സ്പൈറോസ് പെട്രിറ്റാക്കിസ്

നിക്കോളാസ് ഗ്യാസിസ്

ഗിസിസ് ടൈംലൈൻ

1842 (മാർച്ച് 1): ഗ്രീസിലെ ടിനോസ് ദ്വീപിലെ സ്കലാവോചോരി ഗ്രാമത്തിലാണ് നിക്കോളാസ് ഗിസിസ് (അല്ലെങ്കിൽ ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിക്കോളാസ് ജിസിസ്) ജനിച്ചത്.

1854: ഏഥൻസിലെ സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സിൽ ജിസിസ് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകരിൽ ജർമ്മൻ നസറീൻ ചിത്രകാരനായ ലുഡ്വിഗ് തിയേർഷ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

1862: ടിനോസിന്റെ ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ ഫ Foundation ണ്ടേഷനിൽ നിന്ന് ജിസിസിന് സ്കോളർഷിപ്പ് ലഭിച്ചു.

1865: ഒടുവിൽ ജിസിസ് മ്യൂണിക്കിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താമസമാക്കി. ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹം മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമിയിലെ ഹെർമൻ അൻഷോട്ട്സിന്റെ പ്രിപ്പറേറ്ററി ക്ലാസ്സിൽ പങ്കെടുത്തു.

1868: മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്‌സിലെ കാൾ വോൺ പൈലറ്റിയുടെ ക്ലാസ്സിൽ ജിസിസ് സ്വീകരിച്ചു.

1869: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ മത പെയിന്റിംഗ് ജയിലിൽ ജോസഫ്, ടിവോസിന്റെ ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ ഫ Foundation ണ്ടേഷന് ജിസിസ് സംഭാവന ചെയ്തു.

1872: വിദേശത്ത് വളരെക്കാലം താമസിച്ചതിന് ശേഷം ജിസിസ് ആദ്യമായി ഗ്രീസ് സന്ദർശിച്ചു.

1873: സഹ കലാകാരൻ നിക്കിഫോറോസ് ലിട്രാസിനൊപ്പം ജിസിസ് അനറ്റോലിയയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി.

1874: ജിസിസ് മ്യൂണിക്കിലേക്ക് മടങ്ങി, ലിട്രാസിനൊപ്പം ജർമ്മൻ ചിത്രകാരന്റെയും തിയോസഫിസ്റ്റ് ഗബ്രിയേൽ വോൺ മാക്സിന്റെയും സ്റ്റുഡിയോ ആയിരുന്ന അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വാടകയ്ക്ക് എടുത്തു.

1875: നിരവധി പ്രധാന ജർമ്മൻ കലാകാരന്മാരും ചേർന്ന “അലോട്രിയ” എന്ന ആർട്ട് അസോസിയേഷനിൽ ഗൈസിസ് അംഗമായി.

1880: മ്യൂണിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ടിന്റെ ഓണററി അംഗമായി ഗിസിസ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അവിടെ അദ്ധ്യാപക സഹായിയായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

1884 (ജൂലൈ 27): ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമായി. അതേ വർഷം (ഓഗസ്റ്റ് 9) ഗബ്രിയേൽ വോൺ മാക്‌സിന്റെ അമർലാന്റ് വില്ലയിൽ ഇത് രണ്ടാമത്തെ മീറ്റിംഗ് നടത്തി.

1888: മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമിയിൽ പ്രൊഫസറായി ജിസിസ് നിയമിതനായി.

1893 (ഓഗസ്റ്റ് 28): തന്റെ സഹോദരി u റാനിയ നസ ou വിന് അയച്ച കത്തിൽ, താൻ ഒരു പുതിയ മത ആശയം ആവിഷ്കരിച്ചതായി ജിസിസ് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1894: മകൾ പെനെലോപ്പിന്റെ സുഹൃത്തും സഹപാഠിയുമായ അന്ന മേയുമായി ജിസിസ് കത്തിടപാടുകൾ തുടങ്ങി.

1898: അന്ന മേയുടെ സഹായത്തോടെ, അതേ വർഷം മ്യൂണിക്കിലെ ഗ്ലാസ്പാലസ്റ്റിൽ നടന്ന എക്സിബിഷനായി ജിസിസ് തന്റെ ചില രേഖാചിത്രങ്ങൾ കറുപ്പും വെളുപ്പും തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1900 (ജൂലൈ 20): വാർഷിക പ്രദർശനം ഗ്ലാസ്പാലസ്റ്റിൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു; ഇതാ, മണവാളൻ ഗിസിസിന്റെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.

1901 (ജനുവരി 4): മ്യൂസിക്കിൽ ജിസിസ് മരിച്ചു. ഗ്ലാസ്‌പാലസ്റ്റിൽ (ജൂൺ മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ) ഒരു അനുസ്മരണ പ്രദർശനം നടന്നു, അവിടെ അടുത്തിടെ മരണമടഞ്ഞ മറ്റ് രണ്ട് ചിത്രകാരന്മാരായ അർനോൾഡ് ബക്ലിൻ, വിൽഹെം ലീബ്ൾ എന്നിവരുടെ അരികിൽ ഗൈസിസിന്റെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.

1910 (ഓഗസ്റ്റ് 25): മ്യൂണിക്കിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗങ്ങൾക്ക് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ഗൈസിസിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി.

1911 (ഡിസംബർ): വാസിലി കാൻഡിൻസ്കി (1866-1944) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കലയിലെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച്.

1928: ഗൈസിസിന്റെ കൃതികളുടെ ഒരു വലിയ എക്സിബിഷൻ ഏഥൻസിൽ സംഘടിപ്പിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

ഒരു പ്രമുഖ ഗ്രീക്ക് ചിത്രകാരനായിരുന്നു നിക്കോളോസ് ഗിസിസ് (1842-1910), ഇഴചേർന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെ സമകാലികർ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പൈതൃകം, ബൈസന്റൈൻ ഇമേജറി, ഏറ്റവും പുതിയ ജുഗെൻ‌സ്റ്റിൽ പ്രസ്ഥാനം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഷ്വൽ പദാവലി ഘടകങ്ങൾ. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജർമ്മനിയിലെ മ്യൂണിക്കിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചത്. 1888 മുതൽ 1901 വരെ മരണം വരെ പ്രാദേശിക അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്‌സിൽ പ്രൊഫസറാകുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം അവിടെ പഠിച്ചു. മ്യൂണിച്ച് സ്‌കൂൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാന പ്രതിനിധിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചലനം, ഫിൻ ഡി സൈക്കിളിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഗ്രീക്ക് കലാപരമായ ഉൽ‌പാദനത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. അക്കാദമിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഓസ്ട്രിയൻ പ്രിന്റ് മേക്കർ ആൽഫ്രഡ് കുബിൻ (1877-1959), ജർമ്മൻ ഗ്രാഫിക് ആർട്ടിസ്റ്റ് ഓഗസ്റ്റ് ഹൈറ്റ് മുള്ളർ (1873-1935), സെറ്റ് ഡിസൈനർ ഏണസ്റ്റ് ജൂലിയൻ സ്റ്റേഷൻ (1876-1954), റൊമാനിയൻ ചിത്രകാരൻ സ്റ്റെഫാൻ പോപെസ്കു (1872- 1948), പോളിഷ് ചിത്രകാരനായ തഡ്യൂസ് റൈച്ചർ (1873-1943?), ഒടുവിൽ ആന്ത്രോപോസോഫിസ്റ്റായി മാറും. അക്കാദമികവാദത്തിനും പുതിയ പ്രതീകാത്മക പ്രവണതകൾക്കുമിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ജിസിസിന്റെ അവസാന കൃതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രീസിൽ (കത്സനകി 2016) ഒരു വികാരമുണ്ടാക്കി. 1901-ൽ ഗിസിസിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന ചിത്രങ്ങൾ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ (1861-1925) ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഒരു പ്രമുഖ തിയോസഫിസ്റ്റും ഭാവിയിലെ ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ സ്ഥാപകനുമായിരുന്നു. ചിത്രകാരൻ തന്റെ കലാപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ മെറിഡിയനിൽ, അക്കാദമിയിലെ ഒരു പ്രൊഫസർക്ക് സാധാരണമായ പരമ്പരാഗത രീതിയിലുള്ള രംഗങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും വിചിത്രമായ മാലാഖമാരും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഇമേജറിയും (പിച്ച് 1951: 419-21). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

ടിനോസ് ദ്വീപിലെ സ്കലാവോചോരി ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് കുടുംബത്തിലാണ് മാർച്ച് 1, 1842 ൽ ഗിസിസ് ജനിച്ചത്, ഇത് ശക്തമായ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യവും വലിയ കത്തോലിക്കാ ജനസംഖ്യയുമുള്ള സ്ഥലമായിരുന്നു. നോർത്തേൺ സൈക്ലേഡ്‌സ് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന ടിനോസ്, പ്രശസ്ത ശില്പികൾക്കും ചിത്രകാരന്മാർക്കും പേരുകേട്ടതാണ്, പക്ഷേ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മതകേന്ദ്രമായി അവശേഷിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും വിർജിൻ പനാജിയയുടെ അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണിന്റെ 1823 കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം സെന്റ് ജോൺ സ്നാപകന് സമർപ്പിച്ച ഒരു പഴയ പള്ളി, തുടർന്ന് 1880- ൽ ചർച്ച് ഓഫ് പനാജിയ ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ സ്ഥാപിക്കൽ (മിസിർലി 2002: 339). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ടിനോസ് മരിയൻ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെയും മത ടൂറിസത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന സ്ഥലമായി തുടരുന്നു, ഗ്രീസിലെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഫ്രാൻസിലെ കത്തോലിക്കർക്കുള്ള ലൂർദ്സിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

ഗൈസിസ് ഏഥൻസിൽ 1850 ൽ താമസമാക്കി, 1854, സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകരിൽ ജർമ്മൻ മതവിഷയങ്ങളുടെ ചിത്രകാരൻ, നസറീൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായ ലുഡ്വിഗ് തിയേർഷ് (1825-1909), പാശ്ചാത്യ ഘടകങ്ങളെ കിഴക്കൻ ചിത്ര പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിന്റെ ബഹുമതി നേടിയിട്ടുണ്ട്. കൈസർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “സോബർ‌നോസ്റ്റ്” (ഏകദേശം “അനുരഞ്ജനം” അല്ലെങ്കിൽ “കമ്മ്യൂണിറ്റി” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) എന്ന സ്ലാവിക് സങ്കൽപ്പവും, ഏഥൻസിലെ സെന്റ് നിക്കോഡെമോസ് ചർച്ചും (പ്രാദേശിക റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്) തിയർ‌ഷിൽ മുഴുകിയിരുന്നു. , ഈ മുൻ‌തൂക്കം പ്രകടമാക്കി (കൈസർ 2014). “സോബർനോസ്റ്റിന്റെ” വക്താക്കൾ സഭയെ വിവിധ ക്രിസ്തീയ ഭിന്നസംഖ്യകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിനുള്ള ഇടമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരുതരം സാർവത്രിക സ്നേഹവും അനിയന്ത്രിതമായ ഐക്യദാർ ity ്യവും അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ അനിയന്ത്രിതമായ വ്യക്തിവാദത്തിന് ബദൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ, ശ്രേണിയും സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മതവും പലപ്പോഴും വിമർശനാത്മക ലെൻസിനു കീഴിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഗിസിസ് മ്യൂണിക്കിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷവും അദ്ദേഹം തിയേഴ്സുമായി ഒരു കത്തിടപാടുകൾ നിലനിർത്തി, വിവിധ കലാപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹവുമായി അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈമാറി (കൈസർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമിയിൽ പഠിച്ച ഒരു പ്രമുഖ ഗ്രീക്ക് ചിത്രകാരൻ കൂടിയായ സുഹൃത്ത് നിക്കിഫോറോസ് ലിട്രാസ് (1832-1904) ന്റെ സഹായത്തോടെ, ജിസിസ് സമ്പന്നനായ ടിനിയൻ വ്യവസായി നിക്കോളോസ് നാസോസുമായി (പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മായിയപ്പനായി) പരിചയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ ഫ Foundation ണ്ടേഷനുമായി സ്കോളർഷിപ്പ് അനുവദിച്ചു (മിസിർലി 2002: 341). പ്രതിഭാധനരായ യുവ ചിത്രകാരന്മാർക്കും ശില്പികൾക്കും സ്കോളർഷിപ്പ് നൽകിക്കൊണ്ട് ടിവോസിന്റെ ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ സാംസ്കാരിക അവബോധം അംഗീകരിച്ചു, അങ്ങനെ വിദേശത്തെ പ്രധാന കലാകേന്ദ്രങ്ങളിൽ പരിശീലനം നേടാനും അവരുടെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലാക്കാനും ഗ്രീസിലേക്ക് തിരികെ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാനും അവസരം നൽകി. കുറച്ച് കാലതാമസത്തിനുശേഷം, ഗൈസിസിന്റെ സ്കോളർഷിപ്പ് 1865-ൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. സൈറോസ് തുറമുഖത്ത് നിന്ന് ട്രൈസ്റ്റെ, വിയന്ന, സാൽസ്ബർഗ് വഴി അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ മ്യൂണിക്കിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താമസമാക്കി. അതേ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമിയിൽ ഹെർമൻ അൻഷോട്ട്സിന്റെ (1802-1880) പ്രിപ്പറേറ്ററി ക്ലാസ്സിൽ പങ്കെടുത്തു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഹംഗേറിയൻ ചിത്രകാരനായ അലക്സാണ്ടർ വോൺ വാഗ്നർ (1838-1919) അദ്ദേഹത്തെ പരിശീലിപ്പിച്ചു. 1868 ൽ മ്യൂണിച്ച് അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്‌സിൽ കാൾ വോൺ പൈലറ്റിയുടെ (1826-1886) ക്ലാസ്സിൽ ജിസിസ് സ്വീകരിച്ചു. 1869-ൽ ഗിസിസ് തന്റെ ആദ്യത്തെ മതചിത്രത്തിന് അവകാശം നൽകി ജയിലിൽ ജോസഫ് (1868), ഇവാഞ്ചലിസ്ട്രിയ ഫ Foundation ണ്ടേഷന് (അത് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നിടത്ത്), അതിന്റെ പിന്തുണയ്ക്കുള്ള നന്ദിയുടെ അടയാളമായി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം മറ്റൊരു മതപരമായ പ്രവൃത്തി, ജൂഡിത്തും ഹോളോഫെർണസും (1869), പൂർത്തിയായി. ചരിത്രപരമായ റിയലിസത്തിന്റെ (ദിഡാസ്കല ou എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജർമ്മൻ പ്രതിനിധികളിലൊരാളായ വോൺ പൈലറ്റിയുടെ അദ്ധ്യാപനരീതി രചനാ സമീപനവും ഈ ആദ്യകാല കൃതികളുടെ വർണ്ണ ക്രമീകരണവും ശക്തമായി വ്യാപിച്ചു.

1872-ൽ, വിദേശത്ത് വളരെക്കാലം താമസിച്ചതിന് ശേഷം, ജിസിസ് ആദ്യമായി ഗ്രീസ് സന്ദർശിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് ഉയർന്ന പ്രശംസ നേടുകയും ചെയ്തു. അടുത്ത വർഷം, ലിട്രിസിനൊപ്പം ജിസിസ് അനറ്റോലിയയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി. 1874-ൽ അദ്ദേഹം മ്യൂണിക്കിലേക്ക് മടങ്ങി, ലിട്രാസിനൊപ്പം ജർമ്മൻ ചിത്രകാരന്റെ സ്റ്റുഡിയോയും പിന്നീട് തിയോസഫിസ്റ്റായ ഗബ്രിയേൽ വോൺ മാക്സും (1840-1915) വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു (മിസിർലി 2002: 346). അതേസമയം, മ്യൂണിക്കിലെ ഗ്ലാസ്പാലാസ്റ്റിലെ വാർഷിക അന്തർദേശീയ എക്സിബിഷനുകളിൽ ഗിസിസ് ആസൂത്രിതമായി പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

1875-ൽ ഗിസിസ് “അലോട്രിയ” എന്ന ആർട്ട് അസോസിയേഷനിൽ അംഗമായി. ജർമൻ കലാകാരന്മാരും അതിൽ ചേർന്നു (മിസിർലി 2002: 347). 1876-ൽ, നിക്കോളോസ് നാസോസിന്റെ മകളായ ആർടെമിസ് നസൗ (1854-1929) എന്നയാളുമായി ജിസിസ് വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തി. അടുത്ത വർഷത്തിനിടെ അദ്ദേഹം ഗ്രീസിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം വിവാഹം കഴിച്ചു. 1878 ലെ പാരീസ് വേൾഡ് എക്സിബിഷൻ പോലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര വേദികളിൽ തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ തന്നെ ചിത്രകാരനെന്ന ഖ്യാതിയും വളർന്നു. 1880 ൽ മ്യൂണിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ടിന്റെ ഓണററി അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, രണ്ട് വർഷവും പിന്നീട് അവിടെ ടീച്ചിംഗ് അസിസ്റ്റന്റായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. 1888-ൽ മ്യൂസിക് അക്കാദമിയിൽ പ്രൊഫസറായി ഗിസിസിനെ നിയമിച്ചു, വാർഷിക വേതനം 4.200 ജർമ്മൻ മാർക്ക് (ദിഡാസ്കല ou 1991: 150). 1887-ൽ, ചിത്രകാരൻ യൂറോപ്പിൽ നേടിയ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തിയിൽ മതിപ്പുളവാക്കിയ ഗ്രീക്ക് സർക്കാർ ഏഥൻസിലെ നാഷണൽ, കപ്പോഡിസ്ട്രിയൻ സർവകലാശാലയുടെ ബാനർ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. 1896 ൽ ഏഥൻസിൽ നടക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ആധുനിക ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസിനായി ഡിപ്ലോമ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തപ്പോൾ ജിസിസിന്റെ കരിയർ അതിന്റെ പരമോന്നതാവസ്ഥയിലായിരുന്നു. ചിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡിപ്ലോമയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വിഷയം “ഗ്രീസിന്റെ പ്രഖ്യാപനം” [Ευαγγελισμός της Ελλάδος] (ഡ്രോസിനിസ് 1953: 210).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കാനിടയുള്ളതിനാൽ, ആദ്യകാല എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് മുതൽ, ജിസിസ് ഒരുതരം മത പ്രതിസന്ധിക്ക് വിധേയനായി മഹത്തായ മതപദ്ധതികളിൽ മുഴുകി (ദിദാസ്കല ou 1993: 188). 28 ഓഗസ്റ്റ് 1893 ന്, തന്റെ സഹോദരി u റാനിയ നസൗവിന് അയച്ച കത്തിൽ, താൻ ഒരു പുതിയ മതപരമായ ആശയം ആവിഷ്കരിച്ചതായി ജിസിസ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1894-ൽ, തന്റെ മകളായ പെനെലോപ്പിന്റെ (1864-1954) സുഹൃത്തും സഹപാഠിയുമായ അന്ന മേയുമായി (1879-1947) അദ്ദേഹം കത്തിടപാടുകൾ തുടങ്ങി. മെയ് മാസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, 1898 ൽ, മ്യൂസിക് അതേ വർഷം നടന്ന മ്യൂണിക്കിന്റെ ഗ്ലാസ്പാലസ്റ്റ് എക്സിബിഷനായി കറുപ്പും വെളുപ്പും നിറത്തിലുള്ള തന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. സ്കെച്ചുകൾ സംഗീത പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ മിക്കതും മതപരമായ തീമുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. 20 ജൂലൈ 1900 ന് ഗ്ലാസ്പാലസ്റ്റിലെ വാർഷിക എക്സിബിഷനിൽ ഗൈസിസ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കൃതികൾ അവതരിപ്പിച്ചു ഇതാ, മണവാളൻ. ഇതും മറ്റ് മതചിത്രങ്ങളും ആത്മീയതയോടും മരണത്തിന്റെയും ന്യായവിധിയുടെയും ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ കാഴ്ചക്കാരന് നൽകുന്ന മങ്ങിയ വൈബ്, ഗ്രീക്കിൽ നിർഭാഗ്യകരമായ യുദ്ധം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതിൽ ഗ്രീക്കുകാർ നേരിട്ട വിനാശകരമായ തോൽവിക്ക് കാരണമാകാം, ഗ്രീസ് രാജ്യത്തിനും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുമിടയിൽ 1897 ൽ യുദ്ധം.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വിവിധ രേഖാചിത്രങ്ങൾ, പഠനങ്ങൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ, ഇപ്പോൾ ഗ്രീസിലെ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ചിത്രകാരൻ അദൃശ്യമായ ഒരു ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഘടിച്ച ദർശനങ്ങളെ സംഗീതമായി സങ്കൽപ്പിച്ചുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. “വലിയ തീമിലെ” വ്യതിയാനങ്ങൾ, അതായത് ആത്മീയതയുടെ പുന oration സ്ഥാപനം. . പലപ്പോഴും പേര് വഹിക്കുന്ന സ്കെച്ചുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും മതത്തിന്റെ വിജയം or വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (1894 മുതൽ), ഗംഭീരവും പ്രതിമയും പോലുള്ള ഒരു ഭാവത്തിൽ ധീരരായ പ്രധാനദൂതന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുക, ജ്വലിക്കുന്ന വാളുകൾ പിടിച്ച് പുരാതന സർപ്പമായ സാത്താനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുക (ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. ഗൈസിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ച അശ്രാന്തമായ യുദ്ധം സ്പിരിറ്റും മാറ്ററും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വത പോരാട്ടത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു, തിയോസഫിക്കൽ സർക്കിളുകളിൽ (പെട്രിറ്റാക്കിസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) പലപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയം. തന്റെ ചിത്രരചനയിൽ ജിസിസ് ഈ ആശയത്തെ ശക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി വിഷയത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ വിജയം, എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു വലിയ രചനയുടെ മുകൾ ഭാഗമായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് ന്യൂ സെഞ്ച്വറി (1899-1900), ഇതിൽ വിവിധ പഠനങ്ങളും ഓയിൽ ഡ്രോയിംഗുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ജിസിസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ പെയിന്റിംഗ് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു ഇതാ, മണവാളൻ (1899-1900, 2 x 2 m.), അതിന്റെ പ്രമേയമായി മണവാളന്റെ വരവ് (ഗ്രീക്കിൽ, നിംഫിയോസ്), മിശിഹായുടെ വരവിനുള്ള ഒരുക്കത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഒരു സേവനം. [ചിത്രം ശരിയായി] വാസ്തവത്തിൽ, ഗ്യാസിസ് പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു പുസ്തകത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു ഹെർമേനിയ (1730-1734) ഫോർനയിലെ ഡയോനിഷ്യസ് (സി. 1670 - 1744 ന് ശേഷം), ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഒരു മാനുവൽ, ഇത് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃത്രിമ സുവിശേഷ വിവരണം നൽകുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ. 1886 (കല്ലിഗാസ് 1981: 176-88; ഡ്രോസിനിസ് 1953: 176-78) എന്ന കത്തിൽ ജിസിസ് ഈ പുസ്തകം അന്വേഷിച്ചു. പെയിന്റിംഗിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം വിവിധ അഗ്നി വളയങ്ങളിലുടനീളം ഉയർന്നുവരുന്നു, ഇത് ചിത്രത്തിന്റെ അരികുകൾ വരെ വോർട്ടികോസ് ചലനങ്ങളിൽ ശക്തമായി ചുരുങ്ങുന്നു, അവിടെ മാലാഖമാർ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു (പെട്രിറ്റാകിസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു രംഗം സാത്താന്റെ പതനം രചനയുടെ താഴത്തെ ഭാഗം (കല്ലിഗാസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി തുല്യമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഗൈസിസിന്റെ മതകൃതികൾ ഒരു കലാപരമായ നൈപുണ്യവും സംയോജിത ജ്യാമിതീയ ആവിഷ്കാരവും പ്രകടമാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ രൂപങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച്, അത് “മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഐക്യ” ത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു (കല്ലിഗാസ് 1981: 72; പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2016: 89). ഗൈസിസിന്റെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ചിത്രകാരന്റെ ജീവചരിത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മാർസെൽ മൊണ്ടാൻഡൺ (1875-1940) മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രസ്താവന സ്ഥിരീകരിച്ചു (മൊണ്ടാൻഡൺ 1902: 118). കൂടാതെ, ഈ കൃതികളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന കളിയായ താളാത്മകവും ibra ർജ്ജസ്വലവും എന്നാൽ നിശ്ചയദാർ st ്യവുമായ സ്ട്രോക്ക് കാഴ്ചക്കാരന് അപൂർണ്ണതയുടെ ഒരു ബോധം നൽകുന്നു. ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഫോയിലിൽ ഇന്ത്യൻ മഷിയുപയോഗിച്ച് വരച്ച ഡ്രോയിംഗുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു പ്രകാശ സ്രോതസ്സിനു മുന്നിൽ (ജിസിസ് തന്നെ കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യ) ചിത്രകാരൻ ആത്മീയവാദ മാധ്യമങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തതുപോലെയുള്ള മറ്റൊരു ലോകപ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുകയായിരുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അതുപോലെ, കറുത്ത കടലാസിലെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ 1898-ൽ അന്ന മേയുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച വെളുത്ത ചോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് (ഡ്രോസിനിസ് 1953: 235), ഒരു ഭ ly മിക യാഥാർത്ഥ്യവും ആത്മീയ അന്യതയും തമ്മിലുള്ള സംക്ഷിപ്താവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉയർത്തി. രണ്ടാമത്തേത് ബവേറിയൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയവയാണ്, അവ ഇപ്പോൾ മ്യൂണിക്കിലെ സ്റ്റാറ്റ്ലിച് ഗ്രാഫിഷ് സാംലൂങ്ങിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

4 ജനുവരി 1901 ന് മ്യൂണിക്കിൽ ഗിസിസ് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മാരകം ശില്പം ചെയ്തത് ജർമ്മൻ കലാകാരൻ ഹെൻ‌റിക് വാഡെറ (1865-1950). 1901 ജൂൺ മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ മ്യൂണിക്കിലെ ഗ്ലാസ്‌പാലസ്റ്റിൽ ഒരു സ്മാരക, അനുസ്മരണ പ്രദർശനം നടന്നു. അടുത്തിടെ മരണമടഞ്ഞ മറ്റ് രണ്ട് ചിത്രകാരന്മാരായ അർനോൾഡ് ബക്ലിൻ (1827-1901), വിൽഹെം ലീബ്ൽ (1844-1900) എന്നിവരോടൊപ്പം ജിസിസിന്റെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. ദി മണവാളൻ അതുപോലെ തന്നെ സ്കെച്ചുകൾ മതത്തിന്റെ വിജയം പ്രദർശനത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയേഴു വർഷത്തിനുശേഷം, ഗ്രീസിൽ ഏഥൻസിലെ ഇലിയോ മെലാത്രോണിൽ (ഹെൻ‌റിക് ഷ്ലൈമാന്റെ മാൻഷൻ) സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർട്ട് ഭക്തരും ഗൈസിസിന്റെ മകൻ ടെലിമാച്ചസും (1884-1964) സംഘടിപ്പിച്ച ഗ്രീസിൽ ഒരു പ്രധാന എക്സിബിഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു.

രസകരമായ ഒരു ചോദ്യം, തിയോസഫിയുമായുള്ള ജിസിസിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി സുഹൃത്തുക്കളും സഹകാരികളും വളരെയധികം താല്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നു. ജിസിസ് ഒരിക്കലും ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ ചേർന്നിട്ടില്ല, തിയോസഫിക്കൽ ആശയങ്ങൾ ഗ്രീസിൽ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രചരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നിരിക്കില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഏഥൻസിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി 1928-ൽ സ്ഥാപിതമായി (മത്തിയോപ ou ലോസ് 2005: 249). 1979 ൽ മ്യൂണിക്കിലെ ഗ്രീക്ക് നിരൂപകനും ക്യൂറേറ്ററുമായ മരിലീന കാസിമാതിയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടെ ഇവാൾഡ് പെട്രിറ്റ്‌ഷെക്ക് (1917-1997, ഗൈസിസിന്റെ ചെറുമകനും പെനെലോപ് ഗിസിസിന്റെ മകനും) തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സന്ധ്യയിൽ ചിത്രകാരന് തിയോസഫിക്കൽ സാഹിത്യം (കാസിമാറ്റി) പരിചയമുണ്ടെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. 2002: 45-46). എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ, ഗിസിസ് ഒരിക്കലും തിയോസഫിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളെയോ പ്രത്യേക തിയോസഫിക്കൽ ആശയങ്ങളെയോ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. 7 ജനുവരി 1944 ന്‌ ഏഥൻസിലെ വിമാനത്താവളത്തിനടുത്തുള്ള വ്യോമാക്രമണത്തിനിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ടെലിമാച്ചസിന്റെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്ന ജിസിസിന്റെ ജേണലുകൾ കത്തിച്ചു (ദിദാസ്കല ou 1991: 1). അതിനാൽ, ഗിസിസ് ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക തിയോസഫിസ്റ്റാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത് അപകടകരമാണ്.

ആത്മീയതയോടുള്ള താൽപര്യം അക്കാലത്ത് പല കലാകാരന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും പങ്കുവെച്ചിരുന്നു, അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം മ്യൂണിച്ച് സെസെഷനിസ്റ്റുകളായ ആൽബർട്ട് വോൺ കെല്ലർ (1844-1920), ഗബ്രിയേൽ വോൺ മാക്സ് (ലോയേഴ്സ് 1995; ഡാൻസ്‌കർ 2010). ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി 27 ജൂലൈ 1884 നാണ് സ്ഥാപിതമായത്. അതേ വർഷം ഓഗസ്റ്റ് 9 ന് മ്യൂണിക്കിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഗബ്രിയേൽ വോൺ മാക്സിന്റെ അമർലാന്റ് വില്ലയിൽ സൊസൈറ്റി അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ യോഗം ചേർന്നു, വോൺ മാക്സ് തിയോസഫിക്കൽ, ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ ഇടപെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1886-ൽ ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, സൊസൈറ്റിയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര നേതാവായ മാഡം ഹെലീന ബ്ലാവറ്റ്സ്കി (1831-1891), നിഗൂ Master മായ മാസ്റ്റേഴ്സിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ചതായി അവകാശപ്പെടുന്ന കത്തുകൾ വ്യാജമായി നിർമ്മിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. വോൺ കെല്ലറും വോൺ മാക്സും ചേർന്ന് വൈദ്യനായ ആൽബർട്ട് വോൺ ഷ്രെങ്ക്-നോട്ടിംഗ് (1862-1929), ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സൊസൈറ്റി ഫോർ സൈക്കിക്കൽ റിസർച്ചിന്റെ മാതൃകയിൽ സൈക്കോളജിസ് ഗെസെൽസ്ചാഫ്റ്റ് (സൈക്കോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി) രൂപീകരിച്ചു. എന്നിട്ടും, സൈക്കോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുമായി ജിസിസിന് നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കെല്ലറും ഗിസിസും കോൺസ്റ്റ്‌ലർജെസെൽഷാഫ്റ്റ് അലോട്രിയ (ആർട്ട് അസോസിയേഷൻ അലോട്രിയ) യിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പിന്നീട് മ്യൂണിച്ച് സെക്ഷൻ. 1873 ൽ ഗിസിസിന്റെ വളരെ അടുത്ത സുഹൃത്തായ ഫ്രാൻസ് വോൺ ലെൻബാക്ക് (1836-1904) ആണ് ആർട്ട് അസോസിയേഷൻ അലോട്രിയ സ്ഥാപിച്ചത്, മൊണ്ടാണ്ടന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ സ്മാരക ആമുഖവും അദ്ദേഹം എഴുതി. ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നത്, ചിത്രീകരിച്ച മാസികയുടെ പുറംചട്ട 1895 ൽ ജിസിസ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ് Über Land und Meer (ഓവർ ലാൻഡ് ആൻഡ് സീ), ഇത് മസോണിക് ചിഹ്നങ്ങളിൽ പെടുന്നു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ സ്റ്റാഫിലെ ഒരു അംഗം, ലുഡ്വിഗ് ഗോർട്ട്നർ സൈക്കോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി (പെട്രിറ്റാക്കിസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) അംഗമായിരുന്നു.

പൊതുവേ, ഗ്രീക്ക് കലാ ചരിത്രം ഗിസിസിന്റെ കൃതിയെ ക്ലാസിക്കൽ, ബൈസന്റൈൻ കലകളുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതായി വീക്ഷിച്ചു, സമകാലീന ഗ്രീക്ക് നാഗരികതയിലൂടെ കടന്നുപോയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് പ്രധാന ത്രെഡുകൾ. മത്തിയോപ ou ലോസ് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഗ്രീസിലെ ബ ual ദ്ധിക ചുറ്റുപാടിൽ ഗൈസിസിന്റെ അവസാന കൃതി കാണുകയും ഒരു നിശ്ചിത അസ്വസ്ഥത കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ അതിന്റെ നിഗൂ and വും പ്രതീകാത്മകവുമായ ഘടകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ നിരന്തരമായ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്: മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ “മങ്ങിയ” നവീകരണം ”കൂടാതെ കൂടുതൽ പ്രാതിനിധ്യ ചിന്താ സംവിധാനങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക (കക്ലമാനോസ് 1901: 27-28, മത്തിയോപ ou ലോസ് 2005: 541). കലിഗാസ് ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു, “ജിസിസിന്റെ മതപരമായ കൃതികൾ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതിരൂപത്തെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തിലൂടെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായും യാഥാസ്ഥിതികമോ പാശ്ചാത്യമോ ആയി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അത് പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് ”(കല്ലിഗാസ് 1981: 175). സമാനമായ ചിന്താധാരകൾ അടുത്ത കാലം വരെ ഗ്രീക്ക് കലാ ചരിത്രത്തിന്റെ മേഖലയിൽ വ്യാപിച്ചു, ഗൈസിസിന്റെ സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ അന്തരിച്ച പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി (ഡാനോസ് 2015: 11-22). ഗ്രീസിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാപരമായ ജീവിതത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഏഥൻസിലെയും ഗ്രീക്ക് പ്രവാസികളിലെയും കലാകാരന്മാരുടെയും സാക്ഷരരുടെയും പരിമിതമായ ഒരു സർക്കിളിന് മാത്രമേ ഗൈസിസിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ (മാത്തിയോപ ou ലോസ് 2016).

1901-ൽ ചിത്രകാരന്റെ നിര്യാണത്തിനുശേഷം, ഗ്ലാസ്‌പാലസ്റ്റിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സംയോജിത പ്രദർശനങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് ചുറ്റും ഒരു “തിയോസഫിക്കൽ പ്രഭാവലയം” രൂപപ്പെട്ടു. ജിസിസിലെ ഒരു സ്വകാര്യ വിദ്യാർത്ഥിയായ അന്ന മെയ് ആ ദിശയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. അവളുടെ പിതാവ് ഹെൻ‌റിക് മെയ് (1825-1915), ചിത്രകാരന്റെ പ്രയാസകരമായ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ഗൈസിസിന്റെ സ്വകാര്യ ഡോക്ടറായിരുന്നു, അന്ന ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ വേഷം കൈകാര്യം ചെയ്തപ്പോൾ, വിവിധ കാര്യങ്ങളിൽ ഉപദേശമോ അഭിപ്രായമോ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും അഭ്യർത്ഥിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.

തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മ്യൂണിച്ച് ബ്രാഞ്ചിന് സമീപമുള്ള അഡാൽബെർട്ട്‌സ്ട്രാസിലെ അന്നയുടെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ, ഒരു ചിത്രം തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അന്ന മേയുടെ മരുമകൾ മാർഗരിറ്റ ഹ aus സ്‌ക റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം (മജസ്റ്റോട്ട് ഗോട്ടെസ്), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജിസിസിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് ഇതാ, മണവാളൻ, ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരേ പ്രവൃത്തി. പോളണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവ ചിത്രകാരനായ തഡ്യൂസ് റൈച്ചർ, മുമ്പ് ക്രാക്കോവിലെ പൊളിറ്റിക്കൽ കാബറായ ക്ലീനർ ഗ്രീനർ ബാലന്റെ [ചെറിയ പച്ച ബലൂൺ] സാംസ്കാരിക ആധുനികവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ജിസിസിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സ്റ്റുഡിയോ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ വന്നു ചിത്രം കണ്ടു, ഉടനെ അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അന്ന മേ ഈ ഓഫർ നിരസിച്ചു, യഥാർത്ഥ കൃതിയുടെ ഒരു ചെറിയ തനിപ്പകർപ്പ് റൈച്ചർ അവസാനിപ്പിച്ചു (ഹ aus ഷ്ക 1975: 188). രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ ഭാഗ്യകരമായ സംഭവത്തിൽ നിന്ന് ശക്തമായ ഒരു ലൈംഗികബന്ധം വളർന്നു, അന്ന മേയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഇതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തിരുന്നു, കാരണം അവർ ശക്തമായ കത്തോലിക്കരും റൈച്ചർ ശക്തമായ തിയോസഫിസ്റ്റുമായിരുന്നു. 1910 ന്റെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ചില പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ റിച്ചർ ബെർലിനിലേക്ക് പോയത് തിയോസഫിയിൽ അന്ന മെയ് പഠിപ്പിച്ചതിനു ശേഷമാണ് എന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കാം. ഗ്രീക്ക് ചിത്രകാരനിലേക്ക് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് അക്കാലത്ത് ആയിരിക്കണം (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2016: 84-85). കൂടാതെ, 1910 ഓടെ, അതിന്റെ പകർപ്പ് മണവാളൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മ്യൂണിച്ച് ബ്രാഞ്ചിന്റെ പരിസരം അലങ്കരിക്കുകയും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് നന്നായി ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു (ബ്രാക്കർ 2004: 61).

1907 ലും 1910 ലും മ്യൂണിക്കിലെ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മിസ്റ്ററി പ്ലേയുടെ സെറ്റ് ഡിസൈനർമാരായി അന്ന മേയും റൈക്ടറും പ്രവർത്തിച്ചു, അതായത്, സ്റ്റൈനർ മ്യൂസിക് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്ക് (ലെവി 2003) ജിസിസിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി. കൂടാതെ, ഗൊയ്‌ഥീനം സ്റ്റെയ്‌നറിന്റെ മുൻഗാമിയായ മ്യൂണിക്കിലെ ജോഹന്നാസ്ബാവിനെ അലങ്കരിക്കുന്ന ഒരു പെയിന്റിംഗിനായി സ്റ്റെയ്‌നറിൽ നിന്ന് മെയ് ഒരു കമ്മീഷൻ സ്വീകരിച്ചു പിന്നീട് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ബാസലിനടുത്തുള്ള ഡോർനാച്ചിൽ ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ ലോക ആസ്ഥാനമായി നിർമ്മിച്ചു (സാണ്ടർ 2007: 819). സോളമൻ മുതൽ ഹോളി ഗ്രേലിലൂടെയും റോസിക്രുഷ്യൻ മതം വരെയുമുള്ള നിഗൂ Christian മായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കേണ്ട ഒരു ത്രിശൂലമായിട്ടാണ് ഇത് ആവിഷ്കരിച്ചത്. ഗൈസിസിന്റെ പരേതനായ മതപദ്ധതികളുടെ പല രീതികളിലും ഈ കൃതി അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രതീകാത്മകതയും ഘടനാപരമായ ക്രമീകരണവും (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2014). എന്നിരുന്നാലും, മെയ് മരുമകൾ (ഹ aus ഷ്ക 1975) സൂക്ഷിച്ച സുതാര്യതയിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് നമുക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, കാരണം യഥാർത്ഥ പെയിന്റിംഗ്, ഒരിക്കൽ ഹാംബർഗർ വാൾഡോർഫ്ഷുലിൽ, ഹാംബർഗിലെ ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ ഹൈസ്കൂൾ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിൽ ബോംബാക്രമണത്തിനിടെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ( ഹ aus ഷ്ക 1975: 187). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1918 ഫെബ്രുവരിയിൽ മെയ് മ്യൂണിച്ച് ഗാലറിയിൽ ട്രിപ്റ്റിച് പ്രദർശിപ്പിച്ചു ദാസ് റീച്ച്, ആന്ത്രോപോസോഫിസ്റ്റും ആൽക്കെമിസ്റ്റുമായ അലക്സാണ്ടർ വോൺ ബെർണസും (1880-1965) നടത്തുന്നു, പിന്നീട് അതേ വർഷം ഗ്ലാസ്‌പാലസ്റ്റിൽ മെയ്-കെർപെൻ (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2016: 84-85) എന്ന അവസാന നാമത്തിൽ. 1924-ൽ “ക്രിസ്റ്റ്ലിഷ് കുൻസ്റ്റ്” എന്ന പ്രസാധകശാലയിൽ നിന്ന് ഒരു കമ്മീഷൻ ലഭിച്ചശേഷം, റൈച്ചർ ഇപ്പോൾ ഭാര്യ അന്ന മേയ്‌ക്കൊപ്പം പലസ്തീനിലേക്ക് മാറി. 1939-ൽ, പോളണ്ടിലെ റഡോമിന് സമീപം ഒരു പള്ളി പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഉടൻ തന്നെ റൈച്ചറുടെ അടയാളങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. 1943 ൽ നാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തി (ലെവി 2003; ബ്രാക്കർ 2004: 62). അതിനുശേഷം, അന്ന മെയ് ഒരു ചെറിയ അറേബ്യൻ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു, താമസിയാതെ പലസ്തീനിലെ ആദ്യത്തെ നരവംശശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായി ഇത് മാറി, വിദേശികൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്‌ച കേന്ദ്രമായി (ഗോട്‌ലീബ് 1954: 128-29). അന്ന മേ മറ്റ് ആന്ത്രോപോസോഫിസ്റ്റുകളുമായി പരിമിതമായ സമ്പർക്കം വളർത്തിയെടുത്തു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മധ്യ യൂറോപ്പിൽ നിന്നുള്ള ജൂത പ്രവാസികളാണ്. വിയന്നയിൽ നിന്നുള്ള ഇവാ ലെവി (ജനനം ഇവാ റോസെൻബെർഗ്, 1924-2011), പിന്നീട് 1942 ൽ പ്രമുഖ ആന്ത്രോപോസോഫിസ്റ്റും സയണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പയനിയറുമായ മൈക്കൽ ലെവി (1913-1998), അല്ലെങ്കിൽ ആർക്കിടെക്റ്റ് ബ്രൂണോ എൽജാഹു ഫ്രീഡ്‌ജംഗ് എന്നിവരുമായി വിവാഹിതരായി. 1906-ൽ വിയന്നയിൽ (ബ്രാക്കർ 2004: 62).

റൈച്ചറുമൊത്ത് പലസ്തീനിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അന്ന മേ, കോൺസ്റ്റ്‌ലർഗ്രൂപ്പ് എനിഗ്മയുമായി കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അവളും റൈച്ചറും ചേർന്നുനിന്നു. 1918 നും 1932 നും ഇടയിൽ കൂട്ടായി പ്രദർശിപ്പിച്ച ഈ ഗ്രൂപ്പ്, മുൻ കാൻഡിൻസ്കി വിദ്യാർത്ഥിനിയായ മരിയ സ്ട്രാക്കോഷ്-ഗീസ്ലർ (1877-1970), ഇർമ വോൺ ഡുസിയാസ്ക (1869-1932) എന്നിവരാണ് സ്ഥാപിച്ചത്, ഇരുവരും അക്കാദമിക് കലാ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരും അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതകളുള്ള തീവ്ര ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ (Fäth 2015). പ്രധാനമായും റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ നയിച്ച ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ ഗ്രൂപ്പായ ഐനിഗ്മയ്ക്കും ജിസിസിന്റെ കൃതികൾ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവരുമായിരുന്നു.

ജിസിസിന്റെ മരണശേഷം, അന്നത്തെ ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ നേതാവായിരുന്ന റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ സമകാലീന കലാ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി സഹവസിക്കാൻ തുടങ്ങി, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത യുവ കലാ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഉത്സുകനായിരുന്നു, അതുവഴി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയമവിധേയമാക്കാനുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി. ജർമ്മൻ സമൂഹം. 1907 ൽ മ്യൂണിക്കിൽ അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ച ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ കോൺഗ്രസിൽ 18 പേർ പങ്കെടുത്തു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങൾ, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും റഷ്യയിൽ നിന്നും സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്നും വന്നവരാണ് (സാണ്ടർ 21: 600 -2007).

1910 ൽ, റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്നർ മ്യൂണിക്കിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് തിയോസിസ്റ്റ് എഡ്യുവാർ ഷുറെ (1841-1929) ലൂസിഫറിന്റെ കുട്ടികൾ, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം റോസിക്രുഷ്യൻ നാടകവും ഓർഗനൈസേഷന്റെ പോർട്ടൽ (സാണ്ടർ 1998). ഓഗസ്റ്റ് 25 ന് അദ്ദേഹം ജിസിസിനെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്തി. സമകാലിക ചിത്രകാരനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെയ്‌നർ വളരെയധികം ചിന്തിച്ച ആദ്യമായാണ് ഗൈസിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പ്രഭാഷണം പ്രധാനം, ഒരു മുഴുവൻ പ്രഭാഷണവും അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചു. പെയിന്റിംഗിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പുനർനിർമ്മാണം ചെറിയ ഫോർമാറ്റിൽ നിർമ്മിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, അത് ഇപ്പോൾ ഡോർനാച്ചിലെ സ്റ്റെയ്‌നർ ആർക്കൈവിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2016: 84). ഗൈസിസിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കിടയിൽ (പിന്നീട് ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിച്ച) വളരെയധികം പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റിയതായി തോന്നുന്നു. ഇതാ, മണവാളൻ, സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രധാനമായും തന്റെ പ്രഭാഷണം സമർപ്പിച്ചു. “വെളിച്ചത്തിലൂടെ, സ്നേഹം” [ഓസ് ഡെം ലിച്ചെ, ഡൈ ലൈബ്] എന്ന ചിത്രത്തിന് സ്റ്റെയ്‌നർ പേരിട്ടു. സിംബോളിസ്റ്റ് വൃത്തങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട സോബേൺനാസ്റ്റിന്റെ ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു കിഴക്കൻ ക്രൈസ്തോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തം, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് റഷ്യൻ ചിന്തകനായ വ്യാസ്ലാൾ ഇവോനോവ് (1866-1949), സംഗീത രചയിതാവ് അലക്സാണ്ടർ സ്ക്രൈബിൻ (1872- 1915) (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2018).

തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിൽ, ഗൈസിസിന്റെ രംഗത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് തിളങ്ങുന്ന രണ്ട് പ്രപഞ്ച മേഖലകളിലേക്ക് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, റോമിലെ കാപ്പെല്ല സിസ്റ്റീനയിൽ മൈക്കലാഞ്ചലോ (1475-1564) എഴുതിയ ജനിതക രംഗവുമായി ഉചിതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കാൻ പുതിയ ദൈവം മുകളിലേക്ക് തിരിയുന്ന നിമിഷത്തെ ഈ രംഗം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും അതേസമയം പഴയ ദൈവം പഴയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പൊളിച്ചുമാറ്റിയ ഷെല്ലുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പുറപ്പെടുന്നു (സ്റ്റെയ്‌നർ 1953). ഈ സമയത്ത്, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സമീപനം കൂടുതൽ നിഗൂ-ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയായിരുന്നു. ജർമ്മൻ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗവും പിന്നീട് ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ അംഗവുമായ മാക്സ് ഗംബെൽ-സീലിംഗ് (1879-1967) (ആ വേനൽക്കാലത്ത് മ്യൂണിക്കിൽ മിസ്റ്ററി നാടകങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാൻ സംഭാവന നൽകിയവർ) അനുസ്മരിച്ചതുപോലെ, സ്റ്റെയ്‌നർ രണ്ട് മേഖലകളെ സ്വാധീനിച്ചു. കൂടുതൽ പ്രപഞ്ച അർത്ഥമുള്ള പെയിന്റിംഗ്. ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയൻ പദത്തിൽ, രംഗത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള പുരാതന ഗ്രഹം ജ്യോതിശാസ്ത്ര കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു മൻവന്തറ (പ്രകടനം) ഒപ്പം പുതിയത് വലതുവശത്ത്, കാലയളവ് പ്രാലയ (പിൻവലിക്കൽ) (ഗംബെൽ-സീലിംഗ് 1946: 53; പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2016: 87).

തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിൽ മറ്റൊരിടത്ത്, മാലാഖമാരുടെ മുഖത്തിനും വാളിനും മുകളിൽ സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള നിറം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, “എലോഹിമിന്റെ ആത്മാവിൽ” നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന വികിരണത്തിന്റെ പ്രകടനമാണിത്. ഇൻഡിഗോ-നീല നിറത്തെ ഭക്തിയും വിനയവും ചുവപ്പും ചാരിത്ര്യവുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധിപ്പിച്ചു. ജർമ്മൻ തിയോസഫിസ്റ്റുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവചനങ്ങൾ റാഫേലിലെ മഡോണകളിലേക്ക് കൂടുതൽ ചായുന്നതിനാൽ (1483-1520), പെയിന്റിംഗിന്റെ സ്കെച്ച് പോലുള്ള, നീരാവി കളറിംഗ് കൊണ്ട് അമ്പരന്നുപോകരുതെന്ന് സ്റ്റെയ്‌നർ തന്റെ പ്രേക്ഷകരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചു (സ്റ്റെയ്‌നർ 1953: 424). ഈ പരാമർശം പ്രധാനമാണ്, കാരണം സ്റ്റെയ്‌നർ പരമ്പരാഗത റോസിക്രുഷ്യൻ ട്രോപ്പുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ പരീക്ഷണാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, കൂടുതൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് പരിശ്രമങ്ങൾ എന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും. അതുപോലെ, ഡോർനാച്ചിലെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, കേന്ദ്രീകൃത ഗുണമുള്ള നീല-ഇൻഡിഗോയും മഞ്ഞ-ഓറഞ്ചും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെയ്‌നർ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കും (പെട്രിറ്റാകിസ് 2014). സിമാബ്യൂ (ca. 1240-1302), ജിയോട്ടോ (1267-1337) മുതൽ ഫിലിപ്പോ ലിപ്പി (1406-1469) (സ്ട്രാക്കോഷ്-ഗീസ്ലർ 1955) : 29; പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2014).

പ്രധാനമായും ജർമ്മൻ കവി ജോഹാൻ വുൾഫ് ഗാംഗ് വോൺ ഗോതെയുടെ (1749-1832) (ഹാൽഫെൻ 2007) പാരമ്പര്യത്തിൽ വേരൂന്നിയ കലാ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പുതിയ ആശയങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കാനോ പ്രകടിപ്പിക്കാനോ പ്രേരിപ്പിച്ച ഗൈസിസിന്റെ ചിത്രങ്ങളുമായുള്ള സ്റ്റെയ്‌നർ കൃത്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയതാകാം. അന്താരാഷ്ട്ര തിയോസഫിക്കൽ നേതാവ് ആനി ബെസന്റിന്റെ (1847-1933) നിഗൂ and വും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനും ജർമ്മൻ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളുമായി നന്നായി പൊരുത്തപ്പെടാനും സ്റ്റൈനർ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിർണായക കാലഘട്ടത്തിൽ സമകാലീന കലാപരമായ ചുറ്റുപാടിൽ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു. (പെട്രിറ്റാക്കിസ് 2013). ഗൊയ്‌ഥെയുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം ഫാർബെൻലെഹ്രെ (നിറങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം) യുവ കലാകാരന്മാരുടെ ഒരു “ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകത” എന്ന നിലയിൽ, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തതും തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക സൈദ്ധാന്തിക പ്രവർത്തനത്തിൽ തിയോസഫിയുടെ സ്വാധീനം അംഗീകരിച്ചതുമായ വാസിലി കാൻഡിൻസ്കിയുടെ (1866-1944) ഉദാഹരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കലയിൽ ആത്മീയവാശിയെക്കുറിച്ച്, ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ ഭാവി സ്ഥാപകൻ (പെട്രിറ്റാക്കിസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച നിഗൂ Christian ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ പുനരുജ്ജീവനവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ചിത്രങ്ങൾ**

** എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വിപുലീകൃത പ്രതിനിധാനങ്ങളിലേക്ക് ക്ലിക്കുചെയ്യാവുന്ന ലിങ്കുകളാണ്.

ചിത്രം #1: 1890- കളിലെ തന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ നിക്കോളാസ് ജിസിസ്. ഫോട്ടോ ഏലിയാസ് വാൻ ബോമെൽ.

ചിത്രം #2: നിക്കോളോസ് ജിസിസ്, ഇതാ, മണവാളൻ (പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്കെച്ച്, 1899-1900). ക്യാൻവാസിൽ ഓയിൽ ഡ്രോയിംഗ്, ഏഥൻസ്, നാഷണൽ ഗാലറി, ക്ഷണം. X.574 / 4.

ചിത്രം #3: നിക്കോളോസ് ജിസിസ്, ഇതാ മണവാളൻ ധൂമകേതു (പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്കെച്ച്, 1899-1900). ക്യാൻവാസിൽ ഓയിൽ ഡ്രോയിംഗ്, ഏഥൻസ്, നാഷണൽ ഗാലറി, ക്ഷണം. X.574 / 1.

ചിത്രം #4: നിക്കോളോസ് ജിസിസ്, പ്രധാന ദൂതൻ (പഠിക്കുക വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം), ca. 1894. ക്യാൻവാസിൽ ഓയിൽ ഡ്രോയിംഗ്, ഏഥൻസ്, ബെനകി മ്യൂസിയം, ക്ഷണം. ΓΕ _24317.

ചിത്രം #5: നിക്കോളോസ് ജിസിസ്, ഇതാ, മണവാളൻ (1899-1900). ക്യാൻവാസിലെ എണ്ണ, ഏഥൻസ്, ദേശീയ ഗാലറി, ക്ഷണം. X.641.

ചിത്രം #6: നിക്കോളോസ് ജിസിസ്, സാത്താന്റെ പതനം (?), 1890-1900. ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഫോയിലിലെ ഇന്ത്യൻ മഷി, ഏഥൻസ്, നാഷണൽ ഗാലറി, ക്ഷണം. X.628 / 17.

ചിത്രം #7: ആനുകാലികത്തിനായി പ്രശസ്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മുൻ‌പീസ് നിക്കോളോസ് ജിസിസ് Über Land und Meer (1895).

ചിത്രം #8: അന്ന മെയ്-റൈക്ടർ, ദി ട്രിപ്റ്റിക്ക് ഓഫ് ഗ്രെയ്ൽ, സുതാര്യത മാർഗരിറ്റ ഹ aus ഷ്ക സംരക്ഷിച്ചു (യഥാർത്ഥമായത് ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു). റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ആർക്കൈവ്, ഗൊയ്‌ഥീനം, ഡോർനാച്ച്.

അവലംബം

ബ്രാക്കർ, ഹാൻസ്-ജർഗൻ. 2004. “പാലസ്റ്റീനയിലെ ഐൻ ഫ്രെ ബോട്ടിൻ ഡെർ ആന്ത്രോപോസോഫി: സം എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ടോഡെസ്റ്റാഗ് ഡെർ മലെറിൻ അന്ന റിച്ചർ-മെയ്. ”പേജ്. 50-61- ൽ നോവാലിസ് സീറ്റ്സ്ക്രിഫ്റ്റ് ഫോർ യൂറോപിഷെസ് ഡെൻകെൻ, 58: 3.

ഡാനോസ്, അന്റോണിസ്. 2015. “ഐഡിയലിസ്റ്റ് 'ഗ്രാൻഡ് വിഷൻസ്, നിക്കോളോസ് ഗിസിസ് മുതൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോസ് പാർഥെനിസ് വരെ: ഗ്രീക്ക് മോഡേണിസത്തിന്റെ അറിയപ്പെടാത്ത പ്രതീകാത്മക വേരുകൾ.” പി.പി. 11-22 ഇഞ്ച് ആധുനിക കലയുടെ പ്രതീകാത്മക വേരുകൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മിഷേൽ ഫാക്കോസ്, തോർ ജെ. മെഡ്‌നിക്. ഫാർൺഹാം (സർറെ, ഇംഗ്ലണ്ട്), ബർലിംഗ്ടൺ (വെർമോണ്ട്): ആഷ്ഗേറ്റ്.

ഡാൻസ്കർ, ജോ-ആൻ ബിർണി, ജിയാൻ കാസ്പർ ബോട്ട്. 2010. സിയാൻസ്: ആൽബർട്ട് വോൺ കെല്ലറും നിഗൂ .തയും. വാഷിംഗ്ടൺ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വാഷിംഗ്ടൺ പ്രസ്സ്.

ദിഡാസ്കല ou, കോൺസ്റ്റാന്റിനോസ്. 1999. Αος Γύζης (1842-1901). Η συλλογή της ας του αλλιτέχνη at Αχο [നിക്കോളോസ് ഗിസിസ് (1842-1901): മ്യൂണിക്കിലെ ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ കുടുംബത്തിന്റേത് ശേഖരം]. തെസ്സലോനികി: റിപ്രോടൈം.

ദിഡാസ്കല ou, കോൺസ്റ്റാന്റിനോസ്. 1993. Der Münchner Nachlass von Nikolaus Gsis, രണ്ട് വോള്യങ്ങൾ. മ്യൂണിച്ച്: np

ദിഡാസ്കല ou, കോൺസ്റ്റാന്റിനോസ്. 1991. വർഗ്ഗം- ഒപ്പം അല്ലെഗോറിഷെ മലേരി വോൺ നിക്കോളാസ് ജിസിസ്. പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം. LMU, മ്യൂണിച്ച്.

ഡ്രോസിനിസ്, ജോർജിയോസ്, ലാം‌പ്രോസ് കോറോമിലാസ്. 1953. Αί του Νικολάου Γύζη [നിക്കോളോസ് ജിസിസിന്റെ കറസ്പോണ്ടൻസ്]. ഏഥൻസ്: എക്ലോഗി പതിപ്പുകൾ.

ഫെത്ത്, റെയിൻ‌ഹോൾഡ്, ഡേവിഡ് വോഡ. 2015. അനിഗ്മ. ഹണ്ടർട്ട് ജഹ്രെ ആന്ത്രോപോസോഫിസ് കുൻസ്റ്റ്. Řevnice: അർബർ വീറ്റ.

ഗോട്‌ലീബ്, എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “അന്ന വോൺ റൈക്ടർ-മെയ്.” പേജ്. 1954-128- ൽ ഡച്ച്‌ച്‌ലാന്റിലെ മിറ്റൈലുങ്കെൻ ഓസ് ഡെർ ആന്ത്രോപോസോഫിസൻ അർബിറ്റ് 29.

ഗംബെൽ-സീലിംഗ്, മാക്സ്. 1946. മൻ‌ചെനിലെ മിറ്റ് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ. ഡെൻ ഹാഗ്: ഡി ന്യൂവ്യൂ ബോക്കെറിജ്.

ഹാൽഫെൻ, റോളണ്ട്, വാൾട്ടർ കുഗ്ലർ, ഡിനോ വെൻ‌ഡ്‌ലാൻഡ്. 2007. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ - ദാസ് മലെറിഷെ വെർക്ക്: മിറ്റ് എർല ä ട്ടെറുൻഗെൻ അൻഡ് ഐനെം ഡോകുമെൻറാരിഷെൻ അൻഹാംഗ്. ഡോർനാച്ച്: റുഡോൾഫ്-സ്റ്റെയ്‌നർ വെർലാഗ്.

ഹ aus ഷ്ക, മാർഗരേത്ത്. 1975. “ദാസ് ട്രിപ്റ്റിചോൺ 'ഗ്രാൽ' വോൺ അന്ന മെയ്.” പി.പി. 187-90 ൽ ദാസ് ഗോഥെനം, ആന്ത്രോപോസോഫിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള വൊച്ചൻസ്‌ക്രിഫ്റ്റ്, XXX: 54.

കൈസർ, ഹന്ന. 2014. ഏഥൻ‌ um 1850 ലെ ലുഡ്‌വിഗ് തിയർ‌ഷ്. നിയോബിസാന്റിനിസ്മസ് ഇം കോണ്ടെക്സ്റ്റ് ഡെസ് ഫിൽഹെല്ലെനിമസ്. പിഎച്ച്ഡി. ഡിസെർട്ടേഷൻ, എൽ‌എം‌യു, മ്യൂണിച്ച്.

കക്ലമാനോസ്, ഡിമിട്രിയോസ്. 1901. Αος Γύζης [നിക്കോളോസ് ജിസിസ്]. ഏഥൻസ്: എസ്റ്റിയ.

കല്ലിഗാസ്, മരിനോസ്. 1981. Ας Γύζης, η ζωή αι το έργο του [നിക്കോളോസ് ജിസിസ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും]. ഏഥൻസ്: നാഷണൽ ബാങ്ക് ഓഫ് ഗ്രീസിലെ വിദ്യാഭ്യാസ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ.

കാസിമതി, മരിലീന. 2002. “Η αλλιτεχνική α του Νικολάου Γύζη μέσα από το ερολόγιομερολόγιο, τις επιστολές αι τις ταταγραφές λλιτεχνώναλλιτεχνών: μια α ανάγνωση της '”ας'.” [നിക്കോളോസ് ജിസിസിന്റെ കലാപരമായ വ്യക്തിത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജേണൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ, മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ കാണുന്നത്: ജിസിസിന്റെ “ഗ്രീക്ക്നെസ്” ന്റെ പുതിയ വായന]. പി.പി. 37-70 ഇഞ്ച് Αος Γύζης: Ο Τήνιος εθνικός ζωγράφος [നിക്കോളോസ് ജിസിസ്: ടിനോസിന്റെ ദേശീയ ചിത്രകാരൻ], കോൺഫറൻസ് നടപടികൾ എഡിറ്റുചെയ്തത് കോസ്റ്റാസ് ഡാനൂസിസ്, ഏഥൻസ്: സ്റ്റഡി സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടിനോസ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്.

കത്സനകി, മരിയ. 2016. “നിക്കോളോസ് ജിസിസ് (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) എറ്റ് ലാ റിസപ്ഷൻ ക്രിട്ടിക് ഡി സെസ് œuvres allégoriques de la dernière décennie du XIX e siècle: ഹിസ്റ്റോറിയ, ഗ്ലോറിയ, ബവേറിയ.”പി.പി. 47-69- ൽ ക്വേറ്റ്സ് ഡി മോഡേണിറ്റി (കൾ) ആർട്ടിസ്റ്റിക് (കൾ) ഡാൻസ് ലെസ് ബാൽക്കൺസ് ടൂർണമെന്റ് ഡു എക്സ് എക്സ് ഇ സൈക്കിൾ, എഡിറ്റുചെയ്തത് കാതറിൻ മെന്യൂക്സും അഡ്രിയാന സോട്രോപയും, കൊളോക്യം നടപടികൾ, നവംബർ 8-9, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പാരീസ് 1 പാന്തയോൺ സോർബോൺ, സൈറ്റ് ഡി എൽ ഹിക്സാ എറ്റ് ഡു സെന്റർ ഫ്രാങ്കോയിസ്-ജോർജ്ജ് പാരീസറ്റ്, പാരീസ് 2013. http://hicsa.univ-paris1.fr/documents/pdf/PublicationsLigne/Colloque%20Balkans/03_katsanaki.pdf 30 മാർച്ച് 2017- ൽ.

ലെവി, ഇവ. 2003. “അന്ന മേ-റൈക്ടർ.” പി. എക്സ് ആന്ത്രോപോസോഫി im 20. ജഹ്‌ഹുണ്ടർട്ട്, ബോഡോ വോൺ പ്ലേറ്റോ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഡോർനാച്ച്: വെർലാഗ് ആം ഗോഥെനം.

ലോയേഴ്സ്, വീറ്റ്, പിയ വിറ്റ്സ്മാൻ. 1995. “മഞ്ചൻസ് ഒക്കുൾട്ടിസ്റ്റിസ് നെറ്റ്സ്വെർക്ക്.” പേജ്. 238-44- ൽ ഒക്കുൾട്ടിസ്മസ് അൻഡ് അവന്ത്ഗാർഡ്: വോൺ മഞ്ച് ബിസ് മോൺ‌ഡ്രിയൻ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ബെർ‌ഡ് ആപ്‌കെ, ഇൻ‌ഗ്രിഡ് എർ‌ഹാർട്ട് എന്നിവരാണ്. ഓസ്റ്റ്‌ഫിൽഡർ: പതിപ്പ് ടെർഷ്യം.

മത്തിയോപ ou ലോസ്, യൂജെനിയോസ് ഡി. 2016. “ലാ റീസെപ്ഷൻ ഡു സിംബലിസ്മെ എൻ ഗ്രേസ് ട്രാവേഴ്സ് എൽ'യുവ്രെ ഡി കോസ്റ്റിസ് പാർത്താനിസ് പെൻഡന്റ് ലാ പെരിയോഡ് 1900-1930.” പി.പി. 9-46 ഇഞ്ച് ക്വേറ്റ്സ് ഡി മോഡേണിറ്റി (കൾ) ആർട്ടിസ്റ്റിക് (കൾ) ഡാൻസ് ലെസ് ബാൽക്കൺസ് ടൂർണമെന്റ് ഡു എക്സ് എക്സ് സൈക്കിൾ, എഡിറ്റുചെയ്തത് കാതറിൻ മെനെക്സും അഡ്രിയാന സോട്രോപയും ആണ്. പ്രൊസീഡിംഗ്സ് ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പാരീസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് പാന്തയോൺ സോർബോൺ, പാരീസ്, നവംബർ 1-8, 9. പാരീസ്: എച്ച് ഐ സി എസ് എ, സെന്റർ ഫ്രാങ്കോയിസ്-ജോർജ്ജ് പാരിസെറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://hicsa.univ-paris1.fr/documents/pdf/PublicationsLigne/Colloque%20Balkans/02_1_matthiopoulos.pdf 1 ഏപ്രിൽ 2017- ൽ.

മത്തിയോപ ou ലോസ്, യൂജെനിയോസ് ഡി. 2008. “Η θεωρία 'ας' ρίνουαρίνου λλιγάαλλιγά,” [മരിനോസ് കല്ലിഗാസിന്റെ “ഗ്രീക്ക്നെസ്” സിദ്ധാന്തം]. പി.പി. 331-56 ഇഞ്ച് Ιστορικά [ഹിസ്റ്റോറിക്ക] 25: 49.

മത്തിയോപ ou ലോസ്, യൂജെനിയോസ് ഡി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. Η τέχνη πτεροφυεί εν οδύνη. Η πρόσληψη του μαντισμού at πεδίο της ας αι της ας της τέχνης αι της τεχνοκριτικής στην Ελλάδα [ആർട്ട് സ്പ്രിംഗ് വിംഗ്സ് ഇൻ സോർ: ദി റിയസേഷൻ ഓഫ് നിയോ റൊമാന്റിസിസം ഇൻ റിയൽ ഓഫ് ഇഡൊലോജി, ആർട്ടിക്സ് തിയറി, ആൻഡ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ക്രിട്ടിസം ഓൺ ഗ്രീസിൽ]. ഏഥൻസ്: പൊട്ടാമോസ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

മിസ്സിരി, നെല്ലി. 2002. Αος Γύζης, 1842-1901 [നിക്കോളാസ് ഗ്യാസിസ്]. ഏഥൻസ്: ആദം (ആദ്യത്തെ പതിപ്പ്, ഏഥൻസ്: ആദം, 1995).

മൊൺണ്ടൻഡൺ, മാർസൽ. 1902. ജിസിസ്. ബീലിഫെൽഡും ലീപ്സിഗും: വെൽഹേഗൻ & ക്ലേസിംഗ്.

പെട്രിറ്റാക്കിസ്, സ്പൈറോസ്. 2018. “ദി ഫിഗർ ഇൻ ദി കാർപെറ്റ്”: എം‌കെ uri ർ‌ലിയോണിസും കലയുടെ സിന്തസിസും. ” ൽ മ്യൂസിക്, ആർട്ട് ആൻഡ് പെർഫോമൻസ് ഫോർ റൊമാന്റിസിനിസം ടു പോസ്റ്റ് മോഡേണിസം: ദി മ്യൂസണൈസേഷൻ ഓഫ് ആർട്ട്, ഡയാന സിൽവർതോൺ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ബ്ലൂംസ്ബെർ അക്കാഡമിക് പബ്ലിഷിംഗ് [വരാനിരിക്കുന്ന].

പെട്രിറ്റാക്കിസ്, സ്പൈറോസ്. 2016. “ക്വാണ്ട് ലെ മിറോയർ ഡേവിയന്റ് ലാമ്പിയൻ: വശങ്ങൾ ഡി ലാ റീസെപ്ഷൻ ഡി എൽ യുവ്രെ ടാർഡിവ് ഡി നിക്കോളാസ് ജിസിസ് എൻട്രെ അത്നെസ് എറ്റ് മ്യൂണിച്ച്.” പി.പി. 71-97 ൽ ക്വേറ്റ്സ് ഡി മോഡേണിറ്റി (കൾ) ആർട്ടിസ്റ്റിക് (കൾ) ഡാൻസ് ലെസ് ബാൽക്കൺസ് ടൂർണമെന്റ് ഡു എക്സ് എക്സ് ഇ സൈക്കിൾ, എഡിറ്റുചെയ്തത് കാതറിൻ മെനെക്സും അഡ്രിയാന സോട്രോപയും, കോൺഫറൻസ് നടപടികൾ, നവംബർ 8-9, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പാരീസ് 1 പാന്തയോൺ സോർബോൺ, സൈറ്റ് ഡി എൽ ഹിക്സാ എറ്റ് ഡു സെന്റർ ഫ്രാങ്കോയിസ്-ജോർജ്ജ് പാരീസറ്റ്, പാരീസ് 2013. http://hicsa.univ-paris1.fr/documents/pdf/PublicationsLigne/Colloque%20Balkans/04_petritakis.pdf on 30 March 2017.

പെട്രിറ്റാക്കിസ്, സ്പൈറോസ്. 2014. “1910 ൽ മ്യൂണിക്കിൽ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ എഴുതിയ നിക്കോളോസ് ഗിസിസിന്റെ 'ഇതാ, മണവാളൻ ധൂമകേതു' സ്വീകരണം: അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിസരം, എക്കോ.” സമ്മേളനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രബന്ധം കിഴക്കൻ-മധ്യ യൂറോപ്പിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പടിഞ്ഞാറൻ എസോടെറിസിസം, ബൂഡാപെസ്റ്റ്, ജൂലൈ 18, XX.

പെട്രിറ്റാക്കിസ്, സ്പൈറോസ്. 2013. “'ത്രൂ ദ ലൈറ്റ്, ലവ്': 1842 കളിൽ മ്യൂണിക്കിലെ തിയോസഫിക്കൽ ഉപദേശത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിക്കോളോസ് ഗിസിസിന്റെ (1901-1890) പരേതനായ മത കൃതി.” സമ്മേളനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രബന്ധം എൻ‌ചാന്റഡ് മോഡേണിറ്റീസ്: തിയോസഫി ആൻഡ് ആർട്സ് ഇൻ ദി മോഡേൺ വേൾഡ്, ആംസ്റ്റർഡാം, സെപ്റ്റംബർ 25, 2013.

പിച്ച്, കാർലോ സെപ്റ്റിമസ്. 1951. “നിക്കോളാസ് ജിസിസ്. Zum Gedenken ഒരു Seinem 50. ടോഡസ്റ്റാഗ് (ജനുവരി XX, 4). "പിപി. 1951-419- ൽ ബ്ലാറ്റർ ഫർ ആന്റ്രോഫപ്പോസോഫീ 3, നമ്പർ. 12.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1951. “ഓസ് ഡെം ലിച്ചെ ഡൈ ലൈബ്.” പേജ്. 421-26- ൽ ബ്ലാറ്റർ ഫർ ആന്റ്രോഫപ്പോസോഫീ XXX: 3.

സ്ട്രാക്കോഷ്-ഗീസ്ലർ, മരിയ. 1955. മരിക്കുക എർലസ്റ്റെ സ്ഫിങ്ക്സ്. ബെൽഡ്- und Glanzfarben ലെ ജെസ്റ്റാൾട്ട് ഡാർസ്റ്റെല്ലങ്ങ് ഡേർ മെൻസ്ഷിച്ചീൻ. ഫ്രീബർഗ്: നോവാലിസ് - വെർലാഗ്.

സാണ്ടർ, ഹെൽമറ്റ്. 2007. ആന്റ്രോപൊസൊഫി ഇൻ ഡച്ചസ്ലാൻഡ്: തിയോസസീസ് വെൽടിൻസ്ഷൗംഗ് ആൻഡ് ഗെസെൽഷാഫ്ട്ടിഹെ പ്രിക്സിസ്, 1884- 1945, രണ്ട് വോള്യങ്ങൾ. ഗട്ടിംഗെൻ: വാൻ‌ഡൻ‌ഹോക്ക് & റുപ്രെച്റ്റ്.

സാൻഡർ, ഹെൽമുട്ട്. 1998. "ആസ്റ്റീഷേഷ് എർഫാഹ്രുങ്ങ്: മിസ്റ്ററിന്റേറ്റർ വാൺ എഡോർഡ് ഷൂറെ സു വാസ്സിലി കാൻഡിൻസ്കി." പിപി. 203-21- ൽ Mystique, Mysticisme, ആധുനികം, ആധുനിക ഗണിതശാസ്ത്ര പ്രതിഭാശാലമോറിറ്റ്സ് ബാസ്ലർ, ഹിൽദാർഡ് ചാറ്റ്ലിയർ എന്നിവർ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. കോൺഫറൻസ് പ്രൊസീഡിംഗ്സ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സ്ട്രാസ്ബർഗ്, 1996. സ്ട്രാസ്ബർഗ്: പ്രസ്സ്സ് യൂണിവേഴ്സിറ്റീസ് ഡി സ്ട്രാസ്ബർഗ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
17 ഏപ്രിൽ 2017

പങ്കിടുക