ടെറി റേ

സ ut ത്ത്-ഡി

SAUT-D'EAU TIMELINE

1492: തന്റെ ആദ്യത്തെ അറ്റ്‌ലാന്റിക് പര്യവേഷണ വേളയിൽ, ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസും സംഘവും കരീബിയൻ പ്രദേശത്തെ ഒരു വലിയ ദ്വീപിൽ വന്നിറങ്ങി. കിസ്‌കേയ, അത് സ്പെയിനിനായി അവകാശപ്പെടുകയും കത്തോലിക്കാ മതം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കപ്പലിന് കന്യകാമറിയത്തിന്റെ പേര് നൽകി, ലാ സാന്താ മരിയ, പര്യവേക്ഷകൻ ദ്വീപിന്റെ പേരുമാറ്റിയപ്പോൾ “ലാ ഇസ്ല എസ്പാനോള”(ഹിസ്പാനിയോള).

ക്സനുമ്ക്സ:  Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഹൈ ഗ്രേസിന്റെ (ഐക്കൺ) സഹോദരന്മാരായ അൽഫോൻസോയും അന്റോണിയോ ട്രെജോയും സ്പെയിനിൽ നിന്ന് ഹിസ്പാനിയോളയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.ന്യൂസ്ട്രാ സെനോറ ഡി ലാ അൽതാഗ്രേഷ്യ), ഹിഗുവേയിലെ ഇടവക പള്ളിയിൽ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ക്സനുമ്ക്സ:  Lig വർ ലേഡി ഓഫ് ഹൈ ഗ്രേസിന്റെ ദേവാലയം ഹിഗുവേയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ:  ഫ്രഞ്ച് തോട്ടം കോളനി സെയിന്റ് ഡൊമിംഗുവിൽ, കലാപകാരികളായ അടിമകളും വിപ്ലവകാരികളായ സ്വതന്ത്ര വർണ്ണങ്ങളും ഹെയ്തിയൻ വിപ്ലവത്തിൽ സമാരംഭിക്കുകയും പോരാടുകയും ചെയ്തു, ആത്യന്തികമായി അവർ വിജയിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി ഹിറ്റി റിപ്പബ്ലിക്ക് രൂപപ്പെട്ടു, ഹിസ്പാനിയോള ദ്വീപിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ മൂന്നിൽ, അമേരിക്കയിലെ രണ്ടാമത്തെ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾക്ക് ശേഷം, അടിമത്തം formal ദ്യോഗികമായി നിർത്തലാക്കിയ അമേരിക്കയുടെ ആദ്യ രാഷ്ട്രം.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ ഹെയ്ത്തി കീഴടക്കി, അയൽ രാജ്യത്തിന്റെ ഇരുപത്തിരണ്ടു വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ആവിർഭാവം ആരംഭിച്ചു. ഹൈദരാസി തീർഥാടകർ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ 'ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഹൈ ഗ്രേസ്' ആരാധനയ്ക്കായി ഹിഗ്വേയിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു.

1841: ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ഹെയ്തിയിലെ ഗ്രാമീണ മധ്യ പീഠഭൂമി പ്രവിശ്യയിലെ വില്ലെ ബോൺഹീറിനടുത്തുള്ള ഒരു അരുവിയിലൂടെ കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ഒരു ഈന്തപ്പനയിൽ കന്യാമറിയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഹെയ്തിയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജലാശയങ്ങളെയും പോലെ പ്രാദേശിക വോഡൂയിസ്റ്റുകൾ ഈ അരുവി ഇതിനകം പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

1842: ഒരു വലിയ ഭൂകമ്പം ഹെയ്ത്തിയെ തകർത്തു, 1841 മരിയൻ അപ്രിയറിൻറെ സ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പർവത അരുവിയെ (ലാ ടോംബെ നദിയുടെ ഒരു ഭാഗം) അടുത്തുള്ള രണ്ട് വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളാക്കി മാറ്റി, ഉടൻ തന്നെ “സ ut ത്ത് ഡി” (ഹെയ്തിയൻ ക്രിയോൾ) : സോഡോ; അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: കാസ്കേഡ് ഓഫ് വാട്ടർ).

1844: ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് ഹെയ്തിയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി, അതിന്റെ ഫലമായി ഹെയ്തി തീർഥാടകർക്ക് ഹിഗുവേയിലെ Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഹൈ ഗ്രേസിന്റെ ദേവാലയം സന്ദർശിക്കാൻ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തി. ഹെയ്തിയർക്കുള്ള ഒരു മരിയൻ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ സ ut ത്ത് ഡി'യുടെ പ്രാധാന്യം ഇത് വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഹെയ്തിയുടെ തലസ്ഥാന നഗരമായ പോർട്ട് Prince- പ്രിൻസിലെ ചാംപ് ഡി മാർസിനടുത്തുള്ള ഒരു മരത്തിൽ ജൂലൈ തുടക്കത്തിൽ ചക്രവർത്തി ഫോസ്റ്റിൻ സ l ല ou ക്ക് കന്യകാമറിയത്തെ വഞ്ചനാപരമായി അവതരിപ്പിച്ചു. സ്പാനിഷ് ഭാഗത്തെ തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള തന്റെ ദുഷിച്ച ശ്രമങ്ങൾക്ക് കരുത്തേകി. ദ്വീപ്.

ക്സനുമ്ക്സ:  ജൂലൈ 16 ൽ, കന്യകാമറിയം സ ut ത്ത്-ഡിക്ക് മുകളിലുള്ള ഒരു ഈന്തപ്പനയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് ഫോർച്യൂൺ മോറോസ് എന്ന ഗ്രാമീണർ റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു, Our വർ ലേഡി ഓഫ് മ Mount ണ്ട് കാർമലിന്റെ പെരുന്നാളിന് ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്, അങ്ങനെ സ ut ത്ത്-ഡി'യെ എന്നെന്നേക്കുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കന്യാമറിയത്തിന്റെ ഈ ആഹ്വാനം ഹെയ്റ്റിയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തീർത്ഥാടന സ്ഥലം എന്ന നിലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ചില അക്ക By ണ്ടുകൾ‌ പ്രകാരം, 1848 ൽ‌ ഒരു വർഷം മുമ്പാണ് ഈ ദൃശ്യം സംഭവിച്ചത്.

ക്സനുമ്ക്സ:  നവംബറിൽ, കന്യകാമറിയത്തിന്റെ മറ്റൊരു ദൃശ്യം സ ut ത്ത് ഡി'യിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഇവന്റ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനും അയൽ പട്ടണമായ വില്ലെ ബോൺഹൂരിൽ ഒരു ചാപ്പൽ പണിയാൻ ഉത്തരവിടുന്നതിനും തന്റെ മന്ത്രിസഭയിലെ അംഗങ്ങളെ അയയ്ക്കാൻ സോളൂക്ക് ചക്രവർത്തിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഹെയ്തിയൻ മത ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും സൈറ്റിന്റെ പ്രാധാന്യം. ഈ സമയത്ത് ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ ആധികാരികതയെ ആധികാരികത പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ:  പ്രസിഡന്റ് ലൈസിസിയസ് ഫേലിറ്റിറ്റ് സലോമൻ ഒരു പദവിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി “ക്വാർട്ടർ” (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഒരു formal പചാരിക മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിലെന്നപോലെ), അതുവഴി “ജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്താൻ” അവിടെ സമാധാനത്തിന്റെ നീതി നിയമിക്കുന്നു.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഒരു ഫ്രഞ്ച് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ, പെരെ ലെന ou വെൽ, കന്യാമറിയം 1849 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ഈന്തപ്പനയെ വെട്ടിമാറ്റി, കാരണം പ്രത്യക്ഷവും ഫലമായുണ്ടായ തീർത്ഥാടനവും വളരെയധികം “അന്ധവിശ്വാസ” ത്തിന് തുല്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ:  Saut-d''au (യഥാർത്ഥത്തിൽ വില്ലി ബാനുഹൂർ) ഔദ്യോഗികമായി കത്തോലിക്കാ ഇടവകയായി രൂപീകരിച്ചത്, "പ്രസിഡന്റ് നോർഡ് അലക്സിസിന്റെ ക്രമപ്രകാരം" (1902-1908). അതേസമയം, പോർട്ട് Prince- പ്രിൻസ് അതിരൂപത മോൺസിഞ്ഞോർ ജൂലിയൻ കോനൻ പുതിയ ഇടവകയിലേക്ക് ഒരു പുരോഹിതനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.

1915-1934: അമേരിക്കൻ സാമ്പത്തിക താല്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി സമാരംഭിക്കുകയും സ്ഥിരമാക്കുകയും ചെയ്തു, ഹെയ്തിയിലെ ആദ്യത്തെ യുഎസ് സൈനിക അധിനിവേശം സംഭവിച്ചു, അക്കാലത്ത് ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ കലാപം അണിനിരക്കാൻ ഹെയ്ത്തി വിമതർ സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ അത്ഭുത കന്യകയുടെ പേര് വിളിച്ചു.

1932: കന്യാമറിയത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ ജോൺ സ്നാപകന്റെയും കാഴ്ച്ചകളുടെ സ്ഥലങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഉഷ്ണമേഖലാ കൊടുങ്കാറ്റ് സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ മരങ്ങൾ മറിഞ്ഞു.

ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ:  കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ശ്രേണി, ഹെയ്തിയൻ സർക്കാരുമായും സൈന്യവുമായും ചേർന്ന് വോഡൂവിനെതിരെ ഒരു “ആന്റിസെപെർസ്റ്റിയസ് കാമ്പെയ്ൻ” സംഘടിപ്പിച്ചു, ഇത് തീർഥാടകരുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിന് കാരണമാവുകയും തുടർന്ന് സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്ക് ഒഴുകുകയും ചെയ്യും.

1964: സർക്കാർ അധിനിവേശത്തിനെതിരായ സൈറ്റിന്റെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവൽക്കരണത്തിനിടയിലും, അതിനാൽ ഇരിപ്പിടത്തിനെതിരായും സർക്കാർ വിരുദ്ധ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുമെന്ന ഭയത്താൽ സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നതിൽ നിന്ന് ഡുവാലിയർ ഭരണകൂടം വിദ്യാർത്ഥികളെ വിലക്കി. ഹെയ്തിയൻ സർക്കാർ, ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഒരു മരിയൻ, യൂക്കറിസ്റ്റിക് കോൺഗ്രസിന്റെ ഭാഗമായി, ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഹെയ്തി സന്ദർശിച്ചു, “ഇവിടെ എന്തെങ്കിലും മാറണം” എന്ന് പരസ്യമായി ആദരവോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതുവഴി വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഇതിനകം വളർന്നുവരുന്ന അടിസ്ഥാന സഭാ സമൂഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ക്സനുമ്ക്സ:  പ്രസിഡന്റ് ജീൻ-ക്ലോഡ് ഡുവാലിയറെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ മുപ്പത്തിയഞ്ച് വർഷത്തെ രാജവംശ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണം അവസാനിപ്പിച്ചു; അടിസ്ഥാന ക്രൈസ്തവ സമൂഹവും, വ്യാപകമായ പ്രതിഷേധപ്രകടനവുമൊക്കെയായിരുന്നു, ഇതു കൊണ്ടുവരാൻ സഹായിച്ചു.

2004: മുൻ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായിരുന്ന പ്രസിഡന്റ് ജീൻ ബെർട്രാൻഡ് അരിസ്റ്റൈഡിനെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് സിവിൽ ഡി തീർത്ഥാടന വേളയിൽ പ്രാർത്ഥന ജാഗ്രത നടന്നു.

2010: ഹെയ്ത്തി തലസ്ഥാനത്തെയും സമീപ നഗരങ്ങളെയും തകർത്ത 2010 ലെ ഭീകരമായ ഭൂകമ്പത്തെ അതിജീവിച്ച് സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ വെള്ളച്ചാട്ടം, സൈറ്റിനെ ദേശീയ വീണ്ടെടുക്കലിനായി ഒരു ദേവാലയമാക്കി മാറ്റി.

2013: ഹെയ്തിയിലേക്കുള്ള സ്വിസ് എംബസിയുമായി ചേർന്ന്, മണ്ണിന്റെ പ്രാദേശിക മണ്ണൊലിപ്പ് അവിടത്തെ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെ ഘടനയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന ആശങ്കയിൽ നിന്ന്, ഹെയ്ത്തി സർക്കാർ സ ut ത്ത്-ഡിയിൽ ഒരു വനനശീകരണ കാമ്പയിൻ ആരംഭിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

Saut-d''au- ൽ മനുഷ്യനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ആരുംതന്നെ ഇല്ല. മറിച്ച്, സൗട്ട് ഡീയുടെ രൂപം കന്യകാമറിയും ഇരിസിലുമായിരുന്നു,lwa) വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മാതാവ് ജനപ്രിയ ഹെയ്തിയൻ മതത്തിൽ വ്യാപകമായി ഒത്തുചേരുന്നു (പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറുകാർ ഒഴികെ, കന്യകയെയും എസിലിയെയും പൊതുവെ പൈശാചികവൽക്കരിക്കുന്നവർ). തീർത്ഥാടനത്തിന് ഹെയ്തിയൻ കത്തോലിക്കാസഭയിലും വോഡ ou യിലും വളരെ നീണ്ടതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്, രണ്ട് മതങ്ങൾ, പല പരിശീലകർക്കും നിരീക്ഷകർക്കും ഒരെണ്ണം പോലെ തോന്നുന്നു, കത്തോലിക്കാസഭയുടെ അധികാരശ്രേണി ഇടയ്ക്കിടെ ആസൂത്രിതമായി രാജ്യത്ത് ഉടനീളം “അന്ധവിശ്വാസം” തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും. പ്രധാനമായും കത്തോലിക്കാ ആരാധനാക്രമ കലണ്ടറുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഹെയ്തിയിലെ തീർഥാടകർക്ക് ധാരാളം അവസരങ്ങളും ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളുമുണ്ട്, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ സീരിയലിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വളരെയധികം ശ്രമിക്കുന്നു, ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ വോഡോ പുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാളായ എറോൾ ജോസു, ഹെയ്തിയർ “ശാശ്വത ജനതയാണ്” എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. തീർത്ഥാടനം ”(ലെസ്കോട്ട്, മഗ്ലോയർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് എന്നിവയിൽ).

ഹെയ്തിയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ (കൂടാതെ ഹെയ്തിയൻ പ്രവാസികളും) വേനൽക്കാലത്ത് സംഭവിക്കുന്നു, ഭക്തിനിർഭരമായി കന്യാമറിയത്തിന്റെ നിരവധി ക്ഷണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സെന്റ് ജെയിംസ് ദി ഗ്രേറ്റർ, വോഡോയിൽ ഇരുമ്പിന്റെ ഒഗാവുമായി (കോസെന്റിനോ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. , സെയിന്റ് ഫിലോമെന, അല്ലെങ്കിൽ ലസിരെൻ, ഒരു കടൽത്തീരത്തെ ഒരു മെർമെയ്ഡ്, തിമിംഗലം (ലാബലെൻ) ആയി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു / പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വേനൽക്കാല തീർത്ഥാടനങ്ങളും ഹെയ്തിയിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളും (അതിൻറെ പ്രവാസികളും) ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്, രാജ്യത്ത് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് സ ut ത്ത് ഡി'യുടേതാണ്:

ജൂൺ XX: പെരുന്നാൾ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് പെർബ്യൂവൽ ഹെൽപ്പ് (ഹെയ്റ്റിയുടെ രക്ഷാധികാരി); പോർട്ട് --- പ്രിൻസ് ആൻഡ് മിയാമി, ഫ്ലോറിഡ (റേ 27, 1999; റേ, സ്റ്റെപിക് 2004)

ജൂലൈ XX-14: (കൂടുതൽ.): മൗണ്ട് കാർമൽ ലേഡി ഓഫ് ഫസ്റ്റ്; ന്യൂയോർക്കിലെ സ ut ട്ട് ഡി / വില്ലെ ബോൺഹെർ, ഹാർലെം (മക്അലിസ്റ്റർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; ഒർ‌സി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്)

ജൂലൈ 25: വിശുദ്ധ ജെയിംസ് ദി ഗ്രേറ്റർ പെരുന്നാൾ; പ്ലെയിൻ ഡു നോർഡ്.

ജൂലൈ 26: വിശുദ്ധ ആന്റെ തിരുനാൾ; ലിമോണേഡും അൻസെ-എ-ഫോളിയറും

ഓഗസ്റ്റ് 15: Our വർ ലേഡി ഓഫ് അസംപ്ഷൻ; പോർട്ട് --- പ്രിൻസ്, കേപ് ഹെയ്തിയൻ, ലെസ് കെയ്‌സ്

ഓഗസ്റ്റ് 27: (അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും അടുത്ത ഞായറാഴ്ച): സെസസ്റ്റോചോയിലെ ഔവർ ലേഡി ഫസ്റ്റിന്റെ, ഡയോലിസ്റ്റൗൺ, പെൻസിൽവാനിയ

സെപ്തംബർ 29: സെന്റ് ഫിലോമിനയുടെ പെരുന്നാൾ, ബോർഡ് ഡി മെർ ഡി ലമോനനേഡ് (റേയ് XX). ഔപചാരികമായി ഇത് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ഔദാർ ലേഡി ഓഫ് പെർബ്യൂവൽ ഹെൽപ്പിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേവാലയമാണ്. ഫിലോമിനയുടെ വിരുന്നാൾ ആഗസ്ത് ഒൻപത് ആണ് (ഒനൈൽ ആൻഡ് റേ എക്സ്എക്സ്എക്സ്)

തെളിവായി, ഹെയ്തിയിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ തീർത്ഥാടനം പള്ളിയിലെ വിശുദ്ധ ആനിന്റെ തിരുനാളിൽ 1706 ലെ ലിമോണേഡിന്റെ വടക്കൻ കുഗ്രാമത്തിൽ അവൾക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ് (ഓ'നീൽ, റേ 2012: 175). ഹെയ്തിയിൽ പഴയ കത്തോലിക്കാ പള്ളികളുണ്ട്. ലിയോഗീനിലെ സെന്റ് റോസ് ഡി ലിമയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നത് 1506 (റേ 2017) ആണ്. ഫ്രഞ്ച് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് സെന്റ്-ഡൊമിംഗുവിൽ (1697-1804), അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ ദ്വീപിലും (1492-1697) സ്പാനിഷ് ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്കാണ് ഇവരുടെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ചരിത്ര രേഖയിൽ പരാമർശമില്ല. ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഒഴിവാക്കൽ തീർച്ചയായും, ഹിഗുവിലെ ഞങ്ങളുടെ ലേഡി ഓഫ് ഹൈ ഗ്രേസിന്റെ ദേവാലയമാണ്, ദ്വീപിന്റെ സ്പാനിഷ് സൈന്യം, ഇന്നത്തെ ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്ക്, കൂടാതെ ശ്രേഷ്ഠൻ കത്തോലിക്കർക്കും വോഡൗസിസ്റ്റുകൾക്കുമായി ഹിഗ്വേ നടത്തിയത്, .

സെന്റ് ഡൊമിംഗു (1697-1804) കോളനിയിൽ തീർത്ഥാടനം പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ആർക്കൈവൽ സ്രോതസ്സുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ പെരുന്നാൾ ദിവസങ്ങൾ അടിമകൾക്കുള്ള ജോലിയിൽ നിന്ന് അധിക അവധി ദിവസങ്ങൾ, ഞായറാഴ്ചകളിലും അതിനു മുകളിലുമുള്ള official ദ്യോഗിക അവധി ദിവസങ്ങളായി നിയമനിർമ്മാണം നടത്തി. കോഡ് നോയർ, 1685- ൽ ലൂയി പതിനാലാമൻ രാജാവ് പ്രഖ്യാപിച്ച അടിമ നിയമങ്ങളുടെ സൂചിക. അടിമകൾ പലപ്പോഴും ഞായറാഴ്ചകളിലും പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളിലും പാർട്ടിക്ക് പോകുകയും ചിലപ്പോൾ അവരുടെ വെളുത്ത യജമാനന്മാർക്കെതിരെ കലാപം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് വളരെയധികം ആശങ്കാകുലരായ തോട്ടക്കാരെയും കൊളോണിയൽ അധികാരികളെയും ഭീഷണി നേരിടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1710 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് കൊളോണിയൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ കോളനിയിലെ കത്തോലിക്കാ പെരുന്നാളുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിന് നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. പെറ്റിറ്റ്-ഗോവിലെ ഇടവകയിലെ ഡൊമിനിക്കൻ മിഷനറിമാർ, സാമ്രാജ്യത്വ അനുമതിയില്ലാതെ, സെന്റ് ഡൊമിനിക്കിന്റെ പെരുന്നാൾ പെരുന്നാളുകളുടെ രജിസ്ട്രിയിൽ ചേർക്കുകയും അടിമകൾക്ക് അന്ന് അവധി നൽകണമെന്ന് പ്രാദേശിക തോട്ടക്കാർക്ക് കത്തെഴുതിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത് (റേ 2017: 111). അടിമപ്പണി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അടിമകൾക്കിടയിൽ പെരുന്നാൾ ആഘോഷങ്ങൾ പലപ്പോഴും നടത്തുന്ന ലൈസൻസിയെ തടയുന്നതിനും സമാനമായ നിയമനിർമ്മാണങ്ങൾ കോളനിയിലുടനീളം പാസാക്കിയിട്ടുണ്ട്, ഞാൻ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും വിശദീകരിച്ചത് പോലെ:

കത്തോലിക്കാ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളുമായുള്ള ഈ ആശങ്കകൾ പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും (കൂടുതൽ പെരുന്നാൾ ദിവസങ്ങൾ, അടിമകൾക്ക് കൂടുതൽ അവധിദിനങ്ങൾ) അവ അടിമകൾ കലാപത്തിന് ഗൂ ire ാലോചന നടത്തുന്ന അവസരങ്ങളാണെന്ന ആശങ്കയിലും വേരൂന്നിയതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, 1729 ൽ, ജെസ്യൂട്ട് മിഷന്റെ മേധാവിയായ പെരെ ലാർച്ചർ, പെരുന്നാളുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവും കണ്ടില്ല, “കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കിടയിൽ ഒളിച്ചോടലിനും മോഷണത്തിനും ഇതുവരെ അവരുടെ ജനക്കൂട്ടം അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ വെള്ളക്കാർ അവഗണിച്ചു , ആദ്യത്തേത് അവ ധിക്കാരത്തിനും ആനന്ദത്തിനും, രണ്ടാമത്തേത് തൊഴിൽ, വാണിജ്യത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു ”(റേ 2017: 113).

ഏത് തരത്തിലുള്ള മതപരമായ ആചാരങ്ങളും നന്നായി മനസിലാക്കാൻ, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പൊതുവെ ഹെയ്തിയിലെ തീർത്ഥാടനത്തിനും സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. കാരണം, 1729 ലെ പെരെ ലാർച്ചർ വിലപിച്ച “ധിക്കാരവും ആനന്ദവും” ഇന്നും സ ut ത്ത്-ഡി അനുഭവത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വലിയ നൈറ്റ്ക്ലബ് ഗ്രാമത്തിലെ പള്ളിയിൽ നിന്നും വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ നിന്നും നടക്കേണ്ട ദൂരത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, അതേസമയം നൂറുകണക്കിന് ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികൾ ജൂലൈയിൽ തങ്ങളുടെ സാധനങ്ങൾ (ലാഗെറെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്), മൂൺഷൈൻ വ്യാപാരികൾ (കാറ്റ്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം എത്തിച്ചേരുന്നു. ചൂതാട്ടക്കാർ (ലാഗെറെ 1989, 92). എന്നിരുന്നാലും, ഹെയ്തിയൻ മതസംസ്കാരത്തിലെ “പവിത്ര” ത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായ “അശ്ലീല” പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു തെറ്റാണ്, കാരണം വോഡ ou ഒരു മതമാണ്, തീർച്ചയായും അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ആഫ്രിക്കൻ വേരുകൾ കാരണം, ലൈംഗികതയെ വിശുദ്ധമായി സ്വീകരിക്കുന്ന എന്തും പോലെ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യർ ആത്മാക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ആഴ്ചയിൽ ഒരു സായാഹ്നം അവരോടൊപ്പം ഉറങ്ങാൻ നീക്കിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മതം കൂടിയാണിത്, ഒരു ആചാരപരവും ദിനചര്യയും (താൽക്കാലികമാണെങ്കിലും) അവരുടെ മനുഷ്യ പങ്കാളികളെ ഉപേക്ഷിക്കുക. അതേസമയം, ലാഗെറെ (2010: 1986) വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ,

വേശ്യ സ്വയം മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഒരു തീർത്ഥാടകനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവളുടെ നല്ല ഇടപാടുകാരെ അയയ്ക്കാൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകയോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിൽ അവൾ പരാജയപ്പെടാത്തത്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യക അവളുടെ പ്രാർത്ഥന കേട്ടാൽ, സംഭാവനയുടെ രൂപത്തിൽ അവളുടെ ചില പണം തിരികെ നൽകുന്നതിൽ അവൾ പരാജയപ്പെടുകയില്ല.

മിക്ക ആത്മാക്കളും റം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല, വോഡ ou ബലിപീഠങ്ങളിലും വോഡൂയിസ്റ്റ് സാമുദായിക ആചാരങ്ങളിലും ഇത് ഒരു വഴിപാടായി കാണപ്പെടുന്നു.

സ ut ത്ത്-ഡിയിൽ കൃത്യമായി തീർത്ഥാടനം ആരംഭിച്ചത് എപ്പോഴാണെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1842 വരെ വെള്ളച്ചാട്ടം നിലവിലില്ലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കന്യാമറിയത്തിന്റെ ഒരു ദൃശ്യമെങ്കിലും മുൻവർഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു (റേ 1999). Our വർ ലേഡി ഓഫ് മ Car ണ്ട് കാർമൽ എന്ന നിലയിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മാതാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി പറയപ്പെടുന്ന വൃക്ഷം അത്ഭുതങ്ങളുടെ കാഴ്ചയായിത്തീർന്നു, ഏകദേശം 1928 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീൻ പ്രൈസ്-മാർസിന് (176: 100, എന്റെ വിവർത്തനം) പ്രദേശവാസികൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ: “ ഈ ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം മറ്റ് ചെറിയ അത്ഭുതങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. ബധിരർക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയും, അന്ധർക്ക് കാണാൻ കഴിയും, തളർവാതരോഗികൾക്ക് നടക്കാൻ കഴിയും. ” പ്രൈസ്-ചൊവ്വയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് വോഡോയെ കത്തോലിക്കാ മതത്തെപ്പോലെ തന്നെയായിരുന്നു, കന്യാമറിയത്തിനായി സ്ഥാപിച്ച മെഴുകുതിരികളോട് ചേർന്നുള്ള ലാവയ്ക്കുള്ള ഭക്ഷണ വഴിപാടുകൾക്ക് തെളിവാണ് ഇത്. ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, ആഫ്രിക്കൻ മതം എല്ലായ്പ്പോഴും ഹെയ്തിയിലെ (റേ 2005 ബി) കത്തോലിക്കാ തീർത്ഥാടന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, കരീബിയൻ പ്രദേശങ്ങളിലും തെക്കേ അമേരിക്കയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിലും. , പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രസീൽ (ഗ്രീൻഫീൽഡ്, കാവൽകാന്റെ 2006).

ഹെയ്തിയിലെ സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തെ ട്രിനിഡാഡിലെയും ടൊബാഗോയിലെയും ആത്മീയ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് തീർത്ഥാടന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സ്റ്റീഫൻ ഗ്ലേസിയർ (1983: 321) അടിവരയിടുന്നത് “നിശ്ചിത” ടൈപ്പോളജിയിൽ (“വഴങ്ങുന്ന” ടൈപ്പോളജിക്ക് വിരുദ്ധമായി) ലക്ഷ്യസ്ഥാനം അത്ര പ്രധാനമല്ല. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് തീർഥാടകർ ചിലപ്പോൾ അവർ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് കൃത്യമായി അറിയാതെ ബസ്സുകളിൽ കയറുന്നു) കാരണം, ഭൂമിയുടെ കേന്ദ്രീകരണം കാരണം, ഹെയ്തിയരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “വ്യക്തിപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ വിപുലീകരണവും” “പൂർവ്വികരുടെയും ലോവുകളുടെയും വീട്” (lwa). എക്സ്‌നൂംസ് ഭൂകമ്പം മൂലം ഭൂമി അക്രമാസക്തമായി തകർന്നുവീഴുന്നതുവരെ സ ut ത്ത്-ഡി തന്നെ നിലവിലില്ലായിരുന്നു, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിന് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ച വെള്ളച്ചാട്ടം സൃഷ്ടിച്ചു (റൂസിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള 1842 രൂപഭാവത്തോടെ കന്യാമറിയത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌ത 1891 ദമ്പതികൾ, ഹെയ്തിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന് അടിത്തറയിട്ട അത്ഭുത സംഭവങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സംഗമം നിങ്ങൾക്കുണ്ട്. ആശ്വാസകരമായ മനോഹരമായ ഒരു സ്ഥലം കൂടിയാണിത്, ആൽഫ്രഡ് മെട്രാക്സ് (262: 1841) ഇത് നന്നായി വിവരിക്കുന്നു:

പച്ചയും ചിരിക്കുന്ന സമതലവും കടന്ന് ടോംബെ നദി ശൂന്യതയിലേക്ക് ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം നടത്തുന്നു. ഇന്ന്‌ അപ്രത്യക്ഷമായ ഉഷ്ണമേഖലാ വനങ്ങളുടെ നിഗൂ char മായ മനോഹാരിതയെല്ലാം ആ ഇടതൂർന്ന തോട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെ വെള്ളച്ചാട്ടം ആഭരണങ്ങൾ പോലെ തിളങ്ങുന്നു, ഇരുണ്ട ആവരണം. ചെറിയ മഴവില്ലുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു വർണ്ണാഭമായ മൂടൽമഞ്ഞ് നുരയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു, പന്നികളെ കിടത്തി, ഭീമൻ മരങ്ങളുടെ ആ lux ംബര സസ്യജാലങ്ങളെ മങ്ങിക്കുന്നു, അവയുടെ വേരുകൾ നനഞ്ഞ നിലത്തെ കൊമ്പുകളിലേക്കും താഴ്‌വരകളിലേക്കും തകർക്കുന്നു. ഈ തണുപ്പിന്റെ മരുപ്പച്ച ദമ്പല്ല-വാഡോ, ഗ്രാൻഡ് ബോസിൻ, മറ്റ് ജലദേവതകൾ എന്നിവരുടെ വീടാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്ത്, മെട്രാക്സിന് പതിനഞ്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ വെള്ളച്ചാട്ടം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, മെൽ‌വില്ലെ ജെ. ഹെർ‌സ്കോവിറ്റ്സ് (1937: 285) രാത്രിയിൽ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമർഥമായ വിവരണം നൽകുന്നു.

വെള്ളച്ചാട്ടം പോലെ, ഈ പാടുകൾ [വെള്ളച്ചാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വനവും തോട്ടവും] അവരുടെ സൗന്ദര്യത്താൽ വൈകാരിക അവബോധം ഉളവാക്കുന്നു, ഇവിടെ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിലെന്നപോലെ നിരവധി സ്വത്തുക്കളും സംഭവിക്കുന്നത് വിചിത്രമല്ല. രാത്രിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, വലിയ മരങ്ങൾ അവയുടെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സർപ്പം പോലുള്ള വേരുകൾ, എൻ ബാസ് പാംസിൽ [ഗ്രോവ്] വിസ്തൃതമായ ഭൂമി, അത്ഭുതം സംഭവിച്ച ഈന്തപ്പനകളെ പിഴുതെറിയുന്നതിനും വിശുദ്ധ ജലത്തിന്റെ അരുവിക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. എല്ലാം വിവരണാതീതമായ ഉല്ലാസത്തിന്റെ ഒരു രംഗം ഉണ്ടാക്കുന്നു, വഴിപാടുകളായി മിന്നുന്ന മെഴുകുതിരികൾ ഉയർത്തി, നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാൻ താമസിക്കുന്നവരുടെ തുറന്ന വിളക്കുകൾ.

ഹെയ്തിയിലെ മിക്ക നീരുറവകൾ, കുളങ്ങൾ, നദികൾ, കാസ്കേഡുകൾ എന്നിവ പോലെ, സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ പുതിയ കാസ്കേഡുകളിലെ “പവിത്ര ജലം” ഉടൻ തന്നെ വോഡൂയിസ്റ്റുകൾ ചില ലാവകളുടെ ഭവനമായി മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു, ഇവിടെ മെട്രാക്സ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ , സിംബിയും, കൊങ്കോളിയൻ വംശജരായ ശുദ്ധജല ആത്മാക്കളും, അവളുടെ ഭർത്താവായ ഡാൻബാലയ്‌ക്കൊപ്പം, ഐഡാ വാഡോയും, രണ്ട് കാസ്കേഡുകളും സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ച് സ ut ത്ത്-ഡി'യിലെ വെള്ളച്ചാട്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു (ഡെസ്മാംഗിൾസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: 1992). ഡാൻ‌ബാല മഴവില്ലുകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, മാത്രമല്ല, മിക്ക വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെയും ഒരു പൊതു സവിശേഷതയാണ്, ഒപ്പം ഭാര്യയോടൊപ്പമായിരിക്കാനായി അദ്ദേഹം വെള്ളത്തിനടുത്ത് താമസിക്കുന്നു (ലെലാന്റ്, റിച്ചാർഡ്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മരങ്ങളും ചില വോഡൊ സ്പിരിറ്റുകളുടെ (ഹർബൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; റേ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ; ഹെബ്ലെത്‌വൈറ്റ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) സംഭരണികളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിനടുത്തുള്ള നിരവധി മരങ്ങൾ അവയ്ക്ക് ഫലപ്രദമായി ആരാധനാലയങ്ങളാണ്. സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ വൃക്ഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കന്യക തിരഞ്ഞെടുത്തത്, ഹെയ്തിയിലെ ഭക്തർക്ക് അവരുടെ പൊതുവായ പവിത്രത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ കന്യാമറിയത്തിന്റെ ആദ്യകാല കാഴ്ചയുടെ സ്ഥലം ഫലത്തിൽ ഒരു ആരാധനാലയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവിടെ ഒരു കെട്ടിടവും നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല (വാസ്തവത്തിൽ, ഭൂമിയെയും ലാവയെയും ബഹുമാനിക്കുന്നതിനാൽ, അത്തരംവ അനുവദിക്കില്ല. (വെള്ളച്ചാട്ടത്തിലെ വെള്ളം ഒരിക്കലും പാചകത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാറില്ല). എന്നിരുന്നാലും, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് അവതരണത്തിന്റെ വാർത്തകൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചതായി തോന്നുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, മൈക്കൽ ലാഗെറെ (1841: 1989) വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, “(i) സ uti ത്ത് ഡി തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറാൻ തുടങ്ങിയ പ്രസിഡന്റും ഹെയ്തി ചക്രവർത്തിയുമായ (86-1847) ഫോസ്റ്റിൻ സോളൂക്കിന്റെ ഭരണം. ”ഇത് രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, 1859 അവതരണത്തിനും പിന്നീടുള്ള സമയത്തിനും ഇടയിൽ , ജൂലൈ 1841, 16 ന്റെ കൂടുതൽ പ്രസിദ്ധമായ മരിയൻ അവതരണം, ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് 1849 ൽ ഇരുപത് വർഷത്തിലധികം ഹെയ്തിയൻ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയിരുന്നു.ഇത് ഫലപ്രദമായി അവസാനിച്ചു (കുറച്ചു കാലത്തേക്ക്, എന്തായാലും) ഹൈതിൻ തീർത്ഥാടനം Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഹൈയുടെ ആരാധനാലയത്തിലേക്ക് ദ്വീപിന്റെ ഡൊമിനിക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള കൃപ, പക്ഷേ ഇത് സോളൂക്കിന് ഇന്ധനമായി. മെഗലോമാനിയയും അയൽരാജ്യത്തെ തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശവും. അതിനുള്ള തന്റെ ദുഷിച്ച ശ്രമങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമാക്കാനും കേവലം ഒരു പ്രസിഡന്റ് എന്ന നിലയിൽ നിന്ന് ചക്രവർത്തിയായി കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെടാനും അദ്ദേഹം കന്യകാമറിയത്തിലേക്ക് തിരിയുമായിരുന്നു. 1844 ജൂലൈ ആദ്യം തലസ്ഥാന നഗരമായ ചാംപ് ഡി ചൊവ്വയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരു ഈന്തപ്പനയിൽ കന്യക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി അഭ്യൂഹങ്ങൾ പരന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പോർട്ട് Prince- പ്രിൻസ്, “തന്റെ കിരീടധാരണത്തിനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അംഗീകാരമായി സോളൂക്ക് ഈ സംഭവത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു” (ലാഗെറെ 1989: 87), ഇത് 1852 ലെ ഒരു പൊതു ചടങ്ങിൽ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] തലക്കെട്ട് സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും ആത്യന്തികമായി സംഭവിച്ചു. 1849-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം ചക്രവർത്തിയുടെ.

ചാംപ് ഡി മാർസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ, ജൂലൈ 16, 1849 ൽ, കന്യകാമറിയം സ ut ത്ത്-ഡി'വിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്‌തമായ വേഷം അവതരിപ്പിക്കും, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, തുടക്കത്തിൽ ഫോർച്യൂൺ മോറോസ് എന്ന യുവ കർഷകന്റെ സൈറ്റിൽ വന്നു. വഴിതെറ്റിയ കുതിരയെ തിരയുന്നതിനിടയിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മ ഈന്തപ്പനയിൽ. പരിഭ്രാന്തരായ അദ്ദേഹം സംഭവം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതിനായി ലോക്കൽ പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെ മൊറോസുമായി സംഭവസ്ഥലത്തേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ കന്യകയുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രം സംശയാസ്പദമായ മരത്തിന്റെ ഇലയിൽ പതിച്ചതായി കണ്ടെത്തി. തനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്റെ ചിത്രമാണിതെന്ന് മൊറോസ് സ്ഥിരീകരിച്ചതോടെ, ചുറ്റുമുള്ള കുഗ്രാമങ്ങൾ, തറവാടുകൾ, കുന്നുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ വാക്ക് പ്രചരിച്ചു. വിശ്വസ്തരും ജിജ്ഞാസുക്കളും ഉടൻ തന്നെ ചിത്രം കാണാനായി ഡ്രോവുകളിൽ എത്തി, നാൻ പാം (പാം ഗ്രോവ്) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥലത്ത് എത്തി, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് മുകളിലേക്കും മുകളിലേക്കും, സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രവും ഒരു ഹെയ്തിയിലെ മരിയൻ ഭക്തിയുടെ “ആക്സിസ് മുണ്ടി” (എലിയേഡ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ പെരുകി, ഓരോ വേനൽക്കാല തീർത്ഥാടകരും സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്ക് വർദ്ധിച്ചുവരികയായിരുന്നു. Our വർ ലേഡി ഓഫ് മ Mount ണ്ട് കാർമലിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ പിറ്റേന്ന് 1849 അത്ഭുതം സംഭവിച്ചതിനാൽ, പലരും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കന്യാമറിയത്തിന്റെ ഈ പ്രകടനമാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിച്ചു, തീർച്ചയായും ഈ സൈറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും കാർമൽ പർവതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, തീർഥാടകർക്കിടയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ വിശുദ്ധനെ “സ ut ത്ത്-ഡി'യുടെ അത്ഭുത കന്യക” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.ലാവിയജ് മിറക് സോഡോ), സാധാരണയായി കത്തോലിക്കരും കൂടിയായ വോഡൂയിസ്റ്റുകൾ, ഡാൻബാല, ഐഡ വെഡെ എന്നിവരോടൊപ്പം സിലി ഡാന്റോ സ ut ത്ത്-ഡി'വിലാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലെ ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, സ ut ത്ത് ഡി'യുടെ കന്യകയെ “ഈന്തപ്പനയുടെ കന്യക” എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു (ഹെർസ്കോവിറ്റ്സ് 1937: 282).

സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ വോഡൂയിസ്റ്റ് അനുഷ്ഠാന സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഉയർച്ച കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതരുടെ രോഷം പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ സമയമെടുത്തില്ല, എന്നിരുന്നാലും ആഫ്രിക്കൻ, ആഫ്രിക്കൻ വംശജരായ “അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ” ക്കെതിരെ ഹെയ്തിയിൽ വളരെക്കാലം യുദ്ധം ചെയ്തിരുന്നു. പിതാവ് ലെനോവൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, 1891 ൽ, കന്യകയെ വെട്ടിമാറ്റിയ മരം ഉണ്ടായിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് പുരോഹിതൻ, മരത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ തന്നെ വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ടു. വൃക്ഷത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കാതെ, ഒരുപക്ഷേ പുരോഹിതന്റെ നിഗൂ dest മായ വിധിയിൽ നിന്ന് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ട വിശ്വസ്തർ തങ്ങളുടെ ഭക്തിഗാനത്തെ രണ്ടാമത്തെ ഈന്തപ്പഴത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു, ഇത് “പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ച“ പിതാവ് സെസെൻസ് എന്ന മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ ”വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഹൃദയാഘാതം സംഭവിക്കുകയും കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം മരിക്കുകയും ചെയ്തു ”(ലാഗെറെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഈ സംഭവങ്ങൾ ആത്മാക്കളുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും ഒരു കൊത്തളമായി സ ut ത്ത്-ഡി'യുടെ ആകർഷണത്തെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ശ്രേണി പ്രധാനമായും വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളെയും വില്ലെ-ബോൺഹൂർ പള്ളിയെയും വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന വോഡൂയിസ്റ്റ് ഭക്തിയെ കണ്ണടച്ചിരിക്കുകയാണ്. .

ഹെയ്തിയൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിലും വിജയത്തിലും മതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ അത്ഭുത കന്യക, ചില സമയങ്ങളിൽ ഭരണകൂടങ്ങൾ സഹകരിച്ചുവെങ്കിലും കലാപത്തിന് പ്രചോദനമാകുമെന്നത് ആശ്ചര്യകരമല്ല. സാമൂഹ്യ അനീതിക്കെതിരായ അതിശക്തമായ ശക്തിയായി വോഡുവിനെ സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ മതം പലപ്പോഴും വോഡുവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ഈ ചരിത്ര പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്, കന്യാമറിയം അതിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി ഇടയ്ക്കിടെ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു (റേ 2002). വിപ്ലവകാലത്ത് പല കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാരും വിമത അടിമകളോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വിജയകരമായ കലാപകാരികളിലൊരാളായ റോമൈൻ-ലാ-പ്രോഫെറ്റെസി എന്ന സ്വതന്ത്ര കറുത്തയാൾക്ക് കന്യകാമറിയത്തിൽ നിന്ന് സന്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു. രണ്ട് നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കി, എണ്ണമറ്റ ഫ്രഞ്ച് തോട്ടക്കാരെയും അവരുടെ വിശ്വസ്തരായ അടിമകളെയും വഴിയിൽ വച്ച് കൊന്നു (റേ 2017). വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തെ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനത്തിന്റെ (1806-1818) കാലഘട്ടത്തിൽ, പുതിയ രാഷ്ട്രം വടക്ക് ഒരു രാജ്യത്തിനും തെക്ക് ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കും തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, കന്യാമറിയം രാഷ്ട്രീയമായി മറ്റൊന്ന് ഉണ്ടാക്കും- ഒരു മരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ചാർജ്ജ്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ച ചാരനായി മാത്രം. ഹെൻ‌റി ക്രിസ്റ്റോഫ് ചക്രവർത്തി വടക്ക് നിന്ന് തന്റെ സൈന്യത്തിന് നേരെ ഒരു ശത്രുവിന്റെ നേരെ തെക്കോട്ട് നീങ്ങുന്നതിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ അടയാളമായി ചാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഉത്തരവിട്ടിരുന്നു (റേ 1999).

കന്യാമറിയത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത സൈനിക പ്രചാരണത്തിനായി (ഹെയ്തിയിൽ മാത്രമല്ല, ചർച്ച് യൂണിവേഴ്സലിലുടനീളം) നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ അത്ഭുത കന്യക എതിർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കലാപകാരികളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുമെന്ന് ഒരാൾക്ക് ന്യായമായും പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഹെയ്തിയിലെ ആദ്യത്തെ യുഎസ് സൈനിക അധിനിവേശം (1915-1934). “രാഷ്ട്രീയ ഗറില്ലാ നേതാക്കൾ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് യുഎസ് സാന്നിധ്യം പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചു,” ലാഗെറെ വിശദീകരിക്കുന്നു (1989: 97). അതുപോലെ, വിമതർ കന്യാമറിയത്തിന്റെ മെഡലുകളും അത്ഭുതകരമായ കാസ്കേഡിന്റെ വെള്ളത്തിൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട സ്കാപുലറുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, അവർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ക്രോയിക്സ്-ഡെസ്-പൂച്ചെണ്ടുകളിലെ യുഎസ് സൈനിക p ട്ട്‌പോസ്റ്റിലും വിജയകരമായ ആക്രമണം ഉറപ്പാക്കി. 1916 മെയ് മാസത്തിൽ അടുത്തുള്ള പട്ടണത്തിന്റെ അധിനിവേശം. സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ അത്ഭുത കന്യക കലാപകാരികൾക്കായി വഹിച്ച പ്രചോദനാത്മക പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണ് ( കൊക്കോസ്), ഒരു യുഎസ് മറൈൻ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിനടുത്തുള്ള ഏറ്റവും ആദരണീയമായ ഈന്തപ്പനകളെ വെട്ടിമാറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുള്ള ഫ്രഞ്ച് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനെപ്പോലെ, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കന്യകാമറിയത്തിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ സൈനികനെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ച എസിലി ഡാന്റെയോ കോപത്തിന് കാരണമായി. വൈദ്യസഹായത്തിനായി അമേരിക്കയിലേക്ക് നാട്ടിലേക്ക് അയയ്‌ക്കേണ്ടിവന്നു (ലാഗെറെ 1989: 97). കന്യകയെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു വെടിവയ്പിലൂടെ മറൈനുമായി സഹകരിച്ച ഒരു ഹെയ്തിയൻ സർജന്റ് ഭ്രാന്തനായി മാറിയെന്നും മാപ്പ് തേടാനായി കന്യകയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞതായും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു (റാം‌സി 2011: 156).

സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ ജനകീയ ഭക്തി കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ച കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതരുടെയും പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഹെയ്തിയൻ, അമേരിക്കൻ സൈനികരുടെയും ഭീകരമായ ഭാവിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, യുഎസ് അധിനിവേശത്തെത്തുടർന്ന്, ഹെയ്തിയൻ ഭരണകൂടവും കത്തോലിക്കാ ശ്രേണി രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിൽ “ചോദിക്കരുത്, പറയരുത്” നയം സ്വീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ശ്രേണി, ഭരണകൂടവുമായി സഹകരിച്ച്, പിന്നീട് വോഡൂവിനെതിരെ രാജ്യവ്യാപകമായി വിനാശകരമായ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തും, 1940-1941 ന്റെ ആന്റിസെപെർസ്റ്റിയസ് കാമ്പെയ്ൻ (ഹെയ്തിയൻ ക്രിയോളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു കാൺപെയ് റെജെറ്റ്) (റാം‌സി 2011: 200-10), പക്ഷേ Saut-d'Eau പിന്നീട് ആക്രമണത്തിന് ലക്ഷ്യമിടുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. അടുത്തുള്ള പട്ടണമായ മിരേബലൈസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രമായതിനാൽ, ആ വർഷങ്ങളിൽ സ ut ത്ത്-ഡി സന്ദർശിക്കുന്ന തീർഥാടകരുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുണ്ടായില്ലെന്ന് കരുതാനാവില്ല.

ഹൊയ്തിയൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വോഡുവിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുള്ള കത്തോലിക്കാസഭയുടെ formal പചാരികമായി ആസൂത്രണം ചെയ്ത അവസാന ശ്രമമാണ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ ആന്റി സൂപ്പർ‌സ്റ്റീഷ്യസ് കാമ്പെയ്ൻ എങ്കിലും (പോർട്ട്-ഓ- പ്രിൻസ് [റേ 1940]), രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനം കുറയ്ക്കുന്നതിന് സംസ്ഥാനം കാരണം കണ്ടെത്തും. 1941 ൽ അധികാരമേറ്റ ശേഷം, “ലൈഫ് പ്രസിഡന്റ്” ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡുവാലിയർ തന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിനെതിരായ കടുത്ത നടപടികൾ നടപ്പാക്കി, അതിൽ 1999 വേനൽക്കാലത്ത് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളെ സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നത് വിലക്കി (ലാഗെറെ 1957, 1964 ). ഒരു വൈദ്യനും വംശശാസ്ത്രജ്ഞനും മുമ്പ് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തി ദേശത്തുടനീളം സഞ്ചരിച്ച “പപ്പാ ഡോക്” പ്രശസ്തനായിരുന്നതിനാൽ, ഹെയ്തിയിലെ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ പ്രതിരോധം വളർത്താനുള്ള മതത്തിന്റെ ശക്തിയെ അദ്ദേഹം നന്നായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകൂടം നിരോധനം നടപ്പാക്കി ചോദ്യത്തിൽ.

പപ്പാ ഡോക്കിന്റെ പിൻഗാമിയായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ജീൻ-ക്ലോഡ് ഡുവാലിയർ, അല്ലെങ്കിൽ “ബേബി ഡോക്”, 1971- ൽ പിതാവിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, സമാനമായി സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം വെട്ടിക്കുറച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, അവന് ഉണ്ടായിരിക്കണം. കാരണം, ജനകീയ സഭാ പ്രസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയതിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ് വിദ്യാർത്ഥി പ്രതിഷേധം.ടൈലെഗ്ലിസ്) വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് ആക്കം കൂട്ടിയെങ്കിലും, അക്കാലത്ത് പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ ut ത്ത്-ഡി വഹിച്ച പങ്കിനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിവുള്ളൂ. ബേബി ഡോക്കിന്റെ ഫ്രാൻസിലെ ദീർഘകാല പ്രവാസത്തെത്തുടർന്ന്, മുൻ സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് 2012- ൽ ഹെയ്തിയിലേക്ക് മടങ്ങാനും 2014- ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ അവിടെ സ്വതന്ത്രമായി താമസിക്കാനും അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ജൂലൈ മാസത്തെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ നടന്ന ആഘോഷവേളയിൽ ബേബി ഡോക് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ ut ത്ത്-ഡി സന്ദർശിച്ചു, ഇത് നിരവധി തീർഥാടകരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. പക്ഷേ, ഹെയ്തിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ക്രൂരത, ഒരുപക്ഷേ വേശ്യകളെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ഒരു തീർത്ഥാടകൻ, മറ്റൊരു ആത്മീയ പരദേശി, മരണത്തിന്റെ തലേദിവസം ആത്മലോകത്തിന് തപസ്സ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ, സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിച്ചതിന് കന്യകയോട് നന്ദി പറയാൻ അദ്ദേഹം അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കാം, ചരിത്രപരമായ ഒരു സംഭവവികാസം പല ഹെയ്തി നിരീക്ഷകരെയും ഞെട്ടിച്ചു.

ഡുവാലിയറിനു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ (അട്ടിമറി, ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾ, കോളറ പകർച്ചവ്യാധി, വിനാശകരമായ ഭൂകമ്പം വരെ) സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രക്ഷോഭത്തിനും പാരിസ്ഥിതിക നാശത്തിനും ഹെയ്തി സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, പക്ഷേ സ ut ത്ത്-ഡ au ഇതിനെ അതിജീവിച്ചു രാജ്യത്തിന്റെ ഭിന്നിപ്പും അഴിമതിയും നിറഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത് നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. നേരെമറിച്ച്, സൈറ്റും അതിന്റെ തീർത്ഥാടനവും ദുരന്തത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഹെയ്തിയൻ ജനതയ്ക്ക് കൂടുതൽ ഐക്യത്തിന്റെയും ആശ്വാസത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഹെയ്തിയിലെ സാമൂഹ്യ ക്ലാസുകൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനം ഭയാനകമാണ്, ക്ലാസ്സിസം അവിടെ പലപ്പോഴും അതിന്റെ വൃത്തികെട്ട തല ഉയർത്തുന്നു, അതേസമയം പ്രവാസികളിൽ താമസിക്കുന്ന ഹെയ്തിയർ (മൊത്തത്തിൽ ഏകദേശം 20 ദശലക്ഷം, കൂടുതലും അമേരിക്കയിൽ), പലപ്പോഴും മാതൃരാജ്യത്തുള്ളവർ പരിഹാസപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവരും സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടന വേളയിൽ ഒന്നിക്കുകയും അത്ഭുതകരമായ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന്റെ ചുവട്ടിലുള്ള കുളത്തിൽ കുളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടും വ്യക്തിപരമായി ലഭിച്ച അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയാനും ഐക്യത്തോടെ ദേശീയ രോഗശാന്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും (ഏറ്റവും പ്രധാനമായി സംഭവിച്ചത് പോലെ കാൽനൂറ്റാണ്ട് ആളുകളുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ച 2010 ന്റെ ദാരുണമായ ഭൂകമ്പം), കൂടാതെ ഹെയ്തിയെ പൊതുവെ സംരക്ഷിക്കുക. ഒരു തീർഥാടകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, “ഭൂകമ്പം പോലെയുള്ള എന്തെങ്കിലും വീണ്ടും സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വരുന്നു” (കാറ്റ്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഒരാൾക്ക് സ്വീകരണമുറിയിലോ പ്രാദേശിക പള്ളിയിലോ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാം, എന്നാൽ ജൂലൈ തീർത്ഥാടന വേളയിൽ സൗത്ത്-ഡി'യോടടുത്തുള്ള ആളുകളുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നത് പ്രാർത്ഥനയും ദേശീയ ഐക്യദാർ ity ്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ / ആചാരങ്ങൾ
കന്യകാമറിയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ധാരാളം formal പചാരിക കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഓരോ വേനൽക്കാലത്തും സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്ന വിശ്വസ്തരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും അവ പൊതുവെ കാര്യമായി പരിഗണിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ ഇവിടെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കാരണം, ഈ തീർഥാടകരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും കത്തോലിക്കർ മാത്രമല്ല, വോഡ ou യും പരിശീലിക്കുന്നു, അത് കേന്ദ്രീകൃത മതമല്ല, മാത്രമല്ല, സ്ക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തതോ മറ്റ്തോ ആയ ഉപദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. അസാധാരണമായ ഈ തീർത്ഥാടന പാരമ്പര്യം മനസിലാക്കുന്നതിലേക്ക്, ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കും ആചാരങ്ങളിലേക്കും തിരിയുന്നതാണ് നല്ലത്.

ഹെയ്തിയൻ കത്തോലിക്കരും വോഡൂയിസ്റ്റുകളും കന്യാമറിയത്തെ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയായും ഹെയ്തിയുടെ അമ്മയായും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും അമ്മയായും സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യരും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ആത്യന്തിക മധ്യസ്ഥയാണ് അവൾ. ഹെയ്തിയിലെ ഒരു വിശുദ്ധനും വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയെപ്പോലെ കൂടുതൽ വഴിപാടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നില്ല. കന്യാമറിയത്തെ എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരിലും ഏറ്റവും അത്ഭുതവതിയായും ഹെയ്തിയോടും ഹെയ്തിയരോടും ഏറ്റവും വലിയ ആശങ്കയുള്ള വിശുദ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1882 ലെ ഒരു ചെറിയ ചെറിയ പോക്സ് പകർച്ചവ്യാധിയിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തെ വിടുവിച്ചതിന്റെ ബഹുമതിയും, 1983- ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ ഹെയ്തിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിന്റെ ബഹുമതിയും, 1986 ലെ ക്രൂരമായ രാജവംശമായ ഡുവാലിയർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനത്തിന് കാരണമായ ഒരു മാർപ്പാപ്പ സന്ദർശനം (റേ 1999) ; റേ 2002). കന്യക രാജ്യത്തിന് നൽകുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി, വിശ്വാസികളുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പലപ്പോഴും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം ഫലത്തിൽ ഏത് തരത്തിലുള്ള ഭാഗ്യവും (ലോട്ടറി നേടിയത് മുതൽ ഗ്രീൻ കാർഡ് നേടുന്നത് വരെ) മാതൃ സ്നേഹത്തിന് കാരണമാകാം. കന്യകാമറിയം.

പല വോഡൂയിസ്റ്റുകൾക്കും, കന്യാമറിയം ഒരു പ്രകടനമാണ് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ പെൺ ലാവയുടെയും ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരനായ എസിലി, സ്വയം പല രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, അവരിൽ പ്രധാനിയാണ് എസിലി ഫ്രെഡ, ili സിലി ഡാന്റേ. കന്യകയും എസിലിയും ജനപ്രിയ ഹെയ്തിയൻ മതത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും അവയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പൊതുവെ അങ്ങനെയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രെഡയോ ഡാന്റോ പവിത്രനല്ല; ആദ്യത്തേതിന് ധാരാളം പ്രേമികളുണ്ട്, അവരിൽ ചിലർ മനുഷ്യരാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഒരൊറ്റ അമ്മയാണ്. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയുടെ വിനയവും അനുസരണവും ഓസിലി ല്വാസ് പങ്കിടുന്നില്ല, കാരണം ഫ്രെഡയ്ക്ക് മികച്ച സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും ലെയ്സും ഇഷ്ടമാണ്, അതേസമയം ഡാന്റേയ്ക്ക് അവളുടെ ദേഷ്യം ഭയപ്പെടുന്നു. എനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു ഹെയ്തിയൻ വോഡൂയിസ്റ്റ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മദ്യപാനത്തെ ഡാന്റെയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാണ് ആരോപിക്കുന്നത്, അതേസമയം ഹെയ്തിയിലെ ചില ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർമാർ അവരുടെ ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം ഫ്രെഡയുടെ (ലെസ്‌കോട്ട്, മഗ്ലോയർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ഇച്ഛയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. അതിനാൽ, കന്യാമറിയത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും പ്രതിമകളും ഐക്കണുകളും ഓസിലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം ആചാരപരമായ സാമഗ്രികൾ വോഡോ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിശുദ്ധനും ലാവയും വസ്തുതാപരമോ അസ്തിത്വപരമോ ആണെന്ന് കരുതുന്നില്ല. .

കന്യകാമറിയത്തോ ili സിലിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടിനോടും ഉള്ള തീർത്ഥാടകർ അവിടെ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഓരോ വർഷവും പതിനായിരക്കണക്കിന് ഹെയ്തിയരെ സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന കേന്ദ്ര വിശ്വാസങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: സ്ഥലം പവിത്രവും അത്ഭുതകരവും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമാണ് വിശുദ്ധന്മാരും ആത്മാക്കളും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തീർത്ഥാടനം പൊതുവെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിനും ദൈവവുമായുള്ള ഒരാളുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കാനുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ അന്വേഷണമാണ്. സ ut ത്ത്-ഡി തീർച്ചയായും ഇതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമല്ല. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി, ലാഗെറെ എഴുതുന്നു (1989: 92):

തീർത്ഥാടകർ പല കാരണങ്ങളാൽ സ ut ത്ത് ഡിയിലേക്ക് വരുന്നു: ഒരു വാഗ്ദാനം അല്ലെങ്കിൽ നേർച്ച നിറവേറ്റുക, നന്ദി പറയുക, പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിന് ഭാഗ്യം നേടുക, വൂഡൂ പുരോഹിതരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുക, വിവാഹം കഴിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുട്ടിയെ ജനിപ്പിക്കുക . കത്തോലിക്കർക്കും വൂഡൂയിസ്റ്റുകൾക്കും, അമാനുഷിക ലോകവുമായി നല്ല ബന്ധം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമാണ് സ ut ത്ത് ഡി.

നമ്മെ മനുഷ്യരെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചതിനു പുറമേ, ഞങ്ങളെ സേവിക്കുന്നതിനും സേവിക്കുന്നതിനുമായി ദൈവം എസിലിയേയും കന്യാമറിയത്തേയും പോലുള്ള ആത്മാക്കളെയും വിശുദ്ധന്മാരെയും സൃഷ്ടിച്ചു (ദാൻബാലയും അയഡ വാഡോയും ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യത്തെ ലാവയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ആകസ്മികമായി) . ആത്മാക്കളും വിശുദ്ധരും സ ut ത്ത്-ഡി'യെ താമസിക്കാനുള്ള സ്ഥലമായി അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവർ തങ്ങളുടെ ഭക്തർക്ക് സ്വയം അറിയുകയും ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഹെയ്തിയിലെ സെൻട്രൽ പീഠഭൂമിയിലെ ഈ പുണ്യ തോട്ടത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്ന തീർഥാടകരുടെ കൂട്ടം പരസ്പര സേവനത്തിന്റെ ഈ പാചകക്കുറിപ്പിനോടുള്ള വിശ്വാസപരമായ പ്രതിബദ്ധതയിൽ നിന്നാണ്. ചില തീർഥാടകർ വിശുദ്ധ വാരത്തിലും സെപ്റ്റംബറിൽ Our വർ ലേഡി ഓഫ് കാരുണ്യവിരുന്നിലും എത്തുമെങ്കിലും (ലാഗെർ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ജൂലൈ പകുതിയോടെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ പര്യവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആഴ്ചകളിലാണ് ജനക്കൂട്ടം മാറുന്നത് വില്ലെ ബോൺ‌ഹീറും സ ut ത്ത്-ഡി'യും ഒരു യഥാർത്ഥ വോഡൂയിസ്റ്റ് / കത്തോലിക്കാ കരീബിയൻ മക്കയിലേക്ക്.

സ ut ത്ത്-ഡി'യിൽ നടത്തുന്ന ആചാരങ്ങൾ വളരെയധികം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവ ആവശ്യമായി വരുന്നതും അവ പര്യാപ്തമായ രീതിയിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിനും വിവരിക്കുന്നതിനും മുഴുവൻ പുസ്തകവും ആവശ്യമാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ കാര്യങ്ങൾ എന്തെന്നാൽ തീർഥാടകർ വിശുദ്ധന്മാരെയും ആത്മാക്കളെയും സ്തുതിക്കുകയും സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ അവർ രണ്ട് മതങ്ങളായ വോഡ ou, കത്തോലിക്കാ മതം ആവിഷ്കരിക്കുകയും നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഓരോ ജൂലൈയിലും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ എത്തുന്ന ബഹുഭൂരിപക്ഷം പരിശീലകർക്കും ഒരേസമയം പ്രിയങ്കരമാണ്. ചിലർ “നീതിമാനായ” കത്തോലിക്കരാണ്, അതേസമയം വോഡൂയിസ്റ്റുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കത്തോലിക്കരാണ്, വോഡോ ആത്മാക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്വയം (മെട്രാക്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഹെയ്തിയിൽ പലപ്പോഴും “ലാവയെ സേവിക്കാൻ, നിങ്ങൾ കത്തോലിക്കരായിരിക്കണം. ”അതെന്തായാലും, പ്രാർത്ഥനയും വഴിപാടുകളും ആചാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപങ്ങളാണ് സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടന വേളയിൽ, അവയെല്ലാം ഗ്രാമത്തിലെ പള്ളി, വെള്ളച്ചാട്ടം, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], കന്യക ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് മുകളിലുള്ള സ്ഥലമായ നാൻ പാം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ധാരാളം സംഭവിക്കുന്നു. സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിൽ ലെസ്ലി ഡെസ്മാംഗിൾസ് (1992: 136) ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ “സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ” ചിലത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ ഭക്തി പ്രധാനമായും വില്ലെ ബോൺഹൂരിലെ പള്ളിയിലും പരിസരത്തും നടക്കുന്നു, വോഡൂയിസ്റ്റ് ഭക്തി പ്രധാനമായും വെള്ളച്ചാട്ടത്തിലും പരിസരത്തും നടക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, വോഡ ou ചടങ്ങുകൾ പട്ടണത്തിൽ കൂടുതലായി കണ്ടുവരുന്നു, മതവുമായി വലിയ ബന്ധമൊന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുന്ന കടുത്ത പാർട്ടികൾ.

സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ ആലപിച്ച നിരവധി ഗാനങ്ങൾ ഒരാൾ കേൾക്കുന്നു, ചിലത് സോളോകൾ, മറ്റുള്ളവ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ കന്യകാമറിയത്തിനോ വോഡോ ആത്മാക്കൾക്കോ ​​സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു. തീർത്ഥാടന വേളയിലെ പല ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും സംഗീതത്തിന്റെ പ്രകടനം കണക്കാക്കണം, വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന്റെ ശബ്ദത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു കാപ്പെല്ല സ്തുതിഗീതവും ചുറ്റുമുള്ള തോപ്പുകളിൽ പതിവായി കേൾക്കുന്ന വോഡോ ഡ്രമ്മിംഗും. ബെഞ്ചമിൻ ഹെബ്ലെത്‌വൈറ്റ് (2012: 26; ഒറിജിനൽ വിവർത്തനം) ഹെയ്തിയിലെമ്പാടും നിന്ന് വോഡൂയിസ്റ്റ് സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ ഒരു നിധി ശേഖരിച്ചു, അതിൽ അത്ഭുതകരമായ കന്യകയായ സ ut ത്ത്-ഡി'വിനായി പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

വ്യോജ് മിറക് സോഡോ,

m വിൻ ലാപ്രിയ w.

മ്വെൻ വിൻ മണ്ടേ w

pou bay moun യോ ട്രാവെ.

പുരുഷന്മാർ ന്യൂറ്റ് കൂ ജ ou, മെസി,

y കുരങ്ങൻ ഇളം പുരുഷൻ

Mwen sant m about o!

 

[സ ut ത്ത്-ഡി'യുടെ കന്യക അത്ഭുതം,

ഞാൻ നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു.

ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ വരുന്നു

ഈ ആളുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

രാവും പകലും എന്റെ നന്മ,

അവർ മോശമായി സംസാരിക്കുന്നു.

ഓ, ഞാൻ എന്റെ കയറിന്റെ അറ്റത്താണ്!]

"ഹെബ്ബിൾത്വെയ്റ്റ്" (2012: 27) എന്ന പേരിൽ, "പ്രകൃതിയിൽ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർഥാടനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കന്യകയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യാശയും അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു."

പൊതുവെ ഹെയ്തിയിലെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷത പെനിറ്റൻഷ്യൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുക എന്നതാണ് (റാഡ് പെനിറ്റാൻസ്), കസേരയിലെ ശ്രേണിയിൽ നിന്ന് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവ, എന്നാൽ ഏതുദിവസവും ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങൾക്ക് വളരെ നിറം കൊണ്ടുവരുന്നു (റേയും റിച്ചമും 2010). ചുവപ്പും വെള്ളയും റാഡ് പെനിറ്റൻ‌മാർക്കുള്ള നിറങ്ങളുടെ പൊതുവായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്, നീല ഡെനിം ഷർട്ടുകളും ബ്ല ouses സുകളും ധാരാളമുണ്ട്, അതേസമയം നിരവധി തീർഥാടകർ വൈക്കോൽ ചാക്കുകളും വൈക്കോൽ തൊപ്പികളും ധരിക്കുന്നു, ഇത് വോഡോയുടെ പ്രമുഖ കാർഷിക സ്പിരിറ്റ് അസാക്ക അഥവാ ക ou സൻ സാക്ക് ഉളവാക്കുന്നു. റഡ് പെനിറ്റാൻസിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ Saut-d'Eau- ൽ Eugène Aubin (Laguerre 1910: 1989) ആയിട്ടാണ് കണ്ടത്, അതിനാൽ ഇത് വളരെ പഴയ പാരമ്പര്യമായിരിക്കാം. കയറുകൾക്ക് വേണ്ടി, ഹംഗറി മറിയാനിസം (Rey, Richman XX, Rey 83) എന്ന ഒരിടത്ത് നിന്ന്, അവർക്ക് കൊങ്കൊലി മത സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയാനുള്ളതാണെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കാന മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ, കുപ്പികൾ, പൊറോട്ട, ശവക്കുഴികൾ, മരങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പള്ളികൾ, അമ്യൂലറ്റുകൾ എന്നിവ അമാനുഷിക ശക്തി കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള പാത്രങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു എന്ന പ്രധാന വിശ്വാസം വിശദീകരിക്കുന്നതിനാണ് ഞാൻ “എൻ‌വെൽ‌മെൻറ്” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചത്. മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ ചെയ്യുക. ഈ പ്രക്രിയ സുരക്ഷിതമാക്കുന്നതിനും തീവ്രമാക്കുന്നതിനും വിപുലീകരിക്കുന്നതിനും കയറുകളേക്കാൾ നല്ലത് എന്താണ്?

യാത്രയിൽ തന്നെ വിവിധ ചടങ്ങുകൾ, വർണ്ണാഭമായ റോപ്സ്, റാഡ് പെനിറ്റാൻ എന്നിവ ധരിക്കുന്നതിന് മുകളിലാണ്. പല തീർത്ഥാടകരും വഴിയിൽ സ്തോത്രങ്ങൾ പാടുന്നുവെങ്കിലോ പാടുകയോ, തങ്ങളുടെ ജീവിതഗതിയിലേക്കും അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും നന്ദിപ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു ധ്യാനിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവർക്കായി പ്രാർഥിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വയം ഓർമിക്കുകയോ ചെയ്യുക. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിലും സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്കുള്ള യാത്ര അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറ്റുചിലർക്ക് വോഡൂയിസ്റ്റ് രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ നേതാക്കൾക്ക് പുറപ്പെടലിനും വരവിനും ഇടയിലുള്ള ആദരാഞ്ജലികൾ സന്ദർശിക്കേണ്ടതും മുൻവ്യവസ്ഥയാണ് (ലാഗെറെ എക്സ്നുക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്) .

Saut-d'Aau ൽ വൊഡൗസ്റ്റിക് ആചാരങ്ങൾ വിപുലമായ രൂപങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, നിരവധി തീർഥാടകർ അവരുടെ അടിവസ്ത്രത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, അവരുടെ ഇടയിലുള്ള സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും ടോപ്‌ലെസ് ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം കാസ്കേഡുകൾക്ക് താഴെയുള്ള കുളത്തിൽ കുളിക്കുകയും തണുത്ത വെള്ളം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുളത്തിന്റെ തീരങ്ങളിൽ ആത്മാക്കൾക്ക്, വിവിധതരം വൃക്ഷങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ, അവരുടെ പുറംതൊലിയിലെ വിള്ളലുകളിൽ, പാറയുടെ മുഖത്ത് വരണ്ട നക്കിണുകളിലും ക്രാന്നികളിലുമൊക്കെ, വിശ്വസ്തരായവരെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും, വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന പാറകളിൽ. വെള്ളത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് തീർഥാടകർ നിറംകൊണ്ടുള്ള കയർ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. അവരിൽ പലരും സാവാ ഡെയ്യുമായുള്ള അവരുടെ വീടിനു മുന്നിൽ വച്ചു, മരങ്ങൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം അവിടെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഏതാണ്ട് 1928 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രൈസ്-മാർസ് (177: 100, എന്റെ വിവർത്തനം) വിവരിച്ച തരത്തിലുള്ള ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന സാമഗ്രികളും സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിൽ സമൃദ്ധമായി തുടരുന്നു: “മറ്റുള്ളവർ മരങ്ങളുടെ കാൽക്കൽ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു, കയറുകളും തൂക്കിയിടുന്നു. ശാഖകളിൽ കുരുക്കൾ. അതേസമയം, മരങ്ങളുടെ നനഞ്ഞ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ പാത്രങ്ങളിലാണ് ഭക്ഷ്യ വഴിപാടുകൾ. ”വോഡോ പുരോഹിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും പുല്ലും വെള്ളവും കലർത്തി അവരോടൊപ്പം വന്ന ഇടപാടുകാരുടെ മൃതദേഹങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന bs ഷധസസ്യങ്ങളുടെ തടങ്ങളും ചുമകളും ചുമക്കുന്നതും ഒരാൾ കാണുന്നു. തീർത്ഥാടനത്തിന് എന്തെങ്കിലും അസുഖം ഭേദമാക്കാനോ ഭാഗ്യം ഉറപ്പാക്കാനോ (chans) ചില ശ്രമങ്ങൾക്കായി.

ഇത് ഒരു ആചാരമാണെന്ന് പറയാനാവില്ലെങ്കിലും, ആത്മാവിന്റെ കൈവശത്തെക്കുറിച്ച് കുറഞ്ഞത് പരാമർശിക്കാതെ സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണവും പൂർത്തിയാകില്ല, ഈ അനുഭവം മിക്കപ്പോഴും കാസ്കേഡുകൾക്ക് താഴെയുള്ള കുളത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഹെയ്തിയൻ വോഡ ou യിൽ, വിശ്വാസികൾക്ക് ചിലപ്പോൾ ലാവ കൈവശമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ മതത്തിന്റെ നാമകരണത്തിൽ, കൈവശമുള്ള വിശ്വാസി ഒരു കുതിരയാണ് (chwal) ആരാണ് അതിന്റെ സവാരി മ mounted ണ്ട് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. മായ ഡെറന്റെ ഹെയ്തിയൻ വോഡൗവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക് പഠനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിന്റെ ഉത്ഭവമാണിത്, [ഡെറൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്] പുസ്തകവും സിനിമയും, ദി ഡിവൈൻ കുതിരക്കാരുടെ [DENNUM]]. ഹാനിഷ്യൻ വോഡൊയിലെ വിശുദ്ധവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതും ഏറ്റവും ശക്തമായ മാർഗനിർദേശങ്ങളോടൊപ്പം. മനുഷ്യ കുതിരകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുകയോ, വിറയൽ, ഉമിനീർ, അലറിവിളിക്കൽ, വെള്ളത്തെക്കുറിച്ച് തെറിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സ്പോട്ടർമാരുടെ കൈകളിലേക്ക് വീഴുകയോ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, സ്വത്തുക്കൾ തികച്ചും നാടകീയമായിരിക്കും.

വില്ലെ ബോൺഹൂരിലെ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽ, Our വർ ലേഡി ഓഫ് മൗണ്ട് കാർമലിന്റെ പെരുന്നാളിന് മുന്നോടിയായുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു നോവീന പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നു, “പ്രാദേശിക ബിഷപ്പിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയിൽ ഒരു വലിയ ഒത്തുചേരലിനൊപ്പം സമാപിക്കും” (ബ്രോക്ക്മാൻ എക്സ്നുക്സ്: എക്സ്നുംസ്). ഈ കാലയളവിൽ, നൂറുകണക്കിന് വിദഗ്ധർ പട്ടണത്തിൽ എത്തുന്നു, അവിടെ അവർക്ക് ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൽകുന്നത് തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആചാരപരമായ മാനമാണ്. പൊതുജനങ്ങൾ നന്നായി പങ്കെടുക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ള ദിവസങ്ങളിലുടനീളം പ്രാർത്ഥനയിൽ പായ്ക്ക് ചെയ്ത പള്ളിയിലും പരിസരത്തും വിതരണക്കാരെ കാണാം. ഹെയ്തിയിലുടനീളമുള്ള കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങളിൽ സാധാരണപോലെ, സപ്ലൈ ചെയ്യുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും ഉറക്കെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ആയുധങ്ങൾ നീട്ടി, കൈകൾ മെഴുകുതിരികൾ, ജപമാലകൾ, അല്ലെങ്കിൽ കന്യകാമറിയത്തിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം തേടുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഫോട്ടോകൾ, ഈ പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും, വളരെ ചെറിയ തോതിലുള്ളതുമായ (എങ്കിലും, Vodou ൽ, വിശുദ്ധ അന്തോണി, ലെഗ്ബയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, കാണിക്കുന്ന, കാണപ്പെടാത്ത ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഗേറ്റുകളുടെ കാവൽക്കാരനായ ലെബബയുമായി ചേരുന്നു). കന്യകയ്‌ക്കായി പള്ളിയിലും പരിസരത്തും വഴിപാടുകൾ അവശേഷിക്കുന്നു, മെഴുകുതിരികൾ, പൂക്കൾ മുതൽ സ്‌ക്രിപ്റ്റ് ചെയ്‌ത കുറിപ്പുകൾ, ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച കേക്കുകൾ എന്നിവ വരെ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയ്‌ക്കും (ili സിലി) സഭയ്‌ക്ക് സുഖം പകരണം എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ, ഒരു ഭക്തൻ വന്യജീവി സങ്കേതത്തെക്കുറിച്ച് തളിക്കാൻ ഒരു എയറോസോൾ കാൻ എയർ ഫ്രെഷനർ കൊണ്ടുവന്നേക്കാം. ഈ രീതി കത്തോലിക്കാ വൈദികർ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ഒരുപക്ഷേ പവിത്രമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അപരിഹാര്യമായ അപകടത്തിന്റെ കാരണം ഇത് പ്രകാശിതമായ മെഴുകുതിരികൾ (ഓ'നീൽ, റേ 2011) എന്നിവയോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു.

അവസാനമായി, അവർ സാധാരണയായി നോമ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഹെയ്തിയിലുടനീളമുള്ള പട്ടണങ്ങളിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിലെയും തെരുവുകളെ ഉല്ലാസകരമായ സംഗീതവും ഉജ്ജ്വലമായ ഘോഷയാത്രയും ഉപയോഗിച്ച് ആനിമേറ്റുചെയ്യുമ്പോൾ, റാറ സ ut ത്ത്-ഡി / വില്ലെ ബോൺഹൂർ അനുഭവത്തിന്റെ (Sérant 2014) ഒരു സവിശേഷത കൂടിയാണ് ബാൻഡുകൾ. എലിസബത്ത് മക്അലിസ്റ്റർ (2002: 3) അവരുടെ വ്യാപ്തിയും പ്രധാന ലക്ഷ്യവും സഹായകമാക്കുന്നു:

നിമിഷം തുടങ്ങി, കാർണിവൽ അവസാനിച്ചു, ഈ ആഴ്ച്ച ആഴ്ച വരെ ആറ് ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ, റാര പ്രൊവഷനുകൾ പ്രാദേശിക പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ മൈൽ നടക്കുന്നു, ആരാധകരെ ആകർഷിക്കുകയും പുതിയതും പഴയതും പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രോസ്റോഡുകളിലും പാലങ്ങളിലും ശ്മശാനങ്ങളിലും ആഫ്രോ-ഹെയ്തിയൻ ദേവതകൾക്കായി സംഗീതം പ്ലേ ചെയ്യാനും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്താനും ബാൻഡുകൾ മണിക്കൂറുകളോളം ഗതാഗതം നിർത്തുന്നു. യേശുവിനോടൊപ്പം മാലാഖമാരും വിശുദ്ധരും ഗുഡ് ഫ്രൈഡേയിൽ അധോലോകത്തിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ ആവശ്യമായ ആത്മീയ പ്രവർത്തനമാണ് അവർ നടത്തുന്നത്.

വിശുദ്ധന്മാർ അധോലോകത്തിൽ ഇല്ലാത്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ചില റാറ ബാൻഡുകളുടെ “ആത്മീയ പ്രവർത്തനം” വിപുലീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. വേനൽക്കാല തീർത്ഥാടന വേളയിൽ കന്യാമറിയം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും, ഹെയ്തിയിൽ സാവ്ട്-ദൗയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാളും, ഴ്സിലി കൂടെ.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

വില്ലെ ബോൺഹൂരിലെ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽ ഒരു ഇടവക വികാരി താമസിക്കുന്നുണ്ട്, അറുപത് മൈൽ അകലെയുള്ള തലസ്ഥാന നഗരമായ പോർട്ട് Prince- പ്രിൻസ് അതിരൂപതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നു. പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, വർഷം മുഴുവനുമുള്ള എല്ലാ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം അദ്ധ്യക്ഷനാകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തെക്കുറിച്ച് പാസ്റ്ററിന് യാതൊരു മേൽനോട്ടവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളിയിൽ വളരെ തിരക്കുള്ള സമയമാണ്, ജൂലൈ മധ്യത്തിൽ ചെറിയ പട്ടണത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന തീർഥാടകരും മെൻഡിക്കന്റുകളും നിറഞ്ഞ വെള്ളപ്പൊക്കമാണ് ഇത്. മറ്റ് പുരോഹിതന്മാർ പാസ്റ്ററിനെ സഹായിക്കാനായി എത്തുന്നു. തീർത്ഥാടകർക്ക്, അവരുടെ ആളുകളോ, അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുള്ളതോ ആയ ചടങ്ങുകളോ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ സാമഗ്രികൾ വാങ്ങുന്നതോ വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾക്ക് അവസാനമില്ല. . തീർഥാടന വേളയിൽ ജനങ്ങൾ വളരെ നന്നായി പങ്കെടുക്കാറുണ്ടെന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ മിക്കവരും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവ, ചിഹ്നം, മൂക്ക്, മെഴുകുതിരി, അല്ലെങ്കിൽ സ്കാപുലാർ എന്നിവ ധരിക്കുന്നു. പള്ളി നിരവധി ദിവസത്തേക്ക് മാത്രം നിൽക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാ ആരാധനാ കലണ്ടറിലെ പ്രധാന പെരുന്നാൾ ദിവസങ്ങളിലെന്നപോലെ, Our വർ ലേഡി ഓഫ് മ Mount ണ്ട് കാരാമലിന്റെ പെരുന്നാളും ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് പാസ്റ്ററും സന്ദർശിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാരും സംഘടിപ്പിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹെയ്തിയൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ഘോഷയാത്രകൾ വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികൾ പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം, പലപ്പോഴും പാട്ടിൽ, ഒരു പുരോഹിതന്റെ പിന്നിൽ ചില വിശുദ്ധന്റെ പ്രതിമ വഹിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ പിക്കപ്പ് ട്രക്കിന് പിന്നിൽ ഐക്കൺ കാർട്ട് ചെയ്യുന്നതിനോ പിന്നിൽ ഐക്കൺ കാർട്ടിംഗ് കാണുന്നത് അസാധാരണമല്ല. ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പർവതത്തിന്റെ പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തോലിക്കാ പള്ളി നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ഗ്രാമത്തിന്റെ മൺപാതയിലൂടെയുള്ള റോഡുകളിലൂടെ ഒരു വണ്ടിയോടടുക്കുമ്പോഴോ, കയറുക പ്രലോഭനങ്ങളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സ്പീക്കറുകൾ ട്രക്കിലേക്ക് നിശ്ചയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചില വർഷങ്ങളിൽ, സഭയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ജനക്കൂട്ടം പരിപാടി നടക്കുന്നത് വളരെ ലളിതമാണ് (ലോയ്ഡ് 1992).

റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരോഹിതരുടെ പ്രധാന വംശങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ഹെയ്തിയൻ വോഡോ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത മതമല്ല (oungan) പുരോഹിതന്മാരും (മൻബോ). മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റാങ്കുള്ള അധികാരികളാണ് ഇവരെ. മതപരമായ ഭക്ഷണരീതികളും സംപ്രക്ഷണങ്ങളും പ്രധാനമായതിനാൽ, വിപുലമായ പരിശീലനം നേടിയെടുക്കുകയും, രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലേയ്ക്ക് തുടക്കമിടുകയും, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെന്റ് ഡൊമിംഗുവിലെ ആഫ്രിക്കക്കാർക്കിടയിൽ (കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ആഫ്രിക്കൻ, കത്തോലിക്കാ വേരുകളുണ്ടെങ്കിലും). സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളാണ് ung ംഗാനും മാൻബോയും, എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുതിർന്നവരുടെ ദേശീയ കമ്മിറ്റിയിലൂടെയല്ലാതെ ഒരു കഷണം രീതിയിലാണ്. വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ അനുയായികളെ തീർത്ഥാടനത്തിലേക്കും സ ut ത്ത്-ഡിയിലേക്കും മറ്റിടങ്ങളിലേക്കും അയയ്ക്കും, നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും അനുഗ്രഹങ്ങൾ നേടുന്നതിനും ആത്മാക്കളെ സേവിക്കുന്നതിനും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണ പരിശീലകന്റെ നിലവാരത്തിനപ്പുറമുള്ള സ്വന്തം സംരംഭത്തിന്റെ ഭാഗമായി. പുരോഹിതരോ പുരോഹിതരോ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പല വോഡൂയിസ്റ്റുകൾക്കും പുരോഹിതരുടെ തുടക്കത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഏഴ് തീർത്ഥാടനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് [ഹെബ്ലെത്‌വൈറ്റ് 2011: 27]). പല വിഞ്ജാൻ, മാൻബോ എന്നിവരുടെ യാത്രയെ, തീർച്ചയായും, അവരുടെ സഹായികളുമായിoun ൺസി) അവരെ അനുഗമിക്കുന്നു.

ഒരു പുരോഹിതനാകാനുള്ള അവളുടെ അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം പരിശീലനത്തിന്റെ നിർണായക ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു ഓങ്കൻ അല്ലെങ്കിൽ മാൻബോയുടെ കീഴിൽ പരിശീലനം നേടുന്ന ഒരാൾ, പുരുഷൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ, oun ൺസിയെ ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെന്ന് വിളിക്കുന്നത് കൃത്യമല്ല. ഈ പ്രക്രിയ അവർക്ക് കോളിംഗും അതിനുള്ള സമ്മാനങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ഒരു അംഗീകൃത ഓങ്കൻ അല്ലെങ്കിൽ മാൻബോ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു പുരോഹിതന്റെയോ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയോ സഹായിയാകാനുള്ള പ്രാഥമിക പ്രാരംഭത്തിന് വിധേയരായവരെ un ൺസിയെ രണ്ട് ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ounnsi kanzo, അത്തരം ഒരു ചടങ്ങിൽ പാടില്ല, ounnsi bosal (ഹെബ്ത്എൽത്ത്: 2007: 277). അവരുടെ റാങ്കുകൾ എന്തുതന്നെയായാലും, oun ൺസി പൊതുവെ ഒരു നിശ്ചിത അംഗത്തിന്റെ പ്രധാന അംഗങ്ങളാണ് lakou, അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്ര വസതി, കൂടാതെ ചടങ്ങുകളിൽ ആലപിക്കുന്ന പാട്ടുകളെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ അറിവ് നേടുകയും പലപ്പോഴും ഒരു കാന്ററിനെപ്പോലെ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാമുദായിക ആചാരങ്ങളുടെ അവശ്യഘടകങ്ങൾ അവർ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ തീർഥാടകർക്കിടയിൽ ധാരാളം oun ൺസികൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവർ പൊതുവെ അവയെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ സാമഗ്രികളും വഹിക്കില്ല, പവിത്രമായ വട്ടം വഹിക്കാനും ജോലിചെയ്യാനും മാത്രം കഴിയുന്ന ung ംഗൻ, മാൻബോ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി.അസ്സോൺ) അതാണ് അവരുടെ പവിത്രമായ നിലപാടിന്റെ മുഖ്യ ചിഹ്നം.

ഹെയ്തിയിൽ വോഡ ou പരിശീലിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ഒരിക്കലും ഒരു പ്രാരംഭ ചടങ്ങിനും വിധേയരാകുന്നില്ല, ഒന്നുകിൽ അവരെ അങ്ങനെ വിളിക്കാത്തതുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പരിശീലനത്തിനും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കുമുള്ള ചിലവ് അമിതമായി ചിലവഴിക്കുന്നത് അവരുടെ കഴിവിനപ്പുറമാണ്. ഈ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്, മതത്തിൽ നേതൃത്വത്തിന്റെ മറ്റ് രണ്ട് നിലപാടുകളുണ്ട്, അത് പൊതുവായി ഒരാൾക്ക് പ്രാരംഭ അനുഷ്ഠാന ചടങ്ങിന് വിധേയരാകേണ്ടതില്ല, medsin fey (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: ഇല ഡോക്ടർ) ഒപ്പം prètsavann (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: ബുഷ് പുരോഹിതൻ). മുൻകാല പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ഹെർബലിസ്റാണ്. ഒരാൾ പലപ്പോഴും തന്റെ / അവന്റെ ദീർഘകാല കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗം പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ക്ലാസ്സിക്കൽ വിഡോവ് ആചാരങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലും ചില സമയങ്ങളിൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലും. സ ut ത്ത്-ഡി തീർത്ഥാടനത്തിന് തീർച്ചയായും ധാരാളം മെഡ്‌സിൻ ഫേയും പ്രത്സവാനും പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ട്, ഇത് സാധാരണ തീർഥാടകരുടെയും അതിനുമുകളിലുള്ളതുമായ കാരണങ്ങളാൽ അവരെ ആകർഷിക്കും. ഒരു കാര്യത്തിന്, പട്ടണത്തിലും വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്തും അസംഖ്യം സാമുദായിക വോഡോ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു, അതിനാൽ പ്രിത്സവന്റെ സേവനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യക്കാർ ഏറെയാണ്; മറ്റൊരു കാരണം, ഹെയ്തിയിലെ ഏറ്റവും പുൽത്തകിടിയിലെയും പുൽത്തകിടികളിലെയും വെള്ളം Saut-d'Eau ൽ കാണാം. തീർഥാടനത്തിനു ശേഷം, വീടുകൾ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ചിലരെ ശേഖരിക്കാൻ ഇത് ഇടയാക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

രണ്ട് ഗുരുതരമായ വെല്ലുവിളികൾ നിലവിൽ Saut-d'Eau നെ നേരിടുന്നു: പരിസ്ഥിതി തകർച്ചയും മതപരമായ അസഹിഷ്ണുതയുടെ പുതിയ തരംഗവും.

തീർത്ഥാടന സ്ഥലത്തെ മനോഹരമായ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെ രോഗശാന്തി മഴക്കാലത്ത് ഇപ്പോഴും അത്ഭുതകരമായി കാസ്കേഡ് ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം വർഷത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ അവ ഒരു യഥാർത്ഥ ട്രിക്കിളായി ചുരുങ്ങുന്നു. ഹെയ്തിയിലെ ഒരു ഹൈന്ദവ പത്രപ്രവർത്തകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ "Saut-d''e at the water ഉണക്കുകയാണ്. Saut-d'Eau ഒരു റിസ്ക് ആയി മാറുന്നു, പക്ഷേ ഒരു മെമ്മറി. മഴക്കാലത്ത് മാത്രം ആകർഷണം. അല്ലെങ്കിൽ, അതിലും മോശമാണ്, അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുരാവസ്തു സൈറ്റ് ”(അജ്ഞാത 2013). ദുരന്തകരമായ 2010 ഭൂകമ്പം ഈ പ്രശ്നത്തിന് കാരണമായോ ഇല്ലയോ എന്നത് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ ഹെയ്തിയിലെ വനനശീകരണം ഗുരുതരമായ പാരിസ്ഥിതികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നുവെന്നും അവയ്ക്കിടയിൽ മണ്ണൊലിപ്പ് പരമപ്രധാനമാണെന്നും വളരെക്കാലമായി അറിയാം, ഇത് ഒരു കാര്യം മാത്രമാണ് ഹെയ്തിയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരവും പ്രശസ്‌തവുമായ സ്ഥലങ്ങൾ‌ തകരാറിലാകും.

മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തിനും പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്തിനും സ ut ത്ത്-ഡി അന്താരാഷ്ട്ര അംഗീകാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ജൂലൈ ആഘോഷവേളകളിൽ വിദേശ വിനോദ സഞ്ചാരികളെയും പത്രപ്രവർത്തകരെയും തീർത്ഥാടന സ്ഥലം സന്ദർശിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്. ഹെയ്തിയൻ പരിസ്ഥിതി മന്ത്രി ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “(ടി) അദ്ദേഹം സ ut ത്ത്-ഡിയിൽ വീഴുന്നു, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഏഴ് വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്” (അജ്ഞാത 2013). അതിനാൽ, ഈ സൈറ്റിനെ ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശീയ നിധിയായും വിനോദസഞ്ചാര വരുമാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്രോതസ്സായും അംഗീകരിച്ച ഹെയ്റ്റി സ്റ്റേറ്റ്, സ്വിസ് എംബസിയുമായി ചേർന്ന് 2013 ൽ ഒരു വനനശീകരണ സംരംഭം ആരംഭിച്ചു. വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മണ്ണൊലിപ്പ് അടുത്ത കാലത്തായി അത്തരം ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് വഷളായി. തങ്ങളുടെ ഘടന തന്നെ തകർച്ചയുടെ വക്കിലാണെന്ന് വിദഗ്ദ്ധർ ഭയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പരിസ്ഥിതി സുസ്ഥിരതയിൽ ഈ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഒരു ദശലക്ഷം വരെ തൈകൾ നടുന്നതിന് പുറമേ, 500 പേർക്ക് ഇരിക്കാവുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി റെസ്റ്റോറന്റ്, തീർഥാടകർക്കും മറ്റ് സന്ദർശകർക്കും വിശ്രമിക്കാനും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം ന്യായമായ വിലയ്ക്ക് പുറത്തെടുക്കാനും പകരം do ട്ട്‌ഡോർ കഴിക്കുന്നതിനേക്കാളും ഈ സംരംഭം ആവശ്യപ്പെട്ടു. , തീർത്ഥാടന സീസണിൽ മിക്ക ആളുകളും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത.

2010 ഭൂകമ്പത്തിനുശേഷം, മതപരമായ അസഹിഷ്ണുത വീണ്ടും ഹെയ്തിയിൽ അതിന്റെ വൃത്തികെട്ട തല ഉയർത്തി, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കൈകളിലെ വോഡൂയിസ്റ്റുകളുടെ പീഡനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ തിരിച്ചുവരവോടെ. എന്നിരുന്നാലും, ഹെയ്തിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മുൻകാല ജംഗ്ഷനുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇപ്പോൾ പ്രധാനമായും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗക്കാരാണ്, സാതോണിയായി വൊഡോവിനെ എതിർക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ ശ്രേണിയെ കുറിച്ചല്ല. ഭൂകമ്പത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, വാസ്തവത്തിൽ, കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ശ്രേണി സംഭാഷണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ വോഡൂയിസ്റ്റ് നേതാക്കളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുകയായിരുന്നു (റിച്ച്മാൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), എന്നിരുന്നാലും, ചില കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ വോഡൂവിനെതിരെ റെയ്ൽ തുടരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ഭൂരിഭാഗവും ഭൂരിഭാഗം ഭൂപ്രകൃതിയും, വൊഡോയും, സ്വവർഗാനുരാഗികളുമൊക്കെ സഹിതം, പ്രലോഭനത്തിന്റെ സാധാരണ അഭാവം, അത്തരം ജാഗ്രത അനുപാതങ്ങളിൽ (ദൈവപ്രവാചകർക്ക്) ദൈവ കോപം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

എന്നാൽ, ഇന്ന് ഹെയ്തിയിലെ പ്രധാന വോഡോ വിരുദ്ധ ശക്തി വ്യക്തമായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ആണ്, അത് വിദേശ ദൗത്യത്തിന്റെ വൈവിധ്യമല്ല, മറിച്ച് ഒരു തദ്ദേശീയമാണ്. ഹെയ്തിയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ദേശീയ സൃഷ്ടി പുരാണം 1791 ഓഗസ്റ്റിൽ ബോട്ട് ക ï മാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ ut ത്ത്-ഡി'യുടെ വടക്കുകിഴക്ക് ഒരു സ്ഥലത്ത് നടന്ന ഒരു വോഡോ ചടങ്ങാണ്. ബൗക്ക്മാൻ ദട്ടി എന്ന ഓങ്കനും സെസിൽ ഫാത്തിമാൻ എന്ന മാൻബോയും നേതൃത്വം നൽകി. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവർ ഒരു പന്നിയെ ബലിയർപ്പിക്കുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന അടിമകളെ ഇളക്കിവിടുകയും അവരുടെ വെളുത്ത ഫ്രഞ്ച് യജമാനന്മാർക്കെതിരെ തിരിച്ചടിക്കുകയും അതുവഴി ഹെയ്തിയൻ വിപ്ലവത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ആഗസ്ത് മാസത്തിലും വൊഡ്യൂയിസ്റ്റുകൾക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി ബോയിസ് കൈമൻ മാറിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും അടുത്തകാലത്തായി, അവർ രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകാലത്തെ ദുരന്തത്തെ ഹെയ്തിയുടെ പേരിൽ കുറ്റാരോപിതനാക്കിയത് പിശാചുമായി ഒരു ഫാസ്റ്റിയൻ കരാർ ആയിരുന്നെന്ന് ആഖ്യാനത്തിൽ വാസ്തവത്തിൽ സുവിശേഷകരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വളരെയധികം അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1791- കളിലെ (മക്അലിസ്റ്റർ 1990) ഹെയ്തിയൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സർക്കിളുകളിൽ ഈ വിവരണം ആദ്യം ഇളകാൻ തുടങ്ങി. സന്യാസി-ഇഇവ തീർത്ഥാടന വേളയിൽ വഡോദീറ്റുകളെ അപലപിക്കാൻ സുവിശേഷങ്ങൾ കൂട്ടത്തോടെ കൂട്ടിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നുവെന്നതിന് യാതൊരു തെളിവുമില്ലെങ്കിലും, അവർ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ സമയം ചില സമയം മാത്രം. അതേസമയം, ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറുകാർ രഹസ്യമായി അനുഗ്രഹം തേടാനായി സ ut ത്ത്-ഡി സന്ദർശിക്കുന്നു, അതേസമയം അടുത്തുള്ള സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിലെ ഒരു അംഗം അടുത്തിടെ വില്ലെ ബോൺഹൂരിലെ Our വർ ലേഡി ഓഫ് മ Mount ണ്ട് കാർമലിന്റെ ഘോഷയാത്രയിൽ സ്പീക്കറുകളുടെ ചുമതല വഹിച്ചിരുന്നു (വാൾകാം എക്സ്നുംസ്) .

അവസാനമായി, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരുതരം വെല്ലുവിളിയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചർച്ചചെയ്യാമെങ്കിലും, 2015 പോലെ, സ ut ത്ത്-ഡിയിലെ ഗംഭീരവും അത്ഭുതകരവുമായ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ ഒരു വാർഷിക “ഹോട്ട് ബിക്കിനി” യുടെ പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ”ഫോട്ടോ ഷൂട്ട് (അജ്ഞാത 2016). കൂടുതൽ ആത്മീയ അന്വേഷണങ്ങൾക്കായി വെള്ളച്ചാട്ടം സന്ദർശിക്കുന്ന പല സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷൂട്ടിംഗിലെ മോഡലുകൾ ഒരിക്കലും ടോപ്‌ലെസ് ആയി കാണപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ ഒരാൾ വോഡോ ചിഹ്നം വഹിക്കുന്ന ഒരു ബേസ്ബോൾ തൊപ്പി ധരിച്ച് പോസ് ചെയ്തു! സാവധാനത്തിൽ താഴേക്ക് നിൽക്കുന്ന ഒരു മതനിരപേക്ഷ പ്രവണതയുടെ ഒരു പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ് ഇത്. കാരണം, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ സത-ദൌയിലെ ഏറ്റവും ഭക്തരായ തീർഥാടകർ തീരെ കുറവുള്ളവരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നുണ്ട്. ശ്രദ്ധേയമായ ഈ പുണ്യ സൈറ്റിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് കന്യാമറിയവും ili സിലിയും എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് ഒരാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.

അവലംബം

അജ്ഞാതൻ. 2016. “എൽ അസോട്ട് ഡി സ ut ത്ത് ഡി.” ദി നൌവേലിസ്റ്റ്, ജൂലൈ 29.

അജ്ഞാതൻ. 2013. "ഇനിഷ്യേറ്റീവ് ഗൗണ്ടൻമെമിയമേമലേ പോൾ സുവർ ലെസ് ചിറ്റ്സ് ദ സൗട്ട്-ഡിഇയു." ദി നൌവേലിസ്റ്റ്, ജൂലൈ 29.

ബ്രോക്ക്മാൻ, നോർബെർട്ട് സി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പവിത്ര ഇടങ്ങളുടെ വിജ്ഞാനകോശം, 2, 2. സാന്ത ബാർബറ: ABC-CLIO.

കോസെന്റിനോ, ഡൊണാൾഡ് ജെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾക്കാണ്, സെൻ ജാക്ക്!” ൽ ഹൈത്യൻ വോഡായിലെ സേക്രഡ് ആർട്ട്സ്, ഡൊണാൾഡ് ജെ. കോസെന്റിനോ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: യു‌സി‌എൽ‌എ ഫ ow ലർ മ്യൂസിയം.

ഡെരെൻ, മായ. 1953. ദി ഡിവൈൻ കുതിരക്കാരുടെ: ഹെയ്ത്തിയിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവങ്ങൾ. ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും: തേംസ് ആൻഡ് ഹഡ്‌സൺ.

ഡെറൻ, മായ, ചെറൽ ഇറ്റോ, ടീജി ഇറ്റോ. 2005. ദി ഡിവൈൻ കുതിരക്കാരുടെ: ഹെയ്ത്തിയിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവങ്ങൾ. മൊണ്ടൗക്ക്: മിസ്റ്റിക് ഫയർ വീഡിയോ.

ഡെസ്മംഗൾസ്, ലെസ്ലി ജി. ദൈവങ്ങളുടെ മുഖങ്ങൾ: ഹൊയ്തിയിലെ വോഡ ou, റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതം. ചാപ്പൽ ഹിൽ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് കരോലിന പ്രസ്.

എലിയാഡ്, മിർസിയ. 1961. ദി സേക്രഡ് ആൻഡ് ദി പ്രോഫെയ്ൻ: ദി നേച്ചർ ഓഫ് റിലീജിയൻ. വിവർത്തനം ചെയ്തത് വില്ലാർഡ് ആർ. ട്രാസ്ക്. ന്യൂയോർക്ക്: ഹാർപർ.

ഗ്ലേസിയർ, സ്റ്റീഫൻ ഡി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “കരീബിയൻ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ: ഒരു ടൈപ്പോളജി.” മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനുള്ള ജേണൽ XXX: 22- നം.

ഗ്രീൻ‌ഫീൽഡ്, സിഡ്‌നി എം., അന്റോണിയോ മ ã റാവോ കാവൽകാന്റെ. 2006. "ബ്രസീലിലെ തീർത്ഥാടനവും രക്ഷാകർതൃത്വവും: സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾക്കും മതപരമായ വൈവിധ്യത്തിനും ഒരു മാതൃക." ലൂസോ-ബ്രസീലിയൻ അവലോകനം XXX: 43- നം.

ഹെബ്ബേൽറ്റൈറ്റ്, ബെഞ്ചമിൻ. 2011. ഹെയ്തിയൻ ക്രിയോളിലും ഇംഗ്ലീഷിലും വോഡോ ഗാനങ്ങൾ. ഫിലാഡെൽഫിയ: ടെമ്പിൾ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹെർ‌സ്കോവിറ്റ്സ്, മെൽ‌വില്ലെ ജെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഒരു ഹെയ്തിയൻ താഴ്വരയിലെ ജീവിതം. ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും: നോഫ്.

ഹർബൻ, ല c നെക്. 1987. Dieu dans le vaudou haïtien. പോർട്ട്-ഓ-പ്രിൻസ്: ഡെസ്ച്ചമ്പുകൾ.

കാറ്റ്സ്, ജോനാഥൻ എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പവിത്രമായ ഹെയ്തി വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ ഭൂകമ്പ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു. സാൻ ഡിയാഗോ ട്രിബ്യൂൺ, ജൂലൈ 29.

ലഗൂറെ, മിഷൽ എസ്. “തീർത്ഥാടനം.” പേജ്. XXX- ൽ കരീബിയൻ മതങ്ങളുടെ എൻസൈക്ലോപീഡിയ, വോളിയം I, അൽ, പാട്രിക്ക് ടെയ്ലർ, ഫ്രെഡറിക് I. കേസ് എന്നിവ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ചിക്കാഗോ: ഷിക്കാഗോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ലഗൂറെ, മിഷൽ എസ്. ഹൂതിയിലെ വൂഡൂവും രാഷ്ട്രീയവും. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ്.

ലഗൂറെ, മിഷൽ എസ്. "ഹെയ്തിയൻ തീർഥാടനം മുതൽ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് Saut d'Eau." സോഷ്യൽ കോമ്പസ് XXX: 33- നം.

ലെലാന്റ്, ആൻഡ്രിയ ഇ, ബോബ് റിച്ചാർഡ്സ്. 1989. വൂഡൂവും ഹെയ്തിയിലെ പള്ളിയും. ഹാരിമാൻ: ട്രാൻസിറ്റ് മീഡിയ.

ലെസ്കോട്ട്, ആനി ആൻഡ് ലോറൻസ് മാഗ്ളോയർ. 2002. മനുഷ്യരുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും. വാട്ടർടൗൺ: ഡോക്യുമെന്ററി വിദ്യാഭ്യാസ വിഭവങ്ങൾ

ലോയ്ഡ്, റോബിൻ. 1992. ഹെയ്തിയ തീർത്ഥാടനം. ബർലിംഗ്ടൺ: ഗ്രീൻ വാലി ഫിലിംസ്.

മക്അലിസ്റ്റർ, എലിസബത്ത്. 2012. “അടിമ കലാപം മുതൽ രക്ത ഉടമ്പടി വരെ: ഹൈറ്റിയൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ റീറൈറ്റിംഗ്.” മതങ്ങൾ XXX: 41- നം.

മക്അലിസ്റ്റർ, എലിസബത്ത്. 2002. റാറ! ഹൂതിയിലും വോട്ടാവിലും ശക്തി, പ്രകടനം. ബെർക്ക്‌ലി ആൻഡ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

മക്അലിസ്റ്റർ, എലിസബത്ത്. 1998. “വോഡോയും കത്തോലിക്കാസഭയും യുഗത്തിലെ അന്തർദേശീയത: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ മഡോണth തെരുവ് വീണ്ടും സന്ദർശിച്ചു. ”പേജ്. XXX- ൽ ഡയസ്പോറയിലെ കൂട്ടായ്മകൾ: മതസമൂഹങ്ങളും പുതിയ ഇമിഗ്രേഷനും, ആർ. സ്റ്റീഫൻ വാർണർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഫിലാഡെൽഫിയ: ടെമ്പിൾ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഓ നീൽ, ഡെബോറ, ടെറി റേ. 2012. “ദി സെയിന്റ് ആൻഡ് സൈറൺ: ലിബറേഷൻ ഹാഗിയോഗ്രാഫി ഇൻ ഹൈറ്റിയൻ വില്ലേജ്.” മതങ്ങൾ XXX: 41- നം.

ആർസി, റോബർട്ട്. 1992. “ജനങ്ങളുടെ മതപരമായ അതിർത്തികൾ: തെരുവ് ഉറച്ച ഇറ്റാലിയൻ ഹാർലെം, 1920-1990 ലെ ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നം. ” അമേരിക്കൻ ക്വാർട്ടർലി XXX: 44- നം.

വില-ചൊവ്വ, ജീൻ. 1928. ഐൻസി പാർല ല'ന്റെക്കൽ: എകസ് ഡിസ് എഥോഗ്രാഫി. ന്യൂയോർക്ക്: പാരാ സൈക്കോളജി സൊസൈറ്റി.

റേ, ടെറി. മുന്നോട്ട്. "ഭീതിയും വിറയലും ഹെയ്തിയിൽ: ക്രിസ്മാമാറ്റിക് പ്രവചനങ്ങൾ, ദ വെസ്റ്റ് എക്സ്ക്ലൂസീവ്" സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള തീ: പെന്തക്കോസ്ത് മതം, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം, സ്പിരിറ്റ് ലോകം. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് സ്റ്റാൻ ചു ഇലോ. യൂജിൻ: കാസ്കേഡ്.

റേ, ടെറി. 2017. പുരോഹിതനും പ്രവാചകനും: അബ്ബെ ഓവിയർ, റോമൈൻ റിവിയർ, വിപ്ലവ അറ്റ്ലാന്റിക് ലോകം. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റേ, ടെറി. 2005a. “ഹെയ്തിയൻ വോഡ ou വിലെ മരങ്ങൾ.” പേജ്. XXX- ൽ ദി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആന്റ് നേച്ചർ, ബ്രോൺ ടെയ്‌ലർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും: കോണ്ടിന്റം ,.

റേ, ടെറി. 2005b. "ഹെയ്തി തീർഥാടനത്തിന്റെ ഒരു എത്നോഹിസ്റിക്ക് നേരെ." ജേണൽ ഡി ലാ സൊസൈറ്റി ഡെസ് അമേരിക്കാനിസ്റ്റസ് XXX: 91- നം.

റേ, ടെറി. 2004. "മിയാമിയിലെ ഒരു ഹെയ്തിയൻ കത്തോലിക്കാ ഇടവകയിലെ മരിയൻ ഭക്തി: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പെർപുവൽ ഹെൽപ്പിന്റെ പെരുന്നാൾ ദിനം." ജേർണൽ ഓഫ് കോണ്ടംറൽ വെർഷൻ XXX: 19- നം.

റേ, ടെറി. 2002. “ഹെയ്തിയിലെ രക്ഷാധികാരി സൈന്ത്ഹുഡിന്റെ രാഷ്ട്രീയം: എക്സ്നൂംസ് ഇയേഴ്സ് ഓഫ് ഐക്കണിക് സമരം. കത്തോലിക്കാ ചരിത്ര അവലോകനം XXX: 81- നം.

റേ, ടെറി. 1999. ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ക്ലാസ് സ്ട്രഗ്ഗേജ്: ഹെയ്തിയിലെ കന്യകാ മേരിയുടെ സംസ്കാരം. ട്രെന്റൺ: ആഫ്രിക്ക വേൾഡ് പ്രസ്സ്.

റേ, ടെറി, കാരെൻ റിച്ച്മാൻ. 2010. “സോമാറ്റിക്സ് ഓഫ് സിൻക്രറ്റിസം: ടൈറ്റിംഗ് ബോഡിയും ആത്മാവും ഹെയ്തിയൻ മതത്തിൽ.” മതങ്ങൾ XXX: 39- നം.

റേ, ടെറി, അലക്സ് സ്റ്റെപിക്ക്. 2013. വെള്ളം കടന്ന് വിശ്വാസം നിലനിർത്തുക: മിയാമിയിലെ ഹെയ്തിയൻ മതം. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റിച്ച്മാൻ, കാരെൻ. 2012. "മതം പ്രഭവകേന്ദ്രം: ഭൂകമ്പത്തിനുശേഷം ലിയോഗീനിലെ ഏജൻസിയും അഫിലിയേഷനും." മതങ്ങൾ XXX: 41- നം.

റൂസിയർ, സാക്സെമാൻ. 1891. ഡിക്ഷൻ‌നെയർ ഗിയോഗ്രാഫിക് ഡി ഹാസ്റ്റി. പാരീസ്: ചാൾസ് ബ്ലോട്ട്.

സോറൻറ്, ക്ലോഡ് ബെർണാഡ്. 2016. "Saut-d'Eau: റൂട്ട് ഡി ല ഫോയ്." ദി നൌവേലിസ്റ്റ്, ജൂലൈ 29.

വാൽക്കാം. 2015. “സെന്റ് ഡിക്സ് അൻസ് ഡെപ്യൂസ് എൽ അപ്പാരിഷൻ ഡി ലാ വിയേർജ് മിറക്കിൾ à സ ut ത്ത്-ഡി.” ലെ നാഷണൽ, ജൂലൈ 29.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
24 ഒക്ടോബർ 2017

 

 

 

 

പങ്കിടുക