സാന്താ മോർട്ടെ

സാന്താ മൗറീൻ
ക്രോണിക്ക ഡി ലാ സാന്ത മൂർട്ടെ

സാന്താ മുർട്ടെ ടൈംലൈൻ

1375 ആസ്ടെക്കുകൾ തങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനം ടെനോചിറ്റ്‌ലാനിൽ (ആധുനിക മെക്സിക്കോ നഗരത്തിന്റെ സൈറ്റ്) സ്ഥാപിക്കുന്നു. 1519 വരെ അവരുടെ സാമ്രാജ്യം സാംസ്കാരികമായും രാഷ്ട്രീയമായും മധ്യ മെക്സിക്കോയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ആസ്ടെക് വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു മൈടെകാസിഹുവാൾ, മരണത്തിന്റെ ആസ്ടെക് ദേവത പരമ്പരാഗതമായി മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥികൂടം അല്ലെങ്കിൽ തലയ്ക്ക് തലയോട്ടി ഉള്ള ജഡിക ശരീരം എന്നാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

1519-1521 അജ്ടെക്കിനെ സ്പാനിഷ് കീഴടക്കിയത് കൊളോണിയൽ യുഗം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ പരമ്പരാഗത തദ്ദേശീയ വിശ്വാസങ്ങളെയും ഭക്തികളെയും ഭൂമിക്കടിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

1700- ന്റെ സ്പാനിഷ് ഇൻക്വിസിഷൻ രേഖകൾ സാന്താ മൂർട്ടിനോടുള്ള പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ച ഭക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ പരിശീലനം നിഗൂ remains മായി തുടരുന്നു.

1800-1900 പരമ്പരാഗത രേഖാമൂലമുള്ള ചരിത്ര രേഖയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല.

മെക്സിക്കൻ, വടക്കേ അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ ഹാജരാക്കിയ രേഖകളിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ സാന്താ മൂർട്ടെ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനായി, ഹൃദയത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ദിവ്യ ഇടപെടൽ തേടുന്നു.

എല്ലാ സെയിന്റ്സ് ദിനത്തിലും 2001, എൻറിക്വെറ്റ റൊമേറോ റൊമേറോ സാന്താ മൂർട്ടെയെ തുറന്നുകാണിക്കുന്നു, മെക്സിക്കോ സിറ്റി അയൽ‌പ്രദേശമായ ടെപിറ്റോയിൽ ഭക്തിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പൊതു ആരാധനാലയം സ്ഥാപിച്ചു.

2003 സ്വയം പ്രഖ്യാപിത “ആർച്ച് ബിഷപ്പ്” ഡേവിഡ് റോമോയുടെ ക്ഷേത്രം, ദി പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പസ്തോലിക ചർച്ച്, മെക്സ്-യുഎസ്എ മെക്സിക്കൻ സർക്കാർ official ദ്യോഗിക അംഗീകാരം നൽകുന്നു. കന്യാമറിയത്തിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പെരുന്നാളായ ഓഗസ്റ്റ് 15 ൽ, സാന്താ മൂർട്ടെയെ അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയത് സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു.

2003 സാന്റുവാരിയോ യൂണിവേഴ്സൽ ഡി സാന്താ മൂർട്ടെ (യൂണിവേഴ്സൽ സാങ്ച്വറി ഓഫ് സാന്താ മൂർട്ടെ) വെറാക്രൂസ് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു മെക്സിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായ “പ്രൊഫസർ” സാന്റിയാഗോ ഗ്വാഡലൂപ്പ് സ്ഥാപിച്ചതാണ്.

2004 റോമോയുടെ അസംതൃപ്തനായ പുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാൾ സാന്താ മൂർട്ടെ സഭയെ അതിന്റെ ഭക്തിപരമായ മാതൃകയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയെന്ന formal ദ്യോഗിക പരാതി ഫയൽ ചെയ്യുന്നു.

2005 മെക്സ്-യു‌എസ്‌എയുടെ പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്‌തോലിക് ചർച്ചിന്റെ official ദ്യോഗിക അംഗീകാരത്തെ മെക്സിക്കൻ സർക്കാർ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കൻ നിയമത്തിന് അത്തരം ഉപരോധങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, സംഭവം രാഷ്ട്രീയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഫ OU ണ്ടേഷനുകൾ

സാന്താ മൂർട്ടെ പേര് അവളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം പറയുന്നു. ലാ മ്യുർട്ടെ സ്പാനിഷിൽ മരണം എന്നതിനർത്ഥം സ്ത്രീലിംഗ നാമമാണ് (സ്ത്രീലിംഗ ലേഖനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് “la”) എല്ലാ റൊമാൻസ് ഭാഷകളിലും ഉള്ളതുപോലെ. “സാന്ത”ന്റെ സ്ത്രീലിംഗ പതിപ്പാണ്”സന്റോ, ”ഉപയോഗത്തെ ആശ്രയിച്ച്“ വിശുദ്ധൻ ”അല്ലെങ്കിൽ“ വിശുദ്ധൻ ”എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. സാന്താ മോർട്ടെ ഭക്തരെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് സുഖപ്പെടുത്തുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും വിടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അന of ദ്യോഗിക വിശുദ്ധനാണ് ഒന്നാമത്. സാന്താ മോർട്ടെ അമേരിക്കയിലെ ഏക വനിതാ വിശുദ്ധനാണ്.

സാന്താ മോർട്ടെ മരണത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന ഒരു മെക്സിക്കൻ നാടോടി വിശുദ്ധനാണ്. ഒരു സ്ത്രീ ഗ്രിം റീപ്പറായിട്ടാണ് അവളെ മിക്കപ്പോഴും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് അരിവാളും ഒരു ആവരണം ധരിക്കുന്നു. നീതി നൽകാനുള്ള അവളുടെ കഴിവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സ്കെയിലുകൾ പലപ്പോഴും അവൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. അവളുടെ ആഗോള ആധിപത്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആഗോളവും സാന്താ മൂർട്ടെ പലതവണ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട്. സാധാരണ കാലിൽ ഒരു മൂങ്ങയുമായി അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പാശ്ചാത്യ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, മൂങ്ങ ജ്ഞാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മെക്സിക്കക്കാർ ഈ രാത്രി പക്ഷിയെ സമാനമായി കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കൻ വ്യാഖ്യാനം കൂടുതൽ ദൂരെയായി പോകുന്നു - “മൂങ്ങ നിലവിളിക്കുമ്പോൾ, ഇന്ത്യൻ മരിക്കുന്നു.” ടെക്കലോട്ട് (മെക്സിക്കൻ സ്പാനിഷിലെ “മൂങ്ങ”, നഹുവാൾ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്) ആസ്ടെക് സംസ്കാരത്തിലെ മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

മിക്ക സാന്താ മൂർട്ടിസ്റ്റകളും അസ്ഥികൂട വിശുദ്ധനോടുള്ള ഭക്തി തങ്ങളുടെ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന് പോലും പൂരകമായി കാണുന്നു. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാനോനൈസ് ചെയ്ത official ദ്യോഗിക വിശുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാടോടി വിശുദ്ധന്മാർ അവരുടെ അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തന ശക്തികൾക്ക് വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളാണ്. മെക്സിക്കോയിലും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലും പൊതുവേ, നാടോടി വിശുദ്ധന്മാർ വ്യാപകമായ ഭക്തി പുലർത്തുന്നു, പലപ്പോഴും official ദ്യോഗിക വിശുദ്ധന്മാരേക്കാൾ ജനപ്രിയരാണ്. സ്‌കിന്നി ലേഡി മറ്റ് നാടോടി വിശുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, മിക്ക ഭക്തർക്കും അവൾ മരണത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, മരിച്ച മനുഷ്യന്റെതല്ല.

സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് പരിചിതമായ നിരവധി വിളിപ്പേരുകളുണ്ട്. സ്‌കിന്നി ലേഡി, വൈറ്റ് സിസ്റ്റർ, ഗോഡ് മദർ, കോ-ഗോഡ് മദർ, പവർഫുൾ ലേഡി, വൈറ്റ് ഗേൾ, പ്രെറ്റി ഗേൾ തുടങ്ങിയവയാണ് അവർ. ഗോഡ് മദറും സഹോദരിയും എന്ന നിലയിൽ, വിശുദ്ധൻ ഒരു അമാനുഷിക കുടുംബാംഗമായിത്തീരുന്നു, മെക്സിക്കക്കാർ അവരുടെ ബന്ധുക്കളോട് സാധാരണ അടുപ്പമുള്ള അതേ അടുപ്പത്തോടെയാണ് സമീപിക്കുന്നത്.

ചില തരത്തിൽ അനുയായികൾ അവളെ തങ്ങളുടേതായ ഒരു അമാനുഷിക പതിപ്പായി കാണുന്നു. നാടോടി വിശുദ്ധരുടെ പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളിലൊന്ന് ഭക്തരുമായുള്ള അവരുടെ സാമ്യതയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ സാധാരണയായി ഒരേ ദേശീയതയും സാമൂഹിക വിഭാഗവും അവരുടെ അനുയായികളുമായി പങ്കിടുന്നു. സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ അരിവാളിന്റെ ലെവലിംഗ് ഇഫക്റ്റ് കൊണ്ട് നിരവധി ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു, ഇത് വംശം, വർഗം, ലിംഗഭേദം എന്നിവയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ബോണി ലേഡി “വിവേചനം കാണിക്കുന്നില്ല” എന്നതാണ് ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രശംസകളിൽ ഒന്ന്.

മെക്സിക്കോയിലെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മത്സരാധിഷ്ഠിത മതവിപണിയിലും അമേരിക്കയിലെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇവിടെ. വിശുദ്ധ മരണത്തിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ഐഡന്റിറ്റി വളരെ വഴക്കമുള്ളതാണ്, യേശുവിനേക്കാളും, കാനോനൈസ്ഡ് വിശുദ്ധന്മാരെയും മറിയയുടെ അനേകം വാദങ്ങളെയും. വ്യക്തിഗത ഭക്തർ അവളെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തുടക്കക്കാരല്ലാത്തവർക്ക് മരണവും പ്രവർത്തനരഹിതതയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന അവളുടെ അസ്ഥികൂടം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബോണി ലേഡി ഒരു അമാനുഷിക ആക്ഷൻ വ്യക്തിയാണ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ സുഖപ്പെടുത്തുകയും നൽകുകയും നൽകുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിർത്തിയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലുമുള്ള ഏറ്റവും കഠിനാധ്വാനിയും ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയുള്ളതുമായ നാടോടി വിശുദ്ധയാണ് അവൾ.

മരണത്തിന്റെ ഡെവോട്ടീസ്

സാന്താ മൂർട്ടിന് ജീവിതത്തിന്റെ നാനാതുറകളിൽ നിന്നുള്ള അനുയായികളുണ്ട്. ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ, മധ്യവർഗ വീട്ടമ്മമാർ, ടാക്‌സി ഡ്രൈവർമാർ, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, സംഗീതജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ, അഭിഭാഷകർ എന്നിവരെല്ലാം വിശ്വസ്തരുടെ നിരയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മെക്സിക്കോ, ശരാശരി ഇരുപത്തിനാല് വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ചെറുപ്പക്കാരുടെ രാജ്യമാണ്. ആ രാജ്യത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വാസികളും അവരുടെ കൗമാരത്തിലും ഇരുപതുകളിലും മുപ്പതുകളിലും ഉള്ളവരാണ്. കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ അവളെ അപലപിച്ചതിനാൽ, കൂടുതൽ സമ്പന്നരായ വിശ്വാസികൾ മരണ വിശുദ്ധനോടുള്ള ഭക്തി സ്വകാര്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, ഇത് അസ്ഥികൂട വിശുദ്ധനുമായി എത്ര വ്യക്തികൾ അർപ്പിതരാണെന്ന് കണക്കാക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

അവളുടെ ആരാധന പൊതുവെ അന mal പചാരികവും അസംഘടിതവുമാണ്, മാത്രമല്ല പത്ത് വർഷം മുമ്പ് മാത്രമാണ് ഇത് പരസ്യമായത്. എന്നിരുന്നാലും, പരോക്ഷ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് ഭക്തിയുടെ ജനപ്രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാം. അഞ്ച് ദശലക്ഷം മെക്സിക്കക്കാർ മരണദൂതനെ ആരാധിക്കുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മെക്സിക്കോയിലുടനീളം മതപരവും ഭക്തിപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ വിൽപ്പനയിൽ പ്രത്യേകതയുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് ഷോപ്പുകളിലും മാർക്കറ്റ് സ്റ്റാളുകളിലും മറ്റേതൊരു വിശുദ്ധനേക്കാളും കൂടുതൽ ഷെൽഫും ഫ്ലോർ സ്പേസും സാന്താ മൂർട്ടെ കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്നത് വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരികളാണ്. ഒന്നോ രണ്ടോ ഡോളർ മാത്രം ചിലവാക്കുന്ന അവർ പ്രെറ്റി പെൺകുട്ടിക്ക് നന്ദി പറയാനോ അപേക്ഷിക്കാനോ താരതമ്യേന വിലകുറഞ്ഞ മാർഗമാണ് വിശ്വാസികൾക്ക് നൽകുന്നത്.

വാഹനമോടിക്കുന്നവർക്ക് സാധനങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന തെരുവ് കച്ചവടക്കാർ അമേരിക്കയിലേക്ക് അതിർത്തി കടക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന ട്രാഫിക് മറ്റേതൊരു വിശുദ്ധനേക്കാളും സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രതിമകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഗ്വാഡലൂപ്പിലെ കന്യക, മെക്സിക്കോയുടെ രക്ഷാധികാരി. കഴിഞ്ഞ അഞ്ചുവർഷമായി ബോണി ലേഡി തന്റെ ഭക്തരോടൊപ്പം അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള ക്രോസിംഗുകളിൽ രണ്ടായിരം മൈൽ നീളമുള്ള അതിർത്തിയിലും മെക്സിക്കൻ കുടിയേറ്റ സമൂഹങ്ങളുള്ള യുഎസ് നഗരങ്ങളിലും സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതിർത്തി പട്ടണങ്ങളായ എൽ പാസോ, ബ്ര rown ൺസ്‌വില്ലെ, ലാരെഡോ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് അവളുടെ ആരാധനയുടെ തെളിവുകൾ ഏറ്റവും ശക്തമായത്. എന്നിരുന്നാലും, സാന്താ മൂർട്ടെയോടുള്ള ഭക്തി യുഎസിനുള്ളിലെ നഗരങ്ങളിലേക്കും പട്ടണങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, ഇത് അവളുടെ ഭക്തി സാമഗ്രികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ലഭ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

“മറുവശത്തേക്ക്” (മെക്സിക്കോയിൽ പറയുന്നതുപോലെ) - യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക് അപകടകരമായ യാത്ര നടത്തുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മെക്സിക്കൻമാർക്കായി സാന്താ മ്യൂർട്ടിനോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനയാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്. യാത്രയ്ക്കിടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന ഇപ്രകാരമാണ്:

മരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധാത്മാവേ, ഈ പരിശ്രമത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്നെ സഹായിക്കണമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധനാമം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. പർവതങ്ങളിലും താഴ്‌വരകളിലും പാതകളിലും എന്നെ നയിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ഭാഗ്യം കൊണ്ട് എന്നെ കുളിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്. എന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം എല്ലാ ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. സാന്താ മൂർട്ടെ, നിങ്ങളുടെ ശക്തമായ സംരക്ഷണത്തിലൂടെ, എന്റെ ഹൃദയത്തെ ഭ material തികമാക്കുന്നതിലും ഭാരം വഹിക്കുന്നതിലും പ്രശ്നങ്ങൾ തടയുന്നു. എന്റെ സ്ത്രീ, രോഗം എന്നെ സ്പർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുക, ദുരന്തം, വേദന, ആഗ്രഹം എന്നിവ അകറ്റിനിർത്തുക. ഞാൻ ഈ മെഴുകുതിരി കത്തിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളുടെ തിളക്കം എനിക്ക് ചുറ്റും ഒരു അദൃശ്യ കവചം ഉണ്ടാക്കുന്നു. വിവേകം, ക്ഷമ, അന്ധകാരത്തിന്റെ വിശുദ്ധ രാജ്ഞി, എനിക്ക് ശക്തിയും ശക്തിയും ജ്ഞാനവും നൽകൂ. ഞാൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം അവരുടെ ക്രോധം അഴിച്ചുവിടരുതെന്ന് ഘടകങ്ങളോട് പറയുക. എനിക്ക് സന്തോഷകരമായ മടക്കയാത്രയുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക, കാരണം എന്റെ വിശുദ്ധ ബലിപീഠത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വീട് അലങ്കരിക്കാനും അലങ്കരിക്കാനും ഞാൻ തയ്യാറാണ്.

ദി സാന്താ മൂർട്ടെ ബൈബിൾ യാത്രയുടെ തലേന്ന് ഒരു സ്വർണ്ണ വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരി കത്തിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

അതിർത്തി പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്ക്, ഗോഡ് മദർ മെക്സിക്കൻ പ്രാർത്ഥനകളും അപേക്ഷകളും കേൾക്കുന്നു (ഒരു പരിധിവരെ) മധ്യ അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരും അവരുടെ പുതിയ ഭൂമിയിൽ മുന്നേറാൻ അനുകൂലമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ഹ്യൂസ്റ്റൺ, ഫീനിക്സ്, ന്യൂയോർക്ക്, അവരുടെ വലിയ മെക്സിക്കൻ, മധ്യ അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, സാന്താ മൂർട്ടെ കണ്ടെത്താനുള്ള വ്യക്തമായ സ്ഥലങ്ങളാണ്. അസ്ഥികൂട സന്യാസിയുടെ ആരാധനയുടെ അമേരിക്കൻ മെക്കയാണ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്. അവളുടെ പേര് വഹിക്കുന്ന കുറഞ്ഞത് രണ്ട് മത ലേഖന സ്റ്റോറുകൾ‌ക്ക് പുറമേ (ബൊട്ടാണിക്ക സാന്താ മൂർട്ടെ ഒപ്പം ബൊട്ടാണിക്ക ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ), ഏഞ്ചൽസ് നഗരം ഭക്തർക്ക് രണ്ട് ആരാധനാലയങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് നൽകിയ മരണത്തിന് മാലാഖയോട് നന്ദി പറയാൻ അല്ലെങ്കിൽ സഹായത്തിനായി അപേക്ഷിക്കുന്നു. കാസ ഡി ഒറാസിയോൺ ഡി ലാ സാന്റിസിമ മൂർട്ടെ (പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ മരണ ഭവനം) കൂടാതെ ടെംപ്ലോ സാന്താ മൂർട്ടെ (സെന്റ് ഡെത്ത് ടെമ്പിൾ) അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അവളുടെ ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ രണ്ടാണ്.

മെക്സിക്കൻ, ടെക്സൻ, കാലിഫോർണിയൻ തടവറകളിൽ, ബോണി ലേഡിയുടെ ആരാധന വ്യാപകമാണ്, പലരിലും അവൾ ഭക്തിയുടെ പ്രധാന വസ്തുവാണ്. ഒരു ദശാബ്ദത്തിനുള്ളിൽ അവർ മെക്സിക്കൻ ശിക്ഷാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ അമേരിക്കൻ ജയിലുകളിലും ഇത് ജനപ്രിയമാണ്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ ടിവി വാർത്താ കവറേജുകളും അതിർത്തി നഗരങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക സ്റ്റേഷനുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത്, കൊലപാതകം, മനുഷ്യബലി എന്നിവയുമായുള്ള സെന്റ് ഡെത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ ഈ വാർത്താ റിപ്പോർട്ടുകൾ വികാരാധീനമാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ കഷ്ടപ്പാടുകളും അഭിലാഷങ്ങളുമുള്ള ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പാണ് മഷ്റൂമിംഗ് ഭക്തി അടിസ്ഥാനം. മറ്റേതൊരു ആത്മീയ എതിരാളിയേക്കാളും വലുതായിരിക്കാവുന്ന ഒരു സർവ്വശക്തനായ ജനറലിസ്റ്റിന്റെ പങ്ക് അസ്ഥികൂട സന്യാസി ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ, മിക്ക വിശ്വാസികളും ആരാധിക്കുന്ന സാന്താ മൂർട്ടെ ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധമായ കന്യകയോ എല്ലാത്തരം ഇരുണ്ട പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മിക ആത്മീയ കൂലിപ്പണിക്കാരനോ അല്ല.

ധ്യാനിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിനേക്കാൾ ഉപരിയായി, ബോണി ലേഡി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിശുദ്ധയാണ്. ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രശസ്തിയും ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലുമുള്ള അവളുടെ അതുല്യമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്നാണ്. ഏറ്റവും ശക്തനും വേഗതയേറിയതുമായ അഭിനേതാവെന്ന അവളുടെ പ്രശസ്തി എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവളുടെ ബലിപീഠത്തിലേക്ക് ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വാസികളെ ആകർഷിക്കുന്നു. മറ്റ് ഭക്തർ, രക്തസാക്ഷികൾ, കന്യാമറിയം എന്നിവരെക്കാൾ ഉയർന്ന റാങ്കുള്ളവരായിട്ടാണ് മിക്ക ഭക്തരും അവളെ കാണുന്നത്. വിശുദ്ധ മരണം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം കല്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ദൂതനായിട്ടാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പരിചയമുള്ളവർ, ആത്മാക്കളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ദൈവത്തിന്റെ മാലാഖയായ പ്രധാനദൂതനായ മൈക്കിളിന്റെ പങ്ക് തിരിച്ചറിയും. ഒരു മെക്സിക്കൻ സ്ത്രീ സാന്താ മൂർട്ടെയോടുള്ള തന്റെ ഭക്തി ഈ വിധത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ഞാൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അവളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു.”

മിക്ക അമേരിക്കക്കാരും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യന്മാരും മധ്യകാല കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ഉത്ഭവമുള്ള സാന്താ മൂർട്ടെയെ പെൺ ഗ്രിം റീപ്പർ (ഗ്രിം റീപ്രസ്) ആയി ഉടൻ തിരിച്ചറിയും. മരണത്തെക്കുറിച്ച് സ്പെയിനർമാർക്ക് അവരുടേതായ വ്യക്തിത്വമുണ്ട്, ഒരു സ്ത്രീ അസ്ഥികൂടം എന്നറിയപ്പെടുന്നു ലാ പാർക്ക. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കക്കാർ അസ്ഥികൂട സന്യാസിയെ മരണത്തിന്റെ ഒരു തദ്ദേശീയ ദേവിയുടെ (സാധാരണയായി ആസ്ടെക് അല്ലെങ്കിൽ മായൻ) അനുയോജ്യമായ പതിപ്പായി കണക്കാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

വിശുദ്ധന്റെ തദ്ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ കഥയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പതിപ്പ് അവൾക്ക് ആസ്ടെക്ക് ഉത്ഭവം നൽകുന്നു. സാന്താ മൂർട്ടെ ഉത്ഭവിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു മൈടെകാസിഹുവാൾ, ഭർത്താവിനൊപ്പം മരണത്തിന്റെ അജ്ടെക് ദേവി മിക്ലാന്റേകുഹ്ത്ലി, അധോലോകത്തെ ഭരിച്ചു, മിക്റ്റ്ലാൻ. ബോണി ലേഡിയെപ്പോലെ, മരണപ്പെട്ട ദമ്പതികളെ പരമ്പരാഗതമായി മനുഷ്യ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തലയ്ക്ക് തലയോട്ടി ഉള്ള ജഡിക ശരീരങ്ങൾ എന്നാണ് പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്. സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ മരണമടഞ്ഞവർ അവസാനിച്ചുവെന്ന് ആസ്ടെക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചു മിക്റ്റ്ലാൻ, ഭ ly മിക കാരണങ്ങളാൽ അവർ ദേവന്മാരുടെ അമാനുഷിക ശക്തികളെ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. തദ്ദേശീയ മതത്തെ പീഡിപ്പിച്ചതോടെ സ്പാനിഷ് ആക്രമണം ഈ ഭക്തിയെ മണ്ണിനടിയിലേക്കും കത്തോലിക്കാസഭയുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു.

അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിൽ സ്പാനിഷ് പുരോഹിതന്മാർ ഗ്രിം റീപ്രെസിനെ ഉപദേശപരമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു. പവിത്രമായ പൂർവ്വിക അസ്ഥികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുകയും ക്രിസ്തുമതത്തെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക ലെൻസിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്ത ചില തദ്ദേശീയ സംഘങ്ങൾ സഭയുടെ അസ്ഥികൂടത്തിന്റെ മരണത്തെ ഒരു വിശുദ്ധനുവേണ്ടി സ്വീകരിച്ചു.

വിചാരണയുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന 1793, 1797 എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സ്പാനിഷ് കൊളോണിയൽ രേഖകൾ ഇന്നത്തെ മെക്സിക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ ക്വറാറ്റാരോ, ഗ്വാനജുവാറ്റോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയോടുള്ള പ്രാദേശിക ഭക്തിയെ വിവരിക്കുന്നു. രാഷ്‌ട്രീയ ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കും നീതിക്കുമായി തദ്ദേശീയ പൗരന്മാർ സമർപ്പിച്ച മരണത്തിന്റെ അസ്ഥികൂട കണക്കുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള “ഇന്ത്യൻ വിഗ്രഹാരാധന” യുടെ പ്രത്യേക കേസുകൾ അന്വേഷണ രേഖകളിൽ വിവരിക്കുന്നു. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് വരെ മെക്സിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ നിരീക്ഷകർ അവളുടെ സാന്നിധ്യം വീണ്ടും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസ്ഥികൂട സന്യാസിയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി എഴുതിയ പരാമർശങ്ങൾ ചുവന്ന മെഴുകുതിരി വിളിച്ച ഒരു അമാനുഷിക പ്രണയ ഡോക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ക്രിംസൺ മെഴുകുതിരിയുടെ വിശുദ്ധ മരണം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ വഞ്ചന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും സഹായത്തിനായി വരുന്നു. നാല് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഒരു മെക്സിക്കൻ, മൂന്ന് അമേരിക്കൻ, 1940, 50 എന്നിവയിൽ നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഒരു പ്രണയ മന്ത്രവാദി എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ പങ്ക് പരാമർശിക്കുന്നു.

1790- കൾ മുതൽ 2002 വരെ സാന്താ മൂർട്ടെ രഹസ്യമായി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. അൾത്താരകൾ സ്വകാര്യ വീടുകളിൽ, പൊതുജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അകറ്റി, അസ്ഥികൂട വിശുദ്ധന്റെ മെഡാലിയനുകളും സ്കാപുലറുകളും ഭക്തരുടെ ഷർട്ടിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചിരുന്നു, ഇന്ന് പലരും അഭിമാനപൂർവ്വം പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ ടി-ഷർട്ടുകൾ, ടാറ്റൂകൾ, ടെന്നീസ് ഷൂകൾ എന്നിവ ബാഡ്ജുകളായി അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെ യുക്തി, റാങ്ക്, ഫയൽ വിശ്വാസികൾ ദിവ്യ ഇടപെടൽ തേടുന്ന രീതിയെ അടിവരയിടുന്നു. ക്രിസ്തീയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒരു അത്ഭുതത്തിനായുള്ള അഭ്യർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു നേർച്ചയോ വാഗ്ദാനമോ ആണ്. അങ്ങനെ, ഭക്തർ വിശുദ്ധ മരണത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത് നാടോടി ഉദ്യോഗസ്ഥരും മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരിൽ നിന്നുമാണ്. വൈറ്റ് സിസ്റ്ററുമായുള്ള കരാറുകളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് അവരുടെ ബന്ധിത ശക്തിയാണ്. മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ അത്ഭുത പ്രവർത്തകയായി പലരും കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, അവളുമായുള്ള കരാർ ലംഘിക്കുന്നവരെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നവൾ എന്ന ഖ്യാതിയും അവൾക്കുണ്ട്.

ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകളും തീർത്ഥാടനങ്ങളും വാഗ്ദാനങ്ങളുമാണ് വിശുദ്ധന്റെ അമാനുഷിക ശക്തികളെ സജീവമാക്കുന്നത്. വിശുദ്ധ മരണത്തോടുള്ള ഭക്തി നാടോടി കത്തോലിക്കാസഭയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ വകഭേദമായി മനസ്സിലാക്കാമെങ്കിലും, ആരാധന ഒരു പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമായി വളരുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അസാധാരണമായ വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു വിശുദ്ധയായി സാന്താ മൂർട്ടെ വഹിച്ച പങ്ക് അവളെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും പ്രാക്സിസിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, നോവലുകൾ, ജപമാലകൾ, “പിണ്ഡങ്ങൾ” എന്നിവപോലും പൊതുവെ കത്തോലിക്കാ രൂപവും ഘടനയും സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഈ രീതിയിൽ, ആരാധന നിയോഫൈറ്റുകൾക്ക് മെക്സിക്കൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പരിചയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം വളർന്നുവരുന്ന ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെ ആരാധിക്കുന്നതിലെ പുതുമയും. സ്വകാര്യവും പൊതുവായതുമായ അൾത്താരകൾ ബോണി ലേഡിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും ബഹുമാനിക്കാനുമുള്ള പ്രധാന ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ്. ചിലത് കുറച്ച് വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രതിമ പോലെ ലളിതമാണ്, മറ്റുള്ളവ സമയവും വിഭവങ്ങളും ഗണ്യമായി നിക്ഷേപിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച വിശാലമായ പവിത്ര ഇടങ്ങളാണ്.

ആചാരങ്ങൾ

കത്തോലിക്കാ ആരാധനാ രീതികളെ വളരെയധികം ആകർഷിക്കുന്ന ഭക്തർ വർണ്ണാഭമായ ആചാരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. Formal പചാരിക ആരാധനാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഓർഗനൈസേഷന്റെയും പൊതുവായ അഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അനുയായികൾക്ക് അവർക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ സെന്റ് ഡെത്ത് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി, മിക്ക പ്രാർത്ഥനകളും മുൻ‌കൂട്ടി കാണാത്തവയാണ്. ആരാധനയുടെ പ്രധാന കൂട്ടായ ആചാരമായി ഒരുതരം ഇതിഹാസ പ്രാർത്ഥന ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ആരാധനയുടെ ഗോഡ് മദർ, എൻറിക്വെറ്റ റൊമേറോ റൊമേറോ (സ്നേഹപൂർവ്വം ഡോണ ക്വറ്റ എന്നറിയപ്പെടുന്നു), ജപമാല (എൽ റൊസാരിയോ) കന്യാമിക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കത്തോലിക്കാ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു രൂപമാറ്റമാണ്.

ഡോണ ക്വറ്റ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിലെ ടെപിറ്റോ ദേവാലയത്തിൽ ആദ്യത്തെ പൊതു ജപമാലകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിനുശേഷം മെക്സിക്കോയിലും അമേരിക്കയിലും ഈ പരിശീലനം വ്യാപകമായി. ഡോണ ക്വറ്റയുടെ ബലിപീഠത്തിലെ പ്രതിമാസ ആരാധന സേവനം പതിവായി ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വസ്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് അപേക്ഷ നൽകാനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാർഗ്ഗം വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരികളിലൂടെയാണ്, പലപ്പോഴും പ്രത്യേക തരം കളർ കോഡ് ചെയ്യുന്നു ഇടപെടൽ ആവശ്യമുണ്ട്. മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ചുവന്ന മെഴുകുതിരികൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹവും അഭിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അപേക്ഷകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാന്താ മൂർട്ടിസ്റ്റാസ് പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കാ രീതിയിൽ വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. “വോട്ടീവ്” എന്ന പദത്തിന് അനുസൃതമായി, കത്തോലിക്കർ ഈ മെഴുക് വിളക്കുകൾ പ്രത്യേക വിശുദ്ധന്മാർ, ത്രിത്വ വ്യക്തികൾ, അല്ലെങ്കിൽ കന്യക എന്നിവരോട് ചെയ്ത നേർച്ചകളുടെയോ പ്രാർത്ഥനയുടെയോ പ്രതീകമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. മെഴുകുതിരികൾക്ക് പുറമേ, ഭക്തർ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്നു. സാന്താ മൂർട്ടെ ബലിപീഠങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന ഇനങ്ങളിൽ മധുരപലഹാരങ്ങൾ, റൊട്ടി, പുകയില, പണം, മദ്യം, പൂക്കൾ, വെള്ളം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിഗൂ devot ഭക്തിയുടെ വസ്‌തുവിൽ നിന്ന് ഒരു പൊതു ആരാധനാകേന്ദ്രത്തിലെ നായകനിലേക്കുള്ള അവളുടെ പരിവർത്തനം അവളുടെ സ്വത്വത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു വികാസത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 1990- കളിൽ മയക്കുമരുന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതോടെ, കുപ്രസിദ്ധമായ നാർക്കോകളുടെ ബലിപീഠങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ കറുത്ത നിറമുള്ള സാന്താ മൂർട്ടെ ഇരുണ്ട പ്രവൃത്തികളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു. കറുത്ത ഭക്തി മെഴുകുതിരിയുടെ അമോറൽ ഗ്രിം റീപ്രെസാണ് അതിർത്തിയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും മാധ്യമശ്രദ്ധ നേടുന്നതും അവളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ധാരണയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതും. എന്നിരുന്നാലും, കറുത്ത മെഴുകുതിരികൾ മന്ദഗതിയിലുള്ള വിൽപ്പനക്കാരാണ്, മെക്സിക്കോയിലെയും അമേരിക്കയിലെയും പൊതു ബലിപീഠങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ കുറവാണ്.

മാധ്യമ പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മയക്കുമരുന്ന് മരണത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായതിനാൽ സെന്റ് ഡെത്ത് നാർക്കോസിന്റെ രക്ഷാധികാരി മാലാഖയല്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കാർട്ടൂണുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിന്റെ മുൻനിരയിലുള്ള പോലീസ്, സൈനികർ, ജയിൽ കാവൽക്കാർ എന്നിവരോടുള്ള അവളുടെ ഭക്തി കടത്തുകാർക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു.

പരമാവധി ബൊട്ടാണിക്കാസ് അതിർത്തിയുടെ ഇരുവശത്തും, വിശുദ്ധത, സംരക്ഷണം, കൃതജ്ഞത, എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വെളുത്ത സെന്റ് ഡെത്ത് മെഴുകുതിരി

സമർപ്പണം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിൽക്കുന്നയാളാണ്. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് തീരെ താല്പര്യമില്ലാത്ത ഭക്തർ ആരോഗ്യം, സമ്പത്ത്, സ്നേഹം തുടങ്ങിയ ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ പവർഫുൾ ലേഡിയുടെ ഇടപെടൽ തേടുന്നു.

VOTIVE COLOR

പ്രാർഥിക്കുന്നവർക്കായി

ചുവന്ന

സ്നേഹം, പ്രണയം, അഭിനിവേശം

കറുത്ത

പ്രതികാരം, ദോഷം; അതേ അന്വേഷിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള പരിരക്ഷ

വെളുത്ത

വിശുദ്ധി, സംരക്ഷണം, കൃതജ്ഞത, സമർപ്പണം

നീല

ഉൾക്കാഴ്ചയും ഏകാഗ്രതയും; വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ജനപ്രിയമാണ്

തവിട്ടുനിറമുള്ള

പ്രബുദ്ധത, വിവേകം, ജ്ഞാനം

സ്വർണം

പണം, സമൃദ്ധി, സമൃദ്ധി

പർപ്പിൾ

അമാനുഷിക രോഗശാന്തി

പച്ചയായ

നീതി, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ സമത്വം

മഞ്ഞ

ആസക്തിയെ മറികടക്കുന്നു

പല നിറത്തിലുള്ള

ഒന്നിലധികം ഇടപെടലുകൾ

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

എക്സ്നൂംക്സ് എന്ന ഓൾ സെയിന്റ്സ് ദിനത്തിൽ നീണ്ട ഉത്സാഹഭരിതമായ ഭക്തി അവസാനിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഒരു ക്വാസഡില്ല വെണ്ടറായി ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഡോണ ക്വറ്റ, മെക്സിക്കോയിലെ ടെപിറ്റോയിലെ തന്റെ വീടിന് പുറത്ത് തന്റെ ജീവിത വലുപ്പത്തിലുള്ള സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രതിമ പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചുനഗരത്തിലെ ഏറ്റവും കുപ്രസിദ്ധമായ ബാരിയോ. അതിനുശേഷമുള്ള ദശകത്തിൽ, അവളുടെ ചരിത്രപരമായ ആരാധനാലയം മെക്സിക്കോയിലെ ആരാധനാലയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായി മാറി. മറ്റേതൊരു ഭക്തിനിർഭരമായ നേതാവിനേക്കാളും, വിശുദ്ധന്റെ നിഗൂ ly മായ ആരാധനയെ വളരെ പൊതു ആരാധനാകേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ ഡോണ ക്വറ്റ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഏതാനും മൈൽ അകലെയുള്ള, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത “ആർച്ച് ബിഷപ്പ്” ഡേവിഡ് റോമോ സാന്താ മൂർട്ടെയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ ആരാധനാക്രമത്തിൽ നിന്നും ഉപദേശങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം കടം വാങ്ങുന്നു പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്‌തോലിക് ചർച്ച് മെക്സ്-യുഎസ്എ ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ മിക്ക കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങളിലും സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന “പിണ്ഡം,” വിവാഹങ്ങൾ, സ്നാനം, ഭൂചലനം, മറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ടെംപ്ലോ സാന്താ മൂർട്ടെ, വിവാഹങ്ങൾ, സ്നാപനങ്ങൾ, പ്രതിമാസ ജപമാലകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കത്തോലിക്കാ പോലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളും സേവനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ടെം‌പ്ലോയുടെ വെബ്‌സൈറ്റ്, http://templosantamuerte.com, ഒരു ചാറ്റ് റൂം ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ടെം‌പ്ലോയുടെ സ്ഥാപകരായ “പ്രൊഫസർമാർ” സഹാറയും സിസിഫസും നൽകുന്ന സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് സംഗീതവും പോഡ്കാസ്റ്റുകളും സ്ട്രീം ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് നേതാക്കളും മെക്സിക്കോയിൽ നിന്ന് അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി. പിന്നീടുള്ള പരിശീലനത്തിൽ രണ്ട് മെക്സിക്കൻ ഷാമൻമാരുമായി ഒരു അപ്രൻറിസ്ഷിപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ “ഏറ്റവും വിശുദ്ധ മരണത്തോട് സംസാരിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു.”

പട്ടണത്തിന് കുറച്ചു മൈൽ അകലെയുള്ള സാന്റുവാരിയോ യൂണിവേഴ്സൽ ഡി സാന്താ മൂർട്ടെ (സെന്റ് ഡെത്ത് യൂണിവേഴ്സൽ സാങ്ച്വറി). LA- ന്റെ മെക്സിക്കൻ, മധ്യ അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റ സമൂഹത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് ഈ വന്യജീവി സങ്കേതം. “പ്രൊഫസർ” സാന്റിയാഗോ ഗ്വാഡലൂപ്പ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ മന്ത്രവാദത്തിന് പേരുകേട്ട വെരാക്രൂസിലെ കാറ്റെമാക്കോയിൽ നിന്നുള്ള ഈ സ്റ്റോർ ഫ്രണ്ട് പള്ളിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായ സാന്താ മൂർട്ടെ ഷാമനാണ്. വിശ്വസ്തരായ വിശ്വാസികൾ സ്നാനം, വിവാഹങ്ങൾ, ജപമാല, നോവലുകൾ, ഭൂചലനങ്ങൾ, ശുദ്ധീകരണം, വ്യക്തിഗത ആത്മീയ ഉപദേശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സങ്കേതം സന്ദർശിക്കുന്നു.


പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

മരണത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശത്രുവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് മെക്സിക്കോയിലെ കത്തോലിക്കാ സഭ സാന്താ മൂർട്ടിനെതിരെ നിർണ്ണായക നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ ക്രിസ്തു മരണത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയെന്ന് സഭ വാദിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ അനുയായികൾ മരണത്തിനെതിരെ അണിനിരക്കണം സാന്താ മൂർട്ടെ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അതിന്റെ പ്രതിനിധികളും. നിലവിലെ മെക്സിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് ഫെലിപ്പ് കാൽഡെറോൺ നാഷണൽ ആക്ഷൻ പാർട്ടി (പാൻ) അംഗമാണ്, 1939 ൽ യാഥാസ്ഥിതിക റോമൻ കത്തോലിക്കർ സ്ഥാപിച്ചതാണ്. കാൽഡെറോണിന്റെ ഭരണകൂടം സാന്താ മൂർട്ടെ മത ശത്രുവിനെ മെക്സിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. മാർച്ചിൽ, യു‌എസ്-മെക്സിക്കോ അതിർത്തിയിലെ നാടോടി വിശുദ്ധനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഡസൻ കണക്കിന് റോഡരികിലെ ആരാധനാലയങ്ങൾ മെക്സിക്കൻ സൈന്യം ബുൾഡോസ് ചെയ്തു.

സാന്താ മൂർട്ടിസ്റ്റാസാണ് ഉയർന്ന തോതിലുള്ള മയക്കുമരുന്ന് കിംഗ്പിനുകളും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ സംഘടനകളുമായി ബന്ധമുള്ള വ്യക്തികളും. കുറ്റകൃത്യ രംഗങ്ങളിലും തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരുടെ സെല്ലുകളിലും സാന്താ മൂർട്ടെ ബലിപീഠങ്ങളുടെ വ്യാപനം അവൾ ഒരു നാർക്കോ-വിശുദ്ധയാണെന്ന ധാരണ സൃഷ്ടിച്ചു. അവളുടെ ഭക്തരിൽ പലരും നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ക്രമത്തിൽ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളായതിനാൽ, അവരും അവരുടെ വിശ്വാസവും പലപ്പോഴും വ്യതിചലിക്കുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെ ആരാധനയുടെ ഗോഡ്ഫാദറും സ്വയം പ്രഖ്യാപിത ദേശീയ വക്താവുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഡേവിഡ് റോമോ കർശനമായി പാൻ വിരുദ്ധനും കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധനുമാണ്. 2005 ലെ തന്റെ സഭയുടെ നിയമപരമായ നില അസാധുവാക്കിയതിന് പിന്നിൽ ഒരു പാൻ-കത്തോലിക്കാ സഭ സഖ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. റോമോയെ ജനുവരി 2011 ൽ അറസ്റ്റുചെയ്തു, ഇപ്പോൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ മോതിരത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു. ബോണി ലേഡിയുടെ ആരാധനയുടെ ചലനാത്മകത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റോമോയുടെ കൃപയിൽ നിന്നുള്ള വീഴ്ച ഈ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തെ സംഘടിപ്പിക്കാനും സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ ഒരു താൽക്കാലിക തിരിച്ചടി മാത്രമായിരിക്കും.

അവലംബം

ഈ പ്രൊഫൈലിലെ മെറ്റീരിയൽ ആർ. ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്, മരണത്തിനായി സമർപ്പിക്കുന്നു.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2012. മരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചത്: സാന്താ മൂർട്ടെ, അസ്ഥികൂടം വിശുദ്ധൻ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സപ്ലിമെന്ററി ഇൻഫോർമേഷൻ സോഴ്സുകൾ

അരിഡ്ജിസ്, ഇവാ, ദിർ. 2008. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ. നവാരെ, 2008.

അരിഡ്ജിസ്, ഹോമറോ. 2004. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ: സെക്സ്റ്റെറ്റോ ഡെൽ അമോർ, ലാസ് മുജെരെസ്, ലോസ് പെറോസ് വൈ ലാ മ്യൂർട്ടെ. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: കോണാകുൾട്ട.

ബെർണൽ എസ്., മരിയ ഡി ലാ ലൂസ്. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd പതിപ്പ്. കൊളോണിയ ജുവറസ്, മെക്സിക്കോ: ഗ്രൂപോ എഡിറ്റോറിയൽ ഗാസെറ്റ.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2012. മരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചത്: സാന്താ മൂർട്ടെ, അസ്ഥികൂടം സെന്റ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2012. “സാന്താ മൂർട്ടെ: മരണത്തിന്റെ വിശുദ്ധനോടുള്ള മെക്സിക്കോയുടെ ഭക്തി.” ഹഫിംഗ്‌ടൺ പോസ്റ്റ് ഓൺ‌ലൈൻ, ജനുവരി 7. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2003. മത്സരാത്മക ആത്മാക്കൾ: ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയുടെ പുതിയ മത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 1997. വീണ്ടും ബ്രസീലിൽ ജനിച്ചു: പെന്തക്കോസ്ത് ബൂമും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ രോഗകാരികളും. ന്യൂ ബ്രൺ‌സ്വിക്ക്, എൻ‌ജെ: റട്‌ജേഴ്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കോർട്ടസ്, ഫെർണാണ്ടോ, dir. 1976. എൽ മിഡോ നോ ആൻഡ എൻ ബറോ. ഡയാന ഫിലിംസ്.

ഡെൽ ടോറോ, പാക്കോ, dir. 2007. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ. അർമ്മഗെഡോൺ പ്രൊഡ്യൂസിയോണുകൾ.

ഗ്രാസിയാനോ, ഫ്രാങ്ക്. 2007. ഭക്തിയുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ: സ്പാനിഷ് അമേരിക്കയിലെ ഫോക്ക് സെയിന്റ്സ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗ്രിം, ജേക്കബ്, വിൽഹെം ഗ്രിം. 1974. “ഗോഡ്ഫാദർ മരണം.” കഥ 44 സമ്പൂർണ്ണ ഗ്രിമിന്റെ ഫെയറി കഥകൾ. ന്യൂയോർക്ക്: പന്തീയോൺ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

ഹോൾമാൻ, ഇ. ബ്രയന്റ്. 2007. ദി സാന്റിസിമ മൂർട്ടെ: ഒരു മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക് സെയിന്റ്. സ്വയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കെല്ലി, ഇസബെൽ. 1965. നോർത്ത് മെക്സിക്കോയിലെ നാടോടി പരിശീലനങ്ങൾ: ജനന കസ്റ്റംസ്, ഫോക്ക് മെഡിസിൻ, ലഗുണ സോണിലെ ആത്മീയത. ഓസ്റ്റിൻ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെക്സസ് പ്രസ്സ്.

ലാ ബിബ്ലിയ ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ . 2008. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: എഡിറ്റോറസ് മെക്സിക്കാനോസ് യൂണിഡോസ്.

ലൂയിസ്, ഓസ്കാർ. 1961. ദി ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് സാഞ്ചസ്: ഒരു മെക്സിക്കൻ കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മകഥ. ന്യൂയോർക്ക്: റാൻഡം ഹൗസ്.

ലോംനിറ്റ്സ്, ക്ലോഡിയോ. 2008. മരണവും മെക്സിക്കോയുടെ ആശയവും. ന്യൂയോർക്ക്: സോൺ ബുക്സ്.

മാർട്ടിനെസ് ഗിൽ, ഫെർണാണ്ടോ. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. മെക്സിക്കോ: സിഗ്ലോ വെൻ‌ടിയുനോ എഡിറ്റോറസ്.

നവാറേറ്റ്, കാർലോസ്. 1982. സാൻ പാസ്ക്വാലിറ്റോ റേ വൈ എൽ കുൽറ്റോ എ ലാ മ്യൂർട്ടെ എൻ ചിയാപാസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: യൂണിവേഴ്സിഡാഡ് നാഷനൽ ഓട്ടോനോമ ഡി മെക്സിക്കോ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ ഡി ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ‌സ് ആൻ‌ട്രോപൊളോഗിക്കാസ്.

ഒലവാരിയേറ്റ മാരെങ്കോ, മാർസെല. 1977. മാഗിയ എൻ ലോസ് ടുക്സ്റ്റ്ലാസ്, വെരാക്രൂസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ നാഷനൽ ഇൻഡിജെനിസ്റ്റ.

പെർഡിഗൻ കാസ്റ്റാസെഡ, ജെ. കതിയ. 2008. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ: പ്രൊട്ടക്ടോറ ഡി ലോസ് ഹോംബ്രെസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ നാഷനൽ ഡി ആന്ത്രോപോളജിയ ഇ ഹിസ്റ്റോറിയ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്.

തോംസൺ, ജോൺ. 1998. “സാന്തസിമ മൂർട്ടെ: ഒരു മെക്സിക്കൻ നിഗൂ Image ചിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വികാസവും.” തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജേണൽ 40 (വിന്റർ). ആക്സസ് ചെയ്തത് http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 ഫെബ്രുവരി, XX-9.

ടൂർ, ഫ്രാൻസെസ്. 1947. മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക്വേകളുടെ ഒരു ട്രഷറി. ന്യൂയോർക്ക്: കിരീടം.

വില്ലാരിയൽ, മരിയോ. “മെക്സിക്കൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്: സ്ഥാനാർത്ഥികൾ.” അമേരിക്കൻ എന്റർപ്രൈസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. ഫെബ്രുവരി, XX-9.
*** ഇവിടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ഫോട്ടോകളും L3C, ബന്ദ അഞ്ചാ പ്രൊഡക്ഷന്റെ ബ property ദ്ധിക സ്വത്തവകാശമാണ്. ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയ പദ്ധതിയുമായുള്ള ഒറ്റത്തവണ ലൈസൻസിംഗ് കരാറിന്റെ ഭാഗമായാണ് അവ പ്രൊഫൈലിൽ ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്നത്.

രചയിതാക്കൾ:
ആർ. ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്
സാറാ ബോറാലിസ്

പോസ്റ്റ് തീയതി:
20 ഫെബ്രുവരി 2012

പങ്കിടുക