ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആൻഡ് വിഷ്വൽ ആർട്സ്

വിഷ്വൽ ആർട്സ് ടൈംലൈൻ

1821 (ജൂലൈ 16): മേരി ബേക്കർ, പിന്നീട് മേരി ബേക്കർ എഡി, സ്ഥാപകൻ ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രം, ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ ബോയിലാണ് ജനിച്ചത്.

1850 (തീയതി അജ്ഞാതം): ചിത്രകാരൻ ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഗിൽമാൻ ജനിച്ചത്, ഒരുപക്ഷേ വോബർനിൽ (മസാച്യുസെറ്റ്സ്).

1874 (ജൂൺ 10): ചിത്രകാരനും മ്യൂറലിസ്റ്റുമായ വയലറ്റ് ഓക്ലി ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ ബെർഗൻ ഹൈറ്റ്സിൽ ജനിച്ചു.

1875: മേരി ബേക്കർ അവളുടെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക കൃതിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ താക്കോലുമായി, ഇതിൽ വിഷ്വൽ ആർട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1879: ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് (സയന്റിസ്റ്റ്) സ്ഥാപിതമായി.

1893: ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ മാസ്റ്റർപീസായ ബോസ്റ്റൺ ഓഫ് മദർ ചർച്ചിൽ മേരി ബേക്കർ എഡി നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.

1893: എഡിയും ഗിൽമാനും ചിത്രീകരിച്ച പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ക്രിസ്തുവും ക്രിസ്മസും.

1893 (ഡിസംബർ 21): വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ ഓക്സ്ഫോർഡിൽ ജനിച്ചു.

1902-1927: ഹാരിസ്ബർഗിലെ പെൻസിൽവാനിയ സ്റ്റേറ്റ് കാപ്പിറ്റോൾ അലങ്കരിച്ചുകൊണ്ട് ഓക്ക്ലി അമേരിക്കൻ മ്യൂറലിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന കൃതി നിർമ്മിച്ചു.

1903 (ഡിസംബർ 18): ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരനും മ്യൂറലിസ്റ്റുമായ എവ്‌ലിൻ ഡൻബാർ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ റീഡിംഗിൽ ജനിച്ചു.

1903 (ഡിസംബർ 24): ന്യൂയോർക്കിലെ നയാക്കിൽ ജോസഫ് കോർണൽ ജനിച്ചു.

1910 (ഡിസംബർ 3): മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ന്യൂട്ടണിൽ അന്തരിച്ചു.

1920: കനേഡിയൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് ലോറൻ ഹാരിസ് വരച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ബെസ് ഹ ou സറിന്റെ ചിത്രം.

1920: ലോറൻ ഹാരിസ് ടൊറന്റോയിൽ ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് സെവൻ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ അംഗങ്ങൾ ഹാരിസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള തിയോസഫിസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റുകൾ.

1920 (നവംബർ 5): വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ ലണ്ടനിൽ വച്ച് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ് കൂടിയായ ബെൻ നിക്കോൾസണെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1925: ജോസഫ് കോർണൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.

1929: ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഗിൽമാൻ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ വെസ്റ്റ്ബറോയിൽ അന്തരിച്ചു.

1938: ബെനും വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസണും വിവാഹമോചനം നേടി.

1938 (നവംബർ 17): ലണ്ടൻ ശില്പിയായ ബാർബറ ഹെപ്‌വർത്തിൽ ബെൻ നിക്കോൾസൺ വിവാഹിതനായി. ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ വളർത്തി.

1960 (മെയ് 12): യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ ഹേസ്റ്റിംഗ്‌ലീയിൽ വച്ച് എവ്‌ലിൻ ഡൻബാർ അന്തരിച്ചു.

1961 (ഫെബ്രുവരി 25): വയലറ്റ് ഓക്ലി ഫിലാഡൽഫിയയിൽ അന്തരിച്ചു.

1972 (ഡിസംബർ 29): ജോസഫ് കോർണൽ ന്യൂയോർക്കിൽ അന്തരിച്ചു.

1981 (മാർച്ച് 5): വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ കാർലിസിൽ അന്തരിച്ചു.

വിഷ്വൽ ആർട്സ് ടീച്ചിംഗ്സ് / ഡോക്ട്രെയിൻസ്

“ദിവ്യശാസ്ത്രം, ഭ physical തിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി, ദ്രവ്യത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, പരിഹരിക്കുന്നു കാര്യങ്ങൾ കടന്നു ചിന്തകൾ, ഭ sense തികബോധത്തിന്റെ വസ്തുക്കളെ ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു ”(എഡ്ഡി 1934: 123). മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി (1821-1910) ഈ വാക്കുകൾ എഴുതിയത് അതിന്റെ കാതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രം ആത്മീയത. സൗന്ദര്യാത്മകവും കലാപരവുമായ ഒരു പ്രോഗ്രാം എന്ന നിലയിലും അവർക്ക് പ്രവർത്തിക്കാനാകും. “മർത്യചിന്തയുടെ അപരിഷ്‌കൃത സൃഷ്ടികൾ, മാനസിക ചിത്രം ആത്മീയവും ശാശ്വതവുമാകുമ്പോൾ, ദിവ്യ മനസ്സിന്റെ ക്യാമറയിൽ ചിലപ്പോൾ നാം കാണുന്ന മഹത്തായ രൂപങ്ങൾക്ക് ഒടുവിൽ സ്ഥാനം നൽകണം. വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ ബോധം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ മർത്യങ്ങൾ മങ്ങുന്നതും പരിമിതവുമായ രൂപങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കണം ”(എഡ്ഡി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

എഡ്ഡി തന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയിൽ വിഷ്വൽ ആർട്ടുകളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചു, ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും. “ആർട്ടിസ്റ്റ് അവന്റെ പെയിന്റിംഗിലില്ല. കലാകാരന്റെ ചിന്തയെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ”(എഡി 1934: 310). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിൽ അർപ്പണബോധമുള്ള ഒരു കലാകാരൻ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കും: “എനിക്ക് ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവഗണിക്കാനാവാത്തതും മഹത്വമുള്ളതുമാണ്. മറ്റുള്ളവർ‌ എന്നെപ്പോലെ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ വെളിച്ചത്തിലും സ l ന്ദര്യത്തിലും കാണുമ്പോൾ - ഈ ആശയങ്ങൾ‌ സത്യവും ശാശ്വതവുമാണെന്ന്‌ അറിയുമ്പോൾ‌, സത്യത്തിൽ‌ നിന്നും വരച്ചതുകൊണ്ട് - ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്നും എല്ലാം വിജയിച്ചുവെന്നും അവർ‌ കണ്ടെത്തും യഥാർത്ഥമാണ് ”(എഡി 1934: 359-60).

ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഒരിക്കലും formal പചാരിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ദ്രവ്യത്തിന്റെ വ്യാമോഹത്തിനപ്പുറം കൂടുതൽ തികഞ്ഞ ഒരു ദിവ്യലോകം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന എഡിയുടെ ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ നിരവധി കലാകാരന്മാരെ നയിച്ചു. അവരിൽ ഓരോരുത്തരും ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രചോദനത്തെ സ്വന്തം കലാപരമായ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. എഡിയുടെ ചിന്തയിൽ, “ദ്രവ്യം ഒരു മിഥ്യയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, (…) അത് മറികടന്ന് വിശ്വാസിയെ പൂർണ ആരോഗ്യവും പ്രപഞ്ചവുമായി ഐക്യവും പുലർത്തുന്നു” (കെന്റ് 2015: 474). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ ഈ അനുയോജ്യമായ ഐക്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വാസ്തവത്തിൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ഭ material തിക മിഥ്യയേക്കാൾ യഥാർത്ഥമാണ്.

ശ്രദ്ധിക്കാത്ത അംഗങ്ങൾ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ 

കാർലൈൻ, ഹിൽഡ (1889-1950). ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരൻ.

ചബാസ്, മൗറീസ് (1862-1947). ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരൻ, പിന്നീട് ഒരു തിയോസഫിസ്റ്റ്.

കോർനെൽ, ജോസഫ് (1903-1972). അമേരിക്കൻ അസംബ്ലേജ് ആർട്ടിസ്റ്റ്.

ഡൻ‌ബാർ‌, എവ്‌ലിൻ‌ (1906-1960). ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരനും മ്യൂറലിസ്റ്റും.

ഗിൽമാൻ, ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ (1850-1929). അമേരിക്കൻ ചിത്രകാരൻ.

ഗ്രിയർ, എഡ്മണ്ട് വൈലി (1862-1957). കനേഡിയൻ ചിത്രകാരൻ.

ഹെപ്‌വർത്ത്, ബാർബറ (1903-1975). ബ്രിട്ടീഷ് ശില്പി.

ജോൺസ്റ്റൺ, ഫ്രാങ്ക് ഹാൻസ് (ഫ്രാൻസ്) (1888-1949). കനേഡിയൻ ചിത്രകാരൻ.

നിക്കോൾസൺ, ബെൻ (1894-1982). ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരൻ.

നിക്കോൾസൺ, വിനിഫ്രഡ് (1893-1981). ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരൻ.

ഓക്ലി, വയലറ്റ് (1874-1961). അമേരിക്കൻ ചിത്രകാരനും മ്യൂറലിസ്റ്റും.

ചലനം ഇൻഫ്ല്യൂൺ ചെയ്തവർ-അംഗങ്ങളുടെ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ

ഹാരിസ്, ലോറൻ (1885-1970). കനേഡിയൻ ചിത്രകാരൻ.

ലി യുവാൻ-ചിയ (1929-1994). ചൈനീസ് ചിത്രകാരൻ.

മക്ഡൊണാൾഡ്, ജെയിംസ് എഡ്വേർഡ് ഹെർവി (1873-1932). കനേഡിയൻ ചിത്രകാരൻ.

ആർട്ടിസ്റ്റുകളിലെ ഇൻഫ്ലുവൻസ് 

ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ചു. സ്ഥാപകൻ, ഒരു പ്രത്യേക ശൈലി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതെ, ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്തോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു. ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പള്ളികൾ നവ-റൊമാനിക് അല്ലെങ്കിൽ നവ-ഗോതിക് ആയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ നവോത്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ ക്ലാസിക് ഘടകങ്ങൾ (ഐവി എക്സ്നുഎംഎക്സ്). പിന്നീട്, ഹേഗിലെ പള്ളിക്കായി ഹെൻഡ്രിക് പെട്രസ് ബെർലേജ് (1999-1856) പോലുള്ള ആധുനിക വാസ്തുശില്പികളെയും നിയമിച്ചു (ഐവി 1934, 1999-200). സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ ഒChristianScienceAV1ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസ് നേതൃത്വത്തിന്റെ (പിങ്ക്ഹാം 2009) നിർദ്ദേശപ്രകാരം ബോസ്റ്റണിലെ മദർ ചർച്ച് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പ്രാദേശിക കമ്പനിയായ ഫിപ്സ് സ്ലോകം & കമ്പനി തയ്യാറാക്കി. ചില അഭിപ്രായങ്ങൾ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെ emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞു, ഇത് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇമേജറിയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയായിരുന്നു. കലാകാരന്മാർ ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരല്ല.

വെർമോണ്ടിൽ നിന്ന് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെത്തിയ ഒരു യാത്രാ കലാകാരൻ ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഗിൽമാൻ (1850-1929) ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റായി (ഗിൽമാൻ 1935) മാറിയ ആദ്യത്തെ പ്രൊഫഷണൽ ചിത്രകാരനായിരുന്നു. 1893 ൽ, ഗിൽമാൻ മിസ്സിസ് എഡിക്കൊപ്പം അവളുടെ കവിത ചിത്രീകരിക്കാൻ പ്രവർത്തിച്ചു ക്രിസ്തുവും ക്രിസ്മസും (ഒരു കവിത പെയിന്റിംഗ് 1998). “വ്യക്തിത്വത്തെയല്ല, മറിച്ച് സ്ത്രീത്വത്തിലും നമ്മുടെ ദൈവിക പിതാവും അമ്മയുമായ ദൈവത്തിന്റെ പുരുഷത്വത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സത്യത്തിന്റെ തരവും നിഴലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു” എന്ന് എഴുതിയെങ്കിലും ശ്രീമതി എഡ്ഡിയുടെ കഥയാണ് ചിത്രീകരണങ്ങൾ പ്രധാനമായും പറഞ്ഞത്. എഡി 1924: 33).

ക്രിസ്തുവും ക്രിസ്മസും [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു മതനേതാവും കലാകാരനും തമ്മിലുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു സഹകരണ സംരംഭമായിരുന്നു  ChristianScienceVA3തുടർന്നുള്ള പതിപ്പുകൾക്കായി എഡി അഭ്യർത്ഥിച്ച മാറ്റങ്ങൾക്ക് തെളിവാണ് (ഒരു കവിത പെയിന്റിംഗ് 1998). മിസ്സിസ് എഡ്ഡി ഗിൽമാനിൽ നിന്ന് അന്വേഷിച്ചത് അക്കാലത്ത് ദിവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു പ്രഭാഷണ കലയായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കലയുടെ കാര്യമോ? പ്രചോദനം ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് തത്ത്വങ്ങൾ പ്രകാരം പക്ഷേ നേരിട്ട് അല്ല ചിത്രീകരിക്കുന്നു അതിന്റെ പാഠപുസ്തകം? തുടർന്നുള്ള തലമുറയിലെ കലാകാരന്മാർക്ക് ഇത് ഒരു വെല്ലുവിളിയായിരുന്നു. 1900-ൽ വയലറ്റ് ഓക്ലി (1874-1961) ഒരു പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു, അത് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ഫിലാഡൽഫിയയിലെ തന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ചർച്ചിൽ അറുപതുവർഷക്കാലം അംഗമായിരുന്നു. അവിടെ രണ്ട് വായനക്കാരിൽ ഒരാളായി (അതായത് സേവനം നടത്തുന്ന മന്ത്രിമാർ) സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ജെസ്സി വിൽകോക്സ് സ്മിത്ത് (1863-1935), എലിസബത്ത് ഷിപ്പൻ ഗ്രീൻ (1871-1954) എന്നിവർക്കൊപ്പം ഓക്ക്ലി മൂന്ന് “റെഡ് റോസ് പെൺകുട്ടികളിൽ” ഒരാളായിരുന്നു. എല്ലാ നല്ല സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തകരും പ്രശസ്ത സ്വീഡൻബോർജിയൻ ചിത്രകാരൻ ഹോവാർഡ് പൈലിന്റെ (1853-1911) എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും, മൂന്ന് യുവതികളും 1899 നും 1901 നും ഇടയിൽ ഫിലാഡൽഫിയയിലെ റെഡ് റോസ് ഇൻ എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരുമിച്ച് താമസിക്കാനും പുരുഷന്മാർ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു തൊഴിലിൽ ഇടം നേടാനും തീരുമാനിച്ചു ( കാർട്ടർ 2002).

പബ്ലിക് മ്യൂറൽ കമ്മീഷൻ ലഭിച്ച ആദ്യത്തെ അമേരിക്കൻ വനിതയായി ഓക്ലി പ്രശസ്തയായി. . ന്യൂയോർക്കിലെ പ ough കീപ്‌സിയിലെ വാസർ കോളേജിന്റെ അലുമ്‌ന ഹ House സ് ലിവിംഗ് റൂമിന്റെ അലങ്കാരം അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അതായത് സൂര്യൻ ധരിച്ച സ്ത്രീ, ക്രിസ്ത്യൻ മഹത്വത്തിന്റെ കിരീടം (മിൽസ് 1902). ഓക്ലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന മോണോഗ്രാഫിൽ “അവളുടെ ഉറച്ച ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് വിശ്വാസങ്ങൾ അവളുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു” എന്നും കല “മനുഷ്യചൈതന്യത്തെ ഉയർത്തുന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം” ആണെന്നും ഞങ്ങൾ വായിച്ചു. “ചില സമയങ്ങളിൽ [ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനോടുള്ള] അവളുടെ പൂർണ്ണമായ ഭക്തി ഉന്മേഷദായകമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ കൂട്ടാളികളിൽ ചിലർ മതപരിവർത്തനം നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളോട് നീരസം പ്രകടിപ്പിച്ചു” (പെൻസിൽവാനിയ ക്യാപിറ്റൽ പ്രിസർവേഷൻ കമ്മിറ്റി 1927: 1984)ChristianScienceVA6

എന്നിരുന്നാലും, ഓക്ക്ലി ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോഴും സ്വയം ചോദിക്കാം. ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്ത അവർ ഇപ്പോൾ ബോസ്റ്റണിലെ മേരി ബേക്കർ എഡി ലൈബ്രറിയിൽ എഡിയുടെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് തന്റെ മതേതര പ്രവർത്തനത്തിനും പ്രചോദനമായെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. മ്യൂറൽ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഓക്ക്ലി തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനയായി കണക്കാക്കി ഒത്തൊരുമ, പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ സെനറ്റ് ചേംബറിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിന്റെയും അവസാനം ആഘോഷിക്കുന്നു. “സൗന്ദര്യവും ഐക്യവും പ്രചോദനവും ഇവയുടെ ഫലവും: കാഴ്ചക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ സമാധാനം” (പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ ക്യാപിറ്റൽ പ്രിസർവേഷൻ കമ്മിറ്റി 2002: 133). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി സംഗ്രഹിക്കാൻ ഓക്ലിയുടെ ചില ചുവർച്ചിത്രങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു. അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു ദിവ്യനിയമം: സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും, പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ സുപ്രീം കോടതിയിലെ അവളുടെ ആദ്യത്തെ മ്യൂറൽ. “സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും” എന്ന വാക്കുകളും ദിവ്യസത്യവും പാതി മറച്ചുവെച്ചതും പകുതി വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തറവാടുകളാണ് മാലാഖമാർ വഹിക്കുന്നത് (പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ ക്യാപിറ്റൽ പ്രിസർവേഷൻ കമ്മിറ്റി 2002: 89).

യാദൃശ്ചികമായി, ബ്രിട്ടീഷ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ചിത്രകാരൻ എവ്‌ലിൻ ഡൻ‌ബറും (1906-1960) ഒരു മ്യൂറലിസ്റ്റായി career ദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു, റോയൽ കോളേജ് ഓഫ് ആർട്സ് ടീച്ചർ ചാൾസ് മഹോണിയുടെ (1903-1968) കീഴിൽ സൗത്ത് ലണ്ടനിലെ ബ്രോക്ലി കൗണ്ടി സ്കൂൾ ഫോർ ബോയ്സിൽ ജോലി ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിൽ ജനിച്ചതും അവളുടെ മതത്തോട് വളരെ പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തുന്നതുമായ മഹോണിയുടെയും ഡൻ‌ബറിന്റെയും അടുത്ത ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു അജ്ഞ്ഞേയവാദിയായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് യുവ ചിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട 1940 ൽ യുകെയിലെ ഏക official ദ്യോഗിക വനിതാ യുദ്ധ കലാകാരിയായി ജോലി ചെയ്യാൻ ഡൻ‌ബാർ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ഹോം ഗ്രൗണ്ടിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച അവർ യുദ്ധസമയത്ത് യാഥാർത്ഥ്യവും അനാവശ്യവുമായ പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു, യുദ്ധം ബ്രിട്ടീഷ് സ്ത്രീകളെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. യുദ്ധാനന്തരം ഡൻ‌ബാർ‌ തന്റെ ഭർത്താവായ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോജർ‌ ഫോളിയുമായി (1912-2008) വാർ‌വിക്ഷയറിൽ‌ താമസമാക്കി. ഫോളിയെ അവളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒരു ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശരത്കാലവും കവിയും (1958-1960), ഡൻ‌ബാറിന്റെ വൈകി കൂടുതൽ‌ രൂപകീയമായ ശൈലി.

ജീവിതത്തിലുടനീളം വളരെ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റായിരുന്നു ഡൻ‌ബാർ. “അവളുടെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് വിശ്വാസങ്ങൾ അവളുടെ മിക്ക ജോലികളെയും വ്യാപിപ്പിച്ചു” (ക്ലാർക്ക് 2006: 163). “നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെന്നും എല്ലാം നല്ലതാണെന്നും” കാണിക്കാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഡൻബാർ സ്വയം വിശദീകരിച്ചു (ക്ലാർക്ക് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: യഥാർത്ഥത്തിൽ എഡ്ഡി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി), ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും.

വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ (1893-1981), ഹിൽഡ കാർലൈൻ (1889-1950) എന്നിവർ പ്രകൃതിയോട് സമാനമായ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. സഹ ചിത്രകാരൻ സ്റ്റാൻലി സ്പെൻസറുമായുള്ള (1891-1959) വിവാഹമോചനവും വിവാഹമോചനവുമാണ് കാർലൈൻ അറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, സ്പെൻസറുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വിഭിന്നമായി ബ്രിട്ടീഷ് പോസ്റ്റ് ഇംപ്രഷനിസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ശബ്ദമായി അവളുടെ കലയെ വിമർശകർ കൂടുതലായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലുള്ള കാർലൈനിന്റെ ഉറച്ച വിശ്വാസം സ്പെൻസർ പങ്കുവെച്ചില്ല, ഇത് അവരുടെ വിവാഹ പ്രതിസന്ധിക്ക് കാരണമായി (തോമസ് 1999).

പ്രശസ്ത നിയോ-ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ് ബ്രിട്ടീഷ് ചിത്രകാരനായ നിക്കോൾസൺ 1920- കളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസിന് 1927 ലെ ആദ്യ ഗർഭകാലത്തെ ഒരു വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അവൾ അത്ഭുതകരമായി സുഖം പ്രാപിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് “ക്രമേണ അവളുടെ ചിന്തയുടെയും കലയുടെയും കേന്ദ്രമായിത്തീർന്നു” (ആൻഡ്രിയ 2009: 66). ആധുനിക ബ്രിട്ടീഷ് കലയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കളറിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു നിക്കോൾസൺ. പുഷ്പങ്ങളുടെ പെയിന്റിംഗിലേക്ക് അവൾ പുതിയ ജീവിതം പകർന്നു. അവളുടെ പുഷ്പങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ തികഞ്ഞ പ്രവർത്തനമായും ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായും ലോകത്തെ കാണിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡാഫോഡിൽ‌സും ബ്ലൂബെല്ലുകളും (1950-1955) വളരെ പ്രതീകാത്മകമായ ഒരു പെയിന്റിംഗാണ്, അവിടെ പുഷ്പങ്ങളുടെ ഭംഗി ഒരു പള്ളി ജാലകത്തിലേക്കും ദിവ്യപ്രകാശത്തിലേക്കും നോട്ടം നയിക്കുന്നു.

1954 ൽ, നിക്കോൾസൺ എഴുതി ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് മോണിറ്റർ ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ “പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ പിന്നിലെ നിശ്ചല ക്രമത്തെ” പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, “ബഹിരാകാശത്തിന്റെ ഐക്യം അതിന്റെ വിധി നൽകുന്ന ഒരു സ്ഥലം” (നിക്കോൾസൺ 1954). നിക്കോൾസൺ പൂക്കളും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും മാത്രം വരച്ചിട്ടില്ല. കുടുംബജീവിതത്തിലും കുട്ടികളിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ ലളിതമായ സന്തോഷങ്ങളിലും അവൾ അതേ ആത്മീയ സൗന്ദര്യം കണ്ടെത്തി. മക്കളുടെ വിവരണമനുസരിച്ച്, “അവൾക്ക് ഒരു നല്ല അമ്മയാകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല” (ആൻഡ്രിയ 2009: 92) ഈ സ്നേഹബന്ധം അവളുടെ കലയിൽ ഒരു സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി.

ലോക സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും സത്ത പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നിക്കോൾസൺ അമൂർത്തത്തെ പരീക്ഷിച്ചു ChristianScienceVA81935. അവളുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന നോൺ-ആലങ്കാരിക സൃഷ്ടിയുടെ തലക്കെട്ട്, ക്വാറന്റ് ഹ്യൂട്ട് ക്വായ് ഡി ആറ്റുവിൽ, പാരീസിലെ അവളുടെ വിലാസത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവിടെ ഡച്ച് അമൂർത്ത ചിത്രകാരനായ പിയറ്റ് മോൺ‌ഡ്രിയനുമായി (1872-1944) ഒരു ആജീവനാന്ത സുഹൃദ്‌ബന്ധം ആരംഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അമൂർത്ത പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, നിക്കോൾസൺ സ്ഥിരമായി പൂക്കളിലേക്ക് മടങ്ങി. പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ, ചൈനീസ് അമൂർത്ത ചിത്രകാരനായ ലി യുവാൻ-ചിയയുമായി (1929-1994) അവർ അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. അവന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവൾ പ്രിസങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചു, ക്രിസ്തുവിന്റെയും ദിവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചായം പൂശിയ ധ്യാനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

വിനിഫ്രെഡ് തന്റെ മുഴുവൻ കലാ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിക്കോൾസൺ എന്ന അവസാന നാമം ഉപയോഗിച്ചു, സഹ കലാകാരൻ ബെൻ നിക്കോൾസണെ (1894-1982) വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ ഇരുപത്തിയാറാമത്തെ വയസ്സിൽ അവൾ സ്വന്തമാക്കി, പതിനെട്ട് വർഷത്തെ ദാമ്പത്യത്തിനുശേഷം അവർ 1938 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി. ബെൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കൂടിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർണ്ണായക സ്വാധീനത്തിലും ഭൗതിക മിഥ്യാധാരണകൾക്കപ്പുറത്ത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന ആശയത്തിലും ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ നിന്ന് അമൂർത്ത കലയിലേക്ക് മാറി. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ സ്വാധീനം പരിഗണിക്കാതെ വിമർശകർ തന്റെ കലയെ ഒട്ടും മനസ്സിലാക്കാത്തതിന്റെ അപകടസാധ്യത വർധിപ്പിക്കുമെന്നും “ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രേരകശക്തിയായിരുന്നു” (കെന്റ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

വിനിഫ്രെഡിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയ ശേഷം, ബെൻ ശിൽപിയായ ബാർബറ ഹെപ്വർത്തിനെ (1903-1975) വിവാഹം കഴിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായി വളർന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ കരിയറിലെ മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും കൈമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിയുടെ ആശയത്തെ സ്വാധീനിച്ചുവെങ്കിലും പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അവർ സഭയുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു. ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ (കർട്ടിസും സ്റ്റീഫൻസും 2015).

ബെന്നിനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്ത ശേഷം വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ മോൺ‌ഡ്രിയനിൽ ഒരു ആത്മീയത കണ്ടെത്തി, വളരെ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള തിയോസഫിസ്റ്റ് (ആമുഖം 2014). ക്രൈസ്തവ ശാസ്ത്രജ്ഞരും തിയോസഫിസ്റ്റുകളും യഥാക്രമം പരസ്പരം ചങ്ങാത്തത്തിലായിരുന്നു, ചിലർ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിൽ നിന്ന് തിയോസഫിയിലേക്ക് പോയി. ന്യൂയോർക്കിൽ 1875 ൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമായി, ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് രണ്ടാഴ്ച കഴിഞ്ഞാണ് ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും. രണ്ട് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചത് സ്ത്രീകളാണ്, ഒരേ നഗര-പുരോഗമന ചുറ്റുപാടിൽ അനുയായികളെ കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളും സ്റ്റീഫൻ ഗോറ്റ്സ്ചാക്ക് (1941-2005) സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവില്ല” (ഗോറ്റ്സ്ചാക്ക് 1973: 156). തിയോസഫിയുടെ സ്ഥാപകയായ ഹെലീന ബ്ലാവറ്റ്സ്കി (1831-1891) ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെ മനുഷ്യന്റെ മാനസികവും നിഗൂ power ശക്തികളുടെയും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനമായി ആക്രമിച്ചു, മിസ്സിസ് എഡ്ഡി തിയോസഫിയെ മൃഗങ്ങളുടെ കാന്തികതയുടെ മാരകമായ ഒരു രൂപമായി കണക്കാക്കി, അതായത് മറ്റ് മനുഷ്യ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ക്ഷുദ്ര ശ്രമം .

ഈ ഉപദേശപരമായ സംഘർഷമുണ്ടായിട്ടും, വ്യക്തിഗത തിയോസഫിസ്റ്റും ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പലപ്പോഴും നല്ലതായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കലാപരമായ ചുറ്റുപാടിൽ. ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസിൽ ആദ്യം താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം പിന്നീട് തിയോസഫിസ്റ്റായി മാറിയ പ്രശസ്ത ബ്രിട്ടീഷ് സംഗീതസംവിധായകൻ സിറിൽ സ്കോട്ട് (1879-1970), ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് സുഹൃത്തുക്കളിലൂടെ (ചാൻഡ്ലി 1994, 38) തന്നെ തിയോസഫിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഫ്രഞ്ച് പ്രതീകാത്മക ചിത്രകാരൻ മൗറീസ് ചബാസ് (1862-1947) [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] “സ്വയം ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു” (റെയിസ്-ഡി പൽമ 2ChristianScienceVA10004: 82) ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, 1917 ൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് (റീസ്-ഡി പൽമ 2004: 93). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് സ്വാധീനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ പൈതൃകവും ചേർന്ന് ഒരു തിയോസഫിസ്റ്റായി മാറിയതിനുശേഷം ചബാസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ തീമുകളുടെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

കാനഡയിലെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കലാകാരന്മാരുടെ ഗ്രൂപ്പായ ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് സെവൻ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. സ്ഥാപകനായ ലോറൻ ഹാരിസിന് (1885-1970) ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അമ്മയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് തിയോസഫിയിലേക്ക് മാറി. അംഗങ്ങളിൽ, ജെയിംസ് എഡ്വേർഡ് ഹെർവി മക്ഡൊണാൾഡ് (1873-1932) ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ് ഭാര്യയോടൊപ്പമുള്ള തിയോസഫിസ്റ്റും ഫ്രാങ്ക് ഹാൻസ് (ഫ്രാൻസ്) ജോൺസ്റ്റൺ (1888-1949) ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റുമായിരുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞയായിരുന്നു ഹാരിസിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രണ്ടാം ഭാര്യ ബെസ് ഹ ou സർ (1891-1969), പിന്നീട് സ്വയം തിയോസഫിസ്റ്റായി. 1920-ൽ, അവർ വിവാഹിതരാകുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഹാരിസ് അവളെ വരച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ്. അവരുടെ ചങ്ങാതിക്കൂട്ടത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഒന്നുകിൽ തിയോസഫിസ്റ്റുകളോ ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റുകളോ ആയിരുന്നു.

തിയോസഫിയോട് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ലോറൻ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], ബെസ് ഹാരിസ് എന്നിവർ പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെ ആശ്രയിച്ചു. ChristianScienceVA12മൃഗ കാന്തികത എന്ന ആശയം. ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ കല അശ്രദ്ധമായി മൃഗങ്ങളുടെ കാന്തികതയുടെ വാഹനമായി മാറുമെന്ന് ഹാരിസ് ആശങ്കപ്പെട്ടു. ഇത് ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒപ്പ് കനേഡിയൻ ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിലെ അമൂർത്ത കൃതികളിലേക്ക് കടന്നുപോകാൻ കാരണമായി (ആമുഖം 2016 കാണുക).

സെവൻ ഗ്രൂപ്പിലെ ഏക അംഗമായിരുന്നു ജോൺസ്റ്റൺ. “[ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ] വിശ്വസ്തനും ഭക്തനുമായ ഒരു അനുയായിയായി അദ്ദേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തുടർന്നു. ഓരോ ദിവസവും അവൻ പ്രാർത്ഥനയോടും ബൈബിൾ വായനയോടും കൂടി ആരംഭിച്ചു ”(മേസൺ 1998: 21). ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസിൽ ചേരാൻ ജോൺസ്റ്റണിനെ സർ എഡ്മണ്ട് വൈലി ഗ്രിയർ (1862-1957) പ്രേരിപ്പിച്ചു., റോയൽ കനേഡിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്‌സിന്റെ പ്രസിഡന്റായി 1929- ൽ തുടരുന്ന ഒരു അക്കാദമിക് പോർട്രെയിറ്റ് ചിത്രകാരൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ “പാരമ്പര്യവാദ” ശൈലി വളരെ വേഗം ഫാഷനിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയെങ്കിലും, വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റുകളായ അംഗീകൃത കലാകാരന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ ഗ്രിയറെ ചേർക്കണം.

കലയെക്കുറിച്ചുള്ള സമാന്തര നിഗമനങ്ങളെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിൽ നിന്നും തിയോസഫിയിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കാമെന്ന ഹാരിസിന്റെ സൂചന, രണ്ട് സംവിധാനങ്ങളും പോലെ സൈദ്ധാന്തികമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതിനാൽ, ഒരു കലാകാരൻ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിൽ നിന്ന് ഏതുതരം സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞേക്കാം എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ വീണ്ടും നയിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റായ ജോസഫ് കോർണലിന് (1903-1972) ഇത് ഒരു ആജീവനാന്ത പ്രശ്നമായിരുന്നു.

ന്യൂയോർക്കിലെ ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് കോർനെൽ വന്നത്, പക്ഷേ പതിനാലു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പിതാവിന്റെ അകാല മരണം അദ്ദേഹത്തെ അമ്മ, രണ്ട് അനുജത്തിമാർ, സെറിബ്രൽ പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ച ഒരു സഹോദരൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ ഉപജീവനക്കാരനായി ഉപേക്ഷിച്ചു. കഠിനമായ വയറുവേദനയാൽ ജോസഫ് തന്നെ വേദനിപ്പിച്ചു.

1925-ൽ അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, “ശാരീരിക രോഗശാന്തി അനുഭവം” (സ്റ്റാർ 1982: 2) അനുഭവിക്കുകയും സഭയിലെ ആജീവനാന്ത സജീവവും ഉത്സാഹപൂർണ്ണവുമായ അംഗമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു (സോളമൻ 1997). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന താത്പര്യമായി മാറിയെന്ന് കോർണലിന്റെ ജേണലുകൾ (കാവ് 2000) ധാരാളം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന് “ഏതൊരു മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യവും നിറവേറ്റാനുള്ള പരമമായ ശക്തി” നൽകി. (ഡോസ് 2007: 122). തന്റെ വിശ്വാസം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി 1930 കളിൽ അദ്ദേഹം കലയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, “1951-1952 ൽ, തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രായോഗികമായ ഒരു വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ച് കലയെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആലോചിച്ചു” (സ്റ്റാർ 1982: 1). “ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രം വാദിക്കുന്ന ആശയപരമായ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രിയലോകത്തെ (ദ്രവ്യത്തിന്റെ ലോകം) സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിന്” അദ്ദേഹം കൊളാഷുകളും “ബോക്സുകളും” തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി (ഡോസ് 2007: 115).

സ്വപ്നസുന്ദരമായ ബോക്സുകൾ കാരണം ഒരു സർറിയലിസ്റ്റിനായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ 1936 ലെ ന്യൂയോർക്ക് മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ടിലെ മോമയിലെ സർറിയലിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു എക്സിബിഷനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, ക്യൂറേറ്റർ ആൽഫ്രഡ് ബാറിന് (1902-1981) കത്തെഴുതി, താൻ ഒരാളല്ലെന്നും അല്ലെന്നും “സർറിയലിസ്റ്റുകളുടെ ഉപബോധമനസ്സിലും സ്വപ്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും പങ്കുചേരുക” (സ്റ്റാർ 1982: 21). തീക്ഷ്ണമായ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇവ മൃഗങ്ങളുടെ കാന്തികതയുമായി അപകടകരമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോക്സുകൾ‌ അരാജകത്വം ആഘോഷിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ‌ ക്രമം ഏർപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു (ബ്ലെയർ‌ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് കാണുക).

പ്രത്യേകിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികം (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) സമയത്ത്, ചില വിമർശകർ കോർണലിലെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോക്സുകളിലെയും ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഘടകത്തെ കുറച്ചുകാണാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ “അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ആത്യന്തികമായി ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് മെറ്റാഫിസിക്‌സിന്റെ ഒരൊറ്റ തീമിലെ വ്യതിയാനമാണ്” (സ്റ്റാർ 2003: 1982), വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, കോർണലിനും തന്നെ. അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും വിവരിച്ചു ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം എന്ന നിലയിൽ “ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിച്ചത്, ഉദാ. ബൈബിൾ ”(നക്ഷത്രം 1982: 1). “കോർണലിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെ അവർ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ ചൈതന്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്” (സ്റ്റാർ 1982: 7).

വസ്തുക്കളുടെ ഒത്തുചേരലിൽ ക്രിസ്റ്റൽ കേജ് (1943), [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കോർണലിൽ ചാൾസ് (എമൈൽ) ബ്‌ളോണ്ടിൻ (1824- 1897), ഫ്രഞ്ച് അക്രോബാറ്റ്, നയാഗ്ര വെള്ളച്ചാട്ടം മുന്നൂറിലധികം തവണ കടന്നുകയറി. പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു മനസ്സിന് ശാരീരികവും ഭൗതികവുമായ പരിമിതികളിൽ വിജയിക്കാമെന്ന കോർണൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആശയത്തിന് ബ്‌ളോണ്ടിൻ സംഗ്രഹിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബ്‌ളോണ്ടിൻ മറന്നു, പക്ഷേ കോർനെൽ മിസ്സിസ് എഡീസിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശം കണ്ടെത്തി ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും: “നടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ബ്‌ളോണ്ടിൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽChristianScienceVA14 നയാഗ്രയുടെ വെള്ളത്തിന്റെ അഗാധതയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള കയർ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം പേശികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചിന്താശക്തികൾക്ക് അവയുടെ വഴക്കവും ശക്തിയും നൽകി, അത് അശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ലൂബ്രിക്കറ്റിംഗ് ഓയിലിന് കാരണമാകാം ”(എഡ്ഡി 1934: 199).

പാത്തോളജിക്കലി ലജ്ജാശീലനായ കോർണലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാനസിക ആശയങ്ങൾ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അതേ കഴിവ് പ്രേക്ഷകന് മുന്നിൽ ബാലെരിനകളുടെയും നടിമാരുടെയും പരിണാമം പ്രകടമാക്കി. മിസ്സിസ് എഡി പരാമർശിച്ച “പേശികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചിന്താശക്തികളുടെ വഴക്കവും ശക്തിയും” ബാലെ, പ്രത്യേകിച്ച് കോർണലിനായി പ്രകടമാക്കി. ബാലെ മെമ്മോറബിലിയയുടെ മികച്ച കളക്ടറായിരുന്നു അദ്ദേഹം. പിന്നീട്, മെർലിൻ മൺറോയോട് (1926-1962) കോർണലിന് പ്രത്യേക താത്പര്യമുണ്ടായി. ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റായിട്ടാണ് ആദ്യം വളർന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അയാൾ അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു “ഡോസിയർ” തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി, ആദ്യം (താമസിയാതെ) അമ്മ ഗ്ലാഡിസ് ബേക്കർ (1902-1984), തുടർന്ന് അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട “ആന്റി അന,” അതായത് അന ഇ ലോവർ (1880-1948), 1938 നും 1942 നും ഇടയിൽ അവൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രാക്ടീഷണർ. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ മൺറോ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ചു. കോർണൽ തനിക്ക് അയച്ച ഒരു പെട്ടി രസീത് ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ ദാരുണമായ മരണശേഷം, കലാകാരൻ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, “തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ അനുഭവിച്ചു.” “ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ അനന്തമായ വിശ്വാസത്തിൽ, മരണത്തിൽ നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള പാതയായി” എന്ന ഒരു പുതിയ ഉറപ്പ് അദ്ദേഹം നേടി, മൺറോ മരണത്തിൽ എത്തിയെന്നത് “ല world കിക ദ്രവ്യ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രക്ഷപ്പെടൽ; ദിവ്യാത്മാവിന്റെ വിജയം ”(ഡോസ് 2007: 134-35).

പ്രസിദ്ധമായ കോർണൽ ബോക്സ്, പിങ്ക് പാലസ് (1946-1950) സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടി ഫെയറി ടേലിനെ (ബാലെ) പരാമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു. നൂറുവർഷത്തെ ഉറക്കത്തിനുശേഷം രാജകുമാരി ഉണരുന്നു, എന്നിട്ടും അവൾ ചെറുപ്പവും സുന്ദരിയുമായി തുടരുന്നു. കോർണലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “നാം പ്രായമാകുകയാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതിലെ പിശകും ആ മിഥ്യാധാരണയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനങ്ങളും” (എഡി 1934: 245) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പഠിപ്പിക്കലുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മിസ്സിസ് എഡ്ഡി ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് പെൺകുട്ടിയുടെ കഥ പറഞ്ഞു, “ആദ്യകാലങ്ങളിൽ പ്രണയത്തിൽ നിരാശനായി, […] ഭ്രാന്തനായി, സമയത്തിന്റെ എല്ലാ വിവരങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. കാമുകനിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ അതേ മണിക്കൂറിൽ അവൾ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, വർഷങ്ങളൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കാതെ, കാമുകന്റെ വരവിനായി അവൾ ദിവസവും ജാലകത്തിന് മുന്നിൽ നിന്നു. ഈ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അവൾ ചെറുപ്പമായി തുടർന്നു. സമയബോധമില്ലാത്തതിനാൽ അവൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയായില്ല ”(എഡി 1934: 245). “വർഷങ്ങൾ അവളെ വൃദ്ധനാക്കിയിരുന്നില്ല, കാരണം അവൾ സമയം കടന്നുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു അറിവും എടുത്തില്ല, സ്വയം പ്രായമാകുമെന്ന് സ്വയം കരുതിയിരുന്നില്ല. അവൾ ചെറുപ്പമാണെന്ന അവളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശാരീരിക ഫലങ്ങൾ അത്തരമൊരു വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകടമാക്കി. ചെറുപ്പമായി സ്വയം വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ അവൾക്ക് പ്രായം കാണാനായില്ല, കാരണം മാനസികാവസ്ഥ ശാരീരികാവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു ”(എഡി 1934: 245).

കോർണലിന്റെ കല ആത്യന്തികമായി ലക്ഷ്യമിട്ടത് “കൊട്ടാരങ്ങൾ” സൃഷ്ടിക്കുകയെന്നതാണ്. ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെയും യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ഇതായിരിക്കാം. ഒരു ഏകീകൃത കലാപരമായ ഭാഷയായി “ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർട്ട്” നിലവിലില്ലെങ്കിലും, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ അംഗങ്ങളോ സ്വാധീനമോ ഉള്ള എല്ലാ കലാകാരന്മാരിലും ഒരു പൊതുവിഷയം തിരിച്ചറിഞ്ഞേക്കാം. വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകം നിലവിലുണ്ട്, ദിവ്യ മനസ്സിന്റെ ലോകം (തെറ്റായ മനുഷ്യമനസ്സുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്), കലാകാരന്മാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ ചിത്രീകരിച്ച് എഡിയുടെ മഹത്തായ പ്രോജക്റ്റുമായി സഹകരിക്കുന്നതിന് സവിശേഷമായ ഒരു സ്ഥാനത്താണ് എന്ന ആശയമാണ്. അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന മെറ്റീരിയൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ പരിമിതികളോടെ, കുറഞ്ഞത് ഈ ഉയർന്ന ലോകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും.

ചിത്രങ്ങൾ**
** എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വലുതാക്കിയ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ക്ലിക്കുചെയ്യാവുന്ന ലിങ്കുകളാണ്.

ചിത്രം #1: ബോസ്റ്റൺ മദർ ചർച്ച്.

ചിത്രം #2: ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഗിൽമാൻ, ഇതിനുള്ള ചിത്രം ക്രിസ്തുവും ക്രിസ്മസും മാറ്റങ്ങളോടെ മേരി ബേക്കർ എഡി അംഗീകരിച്ചു. കടപ്പാട് ബോസ്റ്റണിലെ മേരി ബേക്കർ എഡി ലൈബ്രറി.

ചിത്രം #3: വയലറ്റ് ഓക്ലി, മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി, കവർ ഡിസൈൻ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ജേണൽ. കടപ്പാട് ബോസ്റ്റണിലെ മേരി ബേക്കർ എഡി ലൈബ്രറി.

ചിത്രം #4: വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ, ബോധം (1980).

ചിത്രം #5: മൗറീസ് ചബാസ്, Vers l'au-delà - മാർഷെ ഡ്യൂക്സ്, തീയതി അജ്ഞാതമാണ്.

ചിത്രം #6: ലോറൻ ഹാരിസ്, ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ് (1920).

ചിത്രം #7: ജോസഫ് കോർണൽ, പെന്നി ആർകേഡ് (1962).

അവലംബം

ആൻഡ്രിയ, ക്രിസ്റ്റഫർ. 2002. വിനിഫ്രഡ് നിക്കോൾസൺ. ഫാർൺഹാം, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, ബർലിംഗ്ടൺ, വി.ടി: ലണ്ട് ഹംഫ്രീസ്.

ബ്ലെയർ, ലിൻഡ്സെ. 1999. ജോസഫ് കോർണലിന്റെ ദർശനം ആത്മീയ ക്രമം. ലണ്ടൻ: റാക്കെഷൻ ബുക്സ്.

കാർട്ടർ, ആലീസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ദി റെഡ് റോസ് ഗേൾസ്: കലയുടെയും പ്രണയത്തിന്റെയും അസാധാരണമായ കഥ. ന്യൂയോർക്ക്: ഹാരി എൻ. അബ്രാംസ്.

കാവ്സ്, മേരി ആൻ, എഡി. 2000. ജോസഫ് കോർണലിന്റെ തിയേറ്റർ ഓഫ് മൈൻഡ്: തിരഞ്ഞെടുത്ത ഡയറികൾ, കത്തുകൾ, ഫയലുകൾ. ന്യൂയോർക്ക്: തേംസ് & ഹഡ്‌സൺ.

ചാൻഡ്ലി, പോൾ എഫ്എസ് 1994. “സിറിൽ മെയർ സ്കോട്ട് ആൻഡ് തിയോസഫിക്കൽ സിംബോളിസം: എ ബയോഗ്രഫിക്കൽ ആൻഡ് ഫിലോസഫിക്കൽ സ്റ്റഡി.” മ്യൂസിക്കൽ ആർട്സ് ഡിസെർട്ടേഷൻ. കൻ‌സാസ് സിറ്റി, MO: മിസോറി സർവകലാശാല - കൻ‌സാസ് സിറ്റി.

ക്ലാർക്ക്, ഗിൽ. 2006. എവ്‌ലിൻ ഡൻ‌ബാർ: യുദ്ധവും രാജ്യവും. ബ്രിസ്റ്റോൾ: സാൻസോം ആൻഡ് കമ്പനി.

കർട്ടിസ്, പെനെലോപ് - ക്രൈസ്റ്റ് സ്റ്റീഫൻസ്, എഡി. 2015. ബാർബറ ഹെപ്‌വർത്ത്: ഒരു ആധുനിക ലോകത്തിനായുള്ള ശിൽപം. ലണ്ടൻ: ടേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ്.

ഡോസ്, എറിക. 2007. “ജോസഫ് കോർണലും ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസും.” പേജ്. 113-35- ൽ ജോസഫ് കോർണർ: ബോക്സ് തുറക്കുന്നു, ജേസൺ എഡ്വേർഡ്സും സ്റ്റെഫാനി എൽ. ടെയ്‌ലറും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ബെർൺ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്: പീറ്റർ ലാംഗ്.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1934. ശാസ്ത്രം ആരോഗ്യം തിരുവെഴുത്തുകളുടെ താക്കോൽ. ബോസ്റ്റൺ: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് സൊസൈറ്റി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1924. പലവക എഴുത്തുകൾ 1883-1896. ബോസ്റ്റൺ: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് സൊസൈറ്റി.

ഗിൽമാൻ, ജെയിംസ് എഫ്. എക്സ്. 1893 ൽ ശ്രീമതി എഡിയുടെ കവിത, ക്രിസ്തു, ക്രിസ്മസ് എന്നിവയ്ക്കായി ചിത്രീകരണത്തിനിടെ എഴുതിയ ജെയിംസ് എഫ്. ഗിൽമാന്റെ ഡയറി റെക്കോർഡുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ കണ്ടെത്തലും സ്ഥാപകനുമായ മേരി ബേക്കർ എഡിയുടെ ഓർമ്മകൾ.. വീണ്ടും അച്ചടിക്കുക. ഫ്രീഹോൾഡ്, എൻ‌ജെ: അപൂർവ പുസ്തകം.

ഗോറ്റ്സ്ചാക്ക്, സ്റ്റീഫൻ. 1973. അമേരിക്കൻ മതജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ ഉയർച്ച. ബെർക്ക്ലി: കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2016. “ലോറൻ ഹാരിസും കാനഡയിലെ ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ അപ്രോപ്രിയേഷനും.” പേജ്. 355-86- ൽ തിയോസഫിക്കൽ അപ്രോപ്രിയേഷൻസ്: കബാല, വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിസിസവും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനവും, ബോവസ് ഹസും ജൂലി ചാജസും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ബിയർ ഷെവ, ഇസ്രായേൽ: ബെൻ ഗുരിയോൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2014. "മോണ്ട്രിയനിൽ നിന്ന് ചാർമിയോൺ വോൺ വൈഗാണ്ട്: ന്യൂപ്ലാറ്റിസനിസം, തിയോളസി ആൻഡ് ബുദ്ധമതം." പേജ്. 47-59- ൽ ബ്ലാക്ക് മിറർ 0: ടെറിട്ടറി, ജൂഡിത്ത് നോബിൾ, ഡൊമിനിക് ഷെപ്പേർഡ്, റോബർട്ട് അൻസൽ എന്നിവരോടൊപ്പം എഡിറ്റുചെയ്തു. ലണ്ടൻ, ഇംഗ്ലണ്ട്: ഫുൽജൂർ എസൊറ്ററിക്ക.

ഐവി, പോൾ എലി. 1999. പ്രാർത്ഥനകൾ കല്ല്: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആർക്കിടെക്ചർ ഇൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് 1894-1930. ഉർബാന, ഐ എൽ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇല്ലിനോയിസ് പ്രസ്സ്.

കെന്റ്, ലൂസി. 2015. “അനശ്വരമായ മനസ്സ്: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസും ബെൻ നിക്കോൾസന്റെ 1930 കളിലെ കൃതിയും.” ദി ബർലിംഗ്ടൺ മാഗസിൻ 1348 / 157: 474-81.

മേസൺ, റോജർ ബർഫോർഡ്. എ ഗ്രാൻഡ് ഐ ഫോർ ഗ്ലോറി: എ ലൈഫ് ഓഫ് ഫ്രാൻസ് ജോൺസ്റ്റൺ. ടൊറന്റോ, കാനഡ: ഡണ്ടർൺ പ്രസ്സ്.

ഒരു കവിത പെയിന്റിംഗ്: മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയും ജെയിംസ് എഫ്. ഗിൽമാനും ക്രിസ്തുവിനെയും ക്രിസ്മസിനെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. 1998. ബോസ്റ്റൺ: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പബ്ലിക്കേഷൻ സൊസൈറ്റി.

മിൽസ്, സാലി. 1984. വയലറ്റ് ഓക്ലി: അലുമ്‌നി ഹ House സ് ലിവിംഗ് റൂമിന്റെ അലങ്കാരം. പ ough കീപ്‌സി, എൻ‌വൈ: വാസർ കോളേജ് ആർട്ട് ഗ്യാലറി.

നിക്കോൾസൺ, വിനിഫ്രഡ്. 1954. "എന്റെ മുറിയിൽ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ദി ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് മോണിറ്റർ, നവംബർ 29.

പിങ്കം, മാർഗരറ്റ് എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എ മിറക്കിൾ ഇൻ സ്റ്റോൺ: ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ബിൽഡിംഗ് ഓഫ് ഒറിജിനൽ മദർ ചർച്ച്, ദി ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ബോസ്റ്റണിലെ, മസാച്യുസെറ്റ്സ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്. 2 വോള്യങ്ങൾ. സാന്ത ബാർബറ, സിഎ: നെബ്ബാദൺ പ്രസ്സ്.

റെയിസ്-ഡി പൽമ, മറിയം. 2004. “മൗറീസ് ചബാസ് (1862-1947): ഡു സിംബോളിസ്മെൽ അബ്സ്ട്രാക്ഷൻ. എസ്സായി എറ്റ് കാറ്റലോഗ് റൈസൺ. ”പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം. പാരീസ്, ഫ്രാൻസ്: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പാരീസ് IV - സോർബോൺ.

ശലോമോൻ, ദെബോറ. 1997. ഉട്ടോപ്യ പാർക്ക്‌വേ: ജോസഫ് കോർണലിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും. ബോസ്റ്റൺ: MFA പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

സ്റ്റാർ, സാന്ദ്ര ലിയോനാർഡ്. 1982. ജോസഫ് കോർണർ: കലയും മെറ്റാഫിസിക്സും. ന്യൂയോർക്ക്: കാസ്റ്റെല്ലി, ഫീജെൻ, കോർക്കോറൻ.

പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ ക്യാപിറ്റൽ പ്രിസർവേഷൻ കമ്മിറ്റി. 2002. എ സക്വേഡ് വെല്ലുവിളി: വയലറ്റ് ഓക്ക്ലിയും പെന്നിൻവിയ്യ കപ്പിറ്റോൾ വീരന്മാർ. ഹാരിസ്ബർഗ്, പി‌എ: പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ ക്യാപിറ്റൽ പ്രിസർവേഷൻ കമ്മിറ്റി.

തോമസ്, ആലിസൺ. 1999. ആർട്ട് ഓഫ് ഹിൽഡ കാർലൈൻ: മിസ്സിസ് സ്റ്റാൻലി സ്പെൻസർ. ഫർഹാം, ഇംഗ്ലണ്ട്: ലന്ദ് ഹംഫ്രിസ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
18 ഡിസംബർ 2016

പങ്കിടുക