ബെഥേൽ ചർച്ച് (റെഡ്ഡിംഗ്, കാലിഫോർണിയ)

ബെഥേൽ ചർച്ച് ടൈംലൈൻ

1951: ബിൽ ജോൺസൺ മിനസോട്ടയിൽ ജനിച്ചു.

1952: കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലെ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് പാസ്റ്റർ റോബർട്ട് ഡൊഹെർട്ടിയുമായി ഒരു സ്വകാര്യ വീട്ടിൽ കണ്ടുമുട്ടി.

1953: സംഘം വളർന്ന് യോർബ സ്ട്രീറ്റിലെ ഈഗിൾസ് ഹാളിലേക്ക് മാറി.

1954: ഈ സംഘം വളർന്നു, സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിലേക്ക് മാറി, അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡുമായി ബെഥേൽ ചർച്ചായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു.

1964: ബെച്ചെല്ലി ലെയ്ൻ പ്രോപ്പർട്ടി ഏറ്റെടുക്കുകയും പുതിയ സൗകര്യം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1966: ഡൊഹെർട്ടി വീണ്ടും നിയമിക്കപ്പെട്ടു. കൻസാസ് സുവിശേഷകനായ വിക് ട്രിമ്മർ വിളിക്കപ്പെട്ടു.

1968: ട്രിമ്മർ വീണ്ടും നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഡ own നി കാലിഫോർണിയയിലെ എർൾ ജോൺസണെ വിളിച്ചു.

1978: ജോൺസന്റെ മകൻ ബില്ലിനെ കാലിഫോർണിയയിലെ വീവർവില്ലിലുള്ള മൗണ്ടൻ ചാപ്പലിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. പിതാവിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം തുടരണമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു. മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിലെ ജോൺ വിമ്പറുമായി അദ്ദേഹം അടുത്തു.

1982: ഏൾ ജോൺസണെ വീണ്ടും നിയമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പകരമായി വാൽ മൻസണെ വിളിച്ചു.

1984: മൻസണിനു പകരമായി റേയെയും റെബേക്ക ലാർസനെയും വിളിച്ചു. രണ്ടായിരത്തോളം പേർ പങ്കെടുത്ത പള്ളി ഇന്നത്തെ സൈറ്റിലേക്ക് (കോളേജ് വ്യൂ റോഡ്) മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

1996: ലാർസണുകൾക്ക് പകരമായി ബിൽ ജോൺസണെ വിളിച്ചു. സഭയുടെ ശ്രദ്ധ പുനരുജ്ജീവനത്തിലായിരിക്കുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു. അമാനുഷിക പുനരുജ്ജീവന സംഭവങ്ങൾ താമസിയാതെ ആരംഭിച്ചു, തുടർന്ന് സഭയുടെ പകുതിയോളം പുറപ്പെട്ടു. സേവനങ്ങളുടെ വലുപ്പം കുറച്ചു.

1998: സീനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് പാസ്റ്ററായ ക്രിസ് വാലോട്ടന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയം സ്ഥാപിതമായി.

2006: അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ സഭ അപേക്ഷിച്ചു. നിവേദനം നൽകി.

2008 (ഏകദേശം): പള്ളി രണ്ടാമത്തെ കാമ്പസ് തുറന്നു, ഹാജർ കണക്കാക്കുന്നത് 8,000 ആണ്.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ജോൺ ലെപിൻസ്കി ബെഥേൽ റെഡ്ഡിംഗിന്റെ ഉപയോഗപ്രദമായ സംഗ്രഹം നൽകുന്നു (ലെപിൻസ്കി 2010: 31). ഏതാനും കുടുംബങ്ങളോടൊപ്പമാണ് ബെഥേൽ സഭ ആരംഭിച്ചത്. അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് റോബർട്ട് ഡോഹെർട്ടി ഒരു സ്വകാര്യ വീട്ടിൽ കൂടിവന്നിരുന്നു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, ബെഥേൽ ഒരു അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് മിഷൻ ഡെവലപ്മെന്റിന്റെ പതിവ് പാത പിന്തുടർന്നു. സഭ വളർന്നുവരവേ, അത് ക്രമേണ വിപുലമായ സൗകര്യങ്ങളിലേക്കു നീങ്ങി. 1954- ൽ, പുതിയ സഭ അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡിനോട് official ദ്യോഗിക അംഗത്വം ചോദിച്ചു. സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു, സഭ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം സംഘം സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുകയും ആദ്യത്തെ സൗകര്യം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം പാസ്റ്റർ ഡോഹെർട്ടിയെ അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് ജില്ലയുടെ അസിസ്റ്റന്റ് സൂപ്പർവൈസറായി അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ചുമതലകളിലേക്ക് നിയമിച്ചു.

വടക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ പള്ളിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു നല്ല തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, പക്ഷേ സഭയിൽ നടക്കാനിരിക്കുന്ന 1950- കളിൽ ഇത് അസാധാരണമല്ല. കൻസാസിൽ നിന്നുള്ള സുവിശേഷകനായ പാസ്റ്റർ വിക് ട്രിമ്മർ, ഡൊഹെർട്ടിക്ക് പകരമായി 1968- ൽ പള്ളി വളർന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ട്രിമ്മർ വീണ്ടും നിയമിക്കപ്പെട്ടു, പകരം കാലിഫോർണിയയിലെ ഡ own ണിയിലെ എർൾ ജോൺസൺ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ മിനസോട്ടയിൽ നിന്നും പാസ്റ്റർമാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ജോൺസൺ തന്റെ മകൻ ബില്ലിനെ പതിനേഴുകാരനെ കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹം സഭയുടെ യുവജന മന്ത്രിയായി. ജോൺസൺ കുടുംബത്തിലെ അഞ്ചാം തലമുറ ശുശ്രൂഷകരായി.

കുടുംബത്തിലെ ആദ്യകാല അംഗങ്ങൾ സ്വീഡിഷ് മിഷൻ ഉടമ്പടിയിൽ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ഏൾ ജോൺസന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ദൈവസഭയിലെ പാസ്റ്റർമാർ ആയിരുന്നു. എർൾ ജോൺസന്റെ ഭാര്യ ഡാർലീനും ഒരു ഇടയ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. അവരുടെ മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും ശുശ്രൂഷയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സജീവമായ ശുശ്രൂഷയെ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ പിന്തുടർന്നത് ബില്ലാണ്. മറ്റൊരു യുവമന്ത്രിയായ ബ്രെൻഡയെ (ബെനി) വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹം കാലിഫോർണിയയിലെ വീവർവില്ലിലുള്ള മൗണ്ടൻ ചാപ്പലിലേക്ക് വിളിച്ചു. വീവർവില്ലിലെ ശുശ്രൂഷയിൽ ബ്രെൻഡ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേർന്നു (ജോൺസൺ 2001: 26)

എർൾ ജോൺസണും കുടുംബവും പതിന്നാലു വർഷത്തോളം ബെഥേൽ പള്ളിയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്തു. എർൾ ജോൺസണെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ജോലികളിലേക്കും വിരമിക്കലിലേക്കും വിളിച്ചതിനുശേഷം, ആദ്യം പള്ളി നയിച്ചത് വാൾ മൻസണും പിന്നീട് റേയും റെബേക്ക ലാർസണും ആയിരുന്നു. അവർ വിജയകരമായ പാസ്റ്റർമാരായിരിക്കണം: 1984 ആയപ്പോഴേക്കും പള്ളി 2,000 ൽ കണക്കാക്കിയ പ്രതിവാര ഹാജർനിലയിലേക്ക് വളർന്നു ഇന്നത്തെ സ into കര്യത്തിലേക്ക് മാറി. എന്തായാലും, മൻസണും ലാർസണും വിജയകരമായ സുവിശേഷജീവിതത്തിൽ തുടർന്നു.

ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ബെഥേൽ സഭ ബില്ലിനും ബെനി ജോൺസണും മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ ഔദ്യോഗികമായി നിലവിൽ വന്നു. [വലത് ചിത്രം]Bethel1 പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ശാശ്വതമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ബെഥേൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാകുമെന്ന് ബിൽ ജോൺസൺ തന്റെ ആഹ്വാനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയാക്കിയിരുന്നു.

മൗണ്ടൻ ചാപ്പലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ബിൽ ജോൺസൺ മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളികളിലെ ജോൺ വിമ്പറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ടൊറന്റോ പുനരുജ്ജീവന സംഘടനയുമായി ജോൺസൺ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിന്റെ നേതാവ് ജോൺ അർനോട്ട് ഉൾപ്പെടെ. ഈ രണ്ട് ഓർഗനൈസേഷനുകളും അമാനുഷിക സംഭവങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു (ഇപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു) (ജോൺസൺ 2015: 2).

അമാനുഷിക സംഭവങ്ങൾ ജോൺസന്റെ വരവിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആരംഭിച്ചു, സഭയുടെ പകുതിയോളം പുറപ്പെട്ടു. പുറപ്പെടലുകൾ പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങളെ വെട്ടിക്കുറച്ചു, ഞായറാഴ്ചത്തെ സേവനങ്ങൾ രണ്ടിൽ നിന്ന് ഒന്നായി കുറച്ചു. തിരിച്ചടിക്കുമ്പോഴും ജോൺസൺ സഹോദരൻ തുടർന്നു. പെട്ടെന്നുതന്നെ സഭ വീണ്ടും വളരുകയായിരുന്നു. അമാനുഷിക സംഭവങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” emphas ന്നിപ്പറയുന്നത് തുടർന്നു, രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം, സഭ ഒരു അമാനുഷിക ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു. കൂടുതൽ അമാനുഷിക ശുശ്രൂഷകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും സഹായിച്ച ജോൺസൺ ആദ്യം യുഎസിലും പിന്നീട് വിദേശത്തും (പ്രത്യേകിച്ച് യുകെയിൽ) മറ്റ് പള്ളികളുമായി നെറ്റ്‌വർക്കിംഗ് ആരംഭിച്ചു.

അമാനുഷികവും നെറ്റ്വർക്കിംഗിനും പ്രാധാന്യം നൽകിക്കൊണ്ട്, പലപ്പോഴും ദ്വീപുവാസികൾക്കിടയിൽ ജോൺസണും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭയും ആ സഭയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ദൈവസഭയുടെ അപേക്ഷകളെ അപേക്ഷിച്ച് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന അനുവദിച്ചു.

ഒരു നാമമാത്ര സഭയെന്ന നിലയിൽ, ബെഥേൽ വളരുകയും നെറ്റ്‌വർക്കിംഗിന് പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. 2008 ആയപ്പോഴേക്കും സഭയ്ക്ക് 8,000 ന്റെ സാന്നിധ്യം കണക്കാക്കുകയും മറ്റൊരു കാമ്പസ് തുറക്കുകയും ചെയ്തു (വിന്റർസ് 2010: 1).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡ്ഡിങ്ങിലെ ബെഥേൽ ചർച്ച്, കുറഞ്ഞത് ക്രിസ്മസ് ആഘോഷം, പുതിയ അപ്പോസ്തോലിക് നവീകരണത്തിനു (നാർ), വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങളുടെ വേഡ്, "അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും" പാരമ്പര്യവും, ഡൊമീനിയൻ ദൈവശാസ്ത്രവും ആണ്. ഈ സ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രകൃതിനാശങ്ങളെ അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു (സിൽവ XNUM: 1996).

അപ്പോസ്തലന്മാരെയും പ്രവാചകന്മാരെയും സഭയിലേക്ക് പുന ored സ്ഥാപിക്കുകയാണെന്നും അവർ സഭയെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും വാദിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനമാണ് NAR. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തി സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ, മുൻ ഫുള്ളർ സെമിനാരി പ്രൊഫസറും ഗ്ലോബൽ ഹാർവെസ്റ്റ് മിനിസ്ട്രീസ് നേതാവുമാണ്. ബിൽ ജോൺസണെ ഒരു അപ്പോസ്തലനായി കണക്കാക്കുന്നു (വിന്റർസ് 2010; ബോയ്ഡ് 2010).

വേഡ് ഓഫ് ഫെയ്ത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തെ ചിലപ്പോൾ “പേരിടുകയും ക്ലെയിം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ ശക്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ നേട്ടത്തിന് (കുറഞ്ഞത് ബെഥേലിലെങ്കിലും) is ന്നൽ നൽകുന്നു (ഗാർസിയ 2013: 1-3).

അമാനുഷിക “അടയാളങ്ങൾ” ഉള്ളപ്പോൾ അവിശ്വാസികൾക്ക് സുവിശേഷം ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി കൊണ്ടുവരുന്നുവെന്ന് “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” പ്രസ്ഥാനം വാദിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ പലപ്പോഴും മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളികളിലെ ജോൺ വിമ്പർ, ടൊറന്റോ വിമാനത്താവള പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ സമീപനം സാധാരണയായി ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിനും പ്രവചനത്തിനും emphas ന്നൽ നൽകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഗാർസിയ 2013: 1-3; ജോൺസൺ nd: 2).

ദൈവത്തിന് (ആദാമിന്റെ പാപത്തിലൂടെ) ഭൂമിയുടെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ആധിപത്യം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു, അത് “ഏലിയാ തലമുറയെ ജയിക്കുന്നവരുടെ” നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു അന്തിമകാല പുനരുജ്ജീവനത്തിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരും. ഈ തലമുറയ്ക്ക് ക്രിസ്തുവിനു സമാനമായ ശക്തികളും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ടായിരിക്കും സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുക, യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനായി ലോകത്തെ ഒരുക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യവർഗം ജനിച്ചത് തിന്മയല്ല, നല്ലതാണെന്നും ബെഥേൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്‌ചകൾ‌ വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരിക്കാമെന്ന് ചില നിരീക്ഷകർ‌ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു (ഗാർ‌സിയ 2013: 6-8; ലൈറ്റ്ഹൗസ് ട്രയലുകൾ‌ 2914: 6; ബോയ്ഡ് 2014: 6).

സഭ അതിന്റെ വെബ്‌പേജിൽ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസപ്രസ്താവനകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ സ്‌നാപനം, ബൈബിളിലെ വിശ്വാസം, രക്ഷ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അംഗീകരിക്കാമെന്ന് പൊതുവെ മനസ്സിലാക്കാം, എന്നാൽ ബൈബിൾ മൂല്യത്തകർച്ചയാണെന്ന് ശത്രുതാപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു. . “ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതെന്താണ്” ഇൻറർനെറ്റ് പേജ് അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് വിശ്വാസപ്രസ്താവന തുടരുന്നു (ബെഥേൽ ചർച്ച് എൻ‌ഡി).

"ഞങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ശിഷ്യരെ ഉണ്ടാക്കുന്നു," "ക്രിസ്ത്യൻ മന്ത്രി ഉച്ചസ്വരൂപം" എന്നു വിളിക്കുന്ന മോട്ടോകൾ, "ഭൂമിയിലെന്ന പോലെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ" എന്നും, "വിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ അന്തിമ ഗൈഡാണ്" (ബെഥേൽ ദേവാലയം) പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. nd).

ഡോ. ബ്രയാൻ സിമ്മൺസ് ബൈബിളിൻറെ "പാഷൻ" വിവർത്തനം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. നാർ പദാവലി ഉപയോഗിച്ച് ബൈബിൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ വിപുലമായ പദ്ധതി. സഭയ്ക്ക് പുറമേ, അധിക വേദപുസ്തക സൂചനയും പ്രവചനവും ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ട്. (ബിൽഡ് 2015: 12).

ഭൂമിയിലായിരുന്നപ്പോൾ യേശുവിനെ ദൈവത്വത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നുവെന്നതാണ് ജോൺസന്റെ വ്യതിരിക്തമായ വിശ്വാസം, അതിനാൽ അവന്റെ അത്ഭുതശക്തികൾ പൂർണ്ണമായും ദൈവവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധത്താലാണ്. ദൈവവുമായുള്ള ഒരു ശരിയായ ബന്ധത്തിൽ ഏതൊരു മനുഷ്യനുമുള്ള അത്ഭുത ശക്തികൾ ലഭ്യമാണെന്നതും അതുതന്നെ. എന്നാൽ “ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രവർത്തനം രോഗത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു” എന്നും ജോൺസൺ വാദിക്കുന്നു (ലാനിഗൻ 2014: 5; ഗാർസിയ 2013: 3, 6). ഇതിനുപുറമെ, “ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ഇന്ധനം നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ആക്കം കൂട്ടുന്നു” എന്ന് ജോൺസൺ പറയുന്നു. ബെഥേൽ റെഡിംഗിനെ ജോൺസൺ നിർവചിക്കുന്നത് “ദൈവവുമായി അമാനുഷിക ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ പതിവായി നടക്കുന്നതും അത്ഭുതങ്ങൾ സാധാരണവുമാണ്, സഭയ്ക്ക് ആത്മീയ വളർച്ചയോട് ഒരു പകർച്ചവ്യാധി ഉണ്ട് ”(ക്രിസ്തുവിനാൽ അധികാരപ്പെടുത്തിയത്; 2).

സഭയും അതിന്റെ സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയവും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ സമർപ്പിത “മരിച്ചവരെ വളർത്തുന്ന ടീമുകൾ” ഉൾപ്പെടുന്നു (അവ ഒരു മോർഗുവിൽ പരിശീലിക്കുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു); കുതിർക്കുക (മരിച്ചയാളുടെ അഭിഷേകം കൈമാറുന്നതിനായി ശവക്കുഴിയിൽ കിടക്കുന്നു); ഒരേ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ അവശിഷ്ട മ്യൂസിയം; കിഴക്കൻ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം “ധ്യാനാത്മക പ്രാർത്ഥന” (സിൽവ 2013 ബി: 5; ലാനിഗൻ 2014: 3-11; ബോയ്ഡ് 2015: 1-2).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലുള്ള ബെഥേൽ ചർച്ചിന് നിരവധി വേദികളിൽ നിരവധി ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ പ്രാഥമികം പ്രതിവാര ആരാധനാ സേവനങ്ങളാണ്. ഞായറാഴ്ച ഏഴ് സർവീസുകളും നാല് കോളേജ് വ്യൂ കാമ്പസിലും മൂന്ന് ട്വിൻ വ്യൂ കാമ്പസിലും ഉണ്ട്. കോളേജ് വ്യൂ കാമ്പസിലെ ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച വൈകുന്നേരം സേവനം ലഭ്യമാണ് (ലെപ്സിസ്കി: 2010).

ചെറുപ്പക്കാരെ ലക്ഷ്യം വെച്ച് പല സഭകളേയും പോലെ ഈ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു. വിളക്കുകൾ വളരെ മങ്ങിയതാണ്. ആരാധനയും ആരാധകരുടേയും ആരാധനയ്ക്കായി ആരാധനാക്രമത്തിലും വസ്ത്രധാരണത്തിലും ഈ സേവനം വളരെ അനൗപചാരികമാണ്. ഭാഷ സമകാലീനമാണ്, മറ്റ് ചില പള്ളികളിൽ സ്വീകാര്യമല്ലാത്ത പദാവലി ഉൾപ്പെടുന്നു (വിന്റർസ് 2010: 3; ലെപിൻസ്കി 2010: 91).

ഒരു മണിക്കൂറോളം “ആരാധന” യിൽ നിന്നാണ് സേവനം ആരംഭിക്കുന്നത്, അതായത്, സംഗീതവും ആലാപനവും ഒരു ബാൻഡിന്റെയും ഗായകന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ കൂടുതലും യഥാർത്ഥ സംഗീതം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബെഥലിന് സ്വന്തം സംഗീത ലേബൽ ഉണ്ട്, പ്രത്യേക (ആവർത്തിച്ചുള്ള) സംഗീതം ഉള്ളടക്കത്തെക്കാൾ വികാരത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ബെഥേലിന് സ്വന്തമായി ഒരു മീഡിയ കമ്പനിയുമുണ്ട്, കൂടാതെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാധ്യമങ്ങളെ വളരെ വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മിക്ക സേവനങ്ങളിലുടനീളം സംഗീത വരികളും വീഡിയോകളും സ്ക്രീനുകൾ കാണിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് അമാനുഷിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരീക്ഷകർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ബലിപീഠത്തിന് മുകളിലുള്ള ഒരു മേഘം (ബെഥേൽ അതിനെ “മഹത്വമേഘം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു), സഭയ്ക്ക് മുകളിൽ വീഴുന്ന സ്വർണ്ണ പൊടി, തൂവലുകൾ വീഴുന്നത് (“മാലാഖ തൂവലുകൾ”) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സൂചനകളായി ബെഥേൽ കരുതുന്നു (ഗർസിയ: 2013, WEXTER: 6 - 2010).

പെയിന്റിംഗ്, നൃത്തം (ചിലപ്പോൾ പതാകകളോടെ), അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക, താഴേക്ക് വീഴുക (ആത്മാവിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നു), ചിരിക്കുക, ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, ഞെട്ടിക്കുക, കുലുക്കുക, വൈകാരിക പ്രതികരണത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രദർശനങ്ങൾ എന്നിവ സഭാ പ്രതികരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. [വലത് ചിത്രം] Bethel2.ബെഥേൽ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ അതിവിശുദ്ധ ആനന്ദത്തോടെയും സ്തോത്രത്തോടുംകൂടെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്." പള്ളി നേതാക്കളേക്കാൾ ആരാധകർ, സ്വീകാര്യമായ രൂപങ്ങളിലുള്ള പ്രതികരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിക്കുന്നു (ചക്രവാളങ്ങൾ: XXIX, XX: 9, വെള്ളി: 9). “മാലാഖമാരെ ഉണർത്താൻ” പ്രത്യേക ട്യൂണിംഗ് ഫോർക്കും “വാക്കി-വാക്കി” എന്ന നിലവിളിയും ഉപയോഗിച്ചാണ് ജോൺസന്റെ ഭാര്യ “ബെനി” അറിയപ്പെടുന്നത് (ഗാർസിയ 2010: 3).

ആ സമയത്തെ തുടർന്ന്, ഒരു വഴിപാടു ശേഖരിക്കുന്നു, ഒരു തിരുവെഴുത്തിൽ നിന്ന് ഒരു "വചനം" ഉണ്ട്, അതിൽ തിരുവെഴുത്തിൻറെ വായന ഉൾപ്പെടാം. ഈ “വാക്ക്” (പ്രഭാഷണം) ഒരുപോലെ അന mal പചാരികവും ശാന്തവുമായ, വാസ്തവത്തിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. കൂടുതലായ അഭിപ്രായങ്ങൾ ആരാധന ആരാധകരിൽ നിന്ന് (സംഗീതജ്ഞർ) (ഒരു സോഷ്യൽ സ്പീഷിഷുമെന്റ് 2013: 4) നിന്നും വന്നേക്കാം. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സേവനം അവസാനിക്കുന്നത് “ഫയർ ടണൽ” ആണ്, രോഗശാന്തിക്കും പരിവർത്തനത്തിനുമായി കൈകോർത്ത് അണിനിരക്കുന്ന ആരാധകരുടെ ഒരു കവചം.

പ്രതിവാര സേവനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ബെഥേലിന് മറ്റ് നിരവധി മന്ത്രാലയങ്ങളുണ്ട്. ക്രിസ് എൺപത്തിമൂന്നാം ക്ലാസ് മുതൽ എട്ടാം ക്ളാസ് വരെയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ഡേ സ്കൂളായ ക്രിസ് വാലോട്ടന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പാനിഷ് മന്ത്രാലയം, സ്കൂൾ ഓഫ് ആരാധന എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിവിധതരം ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളും ക്ലാസുകളും ഉണ്ട്, ഒരു പുസ്തക സ്റ്റോർ, കോഫി ഷോപ്പ്, മിഷൻ gr2oups (“മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും” 2013; സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയം).

മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു കെട്ടിടമാണ് അലബസ്റ്റർ പ്രയർ ഹ House സ് ബെഥൽഎക്സ്എക്സ്കോളേജ് വ്യൂ കാമ്പസ്. [ചിത്രം വലത്] ജോൺസന്റെ ഭാര്യ ബ്രെൻഡ (“ബെനി”) നയിക്കുന്ന നിരവധി അമാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സൈറ്റാണിത്. രോഗശാന്തി മുറികളിൽ പതിവായി പ്രാർത്ഥന-രോഗശാന്തി സെഷനുകൾ ഉണ്ട്, കൂടാതെ പ്രാർത്ഥന സെഷനുകളിൽ സുഖം പ്രാപിക്കാത്തവർക്കും, കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന, സോസോ പ്രാർത്ഥന, ആത്യന്തികമായി കുണ്ഡലിനി എന്നിവയുണ്ട്. (വിന്റർ 2010)

പ്രാർത്ഥന കുതിർക്കുന്നത് ഇരിക്കുകയോ കിടക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ മെഴുകുതിരി ഉപയോഗിച്ച് മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളുടെയും മനസ്സ് മായ്‌ക്കുന്നു. ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ ചില പ്രകടനങ്ങൾ (കാറ്റ്, ഇക്കിളി തൊലി, അല്ലെങ്കിൽ warm ഷ്മളമോ തണുപ്പോ പോലുള്ളവ) തിരിച്ചറിയുന്നതുവരെ അനുയായികൾ ചെറിയ പ്രാർത്ഥനകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു; അവർ ആ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ മുക്കിവയ്ക്കുക (ബോയിദ് 2015: XX).

സോസോ (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനോ രക്ഷയ്‌ക്കോ ഉള്ള ഒരു ഗ്രീക്ക് പദം) ഒരു മാർഗനിർദേശമുള്ള പ്രാർത്ഥനയും ധ്യാന പ്രക്രിയയുമാണ്, ഇത് ദൈവവുമായുള്ള ഒരു അടുത്ത ബന്ധത്തിനുള്ള ആന്തരിക തടസ്സങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും ഇല്ലാതാക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സോസോയ്ക്ക് ഒരു മധ്യസ്ഥന്റെയോ ഗൈഡിന്റെയോ സാന്നിധ്യം ആവശ്യമാണ്, പ്രാർത്ഥനയുടെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും സമയത്തിലൂടെ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ നടക്കാൻ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമീപനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി ബെനി ജോൺസൺ ക്രോഡീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ബോയ്ഡ് 2015: 13; "മൂത്രപ്പുരകൾ, വഞ്ചി", XSSX;

യോഗയിൽ അന്വേഷിക്കുന്ന energy ർജ്ജവും മാറ്റം വരുത്തിയ ബോധവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു കിഴക്കൻ നിഗൂ concept ആശയമാണ് കുണ്ഡലിനി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് യോഗയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഉണർവിന്റെ ഭാഗമാണ്, എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിലും പാശ്ചാത്യ ക്രമീകരണങ്ങളിലും ഉള്ള തൊഴിൽ പ്രധാനമായും 1970- കളിൽ നിന്നാണ് (“മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും” 2013; കുണ്ഡലിനി).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ബെഥേൽ ചർച്ചിനെ സാധാരണയായി അതിന്റെ മുതിർന്ന പാസ്റ്ററൽ ടീമായ ബിൽ ആൻഡ് ബ്രെൻഡ (“ബെനി”) ജോൺസണുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ നേതൃത്വവും ഉദ്യോഗസ്ഥരും കൂടുതൽ വിപുലമാണ് (ബിൽ ജോൺസൺ എൻ‌ഡി‌എ). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] രണ്ട് ഉണ്ട്

Bethel4നേതൃത്വം ടീമുകൾ: ഒരു സീനിയർ ടീം ഒരു കോർ ലീഡർഷിപ്പ് ടീം, ചില ടീമുകൾ തമ്മിൽ ഓവർലാപ്പ്. ഇരുപത്തിയേഴ് വ്യക്തികളും ഈ രണ്ട് ടീമുകളിലുണ്ട്. ഏഴ് ദമ്പതികളെ പ്രായപൂർത്തിയായ വോളണ്ടിയർമാരായി കരുതുന്ന മൂപ്പന്മാരും ഉണ്ട്. കൂടാതെ, അധ്യാപകർ, സംഗീതജ്ഞർ, മാധ്യമപ്രേമികൾ, പ്രൊഫഷണൽ സ്റ്റാഫ് എന്നിവരുമുണ്ട്. രണ്ട് നേതൃത്വ ടീമുകളുടെ ശരാശരി പ്രായം മുപ്പതുകളും നാൽപതുകളും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഗണ്യമായി പ്രായമുള്ള നേതാക്കളെ തളിക്കുന്നു (ബെഥേൽ ചർച്ച് വെബ്‌സൈറ്റ് nd).

ബിൽ ജോൺസൺ ഒരു നീണ്ട പാസ്റ്റർമാരിൽ നിന്നാണ്. ബിൽ ജനിച്ച നോർത്ത് വെസ്റ്റേൺ മിനസോട്ടയിലെ സ്വീഡിഷ് മിഷൻ കോവന്റ് ചർച്ചിന്റെ വിശ്വസ്തനായ ഒരു മന്ത്രിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ. പിന്നീട് തലമുറകൾ ദൈവത്തെ അസംബ്ലീസ് എന്ന് വിളിച്ചു (ആൾ ജോൺസൺ 2006).

ബില്ലിന്റെ പിതാവ് എം. എർൽ ജോൺസൺ കാലിഫോർണിയയിൽ ദൈവശുശ്രൂഷയുടെ അസംബ്ളികളായി. 1968 മുതൽ 1982 വരെ ബെഥേൽ ചർച്ചിന്റെ പാസ്റ്ററായിരുന്നു. അന്ന് അസെംബ്ലിസ് അദ്ദേഹത്തെ ഭരണപരമായ കടമകൾ (ബിൽ ജോൺസണ് നഡ) എന്നു വിളിച്ചു. പിതാവിന്റെ പാസ്റ്ററായിരുന്ന കാലത്ത് ബിൽ ജോൺസൺ യൂത്ത് പാസ്റ്ററായും തുടർന്ന് പള്ളിയിൽ സിംഗിൾസ് പാസ്റ്ററായും പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബെഥേലിലെ മറ്റൊരു യുവാവും സിംഗിൾസ് ജോലിക്കാരനുമായ ബ്രെൻഡയെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി, പിന്നീട് വിവാഹം കഴിച്ചു. പുനരുജ്ജീവനവാദിയായ ബെന്നി ഹിന്നിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി അവർ പിന്നീട് ബെനി എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. (ബിൽ ജോൺസൺ nda)

സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ദമ്പതികളെ കാലിഫോർണിയയിലെ വീവർവില്ലിലുള്ള മൗണ്ടൻ ചാപ്പലിന്റെ പാസ്റ്റർമാരായി വിളിച്ചു. 1996 ലെ ബെഥേലിലേക്ക് മടങ്ങാൻ വിളിക്കുന്നതുവരെ അവർ അവിടെ ജോലി തുടർന്നു. ബെഥേൽ എപ്പോഴും പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമെന്ന വ്യവസ്ഥയോടെയാണ് ജോൺസൺ കോൾ സ്വീകരിച്ചത്. (ബിൽ ജോൺസൺ nda)

മദ്ധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥനയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വിളി തനിക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയുന്ന ബെനി, പ്രാർത്ഥനാലയത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്നും സോസോ, കുണ്ഡലിനി, മാലാഖമാരെ ഉണർത്തുന്നതിനോ വിളിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള വിവിധ രീതികൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു. (ബെനി ജോൺസൺ വെബ്സൈറ്റ് nd)

ക്രിസ് വല്ലോട്ടണും ഭാര്യ കാതിയും ബെഥേൽ ചർച്ചിലെ സീനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് പാസ്റ്റർമാരായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി ക്രിസ് ജോൺസന്റെ അസോസിയേറ്റാണ്. ജോൺസണൊപ്പം വാലോട്ടൺ ദി സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയം സ്ഥാപിച്ചു. എലിജ ജനറേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ജോയലിന്റെ ആർമി സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരൻ എന്നും ആ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആധിപത്യ, ആത്മീയ യുദ്ധ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പ്രതിപക്ഷ ഇന്റർനെറ്റ് സൈറ്റുകളുടെ എണ്ണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബെഥേൽ ചർച്ചിൽ അംഗങ്ങളുള്ള അത്രയും വിമർശകരുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാസൌണ്ടുകൾ വഴി മതവിശ്വാസങ്ങൾ പുനർവ്യാഖ്യാനമാണെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കിഴക്കുമായോ നവ-പ്രായമോ ആചാരമനുസരിച്ചുള്ള വ്യതിയാനങ്ങളോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, ഏറ്റവും പരമ്പരാഗതമായ വിശ്വാസങ്ങൾ അതിപ്രസക്തമായതിനാൽ ഈ വിമർശനം മനസിലാകും. "സഭാചരിത്രത്തിലെ അംഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു സഭ നടത്തുന്ന ശ്രമങ്ങളെ (തോപ്പുകളും റാഫ്റ്ററുകളും 2013: 2013) '' ആട്ടിൻ മോഷണം '' എന്ന കടുത്ത നിഗൂഢത മൂലം മറ്റു വിമർശനങ്ങൾ സഭയുടെ വിജയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിമർശനം ബെഥേൽ ചർച്ച് അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ബൈബിളിൻറെ പങ്ക് കുറയ്ക്കുന്നു എന്നതാണ്. സഭയുടെ നേതാക്കൾ തങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങളിൽ അസാധാരണമായ ഒരു ബിരുദധർമ്മത്തെ ആശ്രയിച്ചെഴുതിയതു ശരിയാണെന്നത് സത്യമാണ്. സഭ ചിലപ്പോൾ ബൈബിളിലെ പാഷൻ വിവർത്തന ഉപയോഗത്തിലും, കൂടുതൽ സാമാന്യഭാഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് സത്യമാണ്. പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായ പള്ളികളുടെ പദാവലിയും പ്രാധാന്യവും ഉപയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. രഹസ്യങ്ങളോ നിഗൂ knowledge മായ അറിവുകളോ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ അത്തരം സമ്പ്രദായങ്ങൾ ജ്ഞാനവാദവുമായി വളരെ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു (ബോയ്ഡ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; ഗാർ‌സിയ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഈ വിമർശനവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത് നിർദ്ദിഷ്ട രീതികളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവയാണ്, ആ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ബൈബിളിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു. പ്രാഥമികമായും ദൈവാസ്തിമായോ പരിശുദ്ധാത്മാവിലേക്കോ പ്രത്യേകമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളാണെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന പലതരം രീതികളും വിമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക, ചിരിക്കുക, മൃഗശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുക, വീഴുക ("ആത്മാവിൽ വധിക്കപ്പെട്ട"), കുതിച്ചുചാട്ടം, സമാനമായ പെരുമാറ്റം, അതുപോലെ "മഹത്വം മേഘങ്ങൾ", അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ പോലുള്ള ആരാധനകളിൽ വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിമർശനത്തെ സമനിലയിലാക്കുന്ന ചില പള്ളികളിൽ ഈ രീതികൾ പലതും ഉപയോഗത്തിലാണെങ്കിലും “മാലാഖ തൂവലുകൾ” വീഴുന്നു (വിന്റർസ് 2010b).

വിമർശനത്തിന്റെ മറ്റൊരു മേഖലയിൽ ദൈവവുമായി ഒരു ദൈവിക സമീപനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരിൽ ചിലർ ന്യൂ ഏജ് മിസ്റ്റിക്കൽ പരിശ്രമത്തിൽനിന്ന് കടമെടുത്തവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. സോസോ; കുണ്ഡലിനി; "ഏയ്ഞ്ചലുകളെ ഉണർത്താൻ" ശ്രമിക്കുന്നു (ട്യൂണിങ് ഫോർക്കുകൾ പോലെയുള്ളവ, "ഉണർവ് ഉണർത്തൽ" പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഷഫർ വീശുകയും ചെയ്യുന്നു); കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന; മരിച്ചവരുടെ അഭിഷേകം കൈമാറാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെല്ലാം കിഴക്കൻ, നവയുഗ (ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര) വിശ്വാസങ്ങളിൽ (ഗാർസിയ 2015) ഉള്ളവയാണെന്ന് അപലപിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഒരു അമാനുഷിക അനുഭവത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം വ്യക്തമായും മൊണ്ടാനിയാസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമാണ്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം അക്കാലത്ത് മതവിരുദ്ധമെന്ന് അപലപിക്കപ്പെട്ടു (റോജർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നതിനുളള ടീമുകൾ, "തീനാളം തുരങ്കങ്ങൾ", ക്രിസ്തീയ അല്ലെങ്കിൽ ബൈബിളിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്, മരിച്ചവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസവും വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. അതുപോലെ, ഫയർ-ടണൽ സമീപനം ഒരുവിധം പാരമ്പര്യേതരമായിരിക്കാം, പക്ഷേ പല പുനരുജ്ജീവന സേവനങ്ങളുടെയും (ഗാർസിയ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.

ബിൽ ജോൺസന്റെ ദത്തെടുക്കലിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും വിമർശനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗമാണ്. ദത്തെടുക്കൽ എന്നത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വാസമായിരുന്നു, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവികനല്ല, മറിച്ച് ദൈവം മരണത്തെപ്പോലും വിശ്വസ്തമായി പിന്തുടർന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ദൈവം അവലംബിച്ചത്. അക്കാലത്ത്, യേശു എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവികനാണെന്നും മനുഷ്യനായി മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ എന്ന വിശ്വാസവുമായി ഇത് വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ബിൽ ജോൺസന്റെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ, യേശു ഭൂമിയിലെ തന്റെ ദിവ്യത്വം ഉപേക്ഷിച്ചു, ദൈവവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം അത്ഭുതങ്ങളെ പ്രകീർത്തിച്ചു. ഈ ചിന്താഗതി അനുസരിച്ച്, ദൈവവുമായി ശരിയായ ബന്ധമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിവുണ്ടായിരിക്കണം (“ദത്തെടുക്കൽ” 2016).

ശക്തമായ വിശ്വാസം രോഗശാന്തിയും ആരോഗ്യവും പ്രദാനം ചെയ്യണമെന്ന ബെഥേൽ ചർച്ചിന്റെ വാദത്തെ പരാമർശിച്ച മറ്റ് വിമർശകർ, ബില്ലും ബെനി ജോൺസണും കണ്ണട ധരിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റ് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ ചികിത്സിക്കുന്നതിനായി പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നുവെന്നും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ബില്ലിന്റെയും ബെനി ജോൺസന്റെയും ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ബെഥേൽ പള്ളിയിലെ ഒരു ആരാധനാ സേവനത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: അലബസ്റ്റർ പ്രയർ ഹ .സിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #4: ബെഥേൽ ചർച്ച് ലോഗോയുടെ പുനർനിർമ്മാണം.

അവലംബം

“ദത്തെടുക്കൽ.” 2016. ന്യൂ വേൾഡ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.newworldencyclopedia.org/entry/Adoptionism 12 ഏപ്രിൽ 2015- ൽ.

എ.ജി, എച്ച്. “കുണ്ഡലിനി.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.themistica.com/mysticalarticles/k/kundalini.html ജനുവരി 26, 2016.

"ബിൽ ജോൺസൺ / ബെഥേൽ ചർച്ച്, റെഡ്ഡിങ്ങ്, കാലിഫോർണിയ." ക്ഷമാപണ സൂചിക. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.apologeticsindex.org1399-bill-johnson സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

“ബെഥേൽ ചർച്ച്: കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിരീക്ഷണ വിവരണം.” 2013. എസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://asocialspirituality.wordpress.com/2013/01/22/bethel-church-an-observatioal-notes-on-redding-california/ സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

ബെഥേൽ ചർച്ച് വെബ്സൈറ്റ്. 2017. “സേവനങ്ങൾ.” ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു  http://bethelredding.com/weekends 14 സെപ്റ്റംബർ 14, 2015- ൽ.

ബെഥേൽ ചർച്ച് വെബ്സൈറ്റ്. 2017. “ഞങ്ങൾ എന്താണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://bethel.org/about/ 23 ഫെബ്രുവരി 2015- ൽ.

ബോയ്ഡ്, സാറ. 2015. “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം, ഭാഗം 3, റെഡ്ഡിംഗ് സി‌എയിലെ ബെഥേൽ ചർച്ചിന്റെ സ്വാധീനം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://saraboyd.org 12 നവംബർ 2015- ൽ.

ഗാർസിയ, ഹോളി എസ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ബിൽ ജോൺസൺ, ജീസസ് കൾച്ചർ, ബെഥേൽ ചർച്ച്.” Https://shepherdguardian.wordpress.com/2015/2013/09/heresy-alert- ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് 05 സെപ്റ്റംബർ 30.

ജോൺസൺ, ബെനി വെബ്സൈറ്റ്. nd സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്പന്ദനം ആസ്വദിക്കൂ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.google.cal#g=benij.org/heaven&gws_cd=cr 13 നവംബർ 2015- ൽ.

ജോൺസൺ, ബിൽ. 2015. “കുട്ടിക്കാലം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://bjm.org/bill സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

ജോൺസൺ, ബിൽ. 2006. “ബെഥേലും ദൈവത്തിന്റെ സമ്മേളനങ്ങളും.” ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തത് http://www.ibethel.org/churchlife/index.php?f=letter.html 3 മെയ് 2015- ൽ.

ജോൺസൺ, ബിൽ. nda “ക്രിസ്തുവിനാൽ അധികാരപ്പെടുത്തിയത്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.empoweredbychrist.org/bill-johnson.html 16 നവംബർ 2015- ൽ.

ജോൺസൺ, ബിൽ. ndb “ഭൂമിയിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലെന്നപോലെ.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.ibethel.org 13 November2015- ൽ.

ജോൺസൺ, എം. 2000. "ദൈവിക പൈതൃകം." ദൈവത്തിൻറെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള അസംബ്ലീസ്, പേ. 26. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://ifphc.org/pdf/Heritage/2013.pdf 19 നവംബർ 2015- ൽ.

ജോൺസൺ, ഫിൽ. 2013. “കരിസ്മാറ്റിക് ബാത്ത് വാട്ടറിൽ ഒരു കുഞ്ഞ് ഉണ്ടോ?” ആക്സസ് ചെയ്തത് www.qty.org./resources/sermons/4/A/16 15 November2015- ൽ.

ലാനിഗൻ, ജോൺ. 2014. ”ബെഥേൽ ചർച്ചിന്റെ ബിൽ ജോൺസന്റെ പുതിയ യുഗ പ്രവണതകൾ.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=1550 15 നവംബർ 2015- ൽ.

ലെപിൻസ്കി, ജോൺ പോൾ. 2010. “ആരാധനയിൽ ഉത്തരാധുനികത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: വടക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ വളരുന്ന രണ്ട് പള്ളികൾ ഉപയോഗിച്ച ഫലപ്രദമായ സാങ്കേതികതകളെയും രീതികളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധവും പദ്ധതികളും, പേപ്പർ 332. ലിബർട്ടി സർവകലാശാല. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://digitalcommons.liberty.edu/doctoral/332/ 4 നവംബർ 2015- ൽ.

മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും. 2013a. “കുണ്ഡലിനി - വ്യാജ പരിശുദ്ധാത്മാവ്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://rooftopsandrafters.wordpress.com/fire-tunnels-kundalini 4 നവംബർ 2015- ൽ.

മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും. 2013 ബി. “മിസ്റ്റിസിസവും പ്രതീകാത്മകതയും.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://rooftopsandrafters.wordpress.com/ 4 നവംബർ 2015- ൽ.

മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും. 2013c. “സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://rooftopsandrafters.wordpress.com/school-of-supernatural-ministry നവംബർ നവംബർ 29-ന് ആരംഭിക്കും.

മേൽക്കൂരയും റാഫ്റ്ററുകളും. 2013 ദി. “സോസോ (& ഹീലിംഗ് റൂമുകൾ).” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://rooftopsandrafters.wordpress.com/healing-rooms-sozo 4 നവംബർ 2015- ൽ.

റോജർ, പിയേഴ്സ്, എഡി. 1999. "തെർത്തുല്യൻ പ്രോജക്ട്: ദി മോണ്ടനിസ്റ്റുകൾ" www.tertullian.org/montanism.htm 19 ഏപ്രിൽ 2016- ൽ.

സിൽവ, കെൻ. 2013. “യേശു സംസ്കാരം - ബെഥേൽ സഭ - മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുക.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://appraising.org/2013/01/03/jesus-culture-of-bethel-church 30 നവംബർ 2015- ൽ.

ശീതകാലം, അംണ്ട. 2010 (ജനുവരി 18). "വിശ്വാസസ്നേഹം, മരിച്ചവരുടെ കൂട്ടായ്മകൾ ബെഥേൽ അനുഭവത്തിൻറെ ഒരു ഭാഗം." www.redding.com/news/faith-healings-dead-raising-teams-part-of-bethel-experience-ep-377152  4 നവംബർ 2015- ൽ.

ശീതകാലം, അംണ്ട. 2010 (ജനുവരി 19). "ബെഥേലിന്റെ 'അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും' ആഞ്ചല ഫെതെർ, ഗോൾഡ് ഡസ്റ്റ്, ഡയമണ്ട് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തുക." www.redding.com/news/bethels-signs-and-wonders-include-angel-feathers-gold-dust-and-diamonds-ep 4 നവംബർ 2015- ൽ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
28 ഏപ്രിൽ 2017

 

 

പങ്കിടുക