നിക്കോള പെസിക്

മരീന അബ്രമോവിക്


മറീന അബ്രമോവിക് ടൈംലൈൻ

1946 (നവംബർ 30): യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ബെൽഗ്രേഡിൽ (ഇന്നത്തെ സെർബിയ) മറീന അബ്രമോവിക് ജനിച്ചു.

1965: ബെൽഗ്രേഡിലെ അക്കാദമി ഓഫ് വിഷ്വൽ ആർട്‌സിൽ അബ്രമോവിക് പഠനം ആരംഭിച്ചു. നിഗൂ literature സാഹിത്യങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് എച്ച്പി ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ, മിർസിയ എലിയേഡിന്റെ പുസ്തകങ്ങളും അവർ വായിച്ചു.

1974: അബ്രമോവിക് അവതരിപ്പിച്ചു റിഥം 5 (യഥാർത്ഥത്തിൽ തീയുടെ നക്ഷത്രം) ബെൽഗ്രേഡിലെ സ്റ്റുഡന്റ് കൾച്ചറൽ സെന്ററിൽ.

1975: അബ്രാമോവിക് ജർമ്മൻ കലാകാരിയായ ഉലെയെ കണ്ടുമുട്ടി, അവർക്കൊപ്പം 1988 വരെ ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ കലയിൽ, ദമ്പതികൾ ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് രസതന്ത്ര ആശയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു.

1980 / 1981: പ്രാദേശിക ആദിവാസികളെ കണ്ടുമുട്ടിയ അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും ഓസ്‌ട്രേലിയൻ out ട്ട്‌ബാക്കിൽ ആറുമാസം ചെലവഴിച്ചു.

1981: അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും അവരുടെ വർഷം മുഴുവനുമുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു നൈറ്റ്സീ ക്രോസിംഗ്വിവിധ ആത്മീയ, മത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പൊതുവായ നിഗൂ core താവളമായി അവർ “വറ്റാത്ത ജ്ഞാന” ത്തിൽ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1988: അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും ബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു. അബ്രമോവിക് നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി ട്രാൻസിറ്ററി വസ്തുക്കൾ പരലുകളും കാന്തങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, അവളുടെ പ്രേക്ഷകരെ “ഉയർന്ന ബോധത്തിലേക്ക്” എത്തിക്കാൻ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം.

1990: യൂറോപ്പിലെ വിവിധ ആർട്ട് അക്കാദമികളിൽ അബ്രാമോവിക് അദ്ധ്യാപന ജീവിതം (1990-2004) ആരംഭിച്ചു. അവൾ അവളെ സംഘടിപ്പിച്ചു വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു ബുദ്ധമതക്കാരനായ ജി വിപാസന ധ്യാനം, മറ്റ് ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

2010: അബ്രമോവിക് അവതരിപ്പിച്ചു ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ട് ന്യൂയോർക്കിലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ടിൽ. രണ്ടര മാസത്തോളം അവൾ ഒരു കസേരയിൽ ഇരുന്നു, തനിക്ക് കുറുകെ ഇരിക്കാനും ടെലിപതിക് സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും പൊതുജനങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചു.

2012: അബ്രാമോവിക് മിലാനിൽ അവളുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് അവതരിപ്പിച്ചു അബ്രമോവിക് രീതി, ആത്മീയവികസനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വ്യായാമങ്ങളുടെ സമന്വയ സംവിധാനം.

2012 / 13: ബ്രസീലിൽ അബ്രാമോവിക് ഒരു “ആത്മീയ യാത്ര” നടത്തി. അവൾ ആത്മീയ “സർജൻ”, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ മാധ്യമം ജോൺ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടി, “കലയിലൂടെ മനുഷ്യബോധം വളർത്താൻ” അവളെ സഹായിക്കുന്നതിനായി ഒരു നിഗൂ ““ കറന്റ് ”അവളിലേക്ക് കൈമാറി.

2014: അബ്രമോവിക് അവതരിപ്പിച്ചു 512 മണിക്കൂർ. അറുപത്തിനാല് ദിവസത്തെ പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, വ്യത്യസ്ത വ്യായാമങ്ങളിലൂടെ പ്രേക്ഷകരുമായി ഒരു “കറന്റ്” സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

2015: അബ്രാമോവിക് തന്റെ “ലോക പര്യടനം” ആരംഭിച്ച് ദി അബ്രാമോവിക് രീതി പഠിപ്പിച്ചു, അത് സാവോ പോളോ, സിഡ്നി, ഏഥൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

2016: അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണ വേളയിൽ, അബ്രാമോവിക് അപ്രതീക്ഷിതമായി താൻ ഒരു സാത്താനിസ്റ്റ് ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി.

2016: അബ്രമോവിക് തന്റെ ആത്മകഥാ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, വാക്ക് ത്രൂ വാൾസ്: എ മെമ്മോയിർ.

ബയോഗ്രാഫി

പ്രകടനത്തിന്റെയും ശരീരകലയുടെയും അന്താരാഷ്ട്ര പയനിയർമാരിൽ ഒരാളാണ് മറീന അബ്രമോവിക് (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം]. അവളുടെ ജോലി പലപ്പോഴും രാഷ്‌ട്രീയ, ഫെമിനിസ്റ്റ് ലെൻസുകളിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം പാശ്ചാത്യ നിഗൂ ism തയുടെ സ്വാധീനം ശരിയായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, അബ്രമോവിക്കിന്റെ കലയെ പുതിയ യുഗവും മറ്റ് സമകാലിക “ബദൽ” ആത്മീയതകളും സാരമായി ബാധിച്ചു. ജർമ്മൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് ഉലെയുമായുള്ള (ഫ്രാങ്ക് ഉവെ ലേസിപെൻ, ജനനം: 1943) സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ നിഗൂ പിന്തുടരലുകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. Career ദ്യോഗിക ജീവിതത്തിൽ പിന്നീട്, പൊതുജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തന്റെ പ്രകടന കലയെ ഒരുതരം ആത്മീയ പരിശീലനമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അവർ എത്തി. ക്രമേണ അവൾ വികസിച്ചു അബ്രമോവിക് രീതി, അവളുടെ അനുയായികൾ‌ക്കായുള്ള ഒരു സമന്വയ മനസ്സ്-ബോഡി-സ്പിരിറ്റ് പരിശീലന പരിപാടി, പുതിയ യുഗം, അർമേനിയൻ നിഗൂ master മാസ്റ്റർ ജോർജ്ജ് ഇവാനോവിച്ച് ഗുർ‌ഡ്ജിഫ് (1866? -1949), വിപാസന ധ്യാനം, ബ്രസീലിയൻ ആത്മീയത, മറ്റുള്ളവ.

30 നവംബർ 1946 ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ കുടുംബത്തിൽ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ബെൽഗ്രേഡിൽ (ഇന്നത്തെ സെർബിയ) അബ്രമോവിക് ജനിച്ചു. സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വിശ്വാസിയായിരുന്ന അമ്മയുടെ മുത്തശ്ശിക്കൊപ്പം മാതാപിതാക്കളുടെ വീടിനുപുറത്ത് അവൾ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചു. മുത്തശ്ശിയുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ ബിഷപ്പ് വർണവ റോസിക് (1880-1937) 1930 നും 1937 നും ഇടയിൽ സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പാത്രിയർക്കീസായിരുന്നു. അബ്രാമോവിക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ, കലാകാരൻ തന്നെ എഴുതിയ പാഠങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, അവളുടെ വലിയ അമ്മാവൻ വർണവയെ സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിച്ചു (അബ്രാമോവിക് 2004: 36; സ്റ്റൈൽസ് 2008: 42; റിച്ചാർഡ്സ് 2010: 42), പക്ഷേ വിവരങ്ങൾ ശരിയല്ല. Đurić-Mišina (2009) പാത്രിയർക്കീസ് ​​വർണവയുടെ വിപുലമായ ജീവചരിത്രത്തിൽ കാനോനൈസേഷൻ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ Đurić-Mišina- മായി ബന്ധപ്പെട്ടു, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായ വർണവയെ പ്രശംസിക്കുകയോ കാനോനൈസ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ക്രിസ്തുമതത്തിലും സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും അബ്രാമോവിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗം ഒരു വിശിഷ്ട ആത്മീയ നേതാവായിരുന്നു എന്ന ആശയത്തിൽ അവൾ ആകൃഷ്ടനായിരുന്നു.

അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥി വർഷങ്ങളിൽ (1965-1970), യുഗോസ്ലാവ് ക erc ണ്ടർ‌ കൾച്ചർ പ്രസ്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അബ്രമോവിക് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1968 ൽ, പുതിയ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് അവർ വിദ്യാർത്ഥി പ്രതിഷേധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ താമസിയാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിരാശനായി. മറുവശത്ത്, അവളുടെ സമപ്രായക്കാരിൽ പലരേയും പോലെ, 1970 കളിലെ യുഗോസ്ലാവിയയിൽ ഗോർഡൻ ജുർജ്ജെവിക് “നിഗൂ bo കുതിച്ചുചാട്ടം” എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ അബ്രമോവിക്കും തികച്ചും ഉത്സാഹമായിരുന്നു (Djurdjevic 2013: 80). സാംസ്കാരിക വൃത്തങ്ങളിലെ അമ്മയുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം കാരണം, ഇന്ന് സെർബിയയിലെ പ്രശസ്തമായ ഒരു നവയുഗ എഴുത്തുകാരിയായ മറീന അബ്രമോവിക്കും സഹോദരൻ വെലിമിർ അബ്രമോവിക്കും (ജനനം: 1952), പ്രധാനപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും സ്വന്തമാക്കിയിരുന്ന ബെൽഗ്രേഡ് ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഹോം ലൈബ്രറികളിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിച്ചു. പ്രീ-സോഷ്യലിസ്റ്റ് യുഗോസ്ലാവിയയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിഗൂ ism തയെക്കുറിച്ച്. “ഹെർമെറ്റിസ്റ്റ്” നിഗൂ author എഴുത്തുകാരൻ ഷിവോറാഡ് മിഹാജ്‌ലോവിക് സ്ലാവിൻസ്കി (ജനനം: 1937) (ജുർജ്‌ജെവിക് 2013: 84-91) എഴുതിയ നിഗൂ ism തയുടെ വിവിധ കൈപ്പുസ്തകങ്ങൾ പോലെ ഈ വിഷയത്തിൽ പുതുതായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തലക്കെട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവളുടെ ജീവചരിത്രകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സഹസ്ഥാപകയായ ഹെലീന പെട്രോവ്ന ബ്ലാവറ്റ്സ്കി (1831-1891), റൊമാനിയൻ മതങ്ങളുടെ ചരിത്രകാരനായ മിർസിയ എലിയേഡ് (1907-1986) (വെസ്റ്റ്കോട്ട് 2010: 41) -42).

കലയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗമായ ജർമ്മൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് ജോസഫ് ബ്യൂസ് (1921-1986), സമൂഹത്തെ “ഷാമൻ”, “രോഗശാന്തി” എന്നീ കലാകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തെ അബ്രമോവിക്കിനെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു. അക്കാലത്ത് ഇതിനകം പ്രശസ്തനായ ബ്യൂസ്, കലാ പ്രകടനത്തിനിടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ 1974 ലെ ബെൽഗ്രേഡ് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ III ഏപ്രിൽ മീറ്റിംഗുകൾ സ്റ്റുഡന്റ് കൾച്ചറൽ സെന്ററിൽ (എസ്‌കെസി), യുവ അബ്രമോവിക് “തന്നോടൊപ്പം കഴിയുന്നത്ര സമയം അവനോടൊപ്പം ചെലവഴിക്കാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു” (സ്റ്റോക്കി എക്സ്നൂംക്സ്). മറുവശത്ത്, ഇടതുപക്ഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പല യുഗോസ്ലാവ് വിദ്യാർത്ഥികളും “പ്രസംഗക-ഷാമൻ” ബ്യൂയിസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ആത്മീയത”, മാർക്സിസം എന്നിവയുടെ മിശ്രിതവും ഒട്ടും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല (ഡെനെഗ്രി 2014: 1996; Lončarić 199).

അബ്രമോവിക് തന്റെ പ്രശസ്തമായ പ്രകടനം നടത്തിയപ്പോൾ ബ്യൂസ് സദസ്സിലുണ്ടായിരുന്നു റിഥം 5, തുടക്കത്തിൽ ശീർഷകം തീയുടെ നക്ഷത്രം (Jurić 1974; Postolović 1974), സമയത്ത് III ഏപ്രിൽ മീറ്റിംഗുകൾ എസ്‌കെ‌സിയിൽ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. അബ്രാമോവിക്ക് ഗ്യാസോലിൻ കൊണ്ട് വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ഒരു വലിയ തടി നിർമ്മാണം കത്തിച്ചു പെറ്റോക്രാക്ക (“സോഷ്യലിസത്തിന്റെ അഞ്ച് പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രം " സെർബിയൻ ഭാഷയിൽ), ഭരണത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അബ്രാമോവിക് അവളുടെ മുടി, വിരൽ, കാൽവിരൽ നഖങ്ങൾ എന്നിവ മുറിച്ച് തീയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഹെൻ‌റിക് കൊർണേലിയസ് അഗ്രിപ്പ (1486-1535) എഴുതിയ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പെന്റഗ്രാമിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരാളുടെ പ്രശസ്തമായ ചിത്രം വരച്ചുകൊണ്ട് അവൾ ജ്വലിക്കുന്ന നക്ഷത്രത്തിൽ കിടന്നു. ഡി ഒക്യുൾട്ട ഫിലോസഫിയ (1533). ഒടുവിൽ, ഓക്സിജന്റെ അഭാവം മൂലം അവൾക്ക് ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒപ്പം അവളുടെ സഹപ്രവർത്തകർ അഗ്നിജ്വാലയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.

ഈ പ്രകടനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, ഇതിന്റെ ആകൃതി അബ്രമോവിക് ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനോട് വിശദീകരിച്ചു പെറ്റോക്രാക്ക “ഒരു മനുഷ്യനുമായി യോജിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു മനുഷ്യന് ചെയ്യുന്നതുപോലെ അഞ്ച് പോയിന്റുകളുണ്ട്.” “ആചാരപരമായ മാന്ത്രികതയുടെ ഘടകങ്ങൾ” ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അവർ പറഞ്ഞു (ജൂറി 1974). അബ്രാമോവിക്കിന്റെ ജീവചരിത്രകാരൻ അവൾ ചിന്തിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു പെറ്റോക്രാക്ക “നിഗൂ of തയുടെ പെന്റഗ്രാം” (വെസ്റ്റ്‌കോട്ട് 2010: 82). രസകരമായ, സമാനമായ തിരിച്ചറിയൽ പെറ്റോക്രാക്ക പെന്റഗ്രാമിനൊപ്പം സ്ലാവിൻസ്കിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ദി സൈക്കോളജിക്കൽ സ്റ്റഡി ഓഫ് മാജിക് (1972), വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു സൈക്കിക് മാജിക്കിന്റെ കീകൾ (1973). ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ (Djurdjevic 2013: 85-86) പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ച സ്ലാവിൻസ്കി, തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ താൻ വിളിച്ച കാര്യങ്ങൾ വിവരിച്ചു പെന്റഗ്രാമിന്റെ ആചാരം അല്ലെങ്കിൽ പെറ്റോക്രാക്ക, അവിടെ ഒരു വലിയ വിഷ്വലൈസ് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം വായനക്കാർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി പെറ്റോക്രാക്ക “ജ്വലിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ നീല ജ്വാല” ഉപയോഗിച്ച് കത്തിക്കുന്നു (സ്ലാവിൻസ്കി 1973: 125).

പെന്റഗ്രാമിന്റെ ചിഹ്നം അബ്രമോവിക് അവളിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ഉപയോഗിച്ചു തോമസ് ലിപ്സ് (1975), ലെ ക്രിൻ‌സിംഗർ ഗാലറിയിൽ‌ അവതരിപ്പിച്ചു ഇൻ‌സ്ബ്രൂക്ക്, ഓസ്ട്രിയ. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പ്രകടനം ആരംഭിച്ചത് “യൂക്കറിസ്റ്റ്” ആണ്, അതിൽ അവൾ ഒരു മേശയിലിരുന്ന് നഗ്നനായി ഇരുന്നു, ഒരു പാത്രം തേൻ കഴിച്ചു, ഒരു കുപ്പി റെഡ് വൈൻ കുടിച്ചു. അവൾ വശത്ത് തലതിരിഞ്ഞ പെന്റഗ്രാം തോമസ് ലിപ്സ് എന്ന സ്വിസ് യുവാവിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക്ക് ചുറ്റും വരച്ചു (സ്റ്റോക്കി എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുംസ്-എക്സ്നക്സ്), അതേ തലതിരിഞ്ഞ പെന്റഗ്രാം അവളുടെ വയറ്റിൽ ഒരു റേസർ-ബ്ലേഡ് ഉപയോഗിച്ച് മുറിച്ചു, സ്വയം ഫ്ലാഗുചെയ്തു അവൾ രക്തസ്രാവം തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ ഐസ് ബ്ലോക്കുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കുരിശിൽ സ്വയം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു.

അബ്രാമോവിക്കിലെ നിരവധി ഇംഗ്ലീഷ് പാഠങ്ങളിൽ, നക്ഷത്ര ചിഹ്നം രണ്ടും ഉപയോഗിച്ചു താളം 5 ഒപ്പം തോമസ് ചുണ്ടുകൾ എന്ന് മാത്രമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചിരിക്കുന്നു പെറ്റോക്രാക്ക, അതായത് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ അഞ്ച്-പോയിന്റ് നക്ഷത്രം, “സോഷ്യലിസത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തലുകളുടെ വിമർശനമായി” ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു (റിച്ചാർഡ്സ് 2010: 12). എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ യുഗോസ്ലാവിയൻ പ്രസ്സ് ക്ലിപ്പിംഗുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് യുവ കലാവിമർശകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ അവലോകനങ്ങളിൽ വളരെ പോസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു റിഥം 5 (ജുറിക്ക് 1974; പോസ്റ്റോലോവിക് 1974), യംഗ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് ലീഗ് ഓഫ് യൂഗോസ്ലാവിയ (എസ്‌കെ‌ജെ) എന്നിവരും അഭിനയത്തിന് അബ്രാമോവിക്കിന് ഒരു കലാ സമ്മാനം നൽകി (1975). സെബ്രിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ അവളുടെ ഫ്ലാഗെലേഷനും വേദനയും നിലനിൽക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങളാണ് ഇംഗ്ലീഷിൽ അബ്രാമോവിക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തിയ മറ്റൊരു തെറ്റായ അവകാശവാദം (സ്റ്റോക്കി 2010: 25; ബൈസെൻബാക്ക് 2010: 16). ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ അബ്രാമോവിക്കിന്റെ സ്വന്തം വിവരണങ്ങളുടെ അറിവില്ലാത്തതും വിമർശനാത്മകവുമായ ഒരു പുനർവ്യാഖ്യാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ബാൽക്കണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കലാ ഉൽ‌പ്പന്നമായി പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അവളെ "വിൽക്കാൻ" കൂടുതലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ക ri തുകകരമായ “കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്”, “ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ” ഓവർടോണുകൾ (അബ്രാമോവിയുടെ “ബാൽക്കാനൈസേഷൻ, ”അവ്ഗിത 2012 കാണുക).

വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ചിഹ്നങ്ങളും ആരാധനാ ഘടകങ്ങളും അബ്രമോവിക്കിന്റെ ഉപയോഗം സ്ലാവിൻസ്കി ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിഗൂ literature സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സൈക്കിക് മാജിക്കിന്റെ കീകൾ. കുരിശും പെന്റഗ്രാമും അല്ലെങ്കിൽ ശക്തമായ രണ്ട് മാന്ത്രിക ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്ലാവിൻസ്കി എഴുതി പെറ്റോക്രാക്കഇരുവരും സന്നിഹിതരായിരുന്നു തോമസ് ലിപ്സ്. ക്രിസ്തുമതവുമായി കുരിശ് തിരിച്ചറിയരുതെന്ന് സ്ലാവിൻസ്കി തന്റെ വായനക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, കാരണം പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ കാലം മുതൽ, മാന്ത്രികതയുടെ ശക്തമായ ഒരു പ്രതീകമായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, 4,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, യേശുക്രിസ്തുവിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ (സ്ലാവിൻസ്കി 1973: 30). അതിനാൽ, അബ്രാമോവിക് കുരിശിന്റെയും പെന്റഗ്രാമിന്റെയും ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു പെറ്റോക്രാക്ക ക്രിസ്തുമതം, ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെല്ലായിടത്തും യാതൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പ്രകടനത്തിൽ. തോമസ് ലിപ്സ് ആചാരപരമായ മാന്ത്രികമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യത്തിലൂടെ വശീകരിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന് സമർപ്പിച്ചു.

1975 ൽ, അബ്രാമോവിക് ജർമ്മൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് ഉലെയെ കണ്ടുമുട്ടി, അവൾക്കൊപ്പം 1988 വരെ ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. അബ്രാമോവിക്കിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ്, ഉലെയ് പകുതി പുരുഷനും പകുതി സ്ത്രീയും ആയി വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, അതായത് a ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റ്, 1973- ൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ഫോട്ടോയുടെ ശീർഷകം നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ. രണ്ട് കലാകാരന്മാരും പ്രണയത്തിലായതിനുശേഷം, അവരുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിൽ ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ ആശയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നു. രണ്ടുപേർക്കും ഒരേ ദിവസം (നവംബർ 30) അവരുടെ ജന്മദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, അവർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന നിഗൂ belief വിശ്വാസത്തിന് കാരണമായി. അവർ ഹെർമപ്പോഫ്രൈറ്റിന്റെ രസതന്ത്രപരമായ ആശയം അന്വേഷിച്ചു അവർ പരസ്പരം ഓടുകയും ഉയർന്ന വേഗതയിൽ കൂട്ടിയിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം പ്രകടനങ്ങൾ (സ്പെയ്സിലുള്ള ബന്ധം 1976), അല്ലെങ്കിൽ നീളമുള്ള മുടിയിഴകൾ ചേർത്ത് മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിച്ചു (സമയം ബന്ധം 1977). .

1980/1981 ൽ രണ്ട് കലാകാരന്മാരും ഓസ്‌ട്രേലിയൻ out ട്ട്‌ബാക്കിൽ ആറുമാസം ചെലവഴിച്ചു. പ്രാദേശിക ആദിവാസികളെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി, ഇത് എലിയേഡിന്റെ ജമാന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളോടും അവരുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളോടും അബ്രാമോവിക്കിന്റെ പഴയ താൽപ്പര്യത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, ദമ്പതികൾ ഹിപ്നോസിസിന് കീഴടങ്ങി, ബുദ്ധമതം പഠിച്ചു, പങ്കെടുക്കാൻ ഇന്ത്യ സന്ദർശിച്ചു വിപാസന ധ്യാനം പിൻവലിക്കൽ. അവരുടെ ആത്മീയ സർവവ്യാപിത്വം ഇരുപത്തിരണ്ട് പ്രകടനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു നൈറ്റ്സീ ക്രോസിംഗ് (1981-1987), ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിച്ചു. പ്രകടനങ്ങൾ ഒന്ന് മുതൽ പതിനാറ് ദിവസം വരെ, മ്യൂസിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സമയങ്ങളിൽ നീണ്ടുനിന്നു, ചിലപ്പോൾ ശാരീരികമായി വളരെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും ഒരു മേശയുടെ എതിർ അറ്റത്ത് അനങ്ങാതെ ഇരിക്കും, പരസ്പരം നോക്കിയിരിക്കും. ഈ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ച പ്രത്യേകതരം നിഗൂ knowledge മായ അറിവുകളിലേക്ക് മികച്ച പ്രവേശനം നേടുന്നതിന്, അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു, ഇത് ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ആരോഗ്യത്തെ ബാധിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഉലെയുടെ.

ദമ്പതികൾ അത് അവകാശപ്പെട്ടു നൈറ്റ്സീ ക്രോസിംഗ് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസി ജ്ഞാനത്തിൽ അവർ ആരംഭിച്ചതിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അത്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ചെയ്യുന്നത് സാങ്കേതിക വിദ്യകളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് വിപാസന ധ്യാനം. അബോധാവസ്ഥയിലായ “രാത്രി കടലിലേക്ക്” (കുഹ്‌മാൻ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ഡൈവിംഗ് പ്രക്രിയ വിശദീകരിക്കാൻ സ്വിസ് മന o ശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധൻ കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ഉപയോഗിച്ച “നാച്ച്‌മീർഫാർട്ട്” എന്ന ആശയത്തെ തലക്കെട്ട് തന്നെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത് നൈറ്റ്സേ ക്രോസ്സിംഗ്, പേരിട്ടിരിക്കുന്ന സംയോജനമാണ്, രണ്ട് കലാകാരന്മാരും ഒരു ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസിയേയും ഒരു ടിബറ്റൻ ലാമയേയും ക്ഷണിച്ചു, അവരെ ടെലിപതി, എക്‌സ്ട്രാസെൻസറി പെർസെപ്ഷൻ (ബാസ്, ജേക്കബ് 2004: 188) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യേതര നിഗൂ knowledge മായ അറിവിന്റെ പ്രതിനിധികളായി കണക്കാക്കി, അവരോടൊപ്പം ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കാൻ. പൊന്നുകൊണ്ടു പൊതിഞ്ഞു. ഈ പ്രകടനത്തിന്റെ ശീർഷകം എന്നതിന്റെ രസതന്ത്ര സങ്കൽപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു coniunctio oppitorum, ജംഗ് തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ, എതിരാളികളുടെ ഐക്യം മിസ്റ്റീരിയം കോനിൻക്ഷനിസ് (Schloen 2006: 224). ജംഗ് അത് ആൽക്കെമിയിൽ എഴുതി coniunctio സാധാരണയായി ദ്വൈത പദങ്ങളിൽ (ഉദാ: പുരുഷ-പെൺ) പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് quaternio, അല്ലെങ്കിൽ നാല് ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യം, ചിലപ്പോൾ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പട്ടികയ്ക്ക് ചുറ്റും “ഇരിക്കുക” എന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ജംഗ് 1971 [1955]: 23). അബ്രാമോവിക്കിലും ഉലൈയിലും സംയോജനമാണ്, എല്ലാം നാലാം നമ്പറിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാല് പേർ മേശയ്ക്കു ചുറ്റും ഇരുന്നു, അതിന്റെ വ്യാസം നാല് മീറ്ററായിരുന്നു, അത് നാല് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൃശ്യപരമായി നിർമ്മിച്ചതാണ് (പിന്നീട് അവ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു); പ്രകടനം നാല് ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു, ഓരോ ദിവസവും നാല് മണിക്കൂർ. സംയോജനമാണ് അബ്രമോവിക്കിന്റെയും ഉലെയുടെയും സാധാരണ നവയുഗ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ഫലമായി കണക്കാക്കാം വറ്റാത്ത ജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത മത-ആത്മീയ വ്യവസ്ഥകളുടെ പൊതുവായ നിഗൂ core മായ ഒരു കേന്ദ്രത്തിനായുള്ള തിരയൽ: ഷാമനിസം, ബുദ്ധമതം, ആൽക്കെമി, നിഗൂ Jun മായ ജംഗിയൻ മന psych ശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയവ.

1988- ൽ ഉലെയുമായുള്ള വേർപിരിയലിനുശേഷം, അബ്രാമോവിക് ഒരു സോളോ പെർഫോമൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റായി തന്റെ കരിയർ തുടർന്നു. ബ്യൂയിസിന്റെ പടികളിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, സമൂഹത്തെ ഒരു “സാമൂഹിക ശില്പം” രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തരം ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കലായും പരിശീലനമായും അവൾ തന്റെ കലയെ അവതരിപ്പിച്ചു. ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസികൾ, ബ്രസീലിയൻ ഷാമൻമാർ, വിവിധ ഏഷ്യൻ സംസ്കാരങ്ങൾ വിപാസന പിൻവാങ്ങൽ (അവർ “മൃഗങ്ങൾ” എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു), പാശ്ചാത്യേതര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വറ്റാത്ത ജ്ഞാനത്തിൽ സ്വയം ആരംഭിച്ചതായി അബ്രമോവിക് കരുതി. ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ അവൾ പറഞ്ഞു: “അറിവ് നേടുന്നതിനായി കിഴക്കോട്ട് പോകുന്ന ഒരു പാലമായിട്ടാണ് ഞാൻ എന്നെ കാണുന്നത്, പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അത് കൈമാറാൻ പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോകുന്നു. ആളുകൾ ഇനി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പോകില്ല. അവർ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രകടനം അത്തരം അനുഭവത്തിനായി ഒരുതരം പ്ലാറ്റ്ഫോം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച ഉപകരണമാണ് ”(അബ്രമോവിക് 2008: 25).

ആത്മീയാനുഭവത്തിനുള്ള ഒരു വേദിയായി തന്റെ കലയെ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അബ്രമോവിക്കിന്റെ ആദ്യ ശ്രമം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് “പ്രകടനം” നടത്താൻ പൊതുജനങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇവിടെ ട്രാൻസിറ്ററി ഒബ്ജക്റ്റുകൾ. 1988 മുതൽ അവൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഈ ഫർണിച്ചർ പോലുള്ള വസ്തുക്കൾ സാധാരണയായി നിർമ്മിക്കുന്നത് പരലുകൾ, ചെമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്, മെറ്റീരിയലുകൾ, അബ്രമോവിക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉപയോക്താവിനെ സുഖപ്പെടുത്താനോ ആത്മീയമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനോ കഴിവുള്ള ഒരു “energy ർജ്ജം” പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. പ്രദർശിപ്പിച്ച സ്ഥലത്ത് ഇരിക്കാനോ നിൽക്കാനോ കിടക്കാനോ അബ്രമോവിക് പൊതുജനങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു ട്രാൻസിറ്ററി ഒബ്ജക്റ്റുകൾ, ചെയ്തതിന് സമാനമായ രീതിയിൽ, അനങ്ങാതെ, കണ്ണുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു വിപാസന ധ്യാനം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യം അബ്രമോവിക് പറയുന്നു ക്ഷണികമായ വസ്തുക്കൾ അവളുടെ അനുയായികളെ അവരുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്. ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തിനായി മനുഷ്യരാശി എത്തുമ്പോൾ, വസ്തുക്കളൊന്നും ആവശ്യമില്ല, അതിനാലാണ് അവൾ അവയെ “താൽക്കാലികം” എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അബ്രാമോവിക് തന്റെ കൃതി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ക്ഷണികമായ വസ്തുക്കൾ അവളുടെ പ്രേക്ഷകരുടെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടമായി മാത്രം. ടെലിപതിയിലൂടെ (ആർട്ട് മീറ്റ്സ് സയൻസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് ചിന്തകളും energy ർജ്ജവും നേരിട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്ന “ഉയർന്ന ബോധത്തിൽ” എത്തിച്ചേരുക എന്നതാണ് അവസാന ലക്ഷ്യം.

യൂറോപ്പിലെ വിവിധ ആർട്ട് അക്കാദമികളിലെ (1990-2004) അദ്ധ്യാപന ജീവിതത്തിനിടയിൽ, അബ്രാമോവിക് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി പ്രത്യേക വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു. ഈ വീട് ശരീരത്തിന്റെ ഒരു രൂപകമാണ്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഗുരുതരമായ ഏതെങ്കിലും കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് വൃത്തിയായിരിക്കണമെന്ന് അബ്രാമോവിക് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെ അവസാന ലക്ഷ്യം പൂർണ്ണമായും കലാപരമായിരുന്നില്ല. അബ്രമോവിക് തിരഞ്ഞെടുത്ത നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികളെ ഇരുന്ന് പരസ്പരം നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും ഇരിക്കുമ്പോഴും സംസാരിക്കാതെയും “എക്ടോപ്ലാസ്മിക് എമിഷൻ ശ്രമിക്കുന്നു” (ഡ്രിങ്കാൽ 2005: 227). വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു വിവിധ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വ്യായാമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ അബ്രാമോവിക്കും അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളും അഞ്ചോ അതിലധികമോ ദിവസം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തത് വർക്ക് ഷോപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചില വ്യായാമങ്ങൾ ജി‌ഐ ഗുർ‌ഡ്ജിഫ് അഥവാ “മികച്ച റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ” അബ്രാമോവിക് വിളിച്ചതുപോലെ വ്യക്തമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. അവളിൽ മിറർ വ്യായാമം ഉപയോഗിച്ച് നിർത്തുക, ഇത് പ്രസിദ്ധമായതിനെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു വ്യായാമം നിർത്തുക ഗുർ‌ജ്ജിഫ് സൃഷ്ടിച്ച അബ്രമോവിക് പ്രവചനാതീതമായി ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മുഖത്ത് ഒരു കണ്ണാടി ഇടും. ആ നിമിഷത്തിൽ മുഖഭാവം മാറ്റാതിരിക്കാനായിരുന്നു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ശ്രമം.

ഇന്ത്യയിലെ പിന്മാറ്റത്തിനിടെ പഠിച്ച ചില വ്യായാമങ്ങളും അബ്രമോവിക് അവതരിപ്പിച്ചു സ്ലോ മോഷൻ വ്യായാമം, എവിടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര പതുക്കെ നീങ്ങാൻ നിർദ്ദേശം നൽകി. മറ്റൊരു വ്യായാമത്തിൽ, അരി എണ്ണുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പയറ് കലർത്തിയ പാകം ചെയ്യാത്ത അരി കൂമ്പാരങ്ങൾ നൽകി, ധാന്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ച് എണ്ണാൻ ഒരു നിയോഗം നൽകി, ഇത് സാധാരണയായി മണിക്കൂറുകളെടുക്കും [ചിത്രം വലതുവശത്ത്].

ന്യൂയോർക്കിലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ടിൽ (MoMA) അവളുടെ മുൻ‌കാല അവലോകന വേളയിൽ, അബ്രാമോവിക് ആദ്യമായി തന്റെ കലയെ ടെലിപതിയുടെ ഒരു രൂപമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഒരു പ്രകടനത്തിൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ട് (2010). മ്യൂസിയം തുറക്കുന്നതു മുതൽ സമാപനം വരെ ആഴ്ചയിൽ ആറുദിവസം രണ്ടര മാസം കസേരയിൽ ഇരിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. അബ്രാമോവിക്കിലുടനീളമുള്ള ഒഴിഞ്ഞ കസേരയിൽ ഓരോരുത്തരായി ഇരിക്കാനും അവളുമായി വാക്കേതര ആശയവിനിമയത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും സദസ്സിനെ ക്ഷണിച്ചു. അബ്രമോവിക്കിന്റെ പ്രകടനം അര ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളെ ആകർഷിച്ചു, ആ വർഷം ലോകത്ത് ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സന്ദർശിച്ച സമകാലീന കലയുടെ പ്രദർശനമായി ഇത് മാറി (ആർട്ട് ന്യൂസ് പേപ്പർ 2011). ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം സന്ദർശകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അബ്രാമോവിക്കിനൊപ്പം പരസ്പരം നോക്കിക്കാണുന്നതിൻറെയും ഇടപഴകുന്നതിൻറെയും ഈ അനുഭവം ഒരു ഉത്തേജക ഫലമുണ്ടാക്കി: അവർ കരഞ്ഞു വളരെ വൈകാരികമായി പെരുമാറാൻ തുടങ്ങി. 1,545 സിറ്ററുകളെല്ലാം ഇറ്റാലിയൻ ഫോട്ടോഗ്രാഫർ മാർക്കോ അനെല്ലി ഫോട്ടോയെടുത്തു, അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കരഞ്ഞ ആളുകളുടെ മുഖം പ്രത്യേകിച്ചും ജനശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അബ്രാമോവിക് താമസിയാതെ ഒരു ആഗോള കലാ സെലിബ്രിറ്റിയായി മാറി, “മനസ്സ് വായന” യുടെ ശമനശക്തി കൈവരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ന്റെ വമ്പിച്ച വിജയത്തിന് ശേഷം ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ട്, പ്രകടനത്തിലൂടെ ആത്മീയത പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം രീതി ആവിഷ്‌കരിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അബ്രമോവിക് തീരുമാനിച്ചു. അവൾ അതിനെ ലളിതമായി വിളിച്ചു അബ്രമോവിക് രീതി. വ്യക്തിപരമായ വളർച്ച, അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത വ്യായാമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ “സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുക” എന്നതാണ് അബ്രാമോവിക് രീതിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇത് ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ (1861-1925), അല്ലെങ്കിൽ ഗുർജ്ജീഫ് തുടങ്ങിയ നിഗൂ ma യജമാനന്മാരെയും അവരുടെ പരിശീലന രീതികളെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. അബ്രാമോവിക് രീതി വർഷങ്ങളായി നിരവധി മാറ്റങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന ലക്ഷ്യം അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു: സമകാലീന പാശ്ചാത്യരുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ രോഗശാന്തിയാണ്, ഇന്നത്തെ നിമിഷത്തിൽ ആയിരിക്കാനും അവരുടെ ഇന്നർ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന സെൽവുകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താനും സമയമില്ല.

വിവിധ മാധ്യമങ്ങൾ, ജമാന്മാർ, രോഗശാന്തിക്കാർ എന്നിവരുമായുള്ള കലാകാരന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ അബ്രമോവിക് രീതി ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു 2012 / 2013- ൽ ബ്രസീൽ. അബ്രാമോവിക് അവിടെ കണ്ടുമുട്ടിയ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അധ്യാപകരിലൊരാളായിരുന്നു "ദൈവത്തിന്റെ യോഹന്നാൻ" (ജോവോ ഡി ഡിയൂസ്, ജോവോ ടീക്സീറ ഡി ഫാരിയ, ഡി. 1942), ഒരു ജനപ്രിയ ആത്മീയ “സർജൻ”, സ്പിരിസ്റ്റ് മാധ്യമം. അവളിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ ബ്രസീൽ ജേണൽ (Abramović 2014: 73-100), കൂടാതെ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററിയിലും, അതിനിടയിലുള്ള ഇടം: മറീന അബ്രമോവിക്കും ബ്രസീലും (2016), അടുക്കള കത്തി ഉപയോഗിച്ച് അനസ്തേഷ്യ ഇല്ലാതെ നടത്തിയ നിരവധി വിവാദമായ “ദൃശ്യ ശസ്ത്രക്രിയകൾ” സമയത്ത് അബ്രാമോവിക് ജോണിനെ സഹായിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] “ദൃശ്യമായ ശസ്ത്രക്രിയകൾ” കൂടാതെ “അദൃശ്യ ശസ്ത്രക്രിയകളും” ഉണ്ട്, രോഗികൾ ഇരുന്ന് ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിൻറെ രോഗശാന്തി കേന്ദ്രത്തിലെ യോഹന്നാനിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു നിഗൂ ““ വൈദ്യുതധാര ”യുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ “കറന്റ്” ജോൺ ഓഫ് ഗോഡും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളും (റോച്ച 2017) ചാനൽ ചെയ്യുന്നു. ശസ്ത്രക്രിയകളിലും ദൗത്യത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ യോഹന്നാനെ സഹായിക്കാൻ അനുവദിച്ച മാധ്യമങ്ങളുടെ സർക്കിളിലാണ് അബ്രമോവിക്കിനെ മിക്കവാറും അംഗീകരിച്ചിരുന്നത്. അവളിൽ ബ്രസീൽ ജേണൽ, “കലയിലൂടെ മനുഷ്യബോധം വളർത്താൻ” സഹായിക്കുന്നതിനായി ദൈവത്തിന്റെ യോഹന്നാൻ തനിക്ക് “energy ർജ്ജം” പകർന്നതായി അബ്രമോവിക് അവകാശപ്പെട്ടു (അബ്രമോവിക് 2014: 77). ദൈവത്തിന്റെ “സിംഹാസനത്തിന്റെ” യോഹന്നാന് സമീപമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കസേരയും അവൾക്ക് ലഭിച്ചു, “energy ർജ്ജം പകരാൻ” അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മറ്റ് മാധ്യമങ്ങൾക്കിടയിൽ (അബ്രമോവിക് 2014: 78).

2014- ൽ, ബ്രസീലിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, അബ്രാമോവിക് ലണ്ടനിൽ തന്റെ അടുത്ത പ്രകടനം സംഘടിപ്പിച്ചു 512 മണിക്കൂർ. എക്സിബിഷന്റെ അറുപത്തിനാല് ദിവസങ്ങളിൽ, അവളും അവളുടെ പരിശീലനം ലഭിച്ച ഏതാനും സഹായികളും രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ ഗാലറിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രകടനത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, പ്രേക്ഷകരുമായുള്ള അവരുടെ കോൺടാക്റ്റുകളിലൂടെ നിഗൂ “മായ“ കറന്റ് ”സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു (ഓബ്രിയൻ 2014: 16). ഗാലറിയിൽ കൈകൊണ്ട് അവരെ നയിക്കുകയും അടുത്തതായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അബ്രാമോവിക്കും അവളുടെ സഹായികളും ഓരോ സന്ദർശകനോടും കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കാനും “വർത്തമാനകാലത്തുണ്ടാകാനും” സ ently മ്യമായി മന്ത്രിച്ചു. അബ്രാമോവിക്കും അവളുടെ സഹായികളും കൈകോർത്തു “ സന്ദർശകരുടെ പുറകിൽ [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം], അവർ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള “.ർജ്ജം” കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതുപോലെ. അറുപത്തിനാല് ദിവസങ്ങളിൽ എക്സിബിഷനിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നില്ല, ഏതൊക്കെ വ്യായാമങ്ങളാണ് അവിടെ കൂടുതൽ “energy ർജ്ജം” ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ അബ്രാമോവിക് പരീക്ഷിച്ചു. ഈ വ്യായാമങ്ങളിൽ ചിലത് പിന്നീട് സാവോ പോളോ (2015), സിഡ്നി (2015), ഏഥൻസ് (2016) എന്നിവയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ദി അബ്രാമോവിക് രീതിയുടെ പുതിയ പതിപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. അവളുടെ രീതിയുടെ ഈ പുതിയ പതിപ്പുകളിൽ‌, അബ്രാമോവിച്ച്, വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച വിദ്യാർത്ഥി വർക്ക് ഷോപ്പ്.

അബ്രമോവിക് രീതി ഇപ്പോഴും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ, പ്രകടനകലയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച “ബോധം മാറ്റുന്നതിനും” “സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനും” വേണ്ടിയുള്ള ഒരു സമകാലീന നവയുഗ ശില്പശാലയാണിത്. മറീന അബ്രമോവിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രകടനം ഒരു കലാകാരൻ ചെയ്യുന്ന സമകാലീന കലയുടെ ഒരു രൂപമല്ല: ആത്മീയവികസനത്തിൽ മുന്നേറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഇത് അനുയോജ്യമായ ഒരു പരിശീലനമാണ്.

2016 ലെ അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണ വേളയിൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി അബ്രാമോവിക് ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വിഷയമായിത്തീർന്നു, സെർബിയൻ കലാകാരൻ സാത്താനിസ്റ്റാണെന്ന് എഴുത്തുകാർ അവകാശപ്പെട്ടു. വിക്കിലീക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഹിലാരി ക്ലിന്റന്റെ പ്രചാരണ മാനേജർ ജോൺ പോഡെസ്റ്റയുടെ നിരവധി ചോർന്ന ഇമെയിലുകളിൽ ഒന്ന് അബ്രമോവിക്കിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ജോൺ പോഡെസ്റ്റയുടെ സഹോദരൻ ആർട്ട് കളക്ടർ ടോണി പോഡെസ്റ്റയെ “സ്പിരിറ്റ് പാചക അത്താഴത്തിന്” ക്ഷണിക്കുകയും ജോൺ പോഡെസ്റ്റയും ഈ പരിപാടിയിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചു. ടോണി പോഡെസ്റ്റ ഈ ഇമെയിൽ തന്റെ സഹോദരന് കൈമാറി, ഇത് ഒടുവിൽ ഹാക്ക് ചെയ്ത ഇമെയിലുകളിൽ അവസാനിച്ചു. വിവിധ വലതുപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളും ഗൂ cy ാലോചന സൈദ്ധാന്തികരും ഉടൻ തന്നെ “സ്പിരിറ്റ് പാചകം” എന്ന പദത്തിനായി ഇൻറർനെറ്റിൽ തിരഞ്ഞു, അബ്രാമോവിക് യഥാർത്ഥത്തിൽ പല ഉന്നത വാഷിംഗ്ടൺ രാഷ്ട്രീയക്കാരും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു രഹസ്യ പൈശാചിക ആരാധനയുടെ നേതാവായിരുന്നു എന്നതിന് “തെളിവുകൾ” കണ്ടെത്തി. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടെത്തിയത് അവളുടെ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ തയ്യാറാക്കുന്ന ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ പഴയ വീഡിയോയാണ് ആത്മിക പാചകം (1997) ഇറ്റലിയിലെ പാലിയാനോയിലെ സെറിന്തിയ എന്ന ഗാലറിയിൽ. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ വീഡിയോ ദുർബലമായ വയറുള്ളവർക്കുള്ളതല്ല: കട്ടിയുള്ള ബ്രഷ് ഉപയോഗിച്ച് കട്ടപിടിച്ച പന്നി രക്തം നിറഞ്ഞ പാത്രത്തിൽ മുക്കിയ അബ്രാമോവിക് വ്യത്യസ്ത പാഠങ്ങൾ എഴുതുന്നു സ്പിരിറ്റ് പാചകം ഗാലറിയുടെ ചുമരുകളിൽ. തുടർന്ന് അവൾ മനുഷ്യന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള നിരവധി പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു പവർ ഒബ്ജക്റ്റുകൾ, ഗാലറിയുടെ മൂലയിൽ, അവരെ രക്തം തെറിക്കുന്നു.

അത്തരം രംഗങ്ങൾ ചില ആളുകൾക്ക് “പൈശാചിക” മായി തോന്നിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആ പവർ ഒബ്ജക്റ്റുകൾ ഹൂഡൂവിൽ ഉപയോഗിച്ച ആന്ത്രോപോമോണിക് മെഴുകുതിരികളിൽ നിന്നും മറ്റ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സമന്വയ ആത്മീയതകളിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ചവയാണ്, അവ പാശ്ചാത്യ മാധ്യമങ്ങളിൽ “ബ്ലാക്ക് മാജിക്” അല്ലെങ്കിൽ “സാത്താനിസം” എന്ന് തെറ്റായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, സ്പിരിറ്റ് പാചകം 1996 ൽ നിർമ്മിച്ച അവളുടെ കൊത്തുപണികളുടെ പോർട്ട്‌ഫോളിയോയ്‌ക്കൊപ്പം അബ്രാമോവിക്കിന്റെ “അസംബന്ധ കവിതകൾ” അല്ലെങ്കിൽ “കാമഭ്രാന്തൻ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ” ഉള്ള ഒരു “പാചകപുസ്തകം” എന്നിവയായിരുന്നു ഇത്. ഈ “പാചകക്കുറിപ്പുകളിൽ” രക്തം, ശുക്ലം അല്ലെങ്കിൽ മൂത്രം പോലുള്ള അസാധാരണ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരുന്നു, പിന്നീട് അവൾ ഉപയോഗിച്ചു അവളുടെ സ്പിരിറ്റ് പാചകം സംയോജിച്ച് കവിത പവർ ഒബ്ജക്റ്റുകൾ, മുകളിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ, ന്യൂയോർക്ക് റെസ്റ്റോറന്റായ പാർക്ക് അവന്യൂ വിന്റർ ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് നൽകിയ ഒരു വിചിത്രമായ “പാചകപുസ്തക” ത്തിന്റെ രൂപത്തിലും, 2011- ൽ അബ്രാമോവിക് കണ്ടുപിടിച്ച “അഗ്നിപർവ്വത ഫ്ലാമ്പെ” എന്ന മധുരപലഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. “സാധാരണ അത്താഴത്തിന്” ശേഷം ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗ്യാസ്ട്രോണമിക് അനുഭവമാണ് അബ്രമോവിക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “അവളുടെ സ്ഥലത്ത് സ്പിരിറ്റ് പാചക അത്താഴത്തിന്” (റസ്സെത്ത് എക്സ്നുഎംഎക്സ്) കുപ്രസിദ്ധമായ ക്ഷണം അയച്ചപ്പോൾ അവൾ മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്നു.

ഗൂ p ാലോചന സൈദ്ധാന്തികർ ഈ വിശദീകരണം സ്വീകരിച്ചില്ല. പോപ്പ്-സ്റ്റാർ ലേഡിക്ക് അബ്രമോവിക് അവളുടെ രീതി പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത ഗാഗ, റാപ്പർ ജയ് സെഡ് എന്നിവരോടൊപ്പം അവൾ നൃത്തം ചെയ്തു, ഇരുവരും “ഇല്ലുമിനാറ്റി” യുടെ രഹസ്യ ലോക സർക്കാരുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഗൂ cy ാലോചന സൈദ്ധാന്തികർ വിശ്വസിക്കുന്നു, തീയിൽ ഇന്ധനം മാത്രം ചേർത്തു. ഉക്രേനിയൻ പതിപ്പിനായുള്ള ഒരു വിചിത്രമായ ഫോട്ടോ ഷൂട്ടിംഗിനിടെ അബ്രാമോവിക് മാന്ത്രികതയോടും ഒരുപക്ഷേ സാത്താനിസ്റ്റ് ചിഹ്നങ്ങളോടും കൂടിയാണ് കളിച്ചിരുന്നത്. പ്രചാരത്തിലുള്ള 2014. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു ഫോട്ടോ അവൾ ഒരു ആടിന്റെ തല പിടിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു, സിഗിൽ ഓഫ് ബാഫോമെറ്റിലും ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എലിഫാസ് ലെവിയുടെ (1810-1875) മാന്ത്രികവ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവം സാത്താനിക് ആയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പിന്നീട് ഇത് official ദ്യോഗിക ചിഹ്നമായും ഉപയോഗിച്ചു സാത്താൻ സഭയുടെ മറ്റൊരു ഫോട്ടോ കാണിക്കുന്നത്, “കശാപ്പ് ചെയ്യപ്പെട്ട” സ്ത്രീ ശരീരങ്ങളുടെ പിന്നിൽ, ഒരുതരം ദുഷിച്ച പുരോഹിതയായി. എന്നിരുന്നാലും, അബ്രാമോവിക് വാസ്തവത്തിൽ ഒരു സാത്താനിസ്റ്റാണെന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. മാസിമോ ആമുഖം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ബൈബിളിലെ പിശാച് അല്ലെങ്കിൽ സാത്താൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ ഒരാൾ ആരാധിക്കണം”. അബ്രാമോവിക്കിന് സാത്താനെ ആരാധിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, മറിച്ച് സാത്താനിസ്റ്റുകളും മറ്റ് സാത്താനിസ്റ്റ് ഇതര നിഗൂ groups ഗ്രൂപ്പുകളും ഉപയോഗിച്ച ചില ചിഹ്നങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ സന്ദർഭത്തിലും പലപ്പോഴും “തികച്ചും കളിയായ രീതിയിലും” ഉപയോഗിക്കുന്നു (ആമുഖം 2016).

അബ്രാമോവിക്കെതിരായ ഗൂ cy ാലോചന സൈദ്ധാന്തികരുടെ ആക്രമണത്തിന്റെ ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത ഒരു ഫലം അവളുടെ ആത്മകഥാ പുസ്തകത്തിന്റെ വിൽപ്പന വർധിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു വാളുകൾ വഴി നടക്കുന്നു (അബ്രമോവിക് 2016). എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് യു‌എസ് പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണത്തിന്റെ വിവാദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പുസ്തകം എഴുതിയിരുന്നു, സ്പിരിറ്റ് പാചക അത്താഴത്തെക്കുറിച്ചോ ഉക്രേനിയനെക്കുറിച്ചോ പരാമർശിച്ചില്ല പ്രചാരത്തിലുള്ള ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ. വാളുകൾ വഴി നടക്കുന്നുഎന്നിരുന്നാലും, കലാകാരന്റെ ആത്മീയതയുടെയും അബ്രാമോവിക് രീതിയുടെയും ഒന്നിലധികം ഉറവിടങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നു. ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസി മതം മുതൽ ബുദ്ധമതം, പാശ്ചാത്യ നിഗൂ ism ത, പുതിയ യുഗം, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മാജിക് എന്നിവ വരെ അവ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ ഇവയൊന്നും സാത്താനിസത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല.

ചിത്രങ്ങൾ**
** എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വിപുലീകൃത പ്രതിനിധാനങ്ങളിലേക്ക് ക്ലിക്കുചെയ്യാവുന്ന ലിങ്കുകളാണ്.

ചിത്രം #1: മറീന അബ്രമോവിക്കിന്റെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #2: അബ്രാമോവിക് പ്രകടനം റിഥം 5 (1974).

ചിത്രം #3: അബ്രാമോവിക് പ്രകടനം തോമസ് ലിപ്സ് (1975).

ചിത്രം #4: അബ്രാമോവിക്കും ഉലേയും പ്രകടനം സമയം ബന്ധം (1977).

ചിത്രം #5: പങ്കെടുക്കുന്നയാൾ ക്ഷണികമായ വസ്തുക്കൾ, അവതരണ സമയത്ത് അബ്രമോവിക് രീതി മിലാനിൽ, 2012.

ചിത്രം #6: അബ്രാമോവിക് ജോണിന്റെ ദൈവത്തെ “കാണാവുന്ന ശസ്ത്രക്രിയകളിൽ” സഹായിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ നിന്ന് അതിനിടയിലുള്ള ഇടം: മറീന അബ്രമോവിക്കും ബ്രസീലും, 2016.

ചിത്രം #7: അബ്രാമോവിക് പ്രേക്ഷക അംഗത്തിനിടയിൽ “റിക്കി പോലുള്ള” സാങ്കേതികത അവതരിപ്പിക്കുന്നു 512 മണിക്കൂർ പ്രകടനം (2014).

ചിത്രം #8: പ്രകടനം പ്രേക്ഷകർ അരി വ്യായാമം കണക്കാക്കുന്നു, അവതരണ സമയത്ത് അബ്രമോവിക് രീതി സിഡ്‌നിയിൽ 2015- ൽ.

ചിത്രം #9: ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ അബ്രാമോവിക്കിന്റെ “സാത്താനിക്” ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് പ്രചാരത്തിലുള്ള 2014 ലെ.

അവലംബം

അബ്രമോവിക്, മരീന. 2014. 512 മണിക്കൂർ. ലണ്ടൻ: കൊയിനിഗ് ബുക്സ്.

അബ്രമോവിക്, മരീന. 2008. മറീന അബ്രമോവിക്. ലണ്ടൻ: ഫൈഡൺ.

അബ്രമോവിക്, മരീന. 2004. ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ ജീവചരിത്രം. മിലാനോ: ചാർട്ട.

അബ്രാമോവിക്, മറീന, ജെയിംസ് കപ്ലാനൊപ്പം. 2016. വാക്ക് ത്രൂ വാൾസ്: എ മെമ്മോയിർ. ന്യൂയോർക്ക്: ക്രൗൺ ആർക്കൈപ്പ്.

കല ശാസ്ത്രം കണ്ടുമുട്ടി. 2013. മാറുന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കല ശാസ്ത്രത്തെയും ആത്മീയതയെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഡിവിഡി. ആംസ്റ്റർഡാമും ന്യൂയോർക്കും: അസറ്റ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ / മിസ്റ്റിക് ഫയർ വീഡിയോ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.youtube.com/watch?v=O383LOPbALs 19 മാർച്ച് 2017- ൽ.

അവ്ഗിത, ലൂയിസ. 2012. “മറീന അബ്രമോവിക്കിന്റെ പ്രപഞ്ചം: ബാൽക്കൻ ഇതിഹാസത്തിലെ പ്രത്യേകതയെ സാർവത്രികമാക്കുന്നു.” പി.പി. 7-28 ഇഞ്ച് സാംസ്കാരിക നയം, വിമർശനം, മാനേജ്മെന്റ് ഗവേഷണം 6. ലണ്ടൻ: സിറ്റി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ലണ്ടൻ.

ബാസ്, ജാക്വിലിൻ, മേരി ജെയ്ൻ ജേക്കബ്. 2004. ബുദ്ധ തത്വം സമകാലിക ആർട്ട്. ബെർക്ക്ലി: കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ബൈസെൻബാച്ച്, ക്ലൂസ്. 2010. "മറീന അബ്രമോവിക്: കലാകാരൻ സമ്മേളനമാണ്. ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. ആർട്ടിസ്റ്റ് ഹാജരാകും. ”പേജ്. 12-21- ൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ട്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മറീന അബ്രമോവിക്. ന്യൂയോർക്ക്: മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട്.

ഡെൻഗിരി, ജെസ്. 1996. സെഡ്മെഡെസെറ്റ്: ടേം സേർപ്സ്കെ umetnosti. നോവി സാഡ്: സ്വതേവി.

ജുർജ്‌ജെവിക്, ഗോർഡൻ. 2013. “ക്രമരഹിതമായ വീട്ടിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനം. മുൻ ഷോർട്ട് സർവേ ഓഫ് അഡിലultലിസം ഫോർ മുൻ യൂഗോസ്ലാവിയ. "പിപി. 70-100- ൽ ആഗോള ദൃഷ്ടിയിൽ അബദ്ധത്വം, ഹെൻറിക് ബോഗ്ഡാൻ, ഗോർഡൻ ജർജ്ജെവിക് എന്നിവരാണ്. ഡർഹാം: അക്യുമെൻ പബ്ലിഷിംഗ്.

ഡ്രിങ്കാൽ, ജാക്വിലിൻ എ. എക്സ്നുഎംഎക്സ്. സമകാലിക, ആശയപരമായ, പ്രകടന കലയിൽ ടെലിപതി. പിഎച്ച്ഡി പ്രബന്ധം, ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസ് സർവകലാശാല.

Urić Mišina, Veljko. 2009. വർണവ. പാട്രിജർ സർപ്സി. Sremski Karlovci / Beograd: Eparhija sremska / Parohija Hrama Svetog Save.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2016. “സ്പിരിറ്റ് പാചകം, സാത്താനിസം - കലയും നിഗൂ .തയും. മാസിമോ ആമുഖത്തിന്റെ പ്രസ്താവന. ” പൂജ്യം = രണ്ട് ബ്ലോഗ് (13 ഡിസംബർ 2016). നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://zeroequalstwo.net/spirit-cooking-and-satanism-performance-art-and-magick/ 19 മാർച്ച് 2017- ൽ.

ജംഗ്, കാൾ ഗുസ്താവ്. 1971 [1955]. മിസ്റ്റീരിയം കൺ‌നിക്ഷനിസ്: അൺ‌ടേർ‌സുചുൻ‌ ആബർ‌ ഡൈ ട്രെൻ‌നുങ്‌ ഉൻ‌ സുസാമെൻ‌സെറ്റ്സുങ്‌ ഡെർ‌ സീലിസ്‌ചെൻ‌ ഗെഗെൻ‌സാറ്റ്സെ ഡെർ ആൽക്കെമിയിൽ. ഒലോന്റൺ ആൻഡ് ഫ്രീബർഗ് ഇം ബ്രീസ്ഗൗ: വാൾട്ടർ വെർലാഗ്.

ജുറിക്ക്, സ്രിങ്ക. 1974. "Život u umjetnosti." ശരി മാഗസിൻ (8 മെയ് 1974). ബെൽഗ്രേഡിലെ സ്റ്റുഡന്റ് കൾച്ചറൽ സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവിൽ ലഭ്യമാണ്, പ്രസ് ക്ലിപ്പിങ്സ്, ജനുവരി-ഡിസംബർ, 29-83.

കോന്റോവ, ഹെലേന. 1978. “അബ്രാമോവിച്ചും ഉലെയുമായുള്ള അഭിമുഖം.” പേജ്. 43-44- ൽ ഫ്ലാഷ് ആർട്ട് 80 / 81.

കുഹ്ലമാൻ, റോസ്. 2009. ഫ്രെയ്ം ഇം വർക്ക് വോൺ മറീന അബ്രമോവിക്. ലോത്തർ ബ um ം‌ഗാർട്ടൻ അൻഡ് നിക്കോളാസ് ലാംഗ്. പി ഡി ഡിററേഷൻ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓസ്നാബ്രുക്.

ലോണാസാരിക്, ദാവർ. 1974. "ജോസഫ് ബ്യൂയ്സ് - മാഗ്ല യു ഫിൽക്കനീം šeširu." ശരി മാഗസിൻ, മെയ് 9. ബെൽഗ്രേഡിലെ സ്റ്റുഡന്റ് കൾച്ചറൽ സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവിൽ ലഭ്യമാണ്, പ്രസ്സ് ക്ലിപ്പിംഗ്സ്, ജനുവരി-ഡിസംബർ, 1974-1975.

na 1975. നാഗാദ്ര സെക്ട്ര് സെക്രട്രറ SKOJ- എ ജം. i 1973 /. സാഗ്രെബ്: ഗാലറി നോവ (സെന്റർ കാൾ ഡീറ്റെറ്റ്നെസ്റ്റ് എസ്എസ്ഒ).

ഓബ്രിയൻ, സോഫി. 2014. “പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശൂന്യത.” പി.പി. 13-55 ഇഞ്ച് 512 മണിക്കൂർ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മറീന അബ്രമോവിക്. ലണ്ടൻ: കൊയിൻഗി ബുക്സ്.

പോസ്റ്റോലോവിക്, അലക്സാണ്ടർ. 1974. “യു പോവോഡു 'സ്വെസ്ഡെ ഒഡ് വാട്രെ' മറൈൻ അബ്രമോവിക്.” മൂന്നാമത്തെ ഏപ്രിൽ മീറ്റിംഗുകളുടെ ബുള്ളറ്റിൻ (0), ബോഗാഗ്രഡ്: സ്റ്റുഡീസ് കുൽറുണി സെന്റർ. ബെൽഗ്രേഡിലെ സ്റ്റുഡന്റ് കൾച്ചറൽ സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവിൽ ലഭ്യമാണ്.

റിച്ചാർഡ്സ്, മേരി. 2010. മറീന അബ്രമോവിക്. ലണ്ടൻ / ന്യൂയോർക്ക്: റൗട്ട്ലെഡ്ജ്.

റോച്ച, ക്രിസ്റ്റീന. 2017. ജോൺ ഓഫ് ഗോഡ്: ബ്രസീലിയൻ ഫെയ്ത്ത് ഹീലിംഗിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റസ്സെത്ത്, ആൻഡ്രൂ. 2016. “വലതുപക്ഷ ആക്രമണങ്ങളിൽ മറീന അബ്രാമോവിക്: 'ഇത് തികച്ചും പ്രകോപനപരവും പരിഹാസ്യവുമാണ്'.” ആർട്ട് ന്യൂസ് വെബ്സൈറ്റ്, നവംബർ 4. മുതൽ നേടിയത് http://www.artnews.com/2016/11/04/marina-abramovic-on-right-wing-attacks-its-absolutely-outrageous-and-ridiculous/ 19 മാർച്ച് 2017- ൽ.

സ്ലൊലോൺ, ആനി. 2006. ഡൈ റിനിസൻസ് ഡിസ് ഗോൾഡീസ്, ഗോൾഡ് ഇൻ ദ ഡ്യു കുൻസ്റ്റ് ഡെസ് 20. ജഹ്‌ഹണ്ടർസ്. പിഎച്ച്.ഡി പ്രബന്ധം, യൂണിവേഴ്സിറ്റി സൂ കോൾൻ.

സ്ലാവിൻസ്കി, Živorad Mihajlović. 1973. Ključevi psihičke magije. ബെൽഗ്രേഡ്: രചയിതാവ്.

സ്റ്റൈലസ്, ക്രിസ്റ്റീൻ. 2008. "ക്ലൗഡ് വിത്ത് ഷാഡോ: മരിന അബ്രമോവിക്." പേജ്. 33-94- ൽ മറീന അബ്രമോവിക്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മറീന അബ്രമോവിക്. ലണ്ടൻ: ഫൈഡൺ.

സ്റ്റോക്കിക്, ജോവാന. 2014. “ബെൽഗ്രേഡിലെ ബ്യൂസിന്റെ പാഠം.” സ്ഥാനം (MoMA- ന്റെ ഓൺലൈൻ ഉറവിടം). ആക്സസ് ചെയ്തത് http://post.at.moma.org/content_items/554-beuys-s-lesson-in-belgrade 19 മാർച്ച് 2017- ൽ.

സ്റ്റോക്കിക്, ജോവാന. 2010. “മറീന അബ്രമോവിക്കിന്റെ കല: ബാൽക്കൺ വിട്ട്, മറുവശത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.” പേജ്. 23-28- ൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് നിലവിലുണ്ട്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മറീന അബ്രമോവിക്. ന്യൂയോർക്ക്: മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട്.

സ്റ്റോക്കിക്, ജോവാന. 2008. മറീന അബ്രമോവിക് ജോവാന സ്റ്റോക്കിക്ക് സംസാരിക്കുന്നു. മാഡ്രിഡ്: ലാ ഫെബ്രിക്ക, ഫണ്ടാസിയൻ ടെലിഫെനിക്ക.

ആർട്ട് ന്യൂസ്‌പേപ്പർ. 2011. ആർട്ട് ന്യൂസ്‌പേപ്പർ, ഏപ്രിൽ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.museologie.uqam.ca/Page/Document art_newspaper_2011-04.pdf 19 മാർച്ച് 2017- ൽ.

വെസ്റ്റ്കോട്ട്, ജെയിംസ്. 2010. മറീന അബ്രമോവിക് മരിക്കുമ്പോൾ: ഒരു ജീവചരിത്രം. കേംബ്രിഡ്ജ്: എംഐടി പ്രസ്സ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
15 ജനുവരി 2017

പങ്കിടുക