ക്രിസ് മ under ണ്ടർ

നോവ കനാ

നോവ കാന ടൈംലൈൻ

1947 (മെയ് 2):  ആറുവയസ്സുള്ള ഏഞ്ചല വോൾപിനി ഇറ്റലിയിലെ ലോംബാർഡിയിലെ കാസനോവ സ്റ്റാഫോറ ഗ്രാമത്തിൽ അപെനൈൻ പർവതനിരയിലെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധ കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിച്ചു.

1947 (June4)ആഞ്ജല, ജൂൺ ക്സനുമ്ക്സ ഏഴ് തിരിഞ്ഞു കാസനോവ സ്തഫ്ഫൊര ക്ഷമിക്കയും കുന്നിന്മേൽ ബൊച്ചൊ എന്ന സ്ഥലത്ത് വിർജിൻ മേരി അവളുടെ ആദ്യ ഭൂതം അനുഭവപ്പെട്ടു.

1947 (ജൂലൈ 4): രണ്ടാമത്തെ ദൃശ്യം സംഭവിച്ചു, അതിൽ അവൾ മറിയമാണെന്ന് ദർശനം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഒൻപത് വർഷത്തിനിടയിൽ ഈ മാസം നാലാം തിയതി ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1947 (ഒക്ടോബർ 4):  മറ്റ് അവതാരങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ച് ഫാത്തിമയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സോളാർ പ്രോഡിജികൾ അപ്രിയറിഷനുകളിൽ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തു.

1947 (നവംബർ അല്ലെങ്കിൽ ഡിസംബർ)കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിൽ വലിയ ജനക്കൂട്ടം കൂടുന്നത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട ടോർട്ടോണ രൂപത അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു.

1948 (ഏപ്രിൽ 18)1948- ന്റെ നിർണായക ഇറ്റാലിയൻ പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെയും ഇടതുപക്ഷ സഖ്യത്തിനെതിരെ ക്രിസ്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ അധികാരം നേടി.

1950 (നവംബർ 4)മറ്റ് അവതാരങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ച് ഫാത്തിമയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സോളാർ പ്രോഡിജികൾ അപ്രിയറിഷനുകളിൽ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തു.

1950:  കെട്ടിടം കാപ്പെല്ലിന (ഇംഗ്ലീഷ്: “ചെറിയ ചാപ്പൽ”) അപ്രിയറിഷനുകളുടെ സൈറ്റിൽ ആരംഭിച്ചു; നിലവിലെ പ്രതിമ 1960 ൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1952 (ജൂൺ 6):  രൂപത അന്വേഷണ കമ്മീഷന്റെ തീരുമാനത്തിന്റെ ആദ്യ സൂചനകൾ അറിയപ്പെട്ടു. ഏഞ്ചലയുടെ സ്വഭാവത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും അവളെ മാനസികമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അവളുടെ പ്രകടനങ്ങളെ അമാനുഷികമെന്ന് വിധിക്കാൻ തെളിവുകളില്ലെന്ന നിലപാടാണ് സഭ സ്വീകരിച്ചത്.  

1955 (നവംബർ 4): പതിവ് പരമ്പരയിലെ അവസാനത്തെ ദൃശ്യം സംഭവിച്ചു, പക്ഷേ കന്യക ഒരിക്കൽ കൂടി മടങ്ങിവരുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.  

1956 (ജൂൺ 4): രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ അസ്ഥിരതയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം കന്യക ഒരു വലിയ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ അന്തിമവിവരണം നടന്നു. ദൈവം കരുണയുള്ളവനാണെന്നും ജനങ്ങളുടെ ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കുമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. 

1957 (ഓഗസ്റ്റ് 15): ബോക്കോയിൽ ഒരു മരിയൻ ദേവാലയമായി ഒരു പള്ളി പണിയാമെന്ന് ടോർട്ടോണ രൂപത സമ്മതിച്ചു. 

1958 (ഏപ്രിൽ 9): റോമിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിൽ ഏഞ്ചല പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് തന്റെ സന്ദേശങ്ങളുടെ ഒരു ഫയൽ സമ്മാനിച്ചു. 

1958 (ജൂൺ 22): പുതിയ പുരോഹിതന്റെ ആദ്യത്തെ കല്ല് മുതിർന്ന പുരോഹിതൻ മോൺസിഞ്ഞോർ ഫെററി അനുഗ്രഹിച്ചു, നിരവധി തീർത്ഥാടകർ പങ്കെടുത്തു. 

1958: അസോസിയേഷൻ നോവ കനാ പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ ഏഞ്ചല സ്ഥാപിച്ചതാണ്. 

1959 (നവംബർ 4): ടോർട്ടോണയിലെ ബിഷപ്പ് മെൽച്ചിയോറിയുടെ പ്രതിനിധി കാനൻ കാൽഡിയാണ് പുതിയ പള്ളിയുടെ മണി അനുഗ്രഹിച്ചത്. 

1962 (ജൂൺ 4): ടോർട്ടോണയിലെ ബിഷപ്പിന്റെ പ്രതിനിധിയായ മോൺസിഞ്ഞോർ റോസി പുതിയ പള്ളി അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത മാസ്സ് ആഘോഷിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം 

വളരെ അസ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിനിടയിലാണ് കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ യുദ്ധാനന്തര ഇറ്റലിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഭവിച്ചത്. ഭാവിയിലെ സർക്കാർ ക്രിസ്ത്യൻ ഡെമോക്രാറ്റാകുമോ എന്ന കാര്യത്തിൽ കടുത്ത അനിശ്ചിതത്വത്തിലായിരുന്നു 1947- ൽ, അതിനാൽ കത്തോലിക്കാ ജീവിതരീതിക്ക് ഭീഷണിയുണ്ടായിരുന്ന സഭയെ അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് / കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും ശീതയുദ്ധ കാലഘട്ടത്തിലും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ ഏപ്രിൽ 1948 ലെ നിർണായക തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിക്കുകയും ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി അധികാരത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു (മറ്റുള്ളവയിൽ, ജിൻസ്ബർഗ് 1990 കാണുക).

ശ്രീകോവിലിന്റെ തുടക്കത്തിന് ദേശീയ പശ്ചാത്തലം പ്രസക്തമാണെന്ന് കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിലെ വിശ്വാസികൾ സമ്മതിക്കുന്നു; 1944-1954 ദശകത്തിൽ ഇറ്റലിയിൽ മറ്റേതൊരു ആധുനിക കാലഘട്ടത്തേക്കാളും കൂടുതൽ മരിയൻ ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടു. ഏഴാം ജന്മദിനം രണ്ടുദിവസം മുമ്പ് കടന്നുപോയ 4 ജൂൺ 1947 നാണ് ഏഞ്ചല ആദ്യമായി കന്യാമറിയത്തെ കണ്ടതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്. കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ സന്ദേശം ഇതായിരുന്നു: “ഈ ഭൂമിയിലെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നു… നല്ലവരായിരിക്കുക, പ്രാർത്ഥിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ജനതയുടെ രക്ഷയാകും” (ഏഞ്ചല വോൾപിനിയുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് 2016). ഈ സന്ദേശത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം അപ്പാരിഷന്റെ സൈറ്റിലെ ഒരു ബോർഡിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു കാപ്പെല്ലിന (ഒരു പ്രതിമ അടങ്ങിയ ഒരു ചെറിയ കെട്ടിടം, വേലി കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു). ഏഞ്ചലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ആദ്യ ദൃശ്യപരത, ദൈവം, മറിയം, മാനവികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിശ്വസിച്ചതെല്ലാം സ്ഥാപിച്ചു:

അത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായിരുന്നു, ഇതെല്ലാം മനുഷ്യസാധ്യതകളായിരുന്നു, അതാണ് ഓരോ മനുഷ്യജീവിതത്തിനും അർത്ഥം നൽകിയത്. സ്രഷ്ടാവിന്റെ സന്തോഷമായിരുന്നു അത്. സാർവത്രിക ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ആലോചിച്ചുവെന്ന് വളരെ ഏകദേശത്തോടെ എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയും, മഡോണയുടെ കണ്ണിലൂടെ ഞാൻ എല്ലാ മനുഷ്യരേയും കണ്ടിട്ടുണ്ട്… മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ കഥകളും ഞാൻ കണ്ടു (ഏഞ്ചല വോൾപിനിയുടെ വെബ്സൈറ്റ് 2016).

ഈ ആദ്യ ദർശനത്തിന്റെ സമയത്ത്, ഏഞ്ചെല [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഒരു കാർഷിക കുടുംബത്തിലെ ഒരു പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു, മറ്റ് കുട്ടികളോടൊപ്പം പശുക്കളെ ഒരു കുന്നിൻ പ്രദേശത്ത് മേയുന്നു പ്രധാന ഗ്രാമത്തിന് പുറത്ത് ഏതാനും നൂറു മീറ്റർ അകലെയുള്ള ബോക്കോ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് നാലുമണിയോടെ പുല്ലിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് പൂക്കൾ കുലകളാക്കി ഇരിക്കുന്നത് അവൾ ഓർക്കുന്നു. ആരോ അവളെ മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതായി അവൾക്ക് തോന്നി, അത് അവളുടെ അമ്മായിയാണെന്ന് കരുതി, സുന്ദരമായ മുഖമുള്ള ഒരു അജ്ഞാത സ്ത്രീയെ കാണാൻ തിരിഞ്ഞു. മറ്റ് കുട്ടികൾ ഈ അനുഭവം പങ്കുവെക്കാത്തതിനാൽ ഏഞ്ചല ഏക ദർശകനായിരുന്നു (വിജയകരവും ദീർഘകാലവുമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് മഡോണ ആരിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തത; ശബ്ദങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം കേസിന്റെ സൽപ്പേരിന് ദോഷം ചെയ്യും ). ഏഞ്ചല ഉടൻ തന്നെ തന്റെ കാഴ്ചയെ കന്യാമറിയമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഒരു മാസത്തിനുശേഷം 4 ജൂലൈ 1947 ന് രണ്ടാമത്തെ കാഴ്ചയിൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു, ദർശനം സ്വയം മറിയയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ. ഓഗസ്റ്റ് 4 ന് “മറിയം, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സഹായം, പാപികളുടെ അഭയം” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചപ്പോൾ ഇത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കി. മറിയത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത തലക്കെട്ടുകളാണ് ഇവ.

തീർത്ഥാടകർ താമസിയാതെ ആയിരക്കണക്കിന് കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിൽ എത്തി. 1947 ന്റെ ശരത്കാലത്തോടെ അത് ദേശീയ വാർത്തയായിരുന്നു; പോലുള്ള പത്രങ്ങൾ ലാ സ്റ്റാമ്പ ഒപ്പം ഇന്ന് കഥ മൂടി. നാടകീയ പരിപാടികളിൽ കാണികൾ പങ്കെടുത്തു: ഫെർഡിനാണ്ടോ സുഡതിയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് (2004) Dove posarano i suoi piedi (“അവളുടെ പാദങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്നിടത്ത്”), തീർത്ഥാടകർ അദൃശ്യനായ മറിയയുടെ കാലുകൾ അവളെ ബഹുമാനിക്കാനായി സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന പുഷ്പങ്ങളിൽ പതിച്ചതായി അവകാശപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏഞ്ചലയുടെ ആംഗ്യങ്ങളും കരിസ്മാറ്റിക് പുഞ്ചിരിയും മേരി സന്നിഹിതനാണെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി; ചുംബിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കുവാനും അവൾ കന്യകയ്ക്കും കുട്ടികൾക്കും പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു, അദൃശ്യനായ ക്രിസ്തു കുട്ടിയെ അവളുടെ കൈകളിൽ വഹിച്ചു. താഴെയുള്ള അപെനൈൻ നദീതടത്തിന്റെ ഭംഗി ഈ ആരാധനാലയം അവഗണിക്കുന്നു, ഇത് ഈ രംഗത്തിന് അവിസ്മരണീയമായ ഒരു പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു. 1940 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, കുന്നിൻ പ്രദേശം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു. പല കത്തോലിക്കാ ദർശനക്കാരെയും പോലെ, ബാല കാഴ്ചക്കാരിയായ ഏഞ്ചലയും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. നിരവധി പുരോഹിതന്മാരും സന്ദർശിച്ചു, ടോർട്ടോണയിലെ രൂപത അധികൃതർ അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു. പുരോഹിതന്മാരും പത്രപ്രവർത്തകരും ഡോക്ടർമാരും എത്രത്തോളം തീവ്രമായി അഭിമുഖം നടത്തിയെന്നത് ഏഞ്ചല വിവരിക്കുന്നു: നാൽപത് ദിവസത്തോളം വീട്ടിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി ജനാലകളില്ലാത്ത ഒരു മുറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചതായി അവൾ ഓർക്കുന്നു. താൻ ദർശനങ്ങൾ വ്യാജമാണെന്ന് ഏഞ്ചല സമ്മതിക്കുമോ എന്നറിയാൻ ഈ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി, പക്ഷേ അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല.

മറ്റ് അവതാരങ്ങളെപ്പോലെ ഏഞ്ചലയുടെ അവതരണങ്ങൾ ഒരു പരമ്പരയിൽ അനുഭവപ്പെട്ടു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മാസത്തിലെ ഓരോ നാലാം തീയതിയും 1956 ജൂൺ വരെ, വർഷങ്ങളിൽ ചില ഇടവേളകളോടെ. തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരു സീരീസ് സഹായിക്കുന്നു. മരിയൻ അപാരിയേഷൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ സന്ദേശങ്ങൾ അപരിചിതമായിരുന്നില്ല: കന്യക പ്രാർത്ഥന, തപസ്സ്, ഒരു ചാപ്പൽ, ഒടുവിൽ ഒരു വലിയ സങ്കേതം എന്നിവ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. കാസനോവ സ്റ്റാഫോറ അവതാരങ്ങൾ 1917-ൽ ഫാത്തിമയുടെ പ്രസിദ്ധമായ അവതരണങ്ങളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു, 1940 കളുടെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിലുടനീളം കൂടുതൽ അറിയപ്പെട്ടു, ഒരു വലിയ അത്ഭുതം, ദിവ്യശിക്ഷയുടെ മുന്നറിയിപ്പുകൾ, സൂര്യന്റെ ചലനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരപരമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ എന്നിവയുമായി. പിയൂസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ എഴുതിയ മറിയത്തിന്റെ അസംപ്ഷൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം 4 ഒക്ടോബർ 1947 നും പിന്നീട് 4 നവംബർ 1950 നും.

4 ജൂൺ 1956 ന്‌ ഏഞ്ചലയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ അവസാനിച്ചു, തനിക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഭാവി ദിശകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ ഈ അന്തിമ ദർശനത്തിന്റെ സന്ദേശം പ്രധാനമായിരുന്നു. ഏഞ്ചല പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മേരി പറഞ്ഞു:

വലിയ അത്ഭുതം ആരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു, കരുണയുള്ള ദൈവം വീണ്ടും തന്റെ ശിക്ഷയെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. നിരവധി ആളുകൾ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങിവരും, ഒടുവിൽ ലോകത്തിന് സമാധാനമുണ്ടാകും. അത് സംഭവിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, പല രാജ്യങ്ങളും കുലുങ്ങി പുതുക്കപ്പെടും. എന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ എപ്പോഴും ഓർക്കുക: ദൈവത്തെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ അമ്മയെ സ്നേഹിക്കുക, പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക. ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കൂടെ അറിയും വേണ്ടി ഞാൻ മടക്കി, എന്നാൽ ഞാൻ വാഗ്ദാനം അടയാളങ്ങളും ഗ്രചെസ് തരും, (സുദതി ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ, എന്റെ വിവർത്തനം).

അതിനാൽ, പതിനാറുവയസ്സുകാരി ഏഞ്ചല, അന്തിമപ്രതിഭാസത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അത്ഭുതം ഇതിനകം ആരംഭിച്ച ആത്മീയ പുതുക്കലായിരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇതും, ദിവ്യശിക്ഷയുടെ ഭീഷണികൾ നീക്കംചെയ്യലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയെ മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു, അത് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് അത്ഭുതങ്ങൾക്കും ശിക്ഷകൾക്കും പ്രാധാന്യം നൽകി. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ദിശയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അടിത്തറയുള്ളതും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പുലർത്തുന്നതുമായിരുന്നു ഏഞ്ചലയുടെ ദ mission ത്യം. ഏഞ്ചല അത് ഓർക്കുന്നു:

അത്ഭുതം പൊതു മന ci സാക്ഷിയുടെയും അവബോധത്തിന്റെയും വർദ്ധനവാണെന്ന് മേരി എന്നോട് പറഞ്ഞു. 1958 ൽ, ഞാൻ ഓർഗനൈസേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു നോവ കനാ ഈ പ്രക്രിയയെ സഹായിക്കാൻ. നോവ കനാ കാനയിലെ കല്യാണം യേശുവിലെ ദൈവത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമായിരുന്നതുപോലെ, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ വരവിൽ ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് സംഭാഷണത്തിനുള്ള കേന്ദ്രമാണ്. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പൂർത്തീകരണ ആഗ്രഹം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും അത് സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകുമെന്ന് അറിയാനും കഴിയുന്ന ഒരു ഇടത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി (അഭിമുഖങ്ങൾ, ഒക്ടോബർ 28-31, 2015, കൂടുതൽ ചുവടെ ഉദ്ധരിച്ചത്).

ഏഞ്ചലയ്ക്ക് പുരോഹിത പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ടോർട്ടോണയിലെ രണ്ട് രൂപതാ മെത്രാന്മാരായ എജിസ്റ്റോ മെൽച്ചിയോറി, ഫ്രാൻസെസ്കോ റോസി എന്നിവർ യഥാക്രമം 1952 ലും 1965 ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഏഞ്ചലയുടെ സ്വഭാവത്തെയും അവളുടെ സന്ദേശത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികതയെയും അവർ അഭിനന്ദിച്ചു, അമാനുഷിക ഉത്ഭവത്തിനുള്ള സാധ്യത തള്ളിക്കളയാനായില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ ആദ്യ കൂട്ടായ്മയുടെ അനുഭവവും ഫാത്തിമയുടെ കഥയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതുമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കാരണമായതെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, രൂപത ബോക്കോയിൽ ഒരു ദേവാലയം പണിയാൻ അനുമതി നൽകി, ആദ്യത്തെ കല്ല് 1958 ൽ സ്ഥാപിച്ചു, 1962 ൽ ഒരു എപ്പിസ്കോപ്പൽ പ്രതിനിധി by ദ്യോഗികമായി അനുഗ്രഹിച്ചു. സഭയുമായുള്ള ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും സുഗമമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ മാസത്തിലൊരിക്കൽ ബോക്കോയിൽ മാസ് ആഘോഷിക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതനെ നിയമിച്ചുകൊണ്ട് രൂപത പിന്തുണ നൽകുന്നു. കൂടാതെ, നിരവധി പുരോഹിതരുമായും സന്യാസിമാരുമായും ഏഞ്ചല ശക്തമായ സുഹൃദ്‌ബന്ധം ആസ്വദിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ ഡോൺ ഗിയാനി ബാഗെറ്റ് ബോസോ (1925-2009), സാൻ‌റ്റ് ആൽ‌ബെർട്ടോ ഡി ബ്യൂട്രിയോയുടെ സന്യാസസമൂഹത്തിലെ സന്യാസി ഫ്രേറ്റ് എവ് മരിയ (1900-1964).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

മേരിയിൽ നിന്നുള്ള ഏഞ്ചലയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ പിൽക്കാല കത്തോലിക്കാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന തരത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് ശുഭാപ്തി വിശ്വാസമുള്ളവയാണ് സൃഷ്ടി ആത്മീയത ഒപ്പം പൂർണ്ണമായ മാനുഷിക, പൂർണ്ണമായ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. 1960 കളിൽ ഉയർന്നുവന്ന അമേരിക്കയിലെ ഹ്യൂമൻ പൊട്ടൻഷ്യൽ മൂവ്‌മെന്റിൽ അവർക്ക് കത്തോലിക്കേതര സമാന്തരങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഏഞ്ചലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 4 ജൂൺ 1947-ന് നടന്ന പ്രാരംഭ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ ദർശനം ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു, “ഈ ഭൂമിയിലെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നു” എന്ന് മേരി പറഞ്ഞപ്പോൾ. ഏഞ്ചല പറയുന്നു:

മാനവികതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഐക്കണാണ് മേരി. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ദൈവിക മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പൂർത്തീകരിക്കാനും പ്രവേശിക്കാനുമുള്ള അവസരം ഉണ്ട്, ഇത് പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ മറിയമാണ്.

മനുഷ്യ വിമോചനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏംഗൽ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ താൻ സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല ഓരോ അല്ലെങ്കിൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും. എന്നിരുന്നാലും, സഭയിൽ അവളുടെ ശബ്ദത്തെ കേൾപ്പിക്കാൻ ഒരു സ്ത്രീ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവൾ സമ്മതിക്കുന്നു.

മാനവികത നിറവേറ്റിയതായി ഏഞ്ചല മേരിയെ കണക്കാക്കുന്നു: പൂർത്തീകരണം നേടുന്ന ആദ്യ മനുഷ്യനാണ് അവൾ, അങ്ങനെ മറ്റെല്ലാവർക്കും ഒരു മാതൃക. മറിയയ്ക്ക് ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്, ദൈവവും മറിയയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തരാണെന്നും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുതെന്നും ഏഞ്ചല (അവളുടെ സന്ദേശത്തിന്റെ സാധ്യമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണ്) വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ലക്ഷ്യം മറിയാണ്, ഓരോ വ്യക്തിയും തനതായിട്ടാണ്. ഏഞ്ജലയെ ഉദ്ധരിക്കുന്നതിൽ:

ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ നമ്മുടെ സവിശേഷതയുടെ വികാസമാണ് പൂർത്തീകരണം. ദൈവിക സങ്കൽപം വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്; അത് സ്വയം തന്നെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവാണ്. മനുഷ്യത്വം നിറവേറപ്പെടുമ്പോൾ നമുക്ക് ദിവ്യഗോപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉണ്ട്, സ്നേഹിക്കാൻ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉണ്ട്.

ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി അവതാരമായിരുന്നു, ദൈവം മറിയയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവളുടെ കഴിവ് അംഗീകരിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്ത ഒരേയൊരു മനുഷ്യനായിരുന്നു അവൾ എന്നതിനാലാണിത്. സ്നേഹിക്കാനുള്ള സ്വന്തം ആഗ്രഹത്തിൽ അവൾ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നതാണ് ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം എന്ന് അവൾ കണ്ടെത്തി.

ഏഞ്ജല പറയുന്നു:

ഇത് സാധ്യതയുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണ്, പക്ഷേ അത് നമ്മിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളിലെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസികൾ ഇത് ദൈവത്തിന് ഏൽപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. മറിയ തന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുവാൻ മറിയ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു. ഇത് എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പദ്ധതിയാണ്: 1) സ്വയം ആയിരിക്കുക, അതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, 2) സ്നേഹിക്കുക, അത് മനുഷ്യന്റെ ഗുണം ഗ്രഹിക്കുക എന്നതാണ്. മറ്റു കാര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുക.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

റോമൻ കത്തോലിക്കാ രൂപതയുടെ ടോർട്ടോണയുടെ ഭാഗമാണ് കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിലെ ബോക്കോയിലെ ദേവാലയം. അതിനാൽ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഭദ്രാസന കത്തോലിക്കാ കൂദാശകൾ പിന്തുടരുന്നു. ആഞ്ചെല വോൾപേനയും അംഗങ്ങളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു നോവ കനാ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ തന്നെ തുടരുക.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒരു പുതിയ അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ഏഞ്ചല പുതുക്കലിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ തന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു, നോവ കനാ, 1958- ൽ. അതിന്റെ ടാർജറ്റ് അംഗത്വം ചെറുപ്പമായിരുന്നു, തത്വങ്ങൾ ബഹുമാനവും മാനവീയതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള സ്നേഹവും, രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയും മതജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യമാണ്. XXth- ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തോലിക്കാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഓപസ് ദേ, നോവ കനാ പ്രസ്ഥാനം വലതുവശത്തേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഇരിക്കുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ പള്ളികളുമായുള്ള ബന്ധവും വിമോചന ദൈവശാസ്ത്ര ക്രെഡൻഷ്യലുകളായ ഹെൽഡർ കാമര, ഓസ്കാർ റൊമേറോയുമായുള്ള ബിഷപ്പുമാരുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൌൺസിലിന്റെ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ ലാറ്റിന അമേരിക്കൻ അമേരിക്കൻ ബിഷപ്പുമാർ ക്ഷണിച്ചതായി ആഞ്ചെല പറഞ്ഞു. 1960- കളിലും 1970- കളിലും, നോവ കനാ വിദ്യാർത്ഥികളെയും ഇടതുപക്ഷ തൊഴിലാളികളെയും ആകർഷിക്കുകയും സഭാംഗങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആഞ്ചെല അത് സ്വീകരിക്കുന്നു നോവ കനാ അതിന്റെ മാനുഷിക പദ്ധതി തന്നെ മിക്കവാറും രാഷ്ട്രീയ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ അനുപമമായതായിരുന്നു, കമ്യൂണിസ്റ്റുകാർ ഒരിക്കലും (സോഷ്യലിസവും കമ്മ്യൂണിസവും ഇറ്റാലിയൻ രാഷ്ട്രീയചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല എന്ന്) പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഇത് സഭയുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഏഞ്ചലയെ 1980 കളിലെ ഇടവകയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും സ്വാധീനമുള്ള കത്തോലിക്കാ അദ്ധ്യാപികയും പ്രഭാഷകനുമായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു; അവളെക്കുറിച്ച് നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും നിരവധി ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ അവൾ ടെലിവിഷനിൽ നിരവധി തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അടുത്ത വർഷങ്ങളിൽ, ടോർട്ടോണിലെ ബിഷപ്പുമാർ ബോകകോയിലെ ആരാധനാലയം സന്ദർശിക്കുകയും തീർത്ഥാടകരെ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏഞ്ജല വിവരിക്കുന്നു നോവ കനാ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ:

നോവ കനാ ലോക്കൽ ഏരിയയിൽ പ്രവർത്തിച്ച ആ സാമ്പത്തിക വിഷയങ്ങളെ ദീർഘകാലത്തെ പരോക്ഷമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിലയിരുത്തുന്നതിന് മുൻകൈയെടുക്കാനുള്ള ഉത്തേജനം ഉത്തേജനം നൽകി. സ്വയംഭോഗം ഉയർത്താൻ സഹായിച്ച നോവ കനാ, ഉൾപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലേക്ക് കുത്തിക്കഴിഞ്ഞു, ഒറ്റത്തവണ കർഷകർ ആധുനിക സാമൂഹ്യ സംരംഭകരായി മാറി. ഉദാഹരണത്തിന് മൃഗങ്ങളും കൃഷി സഹകരണങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു (ആഞ്ചെല വോൾപിനി വെബ്സൈറ്റ് 2016).

നോവ കനാ വിജയകരമായ കോൺഫറൻസുകൾ, സെമിനാറുകൾ, കോഴ്സുകൾ എന്നിവ നടത്തുന്നു, കൂടാതെ ആയിരക്കണക്കിന് വിതരണങ്ങളോടെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത് ഏഞ്ചലയെ പ്രാപ്തമാക്കി. ഏഞ്ചലയുടെ ഭർത്താവ് ജിയോവന്നി പ്രെസ്റ്റിനി എന്ന സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള കാർഷിക മേഖലകളിൽ സഹകരണ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നോവ കനാ പാവപ്പെട്ട സമുദായങ്ങളിൽ സ്വയം ബഹുമാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അങ്ങനെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന് തങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ ജനങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. നോവ കനാ പെറു, ബ്രസീൽ, തുർക്കി, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലും പദ്ധതികൾ ആരംഭിച്ചു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

നിരവധി പുരോഹിതരുടെ പിന്തുണയും ബിഷപ്പുമാരുടെ സന്ദർശനവും ബോക്കോയിലെ ദേവാലയത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും No ദ്യോഗിക കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് നോവ കാന എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നത്. തുടക്കത്തിൽ, ഏഞ്ചല കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, അവതാരികകളെ ആധികാരികമാക്കാൻ സഭയെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല, ഈ തീരുമാനം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. പിൽക്കാലത്ത്, പ്രായപൂർത്തിയായ ഏഞ്ചലയുടെ ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം വത്തിക്കാൻ സ്ഥാപിച്ച കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ചില വശങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നോവ കാനയെ ഒരു വിഭാഗമാക്കി മാറ്റുന്നില്ല, കാരണം സമൂഹം ഒരിക്കലും സഭയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ ഇടവേള എടുത്തിട്ടില്ല. ഏഞ്ചലയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെല്ലാം അവൾ ജനിച്ച കത്തോലിക്കാ സംസ്കാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഏഞ്ചലയുടെ കാഴ്ചപ്പാടും സഭയുടെ teaching ദ്യോഗിക പഠിപ്പിക്കലും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, നാമെല്ലാവരും കുറ്റമറ്റവരാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇത് സഭയുടെ ഉപദേശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിൽ കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണത്തിന്റെ ഏക ഉദാഹരണമാണ് മറിയം. ദൈവത്തിന്റെ മുൻകൈയേയും യേശുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനേയും സഭ emphas ന്നിപ്പറയുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഏഞ്ചല സഭയുടെ ഉപദേശത്തോടുള്ള സ്വന്തം വീക്ഷണത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, അതേസമയം മനുഷ്യന്റെ വിമോചനത്തിൽ നിർണ്ണായകമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും കൂടുതൽ ഭാരം നൽകുന്നു. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വീണ്ടെടുപ്പുകാരനേക്കാൾ യേശു നമ്മുടെ കഴിവുകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു; രക്ഷയിൽ മനുഷ്യന്റെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്ക്രിയ വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് അവൾ എതിരാണ്. അവൾ പറയുന്നു:

തങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ജനങ്ങളെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിനും, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതിനും, എന്റെ ജീവിതമാണ്. ഈ ശാക്തീകരണത്തിന്റെ ഭാഗികമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് നോവ കനാ പദ്ധതികൾ. മനുഷ്യനിൽ ദിവ്യൻ ഒരു സാധ്യതയും തിരഞ്ഞെടുപ്പും ആണ്. മാനവികതയിൽ ഈ സാദ്ധ്യതകൾ കാണണം. ദൈവത്തെക്കാൾ മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു സന്ദേശം. തന്നോടു വിശ്വസ്തനായിരിക്കുക എന്നത് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാതലാണ്. ഇതിനെക്കൂടാതെ, മറ്റുള്ളവരോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. സഭ ഈ സന്ദേശത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല; മറിച്ച്, മനുഷ്യൻ ഒരു പാപിയാണെന്നും ഒരു രക്ഷകനെ ആവശ്യമാണെന്നും സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ രക്ഷയ്ക്കുള്ള സാധ്യത ആന്തരികമാണ്. യേശു, അവന്റെ വാക്കുകളാൽ, പ്രവൃത്തികൾ, ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം തുടങ്ങിയവ നമ്മെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതകളെ വെളിപ്പെടുത്തി. രക്ഷ നമ്മുടെ നേട്ടവും മൂല്യവുമാണ്.

രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ കേന്ദ്രമായാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ ഏഞ്ചല കാണുന്നത്. കൗൺസിലിന്റെ സമൂലമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, കത്തോലിക്കാ വിമോചനം, ഫെമിനിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ചില പുരോഗമന ധാർമ്മിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരെപ്പോലെ, ഏഞ്ചല സ്വയം ഒരു കത്തോലിക്കനായിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്, പക്ഷേ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ മജിസ്റ്റീരിയത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് അംഗീകരിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. അവൾ പറയുന്നു: “ഐക്യം വളരെ പ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ മന ci സാക്ഷിയുടെ ചെലവിൽ അല്ല. ഐക്യം അനുരൂപമല്ല, വൈവിധ്യത്തിലെ ഐക്യമാണ്. ”

ആധികാരിക പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ബദൽ സ്രോതസ്സുകളായി പലപ്പോഴും സ്ത്രീകളായിരിക്കുന്ന സഭയുടെ ശ്രേണിയും കാഴ്ചക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സാധാരണമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ സാധാരണമാണ് (മ under ണ്ടർ 2016 കാണുക). കാഴ്ചക്കാർ കേവലം സഭാ പഠിപ്പിക്കലിനെ പുനരാരംഭിക്കുകയും അതുവഴി വത്തിക്കാനിലെ പദവി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി മാത്രമേ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുള്ളൂ എന്ന ധാരണ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പിയസ് ഒൻപതാമൻ ഇത് പിടിവാശിയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം മേരി തന്നെ “കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണം” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ച മാതൃകാ ദർശകനായി സഭയിൽ പ്രസിദ്ധനായ ബെർണാഡെറ്റ് സൗബിറസിൽ നിന്ന് ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഉരുത്തിരിഞ്ഞേക്കാം. അവൾ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കാഴ്ചക്കാരിയാണ്, ഒരുപക്ഷേ, പക്ഷേ സാധാരണ സംഭവമല്ല.

ഭിക്ഷാ ഭർത്താക്കന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സഭയുടെ അംഗീകൃത കാഴ്ചപ്പാടാണ് ഭരണം എന്നതിനേക്കാൾ ഒഴിവാക്കലാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ, നാല് രൂപങ്ങൾ മാത്രമാണ് (ഫാത്തിമ [പോർച്ചുഗൽ, 1917 ലെ ദർശനങ്ങൾ], ബ്യൂറയിംഗ്, ബാനൂക്സ് [ബെൽജിയം, 1932-1933], ആംസ്റ്റർഡാം [നെതർലാന്റ്സ്, 1945-1949] എന്നിവയ്ക്ക് രൂപത ബിഷപ്പ് പൂർണ്ണ അംഗീകാരം നൽകി. . മറ്റു ചിലർ ദ്വന്ദ്വഥാചാര്യകളുടെ പദവി നേടിയെങ്കിലും, ദർശനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കാതെ, ഉദാഹരണങ്ങൾ: ജർമൻ ദേവാലയങ്ങൾ ഹെഡ് (1937-1940), മറിയൻഫ്രിഡ് (1946), ഹെറാൾഡ്സ് ബോച്ച് (1949- 1952) എന്നിവ ഉദാഹരണം. ദേവാലയത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സഭ അംഗീകരിക്കുകയും ആരാധനാലയങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹം, മാസ് ആഘോഷിക്കാൻ പുരോഹിതരെ അനുവദിക്കുക തുടങ്ങിയ ചില പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്ത നിരവധി പേർ ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് നേടി.കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിലെ സ്ഥിതി ഇതാണ്. സാൻ സെബാസ്റ്റ്യൻ ഡി ഗരാബന്ദൽ (സ്പെയിൻ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), സാൻ ഡാമിയാനോ (ഇറ്റലി, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), മെഡ്‌ജുഗോർജെ (ബോസ്നിയ-ഹെർ‌സോവിന, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-തീയതി) എന്നിവയാണ് വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ മറ്റ് പ്രശസ്ത ഉദാഹരണങ്ങൾ.

അന്തിമമായി, എംഗല വോൾപിനി 1940 യും 1950 യിലുമായി ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകർ വീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ഇത് കാലത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തികച്ചും സ്വാഭാവികവും സാധാരണവുമായിരുന്നു. കത്തോലിക്കാസഭയിൽ പ്രത്യേക ദിവ്യപ്രീതി ആസ്വദിക്കുന്നതായി ബാല ദർശകനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു അവരുടെ നിരപരാധിത്വം, കർദ്ദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗർ, പിന്നീട് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ, ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം (ബർട്ടോൺ, റാറ്റ്ജംഗർ 2000). എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ സമീപകാല പുസ്തകം, Our വർ ലേഡി ഓഫ് നേഷൻസ്: എക്സ്എൻഎംഎക്സ് സെഞ്ച്വറി കത്തോലിക്കാ യൂറോപ്പിലെ മേരിയുടെ കാഴ്ചകൾ കുട്ടിശീലങ്ങളെ പൊതു ശ്രദ്ധയുടെ ശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നത് ശിശു ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വികസ്വര പരിഗണനയ്ക്ക് ഇനിമേൽ സ്വീകാര്യമായി പരിഗണിക്കും. ഫ്രാൻസിലെ എസ്പിസിന്റെ ഗില്ലീസ് ബോഹൂർസ് (1946- നും 1950 നുമിടയിലുള്ള കുട്ടികളുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിന് ദർശനമുണ്ടായിരുന്നു) അദ്ദേഹം ഒരു ദർശനമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ രണ്ടു വയസ്സായിരുന്നു. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, ആദ്യകാല 1980- കൾക്കുശേഷം (മെഡ്‌ജുഗോർജെ കുട്ടികൾക്ക് ദർശനം ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദർശകർ മുതിർന്നവരായിരുന്നു. ഗ്രാമീണ കുട്ടികളോടുള്ള ആദരവ് മൂലം കത്തോലിക്കാ ഭക്തിയുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ [മൃഗങ്ങളുടെ കന്നുകാലികൾ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]] നൂറ്റാണ്ടുകളായി യൂറോപ്പിൽ ഒരു സാധാരണ സവിശേഷതയാണ്, എന്നാൽ ഈ പ്രതിഭാസം ഇപ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയാണ്.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഏഞ്ചല വോൾപിനി ഒരു കൊച്ചു കുട്ടിയായി ആരാധിക്കുന്നതിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ബോക്കോയിലെ പള്ളിയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ആഞ്ചല വോൾപിണിയുടെ ചിത്രം ഒരു യുവതിയായിട്ടാണ് കന്നുകാലികളെ പന്നിപ്പിച്ചത്.

റഫറൻസുകൾ *
* ആഞ്ചെല വോൾപിനിയിൽ നിന്ന് വായനയിലെ ഉദ്ധരണികൾ കാസനോവ സ്റ്റഫ്ഫോയിൽ ഒക്ടോബർ 18 മുതൽ 29 വരെ നടക്കും.

ഏഞ്ചല വോൾപിനിയുടെ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.angelavolpini.it നവംബർ നവംബർ 29-ന്. ലോറ കാസിമോയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ.

ബെർട്ടോൺ, ടാർസിസിയോ ആൻഡ് റാറ്റ്സിംഗർ, ജോസഫ്. 2000. ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം. വത്തിക്കാൻ നഗരം: വിശ്വാസ പ്രമാണത്തിന്റെ സഭ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 5 നവംബർ 2016- ൽ.

ഗിൻസ്ബോഗ്, പോൾ. 1990. എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കണ്ടംപററി ഇറ്റലി: സൊസൈറ്റി ആൻഡ് പൊളിറ്റിക്സ് 1943 - 1988. ലണ്ടൻ: പെൻഗ്വിൻ.

മണ്ടൂർ, ക്രിസ്. 2016. ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ദ് നേഷൻസ്: അപ്പാരീസ് ഓഫ് മറിയൻ ഇൻ എമ്പാം നൂറ്റാൺ കാത്തലിക് യൂറോപ്പ്. ഓക്സ്ഫോർഡ് ആൻഡ് ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. 

നോവ കാനയുടെ വെബ്‌സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.novacana.it/index.htm 5 നവംബർ 2016- ൽ.

സുദതി, ഫെർഡിനൻഡോ. 2004. ഡൗ പോസ്സാരനോ ഞാൻ സ്യൂയ് പൈഡി: ലെ അപ്പാർസിസോണി മരിയാൻ ഡി കാസനോവ് സ്റ്റഫ്ഫോർ (18-29). മൂന്നാം പതിപ്പ്. ബാർസോാഗോ: മറന്ന സ്പിപ്പെൽവിയ്യ.

വോൾപിനി, ഏൻജല. 2003. ലാ മഡോണ അപകോൺ എ നോയി. ട്രെന്റോ: റെവെർഡിറ്റോ എഡിസിയോണി.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ബോസ്, സാറ ജെ., എഡിറ്റർ. 2007. മേരി: സമ്പൂർണ്ണ വിഭവം. ലണ്ടൻ ആന്റ് ന്യൂയോർക്ക്: കാന്റുവും.

ഗ്രേഫ്, ഹിൽഡ, തോംസൺ, തോമസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. മേരി: സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ചരിത്രം, പുതിയ പതിപ്പ്. നോട്ടർ ദാം, IN: ആവെ മരിയ.

റഹ്നർ, കാൾ. 1974. മറിയ, കർത്താവിൻറെ അമ്മ. ഗോഥാമ്പ് സ്റ്റേട്ട്: ആന്റണി ക്ലാർക്ക്.

എക്കണോമിക്സ്

ഒക്ടോബർ 2015- ൽ കാസനോവ സ്റ്റാഫോറയിൽ എഴുത്തുകാരൻ അഭിമുഖം നടത്താൻ സമ്മതിച്ചതിന് ഏഞ്ചല വോൾപിനിയ്ക്കും ഈ അഭിമുഖങ്ങളിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചതിന് മരിയ ഗ്രാസിയ പ്രെസ്റ്റിനിക്കും നന്ദി അറിയിക്കുന്നു. നോവ കനാ മികച്ച ആതിഥ്യം നൽകുന്നതിനുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റി. ഏഞ്ചല വോൾപിനിയുടെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ നിന്ന് ഭാഗങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തതിന് ലോറ കാസിമോയ്ക്കും നന്ദി.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
10 നവംബർ 2016

പങ്കിടുക