കെന്നെത്ത് സ്മോൾ

കാതറിൻ അഗസ്റ്റ (വെസ്റ്റ്കോട്ട്) ടിംഗ്ലി

KATHERINE TINGLEY ടൈംലൈൻ

1847 (ജൂലൈ 6): മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ന്യൂബറിയിൽ കാതറിൻ അഗസ്റ്റ വെസ്റ്റ്കോട്ട് ജനിച്ചു.

1850 കൾ: കുട്ടിക്കാലത്ത് ടിംഗ്ലിയെ പ്രകൃതി, ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസം, മുത്തച്ഛൻ നഥാൻ ചേസിന്റെ മസോണിക് പശ്ചാത്തലം എന്നിവ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

1861: ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റവരെ അവളുടെ കുടുംബം വിർജീനിയയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ടിംഗ്ലി പങ്കെടുത്തു

1862–1865: ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന സൈനികരോടുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ പരിഭ്രാന്തരായ ടിംഗ്ലിയുടെ പിതാവ് മുത്തച്ഛന്റെ എതിർപ്പിനെ തുടർന്ന് ക്യൂബെക്കിലെ മോൺ‌ട്രിയാലിലെ വില്ല മേരി കോൺ‌വെന്റിലേക്ക് അയച്ചു.

1867: പ്രിന്ററായ റിച്ചാർഡ് ഹെൻ‌റി കുക്കിനെ ടിംഗ്ലി ചുരുക്കമായി വിവാഹം കഴിച്ചു.

1866–1887: ഈ കാലയളവിൽ ഡോക്യുമെന്റേഷനുകളൊന്നും ഇല്ല, പക്ഷേ ടിംഗ്ലിക്ക് പരാജയപ്പെട്ടതും മക്കളില്ലാത്തതുമായ രണ്ട് വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവൾ യൂറോപ്പിൽ ഒരു യാത്രാ വേദി / നാടക ഗ്രൂപ്പിൽ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു.

1880: ന്യൂയോർക്ക് എലവേറ്റഡ് അന്വേഷകനായ ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു. 1886 ഓടെ വിവാഹം അവസാനിച്ചു.

1880 കളിൽ: മുൻ ഭർത്താവ് റിച്ചാർഡ് ഹെൻ‌റി കുക്കിന്റെ രണ്ടാം വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് കുട്ടികളെ ടിംഗ്ലി ദത്തെടുത്തു വളർത്തി.

1887: ആശുപത്രികളും ജയിലുകളും സന്ദർശിക്കാൻ ടിംഗ്ലി ലേഡീസ് സൊസൈറ്റി ഓഫ് മേഴ്‌സി രൂപീകരിച്ചു.

1888: വസന്തകാലത്ത് ടിൻ‌ലി ഫിലോ ബി. ഫിലോ ബി. ടിംഗ്ലി ആ വർഷം ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി മസോണിക് ഗ്രൂപ്പിലെ മാൻഹട്ടനിൽ ചേർന്നു, അവിടെ വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജ് അൽമോണറായിരുന്നു.

1888–1889: 1888 ലെ പതനത്തിനും 1889 ലെ ശീതകാലത്തിനുമിടയിൽ ഒരു വസ്ത്രനിർമ്മാണ വേളയിൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലി വില്യം ക്യൂ ജഡ്ജിയെ കണ്ടുമുട്ടി. മാൻഹട്ടൻ മസോണിക് ലോഡ്ജിലെ അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജഡ്ജി അന്വേഷിച്ചു. ടിംഗ്ലിയുടെ ഡു ഗുഡ് മിഷൻ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ലോഡ്ജ് ധനസഹായം നൽകി.

1890 (ഏപ്രിൽ): ക്രമേണ ക്ഷയരോഗവും ചാഗ്രസ് പനിയും മൂലം ഡബ്ല്യുക്യു ജഡ്ജി രോഗിയായി. മസോണിക് കണക്ഷനുകളിലൂടെ ക്രമീകരിച്ച ഓസ്കാർ രണ്ടാമൻ രാജാവിനെ കാണാനായി അദ്ദേഹം രഹസ്യ ദൗത്യത്തിൽ ടിംഗ്ലിയെ സ്വീഡനിലേക്ക് അയച്ചു.

1888–1891: ഡു ഗുഡ് മിഷനും വിമൻസ് എമർജൻസി റിലീഫ് അസോസിയേഷനും ഉൾപ്പെടുന്ന വിവിധ സാമൂഹിക പ്രവർത്തന പദ്ധതികൾ ടിംഗ്ലി സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിൽ അപ്പർ ഈസ്റ്റൈഡിനും കുടിയേറ്റ വസ്ത്രങ്ങൾ അടിക്കുന്നതിനും ഒരു സൂപ്പ് അടുക്കള, വസ്ത്രങ്ങൾ, മെഡിക്കൽ ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമീകരിച്ച് നൽകി. തൊഴിലാളികൾ.

മാർച്ച് 1896: വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജി അന്തരിച്ചു.

ഏപ്രിൽ 1896: അമേരിക്കയിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ രണ്ടാം വാർഷിക കൺവെൻഷനിൽ, ടിംഗ്ലി ഓഫ് സ്കൂൾ ഓഫ് ദി റിവൈവൽ ഫോർ ദി റിവൈവൽ ഓഫ് ദി ലോസ്റ്റ് മിസ്റ്ററീസ് ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റി (എസ്‌എൽ‌ആർ‌എം‌എ) സ്ഥാപിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, പിന്നീട് ഇത് സ്കൂൾ ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അമേരിക്കയിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ജീവിത തലവനായി ടിംഗ്ലിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1896 (ജൂൺ 7): തിയോസഫിക്കൽ കേന്ദ്രങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാനും പുതിയ ശാഖകൾ രൂപീകരിക്കാനും ദരിദ്രർക്കായി ബ്രദർഹുഡ് സപ്പറുകൾ നടത്താനും പത്തുമാസത്തെ ലോക തിയോസഫിക്കൽ കുരിശുയുദ്ധം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

1896 (ജൂൺ 13): ന്യൂയോർക്ക് തിയോസഫിക്കൽ കുരിശുയുദ്ധം ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ നിന്ന് കപ്പൽ കയറി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വന്നിറങ്ങി അയർലണ്ട്, കോണ്ടിനെന്റൽ യൂറോപ്പ്, ഗ്രീസ് (നൂറുകണക്കിന് അർമേനിയൻ അഭയാർഥികളെ പോറ്റുന്നത് നിർത്തി), തുടർന്ന് ഈജിപ്ത് (ഒക്ടോബർ), ഇന്ത്യ (നവംബർ / ഡിസംബർ) ), ഓസ്‌ട്രേലിയ (ജനുവരി 1897), ന്യൂസിലാന്റ്, സമോവ. കപ്പലിൽ കയറിയപ്പോൾ ടിൻ‌ലി സ്റ്റിയറേജ് അണ്ടർ‌ക്ലാസ് യാത്രക്കാർക്കായി തിയോസഫിക്കൽ ചർച്ചകൾ നടത്തി; ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലെയും യൂറോപ്പിലെയും വിവിധ സ്റ്റോപ്പുകളിൽ അവർ ദരിദ്രർക്കായി ബ്രദർഹുഡ് സപ്പേഴ്‌സ് നടത്തി,

1896 (സെപ്റ്റംബർ): സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കാലിഫോർണിയയിലെ പോയിന്റ് ലോമ, ഒരു കാഴ്ചയിൽ അവൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ടിംഗ്ലിക്ക് വിവരം ലഭിച്ചു. പോയിന്റ് ലോമയുടെ ഭൂപടം വരച്ച ഗോട്ട്ഫ്രഡ് ഡി പ്യൂക്കറിനെ (അവളുടെ പിൻഗാമിയാകും) അവർ കണ്ടുമുട്ടി. പോയിന്റ് ലോമയിൽ സ്ഥലം വാങ്ങാൻ ടിംഗ്ലി കേബിൾ അയച്ചു.

1896 (ഒക്ടോബർ / നവംബർ): ഡാർജിലിംഗിൽ ഹെലീന പി. ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ യുവ ടിബറ്റൻ “ടീച്ചർ” യുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ടിംഗ്ലി വിവരിച്ചു.

1897 (ജനുവരി): സാൻ ഡീഗോയിലെ പോയിന്റ് ലോമയിൽ 132 ഏക്കർ ടിംഗ്ലി വാങ്ങി, അധികമായി നാൽപത് ഏക്കർ വാങ്ങാനുള്ള ഓപ്ഷൻ.

1897 (ഫെബ്രുവരി 13): പോയിന്റ് ലോമയിൽ ടിംഗ്ലി എത്തി.

1897 (ഫെബ്രുവരി 23): പുരാതനകാലത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ട നിഗൂ of തകളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള ഭാവി സ്കൂളിനുള്ള മൂലക്കല്ല് ing ദ്യോഗികമായി ടിംഗ്ലി സ്ഥാപിച്ചു. ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു.

1898: ടിംഗ്ലി തന്റെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പേര് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡ്, തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി എന്ന് മാറ്റി.

1898 (നവംബർ 19): ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ എസ്കിലസ് ടിംഗ്ലി ഒരു മികച്ച പ്രകടനം നടത്തി, ദി യൂമെനിഡൈസ്, അമേരിക്കൻ സൈനികർക്കും സ്പാനിഷ് അമേരിക്കൻ യുദ്ധത്തിൽ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവർക്കും. എസ് ന്യൂയോർക്ക് ട്രിബ്യൂൺ പ്രകടനം അനുകൂലമായി അവലോകനം ചെയ്തു.

1899 (ഫെബ്രുവരി): ക്യൂബയിലെ സാന്റിയാഗോയിൽ എത്തിയപ്പോൾ ടിംഗ്ലി ക്യൂബയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വലിയ സംഘവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. ക്യൂബയിലെ സാന്റിയാഗോ മേയറും ക്യൂബയിലെ മസോണിക് ലോഡ്ജുകളുടെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററുമായ എമിലിയോ ബാകാർഡി മോറെവിനെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി.

1899 (ഏപ്രിൽ 13): പോയിന്റ് ലോമയിൽ ആദ്യത്തെ യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡ് കോൺഗ്രസ് വിളിച്ചുചേർത്തു യൂമെനൈഡുകൾ ഇരുനൂറോളം അഭിനേതാക്കൾ.

1899 (സെപ്റ്റംബർ 13): രണ്ടാമത്തെ യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡ് കോൺഗ്രസ് സ്വീഡനിലെ സ്റ്റോക്ക്ഹോമിൽ വിളിച്ചുചേർന്നു, ഓസ്കാർ രണ്ടാമൻ രാജാവ് പങ്കെടുത്ത സ്വീകരണത്തോടെ. ഒക്ടോബർ 6 ന് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബ്രൈട്ടണിൽ മറ്റൊരു വലിയ സമ്മേളനം നടന്നു.

1899-1900: പോയിന്റ് ലോമ സൈറ്റിന്റെ വിപുലമായ വികസനത്തിനൊപ്പം അക്കാദമിയിലേക്കും ടെമ്പിൾ ഓഫ് പീസിലേക്കും മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന വലിയ സാനിറ്റോറിയം കെട്ടിടത്തിന്റെ വിപുലമായ പുനർ‌നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.

1900: പോയിന്റ് ലോമയിൽ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ഐവർസൺ ഹാരിസ് ജൂനിയറും ജോർജിയയിൽ നിന്നുള്ള വാൾട്ടർ ടി. ഹാൻസന്റെ നാല് പെൺമക്കളുമടങ്ങുന്ന പോയിന്റ് യോഗയിൽ രാജ യോഗ സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു: കൊറാലി, മാർഗരറ്റ്, എസ്റ്റെല്ലെ, കേറ്റ്.

1900: സാൻ ഡീഗോയിലെ ഫിഷർ ഓപ്പറ ഹൗസിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ടിംഗ്ലി ഒരു ചർച്ച നടത്തി. അവളെയും തിയോസഫിസ്റ്റുകളെയും വാചികമായി ആക്രമിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികൾ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അതിനാൽ ടിംഗ്ലി ചർച്ചയിൽ ഇരുപക്ഷത്തെയും അവതരിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന് അവർ ഫിഷർ ഓപ്പറ ഹൗസ് വാങ്ങി ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവിയുടെ പേരിൽ ഐസിസ് തിയേറ്റർ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

1901: പോയിന്റ് ലോമയിൽ ടിംഗ്ലി അമേരിക്കയിൽ ആദ്യത്തെ ഗ്രീക്ക് രീതിയിലുള്ള തിയേറ്റർ നിർമ്മിച്ചു.

1901: ടിംഗ്ലി ഒരു ഗ്രീക്ക് സിമ്പോസിയം നിർമ്മിച്ചു, ഹൈപേഷ്യയുടെ ജ്ഞാനം, പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഇസിസ് തീയേറ്ററിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്. അതേ വർഷം നാടകീയമായ ഉല്പന്നങ്ങൾ കണ്ടു മരണത്തിന്റെ വിജയം കുട്ടികളുടെ നാടകം റെയിൻബോ ഫെയറി പ്ലേ.

1901 (ഒക്ടോബർ 28): ദി ലോസ് ആഞ്ചലസ് ടൈംസ് ഒരു സെൻസേഷണലൈസ്ഡ് കോളത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്: “പോയിന്റ് ലോമയിലെ അതിക്രമങ്ങൾ: സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും പട്ടിണിയും കുറ്റവാളികളെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു. ത്രില്ലിംഗ് റെസ്ക്യൂ. ” അക്കാലത്ത് കാലിഫോർണിയയിലെ ഏറ്റവും ശക്തരായ ആളുകളിൽ ഒരാളായ ഓട്ടിസ് ഗ്രേ എന്ന പ്രസാധകനെതിരെ ടിംഗ്ലിയുടെ അപകീർത്തിക്കായുള്ള കേസ് വിജയിച്ചു, അവർക്ക് 7,500 ഡോളർ സമ്മാനമായി ലഭിച്ചു.

1902: രാജയോഗ സ്കൂളിൽ നൂറു കുട്ടികളെ ചേർത്തു. മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ക്യൂബക്കാരായിരുന്നു, എമിലിയോ ബക്കാർഡി മൊറൊവിന്റെ കുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ.

1903: അവിടെ സ്കൂളുകൾ ആരംഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി ഇരുപത്തിയഞ്ച് രാജയോഗ വിദ്യാർത്ഥികളെ ക്യൂബയിലേക്ക് അയച്ചു. മൂന്ന് സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. നാൻ ഇനോ ഹെർബർട്ട് ആയിരുന്നു പ്രിൻസിപ്പൽ.

1903: ഗോട്ട്ഫ്രഡ് ഡി പ്യൂറക്കറുമായി ടിംഗ്ലി ജപ്പാനിലേക്ക് യാത്രയായി. ജാപ്പനീസ് അച്ചടക്കത്തിലും ധാർമ്മികതയിലും മതിപ്പുളവാക്കിയ അവർ പോയിന്റ് ലോമ സന്ദർശിക്കാൻ ജാപ്പനീസ് അധ്യാപകരെ ക്ഷണിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഒരു മദ്ധ്യവേനൽ രാത്രിയിലെ സ്വപ്നം പോയിന്റ് ലോമയിൽ നിർമ്മിച്ച് ഗ്രീക്ക് തിയേറ്ററിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, യഥാർത്ഥ സംഗീതം, വസ്ത്രങ്ങൾ, സെറ്റ് എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു. അടുത്ത മുപ്പത് വർഷത്തിനിടയിൽ പോയിൻ ലോമയിൽ ഷേക്സ്പിയർ, എസ്സ്കിലസ് തുടങ്ങി പല ഡസൻ നാടകങ്ങളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

1907: സ്വീഡനിലെ ഓസ്കാർ രണ്ടാമൻ രാജാവുമായി ടിംഗ്ലി ഒരു സ്വകാര്യ സന്ദർശനവും കൂടിക്കാഴ്ചയും നടത്തി, ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം മരിച്ചു. സ്വീഡനിലെ വിസിംഗോ ദ്വീപിൽ ഒരു രാജ യോഗ സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ സർക്കാർ ഭൂമി വാങ്ങി.

1909: സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കം കാരണം ക്യൂബയിൽ രാജയോഗ സ്കൂളുകൾ അടച്ചു. പോയിന്റ് ലോമ ഫണ്ടുകൾ ടിംഗ്ലി വഴിതിരിച്ചുവിടുകയായിരുന്നു, അത് സുസ്ഥിരമല്ല.

1909: വെൽഷ് കവിയും ഫാന്റസിസ്റ്റുമായ കെന്നത്ത് മോറിസ് പോയിന്റ് ലോമയിലേക്ക് മാറി.

1911: ന്റെ ആദ്യ ലക്കം തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത ആക്ടിംഗ് എഡിറ്ററായി ഗോട്ട്ഫ്രഡ് ഡി പുരുക്കർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ജേണൽ പ്രതിമാസം തന്നെ 1911 മുതൽ 1929 വരെ സമാന ഫോർമാറ്റിൽ നൽകി.

1911: മത്സരവും സിമ്പോസിയവും, ഏഥൻസിലെ അരോമ, ഐസിസ് തിയേറ്ററിലെ നാടകീയ നിർമ്മാണമായി തിയോസഫിസ്റ്റുകൾ രചിക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1911 (നവംബർ): സാൻ ക്വെന്റിൻ സന്ദർശിച്ചതിനുശേഷം ടിംഗ്ലി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി പുതിയ വഴി, എട്ട് പേജ് വാർത്താക്കുറിപ്പ് തടവുകാരെ നിർദേശിക്കുകയും ഹെർബർട്ട് കോറിൻ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. "ജയിലുകളിൽ സ്വതന്ത്രമായ ദാതാവിനുള്ള ഹ്യുമാനിറ്റിയുടെ ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായി ന്യൂസ് ലെറ്റർ പ്രസ്താവിച്ചു.

1913 (മിഡ്‌സമ്മർ): 1913 (മിഡ്‌സമ്മർ): സ്വീഡിഷ് അംഗങ്ങളുമായി ടിംഗ്ലി സംഘടിപ്പിക്കുകയും വിസിംഗോ ദ്വീപിലെ തിയോസഫിക്കൽ പീസ് കോൺഗ്രസ് പോയിന്റ് ലോമയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം രാജ യോഗ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

1913-1920 കൾ: ടിൻ‌ഗ്ലിയുടെ യുദ്ധവിരുദ്ധ സമാധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ സമയം മുതൽ 1920 വരെ സാൻ ഡീഗോയിലും യൂറോപ്പിലും സംഘടിപ്പിച്ച നിരവധി പരിപാടികളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വ്യാപകമായിരുന്നു.

1914: ടിങ്‌ലി സമാധാന ദിനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. ടെലിഗ്രാം സമാധാനവും യുദ്ധവിരുദ്ധ സന്ദേശങ്ങളും പ്രസിഡന്റ് വുഡ്രോ വിൽ‌സന് അയച്ചു.

1914-1915: എബി സ്പാൾഡിംഗിൽ നിന്നുള്ള അവകാശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ടിൻ‌ലിക്ക് നഷ്ടമായി.

1915: ടിംഗ്ലി നിർദ്ദേശിച്ചു പുറത്ത് 1909 ലെ തിയോസഫിസ്റ്റുകളിൽ ചേരാൻ വന്ന ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റ് മൗറീസ് ബ്ര un ൺ, പോയിന്റ് ലോമയിലല്ല, സാൻ ഡീഗോയിലാണ് തന്റെ കലാ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ബ്ര un ൺ സാൻ ഡീഗോ ആർട്ട് ഗിൽഡിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായി മാറി, പിന്നീട് സാൻ ഡീഗോ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടായി.

1914-1917: അരിസോണയിൽ വധശിക്ഷയ്ക്കെതിരെ ടിംഗ്ലി വിജയകരമായി പ്രചാരണം നടത്തി, അന്നത്തെ ഗവർണർ ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യുപി ഹണ്ടിനെ പിന്തുണക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1917-1920: ആന്റി-വിവിസെക്ഷൻ അനിമൽ റൈറ്റ്സ് ശ്രമങ്ങൾക്ക് ടിംഗ്ലി നേതൃത്വം നൽകി.

1919 (ജനുവരി): രാജ്യമെമ്പാടും പ്രകോപിതരായ സ്പാനിഷ് ഇൻഫ്ലുവൻസ പോയിന്റ് ലോമയിൽ ഒരു കേസ് മാത്രമാണ് കണ്ടത്.

1920: ഒരു വലിയ പരസ്യ പ്രചാരണത്തിലൂടെ കാലിഫോർണിയ ഗവർണറെ ഒരു ടിക്സി ഡ്രൈവറെ കൊന്നപ്പോൾ പതിനേഴുവയസ്സുള്ള റോയ് വോൾഫിന്റെ ശിക്ഷ ഇളവ് ചെയ്യാൻ ടിംഗ്ലി വിജയകരമായി സ്വാധീനിച്ചു.

1920 കൾ: പോയിന്റ് ലോമയുടെ ഉന്നതിയിൽ ഇരുപത്തിയാറ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

1922: കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ പ്രസംഗം തിയോസഫി: മിസ്റ്റിക്ക് പാത പോയിന്റ് ലോമയിൽ അച്ചടിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1923: സാഹസിക നോവലിസ്റ്റ് ടാൽബോട്ട് മുണ്ടി പോയിന്റ് ലോമയിൽ താമസമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിഗൂ സാഹസിക കഥ എഴുതി, ഓമ്ബോർ താഴ്വരയുടെ രഹസ്യം, അതിൽ ലാമ നായകനെ ടിംഗ്ലിക്ക് ശേഷം പാറ്റേൺ ചെയ്യുന്നു.

1923: ജർമ്മനിയിൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സ്ഥാപകനായ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറെ ടിംഗ്ലി കണ്ടുമുട്ടി, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും ലയിപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ആ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ടിംഗ്ലിയുടെ ഹൃദയാഘാതവും സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മരണവും ഈ ലയനത്തെ തടഞ്ഞു.

1923: ബന്ധുക്കൾ മോഹൻ കുടുംബ പാരമ്പര്യത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു കേസ് ടിംഗ്ലിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

1925: കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ പ്രസംഗം ജീവിതത്തിന്റെ വീഞ്ഞ്, തിയോസഫിക്കൽ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ രൂപരേഖ, പോയിന്റ് ലോമയിൽ അച്ചടിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1926: കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ പ്രസംഗം ദൈവങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു പോയിന്റ് ലോമയിൽ അച്ചടിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1927: കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ പ്രസംഗം ദേഹത്തിന്റെ കഷ്ടത പോയിന്റ് ലോമയിൽ അച്ചടിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1929: എൽസി സാവേജ് ബെഞ്ചമിൻ വിവരിച്ച അവളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ടിംഗ്ലിക്ക് മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

1929 (ജൂലൈ 11): ജർമ്മനിയിൽ വാഹനാപകടത്തെ തുടർന്ന് യൂറോപ്യൻ പര്യടനത്തിനിടെ സ്വീഡനിൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലി മരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

6 ജൂലൈ 1847 ന് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ന്യൂബറിയിലാണ് കാതറിൻ അഗസ്റ്റ വെസ്റ്റ്‌കോട്ട് ജനിച്ചത്. ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിലാണ് അവർ വളർന്നത്, അവളുടെ ബാല്യം ന്യൂബറിക്കടുത്തുള്ള മെറിമാക് നദിയുടെ തീരത്ത് അലഞ്ഞുനടന്നു. അവളുടെ കൗമാരത്തിലൂടെയുള്ള ആദ്യ വർഷങ്ങൾ മന്ദബുദ്ധിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. മുത്തച്ഛനായ നഥാൻ ചേസിന്റെ കൂട്ടുകെട്ട് പ്രചോദനകരമാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി. Do ട്ട്‌ഡോറിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതായും കുട്ടിക്കാലം മുതലേ പ്രകൃതിസ്‌നേഹമുള്ള, ഇന്റീരിയർ, കൂടുതൽ ആത്മീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രീതി എന്നിവ വിവരിക്കുന്നതായും അവൾ നിരീക്ഷിച്ചു. അവൾ തന്റെ ബാല്യകാല അനുഭവവും പ്രകൃതി ലോകവുമായുള്ള അതിശയവും ചിത്രീകരിച്ചു, “എന്റെ പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിലും സത്യവും സുന്ദരവുമായുള്ള എന്റെ പ്രണയത്തിലും, ഈ നിത്യമായ പരമശക്തിയോടുള്ള എന്റെ പ്രണയത്തിലും, എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വിശാലമാവുകയും ഇനിയും വലുതാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി അറിവും മനുഷ്യജീവിതത്തിന് അതിശയകരമായ അർത്ഥവും ”(ടിംഗ്ലി 1925: 286). കൂടാതെ, ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത അവളുടെ കുടുംബത്തിലെ സന്ദർശകരിലേക്കും സുഹൃത്തുക്കളിലേക്കും അവൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. റാൽഫ് വാൾഡോ എമേഴ്‌സൺ, ജോൺ ഗ്രീൻലീഫ് വൈറ്റിയർ, ഹെൻറി വാഡ്‌സ്‌വർത്ത് ലോംഗ്ഫെലോ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി തത്ത്വചിന്തകൾ താൻ പരീക്ഷിച്ചുവെന്ന് അവർ എഴുതി.

1861 ൽ അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലാണ് അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ മാറ്റം സംഭവിച്ചത്. അവളുടെ പിതാവ് ഒരു റെജിമെന്റ് ക്യാപ്റ്റനായിരുന്നു, വിർജീനിയയിൽ യൂണിയൻ ആർമിയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്നു, അവിടെ സൈനികരുടെ ദുരിതത്തിനും പരിക്കേറ്റതിനും അവൾ സാക്ഷിയായി. ബുൾ റണ്ണിന്റെ രണ്ടാം യുദ്ധത്തിനുശേഷം, “ആംബുലൻസുകൾ മരിച്ചവരോടും മരിക്കുന്നവരോടും ഒപ്പം മടങ്ങിവരുന്നു, തുടർന്ന് കോൺഫെഡറേറ്റ് സൈനികരുടെ ഫയലുകൾ, റാഗും പകുതി പട്ടിണിയും” (ടിംഗ്ലി 1926: 36-37). കാഴ്ച താങ്ങാൻ കഴിയാതെ ടിംഗ്‌ലിയും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സേവകനും പട്ടാളക്കാർക്കിടയിൽ പോയി അവരുടെ മുറിവുകൾ രാത്രി വൈകി. എന്നിരുന്നാലും, കഷ്ടതയെയും മുറിവേറ്റവരെയും സഹായിക്കാനുള്ള കാതറിൻ പ്രേരണയോട് അവളുടെ പിതാവിന്റെ പ്രതികരണം ക്രിയാത്മകമായിരുന്നില്ല. ക്യൂബെക്കിലെ മോൺ‌ട്രിയാലിലെ വില്ല മേരി കോൺ‌വെന്റിലെ കന്യാസ്ത്രീകൾ ഭരിക്കുന്ന ഒരു കത്തോലിക്കാ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലേക്ക്, മേസൺ അംഗമായ മുത്തച്ഛന്റെ പ്രതിഷേധത്തെ തുടർന്ന് കാതറിൻറെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള ആശങ്കയെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അവളെ വേഗത്തിൽ അയച്ചു. ഇത് വളരെ റെജിമെൻറും ഘടനാപരവുമായ അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു, ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സ്വതന്ത്ര-ഉത്സാഹമുള്ള ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വലിയ മാറ്റം. പതിനെട്ട് വയസ്സുവരെ അവൾ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ അവൾ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല.

1865 മുതൽ 1880 വരെ, ടിൻ‌ലിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല, 1867 ൽ പ്രിന്ററായ റിച്ചാർഡ് ഹെൻ‌റി കുക്കിനെ വിവാഹം കഴിച്ചുവെങ്കിലും. 1880 മുതൽ 1888 വരെ അവൾ രണ്ടാം തവണ വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു: ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു. രക്ഷാകർതൃ ന്യൂയോർക്ക് എലവേറ്റഡ് അന്വേഷകനായിരുന്നു. 1886 ഓടെ വിവാഹം അവസാനിച്ചു. 1880 കളുടെ പകുതിയോടെ, ആദ്യ ഭർത്താവിന്റെ രണ്ടാം വിവാഹത്തിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് കുട്ടികളെ അവൾ ദത്തെടുക്കുകയും വളർത്തി. ഈ വിവാഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ടിംഗ്ലി വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ നൽകി.

ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ താമസിക്കുന്നത് കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നവരുടെ ഭയാനകമായ അവസ്ഥകളുമായി അവളെ ബന്ധപ്പെട്ടു. 1887 ൽ ജയിലുകളും ആശുപത്രികളും സന്ദർശിക്കാൻ ലേഡീസ് സൊസൈറ്റി ഓഫ് മേഴ്‌സി എന്ന പേരിൽ ഒരു വനിതാ സംഘം സ്ഥാപിച്ചു. 1888-ൽ, സ്റ്റീംഷിപ്പ് ജോലിക്കാരനും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനുമായ ഫിലോ ബി. ടിംഗ്ലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്ന സംഭവമായി കാതറിൻ ബന്ധമുണ്ടാകും, അതായത് പ്രസിഡൻറ് വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജിനെ (1851–1896) കണ്ടുമുട്ടി. തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ അമേരിക്കൻ വിഭാഗം. കാതറിനെ വിവാഹം കഴിച്ച അതേ വർഷം തന്നെ ഫിലോ ടിംഗ്ലി മാൻഹട്ടൻ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, അവിടെ ജഡ്ജിയാണ് ബർസാർ. ദരിദ്രരുമായും പ്രത്യേകിച്ച് പണിമുടക്കുന്ന വസ്ത്ര തൊഴിലാളികളുടെയും അവരുടെ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും അവസ്ഥയുമായി കാതറിൻ നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു ജീവകാരുണ്യ പദ്ധതിയായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. ജഡ്ജി, മസോണിക് ലോഡ്ജ് ട്രഷറർ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് പരിശോധിക്കുന്നതിനും പ്രോജക്റ്റ് പ്രവർത്തനക്ഷമമായി കാണുന്നതിനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് മൂല്യമുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും അയച്ചു. 2015 ൽ കണ്ടെത്തിയ ചരിത്രരേഖകൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 1888 ന്റെ അവസാനത്തിൽ ജഡ്ജി കാതറിനെ “ഗുഡ് ഡു” re ട്ട്‌റീച്ച് ദൗത്യത്തിൽ ആദ്യമായി കണ്ടുവെന്നാണ്. പിന്നീട് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, താഴേക്കിടയിലുള്ളവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അസാധാരണമായ ഒരു മാന്യനെ അവൾ കണ്ടു, “പ്രകടമായ കുലീനത, ഗുരുതരമായ സങ്കടത്തിന്റെയും രോഗത്തിന്റെയും നോട്ടത്തോടെ ”(ടിംഗ്ലി 1926: 79). 1889 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവർ ആദ്യമായി വ്യക്തിപരമായി കണ്ടുമുട്ടി. “അപ്പോഴാണ് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ അറിഞ്ഞപ്പോൾ എന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തിയതെന്ന് മനസ്സിലായത്. ഒരു പുതിയ തരം മനുഷ്യ സ്വഭാവവുമായി ഞാൻ മുഖാമുഖം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു തികഞ്ഞ മനുഷ്യനായിരിക്കുമെന്ന് എന്റെ ആന്തരിക ബോധം എന്നോട് പറഞ്ഞതിന് സമാനമായി ”(ടിംഗ്ലി 1926: 79–80). ജഡ്ജിയും ടിംഗ്ലിയും 1894 വരെ അവനുമായും തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുമായുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും രഹസ്യമാക്കി വച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അത് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടും തന്നെ വിമർശിക്കുന്ന തിയോസഫിസ്റ്റുകളുമായുള്ള അവളുടെ നിലപാട് വളരെയധികം ഗുണം ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ടെക്സാസ്, അർക്കൻസാസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ കാലാവസ്ഥയും ചൂടൻ കാലാവസ്ഥകളുമായി കാതറിൻ ജഡ്ജിയെ ഏറ്റെടുത്തു. ക്ഷയരോഗം, ചാഗ്രസ് പനി എന്നിവയിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നു. അതേസമയം, അവൾ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ ചേർന്നു, ഒരു മാസത്തിനുശേഷം ജഡ്ജി അവളെ സ്വകാര്യ എസോട്ടറിക് വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. ജഡ്ജിയുടെ വിട്ടുമാറാത്ത അസുഖം കൂടുതൽ ഗുരുതരമാണെന്ന് വ്യക്തമായതോടെ, 1895-ൽ ടിൻ‌ലി [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഏതാനും തിയോസഫിസ്റ്റുകൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജിയും ആനി ബെസന്റും (1847-1933) ഹെൻ‌റി സ്റ്റീലും തമ്മിൽ പിരിമുറുക്കങ്ങളും വ്യത്യാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. ഓൾകോട്ട് (1832-1907), ഇന്ത്യയിലെ അഡയാർ ആസ്ഥാനമായ പാരന്റ് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്കൊപ്പം താമസിച്ചു. സങ്കീർണ്ണവും വിവാദപരവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ചില സമയങ്ങളിൽ രൂക്ഷമായി. 1895-ൽ ജിയോസ് അമേരിക്കൻ വിഭാഗത്തെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ നേതൃത്വം നൽകിയപ്പോൾ ഇത് ഒടുവിൽ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായി. സ്വയംഭരണാധികാരം പ്രഖ്യാപിച്ച് അമേരിക്കയിൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിക്കുകയും വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജ് ജീവിത പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (റയാൻ 1975). അക്കാലത്ത്, ജഡ്ജിയുടെ ആരോഗ്യം കുറയുന്നതിനാൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലി അതിവേഗം ഭരണകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മാറി.

1896-ൽ ജഡ്ജിയുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് ടിംഗ്ലി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. സംഘട്ടനങ്ങളും ഭിന്നതകളും തുടർന്നെങ്കിലും ടിംഗ്ലി മുന്നോട്ട് പോയി. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ തിയോസഫി പരിശീലിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ-ജീവിത സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അമേരിക്കയിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ദിശ അവർ വേഗത്തിൽ മാറ്റി, മെറ്റാഫിസിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്ത പഠനത്തിനോ ദർശനാത്മക മേഖലകളുടെ പര്യവേക്ഷണത്തിനോ മാത്രമല്ല. തിയോസഫിയെ “തീവ്രമായി പ്രായോഗികമാക്കുക”, ആഴത്തിലുള്ള പരോപകാര നൈതികതയിൽ വേരൂന്നിയത് അവളുടെ ലക്ഷ്യമായിരുന്നു. 13 ജനുവരി 1898 ലെ കൺവെൻഷനിൽ അവർ ഇതിനെ യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡ് ആൻഡ് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി (യുബിടിഎസ്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യും. അവളുടെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോഗത്തിനായി അവർ ഇന്റർനാഷണൽ ബ്രദർഹുഡ് ലീഗും സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് 1898 ൽ സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ യുദ്ധത്തിനുശേഷം ക്യൂബയിൽ വളരെ വലിയ ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്ന രോഗികളും പരിക്കേറ്റ സൈനികർക്കും സേവനം നൽകി. ടിംഗ്ലിയേയും അവളുടെ വൈദ്യന്മാരേയും മറ്റ് തൊഴിലാളികളേയും വലിയ അളവിൽ ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, മരുന്നുകൾ എന്നിവയുമായി ക്യൂബയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ യുഎസ് ഗവൺമെന്റ് ഗതാഗതം ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രസിഡന്റ് വില്യം മക്കിൻലി അധികാരപ്പെടുത്തി (റിയാൻ 1975: 348).

നൂറുകണക്കിന് ൽ, ഒരു തിയോസിക്കൽ ക്രൂസേഡിനായി ഏതാനും പിന്തുണക്കാരെ കൂട്ടിവരുത്തി, ലോകത്തുടനീളം അണിനിരന്നു. യൂറോപ്പ്. സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിൽ അവർ ആദ്യമായി ഒരു യുവ തിയോഡോസിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗമായ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഡി പ്യൂക്കർ (1874-1942) കണ്ടുമുട്ടി. അദ്ദേഹം തിയോസസിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി ചേർന്ന് ജുഡീഷ്യറിയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം സാധാരണ പ്രൊബേഷണറി കാലയളവൊന്നും കൂടാതെ എസ്സോട്ടറിക് സെക്ഷനിൽ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏതാനും വർഷം മുമ്പാണ് ഡി പ്യൂക്കർ കാലിഫോർണിയയിലെത്തിയത്. അദ്ദേഹം സാൻ ഡിയാഗോയിൽ ജീവിച്ചു. രഹസ്യ പ്രമാണം യഥാർത്ഥ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സഹസ്ഥാപകൻ ഹെലീന പി. ബ്ലാവറ്റ്സ്കി (1831–1891). യു‌ബി‌ടി‌എസ് പ്രോജക്ടിനായി (പി‌എൽ‌എസ്ടി ആർക്കൈവ്) വാങ്ങുന്നതിനായി സാൻ ഡീഗോയിലെ പോയിൻറ് ലോമയിലെ സ്ഥലം തിരിച്ചറിയാൻ ഡി പർ‌ക്കർ‌ ടിംഗ്ലിയെ സഹായിച്ചു. അതേസമയം, തിയോസഫിക്കൽ “കുരിശുയുദ്ധക്കാർ” മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ ഡാർജിലിംഗിന് സമീപം ടിംഗ്ലി തന്റെ കൂട്ടാളികളെ ഒഴിവാക്കി താഴ്‌വരയിലേക്ക് തെറിച്ചുവീണു. ഏറ്റുമുട്ടലിനെ “ജീവിത പരിവർത്തനം” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്ന ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ “അധ്യാപകരിൽ” ഒരാളെ താൻ സന്ദർശിച്ചതായി പറഞ്ഞ് അവൾ ഒരു ദിവസമോ അതിനുശേഷമോ മടങ്ങും (ടിംഗ്ലി 1926: 155-162; ടിംഗ്ലി 1928). കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഇന്ത്യയിലെ ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ ചെറുപ്പക്കാരനായ ടിബറ്റൻ ടീച്ചറുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടൽ പോയിന്റ് ലോമ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും തുടരാനുള്ള ധൈര്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നും അവളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത അഡിസന്റെ വൃക്ക / അഡ്രീനൽ രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളെ ക്രമേണ ലഘൂകരിക്കാനും തിരിച്ചെടുക്കാനും ടിംഗ്‌ലി പ്രതിഫലിപ്പിക്കും. കാതറിൻ ടിംഗ്‌ലിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വളരെ ആവശ്യമുള്ളതും ആത്മീയമായി ജീവിതത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതുമായ ഒരു അനുഭവമായിരുന്നു, അത് “പടിഞ്ഞാറൻ വൈറ്റ് സിറ്റി” യെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടമാക്കുന്നതിനുള്ള and ർജ്ജവും പ്രചോദനവും നൽകി.

1897 ൽ ടിംഗ്ലിയുടെ വരവോടെ പോയിന്റ് ലോമ കമ്മ്യൂണിറ്റി ആരംഭിച്ചു. മൈതാനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും പരിവർത്തനത്തിനും വലിയ ഉത്സാഹവും energy ർജ്ജവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയെ ലോമാലാന്റ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. 1899 ആയപ്പോഴേക്കും ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥികളെ രാജയോഗ സ്കൂളിൽ ചേർത്തു, 1902 ആയപ്പോഴേക്കും നൂറോളം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ എഴുപത്തിയഞ്ചോളം പേർ ക്യൂബയിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. ക്യൂബയിലെ സാന്റിയാഗോ മേയറായിരുന്ന എമിലിയോ ബക്കാർഡി മോറൊ (1844–1923) മായി സഹകരിച്ച് ക്യൂബയിൽ സ്കൂളുകൾ പണിയുന്നതിനും ക്യൂബൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ പോയിന്റ് ലോമയിലെ രാജ യോഗ സ്കൂളിൽ എത്തിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു ദൗത്യം ആരംഭിച്ചു. 1915 ആയപ്പോഴേക്കും 500 വിദ്യാർത്ഥികളുമായി സാൻ ഡീഗോയിലെ വിദ്യാലയം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി (ഗ്രീൻവാൾട്ട് 1978). ക്രിയാത്മക കലകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി രാജ യോഗ പാഠ്യപദ്ധതി വേഗത്തിൽ വികസിച്ചു: ക്ലാസിക്കുകൾ, സംഗീതം, നാടകം, കല, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, കായികം, കൃഷി. പോയിന്റ് ലോമ സമൂഹം പ്രകടമാക്കിയ കാഴ്ചപ്പാടാണ് ടിംഗ്ലി സ്കൂൾ ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റി എന്ന് വിളിച്ചത്. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ജനങ്ങളുടെ ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ വിദ്യാഭ്യാസവും ക്ഷേമവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ പുരാതന സേക്രഡ് മിസ്റ്ററീസ് ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ് സ്കൂൾ ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റിയുടെ ലക്ഷ്യമെന്ന് ടിംഗ്ലിയുടെ സെക്രട്ടറി ജോസഫ് എച്ച്. ഫുസ്സൽ പറഞ്ഞു. മതം, ലിംഗം, ജാതി അല്ലെങ്കിൽ നിറം; സാർവത്രിക സ്വഭാവത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം അവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ: രാജയോഗയുടെ ശാസ്ത്രം പോലുള്ള പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ ജ്ഞാനം അവരെ പഠിപ്പിക്കുക. (qtg ടിംഗ്ലി, ഫുസ്സൽ 1917: 12).

പുരാതന നിഗൂ school വിദ്യാലയം എന്ന ടിംഗ്ലിയുടെ സങ്കൽപ്പത്തിനുശേഷം സ്കൂൾ ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റിയും പോയിന്റ് ലോമ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ മുഴുവൻ കാഴ്ചപ്പാടും രൂപപ്പെടുത്തി, പ്ലേറ്റോ, പൈതഗോറിയൻ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് അവളുടെ പ്രചോദനം വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു പുരാതന മിസ്റ്ററി സ്കൂളിന്റെ തനിപ്പകർപ്പാണ് ദൗത്യമെന്ന് എൽസി ബെഞ്ചമിൻ വിശേഷിപ്പിച്ചു:

പുരാതന മിസ്റ്ററി-സ്കൂളുകളിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ കുട്ടികളെപ്പോലെയായിരുന്നു: അവർക്ക് സഹജാവബോധമുണ്ട്, അവബോധമുണ്ട്, പക്ഷേ അവർക്ക് പൂർണ്ണ ആത്മബോധമില്ലായിരുന്നു. . . . സാങ്കേതിക തിയോസഫി പഠിപ്പിക്കുകയെന്നത് നിങ്ങളുടെ ദൗത്യമല്ലെന്ന് ജഡ്ജി കെടിയോട് പറഞ്ഞിരുന്നു. ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, സാർവത്രിക സാഹോദര്യം, മാനവികത, സ്വയം അച്ചടക്കം (ബെഞ്ചമിൻ) എന്നിവരെ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് നിങ്ങളുടെ ദ mission ത്യം.

“പ്രായോഗിക തിയോസഫി” യെക്കുറിച്ചുള്ള ടിംഗ്ലിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് എല്ലാ കലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലോമാലാൻഡിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് വീടിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും പവിത്രത പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഉയർന്ന ദിവ്യ ഉറവിടത്തിന്റെ സ്വീകാര്യതയും പ്രകടനവുമാണ്. സാംസ്കാരികമായി അവളുടെ പ്രചോദനം, ഭാഗികമായെങ്കിലും ഗ്രീക്ക്, പൈതഗോറിയൻ ഹാർമോണിക്സ് ആയിരുന്നു. ലോമാലാൻഡിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത് നിർമ്മിച്ച അതുല്യമായ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഗ്രീക്ക് തിയേറ്റർ പൂർണ്ണമായും ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് ഘടനയായി തുടരുന്നു. ടെമ്പിൾ ഓഫ് പീസ് അല്ലെങ്കിൽ കായിക വസ്‌തുക്കളുടെ മാഗ്നറ്റ് ആൽബർട്ട് ജി. സ്‌പോൾഡിംഗിന്റെ ഭാര്യ എലിസബത്ത് മേയർ സ്‌പോൾഡിംഗിന്റെ വീട് എന്നിവ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും പേർഷ്യയിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

കമ്മ്യൂണിറ്റി എസ്‌പ്രിറ്റ് ഡി കോർപ്സ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, വ്യക്തിഗത പരിവർത്തന ഘടകങ്ങൾക്കും നാടകം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1903 മുതൽ 1930 വരെ പോയിന്റ് ലോമ തിയോസഫിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി നിരവധി നാടകങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഗ്രീക്ക് ദുരന്തവും ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകങ്ങളും ടിംഗ്ലി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവരുടെ ദാർശനിക വറ്റാത്തതും സാർവത്രിക തിയോസഫിക് ആശയങ്ങളും, ആന്തരിക മന psych ശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ വികാസത്തിന് നാടകത്തിനുള്ള പങ്കാളിത്ത അവസരവുമായി ചേർന്ന്. പ്ലേറ്റോയിലെ സോക്രട്ടീസിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അവരുടെ നാടകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു ഏഥൻസിലെ സുഗന്ധം. മറ്റൊന്ന്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അലക്സാണ്ട്രിയൻ നവ-പ്ലാറ്റോണിസ്റ്റ് വനിത തത്ത്വചിന്തകനായ ഹൈപേഷ്യയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി, കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയെ പ്രധാന വേഷത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ലെ അവലോകനങ്ങൾ സാൻ ഡീഗോ യൂണിയൻ സാൻ ഡീഗോയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ തിയോസഫിക്കൽ പ്രൊഡക്ഷനുകൾ വഹിച്ച പ്രധാന പങ്ക് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

യുഎസ്, വിദേശത്തുനിന്നുമുള്ള പ്രശസ്തരായ കലാകാരന്മാർ ലൊമാലാൻഡിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും വന്നു. റെജിനാൾഡ് വില്ലോബി മാച്ചൽ (1890-1854) കൈവശമുള്ള കലയെക്കുറിച്ചുള്ള 1927 ന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പിന്നീടുള്ള പ്രതിഭാസ വീക്ഷണം കിതാരോ നിഷിദ, മൗറീസ് മെർലിയോ-പോണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ ആനന്ദ കുമാരസ്വാമി തുടങ്ങിയ തത്ത്വചിന്തകരിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി, അവിടെ നിരീക്ഷകനെക്കുറിച്ചും അവബോധത്തെക്കുറിച്ചും എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? ഒബ്ജക്റ്റ് ആർട്ട് ഒബ്ജക്റ്റിനോടും അതിന്റെ സൃഷ്ടിയോടും വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മാഷെൽ പറഞ്ഞു:

സൗന്ദര്യം യഥാര്ത്ഥ മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയാണ്. മനസ്സിന് നിറം, രൂപം, ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്ന വൈബ്രേറ്റുകൾ മാത്രമേ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നുള്ളു. . . . സൗന്ദര്യം നിരീക്ഷകനിലും നിരീക്ഷണത്തിലുമുണ്ടെന്ന് പറയുന്നത് ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ ശരിയായിരിക്കും, എന്നാൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലല്ല (മാച്ചൽ 1892: 4).

തിയോസഫിക്കൽ ശൈലി വികസിപ്പിച്ച മറ്റൊരു കലാകാരൻ മൗറീസ് ബ്ര un ൺ (1877-1941). എമ്മെറ്റ് ഗ്രീൻ‌വാൾട്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നതിലൂടെ തിയോസഫിയെ ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ ബ്ര un ൺ മടിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കല 'മനുഷ്യനിലെ ദിവ്യശക്തികളുടെ സേവന'ത്തിനായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ' മാനവികതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള കല 'എന്ന് അദ്ദേഹം ഉച്ചരിച്ചതുപോലെ, തിയോസഫിയിൽ' ചാമ്പ്യനും പ്രചോദകനും അല്ലെങ്കിൽ ശ്രേഷ്ഠവും സത്യവും ആത്മാർത്ഥവുമായ എല്ലാം കണ്ടു. കല '”(ഗ്രീൻ‌വാൾട്ട് 1978: 129–31).

കലയോടുള്ള അവളുടെ ഭക്തിക്ക് പുറമേ, ജീവിതത്തിലുടനീളം സാമൂഹിക നീതിക്കും സമാധാനത്തിനും വേണ്ടി കാതറിൻ ടിംഗ്ലി പ്രവർത്തിച്ചു. തടവുകാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ജയിൽ മന്ത്രാലയ പദ്ധതിയിൽ അവർ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. കാലിഫോർണിയയിലും അരിസോണയിലും വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കാനുള്ള നീക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വൈവിദ്ധ്യ പദ്ധതിയും അവർ സംഘടിപ്പിച്ചു.

എഴുപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ ടിങ്‌ലിയിലെ 1922 അല്ലെങ്കിൽ 1923 ൽ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു ചെറിയ ഹൃദയാഘാതം സംഭവിച്ചു. ഇത് ശ്രദ്ധേയമായ ശാരീരികശക്തിക്ക് കാരണമാകുന്നില്ല കഴിവ്, എന്നാൽ അന്നുമുതൽ മരണം വരെ, സമ്മർദ്ദത്തിലായ സമയങ്ങളിൽ അവൾക്ക് ഒരുതരം വൈകാരിക പ്രക്ഷോഭം നേരിടേണ്ടിവന്നു. ഇത് കഠിനമാകുമ്പോൾ, അവളുടെ ഓഫീസ് ജീവനക്കാർ ഗോട്ട്ഫ്രഡ് ഡി പ്യൂക്കറിനെ വരാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും പൊതുവേ അവളിൽ ശാന്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ടിംഗ്‌ലിയുടെ ഉത്കണ്ഠകൾ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യും.

1910-1922 കാലഘട്ടത്തിലെ ചലനാത്മക വളർച്ചയ്ക്കും വിജയങ്ങൾക്കും ശേഷം പോയിന്റ് ലോമ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ തകർച്ചയായി അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഏഴു വർഷങ്ങൾ കാണാം. മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ അവളുടെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക പിന്തുണക്കാർ മിക്കവാറും എല്ലാവരും മരിച്ചു, ലോമാലാൻഡിനെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവുകളും അതേപടി തുടർന്നു. ഈ സമയത്ത്, സമുദായത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതിനായി സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പണയംവയ്ക്കുന്നതിന് പോലും കാര്യമായ കടം സംഭവിച്ചു. നാടകം, കല, സംഗീതം, രാജയോഗ സ്കൂൾ എന്നിവ തുടർന്നെങ്കിലും വരുമാനം കുറവായിരുന്നു. ഹിൽ‌ഡോർ‌, മാർ‌ഗ്യൂട്ട് ബാർ‌ട്ടൺ‌, മോണ്ടെഗ് മച്ചൽ‌, ഭാര്യ കോരലി (ഹാൻ‌സൺ‌ സഹോദരിമാരിൽ ഒരാൾ), ഇ. ഓഗസ്റ്റ് നെറെഷൈമർ‌, ഭാര്യ എമിലി ലെം‌കെ എന്നിവരുൾ‌പ്പെടെ ചില ദീർഘകാല താമസക്കാർ‌ ഈ സമയം പോയിൻറ് ലോമ വിട്ടു. തന്റെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ താമസക്കാരെയും പക്ഷപാതികളെയും, പ്രത്യേകിച്ച് റെജിനാൾഡ് മാച്ചലിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ താൻ ജീവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ടിംഗ്ലി നിരാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1929 ലെ വസന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, എൺപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, ടിംഗ്ലി വീണ്ടും യൂറോപ്പിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറായി. അന്നത്തെ സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന എൽസി സാവേജ് ബെഞ്ചമിൻ തയ്യാറെടുപ്പുകളെ സഹായിക്കുകയും യൂറോപ്യൻ യാത്രയെക്കുറിച്ച് ടിംഗ്ലിയുമായി അവളുടെ ആശങ്കകൾ പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു. അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനോടൊപ്പം ഡ്രൈവിംഗിനെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് പ്രത്യേക താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ടിംഗ്ലി ടൂറിനായി തന്റെ ചീഫായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ടിങ്‌ലി, നനഞ്ഞ കണ്ണുകളിലൂടെ, എൽ‌സിയോട് അസാധാരണമായ മുൻ‌വിധിയോടെ അതിവേഗം പ്രതികരിച്ചു: “നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, അവൻ ഒരു കാർ അപകടത്തിൽപ്പെട്ട് ആരെയെങ്കിലും കൊല്ലാൻ പോകുന്നു” (ബെഞ്ചമിൻ എൻ‌ഡി) 31 മെയ് 1929 ന്, ഡച്ച് അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് അമ്പത് മൈൽ അകലെയുള്ള ജർമ്മനിയിലെ ഒരു റോഡിൽ പ്രഭാതത്തിനടുത്തുള്ള മൂടൽമഞ്ഞിൽ ഇടിച്ചുകയറുന്നതിനിടയിൽ, ചീഫ് കാർ കോൺക്രീറ്റ് ബ്രിഡ്ജ് പിയറിൽ ഇടിച്ചു (ഗ്രീൻവാൾട്ട് 1955: 192). ടിങ്‌ലിയുടെ വലതു കാലിന്റെ ഇരട്ട ഒടിവും വളരെയധികം മുറിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കാറിലുണ്ടായിരുന്ന മറ്റുള്ളവർക്കും പരിക്കേറ്റു. ഒരു ആശുപത്രിയിലേക്ക് പോകാതെ സ്വീഡനിലെ വിസിംഗോ ദ്വീപിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകണമെന്ന് ടിംഗ്ലി നിർബന്ധിച്ചു. അവസാനം വരെ കമാൻഡിൽ തുടർന്നു, വളരെ വേദനയോടെ, മെച്ചപ്പെട്ട വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കുന്നിടത്തേക്ക് മാറുന്നതിനുപകരം അവൾ ഡോക്ടറെ പിരിച്ചുവിട്ടു. 11 ജൂലൈ 1929 ന്‌ വിശുദ്ധഭൂമിയായി കരുതുന്ന വിസിംഗോ ദ്വീപിൽ വച്ച് കാതറിൻ ടിംഗ്ലി മരിച്ചു.

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

ടിംഗ്ലി തിയോസഫിയെ കണ്ടു, "തത്ത്വചിന്തയുടെയോ മറ്റ് പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയോ ഒരു സംഘമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവികസ്നേഹത്തിന്റെയോ അനുകമ്പയുടെയോ ആവിഷ്കരിച്ച ഏറ്റവും ഉയർന്ന പെരുമാറ്റച്ചട്ടം ”(ടിംഗ്ലി തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത : 3). ഈ ദിവ്യസ്നേഹം ജനങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വർഗീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ, അവരുടെ മികച്ച പ്രകടനങ്ങളായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ടിംഗ്‌ലിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുട്ടികളുടെ മനസ്സിനെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിലൂടെ അവർ അനശ്വര സ്വയത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു “വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും സത്യസന്ധവും മഹത്തായതുമായ കാര്യമാണ്” (ടിംഗ്ലി തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത: 175). കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഉള്ളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നതിനായി അവർ രാജയോഗ സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിച്ചു. “രാജ യോഗ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രഹസ്യം കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെ മറികടക്കുന്നതിനേക്കാൾ കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവം വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്; അത് കുട്ടിയുടെ കഴിവുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനേക്കാൾ പുറത്തെത്തിക്കുക എന്നതാണ്. വലിയ ഭാഗം ഉള്ളിൽ നിന്നാണ് ”(ടിംഗ്ലി തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത: 174). ശരീരം, മനസ്സ്, ചൈതന്യം എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പാഠ്യപദ്ധതി ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ അനിവാര്യമായ ദിവ്യത്വം ഇത്തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയായി വർത്തിച്ചു, അതിൽ എല്ലാവരും പങ്കെടുത്തു. ബുദ്ധിപരമായ പരിശീലനത്തോടൊപ്പം ശാരീരിക കൃഷിയും ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ ബുദ്ധി “യജമാനനല്ല, ദാസൻ” ആയിരിക്കും. അങ്ങനെ, ടിംഗ്‌ലി “ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രം” എന്ന് വിളിക്കുന്ന രാജയോഗ സമ്പ്രദായം എല്ലാ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും വ്യാപിപ്പിക്കുകയും, “ആത്മാവിന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആവിഷ്കാരം” അതിനാൽ കല ഇനി ജീവിതത്തിന് പുറമെയാകില്ല, മറിച്ച് പരിസ്ഥിതിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് (ടിംഗ്ലി തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത: 159–75). മുഴുവൻ ആളുകളെയും വികസിപ്പിക്കാനുള്ള മാർഗമെന്ന നിലയിൽ കലയോടുള്ള ഈ കാഴ്ചപ്പാട്, നാടകത്തോടുള്ള ടിംഗ്ലിയുടെ അഭിനിവേശം വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം നാടകം, അവളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ എത്തി.

വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ രചനകളിൽ വ്യക്തമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ടിങ്‌ലി, അവളുടെ മുൻഗാമികൾ വിഭാവനം ചെയ്യാത്ത ഒരു പ്രായോഗിക പരിപാടി സൃഷ്ടിച്ചു. അവൾ അത് ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു:

ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യന്റെ അനിവാര്യമായ ദൈവത്വമാണ്, കൂടാതെ ദൈവികമല്ലാത്ത അവന്റെ സ്വഭാവത്തിലുള്ള എല്ലാം കൈമാറേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമാണ്. ഇതു ചെയ്യാൻ ഒരു ഭാഗവും അവഗണിക്കപ്പെടേണ്ടതില്ല, കൂടാതെ ആവശ്യമുള്ള ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും നിറവേറ്റുകയും വേണം. ബുദ്ധിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പരിശീലനം കൈമാറാനും കഴിയില്ല; അത് ഹൃദയത്തിന്റെ ശക്തികൾക്ക് വിധേയമാക്കണം. ക്രമവും സന്തുലിതാവസ്ഥയും കൈവരിക്കണമെങ്കിൽ ബുദ്ധി ദാസനായിരിക്കണം, യജമാനനല്ല (എമ്മെറ്റ് ഡബ്ല്യു. ചെറിയ nd: 93 - 94).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ലോമാലാൻഡിൽ ഗ്രൂപ്പ് ആരാധനകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ദൈനംദിന കമ്മ്യൂണിറ്റി രീതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. “ഈ നിമിഷത്തിന്റെയും ദിവസത്തിന്റെയും പവിത്രത” യെക്കുറിച്ച് ടിംഗ്ലി സംസാരിക്കുകയും തിയോസഫിയെ “ദിവ്യസ്നേഹത്തിന്റെയോ അനുകമ്പയുടെയോ ആവിഷ്കരിച്ച ആവിഷ്കാരമായി” തീവ്രമായി പ്രായോഗികമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു (ടിംഗ്ലി 1922: 3) അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ആദർശം ഇനി വിദൂരമായി വിടരുത് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, എന്നാൽ മനുഷ്യനെ, പഴയതു പോലെ, മനുഷ്യനെ, വളരെ അടുത്താണ്. ഇപ്പോൾ പുനരുത്ഥാന ദിനം "(Tingley 1922: 94). കിഴക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറുള്ള സന്യാസിയായ പാരമ്പര്യങ്ങളിലുള്ള ആത്മീയ രീതിയെ താരതമ്യം ചെയ്യുവാനായി ലൊമാലാണ്ടിലെ ദൈനംദിന ജീവിതപരിപാടി താരതമ്യം ചെയ്യാമെങ്കിലും അതുല്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള ജ്ഞാന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ കലകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ലോമാലാന്റ് പരിശീലനം. ക്രിയാത്മകവും ധ്യാനാത്മകവും പ്രചോദനാത്മകവുമായ ഒരു പരോപകാര ധാർമ്മികത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പൊതുവായ ശ്രമങ്ങളിൽ ദൈനംദിന ഗ്രൂപ്പ് പ്രവർത്തനം അനുഷ്ഠാനമാക്കി. അവൾ അത് പ്രകടിപ്പിച്ചതുപോലെ, “ഉയർന്ന ധാർമ്മികത പാലിക്കാതെ ബ ual ദ്ധികതയ്ക്ക് ശാശ്വതശക്തിയില്ല” (ടിംഗ്ലി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അതൊരു സമൂഹമായിരുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു.

ഗ്രീക്ക് തിയേറ്ററിലോ സമാധാനക്ഷേത്രത്തിലോ സൂര്യോദയസമയത്ത് സമൂഹം മുഴുവൻ ഒത്തുകൂടി. എഡ്വിൻ അർനോൾഡിന്റെ കാവ്യാത്മക വിവർത്തനത്തിലെ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതകഥയായ ഭഗവദ്ഗീത പോലുള്ള സാഹിത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനാത്മകമായ വാക്യങ്ങൾ വായിച്ചു. ഏഷ്യയുടെ വെളിച്ചം, തിയോഡോഷ്യിക്കൽ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് പാതയിൽ വെളിച്ചം മാബെൽ കോളിൻസ് (1885) ഉം നിശബ്ദതയുടെ ശബ്ദം ബ്ലാവറ്റ്സ്കി (1889). നിശബ്ദമായ ആലോചനയ്ക്ക് ശേഷമായിരുന്നു ഇത്. ഓരോ ഭക്ഷണത്തിനും മുമ്പും ലഘു ഭക്ഷണ താവളത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുൻപുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ പാരായണത്തോടെ ഒരു കൂട്ടം സജ്ജീകരണത്തിലും നിശ്ശബ്ദതയിലും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഒരുമിച്ചു കൂടി. നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിലവാരം “ചെറിയ കടമ നന്നായി ചെയ്യുക” എന്നതുമായിരുന്നു. . . സന്തോഷം വരും "(ടിംഗ്ലി 83-83).

കാതറിൻ ടിങ്‌ലി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നൽകിയ ഇനിപ്പറയുന്ന ക്ഷണം പ്രാഥമികമായി ക്ഷേത്രത്തിൽ നടന്ന മീറ്റിംഗുകളിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റിടങ്ങളിൽ പല അവസരങ്ങളിലും ഒറ്റക്കെട്ടായി പാരായണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ഓ എന്റെ ദിവ്യത്വം! നീയുമായി ചേർന്നു
ഭൂമിയും ഫാഷനും നിങ്ങൾക്ക്‌ ശക്തിയുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

ഓ എന്റെ ദിവ്യത്വം! നീ ഹൃദയത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു
എല്ലാറ്റിനും ഒരു സുവർണ്ണ വെളിച്ചം പകരുക
അത് എന്നെന്നേക്കുമായി പ്രകാശിക്കുകയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ഭൂമിയിലെ ഇരുട്ടുകൾക്കൊഴികെ.

ഓ എന്റെ ദിവ്യത്വം! അത് എന്നോടൊപ്പം കലർത്തുക
കേടായതിൽ നിന്ന് ഞാൻ അദൃശ്യനായിത്തീരും;
അപൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് ഞാൻ പൂർണത പ്രാപിക്കും.
ഞാൻ ഇരുട്ടത്തു പോകട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു
വെളിച്ചം.

പ്രഭാത സമ്മേളനങ്ങൾക്ക് പുറമേ നിശബ്ദതയിലും ഭക്തിനിർഭരമായ വായനകളോടെ ധ്യാനിക്കുന്നതിലും പുറമേ, സംഗീതവും സംഗീതവും സംഗീതവും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരും കോറസിൽ പാടി ഒരു സംഗീതോപകരണം വായിച്ചു. ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തിനും ജീവിത ഐക്യത്തിനും സംഗീതം കേന്ദ്ര മൂല്യമാണെന്ന് ടിംഗ്ലി കണക്കാക്കി: “നല്ല സ്വരൂപവും സ്വീകാര്യതയുമുള്ള ഒരു ഐക്യത്താൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആത്മാവിന്റെ ശക്തി ഈ കഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ മരിക്കില്ല” (ടിംഗ്ലി എക്സ്നുക്സ്: എക്സ്നുംസ്). രാജ യോഗാ ഓർക്കസ്ട്രയെ ഒരു സിംഫണിക് ക്വാളിറ്റി മ്യൂസിക്കൽ ഗ്രൂപ്പാക്കി മാറ്റിയ ആംസ്റ്റർ‌ഡാം കൺസർവേറ്ററി ഓഫ് മ്യൂസിക്കിന്റെ പ്രശസ്ത സംവിധായകൻ ഡാനിയേൽ ഡി ലാംഗെ (ഡി ലാംഗ് എക്സ്നുഎംഎക്സ്), എക്സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ് മുതൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് വരെ അവർ ആകർഷിക്കും.

സാംസ്കാരിക ആരാധനാലയത്തിലെ അവതരണങ്ങൾക്ക് സാംസ്കാരികവും തിയോസ്ച്ചിക്കൽ വിഷയങ്ങളും പതിവായി സമ്മേളനങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു. കലാ ചരിത്രകാരനായ ഓസ്വാൾഡ് സൈറനെ (1879-1966) പോലെ റെഗുലർ പോയിന്റ് ലോമ സന്ദർശകർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തും. ചൈനയിലെ സമീപകാല യാത്രകളിൽ നിന്നോ ഏഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ യൂറോപ്യൻ കലാ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നോ (കാർമെൻ സ്മോൾ എൻ‌ഡി) ഫോട്ടോകളുടെ വിളക്ക് സ്ലൈഡുകൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാൻ ഡീഗോ ആയിരുന്ന സാംസ്കാരിക തരിശുഭൂമിയിലെ ആധുനികതയുടെ മരുപ്പച്ചയായിരുന്നു ലോമാലാന്റ്.

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അമേരിക്കയിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ജീവിത നേതാവായി വില്യം ക്യൂ. ജഡ്ജിയുടെ പിൻഗാമിയായി ചില വിവാദങ്ങൾക്കിടയിലും 1896 ൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ നേതൃത്വം ആരംഭിച്ചു. ഇത് യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡ്, തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി എന്നിവയിലേക്ക് പേര് മാറ്റിയതും ലോഡ്ജുകളിൽ നിന്ന് ലോമാലാൻഡിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ മാറ്റുന്നതും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഈ മാറ്റങ്ങൾ അക്കാലത്തെ ടിംഗ്ലിയുടെ തിയോസഫിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ ആന്തരിക സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു മാറ്റം വരുത്തി, ഇത് ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യവഹാരപരമായ മെറ്റാഫിസിക്സിൽ നിന്ന് തിയോസഫിയിലേക്കുള്ള ഒരു മാറ്റമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. യൂണിവേഴ്സൽ ബ്രദർഹുഡിനായി പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാ: ആഗോള സമാധാനം, ജയിൽ വ്യാപനം, വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കൽ തുടങ്ങിയവ. എന്നാൽ ഒരു പുതിയ രീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ പരോപകാര പ്രചോദനത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും ആന്തരിക നൈതികത വളർത്തിയെടുക്കുകയായിരുന്നു. ഈ മാറ്റം ധ്യാനാത്മക തിയോസഫി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്നതിലേക്ക് വാതിൽ തുറന്നു. ടിംഗ്ലി പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ:

ജ്ഞാനം വരുന്നത് സംസാരിച്ചതോ രേഖാമൂലമോ ആയ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഗുണനത്തിലൂടെയല്ല; ആയിരം വർഷം നീണ്ടുനിന്നാൽ മതി. കടമയുടെ പ്രകടനത്തിൽ നിന്നും, നിശബ്ദതയിൽ നിന്നും ജ്ഞാനം വരുന്നു, നിശബ്ദത മാത്രമാണ് അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് (ടിംഗ്ലി എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

സ്വയം പ്രഖ്യാപിത സ്വേച്ഛാധിപതിയെന്ന നിലയിൽ, ടിംഗ്ലി സംഘടനയിലെ പ്രാഥമിക ശക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പോയിന്റ് ലോമ സമൂഹം വികസിച്ചതോടെ, ആ നിയന്ത്രണം ക്രമേണ മറ്റുള്ളവരെ ഏൽപ്പിച്ചതിലൂടെ അവളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ക്രമാനുഗതമായി തുലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പരസ്‌പരം ബന്ധിപ്പിച്ച വകുപ്പുകളുടെയും കമ്മിറ്റികളുടെയും ഒരു സമുച്ചയം ലോമാലാൻഡിലുണ്ടായിരുന്നു, അത് വിശാലമായ തോട്ടങ്ങളോടുകൂടിയ വിപുലമായ കാർഷിക ഉദ്യാനങ്ങൾ പരിപാലിക്കുക, സ്‌കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതി, തിയോസഫിക്കൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടം, ഒരു വലിയ സാമുദായിക ശ്രമം എന്നിവ നടത്തി. ലോമാലാൻഡിലെ ഗ്രീക്ക് തിയേറ്ററിലും സാൻ ഡീഗോയിലെ ഐസിസ് തിയേറ്ററിലുമുള്ള നാടകീയ നിർമ്മാണങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ സംവിധാനവും മാനേജ്മെന്റും ടിംഗ്ലി സ്വയം മുഴുകിയ ഒരു മേഖലയായിരുന്നു. നാടകീയ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ ലയിച്ചുചേർന്നപ്പോൾ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും ആന്തരിക വികാസത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയാണ് അവൾക്ക് വീട്ടിൽ കൂടുതൽ തോന്നിയത്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, അവൾ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയോട്, “ഞാൻ തികച്ചും കുഴപ്പത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്” (ഹാരിസ് എൻ‌ഡി).

ടിംഗ്ലി തീർച്ചയായും ഒരു മൈക്രോ മാനേജർ ആയിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 1911- ലെ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഡി പ്യൂക്കറിന് എഡിറ്റർഷിപ്പിൽ ഒരു സ hand ജന്യ കൈ നൽകിയതിലൂടെ ഇത് തെളിവാണ് ദി തിയോസഫിക്കൽ പാത. എന്തൊക്കെ അല്ലെങ്കിൽ എന്ത് അച്ചടിക്കണമെന്ന് അവൾ ഒരിക്കലും വായിക്കുകയോ സൂചിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല സമയം അനുവദിച്ചതുപോലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രം വായിക്കുകയും ചെയ്യും (എമ്മെറ്റ് ഡബ്ല്യു. സ്മോൾ എൻ‌ഡി). റിസയന്റ് കലാകാരന്മാർ ദമ്പതികൾക്ക് വേണ്ടി ചില ക്രിസ്മസ് കാർഡുകൾ ആവശ്യപ്പെടുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഡിസൈനും ക്വോട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ചു (ലെസ്റ്റെർ എൻഡി) അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ അവശേഷിച്ചു. പോയിന്റ് ലോമ സമൂഹവും രാജ യോഗ യോഗ സ്കൂളിലെ കലാസൃഷ്ടിയും സംഗീതവും നാടകം തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി വേഗത്തിൽ വികസനവും വിജയവും പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, എല്ലാ വേനൽക്കാലത്തും ഏതാനും മാസങ്ങളോളം അവൾ യാത്ര ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൾ ദിവസവും കത്തുകളും കാർഡുകളും ടെലിഗ്രാമുകളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ചെറുപ്പക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളും അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ജീവിതത്തിലെ ലോമലാണ്ട് കാലഘട്ടത്തിൽ, ടിംഗ്ലി പലതരം അഭിനിവേശങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും സ്വന്തം പേരിൽ തന്നെ ഒരു പരാതി ഫയൽ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു ലോസ് ആഞ്ചലസ് ടൈംസ് അവൾ ജയിച്ച അപമാനത്തിന്. അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നിലധികം ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. ഒരു അവസരത്തിൽ, പിസ്റ്റൾ കയറ്റിയ ഒരാൾ ഐസിസ് തിയേറ്ററിൽ ഇരിക്കുന്നിടത്ത് എത്താൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും പെട്ടെന്നുള്ള ആക്ടിംഗ് പോലീസ് ഗാർഡ് (ഹാരിസ് എൻ‌ഡി) തടഞ്ഞു. 1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ടി പർ‌ക്കറുടെ അഭ്യർ‌ത്ഥനയെത്തുടർന്ന്‌ ലോമാലാൻ‌ഡ് സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ടിൻ‌ലി പണയംവച്ചു (എമ്മെറ്റ് ഡബ്ല്യു. സ്മോൾ എൻ‌ഡി; ഹാരിസ് എൻ‌ഡി). ദീർഘകാല താമസക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജീവിതകാല വസതിക്ക് പകരമായി ലോമാലൻഡിൽ എത്തുമ്പോൾ അവർക്കുള്ളതെല്ലാം നൽകിയിരുന്നു. എന്നിട്ടും അവരുടെ സംഭാവനകൾ കമ്മ്യൂണിറ്റി പരിപാലിക്കുന്നതിനോ ക്യൂബയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും രാജ യോഗ സ്കൂൾ പദ്ധതികൾക്കായി ചെലവഴിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും രാജ യോഗ സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം ചെലവ് നിലനിർത്താൻ പര്യാപ്തമല്ലായിരുന്നു.

ടിംഗ്ലിയുടെ മരണശേഷം, ലോമാലാൻഡിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി അപകടകരമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ പിൻഗാമിയായ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഡി പ്യൂക്കറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, മിതമായ വെട്ടിക്കുറവുകൾക്കും താമസക്കാരെ സ്വമേധയാ 125 ആക്കി കുറച്ചതിനും നന്ദി, 1930 കളുടെ പകുതിയോടെ അമിതമായ കടം തീർന്നു. . 1929 മുതൽ 1930 വരെ ലോമലാൻഡിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ലഭിച്ച സംഭാവനകളിൽ പകുതിയും യൂറോപ്പിൽ നിന്നാണ്. 1938 ആയപ്പോഴേക്കും ജർമ്മനിയിലെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിതി അതിവേഗം വഷളായിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ യൂറോപ്യൻ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംഭാവനകൾ വറ്റിപ്പോയി. പ്രതിമാസ അടങ്കലിൽ (പി‌എൽ‌എസ്ടി ആർക്കൈവ്) ലാഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന ചിലവ് ഇല്ലാതാക്കാൻ എല്ലാവരോടും ആവശ്യപ്പെട്ട് ഡി പ്യൂക്കർ ഒരു അടിയന്തര കത്ത് അയച്ചു.

ഡി പ്യൂക്കറുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഫ്ലോറൻസ് കോളിസന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നാടകീയമായ നിർമ്മാണങ്ങൾ സൃഷ്ടിപരമായ വിജയത്തോടെ തുടർന്നു, പക്ഷേ ടിംഗ്ലി കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നാടകങ്ങൾ മത്സരങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞു. കൂടാതെ, രാജയോഗ സ്കൂളിൽ ഇപ്പോഴും സാൻ ഡീഗോ നിവാസികളിൽ നിന്ന് ധാരാളം കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ 1920 ഓടെയുള്ള കൊടുമുടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ach ട്ട്‌റീച്ചിന്റെയും മുഴുവൻ വ്യാപ്തിയും വളരെ കുറഞ്ഞു. പുറത്തുനിന്നുള്ള സംഭാവനകളില്ലാതെ മതിയായ വരുമാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

1941 അവസാനത്തോടെ, കമ്മ്യൂണിറ്റി സാമ്പത്തികമായി വളരെയധികം സമ്മർദ്ദത്തിലായി, യുഎസ് സർക്കാർ വലിയ സൈനിക ബങ്കറുകൾ പീരങ്കികളുമായി വടക്കും തെക്കും സ്വത്തിന്റെ വടക്കും തെക്കും പോയിന്റ് ലോമയിൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ. 7 ഡിസംബർ 1941 ന് പേൾ ഹാർബർ ബോംബാക്രമണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജപ്പാനുമായി യുഎസ് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചതോടെ പിരിമുറുക്കം രൂക്ഷമായി. ഡി പ്യൂക്കർ ഇതിനകം തന്നെ കാലിഫോർണിയയെ സ്കൗട്ട് ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളെ അയച്ചുകൊടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള വസ്തുവകകൾക്കായി അയച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ താമസക്കാരുടെ എണ്ണം വീണ്ടും കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. . കുപെർട്ടിനോയിൽ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു സ്വത്ത് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് പതിനഞ്ചോ അതിൽ കൂടുതലോ ഉള്ള ഒരു ചെറിയ സ്റ്റാഫിനെ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയൂ. 1942 ജനുവരിയിൽ, വസ്തുവകകൾ വിറ്റ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസിന് കിഴക്ക് കോവിനയിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ആൺകുട്ടികളുടെ സ്കൂൾ സൗകര്യം വാങ്ങി. 1942 ലെ വസന്തകാലത്തെ നീക്കത്തെത്തുടർന്ന് സെപ്റ്റംബർ 27 ന് കോവിനയിൽ ഹൃദയാഘാതം മൂലം ഡി പ്യൂക്കറുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തെത്തുടർന്ന് ഡി പ്യൂക്കർ ഒരു നിയുക്ത അവകാശിയുടെ സൂചനകളൊന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല, എന്നാൽ ഇടക്കാല ഭരണത്തിനും ഉപദേശത്തിനും നിർദ്ദേശവും നിർദ്ദേശവും നൽകുന്ന ഒരു കത്ത് അദ്ദേഹം എഴുതി. സൊസൈറ്റിക്ക് (പി‌എൽ‌എസ്ടി ആർക്കൈവ്) ഒരു പ്രസിഡന്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് പിന്തുടരേണ്ട മന്ത്രിസഭ.

ഒരു പുതിയ നേതാവിനെ മന്ത്രിസഭ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെച്ചൊല്ലി 1945 ൽ ആത്മീയ ആധികാരിക അധികാരത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്കും വാദങ്ങൾക്കുമിടയിൽ ഗ്രൂപ്പിലെ ആഭ്യന്തര സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടും. യെറ്റ്സ് അത് കാവ്യാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിച്ചതുപോലെ, “കാര്യങ്ങൾ തകരുന്നു; കേന്ദ്രത്തിന് പിടിച്ചുനിൽക്കാനാവില്ല, ”ഒപ്പം ഭിന്നതയ്ക്കിടയിലും പോയിന്റ് ലോമയുടെ മാന്ത്രികത അവസാനിപ്പിക്കുകയും പിൻ‌വലിക്കുകയും ചെയ്തു, എതിരാളികൾ പലതവണ വാദിക്കുകയും മുമ്പത്തെ ഹോളി ഗ്രേലിന് അവകാശവാദമുന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു. കോവിനയിലേക്കുള്ള പ്രതീക്ഷാപരമായ നീക്കം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പോയിന്റ് ലോമയിൽ വളർത്തിയതും വളർന്നതുമായ ഗുണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പവിത്രമായ വാസ്തുവിദ്യ ഇല്ലാതായി, സംഗീതവും കലയും മങ്ങി, ദൈനംദിന കമ്മ്യൂണിറ്റി ഗ്രൂപ്പ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമൂലമായി കുറച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: ആദ്യകാല 1900 കളിലെ കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 2: ഇന്ത്യയിലെ ഹെലീന പി. ബ്ലാവട്‌സ്കിയുടെ അധ്യാപകരിലൊരാളുമായി കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കുള്ള വഴിയിൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: 1920- കളുടെ മധ്യത്തിൽ കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ ഫോട്ടോ.

അവലംബം

ഡി ലാംഗ്, ഡാനിയേൽ. 2003. സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ: മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്നായി വിശദീകരിച്ച സംഗീത കല. ഹേഗ്: സത്യത്തിനായുള്ള സ്വതന്ത്ര തിരയലിനായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര പഠന കേന്ദ്രം; ൽ നിന്ന് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത നവംബർ 1916 നും മെയ് 1918 നും ഇടയിൽ പത്ത് തവണകളായി ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഫുസ്സൽ, ജോസഫ് എച്ച്. എക്സ്. ദി സ്കൂൾ ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റി: അതിന്റെ അർത്ഥം, ഉദ്ദേശ്യം, വ്യാപ്തി. പോയിന്റ് ലോമ, സി.എ: ആര്യൻ ഫിലോസിക്കൽ പ്രിസ്.

ഗ്രീൻ‌വാൾട്ട്, എമ്മെറ്റ്. 1955, പുതുക്കിയ 1978. കാലിഫോർണിയ യുട്ടോപിയ: കാലിഫോർണിയയിലെ പോയിന്റ് ലോമ കമ്മ്യൂണിറ്റി, 1897 - 1942. സാൻ ഡീഗോ: പോയിന്റ് ലോമ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

മാച്ചൽ, റെജിനാൾഡ്. 1892. തിയോസിക്കൽ സട്ടിംഗ്സ്. വാല്യം 5.

റിയാൻ, ചാൾസ്. 1937, പുതുക്കിയ 1975. എച്ച്പി ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും തിയോസഫിക്കൽ പ്രസ്ഥാനവും. പാസ്ദാഡെ, സി എ: തിയോസഫിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

അധിക വിഭവങ്ങൾ

കാഥറിൻ ടിംഗ്ലി എഴുതിയ എഴുത്തുകാരൻ

1922. തിയോസഫി. മിസ്റ്റിക്ക് പാത. ഗ്രേസ് ഫ്രാൻസെസ് നോച്ചെക്കൊപ്പം. പോയിന്റ് ലോമ, സി‌എ: വുമൺസ് ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്.

1925. ജീവിതത്തിന്റെ വീഞ്ഞ്. ടാൽബോട്ട് മുണ്ടിയുടെ ആമുഖത്തോടെ. പോയിന്റ് ലോമ, സി‌എ: വുമൺസ് ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്.

1926. ദൈവങ്ങൾ കാത്തിരുന്നു. പോയിന്റ് ലോമ, സി‌എ: വുമൺസ് ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്.

1928. ആത്മാവിന്റെ ശബ്ദം. പോയിന്റ് ലോമ, സി‌എ: വുമൺസ് ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ ലീഗ്.

1978. ഹൃദയത്തിന്റെ ജ്ഞാനം: കാതറിൻ ടിംഗ്ലി സംസാരിക്കുന്നു. എഡിറ്റു ചെയ്തത് ഡബ്ല്യൂ എംമറ്റ് സ്മാൾ. സാൻ ഡീഗോ: പോയിന്റ് ലോമ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

ടിംഗ്ലി, കാതറിൻ, എഡി. XXX - 1911. തത്ത്വശാസ്ത്ര പാത [തിയോസഫി ആനുകാലികം].

പ്രാഥമിക ആർക്കൈവ് റെഫറൻസുകൾ

പോയിന്റ് ലോമ സ്കൂൾ ഓഫ് തിയോസഫി ആർക്കൈവ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.pointlomaschool.com 5 മാർച്ച് 2017- ൽ. (വാചകത്തിൽ PLST ശേഖരം).

റെക്കോർഡുചെയ്‌ത അഭിമുഖങ്ങൾ, ഓറൽ ചരിത്രങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രചനകൾ.

ബെഞ്ചമിൻ, എൽസി സാവേജ്. nd റെക്കോർഡുചെയ്‌ത അഭിമുഖങ്ങൾ. [കാതറിൻ ടിംഗ്ലിയുടെ സെക്രട്ടറി].

ഹാരിസ്, ഹെലൻ. nd നോട്ട്ബുക്കുകൾ. [ലോമാലാന്റ് റസിഡന്റ്].

ഹാരിസ്, ഐവർസൺ എൽ., ജൂനിയർ ഓറൽ ഹിസ്റ്ററി. [ലോമലേണ്ട് റസിഡന്റ്].

ലെസ്റ്റർ, മറിയൻ പ്ലംமர். ഓൾഡ് ഹിസ്റ്ററി. [ലോമാലാന്റ് റസിഡന്റ്].

ചെറുത്, കാർമെൻ എച്ച്. ഓറൽ ഹിസ്റ്ററി. [ലോമാലാന്റ് റസിഡന്റ്].

ചെറുതും, ഡബ്ല്യൂ എമ്മറ്റും. ഓൾഡ് ഹിസ്റ്ററി. [ലോമാലാന്റ് റസിഡന്റ്].

പോസ്റ്റ് തീയതി:
8 മാർച്ച് 2017

പങ്കിടുക