മാർത്ത ബ്രാഡ്‌ലി-ഇവാൻസ്

ആദി ദാ സാമ്രാജ്

എ.ഡി.ഐ ഡി സാമ്രേ ടൈംലൈൻ

1939 (നവംബർ 3): ന്യൂയോർക്കിലെ ലോംഗ് ഐലൻഡിൽ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ജോൺസ് പിന്നീട് ആഡി ഡാ സാമ്രാജ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1957: ജോൺസ് കൊളംബിയ സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു.

1950 കൾ: ജോൺസ് സ്റ്റാൻഫോർഡ് സർവകലാശാലയിൽ ബിരുദ ജോലി ചെയ്തു.

1969: സ്വാമി മുക്താനന്ദയിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മീയ ഗുരുവായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആരംഭിക്കാൻ ജോൺസിന് “ദിവ്യ അവതാർ” എന്ന് formal ദ്യോഗികമായി അംഗീകാരം നൽകുന്ന ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചു.

1970 (സെപ്റ്റംബർ 10): ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ രാമകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രത്തിൽ ജോൺസ് ബോധത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായി.

1972 (ഏപ്രിൽ): ജോൺസ് തന്റെ ആദ്യത്തെ ആശ്രമവും പുസ്തകശാലയും ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ തുറന്നു.

1974: വടക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ മ Mount ണ്ടൻ ഓഫ് അറ്റൻഷൻ സാങ്ച്വറി ജോൺസ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

1980 കൾ (ആദ്യകാലം): “ഡാ ലവ്-ആനന്ദൻ” എന്ന നിലയിൽ ജോൺസ് ഹവായിയിലെ മഹായിയിലായിരുന്നു.

1983-1999: ഫിജിയിലെ ആദി ഡാ സാമ്രാജ്രം അഡിഡാമിന്റെ പ്രധാന സൈറ്റായി; ജോൺസ് അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1986 (ജനുവരി 11): ആദി ഡാ ദിവ്യ അവതാരിക സ്വയം-ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു.

2000 (ഏപ്രിൽ 12): വാഷിംഗ്ടൺ സ്റ്റേറ്റിലെ ദ്വീപിലെ ലോപ്പസിൽ അഡി ഡാ രുചിറ ധാം ഇവന്റ് അനുഭവിച്ചു.

2007: “ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം,” അഡിഡാമിന്റെ എക്സിബിഷൻ വെനീസ് ബിനാലെയിലും പിന്നീട് ഫ്ലോറൻസിലും ആരംഭിച്ചു.

2008 (നവംബർ 27): ഫിജിയിലെ നൈതബയിൽ അഡി ഡാ അന്തരിച്ചു.

2011: കാലിഫോർണിയയിലെ ബെവർലി ഹിൽസിലെ സുന്ദരം ടാഗോർ ഗാലറിയിൽ “ഓർഫിയസ് ആൻഡ് ലിനാഡ്” എക്സിബിഷൻ ആരംഭിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

1970- കൾ മുതൽ, അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ അനുയായികൾ ഒത്തുകൂടി ഫിജി, ഹവായ്, വടക്കൻ കാലിഫോർണിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പവിത്രമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇടങ്ങൾ “ചിട്ടയായ, തുറന്ന നിഗൂ school വിദ്യാലയം, ആത്മീയ പരിശീലനത്തിന്റെ ആഗോള സമൂഹം” (അഡിഡാം വെബ്‌സൈറ്റ് 2017). ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ജോൺസിന്റെ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് അഡിഡാം, പിന്നീട് അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഗ്രൂപ്പിന്റെ പേര് കാലക്രമേണ വ്യത്യസ്തമാണ്, ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് കമ്യൂൺ മുതൽ ദി ഫ്രീ പ്രിമിറ്റീവ് ചർച്ച് ഓഫ് ഡിവിഷൻ കമ്യൂൺ, ജോഹന്നൈൻ ഡെയ്സ്റ്റ് കമ്മ്യൂഷൻ, ദി ഫ്രീ ഡെയ്‌സി കമ്മ്യൂഷൻ, ദി ഫ്രീ ഡെയ്സ്റ്റ് അവതാരി കമ്മ്യൂഷൻ മുതലായവ. 2005 ന്റെ അവസാനത്തിനുശേഷം, ആഡി ഡായ്‌ക്ക് ശേഷം ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ജോൺസ് എന്ന പദം സ്വയം പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച അഡിഡാം, ഈ പ്രൊഫൈലിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പേര് (ഗല്ലഗെർ, ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് എക്‌സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ്, IV: 2006).

അഡിഡാമിന്റെ ആത്മീയ നേതാവെന്ന നിലയിൽ, ആദി ഡാ തന്റെ അനുയായികളെ വിവിധ ഉപകരണങ്ങൾ (വിപുലമായ രചനകൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ധ്യാന ചടങ്ങുകൾ, “ശാക്തീകരിച്ച ഇടങ്ങൾ”, ഇമേജ്-ആർട്ട്) ഉപയോഗിച്ച് പഠിപ്പിച്ചു, പ്രചോദിപ്പിച്ചു, പ്രചോദിപ്പിച്ചു, വെല്ലുവിളിച്ചു. അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജ് നിലവിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും പവിത്രമായ ഇടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, പ്രത്യേക ആചാരപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുതിയ പവിത്ര വാസ്തുവിദ്യ അദ്ദേഹം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. മതഭക്തി, അവനുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ, ധ്യാനവും പൂജയും, പവിത്രമായ കലയുടെയോ വാസ്തുവിദ്യയുടെയോ സൃഷ്ടി, അതിലൂടെ ഭക്തിയുടെ ആവിഷ്കരണം എന്നിവ പോലുള്ള നിരവധി ആത്മീയ വിഭാഗങ്ങളിലൂടെയാണ് ഈ ഇടങ്ങളെ പവിത്രമായി നിർമ്മിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. “ആത്മീയ സംസ്കാരം.” അഡിഡാമിന്റെ ഭക്തിപരമായ വഴിയെ പിന്തുണച്ച ഈ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ ഭക്ഷണക്രമം, വ്യായാമം അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ജോലി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അഡിഡാമിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പവിത്രമായ സൈറ്റുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ “അവന്റെ ആത്മീയ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ ഏജന്റുമാർ” ആയി “ശാക്തീകരിക്കപ്പെട്ടു” (കാണുക എന്റെ തെളിച്ചം മുഖാമുഖം: രുചിര ബുദ്ധന്റെ ഒരു ആഘോഷം, അവതാർ ആദി ഡാ സാമരാജ് XXX: 1997).

തുടക്കം മുതൽ, അഡിഡാമും അതിന്റെ അനുയായികളുടെ രീതികളും, അതിന്റെ പവിത്രമായ വാസ്തുവിദ്യയും കലയും “അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ, നേതാവ്, ഗുരു, കേന്ദ്ര ശ്രദ്ധ: ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ജോൺസ് എന്നിവരുടെ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥയെ നേരിട്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു” (ഗല്ലഘറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് 2006, IV: 85 ). ഇത് വ്യക്തി കേന്ദ്രീകൃതമാണ്, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഉത്ഭവകന്റെ (ആദി ഡാ) മനസ്സിനെയും സൃഷ്ടിപരമായ energy ർജ്ജത്തെയും എല്ലാവിധത്തിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതകഥയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അദി ഡാ സ്വയം എക്സ്നൂംക്സിൽ “ശോഭയുള്ളവൻ” ആയി ജനിച്ചുവെന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും പ്രകാശത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ഉറവിടമായും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവശ്യ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ വഴിയായും തന്റെ കേന്ദ്രീകരണത്തെ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. “ആദ്യത്തെ അടിസ്ഥാനം അഡിഡാമിന്റെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയുടെയും അടിസ്ഥാനമായ രുചിറ അവതാര ഭക്തി യോഗയുടെ (അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ പരിശീലനം) അത്യാവശ്യ പരിശീലനമാണ്” (അഡിഡാം രുചിരാടത്തിന്റെ രുചിറ സന്യാസിൻ ഓർഡർ 1939: 2003). ഒരു അദ്ധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, അനുയായികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. “അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ വീരോചിതമായ മാർഗ്ഗം, ഭക്തരുമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ആ സന്ദർഭത്തിൽ“ പരിഗണന ”യിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനും അവരെ ശത്രുരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നതിനും ക്രമേണ അവരെ ഉണർത്തുന്നതിനുമുള്ള മാർഗ്ഗമായി നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം” (കോഡിബൈൽ 30- ൽ ഉദ്ധരിച്ച ആദി ഡാ സാമ്രാജ് : 2009).

കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ താൻ അസാധാരണനാണെന്നും ചുറ്റുമുള്ള മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെന്നും ആഡി ഡാ മനസ്സിലാക്കി. കൗമാരപ്രായത്തിൽ, മതവും മതപരമായ ആചാരവും, പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങളും, ആത്മീയ വഴികാട്ടികളുടെ ജീവിതവും പഠിച്ചു. 1970- ൽ അദ്ദേഹത്തിന് അഗാധമായ മതാനുഭവം ലഭിച്ചതിനുശേഷം, “ശാശ്വതമായ പ്രബുദ്ധതയുടെ അവസ്ഥയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു” (ഗല്ലഘറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് 2006, IV: 85), അദ്ദേഹം കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് മാറി. ഡോൺ ഹോഴ്സ് ബുക്ക് സ്റ്റോർ എന്ന പുസ്തക സ്റ്റോർ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ ആശ്രമമായ “ശ്രീ ഹൃദയം സിദ്ധശ്രം” ൽ മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുകയും സത്സംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ധ്യാന, പ്രഭാഷണ സെഷനുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രധാന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി അദ്ദേഹം കരുതുന്ന പുസ്തകങ്ങളും സ്വയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വാല്യങ്ങളും ചേർന്നാണ് അദ്ദേഹം വിറ്റ പുസ്തകങ്ങൾ. അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത് കേൾക്കാൻ വന്നതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതുമായ സംഘം വളർന്നു കൊണ്ടിരുന്നു, കൂടാതെ 1,000- ൽ വടക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് മാറിയപ്പോഴേക്കും 1974 ൽ കൂടുതൽ അനുയായികളെ കണക്കാക്കി (ഗല്ലഘറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് 2006, IV: 86). ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ അഡിഡാമിന് ചില എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് അനുയായികളില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഗല്ലഗറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റും കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിനും എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിനുമിടയിൽ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തികൾ ഗ്രൂപ്പുമായി സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു (ഗല്ലഗെർ, ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, IV: 2,000).

നർമ്മം, ഉൾക്കാഴ്ച, പ്രധാനമായും, വിശാലമായ രീതിയിൽ ജീവിതം നയിക്കാൻ വ്യക്തികളെ പ്രേരിപ്പിച്ച ലോകത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യ ശേഷിയെക്കുറിച്ചും ഒരു വിവരണം ആഡി ഡാ നെയ്തു. Energy ർജ്ജ സംപ്രേഷണം അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിപത് എന്ന നിഗൂ process പ്രക്രിയയിലൂടെ “വ്യക്തികളുടെ ബോധാവസ്ഥയിൽ ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവുണ്ടെന്ന്” അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്ക് തോന്നി (ഗല്ലഗെർ, ആഷ്ക്രാഫ്റ്റ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, IV: 2006). മറ്റുള്ളവരിൽ തനിക്കുണ്ടായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സ്വയം ബോധവാനും ബോധമുള്ളവനും, വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ ഡോക്യുമെന്റേഷന്റെ ഒരു രേഖ സൂക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്യാനും സംസാരിക്കുന്നതും എഴുതപ്പെട്ടതുമായ ഒരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, മരണം വരെ അദ്ദേഹം തുടരും (ഇത്) ഗല്ലഗെറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റും 85, IV: 2006). ആദ്യകാല 90 കളിലും 1970 ലും അദ്ദേഹം ആദ്യമായി അദ്ധ്യാപനവും പ്രഭാഷണവും ആരംഭിച്ച സമയത്തിനിടയിൽ അറുപതിലധികം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി.

ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലും ചിന്തകനെന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹം അസാധാരണമായ സമൃദ്ധിയായിരുന്നു: എഴുത്ത്, സംസാരിക്കൽ, വിവിധ വിഷയങ്ങളിലും അനുഭവങ്ങളിലും തന്റെ ഭക്തരെ സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുത്തുക. അദ്ദേഹം “അഡിഡാമിന്റെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഭക്തിപരവും പവിത്രവുമായ സമ്പ്രദായങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, പക്വതയുള്ള പരിശീലകരുടെ നിഗൂ order ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രവർത്തിച്ചു, വിശുദ്ധ സൈറ്റുകളും സങ്കേതങ്ങളും ശാക്തീകരിച്ചു, അഡിഡാമിന്റെ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും സേവിക്കുന്നതിനുമുള്ള തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അഡിഡാമിന്റെ സംഘടനാ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു , കൂടാതെ കൂടുതൽ ”(കോസ്റ്റബൈൽ 2009: 51). ഈ സമയത്ത് സ്ഥാപിതമായ പിൻവാങ്ങൽ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പവിത്രമായ ഇടങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ശാശ്വതാവസ്ഥയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആചാരങ്ങൾക്കും പ്രധാനമായിരുന്നു. തന്റെ സമുദായത്തിന്റെ പുണ്യ സൈറ്റുകളെ അദ്ദേഹം ശാശ്വതമായി 'ശാക്തീകരിച്ചു', അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ അനുഗ്രഹം നിലവിലുള്ളതും ഭാവിയിലുള്ളതുമായ ഭക്തർക്ക് എന്നേക്കും ലഭ്യമാകും "(ഗല്ലഘറും ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് 2006, IV: 96-97).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ പ്രചോദിതരായ ആദി ഡാ “പരമപ്രധാനമായ ഒരു ആത്മീയ സൂപ്പർമാനായിരുന്നു, ഇതിനും മറ്റെല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഏകജീവിതാവതാരവും കഷ്ടപ്പെടുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏക രക്ഷകനുമായിരുന്നു.” അദ്ദേഹം വിമർശകരില്ലായിരുന്നു. ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ മൗലികതയും പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയവും കണ്ടപ്പോൾ, ചില പുറംജോലികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഡെറിവേറ്റീവായും മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഉത്ഭവിച്ച തീമുകളുടെ പുനരുപയോഗമായും കണ്ടു (ഗല്ലഗെർ, ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ് 2006, IV: 86). അദ്ധ്യാപകനായിരുന്ന കാലത്ത് ജോൺസ് പലതവണ പേര് മാറ്റുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ അദ്ദേഹം അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എന്ന് സ്വയം വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മറ്റ് ആത്മീയ വഴികാട്ടികളെയോ അദ്ധ്യാപകരെയോ പോലെ, കാലിഫോർണിയയിലെ ആദി ഡാ “ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു യജമാനനും അവന്റെ ശിഷ്യനും അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തനും തമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും പരസ്പര ത്യാഗത്തിന്റെയും സമയബന്ധിതമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ക്ഷണിച്ചു” (ലീ 2007: 51) . അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളരെയധികം ഫലഭൂയിഷ്ഠവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ മനസ്സ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വിവരണം നിർമ്മിക്കുകയും ഒരാളെ കൂടുതൽ പ്രബുദ്ധമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന രീതികളെ നിർവചിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു ആത്മീയ സത്തയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള ശക്തി. പിടിവാശിക്കുപകരം, “അവനോട് പ്രതികരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവർക്ക്, അസാധാരണമായ ആഴമേറിയതും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഭക്തിയും അതിരുകടന്ന ആത്മീയ ബന്ധവും അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു” (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യം: ദിവ്യ അവതാരിക ലോക അധ്യാപിക രുചിറ അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ 2008: iii).

ഓരോ ഏറ്റുമുട്ടലും മീറ്റിംഗും ഒരു പരിധിവരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുമെങ്കിലും, ഒരു വ്യതിരിക്തമായ പ്രവർത്തനരീതി ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. ഒരു അനുയായി പറയുന്നതനുസരിച്ച്:

Formal പചാരിക സംഭാഷണങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, വിശദീകരണമോ നിർദ്ദേശങ്ങളോ നൽകാതെ ആദി ഡാ സാധാരണഗതിയിൽ കുറച്ച് സമയം മൗനമായി ഇരിക്കും. 'ബ്രൈറ്റ്' സ്വതന്ത്രമായി വികിരണം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം സന്നിഹിതനായിരുന്നു. അവനോടൊപ്പം ഇരുന്നവർക്ക് - വിദ്യാർത്ഥികൾ, തെരുവ് ആളുകൾ, ബിസിനസ്സ് ആളുകൾ, ആത്മീയ അന്വേഷകർ തുടങ്ങിയവർ him അവനോട് ഒരു അദൃശ്യമായ ആകർഷണം അനുഭവപ്പെട്ടു. ശരീരത്തിലെ കോശങ്ങളെ പുന ar ക്രമീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ഒരു ശക്തിയും പ്രകാശവും അവിടുത്തെ കമ്പനിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവനോടൊപ്പം ഒരേ മുറിയിൽ ആയിരിക്കാൻ ആളുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും വന്നു. അദ്ദേഹം സംസാരിച്ച ബന്ധമാണിതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി his അവന്റെ അവസ്ഥയിലെ ആവേശകരമായ പങ്കാളിത്തം (അങ്ങനെ, 'ബ്രൈറ്റ്' സ്വയം) സത്തയുടെ എല്ലാ കഴിവുകളുമായും? (ലീ 2007: 52).

തന്റെ ഭക്തരോടൊപ്പം ഇരിക്കുമ്പോൾ, ലോകത്ത് ഒരു പ്രത്യേക രീതി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്ന ഒരു വിവരണം അദ്ദേഹം അവർക്കായി നിർമ്മിച്ചു, അതിൽ “ഭക്ഷണക്രമം, വ്യായാമം, ലൈംഗികത, പണത്തിന്റെ ഉപയോഗം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ധ്യാനം, പഠനം, സേവനം, ആശ്രമത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ജീവിതത്തിലെ പങ്കാളിത്തം, ”ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അത്“ ആത്മീയ സാക്ഷാത്കാര പ്രക്രിയയെ ”സഹായിക്കും (കോസ്റ്റബൈൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അഡി ഡാ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ഇടപഴകുന്ന രീതി അവർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തി “അവന്റെ ആത്മീയ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ശക്തി, വായുവിനെ അമിതമായ ആനന്ദശക്തികൊണ്ട് പകർത്തുന്നു” (ലീ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്). അടുത്ത ഇരുപത് വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തർ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും ആത്മീയ അവബോധത്തിന്റെയും പര്യവേക്ഷണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേർന്നു. “ഇത് ഭക്തരുമായുള്ള വളരെ സംവേദനാത്മക പ്രക്രിയയായിരുന്നു, അവരുടെ ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ - അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തീവ്രമായ പരിശോധന” (കോസ്റ്റബൈൽ 2009: 33).

1970- കളിലെ പര്യവേക്ഷണത്തിന്റെയും വളർച്ചയുടെയും തീവ്രമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് അഡി ഡാ കടന്നുപോകുന്നത്. ഒരു അവസരത്തിൽ, കാലിഫോർണിയയിലെ ഹോളിവുഡിലെ വേദാന്ത സൊസൈറ്റി ക്ഷേത്രത്തിൽ അഡി ഡാ ധ്യാനിക്കുകയായിരുന്നു. ദിവ്യശക്തിയുമായി “തീവ്രമായ ആത്മീയ ഐക്യ” ത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ. അത്തരം അനുഭവങ്ങളിലൂടെ തനിക്ക് ലഭിച്ച പ്രബുദ്ധത മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമാണെന്ന് ആദി ഡാ പഠിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആചാരങ്ങൾ, തന്റെ ഭക്തരോട് പരിശീലനം നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത്, ഈ തീവ്രതയിലേക്ക് അവരെ തുറക്കുന്നതിന് ഒരു ബോധപൂർവമായ ബോധത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതിനായിരുന്നു. ഒരാൾക്ക്, ആദി ഡാ തന്റെ ഭക്തരെ ആചാരപരമായ ആരാധനാരീതിയിൽ പരിചയപ്പെടുത്തി “അവൻ ശാരീരികമായി ഉണ്ടായിരുന്നാലും ഇല്ലെങ്കിലും അവനുമായി കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി. ആചാരപരമായ ആരാധനയുടെ പിന്നിലെ രഹസ്യം ഇങ്ങനെയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു: നാം എവിടെയായിരുന്നാലും നമ്മുടെ ശരീര മനസ്സിനെ സജീവമായി അവനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നാൽ, അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ അനുവദിക്കപ്പെടും ”(സ്റ്റിൽ‌വെൽ 2013: 2). റിട്രീറ്റ് സെന്ററുകളിലോ ശാക്തീകരണ സൈറ്റുകളിലോ ഭക്തർ ഒത്തുകൂടി: എക്സ്എൻഎംഎക്സിൽ മൗണ്ടൻ ഓഫ് അറ്റൻഷൻ സാങ്ച്വറിയിൽ; ഫിജിയിലെ നൈതൗബയിലെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിൽ, അഡി ഡാ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ മരിച്ചു; ലോകമെമ്പാടുമുള്ള formal പചാരികമായി ഓർ‌ഗനൈസുചെയ്‌ത മറ്റ് സൈറ്റുകളിലും.

ആത്മീയ നേതാവെന്ന നിലയിൽ ജീവിതത്തിലുടനീളം ആദി ഡാ നിരന്തരം കല സൃഷ്ടിച്ചു. ആദി ഡാ തന്റെ കലയെക്കുറിച്ച് ഒരു യുക്തി വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, പവിത്രമായ ഇടങ്ങൾ, എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനുഷ്യർ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എങ്ങനെ ഏർപ്പെടുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു എന്നതിന്റെ സാരാംശം സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർവചനങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ശാക്തീകരിച്ച ഇടങ്ങളിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഒരു വിശുദ്ധ സംസ്കാരം.

“ഇമേജ്-ആർട്ട് അതിരുകടന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനുള്ള കഴിവ്, അത് റിയാലിറ്റി ഇറ്റ്സെഫുമായി യാദൃശ്ചികമായി സംഭവിക്കുന്നതാണ്, അതാണ് ഞാൻ വർഷങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് (…) കാഴ്ചക്കാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു 'പോയിന്റ്' പ്രയോഗിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കും കാഴ്ചയുടെ - എന്നാൽ ഞാൻ നിർമ്മിക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ ഇമേജ്-ആർട്ടിന്റെ കാഴ്ചക്കാരൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും (കൂടാതെ, യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യാത്മക എക്സ്റ്റസിയുടെ അളവിലേക്ക് സേവിക്കപ്പെടും) ഇമേജ്-ആർട്ടിന്റെ 'പോയിന്റ്-ഓഫ്-വ്യൂ' സ്വഭാവം കുറവാണ്. ഇമേജ്-ആർട്ട് നിർമ്മിക്കുന്നതിലെ എന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതാണ് the കാഴ്ചക്കാരനെ അഹങ്കാരത്തിലേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ 'പോയിന്റ് ഓഫ് വ്യൂ' കുറവ്) റിയാലിറ്റി ഇറ്റ്സെൽഫിൽ (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2008 ബി) പങ്കെടുപ്പിക്കുക.

ആദിദയുടെ മത പര്യവേഷണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഗർഭധാരണവും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ അനുഭവങ്ങൾ കൂടുതൽ അനുഭവിക്കാനും മനസിലാക്കാനും എങ്ങനെ കഴിയും എന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.

എന്റെ ഇമേജുകൾ റിയാലിറ്റി എങ്ങനെയാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ് - കൂടാതെ അവ സ്വാഭാവിക ധാരണയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രാഥമിക രൂപപ്പെടുത്തൽ = ശക്തികളാൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു നിർമ്മാണമെന്ന നിലയിൽ യാഥാർത്ഥ്യം എങ്ങനെ ദൃശ്യമാകുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ആണ്. അതിനാൽ, എന്റെ ഇമേജ്-ആർട്ട് കേവലം 'ആത്മനിഷ്ഠമായി' അല്ലെങ്കിൽ, 'വസ്തുനിഷ്ഠമായി' അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. മറിച്ച്, ഞാൻ നിർമ്മിക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിശബ്ദമായും പൂർണ്ണമായും യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഞാൻ നിർമ്മിച്ചതും ചെയ്യുന്നതുമായ ഇമേജ്-ആർട്ടിന്റെ പ്രക്രിയയെ ഞാൻ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാലു പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ആദി ഡാ തന്റെ കലാപരിപാടികൾ ചെലവഴിച്ചു, അത് തന്റെ അനുയായികളുടെ മനസ്സ് വിശാലമാക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗ്ഗമായി തന്റെ വാക്കാലുള്ളതും ലിഖിതവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വികസിപ്പിച്ചു, “പൂർണ്ണമായി പങ്കെടുക്കുന്ന കാഴ്ചക്കാരന് അന്തർലീനമായ ആനന്ദകരമായ അവസ്ഥയുടെ രുചി അനുഭവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഇമേജുകൾ സൃഷ്ടിക്കുക. ഒരു പ്രത്യേക 'വസ്തുനിഷ്ഠ' യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക 'ആത്മനിഷ്ഠ' സ്വയം എന്ന അനുമാനവും അനുഭവവും മറികടന്നാൽ നമ്മുടെ ജന്മസ്ഥിതിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്ന അവബോധം. ”ലക്ഷ്യമിടുന്നത്" സൗന്ദര്യാത്മക എക്സ്റ്റസി "എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ അനുഭവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു,“ എല്ലായ്പ്പോഴും ബഹിരാകാശത്തിന് മുമ്പ് -ടൈമും വേറിട്ടതും വേർതിരിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ 'വീക്ഷണകോണുകളും' ”(കോട്ടുകൾ 2009: 2).

അഡി ഡായുടെ സ്മാരക പെയിന്റിംഗുകൾ “അപർ‌സ്പെക്ടിവൽ, അനീജോയിക്, അനികോണിക്” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫി “ഇമേജ് നിർമ്മാണത്തോടുള്ള ഒരു സമീപനം സ്ഥാപിച്ചു, അത് അന്തർലീനമായ പരിമിതികളെ മറികടന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ക്യാമറയുടെ നിശ്ചിത സവിശേഷതകൾ ഒരു 'വ്യൂ-മെഷീൻ' ) ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ്, കോട്ട്സ് 2009: 2 ൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ).

കലാ നിരൂപകനായ അച്ചില്ലെ ബോണിറ്റോ ഒലിവ ക്യൂറേറ്റ് ചെയ്ത 2007 ൽ അമ്പത്തിരണ്ടാം ബിനാലെ ഡി വെനീസിയയിലാണ് അഡി ഡയുടെ കൃതികൾ ആദ്യമായി അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചത് (വെനീസ് ബിനാലെ എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ് 2007 കാണുക). 2008 ൽ ഇറ്റലിയിലെ ഫ്ലോറൻസിലെ സെനാകോളോ ഡി ഒഗ്നിസന്തിയിലെ “ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം: ആർട്ട് ഓഫ് ആദി ഡാ സാമ്രാജ്” പ്രദർശനത്തിൽ നാല് കഷണങ്ങൾ രണ്ടാം തവണ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ദിxഅവസാന അത്താഴം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വാസ്തുവിദ്യാ പ്രൊഫസർ ഗാരി കോട്ട്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ആദി ഡായുടെ അപർ‌സ്പെക്റ്റീവ് ഇമേജുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വിപരീതമായി കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം… കൂടാതെ കഴിഞ്ഞ അറുനൂറു വർഷത്തെ പാശ്ചാത്യ കലയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിലെ പരിമിതികളോടുള്ള സമൂലമായ പ്രതികരണവും , വാസ്തുവിദ്യ, ശാസ്ത്രം, മതം ”(കോട്ട്സ് 2009: 6). “പൂർണമായും പവിത്രവും എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മത പ്രതിരൂപത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ളതുമായ ഒരു കലയാണ് ആദി ഡാ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്” (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്നുംക്സ: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

കലാചരിത്രത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ തന്റെ കല വെല്ലുവിളിച്ച അതേ രീതിയിൽ, തന്റെ സാധാരണ അവസ്ഥയെ മറികടക്കാൻ ധ്യാനത്തിലോ ധ്യാനത്തിലോ ഏർപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല, “അന്തർലീനമായി അർഥം മറികടക്കുന്നതാണ്”, അതിനാൽ, അതുവഴി, കാഴ്ചപ്പാട്-അതിരുകടന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അന്തർലീനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന - ഇമേജ്-ആർട്ട് റിയാലിറ്റി ഇറ്റ്സെൽഫിൽ (അല്ലെങ്കിൽ അഹംഭാവത്തോടെ യോജിക്കുന്നു) പങ്കെടുക്കുന്നു (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ: 2008).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കൃതികളെയും ജ്യാമിതീയ അമൂർത്തമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം, തീർച്ചയായും, ജ്യാമിതി കാഴ്ചപ്പാടിനെയും പാശ്ചാത്യ കലയുടെ പ്രാതിനിധ്യ സ്വഭാവത്തെയും തകർക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉപകരണമായി മാറി, ഇത് “അമൂർത്തമായ formal പചാരിക ഭാഷയാണ് [അത്] വാക്കുകളില്ലാതെയും സാർവത്രികമായും അന്തർലീനമായ ക്രമത്തോട് സംസാരിക്കുന്നു സ്വയത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെയും ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007b: 56). സമാനമായ രീതിയിൽ, ധീരവും പ്രാഥമികവുമായ നിറങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു, അത് പ്രാഥമികവും വൈകാരികവുമായ പ്രതികരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ശുദ്ധമായ നിറം ഒരു വൈബ്രേഷനാണ്… ദൃശ്യപ്രകാശത്തിന്റെ സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം…. നിറം ഏകപക്ഷീയമല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും ഓരോ ചിത്രത്തിനും ഇത് ശരിയായിരിക്കണം. നിറത്തിന് വൈകാരിക ശക്തി ഉണ്ട്. പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട നിറങ്ങൾ വൈകാരിക ശക്തിയുടെ ആ ബന്ധത്തിലൂടെയോ വ്യത്യസ്ത രീതികളിലൂടെയോ സ്വരങ്ങളിലൂടെയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നു ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ്, ഇസ്രായേലിൽ ഉദ്ധരിച്ച 2007: 96). കലാ ചരിത്രകാരനായ മെയി-ലിംഗ് ഇസ്രായേൽ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല “നിർമ്മലവും ibra ർജ്ജസ്വലവുമായ നിറങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ സ്പെക്ട്രത്തിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് ശോഭയുള്ളതും കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതുമായ ജ്യാമിതികളെ പോലെ തന്നെ, [ആൽബെർട്ടിയുടെ വിൻഡോ I.] ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയും ഇമേജ് ഫാബ്രിക്കേഷന്റെ നൂതന രീതികളും ഉപയോഗിച്ചാണ് സാധ്യമാക്കുന്നത് ”(ഇസ്രായേൽ 2007: 96).

ജ്യാമിതി, വർണ്ണത്തിന്റെയും വരയുടെയും ധീരമായ ഉപയോഗം, അഡി ഡയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “അമൂർത്ത രൂപത്തിനും അടിസ്ഥാന അർത്ഥത്തിനും ഇടയിലുള്ള സങ്കീർണ്ണവും വിരോധാഭാസവുമായ ഒരു നാടകം, ഒരു അർഥം മറക്കുന്നതും അർഥം മറികടക്കുന്നതുമായ സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവത്തിനായി ഒരു വാഹനം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്” (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി : 2007).

ഈ ടൂൾകിറ്റ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആദി ഡായുടെ ആമുഖത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു സൗന്ദര്യാത്മക എക്സ്റ്റസിഇമേജ്-ആർട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും സംക്ഷിപ്ത ഗ്രന്ഥം. ചതുരം, വൃത്തം, ത്രികോണം എന്നീ മൂന്ന് ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയുടെ ഘടനാപരമായ അടിത്തറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മൂന്ന് പ്രാഥമിക നിറങ്ങൾ (ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, നീല) - അടിസ്ഥാന ബൈനറി ജോഡി കറുപ്പും വെളുപ്പും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയിലെ എല്ലാ നിറങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്ന 'കളർ സെറ്റിനെ' പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ”“ രണ്ട് രൂപത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം… .പരിചിതമായ രൂപങ്ങൾ … അമൂർത്ത രൂപങ്ങൾ ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 7).

അദി ഡയുടെ കഷണം, ആൽബെർട്ടിയുടെ വിൻഡോ I., അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമാക്കുന്നു ഉപകരണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാലറ്റും ശുദ്ധവും ibra ർജ്ജസ്വലവുമായ പ്രാഥമിക നിറങ്ങൾ, കറുപ്പും വെളുപ്പും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, അത് കഷണത്തിന്റെ ജ്യാമിതി കാണിക്കുന്നു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. ആദിഡയുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെ അദ്ദേഹം പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾ (ഡിജിറ്റൽ, ഇമേജ് ഫാബ്രിക്കേഷൻ) ഉപയോഗിക്കുന്നു (ആദി ഡാ സാമ്രാജ്, ഇസ്രായേലിൽ ഉദ്ധരിച്ച 2007: 95). ഗിർലാൻ‌ഡായോയുടെ കാഴ്ചപ്പാടും പ്രാതിനിധ്യ സ്വഭാവവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട് അവസാനത്തെ അത്താഴം ഫ്ലോറൻസ് പള്ളിയിൽ, “നിരന്തരമായ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന, ചലനാത്മകമായി സന്തുലിതമായ പ്രകൃതി ലോകത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും കളിക്കുന്ന പ്രാഥമിക മൂലകങ്ങളുടെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളുടെയും സാന്നിധ്യം ഒരു ആർക്കൈറ്റിപാൽ തലത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. (കോട്ടുകൾ 2009: 14). വസ്തുനിഷ്ഠമല്ലാത്ത, പെർസ്പെക്റ്റീവ് വിരുദ്ധ കല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ച് ആഡി ഡ സംസാരിക്കുന്നു, അത് “ഗ്രഹണപരമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും നിർമ്മിക്കുന്നതിനും - അങ്ങനെ, 'സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവം' വഴി, ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിന് - അന്തർലീനമായി അഹംഭാവമില്ലാത്ത, വേർതിരിക്കാത്ത , ഒപ്പം അവിഭാജ്യമായ സ്വയം-സ്വഭാവം, സ്വയം-അവസ്ഥ, സ്വയം-സംസ്ഥാനം, തികച്ചും ആത്മനിഷ്ഠമായ 'സ്പേസ്' Is റിയാലിറ്റി ഇറ്റ്സെൽഫ് ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 39).

പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഫീൽഡുകളുടെ ഒരു ശ്രേണി സൃഷ്ടിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഓർ‌ഡറിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്യാൻ‌വാസുകളിൽ‌ ഉണ്ട്, വർ‌ണ്ണത്താൽ‌ ആനിമേറ്റുചെയ്‌തത്, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള രൂപങ്ങൾ‌ വികസിപ്പിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ‌ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പാറ്റേണുകൾ‌, ലംബ വരകൾ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, നീല എന്നിവയുടെ ദിശാസൂചനകൾ‌ എല്ലാം മൊത്തത്തിൽ‌ ഏകീകരിക്കുന്നു. “എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു ആൽബെർട്ടിയുടെ വിൻഡോ I. ചലനാത്മകമായി സന്തുലിതമായ ധ്രുവങ്ങളുടെ ഒരു ജീവനുള്ള മേഖലയായ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ, വ്യവസ്ഥയില്ലാതെ ക്രമമുണ്ട്. സമമിതിയും അസമമിതിയും, തണുത്ത നിറങ്ങളും warm ഷ്മള നിറങ്ങളും, തിരശ്ചീന രേഖകളും ലംബ വരകളും, ഉയരുന്ന ശക്തികളും വീഴുന്ന ശക്തികളും, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രൂപങ്ങളും കോണീയ രൂപങ്ങളും, മുന്നേറുന്ന നിറങ്ങളും പിൻവാങ്ങുന്ന നിറങ്ങളും, ശുദ്ധമായ ജ്യാമിതികളും നിർവചിക്കാനാവാത്ത ആകൃതികളും ഒരുമിച്ച് നെയ്തെടുക്കുന്നു വിശ്രമം, എപ്പോഴും ശാന്തവും കേന്ദ്രീകൃതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു… കൂടാതെ സൃഷ്ടിപരമായ ക്രമത്തിന്റെ നിഗൂ sense മായ ഒരു ബോധവും മുമ്പത്തെ അന്തർലീനമായ ഐക്യവും എല്ലാം വ്യാപകമാണ്. ”(കോട്ട്സ് 2009: 18).

ഫ്ലോറൻസിലെ തന്റെ എക്സിബിഷന്റെ വേളയിൽ, കല, ഫോട്ടോഗ്രാഫി, വിഷ്വൽ പ്രോസസ്സുകളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രചോദനവും ഉദ്ദേശ്യവും ആദി ഡാ വിവരിച്ചു, അത് തന്റെ ഭക്തർക്ക് അവരുടെ മനസ്സും വികാരവും വികാസവും വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും.

“ഞാൻ ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യവും പരിവർത്തനശക്തിയും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള കലയാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത് - കാഷ്വൽ, ഡിസോസിയേറ്റഡ് കാഴ്‌ചയുടെ രീതിയെക്കാൾ അഗാധമായ പങ്കാളിത്തത്തെ ക്ഷണിക്കുന്ന കല, അത് അനുവദിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മാത്രമല്ല ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ആത്യന്തികമായി സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കാനും പോലും). ' ഒബ്ജക്റ്റിക്കേഷൻ ', ഡിസോക്കേറ്റീവ് (അല്ലെങ്കിൽ തന്ത്രപരമായി പങ്കെടുക്കാത്ത) ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ്. കലയിൽ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം - ഒപ്പം യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ അവരുടെ പങ്കാളിത്തവും (സ്വയം, മൊത്തത്തിൽ) പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും മനുഷ്യരാശി ഇപ്പോൾ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന 'ഇരുണ്ട' കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതിയിലേക്ക് സഹായിക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ”(ആദി ഡാ സാമ്രേ 2007b: 70).

ഒരു യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രതിഭയെന്ന നിലയിൽ, കലയുടെ പരിവർത്തനശക്തിയിൽ അഡി ഡാ വിശ്വസിച്ചു. “യഥാർത്ഥ കല സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. യഥാർത്ഥ കല സമനില പുന rest സ്ഥാപിക്കുന്നു. കല ക്ഷേമബോധത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കണം. അതാണ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ”(ഡാ പ്ലാസ്റ്റിക് 2017). പോലുള്ള പ്രവർത്തിക്കുന്നു ആൽബെർട്ടിയുടെ വിൻഡോ I. കാഴ്ചപ്പാടിനപ്പുറം, അല്ലെങ്കിൽ കാഴ്ചപ്പാടില്ലാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുകയും വിരോധാഭാസപരമായ ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം കാഴ്ചക്കാരൻ അമൂർത്തീകരണം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം ഈ പ്രക്രിയ വിവരിക്കുന്നു:

നിങ്ങളുടെ മസ്തിഷ്കം ഒരു ഇമേജിനെ ബിറ്റുകളായി വിഭജിക്കുമ്പോൾ, സൈക്കോ ഫിസിക്കൽ പെർസെപ്ഷന്റെ ഡെപ്ത് ലെവൽ; ഇമേജ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്നതിന്റെ വിശദീകരണം മറികടക്കുന്നു, ഇതാണ് ഇത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വയം ഛായാചിത്രം…. എനിക്ക് ഇത് പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, വാക്കുകൾക്ക് അതിനെ വിവരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അത് തുല്യമല്ല. അത് മനസ്സിന് അപ്പുറമാണ്, സംഭാഷണ മോഡിനപ്പുറം, അറിവിന്റെയും ചിന്തയുടെയും കൺവെൻഷനുകൾക്കപ്പുറമാണ്. ഇത് വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഒരു മാനമാണ്, അത് കലാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും (ഡാ പ്ലാസ്റ്റിക് എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

ആദി ഡാ തന്റെ കലയെ “കാഴ്ചക്കാരൻ സജീവമായി പങ്കെടുക്കേണ്ട ഒരു പ്രക്രിയ” ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് “സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യം” (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്നൂംക്സ: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) മനസിലാക്കുന്നതിനൊപ്പം വസ്തുനിഷ്ഠമായതിനേക്കാൾ “അർത്ഥമുള്ള ഇടം” കണ്ടെത്തുന്നു. “കാര്യം” (ആഡി ഡാ ദാമരാജ് എക്സ്നുംക്സ: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

ജർമ്മനിയിലെ കാൾ‌സ്‌റൂഹിലെ എസ്‌കെഎം സെന്റർ ഫോർ ആർട്ട് ആൻഡ് മീഡിയയുടെ ഡയറക്ടർ പീറ്റർ വെയ്‌ബെൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “[അഡി ഡാ] ആദ്യകാല സംഗ്രഹത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ ആത്മീയ പാതകളെ പിന്തുടരുന്നു, കാൻഡിൻസ്കി മുതൽ മോൺ‌ഡ്രിയൻ വരെ, [ഡിജിറ്റലിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആ വിവർത്തനം നടത്തിയത് പ്രായം, യന്ത്ര സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ ഭ material തികവാദത്തിലേക്ക് ഒരു അമാനുഷിക ആത്മീയത പുന restore സ്ഥാപിക്കുക ”(ഡാ പ്ലാസ്റ്റിക് എക്സ്നുംസ്). ആദി ഡാ തന്നെ പറയുന്നു,

കേവലം ആശയങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ പൊളിച്ചുമാറ്റിയ സംസാരം), താരതമ്യങ്ങൾ, 'വസ്തുനിഷ്ഠതകൾ', റിഡക്ഷനിസം, അക്കാദമിക് വിശകലനം - അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും അതിനിടയിലുള്ള എന്തെങ്കിലും മാധ്യമം ഇല്ലാതെ. സ്വതന്ത്ര പങ്കാളിത്ത ധാരണയുടെ പ്രാഥമിക നിമിഷത്തിൽ, അന്തർലീനമായ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ ഇല്ല - മധ്യസ്ഥനെ 'മറ്റൊരാൾ' അല്ലെങ്കിൽ മധ്യസ്ഥനെ 'സ്വയം' (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007 എ: 17).

തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പിന്നിലെ യുക്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ആഡി ഡ വികസിപ്പിച്ച കോഡാണ് ഇമേജ് ആർട്ട്.

ഇമേജ് ആർട്ടിന്റെ പ്രാഥമിക ഉപയോഗം എന്താണ്? ഇമേജ്-ആർട്ടിന്റെ പ്രാഥമിക ഉപയോഗം ഇമേജ്-ആർട്ട് എന്ന അർത്ഥ-സ്ഥലത്തിന്റെ മൊത്തത്തിൽ പൂർണ്ണമായ (ഒപ്പം മൊത്തം മാനസിക-ശാരീരിക) വികാര-പങ്കാളിത്തമാണ്. … ഇത് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ (യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ തന്നെ) ശരിയായ, സത്യമായ, അഗാധമായ അർത്ഥത്തിൽ പങ്കാളിയാകാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്നൂംക്സ: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്),“ അത്തരം പങ്കാളിത്തം പ്രാഥമികമായി, അടിസ്ഥാനപരമായി , ഞാൻ നിർമ്മിക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് (ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 20).

“കലയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതുല്യമായ ധാരണയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റേത്. പരമ്പരാഗത 'റിയലിസത്തിന്റെ' അഹംഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഗതിയിൽ നിന്നും, അഹംഭാവത്തിൽ നിന്നും (അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥല-സമയ-സ്ഥാനം 'സ്ഥാനത്ത് നിന്നും മനുഷ്യന്റെ മനോഭാവത്തെ' റാഡിക്കൽ '(അല്ലെങ്കിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും' റൂട്ട് ') എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. ', ഒപ്പം വിഭജനം-നയിക്കപ്പെടുന്ന,' പോയിന്റ്-ഓഫ്-വ്യൂ-ബ bound ണ്ട്) 'സ്വയം-വഞ്ചന, സൗന്ദര്യ വിരുദ്ധതയുടെ അസംബന്ധങ്ങൾ, സൗന്ദര്യ വിരുദ്ധതയുടെ' ഇരുണ്ട 'ചിന്തയിൽ നിന്ന്, 'സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവം' തകർക്കാനുള്ള 'ഇരുണ്ട' ചിന്താഗതിയിൽ നിന്ന് ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 46).

മറ്റൊരു ഭാഗത്തിൽ: “പ്രാഥമികമായി, അടിസ്ഥാനപരമായി, ഇമേജ്-ആർട്ട് എന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവം തന്നെയാണ് - ഇമേജ്-ആർട്ടിന്റെ സൃഷ്ടിയെ കാഴ്ചക്കാരന്റെ അർത്ഥമുണ്ടാക്കുന്ന സ്വീകരണത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ രൂപവും നിറവും വരയും ഘടനയും എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നു, വിവിധ സൗന്ദര്യാത്മക ഘടകങ്ങൾ തലച്ചോറുമായും നാഡീവ്യവസ്ഥയുമായും മനുഷ്യ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയുമായും എങ്ങനെ സംയോജിക്കുന്നു ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 22).

ആഡി ഡാ പരമാവധി ഇംപാക്റ്റിനും ഇടപഴകലിനുമായി സ്മാരക ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. “എന്റെ ഇമേജുകൾ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വലുതാണ് - എല്ലാത്തരം കാരണങ്ങളാലും.” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “സ്മാരക വലുപ്പം പൂർണ്ണമായ ശാരീരിക പങ്കാളിത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതായത് കാഴ്ചക്കാരന് ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാനും പരിമിതപ്പെടുത്താനുമുള്ള അവന്റെ കഴിവിനപ്പുറമുള്ള ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. വിശദീകരണങ്ങളിലൂടെയോ ഏതെങ്കിലും ശാരീരിക പ്രവർത്തികളിലൂടെയോ. എന്റെ ഇമേജുകൾ എക്സ്റ്റസിയെ വിളിക്കുന്നു. അവർ എക്സ്റ്റസി പ്രാപ്തമാക്കുന്നു - സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവത്തിന് തദ്ദേശീയമായ എക്സ്റ്റസി ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് എക്സ്നുംക്സ: എക്സ്നുഎംഎക്സ്). അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടി പ്രക്രിയയും കാഴ്ചക്കാരിൽ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതും സജീവ പങ്കാളിത്തത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു. ഫലം വിലയേറിയ ഒരു വസ്തുവോ വസ്തുവോ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു അനുഭവമാണ്. തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ “ലളിതമായി അനുഭവപ്പെടേണ്ടതാണ്” എന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ കാഴ്ചക്കാരോട് പറയുന്നു. “അവ നിശബ്ദമായി അനുഭവിക്കുക”, “നിങ്ങൾ അവയെ കണ്ടെത്തേണ്ടതില്ല” എന്ന് കാഴ്ചക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകി അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത വികാരബോധം വഴി ചിത്രങ്ങളിൽ‌ പങ്കെടുക്കുക ”(ആദി ഡാ സാമ്രാജ് 2007a: 27).

തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച ചിന്ത, പ്രാക്ടീസ്, കല എന്നിവയിലൂടെ മതചരിത്രത്തിലെ ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിത്വമായി അവതാർ ആദി ഡാ ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് ജീവിതത്തെ വികസിപ്പിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള മനുഷ്യ ശേഷിയുടെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വ്യാഖ്യാനം നൽകി. വളരെ യഥാർത്ഥവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ, തന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി പൂർണ്ണമായും ഇടപഴകാൻ അദ്ദേഹം കാഴ്ചക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവ മാറ്റപ്പെടുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ അമൂർത്ത ആവിഷ്കാരവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ആവിഷ്കാരമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എക്സിബിഷനുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, വീഡിയോകൾ എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അന്താരാഷ്ട്രമായും ദേശീയമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ഇറ്റലിയിലെ ഫ്ലോറൻസിലെ സെനാകോളോ ഡി ഒഗ്നിസന്തിയിലെ “ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം: ആർട്ട് ഓഫ് ആദി ഡാ സാമ്രാജ്” പ്രദർശനം 2008.
ചിത്രം #3: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ജ്യാമിതീയ സംഗ്രഹങ്ങളിലൊന്ന്.
ചിത്രം #4: ആദി ഡാ സാമ്രാജ്, ആൽബർട്ടി വിൻ‌ഡോ I., വിശദാംശം.
ചിത്രം # 5: ഫ്ലോറൻസ് ഡാൻസ് കമ്പനി ഡാന്റേയുടെ പ്രകടനം ദി ഡിവൈൻ കോമഡി ആഡി ഡാ സാമ്രാജ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് സ്മാരക പ്രൊജക്ഷനുകൾക്കൊപ്പം.

അവലംബം

അഡിഡാം വെബ്സൈറ്റ്. 2017. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.adidam.org/bay-area/adidam.html 12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

ആദി ഡാ സാമ്രാജ്. 2008a. തികഞ്ഞ സംഗ്രഹം. മിഡിൽടൗൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

ആദി ഡാ സാമ്രാജ്. 2008b. “ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.adidabiennale.org/exhibition/index.htm  12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

ആദി ഡാ സാമ്രാജ്. 2007a. സൗന്ദര്യാത്മക എക്സ്റ്റസി. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ഡോൺ ഹോർസ് പ്രസ്സ്.

ആദി ദാ സാമ്രാജ്. 2007 ബി. ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം: ദി ഇമേജ്-ആർട്ട് ഓഫ് അഹംഭാവമില്ലാത്ത യാദൃശ്ചികത റിയാലിറ്റി സ്വയം. മിഡിൽടൗൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

കോട്ട്സ്, ഗാരി ജെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “പവിത്ര കലയുടെ പുനർജന്മം: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ അപെർസ്പെക്ടീവ് ജ്യാമിതീയ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ.” യൂട്ടയിലെ സാൾട്ട് ലേക്ക് സിറ്റിയിലെ എക്സ്നുംസ് സെസ്നൂർ കോൺഫറൻസിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പ്രബന്ധം. ജൂൺ 2009, 2009. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.cesnur.org/2009/slc_coates.pdf 12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

കോസ്റ്റബൈൽ, മൈക്കൽ (ആന്റണി). 2009. “അവതാരിക വെളിപ്പെടുത്തലും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനവും: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ജീവിതം, ജോലി, കടന്നുപോകൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.” യൂട്ടയിലെ സാൾട്ട് ലേക്ക് സിറ്റിയിലെ എക്സ്നുംസ് സെസ്നൂർ സമ്മേളനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പ്രബന്ധം. ജൂൺ 2009, 11. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.cesnur.org/2009/slc_costabile.pdf 12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

ഡാ പ്ലാസ്റ്റിക്. 2017. “ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ കല.“ ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.daplastique.com 12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

ഗല്ലഘർ, യൂജിൻ വി., ഡബ്ല്യു. മൈക്കൽ ആഷ്‌ക്രാഫ്റ്റ്, എഡി. 2006. അമേരിക്കയിലെ പുതിയതും ഇതരവുമായ മതങ്ങളുടെ ആമുഖം. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, കോൺ .: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്. അഞ്ച് വാല്യങ്ങൾ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യം: ദിവ്യ അവതാരിക ലോക അധ്യാപിക രുചിറ അവതാർ ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ. 2008. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

ഇസ്രായേൽ, മെയി-ലിംഗ്. 2007. ദി വേൾഡ് അസ് ലൈറ്റ്: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ കലയ്ക്ക് ഒരു ആമുഖം. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

ലീ, കരോലിൻ. 2007. എന്താണ് അവതാർ: ആദി ഡയുടെ ദിവ്യജീവിതവും പ്രവർത്തനവും. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

മുഖാമുഖം എന്റെ തെളിച്ചം കാണുക: രുചിര ബുദ്ധന്റെ ഒരു ആഘോഷം, അവതാർ ആദി ഡാ സാമരാജ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യ വെളിപാടിന്റെ ആദ്യ 25 വർഷങ്ങൾ. 1997. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

സ്റ്റിൽവെൽ, ലെറോയ്. 2013. “അഡിഡാമിലെ ശാക്തീകരിച്ച സ്ഥലങ്ങളും കാര്യങ്ങളും. ”ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.adidaupclose.org/Empowered_Places/index.html 12 ജൂലൈ 2017- ൽ.

അഡിഡാം രുചിരാടത്തിന്റെ രുചിറ സന്യാസിൻ ഉത്തരവ്. 2003. അഡിഡാം ദി ട്രൂ വേൾഡ്-റിലീജിയൻ നൽകിയ വാഗ്‌ദത്ത ദൈവം-മനുഷ്യൻ, എ.ഡി.ഐ. മിഡിൽടൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

വെനീസ് ബിനാലെ എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്. 2007. ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ റിയലിസം: ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ കല. അച്ചില്ലെ ബോണിറ്റോ ഒലിവ, എക്സിബിഷൻ കോ-ക്യൂറേറ്റർ പീറ്റർ ഫ്രാങ്ക് എന്നിവരുടെ ലേഖനങ്ങളും ആദി ഡാ സാമ്രാജിന്റെ ഒരു കലാകാരന്റെ പ്രസ്താവനയും. മിഡിൽടൗൺ, സി‌എ: ദി ഡോൺ ഹോഴ്സ് പ്രസ്സ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
13 ജൂലൈ 2017

 

 

 

 

പങ്കിടുക