ജൂലിയസ് ഇവോള

ജൂലിയസ് എവോല ടൈംലൈൻ

1898 (മെയ് 19): ജിയൂലിയോ സിസേർ ആൻഡ്രിയ (പ്രധാനമായും ജൂൾസ് അല്ലെങ്കിൽ ജൂലിയസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) ഇറ്റലിയിലെ റോമിൽ ജനിച്ചു.

1914: ഇവോല ജിയോവന്നി പാപ്പിനിയെ കണ്ടുമുട്ടി, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഫിലിപ്പോ ടോമാസോ മരിനെറ്റിയെ പരിചയപ്പെടുത്തി.

1915: ഇവോള പെയിന്റിംഗ് ആരംഭിച്ചു. അവന്റെ സെൻസോറിയൽ ഐഡിയലിസം കാലയളവ് ആരംഭിച്ചു.

1916: ട്രിസ്റ്റൻ സാര, ഹ്യൂഗോ ബോൾ തുടങ്ങിയവർ സൂറിച്ചിൽ കാബററ്റ് വോൾട്ടയർ സൃഷ്ടിച്ചു.

1918: രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ ഇവോളയ്ക്ക് ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി നേരിടുകയും ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യകാല ബുദ്ധമതഗ്രന്ഥമായ മജ്ജിമാനികാജോ വായിച്ചത് താൽക്കാലികമായി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.

1919: ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് എക്സിബിഷനിൽ ഇവോള തന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

1920: ഇവോല ഡാഡിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുകയും ട്രിസ്റ്റൻ സാരയുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

1920: ദാദയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു മിസ്റ്റിക് സംഗ്രഹം കാലയളവ്. ഇന്റീരിയർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, 10: 30 ഒപ്പം സംഗ്രഹം ഈ കാലയളവിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

1920 (ജനുവരി): ഇവോളയുടെ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ എക്സിബിഷൻ ബ്രാഗാഗ്ലിയ ആർട്ട് ഹ at സിൽ നടന്നു.

1920: ഇവോള ഒരു ലഘുലേഖ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അമൂർത്തമായ ആർട്ട്, ലെ ശേഖരം ദാദ പരമ്പര.

1921 (ജനുവരി): വിദേശത്ത് ഇവോളയുടെ ആദ്യ എക്സിബിഷൻ, ബെർലിനിൽ ഡെർ സ്റ്റർം ആർട്ട് ഗ്യാലറി

1921 (മെയ് 9): റോമിലെ ഗ്രോട്ടെ ഡെൽ ഓഗസ്റ്റിയോയിൽ ഇവോളയുടെ കല പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

1923: തത്ത്വചിന്തയിലും നിഗൂ ism തയിലും ആകൃഷ്ടനായ ഇവോള പെയിന്റിംഗ് പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു.

1925: ഇവോളയുടെ ഫിലോസഫിക്കൽ പിരീഡ് ആരംഭിച്ചു.

1925: ഇവോള പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു പ്രബന്ധങ്ങൾ മാജിക്കൽ ഐഡിയലിസത്തെ.

1934: ഇവോള പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ആധുനിക ലോകത്തിനെതിരായ കലാപം. 

1945: വിയന്നയിൽ, റഷ്യൻ ബോംബിംഗിനിടെ ഇവോലയെ ഷ്രപെൽ തട്ടി അരയിൽ നിന്ന് തളർന്നു.

1958: ഇവോളയുടെ പുസ്തകം ലൈംഗികതയുടെ തത്ത്വമീമാംസ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എവോള വീണ്ടും പെയിന്റിംഗ് തുടങ്ങി, ഇത്തവണ ലൈംഗികതയും സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ.

1963: കലാചരിത്രകാരൻ എൻറിക്കോ ക്രിസ്പോൾട്ടി റോമയിലെ ലാ മെഡൂസ ഗാലറിയിൽ ഇവോളയുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു മുൻകാല അവലോകനം സംഘടിപ്പിച്ചു.

1974 (ജൂൺ 11): റോമിൽ വച്ച് ഇവോല അന്തരിച്ചു (197, കോർസോ വിട്ടോറിയോ ഇമ്മാനുവേൽ).

ബയോഗ്രാഫി

ജൂലിയസ് എവോള എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന [Guillio Cesare Andrea Evola] (ഇംഗ്ലീഷ്: Right and Right), പ്രശസ്തനായ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇറ്റാലിയൻ യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്താഗതിക്കാരനായ കിഴക്കൻ മതങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ചിന്തകരും. സിസിലിയൻ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായി ഒരു കത്തോലിക്കാ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. വിൻസെൻസോ ഇവോല (1854- 1944), കോൺസെറ്റ മംഗിയപാനെ (1865- 1956), ഇവോല തന്റെ ആദ്യകാല കൗമാര കാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തെ എതിർത്തിരുന്നതായി കരുതുന്നു. ഇദ്ദേഹം ഓട്ടെ വെയിനിങറേയും (1880-1903) ഫ്രെഡറിക് നീച്ചയുടെയും (1844-1900) . സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, “സാന്ദ്രമായതും എന്നാൽ സ reading ജന്യവുമായ വായനാ സമ്പ്രദായത്തിൽ അദ്ദേഹം [ലൈബ്രറിയിൽ] ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചു” (ഇവോള എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

ഫ്ലോറന്റൈൻ അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ ഡി-ജെന്ററിഫിക്കേഷൻ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിലൂടെ, നിരവധി ജേണലുകളുടെ രചയിതാവും കവിയും പത്രാധിപരുമായ ജിയോവന്നി പാപ്പിനിയെ (1881-1956) ഇവോല കണ്ടെത്തി, ഇറ്റാലിയൻ നിലവാരത്തെ നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. നൂറ്റാണ്ട്. അത് പോലെ ജേണലുകളിലൂടെയാണ് ലിയനാർഡോ (1903 ൽ സ്ഥാപിച്ചു) കൂടാതെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ലാക്ബറ (1913), രണ്ടും പാപ്പിനി എഡിറ്റുചെയ്തത്, ഇവോള ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത് രണ്ട് ആദ്യകാലഘട്ടങ്ങളായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാലത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: കലയും നിഗൂ ism തയും (ജിയൂഡിസ് 2016: 115-22). ഫ്യൂച്ചറിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഫിലിപ്പോ ടോമാസോ മരിനെറ്റി (1876-1944), ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ചിത്രകാരൻ ജിയാക്കോമോ ബല്ല (1871-1958) എന്നിവരെ പാപ്പിനിയിലൂടെ പരിചയപ്പെടുത്തി, ചിത്രകാരനായി തന്റെ കലാപരമായ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ യുവ ഇവോളയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രണ്ട് പ്രതിനിധികളുടെ (എഎം 1915: 1920) കീഴിൽ, ഇവോലയുടെ ഫൈൻ ആർട്സ് ലോകത്തിലെ ആദ്യ ചുവടുകൾ 3 ൽ സുരക്ഷിതമായി കണക്കാക്കാം.

റോമിലെ നിഗൂ establish സ്ഥാപനവുമായി ഇവോളയുടെ ഇടപെടലും വളരെ കൃത്യമായിരുന്നു. തിയോസഫിക്കൽ ജേണലുമായി സഹകരിച്ച് ആ പരിതസ്ഥിതിയിലെ അംഗങ്ങളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കണ്ടുമുട്ടൽ കാണാം അൾട്രാ (1907 ൽ സ്ഥാപിതമായി); തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ഇറ്റാലിയൻ സ്പ്ലിന്റർ ഗ്രൂപ്പായ ലെഗ ടിയോസോഫിക്ക ഇൻഡിപെൻഡെന്റിൽ (ഇൻഡിപെൻഡന്റ് തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ; അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഡിറ്ററുമായുള്ള സൗഹൃദം അൾട്രാ ഇറ്റാലിയൻ പാർലമെന്റിലെ ഭാവി അംഗമായ ഡെഷ്യിയോ കാൽവരി (1863- 1937). "യഥാർഥ മൂല്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം" എന്ന പേരിൽ കാൽവരിയെ Evola ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും "തന്ത്രവിദ്യയുടെ ആദ്യ ധാരണകളെ" അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. (റോസി 1994: 44).

1917-1918 കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇവോലയുടെ ആത്മീയതയോടുള്ള ആഴമായ താൽപര്യം ആരംഭിച്ചത്, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ആലോചിച്ചു. 1919 അവസാനത്തിനും 1920 ന്റെ തുടക്കത്തിനുമിടയിലുള്ള ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഇവോല കരകയറി, ആദ്യകാല ബുദ്ധമതഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വായിച്ചതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം മജ്ജിമാനികാജോ എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് മജ്ജിമ നികയയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (III സി.സി. - II സി.സി. ). ചോദ്യത്തിലെ ഭാഗം ഇപ്രകാരമാണ്: “മരണത്തെ മരണമായി അംഗീകരിക്കുകയും മരണത്തെ മരണമായി അംഗീകരിക്കുകയും മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും 'എന്റേത് മരണം' എന്ന് ചിന്തിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾ മരണത്തെ അറിയില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു” (ബാറ്റ്‌ചെലർ 1996: 12).

ഇവോളയുടെ ഹ്രസ്വ പെയിന്റിംഗ് ജീവിതത്തെ രണ്ട് കൃത്യമായ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കാം, ആദ്യത്തേത് 1915 ലെ യുദ്ധത്തിന് പുറപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ആരംഭിക്കുകയും 1920 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയെ മറികടക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവോള തന്നെ ഐഡിയലിസ്മോ സെൻസോറിയൽ (സെൻസോറിയൽ ഐഡിയലിസം) , ലിയോനാർഡോ പോലുള്ള ജേണലുകൾ മുന്നോട്ടുവച്ച ഐഡിയലിസവും ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ചിത്രകാരന്മാരായ ബല്ല, അർനാൾഡോ ജിന്ന (1890-1982), ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് സിനിമാ മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ രചയിതാവും തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗവുമായ (ഗിന്ന: 1916) ചിത്രരചനയിലൂടെ അടയാളപ്പെടുത്തി.

ആർട്ട് ക്യൂറേറ്റർ എൻറിക്കോ ക്രിസ്പോൾട്ടി പറയുന്നതനുസരിച്ച് സെൻസോറിയൽ ഐഡിയലിസം, “കൂടുതൽ കൃത്യമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ [മുമ്പത്തെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗിനേക്കാൾ] കൂടുതൽ ദൃ solid മായ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യകതയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു, കൂടുതൽ സിന്തറ്റിക് സാങ്കേതികത, പുതുമയുള്ളതും കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമാണ്” (ക്രിസ്പോൾട്ടി 1998: 23). പെയിന്റിംഗിനോടുള്ള കൂടുതൽ ആത്മീയ സമീപനത്തിലാണ് ഇവോലയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതെന്ന് 1917-ൽ അദ്ദേഹം കലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങളിലൊന്നായ “ഓവർചെർ അള്ള പിത്തുറ ഡെല്ല ഫോർമാ ന്യൂവ” (പുതിയ ഫോമിന്റെ പെയിന്റിംഗിനായുള്ള ഓവർചർ) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിരിക്കാം. ഫ്യൂച്ചറിസം നേടാനാകാത്ത ഒരു പുതിയ ആത്മീയതയിലെത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (ലിസ്റ്റ 1984: 142). സെൻസോറിയൽ ഐഡിയലിസത്തിന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽപ്പോലും ആത്മീയത, ഇവോളയുടെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: “ഈ രൂപത്തെ ആത്മീയമെന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് വസ്തുവിന്റെ ബ ual ദ്ധിക പ്രാതിനിധ്യത്തെയോ വസ്തുവിന്റെ അതിരുകടന്ന വ്യാഖ്യാനത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല […] , അത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന വസ്തുവിന് തികച്ചും അന്യമായ ഒന്നാണ് ”(ലിസ്റ്റ 1984: 142).

ഇവോലയുടെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മീയ മാനം ജിന്ന സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, താനും ഇവോളയും തമ്മിലുള്ള പുസ്തക കൈമാറ്റം ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗത്തിൽ ഓർമിച്ചു: “എന്നെപ്പോലെ ഇവോളയും നിഗൂ ism തയിൽ താല്പര്യം കാണിച്ചു, സ്വന്തം ചായ്‌വ് അനുസരിച്ച് സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു . ഇവോളയുടെ പഠനങ്ങളെയും അനുഭവങ്ങളെയും കൃത്യമായി എങ്ങനെ നിർവചിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, ബെസന്റും ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും എഴുതിയ തിയോസഫിക്കൽ പുസ്‌തകങ്ങളും പിന്നീട് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ നരവംശശാസ്ത്ര കൃതികളും ഞങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും കൈയ്യിൽ പിടിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. (ജിന്ന 1984: 136).

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇവോളയുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ പെയിന്റിംഗുകൾ ഫ്യൂസിന, സ്റ്റുഡിയോ ഡി റുമോറി (ഫോർജ്, ശബ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം, ca. 1917), അഞ്ച് മണിക്ക് ചായ (ca. 1918), [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒപ്പം മസോ ഡി ഫിയോറി (പൂച്ചെണ്ട്, 1918). 1919 ൽ, ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് എക്സിബിഷനിൽ തന്റെ കലാസൃഷ്ടികൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഇവോളയെ ക്ഷണിച്ചു. അവിടെ, സെൻസോറിയൽ ഐഡിയലിസത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമായി:

ഇവോലയുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പെയിന്റിംഗുകൾ […] പ്രകടമാണ്, ഒരു സിന്തറ്റിക് ഉദ്ദേശ്യത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ചായ്‌വാണെങ്കിലും, ചലനാത്മകമായ 'സെൻസറിയൽ' ഉയർച്ചയിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, ഒരു പ്രകോപനപരമായ-പ്രതിനിധി പ്രേരണയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അമൂർത്ത അനലോഗിക്കൽ റെസലൂഷൻ വഴി.

തന്റെ “ഓവർചർ” ൽ ഇവോള എഴുതി: “പുതിയ രൂപം = ആത്മീയ രൂപം പ്രത്യേകമായി - ഏറ്റവും വലിയ സിന്തസിസ് = പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിനെതിരെ വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം = ചിന്തയുടെ വാസ്തുവിദ്യ. ടെക്നിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം = ശക്തികളെ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വരികളുള്ള ഫ്ലാറ്റ്‌നെസ് നിർത്തലാക്കൽ (അലങ്കാര) + മൂന്ന് അളവുകളുടെ ചലനാത്മക വോള്യങ്ങൾ ”(ലിസ്റ്റാ 1984: 143).

1919 ന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇവോല ട്രിസ്റ്റൻ സാരയുടെ (1896-1963) സൃഷ്ടികൾ കണ്ടെത്തി റൊമാനിയൻ കലാകാരന് തന്റെ ആദ്യ കത്ത് എഴുതി, ഡാഡിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ 1918-ൽ സാര എഴുതിയിരുന്നു. ഡാഡിസം സിഗ്നലുകളെ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായി ആലിംഗനം ചെയ്തത് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പരിതസ്ഥിതി ഉപേക്ഷിച്ചതും ഡാഡയ്ക്ക് മാത്രമേ ഇവോല നൽകാൻ കഴിയൂ എന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു പുതിയ ആവിഷ്കാര മാധ്യമത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുമാണ്. കലാചരിത്രകാരൻ ഫെഡറിക്ക ഫ്രാൻസി ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, “യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള അവന്റ് ഗാർഡുകൾക്ക് മുൻകാല കലയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു (വാൻ ഗോഗുമായുള്ള എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റുകൾ, സെസാനുമൊത്തുള്ള ക്യൂബിസ്റ്റുകൾ, ഡിവിഷനിസവും നിയോ-ഇംപ്രഷനിസവും ഉള്ള ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ) കലയുടെ പഴയ മാതൃകകളുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഡാഡിസ്റ്റുകൾ കർശനമായി വിച്ഛേദിച്ചു ”(ഇന്നെല്ലോ-ഫ്രാൻസി 2011: 45).

സാരയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചത് 7 ഒക്ടോബർ 1919 ലെ ഒരു കത്തിലൂടെയാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഇറ്റാലിയൻ അവന്റ്-ഗാർഡ് രംഗത്തിന്റെ മനോഹരമായ അവസ്ഥയും ഇറ്റാലിയനും സ്വിസ് / ഫ്രഞ്ച് അവന്റ്-ഗാർഡും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ പുഷ്പവും വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും: “ഞാൻ റോമിൽ ഒരു മോഡേൺ ആർട്ട് ജേണൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു (ഗോവോണി, മരിനെറ്റി, ഒനോഫ്രി, ഡി ആൽബ, ഫോൾഗോർ, കാസെല്ല, പ്രാംപോളിനി, തിർ‌വിറ്റ്, ഡെപെറോ മുതലായവ). ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, ആദ്യത്തെ സഹകാരിയാകാനും ഈ ജേണലിനെ ഇറ്റലിയിലെ ഡാഡിസ്റ്റ് പ്രചാരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കാനും നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ് ”(വലന്റോ 1991: 16). 1920 ഇവോളയുടെതായിരുന്നു annus mirabilis അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ഇവോലയുടെ ജീവിതത്തിലെ രണ്ട് സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ “നിഗൂ ab സംക്ഷിപ്ത” കാലഘട്ടം ഈ വർഷം ആരംഭിക്കുമെന്ന് പറയാം: ജനുവരിയിൽ ബ്രാഗാഗ്ലിയ ആർട്ട് ഹ at സിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വ്യക്തിഗത പ്രദർശനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആർട്ടെ അസ്ട്രാറ്റ (അമൂർത്ത കല) അഭിമാനകരമായ ശേഖരം ദാദ സീരീസ്. ഫെബ്രുവരി 21, 1920 ലെ ഒരു കത്തിൽ, തന്റെ നിഗൂ ab മായ അമൂർത്ത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് ഇവോള തന്നെയാണ്, സാരയ്ക്ക് എഴുതി: “ഞാൻ റോമിൽ ചില ഡാഡിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്” (വലന്റോ 1991: 21).

In ആർട്ടെ അസ്ട്രാറ്റ, അവോലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് സഹപ്രവർത്തകരായ ബല്ല, മരിനെറ്റി, എൻറിക്കോ പ്രാംപോളിനി (1894-1956) എന്നിവരും തമ്മിൽ ഒരു വിടവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഇവോളയുടെ ആത്മീയ പിരിമുറുക്കം മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ ആഴത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്തു. “ആധുനിക കല ഉടൻ വീഴും,” തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇവോള അവസാനിപ്പിച്ചു, “ഇത് അതിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെ അടയാളമായിരിക്കും. ഇത് വീഴും, മാത്രമല്ല, കാരണം ഇത് ഒരു രീതി ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചതാണ് പുറത്ത് / കാരണം ഭാഗികമായി വികാരാധീനമായ കാരണങ്ങളാൽ രോഗത്തെ ക്രമേണ ഉയർത്തിയതിനാലാണ് / പകരം അകത്തു നിന്ന് / നിഗൂ ically മായി. ” ഈ സുപ്രധാന ലേഖനത്തിലെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇവോളയുടെ ആശയം, അന്ധകാര ലോകത്ത് ഒരു ചെറിയ പ്രകാശത്തിന്റെ ശകലമായി കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടി:

അമൂർത്ത കല ഒരിക്കലും ചരിത്രപരമായി ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമായിരിക്കില്ല: ഇത്, ഒരു പ്രിയ - പ്ലോട്ടിനസ്, എക്‍ഹാർട്ട്, മീറ്റർ‌ലിങ്ക്, നോവാലിസ്, റൂയ്‌സ്ബ്രോക്ക്, സ്വെഡെംബോർഗ് [sic], ത്സാര, റിംബാൾഡ് [sic]… ഇവയെല്ലാം മഹത്തായ മരണത്തിലൂടെയുള്ള ഹ്രസ്വവും അപൂർവവും സുരക്ഷിതമല്ലാത്തതുമായ മിന്നൽ‌ മാത്രമാണ്, അഴിമതിയുടെയും രോഗത്തിൻറെയും മഹത്തായ രാത്രി യാഥാർത്ഥ്യം. സമാനമായ രീതിയിൽ, ഇത് ചെളി നിറഞ്ഞ [ജി] ഏഞ്ചുകൾക്കിടയിൽ പറയാനാവാത്ത രത്നങ്ങളുടെ അപൂർവതയാണ് (ഇവോല എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

1919 മുതൽ 1921 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇവോലയുടെ അമൂർത്ത ചിത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയ സ്വഭാവം ശേഖരിക്കാം: പെസാഗിയോ ഇന്റീരിയർ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] IIlluminazione (ഇന്റീരിയർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, ഇല്യുമിനേഷൻ), 1919-1920; പെയ്‌സാഗിയോ ഇന്റീരിയർ: അപേർച്ചുറ ഡെൽ ഡയഫ്രമ്മ (ഇന്റീരിയർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്: 1920-1921- ന്റെ ഡയഫ്രം തുറക്കുന്നു); പെയ്‌സാഗിയോ ഇന്റീരിയർ, അയിർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് (ഇന്റീരിയർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, മൂന്ന് മണി), 1920-1921; ലാ ഫിബ്ര സി ഇൻഫിയമ്മ ഇ ലെ പിരമിഡി (ഫൈബർ സ്വയം, പിരമിഡുകൾ), 1920-1921; ലാ പരോള ഓസ്കുര . തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ അറുപത് പെയിന്റിംഗുകൾ ബെർലിനിൽ കാണിച്ചു ഡെർ സ്റ്റർം ഗാലറി. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ആദ്യ സമയത്ത്, ഒരു ഡാഡിസ്റ്റ് കലാകാരൻ എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതിയ ചില ഡാഡിസ്റ്റ് രചനകളും ഇവോള വായിച്ചു: “ലാളിത്യത്തിനുപകരം അദ്ദേഹം ഫിക്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; അഭിനിവേശത്തിനെതിരെ, ഒരു ആഗ്രഹം; വിഗ്രഹത്തിനെതിരെ, സ്വയം, അനന്തവും പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒന്നിനും […] നിഷേധിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും മാത്രമാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത്, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നുമില്ല, കാരണം ജീവിതത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാരണം. ഇതാണ് ദാദ ”(വലന്റോ 1991: 40)

എന്നിരുന്നാലും, ഇവോലയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ച ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. 2 ജൂലൈ 1921-ലെ ഒരു കത്തിൽ റോമൻ ചിത്രകാരൻ സാരയ്ക്ക് എഴുതി:

എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും മോഹങ്ങളും മരവിച്ച നിരന്തരമായ മടുപ്പുള്ള അവസ്ഥയിലാണ് ഞാൻ ജീവിക്കുന്നത്. ഇത് ഭയങ്കര ദാദയാണ്. എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും എന്നെ വെറുക്കുന്നു: വികാരങ്ങൾ പോലും ഞാൻ ഒരു രോഗമായി കാണുന്നു, മാത്രമല്ല എന്റെ മുന്നിൽ സമയം കടന്നുപോകുന്ന ഭയം മാത്രമേ എനിക്കുള്ളൂ, അതിൽ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല […] അത്തരമൊരു മാനസികാവസ്ഥ, പോലും വ്യത്യസ്ത തീവ്രതയോടെ, എന്നിൽ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു: ഒരു ഷോയിലെന്നപോലെ: ഞാൻ പറയാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്ന ഒരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ വിചിത്ര സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കുറിപ്പുകൾ എടുത്തു: അതിനാൽ എന്റെ കലയും എന്റെ ഡാഡിസ്റ്റ് തത്വശാസ്ത്രവും. ഇക്കാലത്ത്, തിയേറ്ററിൽ ആരും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്നും എല്ലാം ഉപയോഗശൂന്യവും പരിഹാസ്യവുമാണെന്നും എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ഒരു രോഗമാണെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു (വലന്റോ 1991: 40-1).

ഇരുപത്തിമൂന്നാം വയസ്സിൽ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ, കൂടുതൽ ആത്മീയ സമീപനത്തിലൂടെ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും പരിഹരിക്കാനുമുള്ള ഒരു ചിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഇവോള തീരുമാനിച്ചു.

പ്രതിസന്ധിക്ക് ശേഷം ഇവോള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യത്തെ പുസ്തകം സഗ്ഗി സൾ‌ഇഡിയലിസ്മോ മാജിക്കോ (ഉപന്യാസങ്ങൾ മാജിക്കൽ ഐഡിയലിസം 1925), അതിൽ “സുൽ സിഗ്നിഫിക്കറ്റോ ഡെൽ ആർട്ട് മോഡേണിസിമ” (ഹൈപ്പർ-മോഡേൺ ആർട്ടിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ) എന്ന കലയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ച ഒരു അനുബന്ധം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിൽ, സമകാലീന കലാ ലോകത്തിലെ സംഭവവികാസങ്ങൾ ഇവോല ഇപ്പോഴും പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്നും പൊതുവേ അമൂർത്ത കലയെക്കുറിച്ചും ഫ്യൂച്ചറിസത്തെയും ഡാഡായിസത്തെയും കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായ വിമർശനമുണ്ട്. മാന്ത്രിക ആദർശവാദത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാചകം വാങ്ങുന്ന മിക്കവർക്കും ഈ വിഷയം അന്യമായിരിക്കും എന്ന ബോധം ഉള്ള ഇവോല, കലാ ഉപജ്ഞാതാവിനും അശ്ലീലത്തിനും ഒരേസമയം കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ഉടനടി വരുന്നതുമായ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. അമൂർത്ത കലയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ സൃഷ്ടികളുമായി യോജിക്കുന്ന ആത്മീയ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നത് വളരെ പ്രയാസമാണ്, ”അദ്ദേഹം എഴുതി,

'ശുദ്ധമായ കല'യുടെ സാങ്കേതികതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ‌ക്ക് അത്ര പരിചയമില്ലെങ്കിൽ‌, ഇതിനകം തന്നെ അവനിൽ‌ ഇല്ലെങ്കിൽ‌, ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ‌ അവയിലേക്ക്‌ നുഴഞ്ഞുകയറാനും ജീവിക്കാനും മാത്രമല്ല, അവയുടെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കാനും ഒരു സാധ്യതയുണ്ട്. അങ്ങേയറ്റത്തെ ആന്തരികവും അപൂർവവുമായ ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടം, രചയിതാവ് എത്തിയിരിക്കുന്നു (ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലാക്കൂ). ഈ നിബന്ധനകളില്ലാതെ, അമൂർത്തമായ കലയെ സമീപിച്ചയാൾ, ഉദാഹരണത്തിന് [ഷെല്ലിയുടെയോ ബീറ്റോവന്റെയോ കലയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, കണ്ടെത്താനാകാത്തതും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഒരു മുഴുവൻ കണ്ടെത്താനാകില്ല, അതിനാൽ തന്നെ വെറുപ്പും ഞെട്ടലും അത്തരം പ്രകടനങ്ങളുടെ സാധ്യത (ഇവോള 1925: 193-194).

മറ്റൊരു വാക്കിൽ, ആർട്ട് മോഡേൺ‌സിമ ആത്മീയവികസനവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അതിന്റെ അഭാവം കാഴ്ചക്കാരനെ കലാകാരന്റെ മണ്ഡലത്തിന് വെളിയിൽ നിർത്തുന്നു.

തുടർന്നുള്ള മുപ്പതു വർഷക്കാലം, ഇവോല നിഗൂ ism തയെക്കുറിച്ചും രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതി, കലയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയില്ല. മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി പ്രബന്ധങ്ങൾ മാജിക്കൽ ഐഡിയലിസത്തെഎന്നിരുന്നാലും, ഇവോള പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മെറ്റാഫിസിക്ക ഡെൽ സെസ്സോ (സെക്സ് 1958 ന്റെ മെറ്റാപിസിക്സ്), a ബൂർഷ്വാ ആധുനിക ലോകത്തിലെ ലൈംഗികത, ഗർഭനിരോധനം എന്നിവ പോലുള്ള വിശാലമായ വിഷയങ്ങളുള്ള വാചകം; പ്രാരംഭ സന്ദർഭങ്ങളിലെ ലൈംഗിക വിദ്യകൾ; ആത്മീയ ഉണർവിന്റെ തുടക്കക്കാരിയായി സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗിക പങ്ക്. തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ ഇവോള വീണ്ടും പെയിന്റിംഗ് ആരംഭിച്ചു: മൂന്നാമത്തെ കാലഘട്ടം, പൂർണ്ണമായും സ്ത്രീകൾക്കും സ്ത്രീത്വത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇറ്റലിയിൽ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള ഫെമിനിസ്റ്റ് പോരാട്ടങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് എഴുതിയത്, തത്ത്വമീമാംസ പകരം ലൈംഗികതയുടെ അതിരുകടന്ന സാക്രലൈസേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്നത്തെ പ്രസാധകനായ വാനി സ്‌കൈവില്ലർ (1934-1999) റോമിലെ പിയാസ ഡി സ്പാഗ്നയിലെ മെഡൂസ ഗാലറിയിൽ ഇവോളയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രദർശനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ പരിപാടിയുടെ ക്യൂറേറ്ററായിരുന്നു എൻറിക്കോ ക്രിസ്പോൾട്ടി, “ഒരു വിജയം: എല്ലാം വിറ്റുപോയി” (സ്കൈവില്ലർ 1998: 17). ജീവിതത്തിലെ ഈ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നുഡോ ഡി ഡോണ (അഫ്രോഡിറ്റിക്കോ) (ഫാമിലി ന്യൂഡെ, അപ്രോഡൈറ്റിക്, 1960-1970), കോസ്മോസ് (1965-1970), അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ പെയിന്റിംഗ്, ലാ ജനറൈട്രിസ് ഡെൽ'നിവർസോ (പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ജനറേട്രിക്സ്, 1968- 1970). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

80-കളിൽ ജൂലിയസ് ഇവോല എഴുപത്തിയഞ്ചു വയസ്സുള്ള തന്റെ വീട്ടിൽ മരിച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ**
** എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വിപുലീകൃത പ്രതിനിധാനങ്ങളിലേക്ക് ക്ലിക്കുചെയ്യാവുന്ന ലിങ്കുകളാണ്.

ചിത്രം # 1: 1921 ലെ കാസ ഡി ആർട്ട് ബ്രാഗാഗ്ലിയയിൽ ജൂലിയസ് ഇവോള.

ചിത്രം #2: ജൂലിയസ് ഇവോള, ഫ്യൂസിന, സ്റ്റുഡിയോ ഡി റുമോറി, 1917-1918.

ചിത്രം #3: ജൂലിയസ് ഇവോള, പയാസാഗിയോ ഇന്റീരിയോർ, എപെർട്ടുറ ഡെൽ ഡയഫ്രാമ, 1920-1921.

ചിത്രം #4: ജൂലിയസ് ഇവോള, ലാ ജെനിട്രിസ് ഡെൽ യൂനിവർസോ, 1968-1970.

അവലംബം

AM 1920. "പി. പിത്തൂർ ഫുതുറിസ്റ്റ ജെ. എവോള." റോമാ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ XXX: 3.

ബാറ്റ്‌ചെലർ, സ്റ്റീഫൻ. 1996. “അസ്തിത്വം, പ്രബുദ്ധത, ആത്മഹത്യ: നാനവീര തീരയുടെ ധർമ്മസങ്കടം.” ബുദ്ധമതം XXX: 4- നം.

കാർലി, കാർലോ ഫാബ്രിസിയോ. 1998. “ഇവോള, ലാ പിത്തുറ ഇ എൽ ആൽക്കിമിയ: അൺ ട്രാസിയാറ്റോ.” പി.പി. 49-60 ഇഞ്ച് ജൂലിയസ് ഇവോള ഇ എൽ ആർട്ടെ ഡെല്ലെ അവാൻഗാർഡി, ട്രാ ഫ്യൂച്ചുറിസ്മോ, ദാദ ഇ അൽചിമിയ. റോം: ഫോണ്ടാസിയോൺ ജൂലിയസ് ഇവോള.

ക്രിസ്പോൾട്ടി, എൻറിക്കോ. 1998. "ഇവോല പിത്തോറെ. ട്ര ട്രൂ ഫുമിറിസ്മോ ഇദഡൈസീസ്മോ. "പേജ്. 19-31- ൽ ജൂലിയസ് ഇവോള ഇ എൽ ആർട്ടെ ഡെല്ലെ അവാൻഗാർഡി, ട്രാ ഫ്യൂച്ചുറിസ്മോ, ദാദ ഇ അൽചിമിയ. റോം: ഫോണ്ടാസിയോൺ ജൂലിയസ് ഇവോള.

ഇവോള, ജൂലിയസ്. 1963. Il Cammino del Cinabro. റോം: സ്കീവില്ലർ.

ഇവോള, ജൂലിയസ്. 1958. മെറ്റാഫിസിക്ക ഡെൽ സെസ്സോ. റോം: അത്നോർ.

ഇവോള, ജൂലിയസ്. 1934. റിവോൾട്ട കൺട്രോൾ il മൊണ്ടോ മോഡേണോ. മിലൻ: ഹോപ്ലി.

ഇവോള, ജൂലിയസ്. 1925. “സൾ ആർട്ട് മോഡേണിസിമ.” പി.പി. 139-52 ഇഞ്ച് സഗ്ഗി സൾ‌ഇഡിയലിസ്മോ മാജിക്കോ. റോമും ടോഡിയും: അതാൻ .r.

ഇവോള, ജൂലിയസ്. 1920. ആർട്ടി അസ്ട്രറ്റ: പോസിസോണിയ ടെയോറിയ. റോം: മഗ്ലയോൺ ഇ സ്റീനിയും.

ജിന്ന, അർനാൽഡോ. 1984. “ബ്രെവി നോട്ട് സൾ എവോള നെൽ ടെമ്പോ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ.” പി.പി. 135-37 ഇഞ്ച് ടെവ്വൊമോണിയസ്യൂ സുവോ എവോള, ഗിയാൻഫ്രാൻകോ ഡേ ടൂറിസ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. റോം: മെഡിറ്ററേണി.

ജിന്ന, ആർനൽഡോ. 1916. “Il Cinema Futurista.” എൽ ഇറ്റാലിയ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ XXX: 9- നം.

ക്രിസ്ത്യൻ ജൂലിയസ് 2016. ഗൂ ult ാലോചനയും പാരമ്പര്യവാദവും: ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാല ഇറ്റലിയിലെ അർതുറോ റെഗിനി ആന്റ് ആന്റിമോഡേൺ റിയാക്ഷൻ. ഗോട്ടെബ്ഗ്ഗ്: ഗോട്ടെബ്ഗ്സ് യൂണിവേഴ്സറ്റി.

Iannello, ആൻഡ്രിയ ഫ്രാൻസി, ആൻഡ്രിയ. 2011 എവുല ഡാഡിസ്റ്റാ: ഡാഡ നോൺ ഗാർഡൻ ന്യൂല്ലോ. കസേറ്റർ: ഗിസെപ് വോസാ റൈറ്റോറെ.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 1984. ബല്ലാ ലെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ്. ലോസാൻ: എൽ'അജ് ഡി ഹോം.

മരിനെറ്റി, ഫിലിപ്പോ ടോമാസോ. 1909. "ലെ ഫ്യൂട്ടറിസ്മെ." ഫിഗാറോ, ഫെബ്രുവരി 20, പി. 1.

നാനാമൊലി, ബിഖു, ബോധി ബക്ഷി, ട്രാൻസ്. 1995. ബുദ്ധന്റെ മദ്ധ്യകാല ദൈർഘ്യമുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ: മജ്ജിമ നികായയുടെ ഒരു വിവർത്തനം. സോമർവില്ലെ: വിസ്ഡം പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

റോസി, മാർക്കോ. 1994. "ജൂലിയസ് ഇവോല ഇ ലാ ലഗ ടെസോസോഫിക്ക ഇൻഡിപെൻഡന്റെ." സ്റ്റോറിയ കോണ്ടെംപോറേനിയ XXX: 25- നം.

വലന്റോ, എലിസബറ്റ. 1994. ഹോമോ ഫേബർ: ജൂലിയസ് ഇവോള ട്രാ ആർട്ടെ ഇ അൽക്കിമിയ. റോം: ഫോണ്ടാസിയോൺ ജൂലിയസ് ഇവോള.

വലന്റോ, എലിസബറ്റ, എഡി. 1991. ലെറ്റെരെ ഡി ജൂലിയസ് ഇവോള എ ട്രിസ്റ്റൻ സാര (1919-1923). റോം: ഫോണ്ടാസിയോൺ ജൂലിയസ് ഇവോള.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
15 മാർച്ച് 2017

പങ്കിടുക