ഡേവിഡ് ജി. ബ്രോംലി  

സാത്താൻറെ സഭ

സാത്താൻ ടൈംലൈൻ ചർച്ച്

1930 (ഏപ്രിൽ 11): ഇല്ലിനോയിയിലെ ചിക്കാഗോയിൽ ആന്റൺ ലാവെ ജനിച്ചു.

1951: ലാവെ പതിനഞ്ച് വയസ്സുള്ള കരോൾ ലാൻസിംഗിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1952: ലാവെയുടെ ആദ്യ മകൾ കാർല, ലാവെയ്ക്കും ലാൻസിംഗിനും ജനിച്ചു.

1960: ലാവെ കരോൾ ലാൻസിംഗിനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും ഡിയാൻ ഹെഗാർട്ടിയുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1964: ലാവെയുടെ രണ്ടാമത്തെ മകളായ സീന ഗലാറ്റിയ, ലാവിക്കും ഹെഗാർട്ടിക്കും ജനിച്ചു.

1966: കാലിഫോർണിയയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ആന്റൺ ലാവെ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ സ്ഥാപിച്ചു.

1967: ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ഒരു പൈശാചിക വിവാഹ ചടങ്ങ് നടത്തി, ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ വ്യാപകമായ മാധ്യമ താൽപര്യം വർധിപ്പിച്ചു.

1969: ലാവെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു സാത്താനിക് ബൈബിൾ, ലാവിയൻ സാത്താനിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങളുടെ രൂപരേഖ.

1975: ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താനിലെ മുൻ നേതാവായിരുന്ന മൈക്കൽ അക്വിനോ പള്ളി വിട്ട് സെറ്റ് ക്ഷേത്രം കണ്ടെത്തി.

1980: ലാവിയും ഡിയാൻ ഹെഗാർട്ടിയും വിവാഹമോചനം നേടി.

1993: ലാവെയുടെ ഏക മകൻ സാത്താൻ സെർക്സസ് കാർനാക്കി ലാവെ, ലാവിക്കും ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടനും ജനിച്ചു.

1997: ശ്വാസകോശ സംബന്ധിയായ അസുഖത്തെത്തുടർന്ന് ആന്റൺ ലാവെ മരിച്ചു, ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടൻ സാത്താന്റെ മഹാപുരോഹിതന്റെ സഭയായി.

2001: ബാർട്ടൻ സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞതിനുശേഷം പീറ്റർ ഗിൽമോർ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി.

2002: പെഗ്ഗി നദ്രാമിയ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി.

2006: ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ 40 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആദ്യത്തെ പൊതു സാത്താനിക് മാസ്സ് നടത്തി.

ഗ്രൂപ്പ് / ഫ OU ണ്ടർ ചരിത്രം

ആന്റൺ സാണ്ടർ ലാവെ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജനിച്ചത് ഹോവാർഡ് സ്റ്റാൻ‌ടൺ ലെവി
ചിക്കാഗോ 11 ഏപ്രിൽ 1930 ന് മൈക്കൽ ജോസഫ് ലെവിക്കും ഗെർ‌ട്രൂഡ് കോൾ‌ട്രോണിനും. 1900-ൽ ഇരുവരും സ്വാഭാവിക അമേരിക്കൻ പൗരന്മാരായിത്തീർന്നു. അദ്ദേഹം ജനിച്ചയുടനെ ലാവെയുടെ മാതാപിതാക്കൾ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഏരിയയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചു. കാലിഫോർണിയയിലെ മിൽ വാലിയിലെ തമൽപെയ്സ് ഹൈസ്കൂളിൽ പഠിച്ചെങ്കിലും സ്കൂളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോയി, അതിനാൽ ജീവിതത്തിലൂടെ വലിയ തോതിൽ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി (നോൾസ് 2005). ചെറുപ്പം മുതലേ സംഗീത കഴിവുകൾ തെളിയിച്ച ലാവെ പിന്നീട് ഒരു സംഗീതജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ആ കഴിവുകളെ ഉപയോഗിച്ചു, സാമ്പത്തികമായും സ്വയം സഹായിക്കാനായി വിവിധ വേദികളിൽ കാലിയോപ്പും അവയവവും വായിച്ചു. 1950 ൽ പതിനഞ്ചുകാരിയായ കരോൾ ലാൻസിംഗിനെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി വിവാഹം കഴിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ദമ്പതികൾ ആദ്യത്തെ മകളായ കാർലയ്ക്ക് ജന്മം നൽകി. ലാവെയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ദമ്പതികൾക്ക് അവരുടെ വീട് താമസസ്ഥലമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. 1959 വരെ ഈ വിവാഹം ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു, ലാവെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ഡിയാൻ ഹെഗാർട്ടി അവരെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അടുത്ത വർഷം ലാൻസിംഗിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയ അദ്ദേഹം ഹെഗാർട്ടിയുമായി 25 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. ദമ്പതികൾ ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ലാവെയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് സംയുക്ത പദവി നൽകി. 1964-ൽ ഹെഗാർട്ടിയും ലാവിയും ഒരു മകൾക്ക് ജന്മം നൽകി, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സീന ഗലാറ്റിയ ലാവെ. 1980 ൽ ഇരുവരും വിവാഹമോചനം നേടി. ലാവെ പിന്നീട് ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടനുമായി ഒരു ബന്ധം വളർത്തിയെടുത്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കൂട്ടാളിയായിത്തീർന്നു, 1993 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏകമകനായ സാത്താൻ സെർക്സസ് കാർനാക്കി ലാവിയെ പ്രസവിച്ചു.

ലാവെയുടെ ജീവിതത്തിലെയും കരിയറിലെയും ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവ് 30 ഏപ്രിൽ 1966 ന് വാൾപൂർഗിസ്‌നാച്ച് (പുറജാതി പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആഘോഷത്തിന്റെ ഒരു ദിനമാണ്, വസന്തത്തിന്റെ വരവിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും നൃത്തവും കത്തിക്കയറലും). അന്ന് അദ്ദേഹം തല മൊട്ടയടിക്കുകയും കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും സാത്താൻ സഭയുടെ മഹാപുരോഹിതനും “കറുത്ത പോപ്പും” എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1966 ൽ സാത്താന്റെ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷമായ അന്നോ സാത്താനാസ് എന്ന് ലാവെ വാദിച്ചു. സ്വയം പ്രഖ്യാപിത മഹാപുരോഹിതൻ മാതാപിതാക്കളുടെ ഭവനത്തിൽ തുടർന്നു, അത് സാത്താൻ സഭയുടെ ആസ്ഥാനമായും പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹം വീടിനെ കറുപ്പും ധൂമ്രവസ്ത്രവും വരച്ചു, അത് “ബ്ലാക്ക് ഹ” സ് ”എന്നറിയപ്പെട്ടു.

ഭൂഗർഭ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് കെന്നത്ത് ആംഗറിനൊപ്പം മാജിക് സർക്കിൾ, ഒരു നിഗൂ discussion ചർച്ചാ ഗ്രൂപ്പ്, ടോപ്‌ലെസ് നൈറ്റ്ക്ലബ് ആക്റ്റ് എന്നിവ സംഘടിപ്പിച്ചപ്പോൾ ലാവെ തന്റെ പൊതുജീവിതം രൂപപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, അവിടെ മാന്ത്രികരും വാമ്പയർമാരും വസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ട്രിപ്പർമാരുമൊത്ത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1967 ൽ ലാവെ ആദ്യത്തെ പൈശാചിക വിവാഹച്ചടങ്ങിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചപ്പോൾ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ദേശീയ മാധ്യമശ്രദ്ധ നേടി, ഒരു തീവ്ര പത്രപ്രവർത്തകനായ ജോൺ റെയ്മണ്ടിനെയും ന്യൂയോർക്ക് സാമൂഹികനായ ജൂഡിത്ത് കേസിനെയും വിവാഹം കഴിച്ചു. യുഎസ് നാവികസേനയിലെ ഒരു സൈനികൻ എഡ്വേർഡ് ഓൾസണിനും സ്നാപനത്തിനുമടക്കം പൈശാചിക ശവസംസ്കാരങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. സീനയുടെ സ്നാനത്തിൽ ലാവെ അവളെ “ഇരുട്ടിന്റെ വഴി” യിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു: സാത്താന്റെ പേരിൽ, ലൂസിഫർ… ഒരു പുതിയ യജമാനത്തിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, സീന, എക്സ്റ്റാറ്റിക് മാജിക് ലൈറ്റിന്റെ സൃഷ്ടി… സാത്താന്റെ പേരിൽ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കാൽ ഇടത് കൈ പാതയിൽ സ്ഥാപിച്ചു … അതിനാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം സ്നേഹത്തിനും അഭിനിവേശത്തിനും ആഹ്ലാദത്തിനും സാത്താനും ഇരുട്ടിന്റെ വഴിക്കും സമർപ്പിക്കുന്നു. സീനയെ വരവേൽക്കുക! സാത്താനെ വാഴ്ത്തുക! (ബാർട്ടൻ 1990: 90).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്ത്, ലാവെ ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, പെട്ടെന്നുതന്നെ ഒരു മാധ്യമ സെലിബ്രിറ്റിയായി (റെയ്മണ്ട് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അദ്ദേഹം ഒരു തന്റെ സഭയിലെ നഗ്ന അംഗമായ ലോയിസ് മോർഗൻസ്റ്റെർനുമായി യാഗപീഠമായി സേവിക്കുന്ന പൈശാചിക ആചാരം; ഒരു കിരീടാവകാശിയുടെ വാൻ ഒരു കാറായി ഓടിച്ചു; അവന്റെ വീടിന്റെ ചുമരുകൾ കറുത്തതായി വരച്ചു; വൈവിധ്യമാർന്ന വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ (ടരാന്റുല, പൈത്തൺ, ടോൾഗെയർ എന്ന വളർത്തുമൃഗങ്ങളായ നൂബിയൻ സിംഹം) സൂക്ഷിച്ചു. 1968 ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ റെക്കോർഡ് ആൽബമായ “സാത്താനിക് മാസ്” പുറത്തിറക്കി. ജെയ്‌ൻ മാൻസ്‌ഫീൽഡ്, സാമി ഡേവിസ് ജൂനിയർ, കിംഗ് ഡയമണ്ട്, മെർലിൻ മാൻസൺ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി സെലിബ്രിറ്റികളും ഈ കാലയളവിൽ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ദേശീയ അച്ചടിച്ച മാധ്യമങ്ങളിൽ പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെ ലാവെ കൂടുതൽ പൊതു ദൃശ്യപരത നേടി (മാഗസിൻ നോക്കുക, ന്യൂസ് വീക്ക് മാഗസിൻ, ടൈം മാഗസിൻ) ടെലിവിഷൻ ടോക്ക് ഷോകളിലും (ജോണി കാർസൺ ഷോ, ദി ഫിൽ ഡൊണാഹ്യൂ ഷോ).

ലാവെ ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയുടെ കാര്യമായി മാറിയെങ്കിലും, സാത്താൻ സഭ അവനെ ഒരിക്കലും ഒരു ധനികനാക്കിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. 1970 കളുടെ മധ്യത്തോടെ അദ്ദേഹവും ഭാര്യയും ദാരിദ്ര്യാവസ്ഥയിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്, ലാവെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന്റെയും പിന്തുണക്കാരുടെയും er ദാര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ, ബ്ലാക്ക് ഹ House സ് എന്നിവയുടെ ആസ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ ഉടമസ്ഥാവകാശം നേടിയ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് സ്ഥാപനം 2001 ൽ പൊളിച്ചുമാറ്റി. 1970- കളിൽ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ അംഗത്വവും പൊതുതാൽപര്യവും കുറഞ്ഞപ്പോൾ, ലാവെ പൊതു കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. (ബോൾ‌വെയർ 1998; ലാറ്റിൻ 1999). 1990- കളിൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നിരവധി സംഗീത ആൽബങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സാത്താൻ ഒരു അവധി എടുക്കുന്നു 1995- ൽ. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ലാവി ഒരു ശ്വാസകോശത്തിലെ എഡീമ (ശ്വാസകോശത്തിലെ ദ്രാവകം) ഒക്ടോബർ 29 ൽ മരിച്ചു. യഥാർത്ഥ മരണ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണ തീയതി ഒക്ടോബർ 31 (ഹാലോവീൻ) എന്ന് തെറ്റായി ലിസ്റ്റുചെയ്തു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈശാചിക വ്യക്തിത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമമായിരിക്കാം, പക്ഷേ പിന്നീട് അത് ശരിയാക്കി. മരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം എഴുതുകയായിരുന്നു സാത്താൻ സംസാരിക്കുന്നു (1998), അടുത്ത വർഷം മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും അതിൽ മെർലിൻ മാൻസന്റെ ആമുഖം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു.

40 വർഷത്തിനിടെ കാലിഫോർണിയയിലെ ഹോളിവുഡിൽ 6 ജൂൺ 2006 ന് (06/06/06) ആദ്യമായി സാത്താൻ ചർച്ച് ഒരു പൊതു സാത്താനിക് ഹൈ മാസ് നടത്തി, പിശാചിന്റെ സംഖ്യയെ (“666”) കുറിച്ചുള്ള ജനകീയ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട്. സ്വകാര്യ ഗാലയിലേക്ക് നൂറ് ക്ഷണങ്ങൾ നൽകി, ഇത് മാധ്യമശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

മനുഷ്യചരിത്രത്തിലൂടെ സാത്താനിസം യഥാർത്ഥവും ഭാവനയുമായ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. സാത്താനെ സംഘടിതമായി ആരാധിക്കുന്നതായി ആരോപണം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ കാണാം. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ മന്ത്രവാദ വേട്ടയിൽ സാത്താൻ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം ഉയർന്നുവന്നു, സാത്താനിസത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും പോരാടുന്നതിനുമായി ക്രിസ്തീയ മാനുവലുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് മല്ലിയസ് മാലെഫിക്കറം (ഏകദേശം 1486) കൂടാതെ കോം‌പെൻ‌ഡിയം മാലെഫിക്കറം (ഏകദേശം 1620). കത്തോലിക്കാ ജനതയെ പരിഹസിക്കാൻ “ബ്ലാക്ക് മാസ്സ്” നടത്തിയ ലൂയി പതിനാലാമന്റെ രാജകീയ കോടതിയിൽ ഒരു പൈശാചിക ആരാധനയുണ്ടെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ സാത്താനിസ്റ്റുകൾ പരിശീലിച്ചിരുന്ന ഏതാനും പേർ സാത്താനിസം ഭയത്തിന് കാരണമായി. അമേരിക്കയിൽ, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് മന്ത്രവാദ ആരോപണങ്ങളുടെയും മന്ത്രവാദ വേട്ടയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു. കൊളോണിയൽ മന്ത്രവാദ എപ്പിസോഡിനപ്പുറം, സാത്താൻ ഇമേജറി അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം നിലനിൽക്കുന്നു, യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ സാത്താൻ മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിൽ സജീവവും വ്യക്തിപരവുമായ സാന്നിധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. തിന്മയും നിർഭാഗ്യവും വിശദീകരിക്കുക, മതവിരുദ്ധമായ വിശ്വാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക, ക്രിസ്തീയ ഐക്യദാർ ity ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നിവയാണ് സാത്താൻ ചെയ്യുന്നത്.

ആധുനിക സാത്താനിസത്തിന്റെ നിരവധി സരണികളുണ്ട്. പീറ്റേഴ്സൺ (2005: 424) നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, മോഡേൺ സാത്താനിസം എന്നത് വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യതിരിക്തമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, കൂടാതെ ഗ്രൂപ്പുകളും അന്തർലീനമായ ആശയങ്ങളും ഒരു ഏകീകൃത അച്ചിൽ അമർത്തിയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും, അവ സ്വഭാവ സവിശേഷത ദാർശനികവും വാസ്തവത്തിൽ പ്രകടമാക്കുന്നു മതപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ. പീറ്റേഴ്‌സൺ (2011: 223-24) മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള “സാത്താനിക് ചുറ്റുപാടുകൾ” വേർതിരിക്കുന്നു: റിയാക്ടീവ് എസോട്ടറിക്, യുക്തിസഹമായ. സജീവമായ സാത്താനിസം “സമൂഹത്തിനെതിരാണ്, എന്നാൽ തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള കേന്ദ്ര ക്രിസ്ത്യൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ആവർത്തിക്കുന്ന തരത്തിൽ, അത് ഒരു ക്രിസ്തീയ സന്ദർഭവുമായി മാതൃകാപരമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സാത്താൻ, പിശാച്, ഒപ്പം സാത്താനിസം അതിരുകൾ ലംഘിച്ച് പുരാണ ചട്ടക്കൂടിനെ 'ജീവിക്കുന്ന' കൗമാര അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക വിരുദ്ധ സ്വഭാവം. എസോട്ടറിക് സാത്താനിസം കൂടുതൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി അധിഷ്ഠിതമാണ്, കൂടാതെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനുള്ള ഒരു മതം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് പുറജാതീയത, പാശ്ചാത്യ എസോടെറിസിസം, ബുദ്ധമതം, ഹിന്ദുമതം എന്നിവയുടെ നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ” അവസാനമായി, യുക്തിസഹമായ സാത്താനിസം “നിരീശ്വരവാദവും സംശയാസ്പദവുമായ എപ്പിക്യൂറനിസമാണ്… .ഇത് പരിഗണിക്കുന്നു സാത്താൻ കലാപം, വ്യക്തിത്വം, ജഡികത, ശാക്തീകരണം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി സാത്താനിസം ഭൗതിക തത്ത്വചിന്ത 'അന്യഗ്രഹജീവികൾക്ക്' ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്; ക്യാച്ച്വേഡുകൾ ആഹ്ലാദവും സുപ്രധാന അസ്തിത്വവുമാണ്. ”

ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന യുക്തിവാദി-അധിഷ്ഠിത പൈശാചിക ഗ്രൂപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനംആന്റൺ ലാവേയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി സാത്താനിക് ബൈബിൾ , 1969- ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ദി സാത്താനിക് ബൈബിൾ തൽക്ഷണം ഒരു മികച്ച വിൽപ്പനക്കാരനായിത്തീർന്നു, 1969 മുതൽ തുടർച്ചയായി അച്ചടിയിൽ തുടരുകയാണ്. വിൽപ്പന കണക്കുകൾ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ഈ പുസ്തകം നിരവധി സാത്താനിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ ഒരു അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സായി തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ലാവെ തന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ദി മാന്ത്രികൻ പൂർത്തിയാക്കുക 1971 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (1989 ൽ വീണ്ടും സാത്താനിക് വിച്ച് എന്ന പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങി). സ്വന്തം ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി മറ്റുള്ളവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കുറഞ്ഞ മാജിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശം ഈ പുസ്തകം നൽകുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംസ്കാരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ വിവിധതരം പൈശാചിക ആചാരങ്ങൾ സാത്താനിക് ആചാരങ്ങൾ (1972) വിവരിക്കുന്നു. സാത്താനിക് ബൈബിൾ. പിന്നീടുള്ള രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ ദി ഡെവിൾസ് നോട്ട്ബുക്ക് (1992), സാത്താൻ സ്പീക്സ് (1998) എന്നിവയായിരുന്നു. ലാവെ തന്റെ ആശയങ്ങൾ സഭയുടെ ആനുകാലികത്തിലൂടെ പ്രചരിപ്പിച്ചു, ദി ക്ലോവൻ കുളമ്പ്, പിന്നീട് ഇത് ആയി കറുത്ത ജ്വാല.

എന്ന ആശയം സാത്താനിക് ബൈബിൾ പൈശാചിക തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിന് ലാഭകരമായ മാർക്കറ്റ് ഉണ്ടെന്ന് കരുതിയ അവോൺ ബുക്സിലെ ഒരു ഏറ്റെടുക്കൽ എഡിറ്റർ വഴിയാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് തോന്നുന്നു. പത്രാധിപർ ലാവിയെ സമീപിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളും അനുഷ്ഠാന സാമഗ്രികളും ഒത്തുചേർന്ന് ഒരു പുസ്തകമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ലാവെയുടെ തത്ത്വചിന്തയെ മറ്റ് നിരവധി എഴുത്തുകാർ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയും ഉൾപ്പെടുന്നു ശരിയായിരിക്കാം, റാഗ്നർ റെഡ്ബേർഡ് എഴുതിയ 1896 ലെ സോഷ്യൽ ഡാർവിനിസ്റ്റ് ഓറിയന്റഡ് പുസ്തകം (ഒരു ഓമനപ്പേര്); അലിസ്റ്റർ ക്രോലിയുടെ ആനുകാലികം, വിഷുവം ; ജോൺ ഡീയുടെ “ഇനോച്ചിയൻ കീകൾ;” ഐൻ റാൻഡിന്റെ അറ്റ്ലസ് ഷ്രെഗഡ് (1957) (ഷ്രെക്കും ഷ്രെക്കും 1998).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സാത്താനിക് ബൈബിൾ, മനുഷ്യൻ കേവലം മൃഗങ്ങളാണെന്നും, അതിജീവനത്തിനും അതിജീവനത്തിനുമുള്ള ഡാർവിനിസ്റ്റ് പോരാട്ടം പ്രകൃതിയുടെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളാണെന്നും ആന്റൺ ലാവെ ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ ലാവിയൻ സാത്താനിസം അതിന്റെ യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ശാസ്ത്രീയമായി അനുഭവിക്കാവുന്ന ഭ physical തിക നിയമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിരുകടന്ന ദൈവമോ ധാർമ്മിക ക്രമമോ ഇല്ലെന്ന് ലാവെ വാദിക്കുന്നു. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ നിലപാട് മാഗസ് പീറ്റർ ഗിൽ‌മോർ സംഗ്രഹിച്ചതുപോലെ (ശങ്ക്ബോൺ 2007): “നിരീശ്വരവാദത്തിൽ നിന്നാണ് സാത്താനിസം ആരംഭിക്കുന്നത്. നാം പ്രപഞ്ചത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് പറയുന്നു, “ഇത് നിസ്സംഗതയാണ്. ഒരു ദൈവവുമില്ല, പിശാചുമില്ല. ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല!" അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്വയം സ്ഥാനം പിടിക്കുന്ന ഒരു തീരുമാനം നിങ്ങൾ എടുക്കണം… .അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രാഥമിക മൂല്യം സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദൈവമാണ്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദൈവമെന്ന നിലയിൽ, എന്ത് വിലമതിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സ്വയം തീരുമാനമെടുക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സുഖമുണ്ട്. ”

അതിനനുസൃതമായി, സാത്താൻ ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ഥാപനമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിത്വം, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം, സ്ഥാപനപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മതം എന്നിവ നിരസിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകമോ ഐക്കണോ ആണ്. അങ്ങനെ പിശാച് മനുഷ്യരാശിയുടെ യഥാർത്ഥ മൃഗ സ്വഭാവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അതേസമയം, മനുഷ്യർക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തിയുടെ ഒരു ശേഖരം ഉണ്ടെന്നും ഒരിക്കൽ അഴിച്ചുവിട്ടാൽ മനുഷ്യരെ ദേവന്മാരാക്കാമെന്നും ലാ വേ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ “നിഗൂ force ശക്തികൾ” ശാസ്ത്രം കണ്ടെത്തുന്ന പ്രകൃതിശക്തികളാണ്. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ മാഗസ്, പീറ്റർ എച്ച്. ഗിൽ‌മോർ പറയുന്നതുപോലെ, സാത്താനിസ്റ്റുകൾ അമാനുഷികതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തിലോ പിശാചിലോ അല്ല. സാത്താനിസ്റ്റിന്, അവൻ സ്വന്തം ദൈവമാണ്. അഹങ്കാരവും ജഡികവുമായ സ്വഭാവം നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് സ്റ്റാൻ. സാത്താന്റെ പിന്നിലെ യാഥാർത്ഥ്യം പ്രകൃതിയെ മുഴുവൻ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ നിലനിൽപ്പിനും പ്രചാരണത്തിനുമുള്ള പ്രേരണ നൽകുന്ന ഇരുണ്ട പരിണാമശക്തിയാണ്. സാത്താൻ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട ബോധപൂർവമായ ഒരു വസ്തുവല്ല, മറിച്ച് ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ഉള്ളിൽ ശക്തിയുടെ കരുതൽ ശേഖരമാണ്. ”(ഗിൽ‌മോർ എൻ‌ഡി).

മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വാഭാവികമായും ശാരീരികവും മൃഗപരവുമായ സ്വഭാവത്തെയും വിശപ്പുകളെയും പാപികളെന്ന് മുദ്രകുത്തി അടിച്ചമർത്തുന്നതിനായി സാത്താൻ സഭ ക്രിസ്തീയതയോട് പരസ്യമായി ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. സഭയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഇത് ക്രിസ്തുമതത്തെ ഏകാധിപത്യപരവും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ സ്വാധീനമാക്കുന്നു. സ്ഥാപിത സഭകളോടുള്ള വാചാടോപപരമായ എതിർപ്പിനുപുറമെ, എല്ലാ സഭകൾക്കും സംഭാവന കർശനമായി നികുതി ചുമത്തണമെന്ന് സാത്താൻ സഭ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സഭ അതിന്റെ “ദൈവശാസ്ത്ര വിരുദ്ധത” യിൽ, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളായ ലൈംഗിക പരിമിതികൾ, അഹങ്കാരം, ധിക്കാരം എന്നിവ വിപരീതമാക്കുകയും അവരുടെ എതിർവശങ്ങളായ ആഹ്ലാദം, സ്വയം-അവകാശവാദം, ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ പൈശാചിക സദ്‌ഗുണങ്ങളായി ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ലാവിയൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മനുഷ്യ വ്യക്തികളും മനുഷ്യജീവിതവും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളായതിനാൽ, അവയെല്ലാം പവിത്രവും വീണ്ടെടുപ്പിന് പ്രാപ്തിയുള്ളതുമായ ഒരേയൊരു ഏജന്റുമാരാണ്.

സ്ഥാപന മതത്തിനെതിരായ എതിർപ്പിനേക്കാൾ വിശാലമാണ് സാത്താൻ സഭയുടെ സ്ഥാപന വിരുദ്ധ ദിശാബോധം. വ്യക്തിഗത സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും ആധികാരികതയുടെയും ആവിഷ്‌കാരത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ അധികാരങ്ങളോടും സഭ കലാപം നടത്തുന്നു. വ്യക്തികൾ, ഈ സാത്താനിസ്റ്റുകൾ കരുതുന്നത്, സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയും സ്വയം പ്രകടനത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന നെഗറ്റീവ് കണ്ടീഷനിംഗും മൂലം കുറയുന്നു. ലാവിയൻ സാത്താനിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മുകളിലായിരിക്കണം, കൂടാതെ വ്യക്തികൾ അവരുടെ മാനസികവും വൈകാരികവും ശാരീരികവുമായ ഗുണങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കണം. സഭയുടെ “ദൈവശാസ്ത്ര വിരുദ്ധത” യോട് കഠിനമായി കടിച്ച ഡാർവിനിസ്റ്റ് രസം ഉണ്ട്, കാരണം അത് ഏറ്റവും മികച്ചവരുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ദുർബലരെ മറികടക്കുന്നു. അത് സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെയും സമത്വത്തെയും എതിർക്കുന്നു. അംഗങ്ങൾ തങ്ങളെ ഒരു “ഏലിയൻ എലൈറ്റ്” ആയി കാണുന്നു.

സാത്താൻ സഭയുടെ നിരീശ്വരവാദ, ഹെഡോണിസ്റ്റിക്, സ്ഥാപന വിരുദ്ധം, വ്യക്തിപരവും വരേണ്യവുമായ ദിശാബോധം അതിന്റെ “ഒൻപത് സാത്താനിക് പ്രസ്താവനകളിൽ” (ലാവെ 1969: 25) വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

* സാത്താൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനുപകരം ആഹ്ലാദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!
ആത്മീയ പൈപ്പ് സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് പകരം സാത്താൻ സുപ്രധാന അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!
* കപടമായ ആത്മവഞ്ചനയ്‌ക്ക് പകരം സാത്താൻ നിർവചിക്കാത്ത ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!
* സാത്താൻ അർഹതയുള്ളവരോടുള്ള ദയയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു.
* മറ്റേ കവിളിൽ തിരിയുന്നതിനുപകരം സാത്താൻ പ്രതികാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!
മാനസിക വാമ്പയർമാരോടുള്ള താൽപ്പര്യത്തിനുപകരം ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ടവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെ സാത്താൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!
* സാത്താൻ മനുഷ്യനെ മറ്റൊരു മൃഗമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ നാലിലും നടക്കുന്നതിനേക്കാൾ മോശം, പലപ്പോഴും മോശമാണ്, അവന്റെ “ദിവ്യ ആത്മീയവും ബ ual ദ്ധികവുമായ വികാസം” കാരണം എല്ലാവരിലും വച്ച് ഏറ്റവും മോശമായ മൃഗമായിത്തീർന്നു!
* സാത്താൻ എല്ലാ പാപങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവയെല്ലാം ശാരീരികമോ മാനസികമോ വൈകാരികമോ ആയ സംതൃപ്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു! Years സഭയുടെ എക്കാലത്തെയും നല്ല സുഹൃത്താണ് സാത്താൻ, ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം അത് ബിസിനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചതിനാൽ!

വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ആഹ്ലാദത്തിനും അംഗീകാരം നൽകുന്നതിന് പരിധികളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ട സ്വയം ആധികാരിക സ്വയമാണ്. “ഒൻപത് സാത്താനിക് പാപങ്ങളുടെ” പട്ടികയിൽ, ആധികാരികതയില്ലാത്തതിന്റെ സൂചകങ്ങളായ വിഡ് idity ിത്തം, ഭാവന, സ്വയം വഞ്ചന, കന്നുകാലികളുടെ അനുരൂപത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾക്കെതിരെ അംഗങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, ഒപ്പം അനുരൂപപ്പെടാത്തതും “ഉൽ‌പാദനക്ഷമമല്ലാത്തവ” അനുരൂപത. ” കൂടാതെ, യുക്തിസഹതയെയും അതുല്യമായ വ്യക്തിഗത ആവിഷ്കാരത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നും ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്നും അംഗങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവസാനമായി, “ഭൂമിയുടെ പതിനൊന്ന് സാത്താനിക് നിയമങ്ങളിൽ” ഭക്തർക്ക് കുട്ടികളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നതിനെതിരെയും മനുഷ്യേതര മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ആദ്യം ആക്രമിച്ചില്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെ ആക്രമിക്കുന്നതിനെതിരെയും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. മാഗസ് പീറ്റർ ഗിൽ‌മോർ (ശ്യാം‌ബോൺ 2007) സഭയുടെ നിലപാട് ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചു: “ഞങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ, കഴിയുന്നത്ര ആളുകളെ ലംഘിക്കാതെ പരമാവധി സ്വാതന്ത്ര്യവും പരമാവധി ഉത്തരവാദിത്തവും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ സമീപനം. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ നിയമങ്ങൾ രൂപീകരിക്കും, അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സമയവും ചെലവഴിക്കേണ്ടതില്ല, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കോട്ടയിൽ ആയിരിക്കുന്നതിനാൽ സാഹചര്യം നിലനിർത്തുക. ”

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായിട്ടാണ് “ബ്ലാക്ക് മാസ്” നടത്തിയത് സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച മറ്റ് മതം. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പ്രത്യേകിച്ചും, റോമൻ കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു പാരഡിയായിട്ടാണ് ഇത് സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടതെങ്കിലും പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം വിശാലമായിരുന്നു. ലാവെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബ്ലാക്ക് മാസ് ഒരു സൈക്കോഡ്രാമയായി പ്രവർത്തിച്ചു, അതിലൂടെ കത്താർട്ടിക് മതനിന്ദ പ്രകടിപ്പിക്കാം. ക്രൈസ്തവ വിരുദ്ധ പ്രതീകാത്മകത സംയോജിത വസ്ത്രം ധരിച്ച വസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രകടമായിരുന്നു; തലതിരിഞ്ഞ കുരിശിലേറ്റൽ; ഒരു നഗ്നയായ സ്ത്രീ യാഗപീഠമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു; സ്നാനങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ, ശവസംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ പൈശാചിക ഉള്ളടക്കത്തോടെ. സഭ സ്ഥാപിതമായതോടെ ഈ ആചാരങ്ങൾ പൊതുജനമനസ്സിൽ സഭയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നെങ്കിലും നിർത്തലാക്കി. പെന്റഗ്രാമും സിഗിലും ഓഫ് ബാഫോമെറ്റ് (ഒരു സർക്കിളിനുള്ളിൽ പോയിന്റ്-ഡ ent ൺ പെന്റഗ്രാം, പെന്റഗ്രാമിനുള്ളിൽ ആടിന്റെ തല) സാത്താനിസത്തിന്റെ പ്രധാന ചിഹ്നങ്ങളായി തുടരുന്നു.

സഭയുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മാന്ത്രികതയുണ്ട്, അത് ഫലങ്ങളെ മാറ്റാനുള്ള ശേഷിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് സാധാരണ രീതികളിലൂടെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, ഒരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് അനുസൃതമായി (ലാവെ 1969: 110). മാന്ത്രികതയുടെ രണ്ട് അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, കുറവും വലുതും. മാന്ത്രികത സ്വതസിദ്ധമായ അധാർമ്മികമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ “വെള്ള”, “കറുപ്പ്” മാജിക് തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല. മറ്റുള്ളവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരാളുടെ സ്വാഭാവിക അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന കൃത്രിമ സംവിധാനമാണ് ലെസ്സർ മാജിക്. മൂന്ന് തരങ്ങളുണ്ട്: ലൈംഗികത (ലക്ഷ്യം മയക്കവും ഉന്മേഷവും), അനുകമ്പയുള്ള (പ്രിയപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ), വിനാശകരമായ (കോപം വിടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ). ഉയർന്ന അളവിലുള്ള അഡ്രിനാലിൻ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ വൈകാരികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിൽ ഗ്രേറ്റർ മാജിക് ഉൾപ്പെടുന്നു. ലെവലുകൾ വേണ്ടത്ര ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മനസ്സിലേക്ക് തുളച്ചുകയറും. സമയം ശരിയാണെങ്കിൽ, വ്യക്തി സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതുപോലെ പെരുമാറും (ഗിൽ‌മോർ എൻ‌ഡി; ലാപ് 2006).

ആഘോഷിക്കുന്ന ചില അവസരങ്ങൾ മാത്രമാണ് സാത്താൻ സഭ നിരീക്ഷിക്കുന്നത്. വ്യക്തിഗത ust ർജ്ജത്തിന് അനുസൃതമായി, പ്രതിവർഷം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആഘോഷിക്കുന്ന തീയതി ഒരാളുടെ സ്വന്തം ജനനത്തീയതിയാണ്. ഈ ആഘോഷം അംഗങ്ങളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ ദൈവമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റ് മൂന്ന് പ്രധാന, എന്നാൽ പവിത്രമല്ല, തീയതികളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു സാത്താനിക് ബൈബിൾ വാൽപുർഗിൻ‌സ്നാച്ച്, വസന്തകാലത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതും 1966 ൽ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ സ്ഥാപിച്ചതും ആഘോഷിക്കുന്നു; വേനൽക്കാലവും ശൈത്യകാലവും; സ്പ്രിംഗ് ആൻഡ് ഫാൾ ഇക്വിനോക്സുകൾ. സാത്താനിസ്റ്റുകൾക്ക് മറ്റ് സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവെ അത്തരം അവസരങ്ങളെ മതേതര രീതിയിലാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ലാവിയും അനുയായികളും വിപുലമായ ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫി തയ്യാറാക്കി. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് വിവരണത്തിൽ, ലാ വെയിയുടെ മുത്തശ്ശി ഒരു ട്രാൻസിൽവാനിയൻ ജിപ്‌സിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ കുട്ടിക്കാലത്ത് നിഗൂ to തയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. 16 വയസ്സിൽ ലാവി വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, തുടർന്ന് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബാലെ ഓർക്കസ്ട്രയിലെ ഒരു ഓബോ പ്ലെയർ, ക്ലൈഡ് ബീറ്റി സർക്കസുമൊത്തുള്ള സർക്കസ് ലയൺ ടാമർ, സ്റ്റേജ് ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റ്, നൈറ്റ്ക്ലബ് ഓർഗാനിസ്റ്റ്, പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഫോട്ടോഗ്രാഫർ തുടങ്ങിയ ജോലികളിൽ തുടർച്ചയായി പ്രവർത്തിച്ചു. മെർലിൻ മൺറോ, ജെയ്‌ൻ മാൻസ്‌ഫീൽഡ് എന്നിവരുമായി പ്രണയബന്ധം അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. മുൻ അനുയായികൾ ലാവിയെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും അന്വേഷണാത്മക മാധ്യമപ്രവർത്തകർ വിവരങ്ങൾക്കായി records ദ്യോഗിക രേഖകൾ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തതിനാൽ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് അക്ക in ണ്ടിലെ മിക്ക വിശദാംശങ്ങളും പിന്നീട് നിരസിക്കപ്പെട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിനും നേതൃത്വത്തിനും പലതരം വെല്ലുവിളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1997 ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ലാവെ സാത്താൻ സഭയെ നയിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ലാവിയുടെ മകൾ കാർല, താനും ലാവിയുടെ പങ്കാളിയായ ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടനും സംയുക്തമായി മഹാപുരോഹിതന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിയമപരമായ തർക്കം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇത് സ്വത്തുക്കൾ (വ്യക്തിഗത വസ്‌തുക്കൾ, രചനകൾ, ഒപ്പം റോയൽറ്റികൾ) മൂന്ന് കുട്ടികൾക്കിടയിൽ (സീന, കാർല, സെർക്സെസ്) വിഭജിക്കപ്പെടുമെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്ന ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിന് കാരണമായി. കോർപ്പറേറ്റ് സ്ഥാപനമായ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ബാർട്ടന് ലഭിച്ചു, പള്ളി ആസ്ഥാനം ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ ഹെൽസ് കിച്ചൻ പരിസരത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിനിടയിൽ അവൾ നാല് വർഷം ഉടമസ്ഥാവകാശം വഹിച്ചു. 2001-ൽ ബാർട്ടൻ ചർച്ച് കൗൺസിൽ ഓഫ് ഒൻപതിൽ അംഗമായിരുന്ന പീറ്റർ എച്ച്. ഗിൽമോറിനെ മാഗസായി നിയമിച്ചു. അടുത്ത വർഷം പെഗ്ഗി നദ്രാമിയ മഹാപുരോഹിതനായി. കാർല ലാവെ പിന്നീട് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ആദ്യത്തെ സാത്താനിക് ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.

സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മതത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പ് വകവയ്ക്കാതെ, ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ലാവെ നിഗമനം ചെയ്തു, കാരണം ആളുകൾക്ക് സംഘടിത മതം നൽകുന്ന ആചാരങ്ങളും ആരാധനകളും തുടർന്നും ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ലാവെ പറഞ്ഞതുപോലെ, “ആളുകൾക്ക് ആചാരങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ബേസ്ബോൾ ഗെയിമുകളിലോ പള്ളി സേവനങ്ങളിലോ യുദ്ധങ്ങളിലോ അവർ കണ്ടെത്തിയേക്കാവുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നതിനുള്ള വാഹനങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ അവർക്ക് സ്വയം പുറത്തുവിടാനോ മനസിലാക്കാനോ കഴിയില്ല” (ഗിൽ‌മോർ 2007). തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല വാഹനം ഒരു സഭയായിരിക്കുമെന്ന് തന്റെ മാജിക് സർക്കിളിലെ ഒരാൾ നിർദ്ദേശിച്ചതിനെത്തുടർന്നാണ് അദ്ദേഹം ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ സ്ഥാപിച്ചത്. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പബ്ലിഷിസ്റ്റും പിന്തുണക്കാരനുമായ എഡ്വേർഡ് വെബറും അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, “വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രി സംഭാവനയ്ക്കായി പ്രഭാഷണം നടത്തി ഒരിക്കലും പണം സമ്പാദിക്കില്ല… ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പള്ളി രൂപീകരിച്ച് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു ചാർട്ടർ നേടുന്നതാണ് നല്ലത്. കാലിഫോർണിയയിൽ… അക്കാലത്ത് ഞാൻ ആന്റണിനോട് പറഞ്ഞു, പത്രങ്ങൾ ഇതെല്ലാം മറികടക്കാൻ പോകുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം കുപ്രസിദ്ധി ലഭിക്കുമെന്നും ”(ഷ്രെക്കും ഷ്രെക്കും 1998).

ലാ വേ തുടക്കത്തിൽ സഭയെ പ്രാദേശിക യൂണിറ്റുകളായ ഗ്രോട്ടോകളായി സംഘടിപ്പിച്ചു. സഭയുടെ ജനപ്രീതിയുടെ ഉന്നതിയിൽ യുഎസിലെ പല പ്രധാന നഗരങ്ങളിലും ഗ്രോട്ടോകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1975 ൽ ലാവെ ഗ്രോട്ടോ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കി. ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടൻ (2003) ഈ തീരുമാനത്തിന്റെ യുക്തി വിശദീകരിക്കുന്നു: “1975 ആയപ്പോഴേക്കും ഒരു പുന -സംഘടന നടന്നു, ലാവെയുടെ സാത്താനിക് ആശയങ്ങൾക്ക് വിപരീത ഫലപ്രദമായ കുറച്ചുപേർ, ആന്റൺ“ ഒന്നാം ഘട്ട സാത്താനിസം ”( അതായത്, ഗ്രൂപ്പ് ആചാരങ്ങൾ, കർശനമായി ഘടനാപരവും പരിമിതവുമായ രീതിയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തെ ദുഷിക്കുന്നത്) ഘട്ടംഘട്ടമായി ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. തീവ്രമായ വരേണ്യ മനോഭാവത്തോടെ, ആന്റൺ തന്റെ സൃഷ്ടി ഒരു “സാത്താൻ ഫാൻ ക്ലബ്” ആയി അധ enera പതിച്ചതു കണ്ട് പ്രകോപിതനായി, അവിടെ ഏറ്റവും ദുർബലവും ഏറ്റവും നൂതനവുമായ അംഗങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയുള്ള, ഏറ്റവും സാത്താനിക് അംഗങ്ങളുടെ ചെലവിൽ സമയവും ശ്രദ്ധയും നേടി. ദീർഘനാളായി നടക്കുന്ന പൊതുമത്സരത്തിലേക്കോ “സാത്താൻ പെൻ പാൽ ക്ലബിലേക്കോ” അധ enera പതിക്കുന്നതിനുപകരം തന്റെ ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ഒരു യഥാർത്ഥ കാബലിസ്റ്റിക് ഭൂഗർഭമായി പരിണമിക്കണമെന്ന് ലാവെ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിന്റെ ഫലം കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃത സംഘടനയായിരുന്നു. പീറ്റേഴ്സൺ (2005: 430) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഇന്ന് ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ഒരു വികേന്ദ്രീകൃതവും സെൽ പോലുള്ളതുമായ ഒരു ഘടനയാണ്, അവിടെ ഒരു രജിസ്ട്രേഷൻ സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ് പൂരിപ്പിച്ച് കേന്ദ്ര ഭരണകൂടത്തിന് നൂറു ഡോളർ നൽകിക്കൊണ്ട് ഒന്നാം ലെവൽ (രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത) അംഗത്വം നേടാനാകും. വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങൾക്ക് ആവശ്യാനുസരണം സംഘടനയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധമുണ്ട്, മിക്ക അംഗങ്ങൾക്കും സഭയുമായോ പ്രാദേശിക ഗ്രോട്ടോകളുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ” ഗ്രോട്ടോകൾ സ്വതന്ത്രവും സ്വയംപര്യാപ്തവുമാണ്. ഒൻപത് കൗൺസിൽ സഭയാണ് ഭരിക്കുന്നത്. കൗൺസിൽ “ഡോ. ലാവെയുടെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ, പൊതുവായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഭരണം (ഓർഡർ ഓഫ് ദി ട്രപസോയിഡ് വഴി) എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ലാവെയുടെ രചനകളുടെ അധികാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ കൗൺസിൽ വ്യാപൃതരാണ്, മാത്രമല്ല സഭയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളേയും പ്രവർത്തനങ്ങളേയും മാത്രം പരിഗണിക്കുന്നു… ”(പീറ്റേഴ്‌സൺ (2005: 430).

ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താന് രണ്ട് തരം അംഗങ്ങളുണ്ട്: രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത അംഗങ്ങൾ, സജീവ അംഗങ്ങൾ. ഇരുവരും നിയമപരമായി മുതിർന്നവരായിരിക്കണം. രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു നിശ്ചിത ഫീസ് രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്തവരാണ് അംഗങ്ങൾ; [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഈ അടിസ്ഥാന അംഗത്വത്തിന് മറ്റ് ആവശ്യകതകളൊന്നുമില്ല. അഞ്ച് ഡിഗ്രി സജീവ അംഗത്വം ഉണ്ട്, അത് ക്ഷണം വഴി മാത്രം ലഭ്യമാണ്. ആദ്യ മൂന്ന് ഡിഗ്രികൾ പൗരോഹിത്യമാണ്, അവ റെവറന്റ് അല്ലെങ്കിൽ “മജിസ്റ്റർ / മജിസ്ട്ര”, “മാഗസ് / മാഗ” എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. പൗരോഹിത്യം സാത്താൻ സഭയെ വക്താക്കളായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഭരണസമിതിയായ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഒൻപതും. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് അംഗങ്ങളെ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സാത്താനിക് ബൈബിൾ ഒരുപക്ഷേ 1,000,000 കോപ്പികൾ വിറ്റഴിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം തുടർച്ചയായി അച്ചടിയിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, തത്ത്വചിന്തയുടെ ജനപ്രീതി സഭാ അംഗത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഏറ്റവും ഉദാരമായ എസ്റ്റിമേറ്റുകൾ പോലും സഭയുടെ ദൃശ്യപരതയുടെ ഉന്നതിയിൽ ആയിരത്തിലധികം ആയിരുന്നില്ല, കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധം അതിന്റെ നൂറുകണക്കിന് ആണ്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താനും അതിന്റെ നേതാവ് ആന്റൺ ലാവിയും പലതരം വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടു. ലാവെയുടെ വിശാലമായ ഹാഗിയോഗ്രാഫിയുടെ നിരാകരണം, പ്രധാന പിന്തുണക്കാരുടെ വീഴ്ചകൾ, ഭിന്നലിംഗ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണം, സാത്താനിസം ഭയപ്പെടുത്തലിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1990-ൽ മകളായ സീന അവനുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും അന്വേഷണാത്മക പത്രപ്രവർത്തകനായ ലോറൻസ് റൈറ്റ് പൊതു രേഖകളിൽ കുഴിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണാത്മക വെല്ലുവിളി വെല്ലുവിളിക്കാതെ നിലനിർത്താൻ ലാവെയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. 1990-ൽ, സീന ലാവെ ഷ്രെക്ക് തന്റെ “അൺഫെർ” ഉപേക്ഷിച്ചു, സാത്താൻ പള്ളിയിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചു, ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടന്റെ ലാവെയുടെ ജീവചരിത്രത്തെ ആക്രമിച്ചു, ഒരു സാത്താനിസ്റ്റിന്റെ രഹസ്യ ജീവിതം (1990) “സ്വയം സേവിക്കുന്ന ബുൾഷിറ്റ്” നിറഞ്ഞ “നുണകളുടെ അസംബന്ധ കാറ്റലോഗ്” (ഷ്രെക്ക് 1990). അടിച്ചമർത്തുന്ന, വിഭാഗീയ അന്തരീക്ഷത്തിന് പുറത്ത് മാന്ത്രികവിദ്യ അഭ്യസിക്കാനും മുൻ ആരാധനാ അംഗങ്ങളെ സഹായിക്കാനും (ലാമോതെ-റാമോസ എൻ‌ഡി) വ്യക്തികളെ അനുവദിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യമായി 2002 ൽ ഈ ദമ്പതികൾ സേഥിയൻ ലിബറേഷൻ പ്രസ്ഥാനം കണ്ടെത്തി. അടുത്ത വർഷം ലോറൻസ് റൈറ്റ് (1991) ഒരു എക്സ്പോസ് ലേഖനം എഴുതി റോളിംഗ് സ്റ്റോൺ അത് കൂടുതൽ വലിയ പ്രേക്ഷകരുടെ മുമ്പാകെ ഹാഗിയോഗ്രാഫി അപമാനിച്ചു.

ലാവെയുടെ ഹാഗിയോഗ്രാഫിയിലെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ഫലത്തിൽ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് ജിപ്സി വംശപരമ്പരയില്ലെന്നും ഗ്രൂപ്പിൽ ഒരു ഒബോയിസ്റ്റ് ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സമയത്ത് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബാലെ ഓർക്കസ്ട്ര ഇല്ലെന്നും സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ഒരു city ദ്യോഗിക നഗര ഓർഗാനിസ്റ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും വിമർശകരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. ക്ലൈഡ് ബീറ്റി സർക്കസിൽ ലാവെ ഒരു സിംഹ മെരുക്കിയതായി രേഖകളൊന്നുമില്ല, ലാവെ ഒരിക്കലും മെർലിൻ മൺറോയെ കണ്ടിട്ടില്ല, അവളുമായി ഒരു ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നില്ല; അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സിറ്റി കോളേജിൽ ക്രിമിനോളജി പഠിക്കുകയോ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. ലാവെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല റോസ്മേരീസ് ബേബി അതിന്റെ സംവിധായകനായ റോമൻ പോളാൻസ്കിയെ കണ്ടിട്ടില്ല. തന്റെ പൈശാചിക വ്യക്തിത്വത്തെ തകർക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലാവെയുടെ പ്രതികരണം റൈറ്റ് (1991) നേരിട്ടപ്പോൾ വളരെ മിതശീതോഷ്ണമായിരുന്നു: “'ഇതിഹാസം അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,” ഞങ്ങളുടെ അവസാന സംഭാഷണത്തിൽ ലാവെ എന്നോട് ആകാംക്ഷയോടെ പറഞ്ഞു, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ ചിലരുമായി നേരിട്ടതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിലെ പൊരുത്തക്കേടുകൾ. 'എന്നെ ഒരു റോൾ മോഡലായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ധാരാളം ചെറുപ്പക്കാരെ നിങ്ങൾ നിരാശരാക്കും.' ലാവെയുടെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തിന്റെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എൺപത്തിയേഴുവയസ്സുള്ള പിതാവിനെ കണ്ടെത്തിയെന്നതിൽ അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. 'എന്റെ പശ്ചാത്തലം നിഗൂ in മായി മറയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ക്രമേണ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്താണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ” മറ്റൊരു നിമിഷത്തിൽ, അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുന്നു: “ഞാൻ ഒരു ഹെലുവ നുണയനാണ്. എന്റെ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും, ഞാൻ ഒരു ചാരൻ, ഒരു വ്യാജൻ, വഞ്ചകനാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. ആരെയും പോലെ പിശാച് എന്തായിരിക്കണമെന്നതിനോട് എന്നെ അടുപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ… ഹിക്കുന്നു… ഞാൻ നിരന്തരം, ഇടതടവില്ലാതെ കിടക്കുന്നു ”(ലാവെ 1998: 101).

ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ സംഘടനാ നവീകരണങ്ങളുടെയും ഭിന്നശേഷി ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഒരു തരംഗത്തെ നേരിട്ടു. സീന ലാവെ ഷ്രെക്കിന്റെ സെത്തിയൻ ലിബറേഷൻ മൂവ്‌മെന്റും കാർല ലാവെയുടെ ആദ്യത്തെ സാത്താനിക് ചർച്ചും സ്ഥാപിച്ചതിനു പുറമേ, ടെമ്പിൾ ഓഫ് സെറ്റ് സ്ഥാപിച്ച മൈക്കൽ അക്വിനോയിൽ നിന്നും ഒരു വലിയ വെല്ലുവിളി ഉണ്ടായിരുന്നു. 1975 ൽ സാത്താൻ പള്ളിയിൽ നിന്ന് നിരവധി ഡസൻ അംഗങ്ങളെ അക്വിനോ നയിച്ചു. 1975 ൽ ടെമ്പിൾ ഓഫ് സെറ്റ് കണ്ടെത്തി, ബിരുദങ്ങളും നിരീശ്വര സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിൽക്കുന്നതിൽ ലാവിയുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, സെറ്റ് എന്ന ജീവനുള്ള പൈശാചിക ദേവതയുണ്ടെന്ന് അക്വിനോ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വെല്ലുവിളികൾക്കപ്പുറം, സാത്താൻ സഭയിൽ പുതുമ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ച അല്ലെങ്കിൽ സഭയുമായി സംഘടനാപരമായി പിരിഞ്ഞ മറ്റു പല ഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ബ്രോംലിയും ഐൻസ്‌ലിയും 1995). ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താനിക് ബ്രദർഹുഡ്, യൂണിവേഴ്സൽ ചർച്ച് ഓഫ് മാൻ, ബ്രദർഹുഡ് ഓഫ് ദി റാം, Our വർ ലേഡി ഓഫ് എൻഡോർ, കോവൻ ഓഫ് ഒഫൈറ്റ് കൾട്ടസ് സാത്താനസ്, തീ സാത്താനിക് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് നെത്തിലം റൈറ്റ്, തീ സാത്താനിക് ചർച്ച്, കെർക്ക് ഡു സാത്താൻ - മജിസ്ട്രാലിസ് ഗ്രോട്ടോ, വാൾപൂർഗ ആബി, ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താനിക് ബ്രദർഹുഡ്, ഓർഡോ ടെംപ്ലി സാത്താനാസ്, ഓർഡർ ഓഫ് ബ്ലാക്ക് റാം ആൻഡ് ലിറ്റിൽ അമ്മയുടെ ആരാധനാലയം, ടെമ്പിൾ ഓഫ് നെഫ്തിസ്. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും താരതമ്യേന ചെറുതും അനായാസവുമായിരുന്നു.

അവസാനമായി, 1980- കളിൽ പൈശാചിക അട്ടിമറി ഭയത്തിന്റെ ഒരു തരംഗം വടക്കേ അമേരിക്കയെയും യൂറോപ്പിനെയും കീഴടക്കി, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു വലിയ, അന്തർദ്ദേശീയ, ഭൂഗർഭ, ശ്രേണിക്രമത്തിൽ സംഘടിത പൈശാചിക ശൃംഖല (ബ്രോംലി 1991; റിച്ചാർഡ്സൺ, ബെസ്റ്റ്, ബ്രോംലി 1991). സാത്താനിസ്റ്റുകൾ നികൃഷ്ടമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; കുട്ടികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, കുട്ടികളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുക, കുട്ടികളുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ വാണിജ്യപരമായ ഉത്പാദനം, ലൈംഗിക ചൂഷണവും വ്യഭിചാരവും, കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ ആചാരപരമായ ത്യാഗങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും ഭീകരമായ ആരോപണങ്ങൾ. അട്ടിമറി എപ്പിസോഡിന്റെ ഉന്നതിയിൽ, ആചാരപരമായ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവരെ പ്രതിവർഷം 50,000 ആയി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി വികാരാധീനമായ ആചാരപരമായ ദുരുപയോഗ പ്രോസിക്യൂഷനുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

സാത്താന്യ ആരാധന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വക്താക്കൾ അവകാശപ്പെട്ടത് സാത്താനിസം നാല് തലങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇടപെടൽ പലപ്പോഴും താഴ്ന്ന തലങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീട് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിൽ “ഡാബ്‌ലർമാർ” ആണ്, സാധാരണയായി ഹെവി മെറ്റൽ സംഗീതവും ഉൾച്ചേർത്ത സാത്താനിക് തീമുകൾ അടങ്ങിയ ഫാന്റസി ഗെയിമുകളും പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് സാത്താനിസത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന കൗമാരക്കാർ. സാമൂഹ്യവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൈശാചിക ഇമേജറി പ്രയോഗിക്കുകയും പൈശാചിക ആരാധനകളിൽ അംഗങ്ങളാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്ത “സ്വയം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സാത്താനിസ്റ്റുകൾ” കൂടുതൽ ദുഷിച്ചവരായിരുന്നു. സാത്താന്റെ പൊതുമുഖം “സംഘടിത സാത്താനിസ്റ്റുകൾ” ആയിരുന്നു, അതിൽ സാത്താൻറെ സഭകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ പരസ്യമായി സാത്താന്റെ ആരാധനയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. പൈശാചിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് “പരമ്പരാഗത പൈശാചികവാദികളാണ്”, അവർ അന്താരാഷ്ട്ര, രഹസ്യ, ശ്രേണിക്രമത്തിൽ, ഘടനാപരമായി, കർശനമായി സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു ആരാധനാ ശൃംഖലയിലേക്ക് സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് ആചാരപരമായ ദുരുപയോഗത്തിലും കുട്ടികളുടെ ത്യാഗത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

സാത്താൻ ചർച്ച് അതിന്റെ ഉയർന്ന പരസ്യപ്രചരണം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സാത്താൻറെ ഗൂ cy ാലോചനയുടെ വക്താക്കൾ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കാവുന്ന പിശാചു ആരാധകർ ഉണ്ടെന്നതിന്റെ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. സാത്താൻറെ ആരാധനയിൽ നിന്ന് നിയമാനുസൃതമായ പൈശാചിക ആരാധനയെ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ പള്ളി നേതാക്കൾ നിരവധി ടെലിവിഷൻ ടോക്ക് ഷോകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ വക്താക്കൾ ഉന്നയിച്ച പ്രതിരോധത്തിന്റെ സ്വാധീനം എന്തുതന്നെയായാലും, ഈ വെല്ലുവിളിയെ പ്രാഥമികമായി “സാത്താനിക് പരിഭ്രാന്തി” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചതിന്റെ തകർച്ചയാണ് ഇല്ലാതാക്കിയത്. പ്രൊഫഷണൽ, ഗവൺമെന്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ അവകാശവാദികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട മെമ്മറി തെളിവുകളുടെ സാധുതയെ ചോദ്യം ചെയ്തു, ആരോപണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഭ physical തിക തെളിവുകളൊന്നും ഹാജരാക്കിയില്ല, കോടതി ശിക്ഷാവിധി മാറ്റി, അമേരിക്കൻ, യൂറോപ്യൻ സർക്കാർ അന്വേഷണങ്ങൾ ഗൂ cy ാലോചന ക്ലെയിമുകൾക്ക് അടിസ്ഥാനമില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു (ഹിക്സ് 1994; ലാ ഫോണ്ടെയ്ൻ 1994 ; ലാനിംഗ് 1989).

അവലംബം

ബാർട്ടൻ, ബ്ലാഞ്ചെ. 2003. ദി ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ: എ ബ്രീഫ് ഹിസ്റ്ററി. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

ബ്ലാഞ്ചെ ബാർട്ടൻ. 1990. ദി സീക്രട്ട് ലൈഫ് ഓഫ് എ സാത്താനിസ്റ്റ്: ദി ഓതറൈസ്ഡ് ബയോഗ്രഫി ഓഫ് ആന്റൺ ലാവെ. പോർട്ട് ട Town ൺ‌സെന്റ്, ഡബ്ല്യു‌എ: ഫെറൽ ഹ .സ്.

ബോൾ‌വെയർ, ജാക്ക്. “ഒരു കാലത്തിന്റെ പിശാച്: സാത്താൻ സഭ എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നു? അത്ര ചൂടേറിയതല്ല. ” വാഷിംഗ്ടൺ പോസ്റ്റ് 30 ഓഗസ്റ്റ് 1998: F1.

ബ്രോംലി, ഡേവിഡ്. 1991. “സാത്താനിസം: ദി ന്യൂ കൾട്ട് സ്‌കെയർ.” പി.പി. 49-74 ഇഞ്ച് സാത്താനിസം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, ജെയിംസ് റിച്ചാർഡ്സൺ, ജോയൽ ബെസ്റ്റ്, ഡേവിഡ് ബ്രോംലി എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഹത്തോൺ, എൻ‌വൈ: ആൽ‌ഡിൻ ഡി ഗ്രുയിറ്റർ.

ബ്രോംലി, ഡേവിഡ് ജി., സൂസൻ ഐൻസ്ലി. 1995. “സാത്താനിസവും സാത്താനിക് ചർച്ചുകളും: സമകാലിക അവതാരങ്ങൾ.” പി.പി. 401-09 ൽ അമേരിക്കയുടെ ബദൽ മതങ്ങൾ , തിമോത്തി മില്ലർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്.

ഗിൽമോർ, പീറ്റർ. 2007. “എന്ത്, പിശാച്?” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html 29 ജൂലൈ 2012- ൽ.

ഗിൽമോർ, പീറ്റർ. nd “സാത്താനിസം: ഭയപ്പെടുന്ന മതം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.churchofsatan.com/Pages/Feared.html 27 ജൂലൈ 2012- ൽ.

ഹിക്സ്, റോബർട്ട്. 1991. പർസ്യൂട്ട് ഓഫ് സാത്താനിൽ: പോലീസും നിഗൂ .തയും. ബഫല്ലോ, NY, 1991.

നോൾസ്, ജോർജ്ജ്. 2005. “സാത്താനിസം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.controverscial.com/Satanism%20-%20Anton%20LaVay.htm ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ലാ ഫോണ്ടെയ്ൻ, ജീൻ. 1994. സംഘടിത ആചാര ദുരുപയോഗത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും സ്വഭാവവും: ഗവേഷണവും കണ്ടെത്തലുകളും. ലണ്ടൻ: ഹെർ മജസ്റ്റിയുടെ സ്റ്റേഷനറി ഓഫീസ്.

ലാറ്റിൻ, ഡോൺ. 1999. “സാറ്റൻ‌സ് ഡെൻ ഇൻ ഗ്രേറ്റ് ഡിസ്പെയർ: എസ്‌എഫ്‌ ഹെൽ‌ഹ ound ണ്ട് ആന്റൺ ലാവെയുടെ ബന്ധുക്കൾ“ ബ്ലാക്ക് ഹ House സിനെതിരായ യുദ്ധം. ” സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ക്രോണിക്കിൾ 25 ജനുവരി 1999. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=%2Fchronicle%2Farchive%2F1999%2F01%2F25%2FMN77329.DTL ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ലാമോത്ത്-റാമോസ്, ആനെറ്റ്. nd “ബീൽസെബബിന്റെ മകൾ: സീന ഷ്രെക്ക് സാത്താൻ സഭയെ എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടുത്തി?” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.vice.com/en_uk/read/beelzebubs-daughter-0000175-v19n4?Contentpage=-1 ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ലാപ്, ആമിന. 2008. “മോഡേൺ സാത്താനിസത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം La ലാവെയുടെ ആദ്യകാല രചനയുടെ വിശകലനം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://blog.blazingangles.net/soapbox/images/Categorization-of-Modern-Satanism.pdf 28 ജൂലൈ 2012- ൽ.

ലാനിംഗ്, കെന്നത്ത്. 1989. “സാത്താനിക്, ഗൂ ult ാലോചന, ആചാരപരമായ കുറ്റകൃത്യം: ഒരു നിയമ നിർവ്വഹണ കാഴ്ചപ്പാട്.” പോലീസ് മേധാവി LVI: 62-83.

ലാവെ, ആന്റൺ. 1998. സാത്താൻ സംസാരിക്കുന്നു. പോർട്ട് ട Town ൺ‌സെന്റ്, ഡബ്ല്യു‌എ: ഫെറൽ ഹ .സ്.

ലാവെ, ആന്റൺ. 1992. പിശാചിന്റെ നോട്ട്ബുക്ക്. പോർട്ട് ട Town ൺ‌സെന്റ്, ഡബ്ല്യു‌എ: ഫെറൽ ഹ .സ്.

ലാവെ, ആന്റൺ. 1972. സാത്താനിക് ആചാരങ്ങൾ. ന്യൂയോർക്ക്: അവോൺ ബുക്സ്.

ലാവെ, ആന്റൺ. 1971. സമ്പൂർണ്ണ മാന്ത്രികൻ, അല്ലെങ്കിൽ, സദ്‌ഗുണം പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം. ന്യൂയോർക്ക്: ഡോഡ്, മീഡ്.

പീറ്റേഴ്‌സൺ, ജെസ്‌പർ. 2005. “മോഡേൺ സാത്താനിസം: ഇരുണ്ട ഉപദേശങ്ങളും കറുത്ത തീജ്വാലകളും.” പി.പി. 423-57 ഇഞ്ച് വിവാദപരമായ പുതിയ മതങ്ങൾ, ജെയിംസ് ലൂയിസും ജെസ്പർ പീറ്റേഴ്സണും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റാൻഡ്, അയ്ൻ. 1957. അറ്റ്ലസ് ഷ്രെഗഡ്. ന്യൂയോർക്ക്: റാൻഡം ഹൗസ്.

റെയ്മണ്ട്, ജോൺ. 1998. “സാത്താനിക് വേഴ്സസ്; സാത്താൻ പള്ളി നിലത്തുനിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ സഹായിച്ചു. ” എസ്‌എഫ്‌ വീക്ക്‌ലി. 1 ജൂലൈ 1998. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.sfweekly.com/1998-07-01/calendar/the-satanic-verses/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റെഡ്ബേർഡ്, റാഗ്നർ. 1996. ശരിയായിരിക്കാം. ചിക്കാഗോ: എം‌എച്ച്പി & കമ്പനി, ലിമിറ്റഡ്

റിച്ചാർഡ്സൺ, ജെയിംസ്, ജോയൽ ബെസ്റ്റ്, ഡേവിഡ് ബ്രോംലി, എഡി. 1991. സാത്താനിസം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഹത്തോൺ, എൻ‌വൈ: ആൽ‌ഡിൻ ഡി ഗ്രുയിറ്റർ.

ഷ്രെക്ക്, സീന. 1990. “മൈക്കൽ അക്വിനോയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്ത്.” 30 ഡിസംബർ 1990. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.skeptictank.org/files/mys5/zeena.htm

ഷ്രെക്ക്, സീന, നിക്കോളാസ് ഷ്രെക്ക്. 1998. ആന്റൺ ലാവെ: മിത്തും റിയാലിറ്റിയും. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://satanismcentral.com/aslv.html on 29 July 2012.

ശ്യാംബോൺ, ഡേവിഡ്. 2007. “സാത്താനിസം: ചർച്ച് ഓഫ് സാത്താൻ മഹാപുരോഹിതൻ പീറ്റർ ഗിൽമോറുമായുള്ള അഭിമുഖം.” വിക്കിവാർത്തകൾ 5 നവംബർ 2007. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://en.wikinews.org/wiki/Satanism:_An_interview_with_Church_of_Satan_High_Priest_Peter_Gilmore ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റൈറ്റ്, ലോറൻസ്. 1991. ”പിശാചിനോടുള്ള സഹതാപം: നരകത്തിലേക്ക് പോയ ഒരു ലോകത്ത് ഇത് എളുപ്പമല്ല.” റോളിംഗ് സ്റ്റോൺ 612:63-68, 105-106.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
1 ഓഗസ്റ്റ് 2012

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക