കർമ്മ ലെക്ഷെ സോമോ

സാക്കിദിത പ്രസ്ഥാനം

സാക്യാധിത മൂവ്‌മെന്റ് ടൈംലൈൻ

1987: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ സമാപനത്തിലാണ് സാക്യാധിത ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായത്.

1988: ആദ്യത്തെ സാക്യാധിത നോർത്ത് അമേരിക്കൻ കോൺഫറൻസ്, സാന്താ ബാർബറ, കാലിഫോർണിയ.

1991: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ബാങ്കോക്ക്, തായ്ലൻഡ്.

1993: ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം.

1995: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള നാലാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ലേ, ലഡാക്ക്.

1996: രണ്ടാമത്തെ സാക്യാധിത നോർത്ത് അമേരിക്കൻ കോൺഫറൻസ്, ക്ലാരെമോണ്ട്, കാലിഫോർണിയ.

1997: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള അഞ്ചാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ഫ്നാമ് പെൻ, കംബോഡിയ.

2000: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആറാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ലുമ്പിനി, നേപ്പാൾ.

2002: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏഴാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, തായ്‌പേയ്, തായ്‌വാൻ.

2004: ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ സിയോളിലെ ബുദ്ധ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള എട്ടാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം.

2005: മൂന്നാം സാക്യാധിത നോർത്ത് അമേരിക്കൻ കോൺഫറൻസ്, നോർത്താംപ്ടൺ, മസാച്യുസെറ്റ്സ്.

2006: ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒൻപതാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ക്വാലാലംപൂർ, മലേഷ്യ.

2008: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പത്താമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ഉലാൻബത്താർ, മംഗോളിയ.

2009: ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പതിനൊന്നാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ഹോ ചി മിൻ സിറ്റി, വിയറ്റ്നാം.

2011: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ടാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, ബാങ്കോക്ക്, തായ്ലൻഡ്.

2013: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പതിമൂന്നാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, വൈശാലി, ഇന്ത്യ.

2015: ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പതിന്നാലാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം, യോഗകാർത്ത, ഇന്തോനേഷ്യ.

2017: ഹോങ്കോങ്ങിലെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പതിനഞ്ചാമത്തെ സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ സമാപനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ആഗോള സഖ്യമാണ് സാക്യാധിത ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുദ്ധമത വനിതകൾ, വിശുദ്ധിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ പതിനാലാമത് ദലൈലാമ (ബി. എക്സ്നുഎംഎക്സ്) ആയിരുന്നു. മുഖ്യ പ്രഭാഷകനും. ജർമ്മൻ കന്യാസ്ത്രീ ആയ അയ്യാ ഖേമ (1987 - 1935) ൽ നിന്നാണ് സമ്മേളനത്തിന് മുൻകൈയെടുത്തത്; അമേരിക്കൻ കന്യാസ്ത്രീ കർമ്മ ലെക്ഷെ സോമോ (ജനനം 1923); തായ് പ്രൊഫസർ ചട്സുമാർൻ കബിൽ‌സിങ്‌ (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, ഇപ്പോൾ ഭിക്ഷുന ധർമ്മാനന്ദ). വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെയും പാരമ്പര്യങ്ങളിലെയും ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുക, അവരുടെ ക്ഷേമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, മാനവികതയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സുഗമമാക്കുക എന്നിവയാണ് സംഘടന ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നാൽപത്തിയഞ്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ ഏകദേശം 2,000 അംഗങ്ങളുണ്ട് സാക്യാധിത (“ബുദ്ധന്റെ പുത്രിമാർ” എന്നാണ്). അംഗത്വം സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം ഇരുപത് ശതമാനം അംഗങ്ങളും സന്യാസികളാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു, എൺപത് ശതമാനം പേരും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. കാനഡ, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി, കൊറിയ, നേപ്പാൾ, സ്പെയിൻ, തായ്‌വാൻ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സാക്യാധിതയുടെ ദേശീയ ശാഖകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഇന്തോനേഷ്യ, മലേഷ്യ, മംഗോളിയ, റഷ്യ, വിയറ്റ്നാം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിലവിൽ പുതിയ ശാഖകൾ രൂപീകരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിലും മറ്റ് മതങ്ങളിലും ഐക്യവും സംഭാഷണവും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനായി ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സഖ്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് സാക്യാധിതയുടെ ദ mission ത്യം; ലോകത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ ആത്മീയവും മതേതരവുമായ ക്ഷേമത്തിനായി; ബുദ്ധ വിദ്യാഭ്യാസം, പരിശീലനം, സ്ഥാപന ഘടനകൾ, സന്യാസ ക്രമീകരണം എന്നിവയിൽ ലിംഗസമത്വത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുക; ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്; മാനവികതയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി അനുകമ്പയുള്ള സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം വളർത്തുന്നതിന്; ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെ ലോകസമാധാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.

അടിത്തട്ടിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാക്യാധിത ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ ഒരു ആശയവിനിമയ ശൃംഖല നൽകുന്നു. ബുദ്ധമത വനിതാ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണവും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും സംഘടന പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതികൾ, പിൻവാങ്ങൽ സൗകര്യങ്ങൾ, പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങൾ, വനിതാ അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾ, സാമൂഹ്യക്ഷേമ പദ്ധതികൾ, സാമൂഹ്യനീതി പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ബുദ്ധമത വനിതാ സംരംഭങ്ങളെ ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സമത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും എല്ലാ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾക്ക് അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക സമ്മേളനങ്ങളെയും ചർച്ചാ ഗ്രൂപ്പുകളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തെ 300,000,000 ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെ സമാധാനത്തിനും സാമൂഹിക നീതിക്കും വേണ്ടി പ്രാപ്തരാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. (പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈന ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം 600,000,000 വരെ ഉയർന്നേക്കാം.)

വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സാധാരണക്കാരെയും കന്യാസ്ത്രീകളെയും അവരുടെ ഗവേഷണങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും പങ്കുവെക്കുന്നതിനും ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും ദ്വിവത്സര അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനങ്ങൾ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ബോധ്ഗയയിൽ (1987) സമ്മേളനങ്ങൾ നടന്നു; ബാങ്കോക്ക്, തായ്ലൻഡ് (1991); കൊളംബോ, ശ്രീലങ്ക (1993); ലേ, ലഡാക്ക്, ഇന്ത്യ (1995); നോം പെൻ, കംബോഡിയ (1997 - 1998); ലുമ്പിനി, നേപ്പാൾ (2000); തായ്‌പേയ്, തായ്‌വാൻ (2002); സിയോൾ, ദക്ഷിണ കൊറിയ (2004); ക്വാലാലംപൂർ, മലേഷ്യ (2006); ഉലാൻബതർ, മംഗോളിയ (2008); ഹോ ചി മിൻ സിറ്റി, വിയറ്റ്നാം (2010); ബാങ്കോക്ക്, തായ്ലൻഡ് (2011); വൈശാലി, ഇന്ത്യ (2013); യോഗകാർത്ത, ഇന്തോനേഷ്യ (2015); ഹോങ്കോംഗ് (2017). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഈ സമ്മേളനങ്ങളിൽ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രസക്തമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ, വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ, പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലിംഗഭേദം, വംശം, മതം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ ആഗോള സമ്മേളനങ്ങൾ എല്ലാവർക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. ബോധ്ഗയയിലെ ആദ്യത്തെ സമ്മേളനത്തിന്റെ വിഷയം “സമൂഹത്തിലെ ബുദ്ധ കന്യാസ്ത്രീകൾ” എന്നതായിരുന്നു. തുടർന്നുള്ള സമ്മേളനങ്ങൾ “മോഡേൺ സൊസൈറ്റിയിലെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ”, സ്ത്രീകളും അനുകമ്പയുടെ ശക്തിയും, ”“ ബുദ്ധമതത്തിലെ സ്ത്രീകൾ: ഐക്യവും വൈവിധ്യവും, ”സമാധാനം പുലർത്തുന്ന സ്ത്രീകൾ,” “ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ അച്ചടക്കവും പ്രയോഗവും പഴയതും നിലവിലുള്ളതും,” “ആഗോള ബഹു സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിലെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ,” “പരിവർത്തനത്തിലെ ബുദ്ധമതം : പാരമ്പര്യം, മാറ്റങ്ങൾ, വെല്ലുവിളികൾ, ”“ പ്രമുഖ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ, ”“ താഴെത്തട്ടിലുള്ള ബുദ്ധമതം, ”“ അനുകമ്പയും സാമൂഹികനീതിയും ”,“ സമകാലിക ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ: ധ്യാനം, സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം ”എന്നിവ. പതിന്നാലാമത്തെ ദലൈലാമയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി. തുടർന്നുള്ള സമ്മേളനങ്ങളിൽ മുഖ്യ പ്രഭാഷകരിൽ ശ്രീലങ്ക പ്രസിഡന്റ് രണസിംഗ പ്രേമദാസ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവളുടെ മജസ്റ്റി റാണി സർല, ലഡാക്ക് രാജ്ഞി; അവളുടെ മഹിമ രാജ്ഞി നൊറോഡോം സിഹാന ou ക്ക്, കംബോഡിയ രാജ്ഞി; ആനെറ്റ് ഷു-ലീൻ ലു, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈന വൈസ് പ്രസിഡന്റ്; തായ്‌ലൻഡിലെ രാജകുമാരി ശ്രീരാസ്മി സുവാദി, പണ്ഡിതന്മാരും പരിശീലകരും, ഭിക്ഷുൻ ക്വാങ്‌വൂ സുനിം, ആൻ കരോലിൻ ക്ലീൻ, പോള അറായ്, ഷാരോൺ സു, റെവറന്റ് ഷുണ്ടോ അയോമ, ഭിഖുനെ മിയോംഗ് സിയോംഗ് സുനിം, സി. ഭിക്കുന കർമ്മ ലെക്ഷെ സോമോ.

ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ ക്ഷേമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി നിരവധി പദ്ധതികൾക്ക് സാക്യാധിത രൂപം നൽകി. അവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

സാക്യാധിത പരിശീലന, ധ്യാന കേന്ദ്രം, കടുബെദ്ദ, മൊറാറ്റുവ, ശ്രീലങ്ക (സാക്യാധിത വെബ്‌സൈറ്റ് 2015).

ഉയർന്ന ക്രമീകരണം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും നൽകുന്നതിനാണ് ഈ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ചത് ഭിക്ഷുൻī (പൂർണ്ണമായി കന്യാസ്ത്രീ). ഇത് ധ്യാനം, സന്യാസ ശിക്ഷണം, നേതൃത്വം, കൗൺസിലിംഗ്, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, ശാക്തീകരണം എന്നിവയിൽ പരിശീലനം നൽകുകയും കന്യാസ്ത്രീകളെ വിശാലമായ സമൂഹത്തെ സേവിക്കാൻ സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കന്യാസ്ത്രീകൾ കുട്ടികൾക്കായി ധർമ്മ (ധർമ്മ) ക്ലാസുകൾ, പ്രതിമാസം ഏഴു ദിവസത്തെ ധ്യാന കോഴ്സുകൾ, തിരുത്തൽ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ പെൺകുട്ടികൾക്ക് കൗൺസിലിംഗ്, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ നടത്തുന്നു.

ജമിയാങ് ഫ .ണ്ടേഷൻ (ജമിയാങ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ വെബ്സൈറ്റ് 2016).

ഇന്ത്യൻ ഹിമാലയത്തിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കും സ്ത്രീകൾക്കുമായി പന്ത്രണ്ട് വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതികൾ, ബംഗ്ലാദേശിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കായി മൂന്ന് പ്രൈമറി സ്കൂളുകൾ, ബോധ്ഗയയിലെ സംഘമിത്ര ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ എന്നിവയ്ക്ക് ജമിയാങ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ തുടക്കമിട്ടു. പദ്ധതികൾ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസം, തത്ത്വചിന്തയിലും സംവാദത്തിലുമുള്ള ബുദ്ധ പഠന പരിപാടികൾ, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, പരിസ്ഥിതി അവബോധം, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പരിശീലനം നൽകുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ധർമ്മശാലയ്ക്കടുത്തുള്ള ജമിയാങ് ചോളിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ (ജമിയാങ് ച ang ളിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്‌സൈറ്റ് എൻ‌ഡി) നിന്നുള്ള ആറ് കന്യാസ്ത്രീകൾ സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രോജക്റ്റ് ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയിൽ പഠനം പൂർത്തിയാക്കി ഗെഷെമ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മുണ്ട്ഗോഡിൽ 2016 ൽ ബിരുദം (ജമിയാങ് ച ളിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്‌സൈറ്റ് nd).

സംഘമിത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, ബോധ്ഗയ, ഇന്ത്യ (സംഘമിത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്സൈറ്റ്)

പഠനം, സംസ്കാരം, സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ശാക്തീകരണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള കേന്ദ്രമാണ് സംഘമിത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ശൈത്യകാലത്ത് ഹിമാലയൻ മേഖലയിലെ കുട്ടികൾക്കും കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് നൽകുന്നു. 120 ലെ 2011 പ്രാദേശിക ഗ്രാമീണ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സാക്ഷരതാ പരിപാടി, 2014 ലെ ആരോഗ്യ പരിശീലന പരിപാടികൾ, 2014 ലെ പ്രാദേശിക ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകൾക്കായി ടൈലറിംഗ് പ്രോഗ്രാമുകൾ എന്നിവ ഇത് ആരംഭിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കുമായി ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി ഹെൽത്ത് കെയർ ക്ലിനിക് നിലവിൽ നിർമ്മാണത്തിലാണ്.

സാക്യാധിത നുന്നേരി സ്കൂൾ (സാഗിംഗ്, മ്യാൻമർ)

സാക്യാധിത തിലാഷിൻ സതിൻ-ഡെയ്ക്ക് എന്ന് known ദ്യോഗികമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഈ വിദ്യാലയം സാക്യാധിത അംഗമായ ഹിരോക്കോ കവാനാമിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ 1998 ൽ സ്ഥാപിതമായി. കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് പാലിയിലും ബുദ്ധമതഗ്രന്ഥങ്ങളിലും സന്യാസ പരിശീലനവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഈ സ്കൂൾ നൽകുന്നു, ബർമീസ് ഭാഷയിൽ ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു തിലാഷിൻ. മൂന്ന് കന്യാസ്ത്രീ അദ്ധ്യാപകരാണ് കന്യാസ്ത്രീ സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചത്, ഇപ്പോൾ ഏകദേശം 200 ആണ് തിലാഷിൻ അവർ സാധാരണയായി എട്ട് പ്രമാണങ്ങളും അധിക പരിശീലന നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ, വിമോചനം നേടുന്നതിന് സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുല്യമായ കഴിവ് ബുദ്ധൻ സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ സ്ഥിരീകരണം നിലവിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ ഒരു പുറപ്പാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രാഥമികമായി സ്ത്രീകളെ അവരുടെ പ്രത്യുത്പാദന പ്രവർത്തനവും ഉൽപാദന അധ്വാനത്തിനുള്ള ശേഷിയും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. ദി ഭിക്ഷുൻī സംഘ (ബുദ്ധ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി, ഭിക്ഷുൻī പാലിയിൽ, bhikṣunī സംസ്കൃതത്തിൽ) ബുദ്ധന്റെ അമ്മായിയും വളർത്തു അമ്മയുമായ മഹാപ്രജാപതി സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ബുദ്ധമതം അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും തുല്യമായ ആത്മീയ ശേഷി തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ സവിശേഷമാണ്. ഈ സമത്വ തത്ത്വചിന്ത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇന്നത്തെ മിക്ക ബുദ്ധ സംസ്കാരങ്ങളിലും അസമമായ സാമൂഹിക ഘടനകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇന്ന്, ദി bhikṣunī സംഘ  പ്രധാനമായും മൂന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ (ചൈനീസ്, കൊറിയൻ, വിയറ്റ്നാമീസ്, എല്ലാ മഹായാന ബുദ്ധമത) നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ കന്യാസ്ത്രീകൾക്കായി പൂർണ്ണമായ ക്രമീകരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഇന്ത്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, നേപ്പാൾ, ശ്രീലങ്ക, തായ്ലൻഡ്, മറ്റിടങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു.

അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് അവബോധം വളരുകയാണ്, ബുദ്ധമത സംഘടനകളിൽ സ്ത്രീകൾ നേതൃത്വപരമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ ആത്മീയ പരിശീലനത്തിലും അനുഭവങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന കോൺഫറൻസുകൾ, പിൻവാങ്ങലുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്, വനിതാ അധ്യാപകരും (ഖന്ദ്രോ റിൻ‌പോച്ചെ (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ജെറ്റ്‌സുൻ‌മ ടെൻ‌സിൻ പാമോ (ബി. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്)) ജൂഡിത്ത് സിമ്മർ-ബ്ര rown ൺ, റിറ്റ ഗ്രോസ് (1967-1943), ജാനറ്റ് ഗ്യാറ്റ്സോ (ജനനം. 1943), സാറാ ഹാർഡിംഗ്, ആൻ കരോലിൻ ക്ലീൻ (ജനനം. 2015), മിറാൻ‌ഡ ഷാ (ബി. , ആദ്യ തലമുറ ഗെഷെമടിബറ്റൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയിലെ സ്ത്രീ പണ്ഡിതന്മാർ. (ആദ്യത്തേത് ഗെഷെമ 2016 ലെ പതിന്നാലാമത്തെ ദലൈലാമ ഇരുപത് ടിബറ്റൻ കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് ബിരുദം നൽകി). മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളും കൂടുതൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് അവബോധവുമുള്ള ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ സ്ത്രീകളുടെ ബ ual ദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ കഴിവുകൾ, ലിംഗസമത്വം, ലിംഗപരമായ അവശ്യവാദം, ലൈംഗിക വൈവിധ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ അനുമാനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും പ്രധാനപ്പെട്ട സംവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ ജീവിതം പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യത്തിലേക്കും രാജ്യത്ത് നിന്ന് രാജ്യത്തിലേക്കും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീട്ടിലെ ഒരു ബലിപീഠത്തിനുമുന്നിൽ ബുദ്ധന് പ്രണാമം അർപ്പിക്കുക, സമീപത്തുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചുറ്റുക, സന്യാസിമാർക്കും ദരിദ്രർക്കും ഭക്ഷണവും മറ്റ് ആവശ്യങ്ങളും നൽകൽ, പുണ്യ ബുദ്ധമത സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തുക, കൂടാതെ പാരായണം ചെയ്യുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ലേ വുമൺസിന്റെ ദൈനംദിന ഭക്തി. , അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രങ്ങൾ. ബുദ്ധ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ദൈനംദിന സമ്പ്രദായം സമാനമാണ്, പക്ഷേ പൊതുവേ കൂടുതൽ തീവ്രമാണ്. കന്യാസ്ത്രീകൾ അതിരാവിലെ എഴുന്നേൽക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും മഠങ്ങളുടെ മൈതാനം വൃത്തിയാക്കുകയും അതിരാവിലെ പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (പലപ്പോഴും വെജിറ്റേറിയൻ), തുടർന്ന് അവരുടെ ചുമതലകൾക്കായി സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നു. ഈ ജോലികളിൽ ധ്യാനം, തിരുവെഴുത്ത് പഠനങ്ങൾ, അദ്ധ്യാപനം, കൗൺസിലിംഗ്, ഭരണപരമായ ജോലി, കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുമായും ദാതാക്കളുമായും ഇടപഴകൽ, ഒരു മഠം നടത്തുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന മറ്റ് പ്രായോഗിക ജോലികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം. കൂടുതൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആഴ്ചതോറും, പ്രതിമാസമോ, വാർഷികമോ നടക്കുന്നു. ഭക്തിനിർഭരമായ ആചാരങ്ങൾ, തിരുവെഴുത്തു വായന, സൂത്രങ്ങൾ ചൊല്ലൽ, ധ്യാന കോഴ്സുകൾ, മാനസാന്തര ചടങ്ങുകൾ, കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും സാധാരണക്കാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ക്ലാസുകൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ബുദ്ധന്റെയോ മറ്റ് മഹാനായ യജമാനന്മാരുടെയോ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ അനുസ്മരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ബുദ്ധമതക്കാരായ സ്ത്രീകളുടെയും കന്യാസ്ത്രീകളുടെയും ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗോള സഖ്യമായി 501 മുതൽ കാലിഫോർണിയ സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു 3 (c) 1988 ലാഭരഹിത കോർപ്പറേഷനായി സാക്യാധിത ഇന്റർനാഷണൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു. അംഗത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള നാമനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങൾ ഓരോ നാല് വർഷത്തിലും ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഓഫീസർമാരെ നിയമിക്കുകയോ നിയമിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഗവേഷണം, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, സമ്മേളനങ്ങൾ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സന്നദ്ധസേവനം ആരംഭിക്കുകയും മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു അപേക്ഷാ പ്രക്രിയയിലൂടെ ഒരു ഡസൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയ ശാഖകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ദേശീയ ശാഖകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ഫണ്ട് ശേഖരിക്കാനും അവരുടെ ദേശീയ അംഗത്വത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനും കഴിയും.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങളിലെയും സമുദായങ്ങളിലെയും പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളിലെയും ലിംഗപരമായ അസമത്വം പരിഹരിക്കുക എന്നതാണ് സാക്യാധിതയുടെ ലക്ഷ്യം. ദ്വി വാർഷിക സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനങ്ങൾ ഈ അസമത്വങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും ഐക്യദാർ develop ്യം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സാധ്യമായ പരിഹാരങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിനുമുള്ള വേദികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ബുദ്ധമത വിദ്യാഭ്യാസം, ക്രമീകരണം, സ്ഥാപന നേതൃത്വം എന്നിവയിലേക്കുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പ്രവേശനം. ബുദ്ധമതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ മുഴുവൻ പങ്കാളിത്തത്തെയും തടയുന്ന ലിംഗപരമായ മുൻധാരണകൾ, വിലക്കുകൾ, മറ്റ് തടസ്സങ്ങൾ എന്നിവ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ സഹായിച്ച ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണങ്ങളും രചനകളും സാക്യാധിത പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില രാജ്യങ്ങളിൽ, ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് ബുദ്ധ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ധ്യാന പരിശീലനത്തിനും മെച്ചപ്പെട്ട സൗകര്യങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ വ്യക്തമായ അസമത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. യോഗ്യതയുള്ള അധ്യാപകരുടെ കുറവും മതിയായ സാമ്പത്തിക സഹായവും സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കുമായി വികലാംഗ പരിപാടികൾ തുടരുന്നു. ഈ ഘടനാപരമായ അസമത്വങ്ങൾ മിക്ക ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പിന്നാക്കാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നു. ഉയർന്ന ഓർഡിനേഷനായുള്ള അവസരങ്ങൾ ഭിക്ഷുൻīശ്രീലങ്കയിൽ തുറന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ബർമ, കംബോഡിയ, ലാവോസ്, ടിബറ്റൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ കന്യാസ്ത്രീകൾ എന്നിവർക്ക് ഇപ്പോഴും അവ അടച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീലങ്കയിൽ സമ്പൂർണ്ണ ഓർഡിനേഷന്റെ പാരമ്പര്യം പുന ab സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും സാവധാനം തായ്‌ലൻഡിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമുള്ള തന്ത്രം ഫലപ്രദമാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക സന്യാസിമാരുടെ കടുത്ത എതിർപ്പ് നേരിടുന്നു.

ബുദ്ധമതക്കാരന്റെ അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഒരു പുതിയ കന്യാസ്ത്രീ (അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസി) ബ്രഹ്മചര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ കൂടി പാലിക്കുകയും ചെയ്യാം: വിട്ടുനിൽക്കാൻ ആഭരണങ്ങൾ, സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്‌തുക്കൾ, ആലാപനം, നൃത്തം, ഉയർന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങൾ, കിടക്കകൾ, അകാല ഭക്ഷണം, വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ കൈകാര്യം ചെയ്യുക എന്നിവയിൽ നിന്ന്. ഒൻപത് പ്രമാണങ്ങളിൽ എട്ട് പ്രമാണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഒപ്പം സ്നേഹനിർഭരമായ ദയ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപദേശം (മെറ്റ) എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും. പത്ത് പ്രമാണങ്ങളിൽ എട്ട് പ്രമാണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ആലാപനത്തിൽ നിന്നും നൃത്തത്തിൽ നിന്നും സൗന്ദര്യവർദ്ധകവസ്തുക്കളിൽ നിന്നും ആഭരണങ്ങളിൽ നിന്നും രണ്ടായി വിഭജിക്കാനുള്ള ഉപദേശം. വെള്ളിയും സ്വർണവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നതാണ് പത്താമത്തെ ഉപദേശം. എട്ട്, ഒമ്പത് പ്രമാണം കന്യാസ്ത്രീകൾ ഈ അവസാന ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, ഇത് പണം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എട്ട്, ഒൻപത്, അല്ലെങ്കിൽ പത്ത് പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന കന്യാസ്ത്രീകൾ ബ്രഹ്മചര്യം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു ജീവിതശൈലി നിലനിർത്തുന്നു. അവർക്ക് പ്രവേശനമില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും അധ്യാപകർ, ഉപദേഷ്ടാക്കൾ, ധാർമ്മിക മാതൃകകൾ എന്നിങ്ങനെ സമൂഹത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു bhikṣunī ഓർഡിനേഷൻ. പുരുഷ സന്യാസസ്ഥാപനത്തിന്റെ അരികുകളിലെ അവരുടെ പദവി കീഴടങ്ങുന്ന എട്ട് ഭാരമേറിയ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വയംഭരണത്തെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു ഭിക്ഷുൻīs ടു ഭിക്കുs (സന്യാസിമാർ). ഇതിനായുള്ള എട്ട് ഭാരമേറിയ നിയമങ്ങൾ ഭിക്ഷുൻīs- നെ ആശ്രയിക്കുന്ന അഞ്ച് നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ഭിക്ഷുs: ഭിക്ഷുൻīs ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട് .പ്രജ്ഞ, എത്ര ജൂനിയറാണെങ്കിലും; രണ്ടിൽ നിന്നും ക്രമീകരണം തേടുന്നതിന് ഭിക്ഷു ഒപ്പം ഭിക്ഷുൻī saഘാs (പൂർണ്ണമായും നിയുക്ത കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ക്രമം); ക്ഷണിക്കാൻ a ഭിക്ഷു ഉദ്‌ബോധനം നൽകാൻ മാസത്തിൽ രണ്ടുതവണ; ഒരു മഴയുള്ള സ്ഥലത്ത് അവരുടെ മഴ പിൻവാങ്ങാൻ ഭിക്ഷു; എ സംഘവേസ കുറ്റം, രണ്ടും പുന in സ്ഥാപിക്കുക saഘാs.

എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും (പുരുഷന്മാർക്കും) സാക്യാധിത തുറന്നുകൊടുക്കുന്നു, അവർ കിടപ്പിലായാലും, നിയമിതനായാലും, “സാധാരണക്കാരല്ല, നിയമിതരല്ല.” ഥേരവാദ, ടിബറ്റൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഉയർന്ന ഓർഡിനേഷന്റെ അഭാവത്തിൽ സംഘടന ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പ്രകടമായ ഉദ്ദേശ്യം ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ് സാക്യാധിതയുടെ തുടക്കം മുതൽ. അതിനാൽ സ്ത്രീകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പാതകളെയും ജീവിത തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ബഹുമാനിക്കുന്നതുമായ ഒരു സമീപനമാണ് ഇത് സ്വീകരിച്ചത്.

സ്ത്രീകൾക്ക് ഓർഡിനേഷൻ ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനൊപ്പം, ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക് മതേതരവും മതപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും സുഗമമാക്കാനും സാക്യാധിത ശ്രമിച്ചു. ബുദ്ധമത വനിതകളുടെ ചരിത്രം വീണ്ടെടുക്കാനും ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ നേട്ടങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും ഉയർത്തിക്കാട്ടാനും ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ആക്ടിവിസം, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പുരുഷ മേധാവിത്വമുള്ള ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്താൻ ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ അനുഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ലിംഗസമത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം.

വംശീയത, ലൈംഗികത, രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ അടിച്ചമർത്തൽ, സ്ത്രീകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക, ലൈംഗിക പീഡനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലൈംഗികത തുടങ്ങിയ വിവാദ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനായി സാക്യാധിത ഫോറങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അവസരങ്ങളുള്ള, എന്നാൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ സ്ത്രീകൾ അനുഭവിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അറിയാത്ത കൂടുതൽ പൂർവികരായ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളിൽ അവബോധം വളർത്തുക എന്നതാണ് ഒരു വെല്ലുവിളി.

സാക്യാധിത കോൺഫറൻസുകൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു വൈവിധ്യമാർന്ന ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മാത്രമല്ല ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ, സാമ്പത്തിക, വംശീയ, സാമൂഹിക, ഭാഷാ വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വിദ്യാഭ്യാസ-സാമ്പത്തിക പരിമിതികൾ ഭൂരിഭാഗം ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെയും ബാധിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെ അന്താരാഷ്ട്ര വേദികളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിലെ വെല്ലുവിളികളിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക സമിതിയിൽ (ഇക്കോസോക്ക്) സാക്യാധിതയ്ക്ക് കൺസൾട്ടേറ്റീവ് പദവി ഉണ്ടെങ്കിലും, ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നവരും സാമ്പത്തികമായി മീറ്റിംഗുകളിലേക്കും കോൺഫറൻസുകളിലേക്കും പോകാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള കുറച്ച് ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുണ്ട്. ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും സജീവമായി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും സാക്യാധിതയുടെ പങ്ക് നിർണായകമാണ്.

ചിത്രങ്ങൾ 

ചിത്രം # 1: എല്ലാ സാക്യാധിത സമ്മേളനങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക പ്രകടനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്തോനേഷ്യയിലെ വില്ലിസ് റെങ്‌ഗാനിയാസിഹ് എൻഡാ എക്കോവതി “സംസാരം” എന്ന ഗാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 2: ഇന്തോനേഷ്യയിലെ യോഗകാർട്ടയിൽ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള 14th സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം 2015 ൽ പ്രാദേശിക, അന്തർ‌ദ്ദേശീയ സംഘാടകർ‌ തുറക്കുന്നു.
ചിത്രം # 3: മ്യാൻ‌മറിൽ‌ നിന്നും ഒരു കൊറിയനിൽ‌ നിന്നും എട്ട് പ്രമാണ കന്യാസ്ത്രീകൾ‌ ഭിക്ഷുൻī ലോകത്തിലെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി മുന്നേറുക.
ചിത്രം #4: ടിബറ്റൻ, വിയറ്റ്നാമീസ് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പരിശീലിക്കുന്ന ഏഷ്യൻ, പടിഞ്ഞാറൻ കന്യാസ്ത്രീകൾ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജാവയിലെ ബുദ്ധ സ്മാരകമായ ബോറോബുദൂരിലേക്കുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക പര്യടനത്തിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു.

അവലംബം

ജമിയാങ് ചോളിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. 2017. “ജമിയാങ് ചോയിലിംഗിലെ ഗെഷെമ കന്യാസ്ത്രീകൾ.” http://jamchoebuddhistdialectics.org/Geshema%20Nuns%20Jamyang%20Choeling.htm.

ജമിയാങ് ച ളിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്സൈറ്റ്. nd 3 സെപ്റ്റംബർ 2017- ൽ http://jamchoebuddhistdialectics.org/ ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

ജമിയാങ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത്  http://www.jamyang.org സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

സാക്യാധിത വെബ്‌സൈറ്റ്. 2015. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.sakyadhita-srilanka.org/ സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

സംഘമിത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (ബോധ്ഗയ, ഇന്ത്യ) വെബ്സൈറ്റ്. nd ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.jamyang.org/pages/sanghamitra.php സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ഫെൻ, മാവിസ് എൽ., കേ കോപ്ഡ്രയർ. 2008. “സാക്യാധിത: ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾക്കായി ഒരു ദേശാന്തര ശേഖരണ സ്ഥലം.” ജേണൽ ഓഫ് ഗ്ലോബൽ ബുദ്ധമതം XXX: 9- നം.

ഫ്രഞ്ച്, റെബേക്ക റെഡ്വുഡ്. 2013. “ബുദ്ധന്റെ പുത്രിമാർ: സാക്യാധിത പ്രസ്ഥാനം, ബുദ്ധമത നിയമം, ബുദ്ധ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം.” പേജ്. 371-89- ൽ ഫെമിനിസം, നിയമം, മതം, മാരി എ. ഫെയ്‌ലിംഗർ, എലിസബത്ത് ആർ. ഷിൽറ്റ്സ്, സൂസൻ ജെ. ഫാർൺഹാം, സർറെ: ആഷ്ഗേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ്.

മോഹൻ, തിയ. 2002. വെയ്‌ബ്ലിച് ഐഡന്റിറ്റേറ്റ് അൻഡ് ലിയർ‌ഹീറ്റ്: ഐൻ ഐഡിയൻ‌ജെസ്ച്ച്ലിചെ റെക്കോൺ‌സ്ട്രക്ഷൻ‌. ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിൻ: പീറ്റർ ലാംഗ്.

സാക്യാധിത വാർത്താക്കുറിപ്പ്. 1990 മുതൽ ഇന്നുവരെ വാർ‌ഷിക അല്ലെങ്കിൽ‌ കൂടുതൽ‌ പതിവായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ, എഡി. 2015. അനുകമ്പയും സാമൂഹിക നീതിയും. ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള 14th സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. യോഗകാർത്ത: സാക്യാധിത. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ് http://sakyadhita.org/docs/resources/epublications/Compassion+SocialJustice-BOOKMARKED_SI14.pdf.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2014. പ്രശസ്ത ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2012. ബുദ്ധമതം ഗ്രാസ്‌റൂട്ടിൽ. ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള 13th സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ദില്ലി: സാക്യാധിത.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2011. വിമോചനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള 12th സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ബാങ്കോക്ക്: സാക്യാധിത.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2010 / 1995. അമേരിക്കൻ വനിതാ കണ്ണുകളിലൂടെ ബുദ്ധമതം. ഇറ്റാക്ക, എൻ‌വൈ: സ്നോ ലയൺ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2008. ബുദ്ധമതം പരിവർത്തനത്തിൽ: പാരമ്പര്യം, മാറ്റങ്ങൾ, വെല്ലുവിളികൾ. ബുദ്ധമത വനിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള 10th സാക്യാധിത അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ഉലാൻബത്താർ: സാക്യാധിത.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2008. ആഗോള മൾട്ടി കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ. ക്വാലാലംപൂർ: സുഖി ഹോട്ടു ധർമ്മ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2007. “ഏഷ്യയിലെ സാക്യാധിത തീർത്ഥാടനം: ബുദ്ധ വനിതാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പാതയിൽ.” നോവ റിയാലിഡിയോ XXX: 10- നം.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2006. ഷാഡോകളിൽ നിന്ന്: ആഗോള സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹികമായി ഇടപഴകുന്ന ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ. ദില്ലി: ശ്രീ സത്ഗുരു പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2004. ബ്രിഡ്ജിംഗ് വേൾഡ്സ്: ബുദ്ധമത വനിതാ ശബ്ദങ്ങൾ തലമുറകളിലുടനീളം. തായ്‌പേയ്: യുവാൻ ചുവാൻ പ്രസ്സ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2004. ബുദ്ധ സ്ത്രീകളും സാമൂഹിക നീതിയും: ആശയങ്ങൾ, വെല്ലുവിളികൾ, നേട്ടങ്ങൾ. ആൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 2000. നൂതന ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ: അരുവിക്കെതിരെ നീന്തൽ. സർറെ, ഇംഗ്ലണ്ട്: കർസൺ പ്രസ്സ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 1999. സംസ്കാരങ്ങളിലുടനീളം ബുദ്ധമത സ്ത്രീകൾ: തിരിച്ചറിവുകൾ. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

സോമോ, കർമ്മ ലെക്ഷെ. 1988. സാക്യാധിത: ബുദ്ധന്റെ പുത്രിമാർ. ഇറ്റാക്ക, എൻ‌വൈ: സ്നോ ലയൺ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

വർസ്റ്റ്, റോട്രോട്ട്. 2001. തിരിച്ചറിയുക im Exil. ടിബറ്റിഷ്-ബുദ്ധമത നൊനെൻ അൻഡ് ദാസ് നെറ്റ്സ്വെർക്ക് സാക്യാധിത. ബെർലിൻ: ഡയട്രിച്ച് റെയ്മർ വെർലാഗ്.

വീഡിയോ

സാക്യാധിത IAW 1988. ബുദ്ധമതത്തിലെ സ്ത്രീകൾ: ഐക്യവും വൈവിധ്യവും. 32 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള വീഡിയോ. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ് https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. ഇതേ വീഡിയോയിൽ നിന്നുള്ള 9.26 മിനിറ്റ് ക്ലിപ്പ് ഇവിടെ ലഭ്യമാണ് https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.

വെബ്സൈറ്റുകൾ

സാക്യാധിത: ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുദ്ധ വുമൺ. http://www.sakyadhita.org/.

സാക്യാധിത യുഎസ്എ. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.

സാക്യാധിത കാനഡ: അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുദ്ധ വനിത. https://www.sakyadhitacanada.org/.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
3 സെപ്റ്റംബർ 2017

 

പങ്കിടുക