പോൾ ഈസ്റ്റർലിംഗ്

മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക

അമേരിക്ക ടൈംലൈനിന്റെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ

1886 (ജനുവരി 8): തിമോത്തി (ഒരുപക്ഷേ തോമസ്) ഡ്രൂ ജനുവരി 8 ന് അജ്ഞാത വിർജീനിയ കൗണ്ടിയിൽ ജനിച്ചു; അവന്റെ ജനന-മാതാപിതാക്കളുടെ പേരുകൾ അജ്ഞാതമാണ്. ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ജെയിംസ് വാഷിംഗ്ടണും ലൂസി ഡ്രൂവും അദ്ദേഹത്തെ ദത്തെടുത്തു.

1898-1916: വിർജീനിയയിൽ ഒരു തൊഴിലാളി, ഫാംഹാൻഡ്, ലോംഗ്ഷോർമാൻ എന്നീ നിലകളിൽ നിരവധി ജോലികൾ ചെയ്തു.

1907 (ഒക്ടോബർ 11): ജോർജിയയിലെ വെയ്ൻസ്ബോറോയിൽ പേൾ ജോൺസ് ജനിച്ചു

1912-1914: ഈ കാലയളവിൽ ഡ്രൂ പ്രിൻസ് ഹാൾ ഫ്രീമാസൻസിൽ ചേർന്നിരിക്കാം.

1913: അമേരിക്കയിലെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഈ വർഷം അതിന്റെ ഉദ്ഘാടന തീയതിയെന്നും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് കാനനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം എന്നും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കനാനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത് അബ്ദുൽ ഹമീദ് സുലൈമാനാണെന്ന് തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; തിമോത്തി ഡ്രൂ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ അംഗമായിരിക്കാം.

1916: എലി ഡ്രൂ എന്ന അപരനാമത്തിൽ റെയിൽ‌വേയുടെ പോർട്ടറായി ഡ്രൂ പ്രവർത്തിച്ചു.

1917: എലി ഡ്രൂ നെവാർക്ക് തുറമുഖത്ത് തൊഴിലാളിയായി ജോലി ചെയ്തു.

1918: ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഡ്രൂ ഡ്രാഫ്റ്റിനായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.

1918-1923: ഡ്രൂ ഈജിപ്ഷ്യൻ മിസ്റ്ററി സിസ്റ്റത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രൊഫസർ ഡ്രൂ എന്ന അപരനാമത്തിൽ ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ നെവാർക്കിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രഗത്ഭനാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.

1923-1925: പ്രൊഫസർ ഡ്രൂ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ഇല്ലിനോയിസിലെ ചിക്കാഗോയിൽ നോബിൾ ഡ്രൂ അലി എന്ന അപരനാമത്തിൽ മൂറിഷ് ഹോളി ടെമ്പിൾ ഓഫ് സയൻസ് സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിൽ, പേൾ ജോൺസ് ചിക്കാഗോയിലേക്ക് കുടിയേറി, മൂറിഷ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് സയൻസ് യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

1926: നോബിൾ ഡ്രൂ അലി സിസ്റ്റർ പേൾ ജോൺസ്-എൽ.

1926-1928: ഡ്രൂ അലി ഈ സംഘടനയെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിൽ എം‌എസ്ടി‌എയുടെ ആദ്യത്തെ വാർഷിക ദേശീയ കൺവെൻഷൻ ചിക്കാഗോ, ഇല്ലിനോയിസിൽ നടന്നു, കൂടാതെ ആദ്യത്തെ മൂറിഷ് ടാഗ് ദിനവും.

1929: ഇല്ലിനോയിയിലെ ചിക്കാഗോയിൽ നിരവധി തവണ വെടിയേറ്റതിനെത്തുടർന്ന് നോബിൾ ഡ്രൂ അലി മരിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ ഒരു എതിരാളി അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ചിക്കാഗോ പോലീസ്.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഓർ‌ഗനൈസേഷണൽ‌ ചരിത്രമനുസരിച്ച്, നോബൽ‌ ഡ്രൂ അലി [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ന്യൂ‌ജേഴ്സിയിലെ നെവാർക്കിൽ‌ എക്സ്‌എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക സ്ഥാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ സംഘടനയെ കാനനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആദ്യത്തെ സംഘടിത മുസ്‌ലിം സമൂഹം / സംഘടനയായിരുന്നു കാനനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം. ഓർഗനൈസേഷന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, പശ്ചിമ-വടക്കുകിഴക്കൻ മേഖലകളിലെ (ഡെട്രോയിറ്റ്, പിറ്റ്സ്ബർഗ്, ചിക്കാഗോ, മിൽ‌വാക്കി, ഫിലാഡൽഫിയ, ലാൻസിംഗ്, ക്ലീവ്‌ലാന്റ്, റിച്ച്മണ്ട്, ബാൾട്ടിമോർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ) പല നഗരങ്ങളിലും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് അംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇത് അഭിമാനിച്ചു. 1913 ൽ, പ്രസ്ഥാനം അതിന്റെ ദിശയും തത്ത്വചിന്തയും സംബന്ധിച്ച അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം പിളർന്നു. തുടർന്ന്, അലിയും മറ്റ് വിശ്വസ്തരും കാനനൈറ്റ് ക്ഷേത്രത്തെ മൂറിഷ് ഹോളി ടെമ്പിൾ ഓഫ് സയൻസ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും സംഘടനയുടെ ചിക്കാഗോ ആസ്ഥാനം 30,000 ൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിക്കാഗോയിൽ, മൂറിഷ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് സയൻസ് അതിവേഗം വളർന്നു, ദരിദ്ര നഗര കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് ചിക്കാഗോയിലെ കറുത്ത വരേണ്യ വിഭാഗത്തിലേക്ക് വ്യത്യസ്ത അംഗങ്ങളെ നേടി. സംഘടന ഒടുവിൽ അതിന്റെ പേര് മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക (എംഎസ്ടിഎ) എന്ന് മാറ്റി കമ്മ്യൂണിറ്റി സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സംയോജിത സ്ഥാപനമായി മാറി. ചിക്കാഗോയിലെ ഒരു വികസ്വര മതസ്ഥാപനം എന്ന നിലയിൽ, MSTA അതിന്റെ ആദ്യത്തെ വാർഷിക ദേശീയ കൺവെൻഷൻ 1921 ൽ നടത്തി. മൂറിഷ് നാഷണൽ സിസ്റ്റേഴ്സ് ആക്സിലറി, യംഗ് പീപ്പിൾ മൂറിഷ് നാഷണൽ ലീഗ് (നാൻസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്നും‌ക്സ) തുടങ്ങി നിരവധി അനുബന്ധ ഗ്രൂപ്പുകളും ഈ പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു.

1929-ൽ അലി മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില രഹസ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഒരു എതിരാളി മതവിഭാഗത്തിലെ ഒരു അംഗം അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം, പിന്നീട് ചിക്കാഗോ പോലീസ് കൊലപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം. പരിഗണിക്കാതെ, അലിയുടെ മരണശേഷം മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ സംഘടന കഠിനമായി പിളർന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നിരവധി വ്യത്യസ്ത പാതകളുണ്ടായി. അലിയുടെ മരണശേഷം പ്രവാചക സ്ഥാനത്തേക്ക് മത്സരിക്കുന്നവരിൽ ബ്രോ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്നാണ് ആരോപണം. ജോർജിയയിലെ ഏലിയാ പൂൾ-ബേ, അറേബ്യയിലെ മൊഹമ്മത്ത് ഫറാദ്-ബേ, നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ തുടർന്നുള്ള സ്ഥാപകരായ ഏലിയാ മുഹമ്മദ്, വാലസ് ഫറാദ് മുഹമ്മദ് എന്നിവരും അറിയപ്പെടുന്നു. നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ സ്ഥാപകർ ഒരുകാലത്ത് അധികാരത്തിനായി മത്സരിക്കുന്ന മൂർമാരായിരുന്നു എന്ന മൂർസിന്റെ വാദത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകളില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ചിലരുടെ താൽപ്പര്യവും ulation ഹക്കച്ചവടവുമാണ് (ഫോസെറ്റ് 1971; നാൻസ് 1996; മാർഷ് 1996; ടർണർ 2003; ഗോമസ് 2005).

സംഘടനാ വിവരണമനുസരിച്ച്, അലി കടന്നുപോയ ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് കൂട്ടാളികളായ ജോൺ ഗിവൻസ്-എൽ, വാലസ് ഡി. ഫറാഡ് എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുനർജന്മമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അലിയുടെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അലിയുടെ ചീഫ് ബോധരഹിതനായിരുന്നെന്നും ഉറക്കമുണർന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം നക്ഷത്രത്തിന്റെ അടയാളവും ചന്ദ്രക്കലയും കണ്ണിൽ വഹിച്ചുവെന്നും ചിലർക്ക് ഇത് തെളിവാണ്, വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം നോബിൾ ഡ്രൂ അലിയുടെ പുനർജന്മമാണെന്ന് . രണ്ടാമത്തേത്, ഫറാദ് മുഹമ്മദ് (അതായത്, മുഹമ്മത് ഫറാദ്-ബേ, വാലസ് ഡി. ഫറാഡ്, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ വാലസ് ഫറാദ് മുഹമ്മദ്), തന്റെ ദൈവികപ്രഖ്യാപനം നടത്തിയെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അലി കടന്നുപോയതിനുശേഷം ഡെട്രോയിറ്റിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നഷ്ടപ്പെട്ട രാഷ്ട്രം കണ്ടെത്തും ഇസ്ലാമിന്റെ ഏലിയാ പൂളിനൊപ്പം (ഏലിയാ മുഹമ്മദ്). അലിയുമായോ അമേരിക്കയിലെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിളുമായോ ഫറാഡിന്റെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഒരു മാർഗ്ഗവുമില്ലാത്തതിനാൽ ഈ വിവരങ്ങൾ വളരെയധികം ula ഹക്കച്ചവടമാണ്, പക്ഷേ ഇത് എംഎസ്ടിഎയുടെ ആദ്യകാല ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഇസ്ലാം രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ചും രസകരമായ ആശങ്കകൾ ഉയർത്തുന്നു. എന്നിട്ടും, ഇത് ബ്രോ ആയിരുന്നു. 1929 ലെ രണ്ടാം വാർഷിക ദേശീയ കൺവെൻഷനുശേഷം ചാൾസ് കിർക്ക്‌മാൻ-ബേ ഒടുവിൽ സംഘടനയുടെ അധികാരമേറ്റു (മാർഷ് 1996; ടർണർ 2003; ഗോമസ് 2005).

1930- കൾ മുതൽ മിക്ക 1970 കളിലൂടെയും MSTA ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ സ്ഥിര സാന്നിധ്യം നിലനിർത്തി. ഈ പ്രസ്ഥാനം സിവിൽ റൈറ്റ്സ് / ബ്ലാക്ക് പവർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വലിയ പങ്കാളിത്തം പുലർത്തിയിരുന്നില്ല, കൂടാതെ നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാമിനെപ്പോലെ സംഘടന സ്വയം മാധ്യമ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1970- കളുടെ അവസാന ഭാഗത്ത്, പ്രസ്ഥാനത്തിന് ദേശീയ തലക്കെട്ടുകൾ ലഭിച്ചത് എൽ റുക്ക്ൻ മൂർസിന്റെ (സർക്കിൾ സെവൻ എൽ റുക്ൻ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക അല്ലെങ്കിൽ എൽ റുക്ക് ട്രൈബ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) , ബ്ലാക്ക് പി സ്റ്റോൺ റേഞ്ചേഴ്സ് സ്ട്രീറ്റ് ഓർഗനൈസേഷന്റെ നേതാവ് ജെഫ് ഫോർട്ട് സ്ഥാപിച്ച MSTA യുടെ അന of ദ്യോഗിക ഓഫ്‌ഷൂട്ട് ഓർഗനൈസേഷൻ. അബ്ദുൾ മാലിക് കഅബ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഫോർട്ടിന് അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. തെരുവ് സംഘടനയ്ക്ക് ആയുധങ്ങൾ വിൽക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ലിബിയൻ സർക്കാരിനെ സമീപിച്ചു (അല്ലെങ്കിൽ സമീപിച്ചു). ഈ ശ്രമം ഫോർട്ടിന് എഴുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തെ തടവ് നേടി. ഈ സംഭവത്തിനുപുറമെ, നഗര വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ MSTA നിശബ്ദമായി സാന്നിധ്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ നിലവിൽ പ്രതിനിധി നഗരങ്ങളിൽ വാർഷിക കൺവെൻഷനുകൾ നടത്തുന്നു, കൂടാതെ അമേരിക്കയിലുടനീളം നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട് (പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്നുംക്സ).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പുരാതന മോവാബ്യരായ ബൈബിൾ, ഹെബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് വന്നതെന്ന് എംഎസ്ടിഎയുടെ ഉപദേശ ചരിത്രം (നാടോടിക്കഥകൾ) വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമകാലീന മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ വളരെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിനായി വാദിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ മൂറിഷ് രാജ്യം ലെമുറിയ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പുരാതന വികസിത നഗരമായ അറ്റ്ലാന്റിസിന്റെ സമകാലികനായി ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ സമൂഹങ്ങൾ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം അവരുടെ ധാർമ്മികതയെ തൂക്കിനോക്കിയതിനാൽ അവർ സ്വയം നശിച്ചു. ഈ നാഗരികതകളുടെ നാശം വളരെ വലുതായിരുന്നു, അത് ഗ്രഹത്തെ ഏതാണ്ട് ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, വിപുലീകരണത്തിലൂടെ അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു അടയാളമോ കാഴ്ചകളോ അവശേഷിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ലെമുറിയക്കാർ ഈ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയും ഒടുവിൽ കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലെ നൈൽ താഴ്‌വരയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു. പദപ്രയോഗം മൂർ ഇതിന്റെ ഒരു അനുകരണമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ലെമുറിയ (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004a).

കൂടാതെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ കഥ അനുസരിച്ച്, നൈൽ താഴ്‌വരയിൽ ലെമുറിയയിലെ മൂർസ് ബൈബിളിൻറെ മോവാബ്യന്മാരായി. മൂരിഷ് അമേരിക്കക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കനാന്യരെപ്പോലെ പുരാതന മോവാബ്യരെ ഇസ്രായേല്യരുടെ ബൈബിൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദേശത്തുനിന്ന് അന്യായമായി പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. തങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിതരായ ശേഷം, മൂർസ് (മോവാബ്യർ) അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലും വടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലുമുള്ള വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ കുടിയേറി കുടിയേറി. അവിടെ നിന്ന്, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിൽ സ്പെയിൻ, പോർച്ചുഗൽ, തെക്കൻ ഫ്രാൻസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കീഴടക്കി. വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അലിയുടെ മൂർ‌മാർ‌ക്ക് മോവാബ്യരുമായോ ഐബീരിയൻ‌ മൂർ‌സുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, പക്ഷേ ഈ വിവരണം അവരുടെ അവകാശവാദ ഉറവിടങ്ങൾക്കും ചരിത്രത്തിനും സന്ദർഭം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർ‌ഗ്ഗവും പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങളിലേക്ക് സ്വയം വായിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗവും നൽകുന്നു (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി).

വിശദമായി പറഞ്ഞാൽ, മൊറോക്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ പരാമർശങ്ങൾക്കല്ലാതെ, അലി തന്റെ രചനകളിൽ എവിടെയും സ്പെയിനിന്റെ മൂറിഷ് അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് ചർച്ചകൾ നടന്നിട്ടില്ല. ലെമുറിയയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ ചർച്ചകളൊന്നുമില്ല. ഈ ചരിത്രപരവും പുരാണവുമായ അവകാശവാദങ്ങൾ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സമീപകാല പ്രകടനങ്ങളാണ്, കഴിഞ്ഞ അരനൂറ്റാണ്ടിലെ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ചിന്തകർക്ക് ഇത് ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകമായി പുരാതന ലോകത്ത് തങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ ലെമുറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ, മോവാബിറ്റ് പുരാണം, മൂറിഷ്-ഐബീരിയൻ ചരിത്രം എന്നിവയുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഇത് മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർക്കും പ്രത്യേകിച്ച് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കും അവരുടെ മാനവികതയുടെയും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും നാഗരികമാക്കുന്നതിനും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുമുള്ള കഴിവിന്റെ തെളിവായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാവുന്ന ഒന്നാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ ചരിത്രത്തിന്റെ / പുരാണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം വൈറ്റ് മേധാവിത്വ ​​വിശ്വാസങ്ങളും സങ്കൽപ്പങ്ങളും മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കാൻ പ്രവർത്തിച്ചവയെ മാനുഷികവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്. ഒരു മാന്യമായ ശ്രമം, എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണ (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി).

ഈ ചരിത്രത്തിലേക്ക് / പുരാണങ്ങളിൽ ചേർക്കുന്നത് എംഎസ്ടിഎ ഇസ്ലാമിസം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആത്മീയ വ്യവസ്ഥയാണ്. മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇസ്‌ലാമിസം ഒരു നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത പാരമ്പര്യമാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസ ഘടനകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; ക്രിസ്തുമതം, ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം, അൽ ഇസ്ലാം. ഇസ്‌ലാം (അല്ലെങ്കിൽ അൽ-ഇസ്‌ലാം) മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തിയും ആരംഭിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; പുരാതന ഇസ്‌ലാം (അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാമിസം, എംഎസ്ടിഎയുടെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥ) വളരെ പഴയതാണ്, ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രഗത്ഭരുടെ പഠിപ്പിക്കലിലാണ് ഇത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് അവരുടെ പുരാതന ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അൽ ഇസ്‌ലാം മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ലെന്ന് മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ പഠിപ്പിക്കുന്നു; പകരം, മുഹമ്മദ് നബി (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി) അറബി ഭാഷയിലേക്ക് ഈജിപ്ഷ്യൻ മിസ്റ്ററി സിസ്റ്റത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവർത്തനമാണിത്.

കൂടാതെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ഇസ്‌ലാം അൽ ഇസ്‌ലാമിനെപ്പോലെയല്ല ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, അത് ആവിഷ്കരിച്ച അക്കാലത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജനതയുടെ ആവശ്യങ്ങളും സാംസ്കാരിക സൂക്ഷ്മതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ്. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അക്കാലത്ത് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജീവിതത്തെയും ലോക മതത്തെയും കുറിച്ച് അലി വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് ഇത്. ലോകത്തിലെ പല മതങ്ങളും വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സാമ്യതകളുണ്ടെന്ന് അലി വിശ്വസിച്ചു, അതിനാൽ വാക്കുകൾ ഇസ്ലാം ഒപ്പം ഇസ്ലാമിസം ആ വസ്‌തുതയോട് സംസാരിച്ചവന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു. അലിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക മുസ്ലീം ആയിരുന്നെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ധാരാളം (എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ) ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ ഒരേ ദൈവശക്തിയിലും (അല്ലാഹുവിലും) അബ്രഹാമിക് പ്രവാചകന്മാരിലും (യേശുവും മുഹമ്മദും) വിശ്വസിക്കുന്നു. കൂടാതെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “മോസ്ലെം” എന്നത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അനുയായികൾക്ക് നൽകിയ പദവിയല്ല, മറിച്ച് മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളായ സ്നേഹം, സത്യം, സമാധാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി എന്നിവയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള പ്രതീകാത്മക തലക്കെട്ടാണ്. ഇസ്ലാം അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിസം. മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർക്ക്, ആകാൻ മോസ്‌ലെം ആദ്യം ഒന്നായിരിക്കണം സ്നേഹം കണ്ടുപിടിക്കാൻ സത്യം, ഒന്ന് നൽകും സമാധാനം ഒപ്പം സ്വതന്ത്ര അവർ പാപത്തിൽനിന്നു; എങ്കിൽ മാത്രമേ ആ വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയൂ നീതി (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004a, 2004b).

കൂടാതെ, ഇസ്‌ലാമിക സംഘടനയാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടിട്ടും, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഉടനീളം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തു വ്യക്തിത്വം. അലിയുടെ രചനകളിൽ മുഹമ്മദ് നബിയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് പരാമർശങ്ങളേ ഉള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, അലി തന്നെ ഭാഗമാകുന്ന പ്രവാചകന്മാരുടെ അതേ ദിവ്യ പിന്തുടർച്ചയിൽ തന്നെയാണെന്ന് മുഹമ്മദിനെ സംഘടന അംഗീകരിക്കുന്നു: ബുദ്ധൻ, മോശ, യേശു, മുഹമ്മദ്, അലി. ചുരുക്കത്തിൽ, അലി എംഎസ്ടിഎയുടെ ക്രിസ്തു രൂപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അതേ ആത്മീയ വംശത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, അലിയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം. വിശുദ്ധ ഖുർആൻ (പിമിയന്റ-ബേ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004a, 2004b).

കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാൻ, ദി സർക്കിൾ 7 ഖുറാൻMSTA യുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം “യേശുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഏവർക്കും” വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്, അത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിനു മുമ്പുള്ള ജീവിതത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഖുറാൻ അലിയുടെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളുമാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, അന്വേഷണത്തിൽ ലെവി ഡ ow ളിംഗിന്റെ രചനകൾ വ്യക്തമാണ് അക്വേറിയൻ സുവിശേഷം. ക്രിസ്ത്യൻ ആർട്‌സിലെ (മതത്തെ പഠിപ്പിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) സ്കോട്ടിഷ് പ്രൊഫഷണലായിരുന്നു ലെവി ഡ ow ളിംഗ്. ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെന്ന നിലയിൽ സൺ‌ഡേ സ്കൂൾ, കുട്ടികളുടെ ശുശ്രൂഷ, പാട്ടുപുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ചർച്ച് പാഠ പദ്ധതികൾ ഡ ow ളിംഗ് എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എഴുതുന്നു അക്വേറിയൻ സുവിശേഷങ്ങൾ ആദ്യം ലണ്ടനിലും (1908) ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലും (1909) ഡ ow ളിംഗിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ ശ്രമങ്ങളുടെ പരകോടി ആയിരുന്നു, കൂടാതെ സുവിശേഷത്തിനു മുമ്പുള്ള യേശുവിന്റെ കഥ പറയുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു ഇത്. അലിയുടെ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ, ഡ ow ളിംഗിന്റെ വാചകത്തിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ അളവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് തട്ടിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ ഉയർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തമായ ബന്ധം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടാൽ, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ വാദിക്കുകയും ഡ ow ളിംഗും അലിയും വിസൽ (ഡ ow ളിംഗ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; റാമെതെറിയോ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്എ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി) എന്ന ദിവ്യചൈതന്യത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

എം‌എസ്ടി‌എയുടെ ആചാരങ്ങൾ മറ്റ് മതങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ അതുല്യമായ ബന്ധവും എന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യതിരിക്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു ഇസ്ലാമിസം ചലനത്തിനായും വിപുലീകരണത്തിലൂടെയും അവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മോസ്‌ലെം. തുടങ്ങുക, ഇസ്ലാം മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ അവരുടെ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സൂചകം മാത്രമല്ല, ഇത് ചുരുക്കപ്പേരാണ്: ഞാൻ, സ്വയം നിയമവും മാസ്റ്ററും. ഈ പദപ്രയോഗം ദൈവത്തിൻറെയും മനുഷ്യന്റെയും നിയമം പാലിക്കുന്നതിലൂടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വയംഭരണത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നു. കൂടാതെ, ഇസ്‌ലാം എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിന്റെ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ വ്യാഖ്യാനം, ഒരാളുടെ താഴ്ന്ന സ്വയത്തെക്കാൾ ഉയർന്ന സ്വയത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്യത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്, അവരുടെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥയെ ഫ്രീമേസൺ‌റിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിഗൂ conversation സംഭാഷണം. കൂടാതെ, “ഇസ്‌ലാം” എന്ന പദം മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ അവരുടെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയാൻ മാത്രമല്ല, ഒരു പൊതു അഭിവാദ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മൂറിഷ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, ശൈഖുകൾ അതാത് പ്രേക്ഷകരെ ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു ഇസ്ലാം!, ഹാജരായവർ ഒരുമിച്ച് പ്രതികരിക്കുന്നു ഇസ്ലാം! ഇസ്ലാംഅതിനാൽ, അവരുടെ ആത്മീയ വിശ്വാസത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഒരു വാക്ക് മാത്രമല്ല, മതേതര ലോകവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം നിർവചിക്കുന്ന ഒരു മന്ത്രം കൂടിയാണിത് (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004a, 2004b).

ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച്, മിക്ക മതങ്ങളെയും പോലെ മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ആത്മലോകവുമായി സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിശദമായി പറഞ്ഞാൽ, അൽ-ഇസ്ലാമിക് പ്രാർത്ഥനയിലും മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പ്രാർത്ഥനയിലും ചില സാമ്യതകളും വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങളുമുണ്ട്. കിഴക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് പ്രധാന സമാനത. അൽ-ഇസ്ലാമിക് മുസ്‌ലിംകളെപ്പോലെ ഇത് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ മതപരമായ ഉറവിടങ്ങളിലേക്കാണ് പ്രാർത്ഥനകൾ നയിക്കുന്നത്. മൂറിഷ് പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റെല്ലാം അദ്വിതീയമാണ്, പക്ഷേ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ എല്ലാവരും ഇടത് കൈയിൽ അഞ്ച് വിരലുകളും വലതുവശത്ത് രണ്ട് വിരലുകളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു, കാലുകൾ കുതികാൽ നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് ഡിഗ്രിയിൽ പിടിക്കുന്നു, ഫ്രീമേസൺസ് പോലെ. അവിടെ നിന്ന്, “പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പിതാവായ അല്ലാഹു, സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പിതാവാണ്. അല്ലാഹു എന്റെ സംരക്ഷകനും വഴികാട്ടിയും രാത്രിയും പകലും അവന്റെ പരിശുദ്ധ പ്രവാചകനായ ഡ്രീവ് അലിയിലൂടെ എന്റെ രക്ഷയാണ്. (ആമേൻ) ”എല്ലാവരും ആവർത്തിക്കുന്നു. കൂടാതെ, എം‌എസ്ടി‌എയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആരാധനയുടെ പ്രാഥമിക ദിനം ഞായറാഴ്ചയാണ്. ആരാധന സാധാരണയായി ഒരാളുടെ വീട്ടിലോ നിയുക്ത കെട്ടിടത്തിലോ ആസ്ഥാനത്തിലോ നടക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ആരാധന സാധാരണയായി മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി നടത്തപ്പെടുന്നു, പ്രധാനമായും മന or പാഠമാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു X കീകൾ, MSTA യുടെ കാറ്റെസിസം (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004a, 2004b).

മാത്രമല്ല, കുട്ടികൾക്കും പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് വരുന്ന പുതിയ അംഗങ്ങൾക്കും പേരിടൽ ഒരു നിർണായക ഘടകമാണ്. ഇതിനർത്ഥം അവരുടെ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പദവി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു ഗോത്രനാമം ഉണ്ട്: ബേ (അല്ലാഹുവിന്റെ ജീവിത സ്വരച്ചേർച്ചകൾക്കനുസരിച്ച് ഭരിക്കാൻ അധികാരമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരി അല്ലെങ്കിൽ El) അനന്തമായ സൃഷ്ടിപരവും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഒരാൾ. ഈ പേരുകൾ ഹൈഫനേറ്റഡ് സഫിക്‌സുകളാണ്. മ or റിഷ് അമേരിക്കൻ ഇസ്‌ലാമിൽ ജനിച്ചതോ പരിവർത്തനം ചെയ്തതോ ആയ ഒരു വ്യക്തി അവരുടെ കുടുംബപ്പേരുകളുടെ അവസാനത്തിൽ അവരുടെ ഗോത്രനാമം അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നുവെന്നാണ് ഇത് പറയുന്നത്, ഉദാഹരണം: ജോൺ സ്മിത്ത്-എൽ അല്ലെങ്കിൽ ജെയ്ൻ സ്മിത്ത്-ബേ (കുറിപ്പ്: മുൻ എൻ‌എഫ്‌എൽ വൈഡ് റിസീവർ ആൻറ്വാൻ റാൻഡിൽ-എൽ MSTA അംഗമായി വളർന്നു). അമേരിക്കൻ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്ത ആഫ്രിക്കൻ മനസ്സിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. ഓരോ മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരും തങ്ങളുടെ ദേശീയതയുടെ അടയാളമായി വഹിക്കുന്ന പ്രതീകമാണ് ഗോത്രനാമം, കാരണം അവർ തങ്ങളേക്കാൾ വലുതായിരിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണ് (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി).

പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത ഐഡന്റിറ്റി പുനർ‌നിർവചിക്കാനും പുനർ‌നിർമ്മിക്കാനുമുള്ള ശ്രമമാണ് എം‌എസ്ടി‌എയുടെ പേരിടുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ, പരമ്പരാഗതമായി പാശ്ചാത്യമോ അമേരിക്കയോ ആയ അവധിദിനങ്ങളും മതപരമായ ആചരണങ്ങളും മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർക്ക് പ്രശ്നമാണ്. പ്രതീകാത്മകമായി, അവർ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ വിശ്വസ്തർ ഇത് നിരീക്ഷിക്കരുത്. അങ്ങനെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി അവധിദിനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ കലണ്ടറിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവധി ജനുവരി 8 ആണ്, നോബൽ ഡ്രൂ അലിയുടെ ജന്മദിനം (ഒക്ടോബർ 11, സിസ്റ്റർ പേൾ അലിയുടെ ജന്മദിനം, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരും ആചരിക്കുന്നു). ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ജനുവരി 15 ന് മൂറിഷ് പുതുവത്സരം ആചരിക്കുന്നു. അൽ-ഇസ്ലാമിക് ന്യൂ ഇയറുമായി എല്ലായ്പ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ ഈ ദിവസം എന്തുകൊണ്ടാണ് മൂറിഷ് പുതുവർഷത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജന്മദിനം അവകാശപ്പെട്ട് ഏഴു ദിവസത്തിനുശേഷം ആചരിക്കപ്പെടുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ പുതുവത്സരം പോലെ, നോബൽ ഡ്രൂ അലിയുടെ (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി) ജന്മദിനത്തിന് ഏഴു ദിവസത്തിന് ശേഷം മൂറിഷ് പുതുവത്സരം ആചരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

അതുപോലെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ടാഗ് ദിനം പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ സെന്റ് പാട്രിക് ദിനം ആചരിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ്. ഈ ദിവസം, പടിഞ്ഞാറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സെന്റ് പാട്രിക് അയർലണ്ടിൽ നിന്ന് “പാമ്പുകൾ” അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രൂയിഡുകൾ ഓടിച്ച ദിവസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. എം‌എസ്ടി‌എ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ ആ “പാമ്പുകളുടെ” പിൻ‌ഗാമികളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഇതിലും മികച്ചത്, പൊതുയുഗത്തിന്റെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അയർലണ്ടിൽ കത്തോലിക്കാ സഭ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഭീഷണി ഉയർത്തിയ പുരാതന അറിവിന്റെ വിദഗ്ധരായ യജമാനന്മാരായിരുന്നു അവർ. . വീണ്ടും, ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിലെ ഡ്രൂയിഡുകളുടെ ചരിത്രം എന്തായാലും, ഇത് എം‌എസ്ടിഎയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പൊതു സമീപനമാണ്, അതിൽ അവർ പുരാതന ചരിത്രത്തിലേക്കും പുരാണങ്ങളിലേക്കും സ്വയം വായിക്കാൻ വളരെയധികം ശ്രമിക്കുന്നു (പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്എ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി).

ചരിത്രത്തിലേക്ക് സ്വയം വായിക്കാനുള്ള മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരുടെ ശ്രമവും മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പതാകയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പതാക മൊറോക്കൻ പതാകയുമായി പല തരത്തിൽ സമാനമാണ്: വർണ്ണ പാലറ്റ്, ആകൃതികൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ. എന്നാൽ, ഫ്ലാഗിൽ ചുവന്ന പശ്ചാത്തലമുള്ളതിനാൽ വെളുത്ത വൃത്തമുള്ള മധ്യഭാഗത്ത് ക്വാഡ്രന്റുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തവും സവിശേഷവുമാണ്. സർക്കിളിനുള്ളിൽ സ്നേഹം, സത്യം, സമാധാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്ന LTP, F അക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് ചുവടെ ഈ പദമുള്ള ഒരു സ്കിമിറ്റർ ഉണ്ട് ജസ്റ്റിസ് അതിന്റെ ബ്ലേഡിൽ. അവസാനമായി, വാളിന് താഴെ അഞ്ച് പോയിന്റുള്ള തുറന്ന നക്ഷത്രം. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പതാകയുടെ നാല് ക്വാഡ്രന്റുകളും സർക്കിൾ 7 ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം, അൽ-ഇസ്ലാം എന്നീ മൂറിഷ് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള നാല് കവാടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാണ് ഇവ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പതാക മൊറോക്കയുടെ ഒരു അനുകരണമാണ്, പക്ഷേ വീണ്ടും അത് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധിത വസ്തുക്കളായി (പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്നുംക്സ, എക്സ്എൻയുഎംഎക്സ്ബി) ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത വസ്ത്രധാരണരീതിക്ക് സമാനമായ ഒരു പാറ്റേൺ ഉണ്ട്. മതപരമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെപ്പോലെ formal പചാരിക വസ്ത്രങ്ങൾക്കും ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾക്കും എംഎസ്ടിഎയിൽ സ്ഥാനമുണ്ട്. അലങ്കരിച്ച മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ശൈലികൾ ആരാധനയ്ക്കിടെ ധരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ തല മൂടുകയും നീളമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു മൃതദേഹങ്ങൾ; പുരുഷന്മാർ പ്രാഥമികമായി ധരിക്കുന്നത് വെളുത്ത ഷർട്ടുകൾ, ഡ്രസ് പാന്റുകൾ, റെഡ് ഫെസ് എന്നിവയാണ്, MSTA യുടെ സർവ്വവ്യാപിയായ ചിഹ്നം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മൂറിഷ് ഫെസിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത വകഭേദം ഫ്രീമേസണിന് സമാനമായ ഒരു നിഗൂ organization സംഘടനയായ ഷ്രിനേഴ്സിന്റെ ഫെസ് ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, മൂറിഷ്, ശ്രീനർ ഫെസ് എന്നിവയുടെ രണ്ട് പ്രധാന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അവയെ പൂർണ്ണമായും വേർതിരിക്കുന്നു. ആദ്യം, മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ഫെസ് സ്കിമിറ്റർ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല; അധിക അക്ഷരങ്ങളോ ചിഹ്നങ്ങളോ അലങ്കാരങ്ങളോ ഇല്ലാതെ ഇത് വെറും ചുവപ്പ് നിറമാണ് (ഷെയ്ഖുകൾ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്ര ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഒഴികെ). രണ്ടാമത്തേത്, ടസ്സലിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ശ്രീനർ ഫെസിന്റെ ടസ്സൽ സാധാരണയായി ഇടതുവശത്ത് (ശ്രീനർമാർക്ക് നീതിയുടെ വശം) ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതേസമയം മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ടസ്സൽ ഒട്ടും ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഓരോ മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരനും ഉള്ള മുന്നൂറ്റി അറുപത് ഡിഗ്രി പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രാതിനിധ്യമായി ധരിക്കുന്നയാളുടെ തലയിൽ സ്വതന്ത്രമായി നീങ്ങുക എന്നതാണ് ഇതിനർത്ഥം. കൂടാതെ, പല കാരണങ്ങളാൽ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ഫെസ് പ്രതീകാത്മകമായി സമ്പന്നമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ടസ്സൽ ഡ with ൺ ഉള്ള ഫെസ് നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചാലീസ് (ഒരു കപ്പ്) സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, അത് തലയിൽ (ഒരു ക്യാപ്‌സ്റ്റോൺ) ധരിക്കുമ്പോൾ, ടസ്സൽ മുകളിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അത് വ്യക്തിഗത ധരിക്കുന്നയാൾ നേടിയ അറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കോളേജ് ബിരുദധാരിയുടെ മോർട്ടാർബോർഡ് പോലെ, തലയിൽ ധരിക്കുന്ന ഫെസ് പൂർത്തീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു (ഡാനിൻ 2002; പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

എം‌എസ്ടി‌എ നേതൃത്വത്തിനായുള്ള ഓർ‌ഗനൈസേഷണൽ‌ ശ്രേണി അതിന്റെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ‌ വളരെ സ്റ്റാൻ‌ഡേർ‌ഡ് ആണ്. പ്രസ്ഥാനം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പരമോന്നതമാണ് അലി നബി. സംഘടനയുടെ രക്ഷകനെയും ശരീരവും (സഭയും) സർവശക്തനായ അല്ലാഹുവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ ഡ്രൂ അലി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എം‌എസ്ടി‌എയുടെ ജീവനുള്ള / കോർപ്പറൽ പ്രതിനിധികളിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഷെയ്ക്ക് സംഘടനാ തലവനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഷെയ്ക്കിന് കീഴിൽ ചെയർമാനും അസിസ്റ്റന്റ് ഗ്രാൻഡ് ഷെയ്ക്കും ഉണ്ട്. കൂടാതെ, ഗ്രാൻഡ് ബോഡിയുടെ ഓരോ ക്ഷേത്രവും നിയന്ത്രിക്കുന്നത് അതിന്റേതായ ഒരു കൂട്ടം ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ്. ഗ്രാൻഡ് ഗവർണർമാർ, ഗ്രാൻഡ് ഷെയ്ക്കുകൾ, സബോർഡിനേറ്റ് ടെമ്പിൾ ഷെയ്ക്ക് ബോർഡുകൾ, അസിസ്റ്റന്റ് ഗ്രാൻഡ് ഷെയ്ക്കുകൾ, ചെയർമാൻ, ട്രഷറർ, ബിസിനസ് മേധാവികൾ, re ട്ട്‌റീച്ച് ഏജൻസികൾ എന്നിവരാണ് വ്യക്തിഗത ക്ഷേത്ര ഓഫീസർമാർ. സാധാരണയായി സെപ്റ്റംബർ പകുതിയോടെ നടക്കുന്ന വാർഷിക മൂറിഷ് ദേശീയ കൺവെൻഷനിൽ നടക്കുന്ന ഒരു വോട്ടിംഗ് പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിറയുന്നത്. ഈ കൺവെൻഷന്റെയും അതിന്റെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സൗകര്യങ്ങൾ കൺവെൻഷൻ ഓഫീസർമാർ, കൺവെൻഷൻ ഗ്രാൻഡ് ഷെയ്ക്ക്, ചെയർമാൻ, സെക്രട്ടറി, ട്രഷറർ, അസിസ്റ്റന്റ് ചെയർമാൻ എന്നിവരുടെ കൈകളിലാണ്. ബേ 1935).

ഓർ‌ഗനൈസേഷനിലെ അംഗത്വത്തിന് MSTA മീറ്റിംഗുകളിൽ‌ പങ്കെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ 101 ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും 101 കീകൾ‌ എന്ന് വിളിക്കുന്ന മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ കാറ്റെക്കിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ അറിവും ആവശ്യമാണ്. ഈ പാഠങ്ങൾ MSTA യുടെ അടിസ്ഥാന അറിവിന്റെ നിർണ്ണായക ഭാഗമാണ്. അവർ തങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചരിത്രം അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാം, നേഷൻ ഓഫ് ഗോഡ്സ് ആന്റ് എർത്ത് (എംഎസ്ടിഎയുടെ പ്രാരംഭ ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നും തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നും വളർന്ന രണ്ട് സംഘടനകൾ) അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര അധ്യാപനത്തോട് സമാനമായ സമീപനങ്ങളുണ്ട്. 154 ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും രാഷ്ട്രത്തിന് ഉണ്ട്, ദൈവങ്ങൾക്കും ഭൂമിക്കും 120 ഉണ്ട്. ഈ കാറ്റെസിസങ്ങളുടെ താരതമ്യം അവയുടെ വ്യക്തമായ ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി; നൈറ്റ് 2007).

ഒരു അഭിലാഷം അവരുടെ പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു അംഗത്വ കാർഡ് നൽകും. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] 1920 കളുടെ പകുതി മുതൽ അവസാനം വരെ MSTA യുടെ അംഗത്വ കാർഡ് ചിക്കാഗോയിലെ തെരുവുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. നോബിൾ ഡ്രൂ അലിയുടെ അനുയായികളായി വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ അവ അംഗങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ, അലി തന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഈ കാർഡുകൾ നൽകിയതിനാൽ നിയമപാലകർ കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് അവരെ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല. 20 ന്റെ തുടക്കത്തിലെ കുടിയേറ്റ വിരുദ്ധ വികാരംth നൂറ്റാണ്ടും ഇസ്ലാമോഫോബിയയും ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വലിയ ആശങ്കയായിരുന്നു. അതുപോലെ, എം‌എസ്ടി‌എ അംഗത്വ കാർഡ് ധൈര്യത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: “ഞാൻ ഒരു സിറ്റിസൺ ഓഫ് യു‌എസ്‌എ” (പ്ലസന്റ്-ബേ 2004 എ, 2004 ബി).

സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ വ്യക്തിയും പ്രസ്ഥാനത്തെ സാമ്പത്തികമായി സഹായിക്കുന്നതിൽ തങ്ങളുടെ പങ്ക് നിർണായകമാണ്. ഈ കേസിലെ പിന്തുണയ്ക്ക് മീറ്റിംഗുകളിൽ ഹാജരാകുന്നതും സാമ്പത്തികമായി നൽകുന്നതും പ്രസ്ഥാനം നിലനിർത്തുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിരവധി ബിസിനസ്സ് സംരംഭങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതും ആവശ്യമാണ്. എംഎസ്ടിഎയുടെ ആദ്യകാല വികസനത്തിൽ, വിവിധ ബിസിനസ്സ് സംരംഭങ്ങളിലൂടെ പ്രസ്ഥാനം സ്വയം പിന്തുണച്ചു. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ബിസിനസ്സ് ഉടമകളെ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. മാത്രമല്ല, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ വിവിധ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ (bs ഷധസസ്യങ്ങൾ, എണ്ണകൾ, ധൂപവർഗ്ഗം, ചാംസ്, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ) നിർമ്മിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും മുരിഷ് മാനുഫാക്ചറിംഗ് കോർപ്പറേഷൻ വഴി നിക്ഷേപം നടത്തി, ഇത് നോബിൾ ഡ്രൂ അലി 1927 ൽ സ്ഥാപിച്ചു. മൂറിഷ് ആന്റിസെപ്റ്റിക് ബാത്ത് കോമ്പ ound ണ്ട് പോലുള്ള നിരവധി ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളിൽ ഈ കോർപ്പറേഷൻ പ്രത്യേക വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, ഇത് നിരവധി സാധാരണ രോഗങ്ങളുള്ള (നാൻസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ആളുകളെ സഹായിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട്.

കൂടാതെ, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ സ്വന്തമായി ഒരു നിർമ്മാണ കമ്പനി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുക മാത്രമല്ല, പലചരക്ക് കടകളും അലക്കു പായകളും സ്വന്തമാക്കാനും പ്രവർത്തിപ്പിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എം‌എസ്ടി‌എയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചിക്കാഗോ പോലീസ് നിയമവിരുദ്ധമായ ചൂതാട്ടത്തിനും (റണ്ണിംഗ് നമ്പറുകൾ) വേശ്യാവൃത്തിക്കും മുന്നണിയാണെന്ന സംശയത്തിലാണ് അതിന്റെ ബിസിനസുകൾ അന്വേഷിച്ചത്. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ബിസിനസ്സുകളും ചിക്കാഗോയുടെ അധോലോകവും തമ്മിൽ നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നില്ല. മൂറിഷ് മാനുഫാക്ചറിംഗ് കോർപ്പറേഷൻ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ടോ, ഒരിക്കൽ ചെയ്ത അതേ ശേഷിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകൾ നേടുന്നതിനുള്ള രീതികൾ ഇപ്പോഴും മൂർസിനുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ദി മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ വോയ്‌സ് (1943) ഉം മൂറിഷ് ഗൈഡ് (1928), മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രണ്ട് ആനുകാലികങ്ങൾ, ഒരു ഡോളറിന് “വില”. മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ‌ക്കായി നിലവിൽ പരസ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ വോയ്‌സ്; പകരം, മറ്റ് ധനകാര്യ ഓപ്ഷനുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു (നാൻസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അമേരിക്കയിലെ മൂരിഷ് ക്ഷേത്രം നിരവധി വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നുണ്ട്. എം‌എസ്ടി‌എയോട് മത്സരിക്കുന്ന ഹാഗിയോഗ്രാഫിയുടെ വെല്ലുവിളി, ഒരു മികച്ച മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ദേശീയ സാമൂഹിക പദവിയെക്കുറിച്ചുള്ള എം‌എസ്ടിഎയുടെ വാദത്തിന്റെ വെല്ലുവിളി, നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിനെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള വെല്ലുവിളി എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എം‌എസ്ടി‌എയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രധാന ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. തിമോത്തി ഡ്രൂ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ആഖ്യാന ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കുറച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഓർഗനൈസേഷണൽ മിത്തോകൾ അനുസരിച്ച്, തിമോത്തി ഡ്രൂവിന്റെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് നോർത്ത് കരോലിനയിൽ 1886 ലെ ഗ്രാമീണ സിംപ്‌സൺബക്ക് ക County ണ്ടിയിലെ ഒരു ചെറോക്കി റിസർവേഷൻ വഴിയാണ്, അവിടെ അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് ഒരു പേരിടാത്ത മുൻ അടിമ പിതാവിനും ഒരു അമ്മയ്ക്കും ചെറോക്കിയുടെ ഭാഗവും മൂറിഷും ആയിരുന്നു. അമ്മായിയോടൊപ്പം താമസിക്കാനായി അദ്ദേഹവും അമ്മയും ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ നെവാർക്കിലേക്ക് താമസം മാറിയപ്പോൾ 1892 വരെ ചെറോക്കീസ് ​​അദ്ദേഹത്തെ വളർത്തിയതായി മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ നാടോടിക്കഥകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവർ താമസം മാറിയതിനുശേഷം ഡ്രൂവിന്റെ അമ്മ അന്തരിച്ചു; അച്ഛനോടൊപ്പം എവിടെയും കാണാനില്ലാത്തതിനാൽ, ഡ്രൂ അമ്മായിയുടെ സംരക്ഷണയിൽ തുടർന്നു. പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഈ അമ്മായി ചെറുപ്പക്കാരനായ തിമോത്തി ഡ്രൂവിനെ കത്തുന്ന സ്റ്റ ove യിൽ നിറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നാണ് ആരോപണം. ഡ്രൂവിനെ കൊല്ലപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ മാനവികത തെളിയിക്കാൻ ശരീരത്തിൽ മുറിവുകളുണ്ടായി (അബ്ദത്ത് എക്സ്നുഎംഎക്സ്; പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്നുഎംഎക്സ, എക്സ്എൻഎംഎക്സ്ബി).

മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, അലിയുടെ കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അനാഥനായി ഒരു കൂട്ടം ജിപ്‌സികളുമായി സഞ്ചരിച്ചു. ഈ സമയത്ത് ഡ്രൂവിനെ പരിശീലിപ്പിച്ചത് ജിപ്സികൾ, മാജിക് പഠിക്കൽ, ലെവിറ്റേഷന്റെ ശക്തി എന്നിവയാണ്, ഒരു യുവാവെന്ന നിലയിൽ തിമോത്തി ഡ്രൂ അദൃശ്യമായ ഈഥറുകളെയും ആത്മാക്കളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ അസാധാരണമായ ശക്തികൾ പ്രകടിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. പന്ത്രണ്ടു വയസ്സായപ്പോൾ, ടെലികൈനിസിന്റെ ഒരു സൗമ്യമായ രൂപത്തെ ചിന്തകളുമായി ചലിപ്പിക്കാൻ ഡ്രൂവിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ “അല്ലാഹുവിന്റെ ദാനങ്ങൾ” മാന്ത്രികമായി കണക്കാക്കുകയും യുവ ഡ്രൂ ഒരു യാത്രാ സർക്കസിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. പതിനാറാമത്തെ വയസ്സിൽ, ഡ്രൂവിന്റെ കഴിവുകൾ ഒരു ജിപ്സി സ്ത്രീയുടെ (പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത) ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ നിഗൂ system വ്യവസ്ഥയുടെ സ്കൂളുകളായ എസെൻ സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കാൻ അവനെ ഈജിപ്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (പ്ലസന്റ്-ബേ എക്സ്നുംക്സ, എക്സ്നുഎംഎക്സ്ബി).

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പുരാതന ലോകത്തിലെ മഹാ പ്രവാചകന്മാരും ചിന്തകരും പഠിച്ച സ്ഥാപനങ്ങളാണ് എസ്സെൻ സ്കൂളുകൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിൽ തിമോത്തി ഡ്രൂവിനെ മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പൂർവ്വികരുടെ ജ്ഞാനം പഠിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം ലോകം ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചതെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രവാചകൻമാരിൽ നിന്നും മുനിമാരിൽ നിന്നും ഷെയ്ഖിൽ നിന്നും വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും നേടുന്ന ഒരു വ്യാപാരി നാവികനായി ഡ്രൂ അമേരിക്ക, മൊറോക്കോ, ഈജിപ്ത്, സൗദി അറേബ്യ എന്നിവയ്ക്കിടയിലൂടെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും സഞ്ചരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അറിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും താൻ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിനുമായി ഡ്രൂ തന്റെ നിഗൂ education വിദ്യാഭ്യാസകാലത്ത് ഒരുതരം പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയനായി. ഈ പരിശോധനയുടെ ഉള്ളടക്കം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ ഡ്രൂ ഈ പരീക്ഷ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഈജിപ്തിലെ പുരാതനവും പവിത്രവുമായ എസെൻ ക്രമത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ കൊണ്ടുവന്നു, നോബിൾ ഡ്രൂ അലി എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. പവിത്രമായ ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ പഠിപ്പിക്കാൻ അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി ലഭിച്ചു. 1902 നും 1910 നും ഇടയിൽ അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലേക്ക് മടങ്ങി, അമേരിക്കയിലെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ (പ്ലെസന്റ്-ബേ 1911a, 1913b) എന്തായിത്തീരുമെന്ന്.

സംഘടനാ താല്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1920 കളുടെ തുടക്കം വരെ നോബിൾ ഡ്രൂ അലി എംഎസ്ടിഎ വികസിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന തെളിവുകളുണ്ട്. സംഘടനയുടെ സ്ഥാപനം ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ നെവാർക്കിലായിരിക്കില്ല, മറിച്ച് ഇല്ലിനോയിസിലെ ചിക്കാഗോയിലായിരിക്കാം. 1925 ൽ ചിക്കാഗോയിൽ അലിയുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടൽ തിമോത്തി ഡ്രൂ ജനിച്ച നോബിൾ ഡ്രൂ അലിയുടെ ഏക സ്ഥിരീകരണ രേഖയാണ്. 1925-ൽ ചിക്കാഗോയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള മറ്റെല്ലാ വിവരങ്ങളും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം, കിഴക്കോട്ടുള്ള യാത്രകൾ, 1913 ൽ ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ നെവാർക്കിൽ കാനാനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചതുപോലും ula ഹക്കച്ചവടമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, തോമസ് ഡ്രൂ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് പരിശോധിക്കാവുന്ന വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. വീണ്ടും, തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നോബിൾ ഡ്രൂ അലി എന്നറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തി നോർത്ത് കരോലിനയിൽ നിന്നുള്ള തിമോത്തി ഡ്രൂ അല്ല, മറിച്ച് വിർജീനിയയിലെ തോമസ് ഡ്രൂ എന്ന പേരിലാണ് ജനിച്ചത് (അബ്ദത്ത് 2014).

തോമസ് ഡ്രൂവിന്റെ ജീവിതം തിമോത്തി ഡ്രൂവിന്റെ ജീവിതത്തെപ്പോലെ മനോഹരമായിരുന്നില്ല. ജോർജ്ജ് വാഷിംഗ്ടണും ലൂസി ഡ്രൂവും ചേർന്നാണ് തോമസിനെ ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ ദത്തെടുത്തത്. തോമസിന് formal പചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ ജോലിചെയ്യാനും ലോകത്ത് തന്റെ വഴി കണ്ടെത്താനും തുടങ്ങി. യുഎസിലെ അറ്റ്ലാന്റിക് മധ്യത്തിൽ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായി അദ്ദേഹം നിരവധി ജോലികൾ ചെയ്തു. ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ കാനാനൈറ്റ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് നെവാർക്കിലൂടെ കിഴക്കൻ ചിന്തകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം നയിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് എക്സ്നൂംക്സിൽ അബ്ദുൽ ഹമീദ് സുലൈമാൻ സ്ഥാപിച്ചു. കാനനൈറ്റ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എക്സ്പോഷറും മതപരമായ വീക്ഷണകോണുകളും തോമസ് ഡ്രൂവിനെ മൂരിഷ് ഹോളി ടെമ്പിൾ ഓഫ് സയൻസ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. കൂടാതെ, പല കാരണങ്ങളാൽ തോമസ് തിമോത്തി എന്ന പേരിൽ ജീവിച്ചിരിക്കാം: ഡ്രാഫ്റ്റ് ബോർഡ് ഒഴിവാക്കുക, ചിക്കാഗോയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നിഗൂ provide ത നൽകുക, ഒരുപക്ഷേ വളരെ തുച്ഛവും വിനീതവുമായ വളർത്തലിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകുക. തന്റെ സാമൂഹിക നില മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി തന്റെ വ്യക്തിഗത ചരിത്രം മാറ്റിയ ആദ്യത്തെ ആളല്ല ഡ്രൂ, അവസാനത്തെ ആളായിരിക്കില്ല (അബ്ദത്ത് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഒരു മികച്ച മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ ദേശീയ സാമൂഹിക പദവി അവകാശപ്പെടുന്നതാണ് എം‌എസ്ടി‌എയ്ക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ വെല്ലുവിളി. വേണ്ടി മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ, നെസ്സ് ആയിരിക്കുന്നതിന്റെ തലങ്ങളുണ്ട്. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ശക്തമായി നിരസിക്കുന്നു നീഗ്രോ, കറുപ്പ്, അഥവാ നിറമുള്ള തങ്ങൾക്കോ ​​ഓർഗനൈസേഷനോ വംശീയമോ വംശീയമോ ആയ ലേബലുകളായി. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പകരം തങ്ങളെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാമെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പൗരന്മാർ. അവരുടെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്, അമേരിക്കയിൽ ഒരാൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാമൂഹിക / സാമ്പത്തിക / രാഷ്ട്രീയ പദവിയാണിത്. ഈ ലേബൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പൗരന്റെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും അവകാശങ്ങളും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അവരെ രാജ്യത്തെ നിയമങ്ങൾക്ക് മുകളിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എ പൗരൻമറുവശത്ത്, എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ നിയമത്തിന് കീഴിലുള്ള വിഷയങ്ങളുമാണ്, അതായത് നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് അവരെ തടവിലാക്കുകയോ ശിക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ദേശീയ. മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ അവരുടെ വിശ്വസിക്കുന്നു ദേശീയ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പദവി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. പരാമർശിക്കുന്നത് സൗഹൃദ ഉടമ്പടി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ മൊറോക്കോയും തോമസ് ബാർക്ലേയും സിഡി മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ലയും തമ്മിൽ നടത്തിയ ചർച്ചയിൽ, മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ അവരുടെ സ്വത്വവും ദേശീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശവും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് രേഖാമൂലം കൊണ്ടുവന്ന നിയമപരമായ കാര്യമായി കാണുന്നു. ഈ ഉടമ്പടി മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, അവരെ എപ്പോഴെങ്കിലും കോടതിയിലേക്ക് വിളിച്ചാൽ അവരുടെ നില തെളിയിക്കാൻ ഉടമ്പടിയുടെ പകർപ്പുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ അറിവ്) എടുക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ “തെളിവ്” എന്നതിനർത്ഥം അവ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കോടതി സംവിധാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല, പകരം പൗരന്മാർ ആ പദവി ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്ന ഒരു നിയമത്തിനും വിധേയരാകാതെ, പൗരന്മാരുടെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും അവകാശങ്ങളും ഉള്ളവർ (പ്ലെസന്റ്-ബേ 2004a, 2004b).

ഇന്നത്തെ കാലത്ത്, എം‌എസ്ടി‌എയിലെ അംഗങ്ങൾ‌ അവരുടെ ഇൻറർ‌നെറ്റ് വീഡിയോകൾ‌ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, അത് സ്റ്റാറ്റസിൻറെയും പൗരത്വത്തിൻറെയും പ്രശ്നം നിയമപരമായ ആയുധമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കേസുകളിൽ‌, എം‌എസ്‌‌ടി‌എ അംഗങ്ങൾ‌ കോടതിയിൽ‌ ഹാജരാകുന്നു സൗഹൃദ ഉടമ്പടി അവർ ലംഘിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങൾക്ക് അതീതമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരുടെ നിയമപരമായ വെല്ലുവിളികളുടെ വിജയം നാമമാത്രമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സമീപനം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ഭരണഘടനാപരവും നിയമപരവുമായ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പൗരന്മാരെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സാധൂകരിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ്. നിയമപരമായ സമീപനത്തിന്റെ സാധുത എന്താണെങ്കിലും, ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നത് ഭരണഘടനാ ചരിത്രത്തിലേക്കും നിയമത്തിലേക്കും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ്, അത് പലപ്പോഴും മതസംഘടനകളിൽ കാണില്ല.

അവസാനമായി, ചരിത്രപരമായ നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാം എം‌എസ്ടിഎയെ മറികടന്നുവെന്ന വസ്തുതയാണ് എം‌എസ്ടിഎയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്, അമേരിക്കൻ ചരിത്രബോധത്തിൽ ഇത്രയും ശക്തമായ ചുവടുറപ്പിക്കാൻ എൻ‌ഐ‌എയുടെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാർ വഴിയൊരുക്കിയിട്ടും. എൻ‌ഐ‌ഐയുടെ സ്ഥാപകരായ ഫറാദ് മുഹമ്മദ്, ഏലിയാ പൂൾ എന്നിവർ എൻ‌ഐ‌ഐ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മൂറിഷ് അമേരിക്കക്കാരെയും അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കാം. ഒന്നോ രണ്ടോ പേർ സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങളും മാർക്കസ് ഗാർവിയുടെ യൂണിവേഴ്സൽ നീഗ്രോ ഇംപ്രൂവ്‌മെന്റ് അസോസിയേഷന്റെ (UNIA) അംഗങ്ങളും ആയിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഷയത്തിൽ വിമർശനാത്മകമായിട്ടുള്ളത്, എം‌എസ്ടിഎ ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തയുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃകയും ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ വായനയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അത് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് നീണ്ടുനിൽക്കുകയും യുഎസിൽ മറ്റ് വിമർശനാത്മക ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. വിദേശത്ത് (ഫ a സെറ്റ് 1971; നാൻസ് 1996; മാർഷ് 1996; ടർണർ 2003; ഗോമസ് 2005).

ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വായനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അലി മൂറിഷ് അമേരിക്കൻ പുരാണങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചത്. ചരിത്രം വായിക്കാനും മനസിലാക്കാനുമുള്ള ഈ രീതി കറുത്ത ജനതയ്ക്ക് വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനും കൂട്ടായ രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിനും ആവശ്യമായ അഭിമാനബോധം നൽകുന്നതിനാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ വായന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജനതയുടെ നേട്ടങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങളെയും കറുത്ത ജനതയെ പുരാതന ചരിത്രത്തിലേക്ക് വായിക്കാനുള്ള അബ്രഹാമിക് തിരുവെഴുത്തുകളെയും ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു അസ്തിത്വം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാകും. ചരിത്രത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഈ രീതി ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഇസ്‌ലാമിനെ അമേരിക്കയിലെ കറുത്ത ജനതയോട് മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടും സംസാരിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയായി രൂപപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, അറബ്-നെസ് മേധാവിത്വ ​​മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി നിലകൊള്ളുന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് മൂറിഷ് ഇസ്‌ലാം (ഇസ്‌ലാമിസം) ക്രിസ്തുമതത്തിന് മാത്രമല്ല അൽ ഇസ്‌ലാമിനും മതപരമായ ബദലുകൾ നൽകുന്നു. എം‌എസ്‌‌ടി‌എയുടെ വളർച്ചയെന്ന നിലയിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഇസ്ലാമിക സ്വത്വം മുസ്‌ലിം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കി. എം‌എസ്ടി‌എയുടെ വികസനത്തിലൂടെ (പിന്നീട് എൻ‌ഐ‌ഐയും എൻ‌ജി‌ഇയും) മുസ്ലീങ്ങളാകാൻ ഇനി ഒരു വഴിയേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇസ്‌ലാമിന് വലുതും പ്രായം കുറഞ്ഞതുമായ പ്രേക്ഷകരുമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയും (നൈറ്റ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; എയ്ഡി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; ഖബീർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: നോബിൾ ഡ്രൂ എയിലിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഫ്ലാഗ്.
ചിത്രം #3: ഒരു കൂട്ടം മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ വ്യതിരിക്തമായ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ.
ചിത്രം #4: ഒരു MSTA ദേശീയ കാർഡിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #5: അടിമത്തത്തോടൊപ്പമുള്ള ചരിത്രപരമായ തിരിച്ചറിയലിനെ MSTA നിരസിച്ചതിന്റെ വിഷ്വൽ ചിത്രീകരണം.

അവലംബം

അബ്ദത്ത്, ഫാത്തി അലി. 2014. “ബിഫോർ ദി ഫെസ്: ദി ലൈഫ് ആൻഡ് ടൈംസ് ഓഫ് ഡ്രൂ അലി, 1886-1924.” ജേണൽ ഓഫ് റേസ് എത്‌നിസിറ്റി ആൻഡ് റിലീജിയൻ XXX: 5- നം.

എയ്ഡി, ഡി. ഹിഷാം. 2014. വിമത സംഗീതം: വംശം, സാമ്രാജ്യം, പുതിയ മുസ്‌ലിം യുവസംസ്കാരം. ന്യൂയോർക്ക്: വിന്റേജ് ബുക്സ്.

ഡാനിൻ, റോബർട്ട്. 2002. ഇസ്ലാമിലേക്കുള്ള കറുത്ത തീർത്ഥാടനം. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഡ ow ളിംഗ്, ലെവി. 1972. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം: ലോകത്തിലെ അക്വേറിയൻ യുഗത്തിലെ മതത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രായോഗികവുമായ അടിസ്ഥാനം. സാന്താ മോണിക്ക, സി‌എ: ഡിവോർസ് & കമ്പനി, പ്രസാധകർ.

ഫോസെറ്റ്, ആർതർ. 1971.  ബ്ലാക്ക് ഗോഡ്സ് ഓഫ് മെട്രോപോളിസ്: നീഗ്രോ മതപരമായ സംസ്കാരങ്ങൾ നഗര വടക്കൻ.  ഫിലാഡെൽഫിയ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പെൻസിൽവാനിയ പ്രസ്സ്.

കിർക്ക്‌മാൻ-ബേ കേണൽ സി. എക്സ്. മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക: അമേരിക്കയിലെ മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിളിന്റെ 1946 മിനിറ്റ്, Inc. ചിക്കാഗോ, IL: മൂറിഷ് സയൻസ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് അമേരിക്ക.

നൈറ്റ്, മൈക്കൽ മുഹമ്മദ്. 2007. അഞ്ച് ശതമാനം: ഇസ്ലാം, ഹിപ് ഹോപ്പ്, ദി ഗോഡ്സ് ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്. ഓക്സ്ഫോർഡ്: വൺ‌വേൾഡ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

മാർഷ്, ക്ലിഫ്ടൺ. 1996. കറുത്ത മുസ്‌ലിംകൾ മുതൽ മുസ്‌ലിംകൾ വരെ: അമേരിക്കയിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട രാജ്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനവും മാറ്റവും, 1930-1935. ലാൻ‌ഹാം, മേരിലാൻഡ്: സ്കെയർക്രോ പ്രസ്സ്.

നാൻസ്, സൂസൻ B. 1996. “മോസ്ലെംസ് ആ പഴയ കാല മതം:” മൂറിഷ് സയൻസും എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ബ്ലാക്ക് ചിക്കാഗോയിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അർത്ഥവും. ടൊറന്റോ: സൈമൺ ഫ്രേസർ സർവകലാശാല.

പിമിയന്റ-ബേ, ജോസ്. 2002. “പുതിയ ലോകത്തിലെ ഒഥല്ലോയുടെ കുട്ടികൾ:” ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അനുഭവത്തിലെ മൂറിഷ് ചരിത്രവും ഐഡന്റിറ്റിയും. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ: 1st പുസ്തകങ്ങൾ.

പ്ലസന്റ്-ബേ, എലിഹു. 2004 എ. നോബിൾ ഡ്രൂ അലിയുടെ ജീവചരിത്രം: ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പുറംതള്ളൽ. മെംഫിസ്: സെവൻ സീൽ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

പ്ലസന്റ്-ബേ, എലിഹു. 2004b. നോബിൾ ഡ്രൂ അലിയുടെ ജീവചരിത്രം: ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പുറംതള്ളൽ.  മെംഫിസ്: സെവൻ സീൽ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

റാമെത്തേറിയോ, ശ്രീ. 1995. ഞാൻ നിനക്ക് തരുന്നു. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: AMORC.

ടർണർ, റിച്ചാർഡ് ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഇസ്ലാമും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അനുഭവവും.  ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, ഇന്ത്യാന: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ടർണർ എൽ, ജി‌ഇ 1935. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ സെവൻ സർക്കിളിൽ ഉള്ളത്.” ദി മൂറിഷ് ഗൈഡ്, 3.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
26 സെപ്റ്റംബർ 2017

 

 

 

 

പങ്കിടുക