ജസ്റ്റിൻ സ്റ്റീൻ

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ (റെയ്കി, ജപ്പാൻ)

യൂസ്യൂ റികി റോയ്ഹോ ടൈംലൈൻ

1865: താനിയ ഗ്രാമത്തിൽ (ആധുനിക ഗിഫു പ്രിഫെക്ചർ) സമുറായ് വംശജരുടെ ഒരു വ്യാപാര കുടുംബത്തിലാണ് ഉസുയി മിക്കാവോ ജനിച്ചത്.

1908: ഉസുയിക്കും ഭാര്യ സഡാക്കോയ്ക്കും (നീ സുസുക്കി) ഫുജി എന്നൊരു മകൻ ജനിച്ചു.

1913: ഉഷുയികൾക്ക് തോഷിക്കോ എന്ന മകളുണ്ട്.

സി. 1919 (ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ): ഒരു ക്യോട്ടോ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉസുയി അർദ്ധ സന്യാസജീവിതത്തിന്റെ മൂന്നുവർഷക്കാലം ആരംഭിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട്.

സി. 1922 (ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ): ഉസുയി പർവതാരോഹണത്തിൽ ഇരുപത്തിയൊന്ന് ദിവസത്തെ ചെലവുചുരുക്കൽ നടത്തുന്നു. ക്യോട്ടോയുടെ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള ഒരു പുണ്യപർവ്വതമായ കുരാമ, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ അടിസ്ഥാനമായിത്തീർന്ന രോഗശാന്തി ശക്തികളുടെ നിഗൂ අත්පත්തയിൽ കലാശിച്ചു.

1922 (ഏപ്രിൽ): ഉസുയി ടോക്കിയോയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ ഷിൻഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റൈ ഗക്കായ് (മൈൻഡ്-ബോഡി ഇംപ്രൂവ്‌മെന്റ് ഉസുയി റെയ്കി തെറാപ്പി സൊസൈറ്റി, ഇനിമുതൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്) കണ്ടെത്തി ഒരു പരിശീലന സൗകര്യം തുറന്നു (ഡോഗോ) ഹരജുകുവിൽ.

1923 (വീഴ്ച): സെപ്റ്റംബർ ഒന്നിന് ഉണ്ടായ മഹത്തായ കാന്റേ ഭൂകമ്പത്തിൽ പരിക്കേറ്റവരെ ചികിത്സിക്കാൻ ഉസുയി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

സി. 1925: ടോക്കിയോ നഗരപ്രാന്തത്തിൽ ഉസുയി നകാനോയിൽ ഒരു വലിയ പരിശീലന കേന്ദ്രം തുറന്നു.

സി. 1925: ഇംപീരിയൽ നേവിയിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റനായിരുന്ന ഉസുയി വിദ്യാർത്ഥി ഹയാഷി ചാജിറോ ടോക്കിയോയിലെ ഷിനാനോമാച്ചിയിൽ ഹയാഷി റെയ്കി കെൻകൈകായ് (ഹയാഷി റെയ്കി റിസർച്ച് സൊസൈറ്റി) എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം സംഘടന ആരംഭിച്ചു.

1926 (മാർച്ച് 9): പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനിൽ ഒരു അദ്ധ്യാപന പര്യടനത്തിനിടെ, ഫുക്കുയാമയിൽ ഹൃദയാഘാതത്തെ തുടർന്ന് ഉസുയി മരിച്ചു. ഇംപീരിയൽ നേവിയുടെ റിട്ടയേർഡ് അഡ്മിറൽ ആയിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ഉഷീദ ജുസാബുറെ (1865-1935) ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ രണ്ടാമത്തെ പ്രസിഡന്റായി.

1927: ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് ടോക്കിയോയിലെ സൈഹാജി, ഉമസാറ്റോ, സുഗിനാമി-കു, എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉസുയിക്ക് ഒരു സ്മാരക സ്റ്റീൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1935: ഉഷിദ മരിച്ചു; ഉസുയിക്ക് കീഴിൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച ഇംപീരിയൽ നേവിയുടെ റിട്ടയേർഡ് അഡ്മിറൽ കൂടിയായ തകറ്റോമി കനിച്ചി (1878-1960) ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ മൂന്നാമത്തെ പ്രസിഡന്റായി.

1935 (ഡിസംബർ): രണ്ടാം തലമുറ ഹവായ് വംശജനായ ജാപ്പനീസ് അമേരിക്കക്കാരനായ ഹവായോ ടകാറ്റ (1900-1980) ഹയാഷി റെയ്കി കെൻകൈകായ് ആസ്ഥാനത്ത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെ പഠിക്കാൻ ആറുമാസത്തോളം ആരംഭിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, അവൾ ഉസുയി റെയ്ക്കി റൈഹയെ ഹവായിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അത് റെയ്കി എന്നറിയപ്പെട്ടു. 1951 ആയപ്പോഴേക്കും തകറ്റ വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഭൂപ്രദേശത്ത് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1945 (മാർച്ച് 9-10): ടോക്കിയോയിൽ യുഎസ് നടത്തിയ ബോംബാക്രമണത്തിൽ ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും 100,000 പേർക്ക് ഭവനരഹിതരാകുകയും ചെയ്തു. മെയ് വരെ റെയ്ഡുകൾ തുടർന്നു, ഈ കാലയളവിൽ, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്, ഹയാഷി റെയ്കി കെൻകൈകായ് എന്നിവരുടെ ആദ്യകാല റെക്കോർഡുകൾ പലതും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

1946: ഉസുയിയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച മുൻ ഹൈസ്കൂൾ പ്രിൻസിപ്പലായ വതനാബെ യോഷിഹരു (മരണം 1960) യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ നാലാമത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി.

സി. 1947: തകേതോമി കനിച്ചി ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ പ്രസിഡന്റായി.

സി. 1960: ഉഷീദയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച ഇംപീരിയൽ നേവിയുടെ മുൻ വൈസ് അഡ്മിറൽ വനാമി ഹിച്ചി (1883-1975) അഞ്ചാമത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി.

സി. 1975: ടാകെറ്റോമിയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച കോയാമ കിമിക്കോ (1906-1999) ആറാമത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി.

1984: ബാർബറ വെബർ റേയുടെ കീഴിൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ റെയ്കി പഠിച്ച മിത്സുയി മീകോ വെസ്റ്റേൺ റെയ്കിയെ വീണ്ടും ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി (seiyō reiki) തിരികെ ജപ്പാനിലേക്ക്.

1998: ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ പ്രൊഫസറായ കോണ്ട മസാക്കി (ജനനം: 1933) ഏഴാമത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി.

2010: വിരമിച്ച ബിസിനസുകാരനായ തകഹാഷി ഇചിറ്റ (ജനനം: 1936) എട്ടാമത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് ജാപ്പനീസ് ചികിത്സാരീതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് ശാരീരിക ക്ലേശങ്ങൾ ഭേദമാക്കാൻ മനസ്സിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും ശക്തികളെ ആകർഷിച്ചു. ഈ ചികിത്സാരീതികൾ ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ മേഖലകളുടെ പ്രാധാന്യം (പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല) emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവരിൽ പലരും ഈ അസംഭവ്യമായ മേഖലകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് ആഴത്തിലുള്ള രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പല തെറാപ്പിസ്റ്റുകളും അവരുടെ കൈകളിലൂടെ രോഗികളുടെ ശരീരത്തിലേക്ക് പകരുന്ന അദൃശ്യമായ രോഗശാന്തി ശക്തി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് വയറുവേദന പോലുള്ള ശ്വസനം പോലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഈ ചികിത്സകൾ പൊതുവെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് seishin ryōhō (“സൈക്കോ-ആത്മീയ ചികിത്സകൾ”) അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും .

ഇവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ seishin ryōhō 1947 ഭരണഘടന പ്രകാരം (പുതിയത് പോലെ) ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കുകയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു jōrei സെകായ് ക്യൂസിക്കിയുടെ), ഈ ചികിത്സകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പസഫിക് യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നശിച്ചു. എന്നാൽ ഒന്ന് seishin ryōhō ഈ കാലഘട്ടം മുതൽ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു സംയോജിത മതസംഘടനയുടെ status ദ്യോഗിക പദവിയോ സംഘടനാ ഘടനയോ ഇല്ലാതെ വളർന്നു. ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ (ഉസുയി റെയ്ക്കി തെറാപ്പി, പകരമായി ഉസുയി-ഷിക്കി റെയ്കി റൈഹോ അല്ലെങ്കിൽ ഉസുയി-സ്റ്റൈൽ റെയ്കി തെറാപ്പി) ജപ്പാനിൽ 1920- കളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ജാപ്പനീസ് അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയായ ഹവായിയിലെ 1930- കളിലും 1940- കളിലും ഇത് പൊരുത്തപ്പെട്ടു, യുദ്ധാനന്തര ദശകങ്ങളിൽ വടക്കേ അമേരിക്കൻ പ്രേക്ഷകർക്കായി കൂടുതൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആഗോള പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വളർന്നു. റിക്കി.

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഉസുയി മിക്കാവോയിൽ നിന്നാണ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സ്വയം പഠിപ്പിച്ച പോളിമാത്ത്. ശക്തരായ ചിബ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയും ആദ്യത്തെ മകനുമായ ഉസുയി യമഗതാ ക in ണ്ടിയിലെ (ആധുനിക ഗിഫു പ്രിഫെക്ചർ) താനിയ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു, കെയ് കാലഘട്ടത്തിലെ എട്ടാം മാസത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാം ദിവസം , പടിഞ്ഞാറൻ കലണ്ടറിലെ 4 ഒക്ടോബർ 1865 ന് സമാനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു വിജയകരമായ ബിസിനസുകാരനായിരുന്നു, മുത്തച്ഛൻ ഒരു മദ്യ നിർമ്മാതാവായിരുന്നു (പീറ്റർ 2012: 31-33). ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ഉസുയി സ്വന്തം ഗ്രാമം വിട്ടുപോയതായും അപൂർവമായി മാത്രമേ മടങ്ങിയെത്തിയതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവനും മൂന്ന് സഹോദരങ്ങളും (ഒരു മൂത്ത സഹോദരി, സുനെ, രണ്ട് ഇളയ സഹോദരന്മാർ: സന്യ, ഒരു ഡോക്ടർ, കുനിജി, ഒരു പോലീസുകാരൻ) പിന്നീട് ഒരു കല്ല് ടോറി (ഗേറ്റ്) അമാറ്റക ജിഞ്ച എന്ന പ്രാദേശിക ദേവാലയത്തിൽ.

അതിന്റെ സ്ഥാപകനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉസുയിയുടെ സംഘടന സ്ഥാപിച്ച ഒരു ശിലാ സ്മാരകത്തിൽ, അസാധാരണമായ ഉത്സാഹവും വിശാലമായ താൽപ്പര്യവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, ചൈനയിലേക്കും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും സഞ്ചരിച്ച് പഠനം കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കി, അതിൽ വൈദ്യം, മന psych ശാസ്ത്രം, ഫിസിയോഗ്നമി, ചരിത്രം, ക്രിസ്ത്യൻ, ബുദ്ധമതം തിരുവെഴുത്ത്, ഡാവോയിസ്റ്റ് ജിയോമാൻസി, മന്ത്രം, ഭാവികഥം (ഒകാഡ 1927). ഒരു മിഷനറി, ബുദ്ധ ജയിൽ ചാപ്ലെയിൻ, ഒരു പൊതുസേവകൻ, സ്വകാര്യ ബിസിനസ്സ് എന്നിവയിൽ ഉസുയി വിവിധ ജോലികൾ ചെയ്തുവെന്ന് ഫുകുവോക (1974: 8) അവകാശപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഈ വാചകം ഒരു പരിധിവരെ അപ്പോക്രിപ്ഷൻ ആണ്. ജപ്പാനിലെ വിദേശകാര്യമന്ത്രിയും ആഭ്യന്തരമന്ത്രിയും ജപ്പാനിലെ കോളനിവൽക്കരണ ബ്യൂറോയുടെ ഡയറക്ടറും ടോക്കിയോ മേയറുമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഗേറ്റ് ഷിൻപെയുടെ (1857-1929) പ്രൈവറ്റ് സെക്രട്ടറിയായി കുറച്ചുകാലം ഉസുയി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഗേറ്റ് ഷിൻപേ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഓർഗനൈസേഷന് കഴിഞ്ഞില്ല.

തന്റെ വ്യവസായങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം ഉസുയി "ജിൻ സെന്ററിൽ പ്രവേശിച്ചു"zenmon ni hairiമൂന്ന് വർഷക്കാലം സെമി സന്യാസി ജീവിതം നയിച്ചിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ക്യോട്ടോയിലെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ (ഫ്യൂട്ടോറിയോ XNUM: 1974). ടെൻഡായ് ബുദ്ധമതത്തിലെ എൻ‌റിയാകുജി സന്യാസ സമുച്ചയവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് ബന്ധമുണ്ടെന്ന അഭ്യൂഹങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. ബുദ്ധമത സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടം പർവതാരോഹണത്തിന്റെ മൂന്നാഴ്ചത്തെ ചെലവുചുരുക്കലിൽ കലാശിച്ചു. പർവ്വത സന്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്യോട്ടോയുടെ വടക്ക് ഭാഗമായ കുരാമ. തന്റെ ഇരുപത്തിയൊന്ന് ദിവസത്തെ ഉപവാസവും ധ്യാനവും ഒരു നിഗൂ experience മായ അനുഭവത്തിൽ കലാശിച്ചതായി ഉസുയി പിന്നീട് പറഞ്ഞു, അതിൽ “ഈഥർ സ്പർശിച്ചതിന് ശേഷം നിഗൂ ly മായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു,” “രോഗത്തെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള ആത്മീയ [അല്ലെങ്കിൽ നിഗൂ]] കഴിവ് അബദ്ധവശാൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കാരണമായി” (തായ്കി നി ഫ്യൂറേറ്റ് ഫുകാഷിഗി നി റെയ്കാൻ ഷി, ചിബിയൊ നോ റിനെൻ ഓ എറ്റാ കോട്ടോ ഓ ഗസൻ ജികാകു ഷിത, “കൊക്കായ് ഡെഞ്ചു സെറ്റ്‌സുമേ”).

ഈ സമയത്ത് ആത്മീയ ചികിത്സകളുടെയും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും മറ്റ് സ്ഥാപകരുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് ഉസുയിയുടെ ജീവിത ചരിത്രം. കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ വംശജരായ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും മതത്തിലുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ താത്പര്യം, സന്തോഷത്തിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ സത്യങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ അന്വേഷകനായി അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട ബിസിനസ്സ്, സന്യാസ ശിക്ഷണം, പവിത്രമായ ഒരു പർവതത്തിലെ സന്യാസ പരിശീലനം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഭ material തിക പ്രയാസങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തെ തുടർന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉണർവ്, സ്ഥാപക കഥകളിലെ ഒരു പരമ്പരാഗത തീം ആണ്. ഒരു നിഗൂ direct മായ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉസുയിയുടെ പ്രചോദനവും, ഹ്രസ്വവും, രോഗശാന്തിക്കാരനും അദ്ധ്യാപകനുമായുള്ള career ദ്യോഗിക ജീവിതവും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശംസ അദ്ദേഹത്തെ പുരാതന കാലത്തെ “ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, പ്രതിഭകൾ, മഹാന്മാർ” എന്നിവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കാരണമായി. “മതവിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാപകർ” (ഒകാഡ 1927). എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉസുയിക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത ഒരു വാചകം ഉസുയി റെയ്കി റൈഹെ പൂർണ്ണമായും “ഒറിജിനൽ തെറാപ്പി” ആണെന്ന് വാദിക്കുന്നു (dokusō ryōhō), ഏതെങ്കിലും അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതല്ല, മറിച്ച് “നിഗൂ ly മായി”, “ആകസ്മികമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞത്” പ്രപഞ്ചത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് (“കൊക്കായ് ഡെഞ്ചു സെറ്റ്സുമൈ”).

എൺപത്തി ഒൻപത് വയസ്സ് തികയുന്നതിനു മുൻപ് ഉസുയി നാലു വർഷത്തോളം പഠിച്ചു. എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ജപ്പാനിലധികം ആയിരത്തോളം വിദ്യാർത്ഥികളെ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത് തുറന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഷിൻ‌ഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റായ് ഗക്കായ് (മൈൻഡ്-ബോഡി ഇംപ്രൂവ്‌മെന്റ് ഉസുയി റെയ്ക്കി തെറാപ്പി സൊസൈറ്റി, ഇനിമുതൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്) സ്ഥാപിച്ചു ഡോഗോ (പരിശീലന കേന്ദ്രം) ഏപ്രിൽ, XXIX, ഹരികാജു, ടോക്കിയോയിൽ (ഒകഡ XX). അവൻ സ്ഥാപിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കാം ഡോഗോ അടുത്തിടെ പൂർത്തിയാക്കിയ മെജി ദേവാലയത്തിന് സമീപമായി ഹരജുകുവിൽ (മീജി ജിൻഗു) ഇത് മെജി ചക്രവർത്തിയുടെയും ചക്രവർത്തിയുടെയും ആത്മാക്കളെ, മെജി ചക്രവർത്തിയുടെ കവിതയുടെ formal പചാരിക പാരായണവും പ്രതിഫലനവുമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു (gyosei) ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരിശീലനമാണ് (ചുവടെയുള്ള ആചാരങ്ങൾ / സമ്പ്രദായ വിഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്). തന്റെ പ്രവേശന കവാടം ഉസുയിയുടെ സ്മാരകം വിവരിക്കുന്നു ഡോഗോ "ഷൂസുപയോഗിച്ച് പൊങ്ങി," പ്രബോധനത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കുമായി വന്ന വലിയ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് (ഒകഡാ 1927).

ഉസുയിയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിജയവും 1921 ലെ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമായ ഒമോടോയെ അടിച്ചമർത്തുന്നതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി വിശദാംശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, m ർജ്ജസ്വലനായ നേതാവായ ഡെഗൂച്ചി ഒനിസാബുറെയുടെ (1871-1948) കീഴിൽ അമോടോ ദേശീയ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വളർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലുള്ള ആത്മ കൈവശം വയ്ക്കൽ പരിശീലനം ചിങ്കൺ കിഷിൻ, മറ്റു രോഗശാന്തിക്കായി രോഗശാന്തിക്കായി ഉപയോഗിച്ചു. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ “ആദ്യത്തെ ഇമോടോ സംഭവ” ത്തിന് കാരണമായ വർഷങ്ങളിൽ ഈ സമ്പ്രദായം ലക്ഷക്കണക്കിന് അനുയായികളെ ഇമോടോയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അതിൽ ഡെഗൂച്ചിയും മറ്റ് ഓമോടോ നേതാക്കളും അറസ്റ്റിലായി lèse-majesté, ഒപ്പം ചിങ്കൺ കിഷിൻ ഈ "സംഭവം" പ്രവഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവാണ്. (സ്റ്റെംമെൽമർ 2009: 224- 39). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ മറ്റ് ജനപ്രിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവേശത്തിൽ, chinkon kichin ഒരു "ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട" ആത്മീയ പ്രയോഗമായി കണക്കാക്കാം, മുൻപ് ആചാരങ്ങളടങ്ങിയ വിദഗ്ധരുടെ പരിധികൾ യമബുഷി (പർവത സന്ന്യാസം) കൂടാതെ മജീ (പുതിയ വീട്ടുവേലക്കാരെ), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ മതാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അംഗങ്ങൾ (ഹാർഡക്രെൻ 1994) അംഗീകരിക്കാൻ അധികാരപ്പെടുത്തുന്നു. ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ (മറ്റുള്ളവയിൽ) എന്ന് പറയാം seishin ryōhō) സമാനമായ മതപരമായ പ്രൊഫഷണലുകൾ മുമ്പ് നടത്തിയ രോഗശാന്തി ശാക്തീകരണ ശാക്തീകരണ രീതികൾ യമബുഷി ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ. ജോങ്കർ (2016: 331) ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ നിർദ്ദേശം വരെ പോകുന്നു റീജു ആചാരപരമായ ഒരു രൂപമാണ് ആചാരമെന്ന് തോന്നുന്നു ചിങ്കൺ കിഷിൻ അല്ലെങ്കിൽ ബന്ധപ്പെട്ടത് miteshiro otoritsugi, പക്ഷേ ഒരു ലിങ്കിനെ നേരിട്ട് നേരിട്ടതിൽ എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. പരിഗണിക്കാതെ, ഓമോടോയുടെ അടിച്ചമർത്തലിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ഉസുയിയുടെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിക്കുന്ന സമയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഉസുയിയുടെ അനുയായികളിൽ ചിലർ മുൻ Ō മോട്ടോ അംഗങ്ങളായിരിക്കാം, രോഗശാന്തിക്കായി ആത്മീയ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ പുതിയതും രാഷ്ട്രീയമായി അപകടസാധ്യത കുറഞ്ഞതുമായ ഒരു മാർഗം തേടുന്നു. ആ നോട്ടോ നാവിക സേനാംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഉസുയിയിലെ പല ഉന്നത ശിഷ്യന്മാരും ഉന്നത നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഈ അനുമാനത്തിന് കൂടുതൽ പിന്തുണ നൽകുന്നു. കൂടാതെ, മോട്ടോ നേതാക്കൾ ചെയ്ത ആരോപണങ്ങളും lèse-majesté ഒരു ആത്മീയ പ്രചോദനമായി മെജി ചക്രവർത്തിയെ ഉസുയി emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞതിന്റെ ഒരു ഘടകമായി രാഷ്ട്രീയ ക്ഷമത നിർദ്ദേശിക്കുക (സ്റ്റെയ്ൻ 2011).

1 സെപ്റ്റംബർ ഒന്നിന് ഉണ്ടായ മഹത്തായ കാന്റേ ഭൂകമ്പം തന്റെ കരിയറിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നുവെന്ന് ഉസുയിയുടെ സ്മാരകം വിവരിക്കുന്നു, കാരണം ഈ ഭൂകമ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളെയും തുടർന്നുള്ള ടോക്കിയോയിലും യോകോഹാമയിലും ഉണ്ടായ അഗ്നി കൊടുങ്കാറ്റുകളെയും അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചു (ഓകഡ 1923). ഈ പ്രകൃതിദുരന്തത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉഷുയി നടത്തിയ വലിയ പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് official ദ്യോഗിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചുവെന്ന് ഓറൽ പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന തെളിവുകളൊന്നും നിലവിൽ ഇല്ല. ഉസുയിയുടെ പുതിയ പ്രശസ്തി ഹരജുകുവിനെ അവതരിപ്പിച്ചു ഡോഗോ വളരെ ചെറുതായ അദ്ദേഹം ടോക്കിയോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ നകാനോയിൽ 1925 (Okada 1927) ൽ ഒരു പുതിയ ആസ്ഥാനം തുറന്നു. ജപ്പാനിൽ ഉസുയി അദ്ധ്യാപന പര്യടനം നടത്തി. മാർച്ച് 1926 ൽ, പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനിൽ ഹിരോഷിമയും സാഗയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു യാത്രയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഫുക്കുയാമയിൽ ഹൃദയാഘാതം സംഭവിച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. പ്രായം കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക രീതി പ്രകാരം, അദ്ദേഹം അറുപത്തിരണ്ട് ആയിരുന്നു, എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ അറുപതു വയസ്സായിരുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

സമകാലീനരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അല്ലാതെ, വ്യത്യസ്തമല്ലെങ്കിൽ reijutsuka ഒപ്പം seishin ryōhōka (ആത്മീയ പരിശീലകരും സൈക്കോ-ആത്മീയ ചികിത്സകരും) യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള ജപ്പാനിലെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ നേതൃത്വം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും രേഖാമൂലം വിവരിച്ചിട്ടില്ല. ഇത് രൂപകൽപ്പനയുടെ ഭാഗികമായെങ്കിലും ആയിരുന്നു. അവരുടെ ചികിത്സകളും ക്ലാസുകളും പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നതുൾപ്പെടെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി എഴുതുന്നതിൽ നിന്ന് ഉസുയിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉന്നത ശിഷ്യന്മാരും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി. തെറാപ്പിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അപൂർവമായ പൊതുരേഖകളിലൊന്നിൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഉസുയിയുടെ ശിഷ്യനായ ഹയാഷി ചാജിറയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച പ്രശസ്ത നാടകകൃത്ത് മാറ്റ്സുയി ഷായുടെ പത്ര ലേഖനം. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വിഭാഗത്തിൽ, ഷേ എഴുതുന്നു, “എല്ലാ രോഗങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ കൈകൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടും, ഈ തെറാപ്പി ഇപ്പോഴും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഇത് പരസ്യമാക്കുന്നത് ഉസുയിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്കൂളുകളിൽ പരിശീലനം നേടിയവരും പരസ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു ”(മാറ്റ്സുയി 1928).

മറ്റ് പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് കലകളെപ്പോലെ, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ പരിശീലനവും “രഹസ്യ പ്രക്ഷേപണം” വഴി യജമാനനിൽ നിന്ന് ശിഷ്യനിലേക്ക് നേരിട്ട് പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.മറയ്‌ക്കുക). ഒരു കൂട്ടം യജമാനന്മാർ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പുരോഗതിയെ കൂട്ടായി വിലയിരുത്തുന്നു, ഇത് ഒരു ശ്രേണിയിൽ formal പചാരികമാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, വിളിച്ച നിലയിലെത്തിയ വിപുലമായ പരിശീലകർ മാത്രം okuden ("ആന്തരിക സംക്രമണം") മൂന്നു പ്രതീകാത്മക രൂപങ്ങൾ (മറ്റുള്ളവർക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല) പഠിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ലെവൽ അനുവദിച്ച പരിശീലകർ മാത്രമേ മറ്റ് ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയുള്ളൂ ഷിൻപിഡൻ (“മിസ്റ്ററി ട്രാൻസ്മിഷൻ”). അതിനാൽ, ഈ രീതികളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വാസങ്ങളും ചരിത്രപരമായ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും റെയ്കിയുടെ സമീപകാലത്തെ ജനപ്രീതി ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ രീതികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലേക്കും വെബ്‌സൈറ്റുകളിലേക്കും നയിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോയി 1998 കാണുക ; പെറ്റർ 2012).

അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും രേഖാമൂലം നൽകാനുള്ള ഈ വിമുഖതയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്, ഹയാഷി റെയ്കി കെൻ‌കൈകായ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ദൗർലഭ്യത്തിന് മറ്റൊരു കാരണം, അവരുടെ അംഗത്വം ടോക്കിയോയിലെ രണ്ട് സംഘടനകളുടെയും ആസ്ഥാനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നതാണ്. 1945 ലെ വ്യോമാക്രമണം. യുദ്ധത്തെ അതിജീവിക്കാത്തതോ സ്വകാര്യ ശേഖരത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതോ ആയ സാഹിത്യങ്ങൾ അക്കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. അവസാനമായി, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്, ഹയാഷി റെയ്കി കെൻകൈകായ് എന്നിവർ ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നതിനാൽ, നിലവിലെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ നേതാക്കൾ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹായുടെ വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്ന രേഖകൾ കൈവശം വച്ചിരിക്കാം. , പക്ഷേ അവ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

പരിഗണിക്കാതെ, അവശേഷിക്കുന്ന രേഖകൾ‌ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ കാതലായ നിരവധി വിശ്വാസങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വിശ്വാസങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു പ്രപഞ്ചശക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു റിക്കി ശാരീരിക രോഗശാന്തി നടപ്പാക്കാനും മോശം ശീലങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും ആത്മീയവികസനം നേടാനും ശാരീരികവും വൈകാരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ക്ഷേമം നേടാനും വ്യക്തികൾക്ക് കഴിയും. ഇതിന്റെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം റിക്കി കുറച്ച് ദുരൂഹമായി തുടരുന്നു. “ഒരു ഈഥർ സ്പർശിച്ചതിലൂടെ” നിഗൂ ly മായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടപ്പോൾ “അബദ്ധവശാൽ” തന്റെ തെറാപ്പി പഠിച്ചതായി ഉസുയി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (തയ്കി) ”കുറാമ-യമയിൽ, അതിനാൽ“ ഞാൻ സ്ഥാപകനാണെങ്കിലും, വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കാൻ എനിക്ക് പ്രയാസമാണ് [ഇതിന്റെ സാരം റിക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ റെയ്കി റൈഹയുടെ പ്രവർത്തനം ”” (“കകായ് ഡെൻജു സെറ്റ്സുമൈ”). ആദ്യകാല ആധുനികതയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട് shūyō (സ്വയം കൃഷി) സമ്പ്രദായങ്ങളെ “ആളുകളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ [അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ 'സ്വർഗ്ഗീയമായി നൽകിയ]] നിഗൂ skills കഴിവുകളിലൂടെ ഹൃദയ മനസ്സിനെ തിരുത്തുന്നു” (ടെൻ‌പു നോ റിനെൻ‌ നി യോറൈറ്റ് കൊക്കോറോ ഓ തഡാഷിക്കു ഷി, ഒകാഡ 1927). ഈ തുടർച്ചയും അതിൽ ഉണ്ട് seishin ryōhō, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ ഉൾപ്പെടെ, ഹൃദയ-മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥ തമ്മിലുള്ള കാര്യകാരണബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക (കൊക്കോറോ) ശാരീരിക ആരോഗ്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറാപ്പി എന്താണെന്ന ചോദ്യത്തിന്, ഉസുയി മറുപടി നൽകിയതായി പറയപ്പെടുന്നു: “നീതിയുടെ പാതയിലൂടെ നടക്കാൻ (seidō), ആദ്യം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയ മനസ്സിനെ സുഖപ്പെടുത്തുക (kokoro o iyashi) നിങ്ങളുടെ ശരീരവും ആരോഗ്യകരമാകും ”(“ കൊക്കൈ ഡെഞ്ചു സെറ്റ്സുമൈ ”).

മറ്റുള്ളവ പോലെ seishin ryōhō അക്കാലത്ത്, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ സ്വയം കൃഷിയുടെ ആദർശത്തെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു (shūyō) വിപുലമായ അർത്ഥത്തിൽ വീണ്ടും (ആത്മാവ്) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ വികസിച്ചു. സമകാലികരായ നിരവധി പുതിയ മതങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് otomoto, എങ്ങനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് യുമിയാമ (1999: 91-98) വിവരിക്കുന്നു കൊക്കോറോ (ഹൃദയ-മനസ്സ്) ഉപയോഗിച്ച് വീണ്ടും, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു റിക്കി ഒപ്പം കൊക്കോറോ, മുമ്പത്തെ പദത്തിന്റെ സ്വഭാവം അൽപ്പം അവ്യക്തമായി തുടരുന്നുവെങ്കിലും. ഒരു വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ അർത്ഥത്തിന് പുറമേ (തമാഷി), പ്രതീകം വീണ്ടും മാനസികം, വൈകാരികം, അത്ഭുതം, നിഗൂ including ത എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, അതേസമയം റിക്കി മിക്കപ്പോഴും “സാർവത്രിക ജീവശക്തി” ർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മീയ energy ർജ്ജം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു പാഠവും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെ പര്യാപ്തമാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് സത്യം വീണ്ടും in റിക്കി അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സംയുക്തങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട് വീണ്ടും (അതുപോലെ റിനെ [നിഗൂ or അല്ലെങ്കിൽ അത്ഭുതകരമായ കഴിവുകൾ] അല്ലെങ്കിൽ റിയാക്കു [അത്ഭുത മരുന്ന്]) “ആത്മീയ” ത്തെ മാത്രം പരാമർശിക്കുന്നത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

കാലാവധി പോലെ റിക്കി പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു seishin ryōhōka പോലുള്ള പദങ്ങളുടെ പര്യായമായി സെക്കി (“ചൈതന്യം”), പ്രാണ (സുപ്രധാന for ർജ്ജത്തിനായുള്ള ഒരു സംസ്‌കൃത പദം), പ്രഭാവലയം അല്ലെങ്കിൽ വിവർത്തനം പ്രാണ അല്ലെങ്കിൽ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിലേക്ക്, “സുപ്രധാനശക്തി” കുറഞ്ഞത് ഒന്നായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം റിക്കി അർത്ഥങ്ങൾ (ഹിരാനോ 2016: 80). റിക്കി 'നെഗറ്റീവ് എനർജി'ക്ക് വിപരീതമായി "പോസിറ്റീവ് എനർജി" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.ജാക്കി), തമരി കിസയുടെ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ദ്വൈത സിദ്ധാന്തത്തിലെന്നപോലെ, ഇത് ലോകത്ത് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു seishin ryōhō മറ്റ് സമകാലിക ചികിത്സകർ പരാമർശിക്കുന്നു. വിവിധങ്ങളായ അസ്തിത്വം കാരണം റിക്കി ചികിത്സകൾ (reiki ryōhō), തകഗി ഹിഡ്‌സ്യൂക്കിന്റെ ജിന്റായ് ura റ റെയ്കി-ജുത്സു (ഹ്യൂമൻ ബോഡി ura റ റെയ്കി ടെക്നിക്സ്), വതനാബെ കെയുടെ റെയ്കി കംഗെൻ റൈൻ (റെയ്കി പുന oration സ്ഥാപന തെറാപ്പി സെന്റർ) എന്നിവ പോലുള്ളവ, ഉസുയിക്ക് തന്റെ തെറാപ്പി വേർതിരിച്ചറിയാനും അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിനൊപ്പം ബ്രാൻഡുചെയ്യാനും ചില നൂതന രീതികൾ പരിചയപ്പെടുത്താനും ആവശ്യമാണ് (മോചിക് 1995: 23).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വാസങ്ങളെപ്പോലെ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ശകലമായി മാത്രമേ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. കൂടാതെ, നിലവിലെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് അംഗങ്ങളല്ലാത്തവർക്ക് അതിന്റെ രീതികൾ വിശദീകരിക്കാൻ അംഗങ്ങളെ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഇവിടെ കൂടുതൽ എഴുതാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാനിലെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹാ പരിശീലനത്തിന്റെ ചരിത്രരേഖയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്ന ചില കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, 1927 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ഉസുയിയുടെ സ്മാരകക്കല്ല്, [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണസമയത്ത് കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കിയ ചില സമ്പ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വെളിച്ചം വീശുന്നു. അസുഖം ഭേദമാക്കുകയും ആരോഗ്യകരമായ ശരീരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ആളുകളെ അവരുടെ മനസ്സ് ശരിയാക്കാനും ക്ഷേമം നേടാനും സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ ഉദ്ദേശ്യമെന്ന് പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, ഇത് ഉസുയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ രൂപരേഖ നൽകുന്നു: “ആദ്യം, മെജി ചക്രവർത്തിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരീക്ഷിക്കുക രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്ത് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ കൊത്തിവയ്ക്കുക (kokoro ni nen zeshimu). ”പിന്നീട് ഈ പാരായണം പരിശീലിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു seiza gasshō സ്ഥാനം, നെഞ്ചിന്റെ ഉയരത്തിൽ (ഒകാഡ 1927) അമർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് നിശബ്ദമായി മുട്ടുകുത്തി.

“മെജി ചക്രവർത്തിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ” എന്ന വാചകം അവ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ ചക്രവർത്തിയുടെ കവിതയെ പരാമർശിക്കുന്നു gyosei, ഇതിൽ 125 പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു റെയ്കി റൈഹോ ഹിക്കി, ഹുഡ്‌ബുക്ക് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു. ഈ കവിതകൾ‌ പലതരം തീമുകൾ‌ പരിഗണിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിർ‌ണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സ്വയം കൃഷി ഒരു സാധാരണ ട്രോപ്പാണ്. ഒരു പ്രതിനിധി ഉദാഹരണം, “പൊടിപടലങ്ങളോടെ, ഒരു ന്യൂനതയുമില്ലാതെ ഒരു രത്നത്തിന് പോലും അതിന്റെ തിളക്കം നഷ്ടപ്പെടും” (isasaka no kizunaki tama mo tomosureba chiri ni hikari o ushinainikeri). സ്വയം കൃഷിക്കായി ധാർമ്മിക കവിതകൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നത് ഒരു നൂതന സമ്പ്രദായമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇവയുടെ പാരായണം gyosei ഉസൈയി റിക്കി റ്യോഹോയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ്.

"അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ" (ഗോകായ്) സ്മാരകക്കല്ലിൽ പരാമർശിക്കുന്നത് ഉസുയിക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത ഒരു ഹ്രസ്വ വാചകമാണ്, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് "പെരുമാറ്റ ഗാനം" (shosei no uta) നേരത്തെ രചിച്ചത് seishin ryōhōka സുസുക്കി ബിസാൻ (നൽകിയ പേര് സുസുക്കി സെയ്യിറോ, തിയേറ്ററുകളിൽ അജ്ഞാതമാണ്). നവ-കൺഫ്യൂഷ്യൻ സ്വയം കൃഷിയിൽ നിന്നും ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും പുതിയ ചിന്തയിൽ നിന്നുമുള്ള സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ സമന്വയമായ തന്റെ കെൻസൻ ടെറ്റ്സുഗാക്കു (ഹെൽത്ത് ഫിലോസഫി) യിൽ, സുസുക്കി ഈ അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങളെ ദിനംപ്രതി പാരായണം ചെയ്യേണ്ടതായി പറഞ്ഞു: “ഇന്ന് മാത്രം, കോപിക്കരുത്, ഭയപ്പെടരുത് , സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുക, ദയ കാണിക്കുക vosorezu, shōjiki ni, shokumu o hagemi, hito ni shinsetsu ni, സുസുക്കി 1914: 27). താരതമ്യത്തിൽ, ഉസിയി ഒപ്പിട്ട ഒരു കാലിഗ്രാഫി ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: [വലത് ചിത്രം]

“സന്തോഷത്തെ വിളിക്കുന്നതിനുള്ള രഹസ്യ രീതി, എല്ലാ രോഗങ്ങളുടെയും അത്ഭുത മരുന്ന്: ഇന്ന് മാത്രം, കോപിക്കരുത്, വിഷമിക്കേണ്ട, നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കുക, കടമകൾ നിറവേറ്റുക, ആളുകളോട് ദയ കാണിക്കുക” (shōfuku no hihō, manbyō no reiyaku, kyō dake wa, ikaruna, shinpai suna, kansha shite, gyō o hageme, hito ni shinsetsu ni).

സ്മാരകക്കല്ലിൽ സമാനമായ ഒരു വാചകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ഉള്ളിൽ ദിവസത്തിൽ രണ്ടുതവണ പാരായണം ചെയ്യണമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു seiza gasshō (നെഞ്ചിന്റെ ഉയരത്തിൽ കൈകൾ ചേർത്ത് നിശബ്ദമായി മുട്ടുകുത്തി). “അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നത് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കൊത്തിവയ്ക്കും” (gokai o tonaete, kokoro ni nen-zeshimu). ഇത് തുടരുന്നു, “നിങ്ങൾ ഈ വാക്കുകൾ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ കടൽ gasshō, നിങ്ങൾ മാനുഷികവും ആരോഗ്യകരവുമായ ഹൃദയ മനസ്സിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിന്റെ സന്തോഷം കാണുകയും ചെയ്യുന്നു ”(seiza gasshō asa-yu nenju no sai ni junken no kokoro o yashinai, heisei no okonai ni fuku seshimuru ni ari, Okada 1927).

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ മാത്രമല്ല seishin ryōhō സുസുക്കിയുടെ കെൻസൻ ടെറ്റ്സുകാക്കുവിനെ ജീവചൈതന്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കളിയാക്കുക (കൈ-രോഗശാന്തി, “ടേ-അ-തായ്” എന്ന് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു). ഉദാഹരണത്തിന്, തകഗി ഹിഡ്‌സ്യൂക്ക് സൃഷ്ടിച്ച അതേ സമയം തന്നെ ജികായ് ura റ റെയ്കി-ജുത്സു (ഹ്യൂമൻ ബോഡി ura റെയ്ക്കി ടെക്നിക്സ്) ഉസുയി തന്റെ റെയ്കി റൈഹയെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയോട് സാമ്യമുള്ള നിരവധി കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇതിൽ അഞ്ച് മടങ്ങ് പാരായണം ഉൾപ്പെടെ ഉസുയിയേക്കാൾ സുസുക്കിയുടെ രൂപീകരണം ഗോകായ്, ഉസുയി അല്ലെങ്കിൽ തകഗി പരസ്പരം നേരിട്ട് സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും (തകഗി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; ഹിരാനോ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഉസുയിയുടെയും ഹയാഷിയുടെയും നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇത് സമ്മതിക്കുന്നു ഗോകായ് ഒപ്പം gyosei പാരായണമാണ് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ അടിസ്ഥാനവും മറ്റ് പരിശീലകരുടെ രീതികളിൽ നിന്ന് ഉസുയിയുടെ രീതികളെ വ്യത്യസ്തമാക്കിയതും. ഉസുയിയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച വ്യവസായിയായി മാറിയ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ തോമാബെച്ചി ഗിസെ (1880-1959), പാരായണം പട്ടികപ്പെടുത്തി ഗോകായ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പിലെ “ആരോഗ്യ രീതികളുടെ” ഒരു പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേതായി രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും (തോമാബെച്ചിയും നാഗസാവയും 1951: 335). ഉഉയിയിയുടെ മറ്റൊരു വിദ്യാർത്ഥിയായ ടോമിതാ കെയ്ജി തന്റെ സ്വന്തം കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു റിക്കി തെറാപ്പി, ഒരു പരിശീലനം പഠിപ്പിച്ചു jōshin-hō (“ഹാർട്ട്-മൈൻഡ് പ്യൂരിഫിക്കേഷൻ രീതി”) ഇതിൽ പരിശീലകർ ഇരിക്കുന്നു seiza gasshō മുകളിൽ വിവരിച്ച സ്ഥാനം, വായിക്കുന്നു gyosei അവരുടെ കൊക്കോറോ ("ഹൃദയം-മനോഭാവം"). പതിവ് പരിശീലനം, ടോമിറ്റ എഴുതുന്നു, "കൂടുതൽ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും (സെഷിൻ) ”ആയി“ ചക്രവർത്തിയുടെ കൊക്കോറോ ൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു gyosei സ്വന്തം ജീവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു കൊക്കോറോ ”(1999 [1933]: 63). ഉസുയിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി ഹയാഷി ചാജിറോ പരിശീലനം നേടിയ യമഗുച്ചി തഡാവോ, പാരായണം എന്ന് എഴുതുന്നു ഗോകായ് ഒപ്പം gyosei “മറ്റ് രോഗശാന്തിക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിശിഷ്ട [ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ]” (2007: 79). മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് മറ്റ് പേരുണ്ടായിരുന്നു seishin ryōhō അക്കാലത്ത്, മറ്റ് നിരവധി പേർ ഉൾപ്പെടെ reiki ryōhō, അതിനാൽ സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെ വിജയത്തിന് പ്രധാനമാകുമായിരുന്നു.

പാരായണം gyosei ഒപ്പം ഗോകായ് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് ധ്യാന പരിശീലനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം കൊക്കോറോ ഒപ്പം ചാനലിലേക്കുള്ള പരിശീലനങ്ങളും റിക്കി കൈകൾ, ശ്വാസം, കണ്ണുകൾ എന്നിവയിലൂടെ. വിപുലമായ പരിശീലകരെ പ്രോജക്റ്റ് ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിച്ചു റിക്കി ഒരു വിദൂര സ്വീകർത്താവിന്, പലപ്പോഴും അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഫോട്ടോ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ചാനലിംഗ് സമ്പ്രദായങ്ങൾ ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും “മോശം ശീലങ്ങൾ ശരിയാക്കുന്നതിനും” കാരണമാകും (akuheki o kyōsei), ഉത്കണ്ഠ ഉൾപ്പെടെ (ഹാൻമോൺ), ബലഹീനത (ക്യോജാകു), വിവേചനം (yūjūfudan), അസ്വസ്ഥത (shinkeishitsu) (“കൊക്കായ് ഡെഞ്ചു സെറ്റ്‌സുമൈ”). വിദൂര ചികിത്സ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് (enkaku ryōhō) മോശം ശീലങ്ങളുടെ ചികിത്സ (സീഹെക്കി), വിപുലമായ പ്രാക്ടീഷണർമാർ മൂന്ന് ചിഹ്നങ്ങൾ കണ്ടെത്താനോ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാനോ പഠിക്കുന്നു, കൂടാതെ തുടക്കക്കാരോട് വെളിപ്പെടുത്തരുത്. ആദ്യത്തെ ചിഹ്നം, ഇത് അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു റിക്കി ഒഴുക്ക്, ഷിന്റോ / ദാവോയിസ്റ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന് തോന്നുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് മോശം ശീലങ്ങൾ തിരുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് സംസ്കൃത സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു hrīḥ (ജെ.പി., കിരികു), ആമിഡ ബുദ്ധനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് സംയുക്തം ഉൾപ്പെടെ അഞ്ച് ചൈനീസ് പ്രതീകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു താലിസ്‌മാൻ ആണ് ഷൊനെൻബുദ്ധമത സന്ദർഭങ്ങളിൽ എട്ട് ശരിയായ പാതയിലെ ഒരു ഘട്ടമായ “ശരിയായ ഓർമശക്തി” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

റെയ്കി പരിശീലനത്തിന്റെ സമകാലികരൂപങ്ങളിൽ പൊതുവായുള്ള ഒന്നാം ഡിഗ്രി, രണ്ടാം ഡിഗ്രി, മാസ്റ്റർ ഡിഗ്രി എന്നിവയുടെ മൂന്നിരട്ടി സമ്പ്രദായത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഗ്രേഡേഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടർച്ചയായി ലെവലുകൾ ഈ വിദ്യകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, മിക്ക സമകാലിക റെയ്കി പരിശീലനത്തിലും, റെയ്കി മാസ്റ്റേഴ്സ് ഓരോ ഡിഗ്രിക്കും ഒരു പ്രാവശ്യം ഓർഗനൈസേഷൻ നടത്തുന്നു, അപൂർവ്വമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കില്ല (കാണുക ബീലറും ജോങ്കർ 2016 ഉം ), ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്, ഹയാഷി റെയ്കി കെൻ‌കൈകായ് എന്നിവരുടെ അധ്യായങ്ങൾ‌ ഒരു ആചാരം അഭ്യസിച്ചു റീജു (“നൽകുന്നത് റിക്കി ”) എല്ലാ മീറ്റിംഗിലും. ഈ ആചാരം നിഗൂ Buddhist ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായതെന്ന് ഹൊറോവിറ്റ്സ് (2015) വാദിക്കുന്നു kanjō ഓർഗനൈസേഷൻ, ഇൻഡിക് വംശജരുടെ വുദു, ശാക്തീകരണ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് abhiṣekha. ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയോടുള്ള ഈ ആചാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണവും ആനുകാലികതയും വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്, ഹയാഷി റെയ്കി കെൻകൈകായ് എന്നിവരുടെ യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള അധ്യായങ്ങൾ അവരുടെ മീറ്റിംഗുകളെ പരാമർശിച്ചതാണ്. റീജുകായ് (റീജു മീറ്റിംഗുകൾ). ഈ ആചാരത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഒരു വിശദീകരണവുമില്ല, പക്ഷേ വ്യക്തിയെ പ്രപഞ്ച സ്രോതസ്സുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാങ്കേതികതയാണിത്. റിക്കി, മ t ണ്ടിലെ ഉസുയിയുടെ അനുഭവം അനുഷ്ഠാനപരമായി വീണ്ടും നടപ്പിലാക്കുന്നു. കുരാമ.

കൈ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രീതി (teate ryōhō) യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള ഉസുയി റെയ്കി റൈഹെ പ്രധാനമായും ഒരു കൈ ഉപയോഗിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അതേസമയം മിക്ക സമകാലിക റെയ്കി വംശങ്ങളും രണ്ട് കൈകളുടെ ഉപയോഗം പഠിപ്പിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മാർച്ച് 4, 1928 ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളിൽ ഇത് വ്യക്തമാണ് സൺ‌ഡേ മൈനിച്ചി ഹയാഷിയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച ഒരു നാടകകൃത്ത് മാറ്റ്സുയി ഷ ōō (1870-1933) എഴുതിയതും മാറ്റ്സുയിയിലെ ഒരു അജ്ഞാത രോഗിയും എഴുതിയതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചികിത്സാ അനുഭവം ഒരു സംശയാലുവിൽ നിന്ന് മടികൂടിയ വിശ്വാസിയായി അവനെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. “എല്ലാ രോഗങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ കൈകൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തെറാപ്പി” എന്നാണ് മാറ്റ്സുയി ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെ പരാമർശിക്കുന്നത് (sekishu manbyō o jisuru ryōhō), കൂടാതെ രോഗി ഇതിനെ “സിംഗിൾ-ഹാൻഡ് തെറാപ്പി” എന്നും വിളിക്കുന്നു (sekishu ryōoho). ചികിത്സയ്ക്കിടെ മാറ്റ്സുയിയുടെ വലതുകാൽ എത്രമാത്രം വേദനാജനകമായിരുന്നുവെന്ന് രോഗി വിവരിക്കുന്നു (മാറ്റ്സുയി 1928). ഈ “സിംഗിൾ-ഹാൻഡ് തെറാപ്പി” യിലെ “കി, ലൈറ്റ്” (“കൊക്കായ് ഡെഞ്ചു സെറ്റ്സുമൈ”) ന്റെ പ്രൊജക്ഷൻ അതിന്റെ രീതികളോട് സാമ്യമുണ്ട് jōrei ഒപ്പം okiyome സെകായ് ക്യൂസി-ക Se, മഹികാരി എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹെ (സ്റ്റെയിൻ 2012) നേക്കാൾ പരിശുദ്ധിയുടെയും മലിനീകരണത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

ഉസുയിയുടെ മരണത്തിനുശേഷം അരനൂറ്റാണ്ടോളം, ഷിൻഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ കേന്ദ്ര നേതൃത്വം ഇംപീരിയൽ നേവിയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു. 1926 ആയപ്പോഴേക്കും ഉസുയിയിലെ ഇരുപതോളം വിദ്യാർത്ഥികൾ റാങ്ക് നേടി ഷിഹാൻ (ഇൻസ്ട്രക്ടർ), അവരിൽ മൂന്നുപേർ നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ്. റിയർ അഡ്മിറൽമാരായ ഉഷിദ ജുസാബുറെ (1865-1935), ടാകെറ്റോമി കനിച്ചി (1878-1960) എന്നിവർ യഥാക്രമം രണ്ടും മൂന്നും പ്രസിഡന്റുമാരായി (kaichō) ന്റെ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്. മൂന്നാമത്, നാവിക ക്യാപ്റ്റൻ ഹയാഷി ചാജിറ, ഹയാഷി റെയ്കി റൈഹ കെൻകൈകായ് (ഹയാഷി റെയ്കി തെറാപ്പി റിസർച്ച് സൊസൈറ്റി) ആരംഭിച്ചു, ഇത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. ഉഷുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ അഞ്ചാമത്തെ പ്രസിഡന്റ് വനാമി ഹിച്ചി (1883-1975) ഉഷീദയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച മുൻ വൈസ് അഡ്മിറൽ ആയിരുന്നു. 1975 ൽ ഇംപീരിയൽ നാവികസേനയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ കേന്ദ്രീകരണം മാറി, ദീർഘനാളായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ആറാമത്തെ പ്രസിഡന്റ് കൊയാമ കിമിക്കോ (1906-1999), സോഷ്യോളജി പ്രൊഫസറായ ഭർത്താവിനൊപ്പം ടാകെറ്റോമി കനിച്ചിക്ക് കീഴിൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെ പഠിച്ചു. അങ്ങനെ, യുദ്ധത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ഏതാനും മാസങ്ങൾ ഒഴികെ, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ ഉന്നത നേതാക്കൾ അമ്പത് വർഷത്തോളം മുൻ നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു.

യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ തകർച്ച ഇംപീരിയൽ നേവിയുമായുള്ള ഈ അടുത്ത ബന്ധത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ജപ്പാനിലുടനീളം സംഘടനയ്ക്ക് ഡസൻ കണക്കിന് ശാഖകളും ആയിരക്കണക്കിന് അംഗങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, പസഫിക് യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം ഇത് വളരെക്കാലം തകർച്ചയിലാണ്. 1947 ലെ ഭരണഘടന പ്രകാരം നാവികസേനയുടെ വിയോഗം ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് നേതൃത്വത്തിന്റെ പൊതു അന്തസ്സിനെയും സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ധാരണയെയും പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചിരിക്കണം. 1946-ൽ ഉസുയിയുടെ കീഴിൽ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച മുൻ ഹൈസ്കൂൾ പ്രിൻസിപ്പൽ വതനാബെ യോഷിഹാറു (മരണം 1960) സംഘടനയുടെ നാലാമത്തെ പ്രസിഡന്റായി. മെജി ചക്രവർത്തിയുടെ കവിതകൾ (ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്), ഇംപീരിയൽ നേവിയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് അംഗങ്ങളെ മത ദേശീയവാദികളായി കണക്കാക്കാമായിരുന്നു, കൂടാതെ സംഘടന എപ്പോഴെങ്കിലും ശക്തമായ ദേശീയത പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, അതിനുശേഷം പ്രവണത മങ്ങി. ഏതുവിധേനയും, 1920 കളിൽ (മാറ്റ്സുയി 1928) ആരംഭിച്ച ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായതായി തോന്നുന്നു, ഒരുപക്ഷേ യുഎസ് നേതൃത്വത്തിലുള്ള അധിനിവേശകാലത്തെ സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ വികാരം, തുടർച്ചയായ ഉയർച്ച ബയോമെഡിക്കൽ അതോറിറ്റി, ദേശീയ ആരോഗ്യ ഇൻഷുറൻസ് സ്ഥാപിക്കൽ, സമാനമായ രോഗശാന്തികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബന്ധം (പോലുള്ളവ) jōrei ഒപ്പം okiyomeവിവാദമായ പുതിയ മതസംഘടനകൾ.

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ നിലവിൽ‌ ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു. കൂടുതലും പ്രായമായ നേതൃത്വം കൊയാമയുടെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് (സി. 1975-1998) അവർ പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമീപകാല 'സുവർണ്ണ കാലഘട്ട'മായി കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1998 ൽ വിരമിച്ച ശേഷം അംഗത്വം വീണ്ടും കുറഞ്ഞു, റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് നിരക്ക് കുറവായതിനാലും പ്രായമായ അംഗങ്ങൾ മരണമടഞ്ഞതിനാലും. 2000 കളിലെ ജപ്പാനിലെ “ആത്മീയ കുതിച്ചുചാട്ടം” ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പുതിയ തലമുറയിലെ യുവ ജാപ്പനീസ് അംഗങ്ങളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിനും നിലനിർത്തുന്നതിനും അവർക്ക് പ്രയാസമുണ്ട്. ഇന്ന് അഞ്ച് ഉസുയി റെയ്കി റൈ ഗക്കായ് ശാഖകൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, official ദ്യോഗികമായി ആകെ അഞ്ഞൂറ് അംഗങ്ങളാണുള്ളത്, എന്നിരുന്നാലും പതിവായി മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം അതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. കൊയാമയെ പിന്തുടർന്ന രണ്ട് പ്രസിഡന്റുമാർ നന്നായി ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും “പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് റെയ്കിയിൽ” ശക്തമായ താത്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര റെയ്കി സമൂഹവുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് അടുത്തിടെ വിദേശ അംഗങ്ങളെ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരിൽ ഒരു പിടി ഉണ്ട്.

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ മുഖ്യ ആകർഷണം ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ, ഷിൻ‌ഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് എന്നിവയിലാണെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത്സമകാലിക ജപ്പാനിലെ മറ്റ് മൂന്ന് അനുബന്ധ കൂട്ടായ്മകളും. ഇവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ജാപ്പനീസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് "വെസ്റ്റേൺ റിക്കി" (seiyō reiki), സാധാരണയായി റെയ്കിയെ (ലളിതമായിട്ടാണ് എഴുതപ്പെട്ടത്) വിളിക്കുന്നത് പറയുക). 1900 ഡിസംബറിൽ ആരംഭിച്ച് ടോക്കിയോയിലെ ഷിനാനോമാച്ചിയിലെ തന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ആസ്ഥാനത്ത് ഉസുയിയുടെ ശിഷ്യൻ ഹയാഷി ചാജിറയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച ഹവായ് വംശജനായ ജാപ്പനീസ് അമേരിക്കൻ ഹവായോ ടകാറ്റയുടെ (1980-1935) ഉൽപ്പന്നമാണ് വെസ്റ്റേൺ റെയ്കി. എല്ലാ അക്കൗണ്ടുകളും പ്രകാരം 1940 ൽ പസഫിക് യുദ്ധത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിയതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് ടകാറ്റയ്ക്ക് ഹയാഷിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ടകാറ്റയുടെ നാൽപത്തിയഞ്ച് വർഷക്കാലം പരിശീലനത്തിലും അദ്ധ്യാപനത്തിലും അവൾക്ക് പതിനായിരത്തിലധികം വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 1970 കളുടെ പകുതി മുതൽ 1980 വരെ അവൾ വടക്കേ അമേരിക്കൻ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്ത് സജീവമായിരുന്നു. ഈ അവസാന അദ്ധ്യാപന കാലയളവിൽ, കുറഞ്ഞത് ഇരുപത്തിരണ്ട് മാസ്റ്റർ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും (അതായത് റെയ്കി ഇൻസ്ട്രക്ടർമാർ) പരിശീലനം നൽകി.

യുദ്ധാനന്തര ജപ്പാനിൽ ടകാറ്റ നിരവധി ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, അവളുടെ പരിഷ്കരിച്ച പ്രാരംഭ ചടങ്ങ്, മണിക്കൂറുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന 'ഫ foundation ണ്ടേഷൻ ട്രീറ്റ്മെന്റ്' (അഞ്ച് മിനിറ്റ് വീതം പന്ത്രണ്ട് കൈ സ്ഥാനങ്ങൾ) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവളുടെ റെയ്കിയുടെ രൂപം ശരിക്കും വ്യാപിച്ചതായി തോന്നുന്നില്ല. 1980 കളിൽ ജപ്പാനിൽ, മിത്സുയി മീകോ (അജ്ഞാതമായ തീയതികൾ) അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് റെയ്കിയെ “വീണ്ടും ഇറക്കുമതി” ചെയ്തു. 1980 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ തകാറ്റയുടെ മാസ്റ്റർ വിദ്യാർത്ഥി ബാർബറ വെബറിന്റെ (പിന്നീട് ബാർബറ വെബർ റേ) കീഴിൽ മിറ്റ്സുയി ഒരു റെയ്കി മാസ്റ്ററായി. 1984 ൽ ജപ്പാനിൽ റെയ്കിയെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം (റേ 1987) തന്റെ മാസ്റ്ററുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ വിവർത്തനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. . ഉസുയി റെയ്കി റൈഹോ എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ജാപ്പനീസ് മോണോഗ്രാഫ് ആയിരുന്നു ഈ വിവർത്തനം, ഉസുയി വിദ്യാർത്ഥികൾ വികസിപ്പിച്ച അനുബന്ധ രീതികളെ വിവരിക്കുന്ന മുൻ പാഠങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും (ഉദാ. മിത്സുയി 1930 [2003]; ടോമിറ്റ 1999 [1933]).

പടിഞ്ഞാറൻ റെയ്കിക്കുശേഷം, ജപ്പാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഗ്രൂപ്പായ റെയ്കി പ്രാക്ടീഷണർമാർ യമഗുച്ചി ചിയോകോ (1921-2003) വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള രണ്ട് വംശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവർ 1930 കളിൽ ഹകാഷി ചാജിറിൽ നിന്ന് ടകാറ്റയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടു. ചിയോകോയുടെ മകൻ യമഗുച്ചി തഡാവോ (ജനനം: 1952), ജിക്കിഡെൻ റെയ്കി (ഡയറക്ട് ട്രാൻസ്മിഷൻ റെയ്കി) എന്ന ഒരു വംശത്തിന്റെ തലവനാണ്, കൂടാതെ ജോനാ-ഷ (ശുദ്ധമായ ഭൂമി ബുദ്ധമത) സന്യാസിയായ ഇനാമോട്ടോ ഹയാകുട്ടൻ (ജനനം: 1940), കമൈ റെയ്കി (ബ്രൈറ്റ് പ്രകാശം അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുദ്ധത റെയ്കി). 1990 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ജപ്പാനിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഈ വംശങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും പിന്തുടരുന്നു.

ജാപ്പനീസ് റെയ്കി വംശത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ രൂപം, ജെൻഡായ് റെയ്കി-ഹ Modern (മോഡേൺ റെയ്കി രീതി) എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹയുടെയും ഡോയി ഹിരോഷി (ബി. എക്സ്നുംസ്) സ്ഥാപിച്ച വെസ്റ്റേൺ റെയ്കിയുടെയും ഒരു സങ്കരയിനമാണ്. ൽ സെഷിൻ സെഖായി (ആത്മീയ ലോകം) 1980 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ജപ്പാൻ (നവയുഗത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം), മിറ്റ്സുയി മീകോയുടെ കീഴിൽ ജപ്പാനിലെ വെസ്റ്റേൺ റെയ്കി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി രോഗശാന്തി രീതികൾ ഡോയി പഠിച്ചു. 1993 ൽ, കൊയാമ കിമിക്കോയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഡോയി ഒരു ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് അംഗമായി. 1995-ൽ ഡോയി ജെൻഡായ് റെയ്കി ഹരിംഗു ക്യാക്കായ് (മോഡേൺ റെയ്കി ഹീലിംഗ് അസോസിയേഷൻ) സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗെൻഡായ് റെയ്കി-ഹേയെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായുടെ പരിശീലനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ പാശ്ചാത്യ വംശജരുമായി “കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ റെയ്കി രീതികൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിന്” ബോധപൂർവ്വം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.tōzai reiki-hō no tōgō, ഡോയി 1998: 54). ഇന്റർനെറ്റ് വഴി, ഡോയി വടക്കേ അമേരിക്കൻ, യൂറോപ്യൻ റെയ്കി പരിശീലകരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും 1937-1938 ൽ ഹവായി ദ്വീപുകളിൽ ഹയാഷിയുടെ അദ്ധ്യാപന പര്യടനത്തിനുശേഷം ജപ്പാന് പുറത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ജാപ്പനീസ് അധ്യാപകനായി. വാൻ‌കൂവറിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ ഉസുയി റെയ്കി റയോഹോ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസിലെ പ്രധാന പ്രഭാഷകരിലൊരാളായ അദ്ദേഹം, പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റെയ്കിയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. വെസ്റ്റേൺ റെയ്കി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, ബാർബറ വെബർ തക്കറ്റയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായ സംവിധാനം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നും തകറ്റയുടെ മറ്റ് മാസ്റ്റർ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവളുമായി വീണ്ടും പരിശീലനം നൽകണമെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. ഇന്ന് യമഗുച്ചി തഡാവോ സമാനമായ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു, മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ അമ്മ ഇനാമോട്ടോ ഹയാകുട്ടനെ നിരസിച്ചു. പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് മറ്റ് വംശപരമ്പരകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിൽ വലിയ താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവരാണ്, മുമ്പ് വെസ്റ്റേൺ റെയ്ക്കി പഠിച്ച അംഗങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ അടുത്തിടെ സമ്മതിച്ചിരുന്നു. അംഗീകാരമില്ലാതെ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പുകൾ ഡോയി പഠിപ്പിക്കുന്നു എന്നത് കാര്യങ്ങളെ സഹായിച്ചിട്ടില്ല. പല റെയ്കി പരിശീലകർക്കും ഒന്നിലധികം വംശങ്ങളിൽ തുടക്കം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിശ്വാസത്തിലും പ്രയോഗത്തിലുമുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളെ കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുതയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നതെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അന്തർ-വംശപരമ്പരകൾ നിലനിൽക്കുന്നു, സമീപഭാവിയിൽ ഒരു പൊതുസമാധാനം ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഉസുയി റായിാ റിയോഹോയിലെ ചില ഘടകങ്ങൾ മത പാരമ്പര്യത്തെ ആകർഷിക്കുകയും മതപരമായ പ്രാധാന്യം അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, അത് "ഒരു മതം" എന്നത് ഒരു മൗലികവാദമാണെന്നോ എന്ന ചോദ്യം. ജപ്പാനിലെ അനവധി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഹ്യുയാഷി റായിക്കി കെൻക്യൂക്കായ് റാങ്കുകൾ, ഉഉയിയി റൈഖിയോ റൈഹോ ഗാകായിയും തുടർന്നുള്ള റികി റോഖോ സംഘടനകളും "ഒരു സാധാരണ മതവ്യവഹാര ഭിത്തിയിൽ വളരെയധികം വികസിച്ചു. സംഘടിത മതവിഭാഗങ്ങളുമായി ഒന്നിച്ചുചേർത്തതോ ഔപചാരിക രജിസ്ട്രേഷനോ ആവശ്യമില്ല "(വായനക്കാരന് 2015: 10- 11). അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളും formal പചാരിക മതസംഘടനകളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ, “പുതിയ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ” (shin reisei undō 2004). ജാപ്പനീസ് ആയോധനകലയും മതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ബോഡിഫോർഡ് എഴുതുന്നതുപോലെ, “പാശ്ചാത്യ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും… നിബന്ധനകൾ മതം ഒപ്പം ആത്മീയം പൊതുവായതും അല്ലാത്തതുമായ നിർവചനങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല ... ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല ... ജപ്പാനീസ് സന്ദർഭങ്ങളിലുള്ള അവരുടെ അപേക്ഷ മിക്കപ്പോഴും പ്രശ്നമാണ് "(2001: 472).

ബോഡിഫോർഡിന്റെ വിശകലനം ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിലെ ഏതൊരു പ്രതിഭാസത്തിനും ബാധകമാകുമെങ്കിലും, യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള യുസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്ക്ക് ഇത് ഉചിതമായിരിക്കും, അത് സമകാലിക ആയോധനകലകളെ പല തരത്തിൽ സാമ്യപ്പെടുത്തി: ചക്രവർത്തിയുടെ നിഗൂ വശങ്ങളുമായി ഇത് തിരിച്ചറിയുന്നു ആരാധന, “ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം” എന്ന ജാപ്പനീസ് സൈനിക ആശയങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം (seishin kyōiku), ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് റഫറൻസ് ഡോഗോ, അത് ഒരുപോലെയാണ് ryūha പരമ്പരാഗത കലകളുടെ സമ്പ്രദായം, ശ്രേണിപരമായ പദവികൾക്കും കുടുംബപരമ്പരകൾക്കും നേർച്ചകൾക്കും നേർച്ചകൾക്കും (കിഷ്മോൻ) വിപുലമായ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിപ്പിച്ച നിഗൂ secre രഹസ്യങ്ങൾ പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്. നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം വന്ന രണ്ട് പ്രസിഡന്റുമാർ ഉൾപ്പെടെ ഉസുയിയുടെ ഉന്നത ശിഷ്യന്മാരിൽ പലരും ഉന്നത നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു, ഉസുയി റെയ്കി റൈ ഗക്കായ് നേതാക്കൾ പറയുന്നത് സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് ഉസുയി റെയ്കി റൈഹെ ഒരു ഉചിതമായ പരിശീലനമാകുമെന്ന് ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ കരുതിയിരുന്നു. പരിശീലനം.

ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ് ഇന്ന് അസ്തിത്വപരമായ വെല്ലുവിളിയാണ് നേരിടുന്നത്. വർഷങ്ങളായി ക്രമാനുഗതമായി മുന്നേറുന്ന നയവും പുതിയ അംഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി പരസ്യം ചെയ്യാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പരമ്പരാഗത രീതികൾ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ സമർപ്പണം അതിന്റെ നിശ്ചലമായ അംഗത്വ സംഖ്യകളുമായും പ്രായമാകുന്ന നേതൃത്വവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജപ്പാനിലും വിദേശത്തും ഞാൻ സംസാരിച്ച റെയ്കി പരിശീലകർ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായിയിൽ ചേരാൻ വലിയ താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇതിന്റെ ഘടനയിൽ ചേരുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, നിലവിലെ അംഗത്തിന്റെ ശുപാർശ ആവശ്യമുള്ള നയങ്ങളും പതിവായി മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള കഴിവും കാരണം , കൂടുതലും ടോക്കിയോ പ്രദേശത്താണ് നടക്കുന്നത്. മീറ്റിംഗുകൾ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ മാത്രം നടത്തുന്നതിനാൽ, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യമായ അറിവ് പ്രായോഗികമായി ഒരു ആവശ്യകതയാണ്. അന്തസ്സിനും ഭ material തിക നേട്ടത്തിനുമായി അവരുടെ പദവി മുതലാക്കുന്നതിനുപകരം ആത്മീയ കൃഷിക്കായി അവരുടെ പരിശീലനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും മറ്റുള്ളവരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിലും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവർക്ക് അംഗത്വം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സുരക്ഷാ മാർഗങ്ങളായി ഈ നയങ്ങൾ കാണുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഉസുയി മിക്കാവോയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, ചരിത്രപരമായി ആധികാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കായി ഈ അന്താരാഷ്ട്ര റെയ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ആക്രോശിക്കുമ്പോൾ, ഉസുയിയുടെ ഏറ്റവും പരമ്പരാഗത രീതികളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന സംഘടന അംഗത്വ സംഖ്യ നിലനിർത്താൻ പാടുപെടുന്നത് ഒരു വിരോധാഭാസമാണ്. അവന്റെ തത്ത്വങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സമർപ്പണം കാരണം.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഉസുയി മിക്കാവോയുടെ ചിത്രം.
ചിത്രം # 2: ഉസുയിയുടെ സ്മാരക കല്ല്.
ചിത്രം # 3: ഉസുയിയുടെ കൈയിലുള്ള * ഗോകായ് * (അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ).
ചിത്രം # 4: റൈകി ഹാൻഡിങ്ങിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #5: ഹവേവൊ തകാതയുടെ ഫോട്ടോ.

അവലംബം

ബീലർ, ഡോറി, ജോങ്കർ, ജോജാൻ. 2016. "റിക്കി (വെസ്റ്റ്)." ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയതയും പ്രോജക്ട്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://wrldrels.org/profiles/ReikiWest.htm 18 ജൂലൈ 2016- ൽ.

ബോഡിഫോർഡ്, വില്യം. 2001. “മതവും ആത്മീയ വികസനവും: ജപ്പാൻ.” പേജ് 472-505 in മാർഷൽ ആർട്സ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്: ഒരു എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ. വോളിയം 2: RZ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് തോമസ് എ. ഗ്രീൻ. സാന്ത ബാർബറ, സി.എ: ABC-CLIO.

ഡോയി ഹിരോഷി. 1998. ഇയാഷി നോ ഗെൻഡായി റെയ്കി-ഹ ō: ഡെന്റാ ഗിഹോ ടു സിയാ-ഷിക്കി റെയ്കി നോ ഷിൻസുയി (ആധുനിക മോഡേൺ രോഗശാന്തി രീതി: പരമ്പരാഗത സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും പാശ്ചാത്യ ശൈലിയിലുള്ള റെയ്കിയുടെയും സാരം). ടോക്കിയോ: ഗെൻഷോ ശുപൻഷ.

ഫുകുവോക കാഷിറോ. 1974. റെയ്കി റൈഹ നോ ഷിയോറി (റെയ്കി തെറാപ്പി ഗൈഡ്ബുക്ക്). ടോക്കിയോ: ഷിൻ‌ഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റൈ ഗക്കായ് (സമകാലിക സംഘടന ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരുപക്ഷേ അപ്പോക്രിപ്ഷൻ).

ഹാർഡാക്രെ, ഹെലൻ. 1994. “ഷുഗെൻഡയും ബകുമാത്സു ജപ്പാനിലെ പുതിയ മതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം.” ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 21- നം.

ഹിരാനോ നാവോകോ. 2016. “1920 മുതൽ 1930 വരെയുള്ള ജപ്പാനിലെ റെയ്കിയുടെയും സൈക്കോ-ആത്മീയ ചികിത്സയുടെയും ജനനം: 'അമേരിക്കൻ മെറ്റാഫിസിക്കൽ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനം.” ജാപ്പനീസ് മതങ്ങൾ XXX: 40- നം.

ഹൊറോവിറ്റ്സ്, ലിയാഡ്. 2015. האזוטרי ויהקאנג טקס של כגלגול הרייקי חניכת: וסודות סמלים, טקסים (“ആചാരങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, രഹസ്യങ്ങൾ: എസോട്ടറിക് മോഡേൺ അവതാരമായി റെയ്കി ഓർഗനൈസേഷൻ ചടങ്ങ് കാഞ്ചോ ”). എം‌എ തീസിസ്, ടെൽ അവീവ് സർവകലാശാല.

ജോങ്കർ, ജോജാൻ. 2016. റെയ്കി: ഒരു ജാപ്പനീസ് ആത്മീയ രോഗശാന്തി പരിശീലനത്തിന്റെ കൈമാറ്റം. സൂറിച്ച്: ലിറ്റ് വെർലാഗ്.

“കൊക്കായ് ഡെഞ്ചു സെറ്റ്സുമൈ” (നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ പൊതു വിശദീകരണം). 1922. ൽ റെയ്കി റൈഹോ ഹിക്കി (റെയ്കി തെറാപ്പി ഹാൻഡ്‌ബുക്ക്). ടോക്കിയോ: ഷിൻ‌ഷിൻ കൈസൻ ഉസുയി റെയ്കി റൈഹ ഗക്കായ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.reiki.or.jp/j/4kiwameru_5.html 12 മെയ് 2016- ൽ.

Matsui Shōō. 1928. “സെകിഷു മാൻ‌ബിയോ ജിസുരു റൈഹോ” (എല്ലാ രോഗങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ കൈകൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തുന്ന തെറാപ്പി). സൺ‌ഡേ മൈനിച്ചി, മാർച്ച് 4, 14-16.

മിത്സുയി കോഷി. 1930 [2003]. ടെ-നോ-ഹിറ റൈജി (പാം ഹീലിംഗ്). ടോക്കിയോ: വൊരുട്ടെക്സു യെഗൻ കൈഷ.

മോചിസുക്കി തോഷിറ്റാക്ക. 1995. ഇയാഷി നോ ടെ: ഉചെ എനർഗ 'റെയ്കി' കത്സുയ-ഹോ (ഹീലിംഗ് ഹാൻഡ്സ്: “റെയ്കി” യൂണിവേഴ്സൽ എനർജിയുടെ പ്രായോഗിക ഉപയോഗം). ടോക്കിയോ: തമ പബ്ലിഷിംഗ്.

ഒകാഡ മസായുകി. 1927. Reihō Chōso Usui Sensei Kudoku no Hi (ആത്മീയ രീതിയുടെ സ്ഥാപകനായ ഉസുയി-സെൻസിയുടെ യോഗ്യതയുടെ സ്മാരകം). ൽ നിന്ന് പകർത്തി ആക്സസ് ചെയ്തു http://homepage3.nifty.com/faithfull/kudokuhi.htm 12 മെയ് 2016- ൽ.

പീറ്റർ, ഫ്രാങ്ക് അർജവ. 2012. ഇതാണ് റെയ്കി: ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ് എന്നിവയുടെ പരിവർത്തനം - ഉത്ഭവം മുതൽ പ്രാക്ടീസ് വരെ. ഇരട്ട തടാകങ്ങൾ, WI: ലോട്ടസ് പ്രസ്സ്.

റേ, ബാർബറ വെബർ. 1987. റെയ്കി റൈഹോ - ഉചെ എനർഗു നോ കട്സുയി, ട്രാൻസ്. മിത്സുയി മീകോ, ടോക്കിയോ: തമ പബ്ലിഷിംഗ്. [യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് റെയ്കി ഫാക്ടർ: സ്വാഭാവിക രോഗശാന്തി, സഹായം, സമ്പൂർണ്ണത എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഒരു വഴികാട്ടി (സ്മിത്ത്‌ടൗൺ, എൻ‌വൈ: എക്‌സ്‌പോസിഷൻ പ്രസ്സ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്)].

വായനക്കാരൻ, ഇയാൻ. 2015. “ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതങ്ങൾ: ഒരു അവലോകനം.” ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയ പദ്ധതിയും. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.wrs.vcu.edu/SPECIAL%20PROJECTS/JAPANESE%20NEW%20RELIGIONS/Japenese%20New%20Religions.WRSP.pdf 12 മെയ് 2016- ൽ.

ഷിമാസോനോ സുസുമു. 1996. സെഷിൻ സെകായ് നോ യുകു: ജെൻഡായ് സെകായ് ടു ഷിൻ റെയ്സി അൻഡോ (ആത്മീയ ലോകം എവിടെയാണ്? ആധുനിക ലോകവും പുതിയ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും). ടോക്കിയോ: Tōkyōdō Shuppan.

സ്റ്റെയിംലർ, ബിർഗിറ്റ്. 2009. ചിങ്കൺ കിഷിൻ: ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതങ്ങളിൽ മധ്യസ്ഥ സ്പിരിറ്റ് കൈവശം. മൺസ്റ്റർ: ലിറ്റ് വെർലാഗ്.

സ്റ്റെയ്ൻ, ജസ്റ്റിൻ. 2012. “ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ jōrei ഒപ്പം okiyome ഏഷ്യൻ ആത്മീയ രോഗശാന്തി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സന്ദർഭത്തിൽ. ” ജാപ്പനീസ് മതങ്ങൾ XXX: 37- നം.

സ്റ്റെയ്ൻ, ജസ്റ്റിൻ. 2011. “ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് സ്റ്റോൺ: റെയ്കി റയോഹോയുടെ സ്ഥാപകനായ ഉസുയി-സെൻസിയുടെ പ്രയോജനം സ്മരിക്കുന്നു.” യൂറോപ്യൻ അസോസിയേഷൻ ഫോർ ജാപ്പനീസ് സ്റ്റഡീസിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത പ്രബന്ധം, ടാലിൻ, എസ്റ്റോണിയ, ഓഗസ്റ്റ് 26.

സുസുക്കി ബിസാൻ. 1914. കെൻസൻ നോ ജെൻറി (ആരോഗ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ). ടോക്കിയോ: ടീകോകു കെൻസൻ ടെറ്റ്സുകാകു-കാൻ.

തകഗി ഹിഡ്‌സ്യൂക്ക്. 1925. ഡാനിജിക്കു-ഹോ ഓക്കി റാക്കി-ജുട്സു കോഗി (ഉപവാസ രീതികളും റെയ്കി ടെക്നിക്കുകളും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണങ്ങൾ). യമാഗുച്ചി നഗരം: റെയ്ഡോ ക്യൂസൈ-കായി.

താമരി കിസോ. 1912. നായ്കാൻ-ടെക്കി കെൻ‌കിയ: ജാക്കി, ഷിൻ-ബൈറി-സെറ്റ്സു (ആന്തരിക ഗവേഷണം: നെഗറ്റീവ് എനർജി, പാത്തോളജി ഒരു പുതിയ വിശദീകരണം). ടോക്കിയോ: ജിറ്റ്‌സുഗിയോ ഒയോബി നിഹോൺ-ഷാ.

തോമാബെച്ചി ഗിസോ, നാഗസാവ ജെൻ‌കോ. 1951. തോമാബെച്ചി ഗിസോ കൈക്കോറോക്കു (ടോമാബെച്ചി ഗിസ് മെമ്മോയിസ്). ടോക്കിയോ: ആസഡ ബുക്ക് സ്റ്റോർ.

ടോമിറ്റ കൈജി. 1999 [1933]. റെയ്ക്കി ടു ജിൻ‌ജുത്സു: ടോമിറ്റ-റൈ ടീറ്റ് റൈഹോ (റാക്കി ആൻഡ് ബെനവലൻസ്: ടോമിറ്റ-ലേയേജ് ഹാൻഡ്-ഹീലിംഗ് തെറാപ്പി). ടോക്കിയോ: BAB ജപ്പാൻ പബ്ലിഷിംഗ്.

യമാഗുച്ചി, ടാറ്റൊ. 2007. റെയ്കിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിച്ചം: ഉസുയിയുടെയും ഹയാഷിയുടെയും യഥാർത്ഥ റെയ്കി പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൈപ്പുസ്തകം. ഇരട്ട തടാകങ്ങൾ, WI: ലോട്ടസ് പ്രസ്സ്.

യോഷിനാഗ ഷിൻ‌ചി. 2015. “ജാപ്പനീസ് മനസ്സിന്റെ ചികിത്സാ രീതികളുടെ ജനനം.” പി.പി. 76-102 ഇഞ്ച് ആധുനിക ജപ്പാനിലെ മതവും സൈക്കോതെറാപ്പിയും, ക്രിസ്റ്റഫർ ഹാർഡിംഗ്, ഫുമിയാക്കി ഇവാറ്റ, ഷിനിച്ചി യോഷിനാഗ എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

യമ്യിയാമാ തത്വൂസിയ. 1999. “റെയ്: ot മോട്ടോ ടു ചിങ്കൺ കിഷിൻ” (സ്പിരിറ്റ്: Ō മോട്ടോ, ചിങ്കൺ കിഷിൻ). പിപി. 87-127- ൽ ഇയാഷിയോ ഇകിത ഹിറ്റോബിറ്റോ, എഡിറ്റുചെയ്തത് തനാബ് ഷിന്റാരെ, ഷിമാസോനോ സുസുമു, യുമിയാമ തത്സുയ. ടോക്കിയോ: സെൻഷു യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
14 നവംബർ 2016

പങ്കിടുക