അനിയ പി. ഫോക്സൻ

സ്വയം റിയലൈസേഷൻ ഫെലോഷിപ്പ്

സെൽഫ്-റിയലൈസേഷൻ ഫെലോഷിപ്പ് ടൈംലൈൻ

1828: ലാഹിരി മഹാസയ ഇന്ത്യയിലെ ഗുർണിയിൽ ജനിച്ചു.

1861: ലാഹിരി മഹാസായയ്ക്ക് മഹാവതർ ബാബാജിയിൽ നിന്ന് ക്രിയ യോഗയിലേക്ക് തുടക്കം കുറിച്ചു.

1865: സ്വാമി ശ്രീ യുക്തേശവ് ഇന്ത്യയിലെ സെറാംപൂരിൽ ജനിച്ചു.

1883: ലഹിരി മഹാസായയിൽ നിന്ന് ശ്രീ യുക്തേശ്വറിന് ക്രിയ യോഗയിലേക്ക് തുടക്കമിട്ടു.

1893 (ജനുവരി 5):  മുകുന്ദ ലാൽ ഘോഷ് (ഇനി മുതൽ യോഗാനന്ദ) ഇന്ത്യയിലെ ഗോരഖ്പൂരിലാണ് ജനിച്ചത്.

1906: യോഗാനന്ദ ആദ്യത്തേതിലേക്ക് ആരംഭിച്ചു ക്രിയ പിതാവ് ഭഗവതി ചരൺ ഘോഷ്.

1909: യോഗാനന്ദൻ തന്റെ ഗുരു ശ്രീ യുക്തേശ്വരനെ കണ്ടു.

1915: കൊൽക്കത്ത കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ യോഗാനന്ദ സന്യാസ ക്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

1916: യോഗാനന്ദൻ യോഗോദ സത്സംഗ ബ്രഹ്മചാര്യ വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ച് റാഞ്ചിയിലേക്ക് മാറ്റി.

1920: മത ലിബറലുകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിൽ സംസാരിക്കാനാണ് യോഗാനന്ദ ബോസ്റ്റണിലെത്തിയത്.

1923-1924: യോഗാനന്ദ ക്രമേണ തന്റെ പ്രഭാഷണ സർക്യൂട്ട് വികസിപ്പിക്കുകയും വലിയ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

1924: യോഗാനന്ദ ഒരു ക്രോസ്-കൺട്രി പ്രഭാഷണ പര്യടനം ആരംഭിച്ചു.

1925: യോഗാനന്ദ യോഗട സത്‌സാഗയുടെ ആസ്ഥാനം മ t ണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ വാഷിംഗ്ടൺ.

1928: FL ലെ മിയാമിയിൽ യോഗാനന്ദ നിയമപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ നേരിട്ടു.

1929: ധീരാനന്ദ സംഘടന വിട്ടു.

1935: പണമടയ്ക്കാത്ത പ്രോമിസറി കുറിപ്പിനെതിരെ ധീരാനന്ദ യോഗാനന്ദയ്‌ക്കെതിരെ കേസെടുത്തു.

1935: യോഗാനന്ദ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ് (SRF) സംയോജിപ്പിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

1936: ശ്രീ യുക്തേശ്വർ അന്തരിച്ചു, യോഗാനന്ദൻ അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് തുടരാൻ അമേരിക്കയിലേക്ക് മടങ്ങി.

1936: രാജശി ജനകാനന്ദൻ യോഗിനിന്ദയ്ക്ക് സമ്മാനമായി എൻ‌സിനിറ്റാസ് ഹെർമിറ്റേജ് സമ്മാനിച്ചു.

1938: എൻ‌സിനിറ്റാസിലെ സുവർണ്ണ താമര ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയായി.

1939: ശ്രീ നെറോഡ് സംഘടനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് കേസെടുത്തു.

1942: എസ്ആർഎഫ് ഹോളിവുഡ് ക്ഷേത്രം തുറന്നു.

1942: സ്വാമി പോയിന്റിലെ ഗോൾഡൻ ലോട്ടസ് ക്ഷേത്രം മലഞ്ചെരിവിൽ തകർന്നു.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഒരു യോഗിയുടെ ആത്മകഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1950: പസഫിക് പാലിസേഡിലെ തടാകം സമർപ്പിച്ചു.

1951: മൂന്നാം പതിപ്പ് ആത്മകഥy ഒരു പുതിയ അധ്യായത്തോടെ SRF പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1952 (മാർച്ച് 7): ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ബിൽറ്റ്മോർ ഹോട്ടലിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുന്നതിനിടെ യോഗാനന്ദ മരിച്ചു. രാജർഷി ജനകാനന്ദൻ എസ്ആർ‌എഫിന്റെ തലവനായി.

1955: രാജർ‌ഷി ജനകാനന്ദൻ മരിച്ചു, ദയമാത എസ്ആർ‌എഫിന്റെ തലവനായി. \

1990-2012: പകർപ്പവകാശത്തെച്ചൊല്ലി SRF ഉം ആനന്ദയും തമ്മിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യവഹാരം.

2010: ദയാ മാതാ അന്തരിച്ചു, മൃണലിനി മാതാ എസ്ആർ‌എഫിന്റെ തലവനായി.

2017: മൃണലിനി മാതാ മരിച്ചു സഹോദരൻ (സ്വാമി) ചിദാനന്ദ എസ്ആർഎഫ് മേധാവിയായി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

1935- ൽ പരമഹംസ യോഗാനന്ദയാണ് സെൽഫ്-റിയലൈസേഷൻ ഫെലോഷിപ്പ് (SRF) സ്ഥാപിച്ചത്. ഇന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഗോരഖ്പൂരിൽ ജനുവരി 5, 1893 ൽ മുകുന്ദ ലാൽ ഘോഷ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] യോഗാനന്ദ ജനിച്ചു. ഏകദേശം പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ യോഗാനന്ദയുടെ അമ്മ മരിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉത്സാഹം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ലാഹിരി മഹാസായയുടെ നേരിട്ടുള്ള ശിഷ്യനായ ഭഗവതി ചരൺ ഘോഷ് അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യത്തെയാളാക്കി ക്രിയ 1906 ലെ ക്രിയ യോഗ പരിശീലനത്തിന്റെ.

ക teen മാരപ്രായത്തിൽ യോഗാനന്ദയുടെ ആത്മീയ പര്യവേക്ഷണം വിശാലമായിരുന്നു. മുൻ ആത്മീയ അധ്യാപകരായ സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ, സ്വാമി രാമ തീർത്ഥ (പ്രത്യേകിച്ച് യോഗയുടെ സന്ദേശം പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ) അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, കൂടാതെ നൂറ്റാണ്ടിലെ കൽക്കത്തയിലെ നവ-ഹിന്ദു പ്രസ്ഥാനവുമായി ചില ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. , പ്രാഥമികമായി ബ്രഹ്മ സമാജത്തിലൂടെ. കൊൽക്കത്തയിലെ സ്കോട്ടിഷ് ചർച്ച് കോളേജായ സബോർ അഗ്രികൾച്ചറൽ കോളേജിൽ കുറച്ചുകാലം ചേർന്ന യോഗാനന്ദൻ തന്റെ ഗുരുവിന്റെ ആശ്രമത്തോട് അടുക്കാൻ കൊൽക്കത്ത കോളേജിലെ സെറാംപൂർ ബ്രാഞ്ചിലേക്ക് മാറ്റി. 1915 ൽ ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കിയ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ സന്യാസ ക്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

1909 ലെ ബെനാറസിലെ ഭാരത് ധർമ്മ മഹാമണ്ഡൽ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്നതിനിടെ യോഗാനന്ദൻ തന്റെ ഗുരു സ്വാമി ശ്രീ യുക്തേശ്വരനെ കണ്ടു. തന്റെ യഥാർത്ഥ ഗുരുവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ യോഗാനന്ദയ്ക്ക് അതേ വർഷം തന്നെ ശ്രീ യുക്തേശ്വറിൽ നിന്ന് ക്രിയ യോഗയുടെ ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള തുടക്കം ലഭിച്ചു. തന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്പ്രിംഗ്ബോർഡായി ഉപയോഗിക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ യോഗാനന്ദ 1916 ൽ ജപ്പാനിലേക്ക് പോയി. യാത്ര പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് തെളിഞ്ഞെങ്കിലും ഒരു മാസത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം മടങ്ങിയെങ്കിലും, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രചോദനമായി, മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം. കൊൽക്കത്തയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ യോഗാനന്ദൻ യോഗോദ സത്സംഗ ബ്രഹ്മചാര്യ വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് എസ്ആർ‌എഫിന്റെ ഇന്ത്യൻ സഹോദരി സംഘടനയായി തുടരുന്നു. കാസിംബസാർ എസ്റ്റേറ്റിലെ മഹാരാജ ചന്ദ്ര നന്ദിയിൽ നിന്നും ഒടുവിൽ റാഞ്ചിയിലേക്കും രക്ഷാധികാരം ലഭിച്ചതോടെ ഈ സ്ഥാപനം ഉടൻ തന്നെ ദികയിലേക്ക് മാറ്റി. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാന ചട്ടക്കൂടിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന വസ്തുക്കൾ യോഗാനന്ദ ആദ്യമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയത് അവിടെ വെച്ചാണ് (ഫോക്സൻ എക്സ്എൻഎംഎക്സ്ബി).

മത ലിബറലുകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിൽ ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്താനാണ് യോഗാനന്ദ 1920 ഒക്ടോബറിൽ ബോസ്റ്റണിലെത്തിയത്. ഏകദേശം രണ്ടുവർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്ത് തുടർന്നു, പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു ചെറിയ വൃത്തം ശേഖരിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഒരു ചെറിയ സ്ഥാപനം നടത്തുകയും ചെയ്തു മിസ്റ്റിക് തടാകത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന കേന്ദ്രം. ന്യൂയോർക്കിൽ ഒന്നിലധികം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താനായി യോഗാനന്ദ തന്റെ പ്രഭാഷണ കാമ്പെയ്ൻ 1923 ന്റെ അവസാനത്തിലും 1924 ന്റെ തുടക്കത്തിലും വിപുലീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഇപ്പോൾ തന്നെ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്നതായിരുന്നു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], ഒപ്പം ചേരാൻ കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പഴയ സുഹൃത്തിനെയും സഹകാരിയെയും സ്വാമി ധരണാനന്ദയെ വിളിപ്പിച്ചു. 1924 ൽ, യോഗാനന്ദ ഒരു ക്രോസ്-കോണ്ടിനെന്റൽ ലക്ചർ ടൂർ ആരംഭിച്ചു. രാജ്യത്തുടനീളം സഞ്ചരിച്ച അദ്ദേഹം സിയാറ്റിലിലും പോർട്ട്‌ലാൻഡിലും പ്രഭാഷണത്തിനായി മടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് അലാസ്കയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി, കാലിഫോർണിയ തീരത്ത് നിന്ന് ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് പോയി.

യോഗാനന്ദ പെട്ടെന്നുതന്നെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിനോട് പ്രിയം കാണിക്കുകയും തന്റെ യോഗോദ സത്സംഗയുടെ ആസ്ഥാനം മ t ണ്ട് മലയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. വാഷിംഗ്ടൺ എസ്റ്റേറ്റ്, 25, 1925 ഒക്ടോബർ X ദ്യോഗികമായി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറ് മാസിക, പിന്നീട് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ് മാഗസിൻ ഈ വർഷം തന്നെ സമാരംഭിച്ചു. പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ കേന്ദ്രത്തിൽ ഹ്രസ്വ താമസത്തിനു ശേഷം യോഗാനന്ദ മറ്റൊരു പ്രമോഷണൽ പ്രഭാഷണ പര്യടനത്തിനായി പുറപ്പെട്ടു. ഈ സമയം ബോസ്റ്റണിലെ ബ ual ദ്ധിക വലയങ്ങളിൽ സുഖമായി നിലയുറപ്പിച്ച ധീരാനന്ദ, സ്ഥാപനത്തിന്റെ നടത്തിപ്പ് ഏറ്റെടുക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

1929 ലെ അവ്യക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ധീരാനന്ദ യോഗാനന്ദയുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു. മൂന്നുവർഷത്തോളം സ്വന്തം പേരിൽ പഠിപ്പിച്ച ശേഷം, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ സന്യാസ പദവി ഉപേക്ഷിച്ച് അയോവ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച് ഇലക്ട്രോസെൻസ്ഫലോഗ്രഫിയിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടി. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ ബസു കുമാർ ബാഗ്ചി ആയ ധരണാനന്ദൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യോഗാനന്ദയ്‌ക്കെതിരെ ഒരു കേസ് ഫയൽ ചെയ്യാൻ യോഗാനന്ദ എക്സ്എൻഎംഎക്‌സിൽ പ്രതിഫലവും വേതനവും ഒപ്പിട്ടതായി ഒരു പ്രോമിസറി കുറിപ്പിനെക്കുറിച്ച്. യോഗാനന്ദയുടെ അനുചിതമായ പെരുമാറ്റം സംബന്ധിച്ച് നിരവധി ആരോപണങ്ങൾ ഈ കേസ് ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. നടപടികളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭാഗികമായി യോഗാനന്ദ ഇന്ത്യയിലും പിന്നീട് മെക്സിക്കോയിലും ചെലവഴിച്ചു. 1932- ൽ രാജ്യം വിടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, യോഗാനന്ദ സ്വയം ലാഭിക്കൽ ഫെലോഷിപ്പ് ഒരു ലാഭരഹിത ഓർഗനൈസേഷനായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും മൗണ്ട് ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും പുനർനിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. വാഷിംഗ്ടൺ, കോർപ്പറേഷന്, അതുവഴി അയാളുടെ സ്വത്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു (ഫോക്സൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി).

സ്ഥാപനപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഗുരുവുമായുള്ള പിരിമുറുക്കമാണ് യോഗാനന്ദയുടെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ യാത്രയിലാണ് ശ്രീ യുക്തേശ്വർ അദ്ദേഹത്തിന് പരമഹംസ പദവി നൽകിയത്. മാർച്ച് 9, 1936, യോഗാനന്ദ എന്നിവർ ഉടൻ തന്നെ ഇന്ത്യ വിട്ടു, ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരില്ല. അപ്പോഴേക്കും യോഗണ്ടയുടെ സംഘടനയുടെ അമേരിക്കൻ ശാഖ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു.

1937 ആയപ്പോഴേക്കും SRF ന് പതിനേഴ് ഏക്കർ ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നു ഒരു $ 400,000 കെട്ടിടവും മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പദ്ധതിയും ആരംഭിക്കാൻ, അതിൽ എൻ‌സിനിറ്റാസിനടുത്ത് ഒരു വലിയ ഗോൾഡൻ ലോട്ടസ് ക്ഷേത്രം പണിയുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം എൻ‌സിനിറ്റാസ് ഹെർമിറ്റേജ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനും പിൻഗാമിയുമായ രാജർ‌ഷി ജനകാനന്ദൻ യോഗാനന്ദയ്ക്ക് സമ്മാനിച്ചു. പസഫിക് കോസ്റ്റ് ഹൈവേയിൽ വാഹനമോടിക്കുന്നവർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം പണിതത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മനോഹരമായ സ്ഥാനം 1942 ൽ ഭൂരിഭാഗം നിർമ്മാണവും സമുദ്രത്തിലേക്ക് വീഴാൻ കാരണമായി. ഗോൾഡൻ ലോട്ടസ് ടെമ്പിൾ അതിന്റെ നിര്യാണത്തെത്തുടർന്ന് ഹോളിവുഡ് ക്ഷേത്രം, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ വാതിൽ തുറന്നതും പസഫിക് പാലിസേഡിലെ തടാകം എന്നിവ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ സമർപ്പിച്ചതും മറ്റ് പ്രധാന പദ്ധതികളാണ്. ഈ സമയം, അമേരിക്കയിലുടനീളം SRF ന്റെ ഇരുപതിലധികം ശാഖകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

യോഗാനന്ദന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകം മന്ദഗതിയിലായി. ദി ആത്മകഥ 1946- ൽ പുറത്തിറക്കി, ഇത് വളരെ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു സംഭവത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ബിൽറ്റ്മോർ ഹോട്ടലിൽ വച്ച് ഇന്ത്യൻ അംബാസഡർ ബിനായ് ആർ. യോഗാനന്ദയുടെ ശരീരത്തിന്റെ അവസ്ഥ വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമാനുഷിക പദവിയുടെ അന്തിമ സാക്ഷ്യമായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്തർക്കിടയിൽ. ഫോറസ്റ്റ് ലോൺ മെമ്മോറിയൽ പാർക്ക് പുറത്തിറക്കിയ യോഗാനന്ദയുടെ mor ദ്യോഗിക മോർച്ചറി റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ യോഗാനന്ദയുടെ എല്ലാ SRF പതിപ്പുകളുടെയും അവസാനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആത്മകഥ, “പരമഹംസ യോഗാനന്ദയുടെ മൃതദേഹത്തിൽ അഴുകിയതിന്റെ ദൃശ്യ ലക്ഷണങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ഇല്ലാതിരുന്നത് ഞങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിലെ ഏറ്റവും അസാധാരണമായ സംഭവമാണ്” എന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. മരണത്തിന് ഇരുപത് മണിക്കൂറിനുശേഷം യോഗാനന്ദയുടെ മൃതദേഹം എംബാം ചെയ്തതായും സംശയമുള്ളവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. (എയ്ഞ്ചൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ക്ഷയിക്കുന്നത് മന്ദഗതിയിലാകുന്നത് അസാധാരണമല്ല.

യോഗാനന്ദന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ രാജർഷി ജനകാനന്ദന് (ജനനം ജെയിംസ് ജെ. ലിൻ) മരണം വരെ നേതൃത്വം കൈമാറി 1955. സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം ശ്രീ ദയാ മാതാവിന് കൈമാറി. 1914 ൽ യൂട്ടയിലെ സാൾട്ട് ലേക്ക് സിറ്റിയിലാണ് റേച്ചൽ ഫെയ് റൈറ്റ് ജനിച്ചത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1931 ൽ യോഗാനന്ദൻ നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയപ്പോൾ അവിടെവെച്ച് കണ്ടുമുട്ടി, പതിനേഴാമത്തെ വയസ്സിൽ ശിഷ്യനായി. 2010 ൽ കടന്നുപോകുന്നതുവരെ അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ ദയാ മാതാ ഈ പദവി വഹിച്ചിരുന്നു. 1931 ൽ കൻസാസിലെ വിചിറ്റയിൽ ജനിച്ച മെർന ബ്ര rown ൺ, 1946 ൽ എസ്ആർ‌എഫ് സന്യാസ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ശ്രീ മൃണലിനി മാതാ (1966 ൽ) പതിനഞ്ചു വയസ്സുള്ള അദ്ദേഹം XNUMX മുതൽ സൊസൈറ്റിയുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

യോഗാനന്ദന്റെ സ്വന്തം വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം അദ്വൈത വേദാന്ത മെറ്റാഫിസിക്‌സിന്റെ സമന്വയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് ദൈവികതയുടെ ആൾമാറാട്ട സങ്കൽപ്പത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, a ഭക്തിഒരു വ്യക്തിഗത ദേവതയോടുള്ള ഭക്തിക്ക് ശൈലി emphas ന്നൽ, ഹത യോഗ അനുഷ്ഠാന പരിശീലനം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികശാസ്ത്രം സ്റ്റാൻഡേർഡ് വേദാന്ത മാതൃകകളെ പരിഷ്കരിക്കുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മൊത്തം ഭ material തിക പ്രപഞ്ചം, സൂക്ഷ്മമായ ജ്യോതിഷ പ്രപഞ്ചം, ദൈവചിന്തയുടെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും വ്യത്യസ്തവുമായ കണികകൾ ചേർന്ന കാര്യകാരണ പ്രപഞ്ചം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, വേദാന്തത്തെ നവ-പ്ലാറ്റോണിക് പാശ്ചാത്യ നിഗൂ ism തയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച മുൻ തിയോസഫിക്കൽ സംവിധാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുന്നു. യോഗാനന്ദൻ തന്റെ പൂർണ്ണമായി പ്രതിപാദിക്കുന്ന മെറ്റാഫിസിക്കൽ സ്കീമ ആത്മകഥ ഭ, തിക, ജ്യോതിഷ, കാര്യകാരണ ലോകങ്ങളിലെ എല്ലാം ആത്യന്തികമായി പ്രകാശം ചേർന്നതാണെന്ന് നിരന്തരം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ജ്യോതിഷ തലത്തിൽ, ഈ പ്രകാശം “ലൈഫ്ട്രോണുകൾ” അല്ലെങ്കിൽ പ്രാണ (യോഗാനന്ദ 1951).

യോഗാനന്ദന്റെ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്, ആത്മീയമായി പുരോഗമിച്ച മനുഷ്യർ, ഭ material തികശരീരങ്ങൾ ചൊരിഞ്ഞ് ജ്യോതിഷ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വിവിധ താഴ്ന്ന ദേവതകളോടും മൂലകങ്ങളോടും വസിക്കുന്നു. അത്തരം വ്യക്തികൾ അവരുടെ ശരീരത്തെ പ്രകാശം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രങ്ങളായി പ്രകടിപ്പിച്ചേക്കാം. അതേസമയം, ആദർശ മണ്ഡലത്തിനുമപ്പുറത്തേക്ക് കയറിയ പൂർണമായും സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ മനുഷ്യർക്കും (മഹാവതർ ബാബാജി പോലുള്ളവർ) പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ സങ്കൽപ്പത്തിന് സമാനമായ രീതിയിൽ അവരുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രകടമാക്കാം. അവതാര. സമ്പൂർണ്ണ വിമോചനം നേടിയിട്ടും ഭാവനയിൽ തുടരാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ബാബാജി യഥാർത്ഥ ശാരീരിക അമർത്യതയുടെ (യോഗാനന്ദ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) സാധ്യത പ്രകടമാക്കുന്നുവെന്ന് യോഗാനന്ദൻ പറയുന്നു.

യോഗാനന്ദന്റെ സമ്പ്രദായം ഹിന്ദുമതത്തെ ക്രിസ്തുമതവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, യേശുവും അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിഞ്ഞ യജമാനനാണെന്ന് നിലനിർത്തി അവനെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ കൃഷ്ണനോടൊപ്പം ചേർത്തു. ക്രിയ യോഗ മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ യോഗാനന്ദയുടെ വംശത്തിനൊപ്പം ഈ രണ്ട് കണക്കുകളും SRF പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ഭക്തിനിർഭരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയുടെ ലക്ഷ്യമായ സ്വർഗ്ഗീയ അമ്മ കാളിയും യോഗാനന്ദയും ഇടയ്ക്കിടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബൈബിൾ ദൈവവുമായി (യോഗാനന്ദ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) സഹവസിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും.

ലൗകിക ഗാർഹിക ശിഷ്യന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിയാ യോഗയുടെ പങ്ക് izing ന്നിപ്പറഞ്ഞ യോഗാനന്ദൻ (സന്യാസപ്രതിജ്ഞകൾ ഒരിക്കലും എടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ലാഹിരി മഹാസായ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു) തന്റെ സംവിധാനം സാധാരണ പാശ്ചാത്യർക്ക് ലഭ്യമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിൽ വരുത്തിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പുറമേ, താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് മാത്രമല്ല, മാനസികാരോഗ്യം, ശാരീരിക ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക ഐക്യം, വിജയം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദൈനംദിന ആശങ്കകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് യോഗാനന്ദൻ തന്റെ യോഗോദ രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു (യോഗാനന്ദ, ധീരാനന്ദ എക്സ്നുംസ്) .

യോഗാനന്ദയെ പിന്തുടർന്ന് എസ്ആർ‌എഫിന്റെ നിലപാട്, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ആത്മീയ പരിണാമ വിധി ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും നേടിയെടുക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ശാശ്വത ശാസ്ത്രീയ രീതിയാണ് ക്രിയ യോഗ എന്നത് ഉയർന്ന ബോധത്തിലേക്ക് ഉയരുക എന്നതാണ്. SRF അവരുടെ “ലക്ഷ്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും” ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു:

ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം നേടുന്നതിനുള്ള കൃത്യമായ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുക.

ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സ്വയം പരിശ്രമത്തിലൂടെ മനുഷ്യന്റെ പരിമിതമായ മർത്യബോധത്തെ ദൈവബോധത്തിലേക്ക് പരിണാമമാക്കുകയാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുക; ലോകമെമ്പാടും ദൈവിക കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വീടുകളിലും മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും.

യേശുക്രിസ്തു പഠിപ്പിച്ച യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പൂർണ ഐക്യവും അടിസ്ഥാന ഐക്യവും ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ പഠിപ്പിച്ച യഥാർത്ഥ യോഗയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്; എല്ലാ സത്യമതങ്ങളുടെയും പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയാണ് സത്യത്തിന്റെ ഈ തത്വങ്ങൾ എന്ന് കാണിക്കുന്നതിനും.

യഥാർത്ഥ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ എല്ലാ വഴികളും ഒടുവിൽ നയിക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യപാത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക: ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന, ശാസ്ത്രീയ, ഭക്തി ധ്യാനത്തിന്റെ പെരുവഴി.

മനുഷ്യനെ അവന്റെ മൂന്നിരട്ടി കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക: ശാരീരിക രോഗം, മാനസിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങൾ, ആത്മീയ അജ്ഞത.

“പ്ലെയിൻ ലിവിംഗും ഉയർന്ന ചിന്തയും” പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്; ഐക്യത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ അടിസ്ഥാനം: ദൈവവുമായുള്ള രക്തബന്ധം പഠിപ്പിച്ച് എല്ലാ ജനതയിലും സാഹോദര്യത്തിന്റെ മനോഭാവം വ്യാപിപ്പിക്കുക.

ശരീരത്തെക്കാൾ മനസ്സിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത, മനസ്സിന് മുകളിലുള്ള ആത്മാവ്.

നന്മയാൽ തിന്മയെ ജയിക്കാൻ, സന്തോഷത്താൽ ദു orrow ഖം, ദയയാൽ ക്രൂരത, ജ്ഞാനത്താൽ അജ്ഞത.

അവയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ ഐക്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിലൂടെ ശാസ്ത്രത്തെയും മതത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുക.

കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ധാരണകൾക്കും അവരുടെ മികച്ച സവിശേഷതകളുടെ കൈമാറ്റത്തിനും വേണ്ടി വാദിക്കുക.

ഒരാളുടെ വലിയ സ്വയമായി മനുഷ്യരാശിയെ സേവിക്കുക.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

യോഗാനന്ദയുടെ വംശത്തിലെ ക്രിയാ യോഗ രീതിയിലാണ് എസ്ആർ‌എഫിന്റെ പ്രധാന പരിശീലനം. ഭഗവദ്ഗീത, യോഗ സൂത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കാനോനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിച്ച യോഗ യോഗ പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരു പുരാതന രീതിയാണെന്ന് യോഗാനന്ദൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഈ പരിശീലനം നഷ്‌ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അനശ്വരനായ മഹാവതർ ബാബാജി (യോഗാനന്ദ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) എക്സ്എൻഎംഎക്സിൽ ലാഹിരി മഹാസായയ്ക്ക് വീണ്ടും വെളിപ്പെടുത്തി.

ആയാലും ക്രിയs (ഇവിടെ “വ്യായാമങ്ങൾ” എന്ന് നന്നായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു) യോഗയെ സംയോജിപ്പിച്ചേക്കാം ആസനംs (പോസ്റ്ററുകൾ‌), അവ പൊതുവെ വ്യത്യസ്‌ത ഘടകങ്ങൾ‌ ചേർന്നതാണ്, അതിനാൽ‌ അവ വളരെ സങ്കീർ‌ണ്ണമായേക്കാം. വ്യക്തിയുടെ എണ്ണം ക്രിയയോഗാനന്ദയുടെ വംശത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളിൽ 108 മുതൽ ഏഴ് മുതൽ നാല് വരെ വരെയാണ്. അമേരിക്കയിലെ തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ യോഗാനന്ദ ഈ സംവിധാനം ലളിതമാക്കി, അതിനെ നാലായി വിഭജിച്ചു ക്രിയകൾ കൂടാതെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളുമായി (ഫോക്സൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എ) ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്‌കൃത പദാവലി ഇല്ലാതാക്കുകയോ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

മൊത്തത്തിൽ, ക്രിയ യോഗയിൽ താന്ത്രിക ഹത യോഗയുടെ ഒരു സാധാരണ രൂപമുണ്ട് പ്രാണായാമ (ശ്വസന വ്യായാമങ്ങൾ), മന്ത്രം പാരായണം, നിരവധി മദ്രാസ് (മുദ്രകൾ), ദൃശ്യവൽക്കരണം. പരിശീലനത്തിനിടയിൽ, ദി കുണ്ഡലിനി energy ർജ്ജം നട്ടെല്ലിന്റെ നിരയ്‌ക്കൊപ്പം തുടർച്ചയായി ഉയർത്തുകയും താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.ഗ്രാൻറിസ്) കൂടാതെ ആത്യന്തികമായി ഏകത്വം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള release ർജ്ജം പുറത്തുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു. യോഗാനന്ദ ചില സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, ഉദാഹരണത്തിന് വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത khecari ആദ്യത്തേതിനപ്പുറം നീങ്ങുന്നതിന് അനുവദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് മുദ്ര (നാസികാദ്വാരം നാസികാദ്വാരത്തിലേക്ക് എത്താൻ) ക്രിയ, കൂടാതെ പരിശീലകനെ പരമ്പരാഗതത്തേക്കാൾ കസേരയിൽ വയ്ക്കുന്നത് പോലുള്ള മറ്റുള്ളവയിൽ മാറ്റം വരുത്തി പദ്മാസന (താമരയുടെ ഭാവം).

ഒഴിവാക്കലുകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പുറമേ, ക്രിയ യോഗ പരിശീലനത്തിന്റെ പതിപ്പിലും യോഗാനന്ദൻ ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗോദ രീതിയുടെ നട്ടെല്ലായ മുപ്പത്തിയേഴ് എനർജൈസേഷൻ വ്യായാമങ്ങളും ഹോംഗ്-സോ, ഓം ധ്യാനരീതികളും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമാണ്. പിന്നീടുള്ള രണ്ടെണ്ണം യഥാർത്ഥത്തിൽ യോഗാനന്ദയുടെ സ്വന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളല്ല, കാരണം അവ പ്രാക്ടീസിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ദൃശ്യമാകുന്ന ടെക്നിക്കുകളുടെ ലളിതമായ ട്രാൻസ്പോസിഷനുകളാണ്. ഹോംഗ്-സ au “ഹാം-സാ”മന്ത്രം ശ്രീ യുക്തേശ്വർ പഠിപ്പിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട്. രണ്ട് സാങ്കേതികതകളും പരിശീലകനെ അടിസ്ഥാന ഏകാഗ്രതയ്ക്കും ശ്വസന നിയന്ത്രണത്തിനും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് സജ്ജമാക്കിയിരിക്കുന്നു.

യോഗാനന്ദയുടെ വംശത്തിൽ പോസ്റ്റുറൽ പ്രാക്ടീസ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു പൂർണ്ണ ക്രിയാ പരിശീലനത്തിന്റെ g ർജ്ജസ്വലമായ കാഠിന്യത്തിനായി ശരീരം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സഹായ പരിശീലനമായി. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഭ physical തിക സംസ്കാര വിപ്ലവത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത ഹത യോഗ മെറ്റാഫിസിക്സിന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ ആസന പരിശീലനം എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യോഗാനന്ദ സുപ്രധാനമായ പുതുമകൾ വരുത്തി. റാഞ്ചി സ്കൂളിൽ ആദ്യം നടപ്പിലാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗദ രീതി ഉപയോഗിച്ചു ആസനങ്ങൾ മന ful പൂർവമായ പിരിമുറുക്കത്തിലൂടെയും പേശികളുടെ വിശ്രമത്തിലൂടെയും ശരീരത്തിലുടനീളം energy ർജ്ജം പകരുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി. തന്റെ അമേരിക്കൻ പ്രേക്ഷകർക്കായി ഈ രീതി വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, യോഗാനന്ദ പകരക്കാരനായി ആസനങ്ങൾ പരിശീലനത്തിന്റെ get ർജ്ജസ്വലമായ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ യൂറോപ്യൻ കാലിസ്‌തെനിക്‌സിന്റെ കൂടുതൽ പരിചിതമായ ഫോർമാറ്റ് ഉപയോഗിച്ച്. ഇവ എനർജൈസേഷൻ വ്യായാമങ്ങളായി. യോഗാനന്ദൻ തന്നെ വൈദഗ്ധ്യമുള്ളവനും ശാരീരിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വക്താവുമായിരുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ച പരിശീലനത്തിന്റെ ഈ വശം SRF പ്രധാനമായും നടപ്പാക്കുന്നില്ല. യോഗാനന്ദയുടെ ക്രിയ യോഗ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പോസ്ചറൽ വംശാവലി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ബിഷ്ണു ഘോഷാണ് നടത്തിയത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ബിക്രം ച oud ധരി ബിക്രം യോഗ (ഫോക്സൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി) എന്ന പേരിൽ ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിപ്പിച്ചു.

നിലവിലെ SRF രീതിക്ക് പരിശീലകന് യോഗാനന്ദയുടെ മെയിൽ ഓർഡർ കോഴ്സ് ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിൽ എനർജൈസേഷൻ വ്യായാമങ്ങളും തത്ത്വചിന്ത മുതൽ ഭക്ഷണ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ വരെയുള്ള എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റ് പാഠങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മെയിൽ ഓർഡർ കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, പരിശീലകന് ക്രിയ യോഗയിലേക്ക് തുടക്കം കുറിക്കാം.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

യോഗാനന്ദ എസ്‌എൻ‌എഫ്‌എനെ X ദ്യോഗികമായി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിന്റെ official ദ്യോഗിക തലവനും ആത്മീയ നേതാവുമായി അദ്ദേഹം തുടർന്നു. അമേരിക്കയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, യോഗാനന്ദയ്ക്ക് നിരവധി സഹകാരികളുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ ചിലർ ഇതിനകം തന്നെ സ്വതന്ത്രമായി ഒരു പേര് ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു, ഒരു പോളിഷ് പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾ-റോമൻ ഓസ്റ്റോജ എന്നപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ആത്മീയ സംഘടനകൾ, ഈജിപ്ഷ്യൻ മിസ്റ്റിക്ക് പോലെ 1935- ൽ കോപ്റ്റിക് ഫെലോഷിപ്പ് കണ്ടെത്തിയ ഹമീദ് ബേ. അത്തരം കണക്കുകൾ പലപ്പോഴും എസ്ആർ‌എഫിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരാക്കുകയും യോഗാനന്ദയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ഓർഗനൈസേഷന്റെ ബ്രാഞ്ചുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (ഫോക്‌സൺ എക്‌സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ്ബി).

ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പിൻവാങ്ങലുകൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, കേന്ദ്രങ്ങൾ, ധ്യാന സർക്കിളുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ സ്ഥാപന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ എസ്‌ആർ‌എം‌എക്സ് നിലവിലുണ്ട്. 500 ൽ യോഗാനന്ദ ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ച യോഗോദ സത്സംഗ സൊസൈറ്റി, SRF ന്റെ സഹോദര സംഘടനയായി തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചരിത്രപരമായി ഒരു പരിധിവരെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

1935- ൽ ഇന്ത്യയിൽ ആയിരുന്ന സമയത്ത്, യോഗാനന്ദൻ “യോഗോദ സത്സംഗ” എന്ന പേരിൽ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടന സ്ഥാപിക്കാൻ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇത് ശ്രീ യുക്തേശ്വറുമായി ചില സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, “യോഗദ് സത്സംഗ” എന്ന പേര് സ്വന്തം പേരിൽ ഒരു പരസ്യത്തിനായി സ്ഥാപനം, അതുപോലെ തന്നെ സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിൽ സംശയമുള്ള വംശത്തിലെ മറ്റുള്ളവർ. ആത്യന്തികമായി ഒരു ധാരണയിലെത്തി, ശ്രീ യുക്തേശ്വരന്റെ യോഗാദ് സത് സംഗ സോവ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ യോഗോദ സത്സംഗ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയായി മാറി, ഇത് ഇന്നും എസ്ആർ‌എഫിന്റെ ഇന്ത്യൻ ശാഖയായി തുടരുന്നു. ക്രിയാ വംശത്തിലെ ഇന്ത്യൻ അംഗങ്ങളും വെസ്റ്റേൺ എസ്‌ആർ‌എഫ് മാനേജുമെന്റും തമ്മിൽ ഈ മോശം പോയിന്റ് വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ നേതൃത്വത്തിലെയും നിയമപരമായ വഴക്കുകളിലെയും മാറ്റങ്ങളുടെ വിശദമായ പട്ടികപ്പെടുത്തൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (സത്യേശ്വരാനന്ദ 1936, 1983, 1991).

യോഗാനന്ദന്റെ മരണശേഷം, എസ്ആർഎഫിന്റെ നേതൃത്വം ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു പരമ്പരയിലേക്ക് കടന്നുപോയി (ക്രമത്തിൽ) രാജർഷി ജനകാനന്ദൻ (എക്സ്നുഎംഎക്സ്-എക്സ്എൻഎംഎക്സ്), ദയാ മാതാ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), മൃണാലിനി മാതാ (എക്സ്നുംസ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), സഹോദരൻ (സ്വാമി) ചിദാനന്ദ ( 1952- നിലവിലുള്ളത്). ഒരു ഡയറക്ടർ ബോർഡാണ് സംഘടനയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നത്. തുടർന്നുള്ള ഈ നേതാക്കളെ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞവരായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവരെ എസ്ആർഎഫിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഗുരുക്കന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. യോഗാനന്ദയുടെ രേഖാമൂലമുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം പിടിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (വില്യംസൺ 1955).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഏഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശ മത അധ്യാപകരുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭയം കാരണം യോഗാനന്ദ അമേരിക്കയിൽ ആയിരുന്ന കാലത്ത് നിരവധി വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടു. തന്റെ സംഘടനകൾക്ക് ധനസഹായത്തിനായി പണം സമ്പാദിച്ചുവെന്ന ആരോപണം അദ്ദേഹം നേരിട്ടു. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായി, ഫ്ലോറിഡയിലെ മിയാമിയിൽ നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കലാപഭയം മൂലം റദ്ദാക്കുകയും തുടർന്ന് ഷെരീഫിനെ ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നാരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. “ലവ് കൾട്ടുകൾ” സംബന്ധിച്ച് പരിഭ്രാന്തി പർവതാരോഹണം. സെൻസേഷണലിസ്റ്റ് മാധ്യമങ്ങളുടെ ഇന്ധനമായ വാഷിംഗ്ടൺ സെന്റർ.

ഈ സംശയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അടിസ്ഥാനരഹിതവും വംശീയതയും സെനോഫോബിയയും കാരണമാകുമെങ്കിലും, യോഗാനന്ദയെ ചുരുങ്ങിയത് രണ്ട് നിയമപോരാട്ടങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ സഹകാരി ധരണാനന്ദൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ സമർപ്പിച്ച ഒരു കേസായിരുന്നു. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനും സംഘടനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിനുമുമ്പായി 1935 ലെ യോഗാനന്ദയുടെ ന്യൂയോർക്ക് അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ധീരാനന്ദ അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പ്രതിഫലവും വേർപിരിയലും ആയി ധരണാനന്ദൻ ഒപ്പിടാൻ യോഗാനന്ദയെ നിർബന്ധിച്ചുവെന്ന ഒരു പ്രോമിസറി കുറിപ്പാണ് സ്യൂട്ട് പരിഗണിച്ചത്. ഒരു മുഴുവൻ പങ്കാളിയേക്കാളുപരി യോഗാനന്ദൻ ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടതിൽ ധീരാനന്ദയുടെ അതൃപ്തി പരസ്യമായി സ്യൂട്ട് അടിസ്ഥാനമാക്കിയെങ്കിലും, യോഗാനന്ദ നടത്തിയ സാധ്യമായ അനീതികളെക്കുറിച്ച് ulation ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ തുടരുന്നു.

യോഗാനന്ദയുടെ പുതിയ കൂട്ടാളിയായ നിരാദ് രഞ്ജൻ ച d ധരി പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം സമാനമായ രീതിയിൽ പുറത്തുപോകുമ്പോൾ അത്തരം അഭ്യൂഹങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയർന്നുവരും. കേന്ദ്രം സംവിധാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ധീരാനന്ദയുടെ പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കാനാണ് ചൗധരിയെ കൊണ്ടുവന്നത്. ശ്രീ നെറോഡ് എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം മ t ണ്ട് മലയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. വാഷിംഗ്ടൺ സെന്റർ കൂടാതെ അടുത്ത ദശകത്തിൽ യോഗാനന്ദയ്‌ക്കൊപ്പം ലക്ചർ സർക്യൂട്ടിലും പര്യടനം നടത്തി. 1939 ഒക്ടോബറിൽ യോഗാനന്ദയ്‌ക്കെതിരെ ചൗധരി സമർപ്പിച്ച അരലക്ഷം ഡോളർ വ്യവഹാരത്തിന്റെ കഥകളുമായി പത്രങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. യോഗാനന്ദൻ കപടമായി ആ ury ംബരജീവിതം നയിക്കുന്നതായും യുവ ശിഷ്യന്മാരുമായി സഹവസിക്കുന്നതായും ചൗധരി ആരോപിച്ചു. ആരോപണങ്ങൾ formal ദ്യോഗികമായി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല (ഫോക്സൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി).

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്രിയ യോഗ വംശത്തിലെ ഇന്ത്യൻ ശാഖകൾക്കായി യോഗാനന്ദയും പിന്നീട് എസ്ആർഎഫും ചില പിരിമുറുക്കങ്ങൾ നേരിടുന്നു. സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിനായുള്ള യോഗാനന്ദൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ സന്യാസികളിൽ പലരും പങ്കുവെച്ചിട്ടില്ല, സംഘടനകളുടെ സ്ഥാപനം എപ്പോഴെങ്കിലും ലാഹിരി മഹാസായയുടെ (സത്യേശ്വരാനന്ദ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നോ എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.

അവസാനമായി, യോഗാനന്ദയുടെ പാരമ്പര്യം കൈകാര്യം ചെയ്തതിന് SRF വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. യോഗാനന്ദന്റെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും ചേരുകയോ എസ്ആർ‌എഫിന്റെ സന്യാസ ക്രമത്തിൽ തുടരാൻ തീരുമാനിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. തൽഫലമായി, യോഗാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ SRF ന്റെ structure പചാരിക ഘടനയ്‌ക്കപ്പുറം നിരവധി ചാനലുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, അത്തരം സംഘടനകൾ മന intention പൂർവമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അത് ലോക ബ്രദർഹുഡ് കോളനികളെക്കുറിച്ചുള്ള യോഗാനന്ദയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് നടപ്പിലാക്കുന്നതായി സ്വയം കാണുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ ആത്മകഥ. റോയ് യൂജിൻ ഡേവിസിന്റെ സെന്റർ ഫോർ സ്പിരിച്വൽ ബോധവൽക്കരണം, പ്രഭാത, ക്ലിയർലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ജെ. ഒലിവർ ബ്ലാക്ക് സോംഗ്, മൈക്കൽ, ആൻ ഗോർണിക്കിന്റെ പോൾസ്റ്റാർ, നോർമൻ പോൾസന്റെ സൺബർസ്റ്റ് (മില്ലർ വരാനിരിക്കുന്ന 2019) എന്നിവ ഉദാഹരണം.

ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ് റിയലൈസേഷനാണ് ഏറ്റവും വലിയ അല്ലെങ്കിൽ ഈ പിളർപ്പ് ഗ്രൂപ്പുകൾ ആനന്ദ സംഘം വേൾഡ് വൈഡ്, സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ സ്ഥാപിച്ചത്. 1926-ൽ ജെയിംസ് ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ് എന്ന പേരിൽ ജനിച്ച ക്രിയാനന്ദ 1948-ൽ എസ്ആർഎഫിൽ ചേരുകയും യോഗാനന്ദയുടെ നേരിട്ടുള്ള ശിഷ്യനായിരുന്നു. SRF ന്റെ ഡയറക്ടർ ബോർഡിന്റെ വൈസ് പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 1962-ൽ തന്റെ രാജി അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ബോർഡ് വോട്ട് ചെയ്യുന്നതുവരെ ആ സ്ഥാനത്ത് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1968-ൽ കാലിഫോർണിയയിലെ നെവാഡ സിറ്റിക്ക് സമീപം ക്രിയാനന്ദ ആനന്ദ വില്ലേജ് സ്ഥാപിച്ചു.

എസ്‌ആർ‌എഫും ആനന്ദയും പകർപ്പവകാശത്തിനെതിരെ നീണ്ട നിയമപോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു 1990 നും 2002 നും ഇടയിൽ. യോഗാനന്ദയുടെ നിരവധി രചനകളുടെയും വോയ്‌സ് റെക്കോർഡിംഗുകൾ പോലുള്ളവയുടെയും ഉടമസ്ഥാവകാശം സ്ഥാപിക്കാൻ SRF ന് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, മറ്റ് ഇനങ്ങൾ വ്യവഹാരത്തിനിടയിൽ പൊതു ഡൊമെയ്‌നിലേക്ക് കടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു (“നിത്യസത്യത്തിന് സ്വകാര്യ സ്വത്താകാൻ കഴിയുമോ?” 2017).

ഈ വ്യവഹാരത്തിനിടയിൽ, ആനാന യോഗാനന്ദയുടെ യഥാർത്ഥ 1946 പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി ആത്മകഥ, അത് പൊതു ഡൊമെയ്‌നിൽ ഉണ്ടെന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. യോഗാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ എസ്‌ആർ‌എഫിന്റെ നിയന്ത്രണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ വിമർശനത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ആനാനന്ദ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് യോഗാനന്ദ അംഗീകരിച്ച പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പാഠം എഡിറ്റുചെയ്തുവെന്ന് ആനന്ദ ആരോപിച്ചു. യോഗാനന്ദയുടെ പാരമ്പര്യത്തെ SRF കൂടുതൽ അടച്ച സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിനുള്ള ലിബറൽ ബദലായി സംഘടന സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: യോഗാനന്ദ ധ്യാനിക്കുന്നതിന്റെ ഫോട്ടോ, ca. 1924-1928.
ചിത്രം #2: ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, 1925 ൽ യോഗാനന്ദ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ഹോളിവുഡ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഫോട്ടോ, 1942.
ചിത്രം #4: ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ദയാ മാതാവിനൊപ്പം യോഗാനന്ദയുടെ ഫോട്ടോ, 1939.
ചിത്രം #5: യോഗാനന്ദ അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ ഫോട്ടോ ആസനം എൻ‌സിനിറ്റാസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ പുരുഷ ശിഷ്യന്മാർക്ക്, ca. 1940.
ചിത്രം #6: യോഗാനന്ദയുടെ ഒരു യോഗിയുടെ ആത്മകഥയുടെ യഥാർത്ഥ കവർ, 1946.

അവലംബം

എയ്ഞ്ചൽ, ലിയോനാർഡ്. 1994. പ്രബുദ്ധത കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

“നിത്യസത്യത്തിന് സ്വകാര്യ സ്വത്താകാൻ കഴിയുമോ?” 2017. ലോകത്തിനായി യോഗാനന്ദൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.yoganandafortheworld.com/part-ii-can-eternal-truth-be-private-property ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ഫോക്സെൻ, അനിയ പി. എക്സ്നുഎംക്സ. “യോഗി കാലിസ്‌തെനിക്സ്: പരമഹംസ യോഗാനന്ദയുടെ 'യോഗേതര' യോഗ പരിശീലനത്തിന് മതത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയാൻ കഴിയും.” ജേർണൽ ഓഫ് ദി അമേരിക്കൻ അക്കാദമി ഓഫ് റിലീജിയസ് XXX: 85- നം.

ഫോക്സെൻ, അനിയ പി. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി. ഒരു യോഗിയുടെ ജീവചരിത്രം: പരമഹംസ യോഗാനന്ദനും ആധുനിക യോഗയുടെ ഉത്ഭവവും. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മക്കാർഡ്, ഗ്യാന്ദേവ്. 2010. “ഹത യോഗയെക്കുറിച്ചുള്ള യോഗാനന്ദന്റെ കാഴ്ചകൾ.” വികസിക്കുന്ന പ്രകാശം, സെപ്റ്റംബർ 10. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.expandinglight.org/free/yoga-teacher/articles/gyandev/Yoganandas-Views-on-Hatha-Yoga.php ജൂൺ, ജൂൺ 29.

മില്ലർ, ക്രിസ്റ്റഫർ. വരാനിരിക്കുന്ന 2019. “പരമഹംസ യോഗാനന്ദയുടെ ലോക ബ്രദർഹുഡ് കോളനികൾ: പാരിസ്ഥിതിക സുസ്ഥിരവും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിനുള്ള മാതൃകകൾ.” ൽ ധർമ്മത്തിന്റെ ബീക്കണുകൾj, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജെഫറി ലോംഗ്, മൈക്കൽ റീഡിംഗ്, ക്രിസ്റ്റഫർ മില്ലർ. ലാൻ‌ഹാം, എം‌എ: ലെക്‌സിംഗ്ടൺ ബുക്സ്.

സത്യേശ്വരാനന്ദ ഗിരി, സ്വാമി. 1983. ലാഹിരി മഹാസെ: ക്രിയ യോഗയുടെ പിതാവ്. സാൻ ഡീഗോ: സ്വാമി സത്യേശ്വരാനന്ദ ഗിരി.

സത്യേശ്വരാനന്ദ ഗിരി, സ്വാമി. 1994. ശ്രീയുക്തേശ്വർ: ഒരു ജീവചരിത്രം. സാൻ ഡീഗോ: സംസ്കൃത ക്ലാസിക്കുകൾ.

സത്യേശ്വരാനന്ദ ഗിരി, സ്വാമി. 1991. ക്രിയ: ശരിയായ പാത കണ്ടെത്തുന്നു. സാൻ ഡീഗോ: സംസ്കൃത ക്ലാസിക്കുകൾ.

വില്യംസൺ, ലോല. 2010. അമേരിക്കയിൽ അതിരുകടന്നത്: പുതിയ മതമായി ഹിന്ദു-പ്രചോദിത ധ്യാന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

യോഗാനന്ദൻ, പരമഹാൻസ. 1951. ഒരു യോഗിയുടെ ആത്മകഥ. ന്യൂയോർക്ക്: ഫിലോസഫിക്കൽ ലൈബ്രറി.

യോഗാനന്ദൻ, സ്വാമി. 1925. ശാരീരിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ യോഗോദ അല്ലെങ്കിൽ ടിഷ്യു-വിൽ സിസ്റ്റം. അഞ്ചാം പതിപ്പ്. ബോസ്റ്റൺ: സത്-സംഗ.

യോഗാനന്ദൻ, സ്വാമി, സ്വാമി ധരണാനന്ദൻ. 1928. ശാരീരിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ യോഗോദ അല്ലെങ്കിൽ ടിഷ്യു-വിൽ സിസ്റ്റം. 9th പതിപ്പ്. ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: യോഗോദ സത്-സംഗ സൊസൈറ്റി.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
4 ഓഗസ്റ്റ് 2017

 

 

 

 

പങ്കിടുക