വിപ്പാസ്സനാ ധ്യാനം

എസ്എൻ ഗോയങ്കയിലൂടെ വിപാസന മെഡിറ്റേഷൻ  


എസ്എൻ ഗോയങ്ക ടൈംലൈൻ അനുസരിച്ച് വിപാസ്സാന മെഡിറ്റേഷൻ

1915: ലെഡി സയാദാവ് സയാ തെറ്റ്ഗിയെ ഒരു സാധാരണ അധ്യാപകനായി നിയമിക്കുകയും സാധാരണക്കാർക്ക് ഈ വിദ്യ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല നൽകുകയും ചെയ്തു.

1937: അന്നത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് ബർമയിലെ അക്കൗണ്ടന്റ് ജനറലായിരുന്ന യു ബാ ഖിൻ സയാ തെറ്റ്ജിയുമായി ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസത്തെ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് എടുത്തു.

1924: ബ്രിട്ടീഷ് ബർമയിൽ ഇന്ത്യൻ വംശജരുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ഗോയങ്ക ജനിച്ചത്.

1952: യു ബാ ഖിൻ യാങ്കോണിൽ ഇന്റർനാഷണൽ മെഡിറ്റേഷൻ സെന്റർ സ്ഥാപിക്കുകയും പൊതുജനങ്ങൾക്കും പാശ്ചാത്യർക്കും വിപാസ്സാന പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1955: യാങ്കോണിലെ യു ബാ ഖിനോടൊപ്പം ഗോയങ്ക തന്റെ ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസത്തെ കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുത്തു.

1969: ഇന്ത്യയിൽ വിപാസ്സാന പഠിപ്പിക്കാൻ യു ബാ ഖിൻ ഗോയങ്കയെ അധികാരപ്പെടുത്തി.

1971: ബർമയിലെ യാങ്കോണിൽ യു ബാ ഖിൻ അന്തരിച്ചു.

1974: ഗോയങ്ക ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യത്തെ വിപാസന കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ചു, ഇപ്പോൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായ ധർമ്മ ഗിരി, ഇഗത്പുരി, മുംബൈക്ക് സമീപം.

1979: ഇന്ത്യയ്ക്കും ബർമ്മയ്ക്കും പുറത്തുള്ള ഗോയങ്കയുടെ ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസത്തെ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് ഫ്രാൻസിലെ ഗെയ്‌ലോണിൽ നടന്നു.

1981: പടിഞ്ഞാറൻ ആദ്യത്തെ വിപാസന കേന്ദ്രങ്ങൾ യു‌എസിലെ ഷെൽ‌ബേൺ മസാച്യുസെറ്റ്സിലും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ എൻ‌എസ്‌ഡബ്ല്യുവിന്റെ ബ്ലാക്ക് ഹീത്തിലും സ്ഥാപിച്ചു.

1985: വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (വിആർഐ) ഇന്ത്യയിലെ ഇഗത്പുരിയിൽ സ്ഥാപിതമായി.

1994: ജയിലിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് ഇന്ത്യയിലെ തിഹാർ ജയിലിൽ ആയിരത്തിലധികം തടവുകാർക്കായി ഗോയങ്കയും അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകരും നടത്തി.

2000 (ജനുവരി): സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ ദാവോസിൽ നടന്ന 'ബിസിനസ്സിലെ ആത്മീയത' എന്ന വിഷയത്തിൽ ലോക സാമ്പത്തിക ഫോറത്തിൽ ഗോയങ്ക സംസാരിച്ചു.

2000 (ഓഗസ്റ്റ്): ന്യൂയോർക്കിലെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിൽ നടന്ന ലോക മില്ലേനിയം സമാധാന ഉച്ചകോടിയിൽ ഗോയങ്ക പങ്കെടുത്തു.

2002: വടക്കേ അമേരിക്കൻ ജയിലുകളിലെ ആദ്യത്തെ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് അലബാമയിലെ ഡൊണാൾഡ്സൺ കറക്ഷണൽ ഫെസിലിറ്റിയിൽ നടത്തി.

2008: മുംബൈക്ക് സമീപം ആഗോള വിപാസന പഗോഡയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി.

2012: ഗോയങ്കയ്ക്ക് പദ്മഭൂഷൺ അവാർഡ് ഇന്ത്യൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു.

2012 (ഡിസംബർ):  വിആർഐ വാർത്താക്കുറിപ്പ് ഗോയങ്ക നിയമിച്ച സെന്റർ ടീച്ചേഴ്സിന്റെയും കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ഏരിയ ടീച്ചേഴ്സിന്റെയും പൂർണ്ണ പട്ടിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

2013: മുംബൈയിലെ പ്രകൃതി കാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗോയങ്ക അന്തരിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

എസ്‌എൻ‌ ഗോയങ്ക (1924-2013) എന്നറിയപ്പെടുന്ന സത്യ നാരായണ ഗോയങ്ക, അന്തർ‌ദ്ദേശീയ അന്തർ‌ദ്ദേശത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നേതാവായിരുന്നു വിപാസ്സാന (ഉൾക്കാഴ്ച) ധ്യാന പ്രസ്ഥാനം, പത്തുദിവസത്തെ നിശബ്ദ ഉദ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. ഇന്ത്യൻ വംശജനായ ബിസിനസുകാരനായ ഗോയങ്ക 1924 ജനുവരിയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ബർമയിൽ ജനിച്ചു. 1955-ലും കഠിനമായ മൈഗ്രെയിനുകൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിനായും ഗോയങ്ക യാങ്കോണിലെ ഇന്റർനാഷണൽ മെഡിറ്റേഷൻ സെന്ററിൽ (ഐ.എം.സി) തന്റെ ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസത്തെ വിപാസന ധ്യാന കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുത്തു. ലേ മെഡിറ്റേഷൻ ടീച്ചർ യു ബാ ഖിൻ (1899-1971) പഠിപ്പിച്ചു. തലവേദന ഭേദമാക്കുന്നതിനായി യു ബാ ഖിൻ തുടക്കത്തിൽ ഗോയങ്കയെ പഠിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ, ഗോയങ്ക ഉടൻ തന്നെ യു ബാ ഖിന്റെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായി മാറി. 1964 നും 1966 നും ഇടയിൽ മ്യാൻമർ (ബർമ) സർക്കാർ പുതുതായി സ്ഥാപിച്ച സർക്കാർ രാജ്യത്തെ എല്ലാ വ്യവസായങ്ങളെയും ദേശസാൽക്കരിച്ചപ്പോൾ ഗോയങ്കയുടെ കോർപ്പറേഷനുകളും വ്യവസായങ്ങളും ഏറ്റെടുത്തു (ഗോയങ്ക 2014: 4-5). ടീച്ചർ യു ബാ ഖിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധ്യാന പരിശീലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ അവസരം നൽകിയെന്ന് ഗോയങ്ക പറയുന്നു. പതിന്നാലു വർഷത്തെ പരിശീലനത്തിനുശേഷം, യു ബാ ഖിൻ 1969 ൽ ഗോയങ്കയെ ഒരു വിപാസ്സാന അദ്ധ്യാപകനായി അധികാരപ്പെടുത്തി, വിപാസനയെ അതിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനമായ ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാനുള്ള ചുമതല നൽകി. ഇന്ത്യയിൽ വിപാസ്സന പഠിപ്പിച്ച പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം, ആഗോളതലത്തിൽ വിപാസ്സാന ധ്യാനം പ്രചരിപ്പിക്കുകയെന്ന അധ്യാപകന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഗോയങ്ക ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു. അടുത്ത പന്ത്രണ്ടു വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം പതിവായി പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പോയി, വിപാസന പഠിപ്പിക്കുക, ധ്യാന കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക, അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി കോഴ്സുകൾ നടത്താൻ അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകരെ പരിശീലിപ്പിക്കുക.

ഇന്ന്, ആഗോള ദാതാക്കളുടെ ധനസഹായമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വിപാസ്സാന ഓർഗനൈസേഷനാണ് ഗോയങ്കയുടെ ശൃംഖല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 160-ലധികം official ദ്യോഗിക (കൂടാതെ 110-ലധികം -ദ്യോഗികമല്ലാത്ത) കേന്ദ്രങ്ങൾ (“ധർമ്മ”). ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ഇന്ത്യയിലാണ്, അവിടെ ഗോയങ്കയ്ക്ക് കാര്യമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നുഒരു ഹിന്ദു പ്രേക്ഷകർക്ക് വിപാസ്സന അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചില രാജ്യങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി, പോസ്റ്റ്-സെക്കൻഡറി വിദ്യാർത്ഥികൾ, തടവുകാർ, മാനേജ്മെന്റ് ട്രെയിനികൾ, പോലീസ് ഓഫീസർമാർ, ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ, ഭവനരഹിതർ, കാഴ്ചയില്ലാത്തവർ എന്നിവർക്കായി വിപാസ്സാന കോഴ്സുകൾ നടത്തുന്നു (ഗോൾഡ്ബെർഗ് 2014). ത്രിവാഡ ബുദ്ധമതത്തിലെ മതപരമായ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് വിപാസ്സാനയുടെ ധ്യാന പരിശീലനത്തെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ഗോയങ്കയുടെ ആഗോള വിജയത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ (ധർമ്മം) “സാർവത്രിക,” “വിഭാഗീയമല്ലാത്ത,” “ശാസ്ത്രീയ,” “യുക്തിസഹമായ” (ഗോൾഡ്‌ബെർഗ് 2014) എന്ന് അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ആധുനിക പ്രേക്ഷകരുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഒരു ബുദ്ധമത സമ്പ്രദായത്തെ വീണ്ടും പാക്കേജ് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. അതനുസരിച്ച്, ഓർഗനൈസേഷന്റെ വെബ്‌സൈറ്റ് (“ധർമ്മ” എൻ‌ഡി) ഇനിപ്പറയുന്ന നിബന്ധനകളായി പരിശീലനത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു:

ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ധ്യാനരീതികളിലൊന്നാണ് വിപാസ്സാന. 2500 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് ഗോതാമ ബുദ്ധൻ ഇത് വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. സാർവത്രിക അസുഖങ്ങൾക്കുള്ള സാർവത്രിക പരിഹാരമായി, അതായത് ആർട്ട് ഓഫ് ലിവിംഗ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു. വിഭാഗീയമല്ലാത്ത ഈ സാങ്കേതികത മാനസിക മാലിന്യങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും അതിന്റെ ഫലമായി പൂർണ്ണമായ വിമോചനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സന്തോഷത്തിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ സ്വയം പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് വിപാസ്സന. മനസ്സും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ ഇത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് ശരീരത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശാരീരിക സംവേദനങ്ങളിലേക്ക് അച്ചടക്കമുള്ള ശ്രദ്ധയിലൂടെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, ഒപ്പം മനസ്സിന്റെ ജീവിതത്തെ നിരന്തരം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അവസ്ഥപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിന്റെയും ശരീരത്തിൻറെയും പൊതുവായ വേരുകളിലേക്കുള്ള ഈ നിരീക്ഷണ-അധിഷ്ഠിത, സ്വയം പര്യവേക്ഷണ യാത്രയാണ് മാനസിക അശുദ്ധിയെ ലയിപ്പിക്കുന്നത്, അതിന്റെ ഫലമായി സ്നേഹവും അനുകമ്പയും നിറഞ്ഞ സമതുലിതമായ മനസ് ഉണ്ടാകുന്നു.

ഒരാളുടെ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, വിധികൾ, സംവേദനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ നിയമങ്ങൾ വ്യക്തമാകും. നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിലൂടെ, ഒരാൾ എങ്ങനെ വളരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരാൾ എങ്ങനെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നു. വർദ്ധിച്ച അവബോധം, വഞ്ചനയില്ലാത്തത്, ആത്മനിയന്ത്രണം, സമാധാനം എന്നിവയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷത.

എസ്എൻ ഗോയങ്ക പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ വിപാസ്സാന ധ്യാനത്തിന്റെ വളർച്ച മനസിലാക്കാൻ, വിശാലമായ ചരിത്ര വീക്ഷണകോണിൽ അത് കണ്ടെത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ, വിപാസന സമ്പ്രദായം നിയുക്ത സന്യാസിമാർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. നിയുക്ത സന്യാസിമാരല്ലാത്തവരും, സാധാരണക്കാർക്ക് വിപാസ്സാന പഠിപ്പിച്ചവരുമായ അദ്ധ്യാപകരുടെ ഒരു വംശത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, സ്ത്രീകളും വിദേശികളും ഥേരവാദ രാജ്യങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ള ഒരു ആധുനിക പരിവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ഗോംബ്രിച്ച് 1983; ജോർഡ് 2007; കുക്ക് 2010). ഈ പരിവർത്തനത്തെ സ്വാധീനിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് പ്രശസ്ത ബർമീസ് സന്യാസി ലെഡി സയാദാവ് (1846-1923) (ബ്ര un ൺ 2013 എ കാണുക). ലെപി സയാദാവ് വിപാസ്സാനയുടെ ജനപ്രിയതയിലേക്ക് നീങ്ങി, കൂടാതെ ധ്യാന അധ്യാപകരെ നിയമിച്ച ആദ്യത്തൊരാളാണ്. 1873 ൽ വിപാസ്സാന പഠിപ്പിക്കാൻ സയാദയുടെ അനുമതി ലഭിച്ച, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുടുംബ ഉടമയായ (1945-1915) ലെഡി സയാദയുടെ വിദ്യാർത്ഥി സയാ തെറ്റ്ഗിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഗോയങ്കയുടെ അദ്ധ്യാപകരുടെ പാരമ്പര്യം കണ്ടെത്തുന്നു. സയാ തെറ്റ്ഗി പാരമ്പര്യം ബർമീസ് സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ യു ബാ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് നിരവധി ബർമീസ് ജീവനക്കാരെയും അന്തർദ്ദേശീയ വിദ്യാർത്ഥികളെയും പഠിപ്പിച്ച ഖിൻ (1899-1971), സയമാഗി ഡാവ് മ്യ ത്വിൻ (അമ്മ സയാമഗി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), റൂത്ത് ഡെനിൻസൺ, ജോൺ കോൾമാൻ, റോബർട്ട് ഹോവർ, എസ്എൻ ഗോയങ്ക (റാവ്‌ലിൻസൺ 1997: 593).

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സംഭവിച്ച തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയലിസവുമായി വൈപാസ്സാന ധ്യാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ നിലവിലുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ പൊതുവായ അഭിപ്രായ സമന്വയം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (ബ്ര un ൺ 2013 എ; ഗോംബ്രിച്ച്, ഒബീസെകെരെ 1988; ഷാർഫ് 1995). ഷാർഫ് (1995: 252) അനുസരിച്ച്, ഈ കാലയളവിൽ ഥേരവാദ ബുദ്ധമതം നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, അത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി; പുരോഹിതരുടെ അധികാരം നിരസിക്കൽ; ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളോട് യുക്തിസഹവും ഉപകരണപരവുമായ സമീപനം; ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അമാനുഷിക അല്ലെങ്കിൽ മാന്ത്രിക വശങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതും “ശൂന്യമായ” ആചാരത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതും; “സാർവത്രികത” യുടെ ഒരു അർത്ഥം, ബുദ്ധമതം “മതം” എന്നതിലുപരി ഒരു “തത്ത്വചിന്ത” ആണ്. ഈ ചരിത്ര ചട്ടക്കൂടിനെതിരെ വിഭാഗീയതയില്ലാത്ത ഗോയങ്കയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കൃത്യമായി “ബുദ്ധമത ആധുനികത” (ബെച്ചർട്ട് 1984, 1994) അല്ലെങ്കിൽ “പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ബുദ്ധമതം” (ഗോംബ്രിച്ച്, ഒബയസെകെരെ 1988). ഗോയങ്കയെപ്പോലുള്ള ധ്യാന അദ്ധ്യാപകരുടെ വിപാസ്സാനയുടെ ഈ “ശാസ്ത്രീയ”, “വിഭാഗീയമല്ലാത്ത” പ്രാതിനിധ്യം, മതേതര പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ധ്യാനത്തിന്റെ പൊതുവായ ആധുനിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് വ്യാപകമായി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് (ബ്ര un ൺ 2013 ബി, “ട്രൈസിക്കിൾ” എൻ‌ഡി). മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സ്വഭാവം നിലനിർത്താനുള്ള ഗോയങ്കയുടെ ആഗ്രഹം 1985 ൽ വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (വിആർഐ) സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും പാലി തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും വിപാസ്സാനയുടെ പ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്നതിനും ഒരു സംഘടനയാണ്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ധ്യാനം (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

വിപാസ്സാന ധ്യാനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികമായി അടിവരയിടുന്നതിന് ഗോയങ്ക നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങളുടെയും നോബൽ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെയും അടിസ്ഥാന ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ബുദ്ധമതം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു, പകരം ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളായ ധർമ്മ എന്ന പാലി പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മറ്റ് സമകാലിക വിപാസ്സാന സ്കൂളുകളെപ്പോലെ, ഗോയങ്കയുടെ വിപാസനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു സതിപട്ടന സൂത്ത in സെമിനൽ ഥേരവാദ പാഠത്തിന്റെ പ്രകാശം, “ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പാത”, ഒപ്പം അഭിധർമ്മ. അമാനുഷികത (അനിക), കഷ്ടത (ദുക്ഖ ), സ്വയം അല്ല (അനത്ത) എല്ലാ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകളാണ്. ഗോയങ്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമ്മുടെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷത കഷ്ടപ്പാടാണ്, അത് അനാശാസ്യമായ കാര്യങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പവും വെറുപ്പും മൂലമാണ്. വിമോചനം നേടുന്നതിനും ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും, ഈ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം പരീക്ഷണാത്മക തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. ഗോയങ്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബുദ്ധന്റെ ഉത്തമമായ എട്ട് മടങ്ങ് പാത ആചരിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ ഉൾക്കാഴ്ച യഥാർഥത്തിൽ നേടാൻ കഴിയും, അത് മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ധാർമ്മികത ( sīla ), ഏകാഗ്രത (സമാധി), ജ്ഞാനം (paññā). യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനായി നോബൽ എട്ട്ഫോൾഡ് പാതയുടെ ഈ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-ദിവസത്തെ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഥേരവാദ ബുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ (പാഗിസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ) മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഗോയങ്ക പഠിപ്പിക്കുന്ന വിപാസ്സാന സാങ്കേതികത അതിന്റെ സവിശേഷമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സതിപട്ടന സൂത്ത . എസ് സതിപട്ടന സൂത്ത , മന mind പൂർവ പരിശീലനത്തിനായി ബുദ്ധൻ നാല് വസ്തുക്കൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: ശരീരം, സംവേദനങ്ങൾ, മനസ്സ്, മാനസിക വസ്തുക്കൾ. മിക്ക വിപാസ്സാന സ്കൂളുകളും ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഗോയങ്കയുടെ സാങ്കേതികത (യു ബാ ഖിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നു) ശാരീരിക സംവേദനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ is ന്നൽ നൽകുന്നു, ഒപ്പം ശാരീരിക സ്വൈപ്പിംഗ് രീതിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമകാലിക വിപാസന സമ്പ്രദായത്തിന് പൊതുവായുള്ള, ഗോയങ്ക ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ആദ്യ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഘടകത്തിലൂടെയാണ് ഗോയങ്ക തന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ “മതം,” “അന്ധമായ വിശ്വാസം”, പിടിവാശി എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്. ഗോയങ്ക ഇങ്ങനെ വാദിക്കുന്നു, “വിശ്വാസങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിഭാഗീയമാണ്. ധർമ്മത്തിന് വിശ്വാസമില്ല. ധർമ്മത്തിൽ നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിൽ അന്ധമായ വിശ്വാസമില്ല. നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും പിന്നീട് നിങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതെന്തും വിശ്വസിക്കുകയും വേണം ”(“ വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ”). അതിനാൽ, ഗോയങ്ക തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വിവിധ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, “അന്ധമായി” സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥികളെ സജീവമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി. പകരം, ഈ തീമുകൾ‌ ആത്മപരിശോധനയോടെ സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ‌ വിജയിച്ചെങ്കിൽ‌ മാത്രമേ അവ സ്വീകരിക്കാൻ‌ വിദ്യാർത്ഥികളോട് പറയൂ (പാഗിസ് 2010 എ). ഈ മനോഭാവത്തെ പിന്തുടർന്ന്, ധ്യാന കോഴ്സുകളിൽ താരതമ്യേന ചെറിയ സിദ്ധാന്തം ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ പ്രധാനമായും ധ്യാന പരിശീലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (അതായത്, ഓരോ ദിവസവും പതിനൊന്ന് മണിക്കൂർ ധ്യാന പരിശീലനവും ഒരു മണിക്കൂർ പ്രസംഗവും). ഒരു നൂതന കോഴ്‌സിൽ മാത്രം ഒരു വാചകം, സതിപത്താന സൂത ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കോഴ്‌സുകളിലോ കൂട്ടായ ഗ്രൂപ്പ് സിറ്റിംഗുകളിലോ പാഠങ്ങളുടെ വായനയും വ്യാഖ്യാനവും സാധാരണമല്ല. കൂടാതെ, പരിശീലന നിലവാരത്തിനനുസരിച്ച് വിപാസ്സാനയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ ക്രമേണ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പുതിയ വിദ്യാർത്ഥികൾ ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുത്തതും പരിമിതവുമായ ഭാഗങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു, അതേസമയം ആധുനിക ധ്യാന കോഴ്സുകൾ ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ കൂടുതൽ സൈദ്ധാന്തിക ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.


റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

സാധാരണ ദൈർഘ്യമുള്ള പത്ത് ദിവസത്തെ റിട്രീറ്റ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ തവണ നടക്കുന്നതും മികച്ച രീതിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതും ആണെങ്കിലും ഗോയങ്കയുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ വ്യത്യസ്ത ദൈർഘ്യമുള്ള കോഴ്‌സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പത്ത് ദിവസത്തെ കോഴ്‌സിന്റെ ഘടന കൃത്യമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തതും ലോകമെമ്പാടും ഏതാണ്ട് സമാനവുമാണ്. പുലർച്ചെ 4:30 മുതൽ ഓരോ ദിവസവും 21:00 ന് അവസാനിക്കുന്ന വിപുലമായ മണിക്കൂർ ധ്യാനത്തോടെയുള്ള കർശനമായ ഒരു പ്രോഗ്രാം കോഴ്‌സ് പിന്തുടരുന്നു. കോഴ്‌സുകൾ അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകരുടെ മേൽനോട്ടത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെങ്കിലും, എല്ലാ ധ്യാന നിർദ്ദേശങ്ങളും ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകളും ഗോയങ്കയുടെ വീഡിയോ ഫൂട്ടേജുകളും വഴിയാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഈ ഉപയോഗം പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ആഗോള മാനദണ്ഡീകരണം പ്രാപ്തമാക്കുന്നു, കാരണം ധ്യാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ ഗോയങ്ക നൽകുകയും പ്രാദേശിക ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ധ്യാന കോഴ്സുകളിൽ, പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം നിശബ്ദത പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇത് നോബൽ സൈലൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു സംസാരം, ആംഗ്യം, ആംഗ്യഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ രേഖാമൂലമുള്ള കുറിപ്പുകൾ എന്നിവയിലൂടെ സഹ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥി. വാസ്തവത്തിൽ, ബാഹ്യ ഉത്തേജനങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് മറ്റ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ വേർതിരിവ്, പുറത്തുനിന്നുള്ള സമ്പർക്കം, ശാരീരിക സമ്പർക്കം, മതപരമായ വസ്തുക്കൾ കൈവശം വയ്ക്കൽ, മറ്റ് മത / ആത്മീയ ആചാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുക, സംഗീതം കേൾക്കുക, വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ എഴുതുക. വാസ്തവത്തിൽ, പരിശീലകർക്കായി (പാഗിസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) കുറഞ്ഞ ഉത്തേജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി നിറങ്ങളുടെ രുചിയിലേക്ക്, ശബ്‌ദം മുതൽ സ്പർശം വരെ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ അന്തരീക്ഷവും കുറയുന്നു.

നോബൽ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെ ആദ്യ ഘട്ടം പരിശീലിപ്പിക്കാൻ, ധാർമ്മികത (sīla), കോഴ്‌സിന്റെ ദൈർഘ്യത്തിനായി അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു നേർച്ച എടുക്കണം. ഏതെങ്കിലും ഒരാളെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, മോഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, എല്ലാ ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുക, നുണകൾ പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, എല്ലാ ലഹരിവസ്തുക്കളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വികസിത വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് അധികമായി മൂന്ന് പ്രമാണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്: ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക, ഇന്ദ്രിയ വിനോദങ്ങളിൽ നിന്നും ശാരീരിക അലങ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുക, ഉയർന്നതോ ആ urious ംബരമോ ആയ കിടക്കകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക.

ഓരോ ദിവസവും ആരംഭിക്കുന്നത് മുപ്പത് മിനിറ്റ് മുൻകൂട്ടി റെക്കോർഡുചെയ്‌ത ഓഡിയോടേപ്പുകളിലാണ്, അതിൽ ഗോയങ്ക പാസുകൾ ചൊല്ലുന്നു ടിപിറ്റാക്ക “നല്ല സ്പന്ദനങ്ങൾ” സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി പാലിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരു മണിക്കൂറിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം സാങ്കേതികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ലളിതവും നർമ്മവുമായ ഭാഷയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

കോഴ്‌സിന്റെ ആദ്യ മൂന്ന് ദിവസങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു ānāpāna മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു ശ്വസന നിരീക്ഷണ സാങ്കേതികതയാണ് ധ്യാനം. ന്റെ വ്യായാമം ānāpāna , നോബിൾ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം, അതായത് സമാധി, മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിലും മുകളിലെ ചുണ്ടിലും മൂക്കിനു താഴെ ഒരാളുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, ശ്വസിക്കുന്നതിലും പുറത്തേക്കും ശ്വസിക്കുമ്പോൾ വായുവിന്റെ സംവേദനം നിരീക്ഷിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു (സോൾ-ലെറിസ് 1986: 46).

ഉൾക്കാഴ്ചയോ ജ്ഞാനമോ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് അടുത്ത ദിവസം മുതൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിപാസ്സന പരിശീലനം പഠിക്കുന്നു (paññā), നോബിൾ എട്ട് മടങ്ങ് പാതയുടെ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഘട്ടം. എല്ലാ ശാരീരിക സംവേദനങ്ങളോടും അവബോധവും സമത്വവും വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് ഗോയങ്കയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലെ വിപാസ്സാന ധ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. (പാഗിസ് 2009; ഗോൾഡ്ബെർഗ് 2014). വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാ ശാരീരിക സംവേദനങ്ങളും (സുഖകരവും അസുഖകരവുമായ) വ്യവസ്ഥാപിതമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു. ഈ സംവേദനങ്ങളുടെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം പരിശീലകൻ മനസിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വേർതിരിച്ച നിലപാട് വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. അന്ധമായ പ്രതികരണത്തിന്റെ മനസ്സിന്റെ “ശീലരീതികളെ” ക്രമേണ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ ഒരാൾ ആരംഭിക്കുന്നുവെന്നും തൽഫലമായി “സമതുലിതമായ മനസ്സിന്റെ” (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”) ഫലമായുണ്ടാകുന്ന “സമാധാനവും ഐക്യവും” അനുഭവിക്കുന്നതായും പറയപ്പെടുന്നു.

സ്റ്റാൻഡേർഡ് പത്ത് ദിവസത്തെ കോഴ്‌സിന്റെ അവസാന ദിവസമാണ് നോബൽ സൈലൻസ് official ദ്യോഗികമായി അവസാനിക്കുന്നത്, ഒൻപത് ദിവസത്തെ തീവ്രമായ ആത്മപരിശോധനയ്ക്ക് ശേഷം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പരസ്പരം അവരുടെ അനുഭവം പങ്കിടാൻ കഴിയും. ഈ ദിവസം, വിദ്യാർത്ഥികളെ ധ്യാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ രീതിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് mettā-bhāvanā അല്ലെങ്കിൽ വിമോചനത്തിലേക്കുള്ള ബുദ്ധമത പാതയുടെ കേന്ദ്രമായ സ്നേഹ കാരുണ്യത്തിന്റെ ധ്യാനം. ഓരോ വിപാസനയും ഒരു മണിക്കൂർ ഇരുന്നുകൊണ്ട് കുറച്ച് മിനിറ്റ് കൊണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു mettā ധ്യാനം.

ഭക്ഷണം, താമസം, അദ്ധ്യാപനം, മറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ എല്ലാ വിപാസന കോഴ്സുകളും സ for ജന്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഒരു കോഴ്സ് വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളെ അവരുടെ സ to കര്യത്തിനനുസരിച്ച് സംഭാവന ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു “പ്രതിഫലമായി ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, […] മറ്റുള്ളവർക്ക് ആനുകൂല്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനായി അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാം ”(വിആർഐ വ്യവഹാര സംഗ്രഹങ്ങൾ). അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് കോഴ്‌സിന്റെ അവസാനം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി വിആർഐ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് പുസ്തകങ്ങളോ ഓഡിയോ / വീഡിയോ മെറ്റീരിയലുകളോ സംഭാവന ചെയ്യാനോ വാങ്ങാനോ അവസരം ലഭിക്കും. മാത്രമല്ല, കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാനും പാചകം, ക്ലീനിംഗ്, അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ തുടങ്ങിയവയിൽ സേവനങ്ങൾ സ്വമേധയാ നൽകാനും വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു dāna , ഇത് ധർമ്മ സേവനം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് ഗോയങ്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു മൂല്യവത്തായ അവസരമായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, “ധർമ്മ സേവനത്തിന്റെ ധനം പണത്തിന്റെ ദാനത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്” (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”).

ധ്യാന കോഴ്‌സിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം അവരുടെ ദൈനംദിന പരിശീലനം (രാവിലെ ഒരു മണിക്കൂർ, വൈകുന്നേരം ഒരു മണിക്കൂർ) തുടരാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, പത്ത് ദിവസത്തെ കോഴ്സുകൾ സമാനമാണെങ്കിലും, വർഷത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും പത്ത് ദിവസത്തെ കോഴ്സിലേക്ക് മടങ്ങാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. മൂന്ന് ദിവസത്തെ കോഴ്‌സുകൾ, ഏകദിന കോഴ്‌സുകൾ, കൂടുതൽ വിപുലമായ പരിശീലകർ പ്രാദേശികമായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിവാര ഗ്രൂപ്പ് സിറ്റിംഗുകൾ എന്നിവയിലും അവർക്ക് പങ്കെടുക്കാം. കൂടാതെ, സതിപത്താന എട്ട് ദിവസത്തെ കോഴ്‌സ് മുതൽ ഇരുപത്, മുപ്പത്, നാൽപത്തിയഞ്ച്, അറുപത് ദിവസത്തെ കോഴ്‌സുകൾ വരെ വിവിധ വിപുലമായ കോഴ്‌സുകൾ ഗോയങ്കയുടെ സംഘടന വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കുറഞ്ഞ അഡ്വാൻസ് കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കുക, ദൈനംദിന വിപാസ്സാന പരിശീലനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ചില ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റിയ നൂതന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഈ കോഴ്സുകളിലെ പങ്കാളിത്തം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഗോയങ്കയുടെ ആഗോള ഓർഗനൈസേഷൻ എല്ലാ വിപാസന കോഴ്സുകളും എല്ലാവർക്കും സൗജന്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഓർഗനൈസേഷനിൽ നിന്ന് ശമ്പളം ലഭിക്കാത്ത ഒരു കൂട്ടം സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരാണ് ഈ കോഴ്സുകൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഇത് ഗോയങ്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ധർമ്മത്തിന്റെ പരിശുദ്ധി ഉറപ്പാക്കുന്നു. കുറഞ്ഞത് ഒരു പത്ത് ദിവസത്തെ വിപാസ്സാന കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കിയ ആളുകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സംഭാവനകളിലൂടെ സംഘടന സാമ്പത്തികമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ സംഭാവനകൾ ഭാവി കോഴ്സുകൾക്കും കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പരിപാലനത്തിനും പണം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കേന്ദ്രങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിനും പരിപാലനത്തിനുമായി വോളന്റിയർമാരെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതുവായ മാനദണ്ഡം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചില കേന്ദ്രങ്ങൾ കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട തൊഴിലുകൾക്കായി പാർട്ട് ടൈം പെയ്ഡ് സ്റ്റാഫുകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല.

തന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, തന്റെ സംഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ പങ്ക് ഗോയങ്ക ഒറ്റയ്ക്ക് നിലനിർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിര്യാണത്തിന് മുമ്പ് ഒരു പിൻഗാമിയെ നിയമിച്ചില്ല. 1982- ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ നിന്നും അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുന്നത് തടയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഗോയങ്ക തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും എല്ലാം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സമയമെടുക്കുന്ന പദ്ധതി ആരംഭിച്ചു. ഈ റെക്കോർഡിംഗുകൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് കോഴ്‌സുകൾ നടത്താൻ അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകരെ നിയമിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. കാലക്രമേണ, ഗോയങ്ക അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകരെ ഉയർന്ന റാങ്കുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, അത്തരം മുതിർന്ന അധ്യാപകർ. പൊതുവേ, ഓർ‌ഗനൈസേഷന്റെ ഭാഗമായ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ‌ പഠിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ അദ്ധ്യാപകർക്കും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും അധികാരമില്ല, കൂടാതെ ഗോയങ്ക (മെൽ‌നിക്കോവ 2014: 52) നിർദ്ദേശിച്ച നിയമങ്ങളും മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശങ്ങളും പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഗോയങ്ക തന്റെ ഓർ‌ഗനൈസേഷനായി വിശദമായ മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശങ്ങൾ‌ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സ്വയം കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ‌ വ്യക്തിഗത കേന്ദ്രങ്ങളെ അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, എല്ലാ കേന്ദ്രങ്ങളും വി‌ആർ‌ഐയുമായും ധർമ്മ ഗിരിയുമായും ചില ബന്ധം പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും. 2012 വരെ, ഓരോ കേന്ദ്രത്തെയും ഒരു ബോർഡ് ഓഫ് ട്രസ്റ്റികൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും അധ്യാപകരുടെ ഒരു സംഘം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, 2012 ൽ ഗോയങ്ക സംഘടനയുടെ ഘടന പുനർ‌നിർമ്മിച്ചു. സെന്റർ-ടീച്ചർ, കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ഏരിയ ടീച്ചർ എന്നിവരുടെ രണ്ട് പുതിയ തസ്തികകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുതിയ സജ്ജീകരണം അനുസരിച്ച്, ഓരോ കേന്ദ്രത്തെയും ഇപ്പോൾ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സെന്റർ-ടീച്ചർ (ചിലപ്പോൾ രണ്ട്) നയിക്കുന്നു, അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ട്രസ്റ്റികളെ നിയമിക്കുന്നതും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൃത്യസമയത്തും ഗോയങ്ക നിശ്ചയിച്ച മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കലും ഉൾപ്പെടുന്നു; ധ്യാന കോഴ്സുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക; ധർമ്മ സെർവറുകൾ പരിശീലിപ്പിക്കുക; അതത് കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ഏരിയ ടീച്ചർക്കും വി‌ആർ‌ഐയ്ക്കും (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”) ത്രൈമാസ റിപ്പോർട്ട് അയയ്ക്കുന്നു.

പ്രാദേശികമായി നിയമിക്കപ്പെടുന്ന കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ഏരിയ ടീച്ചർമാർക്ക് (ഉദാ. ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, മധ്യ, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക, അപ്പർ ആഫ്രിക്ക, ബാക്കിയുള്ള ആഫ്രിക്ക) മറ്റ് പല ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾക്കിടയിലും വിപാസ്സാന വ്യാപിപ്പിക്കാനും ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഉറപ്പ് നൽകാനുമുള്ള ചുമതല നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സാഹിത്യം അതത് പ്രദേശത്തെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വിപാസ്സാന കേന്ദ്രങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഗോയങ്കയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ഏരിയ ടീച്ചറാണ്. ഗോയങ്കയുടെ മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശങ്ങളുടെ വിശദമായ വ്യവസ്ഥകൾ‌ വി‌ആർ‌ഐ പ്രതിമാസ വാർത്താക്കുറിപ്പ് 2012 ഡിസംബറിൽ (“വിപാസ്സാന വാർത്താക്കുറിപ്പ്”). ഈ മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശങ്ങളിൽ‌ ഏറ്റവും പ്രധാനം, ഗോയങ്കയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും അദ്ധ്യാപന സാമഗ്രികളും (എല്ലാം) സംരക്ഷിക്കുന്നതിലുള്ള ആശങ്കകളാണ് നിർദ്ദേശങ്ങളും പരിശീലന മൊഡ്യൂളുകളും). അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിര്യാണത്തിനുശേഷം, കേന്ദ്രങ്ങൾ വിപാസ്സന കോഴ്സുകൾ, ട്രെയിൻ ധർമ്മ തൊഴിലാളികൾ, പുതിയ അസിസ്റ്റന്റ് അധ്യാപകർ എന്നിവരെ ഗോയങ്ക നൽകിയ മുൻകൂട്ടി രേഖപ്പെടുത്തിയ നിർദ്ദേശ കിറ്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തുടരുന്നു.

ബിസിനസ്സ് ലോകവും ജയിലുകളും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ മതേതര ഡൊമെയ്‌നുകളിൽ വിപാസ്സാന സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഗോയങ്കയുടെ സംഘടന വിജയിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന് എക്സിക്യൂട്ടീവ് കോഴ്സ് ബിസിനസ് എക്സിക്യൂട്ടീവുകൾക്കും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ് (“ബിസിനസ് എക്സിക്യൂട്ടീവുകൾക്കുള്ള വിപാസ്സാന മെഡിറ്റേഷൻ കോഴ്സ്”). ഈ കോഴ്സിന്റെ ഘടന സാധാരണ 10 ദിവസത്തെ കോഴ്സിന് സമാനമാണ്. ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം, പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു ബിസിനസുകാരനെന്ന നിലയിൽ, ബിസിനസ്സ് ലോകത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾക്കും സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്കും വിപാസ്സാനയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് ഗോയങ്ക അധിക ചർച്ചകളും മാർഗനിർദേശങ്ങളും നൽകുന്നു (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”). വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ വെബ്‌സൈറ്റ് പ്രകാരം 2002 മുതൽ ടെക്സസ്, മസാച്യുസെറ്റ്സ്, വാഷിംഗ്ടൺ സ്റ്റേറ്റ്, കാലിഫോർണിയ, ബെൽജിയം, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, ഓസ്‌ട്രേലിയ / ന്യൂസിലാൻഡ്, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കോഴ്‌സുകൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.

ജയിലുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരു പുനരധിവാസ ഉപകരണമായി വിപാസ്സാന കോഴ്സുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യമാണ് ഗോയങ്കയുടെ വിജയത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നത്.ഇന്ത്യ, ഇസ്രായേൽ, മംഗോളിയ, ന്യൂസിലാന്റ്, തായ്‌വാൻ, തായ്ലൻഡ്, യുകെ, മ്യാൻമർ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ (“തിരുത്തൽ സൗകര്യങ്ങൾക്കായുള്ള വിപാസ്സാന ധ്യാന കോഴ്സുകൾ”). ഈ കോഴ്സുകൾ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഘടന, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പത്തു ദിവസത്തെ സാധാരണ കോഴ്സുകൾക്ക് സമാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അവർ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അജണ്ട ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി തോന്നുന്നു: കോപവും അക്രമവും കുറയ്ക്കുക, ലഹരിവസ്തുക്കളുടെ ആസക്തി കുറയ്ക്കുക, നിയന്ത്രിക്കുക, തടവുകാർക്കിടയിൽ റെസിഡിവിസം കുറയുക.

അവസാനമായി, താരതമ്യേന മതേതര പദങ്ങളിൽ വിപാസ്സന പഠിപ്പിക്കലുകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഘടന emphas ന്നൽ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു ബുദ്ധ സ്മാരകം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ അത് പങ്കാളിയായി. 2008 ൽ ഗോയങ്കയുടെ സംഘടന ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈക്ക് സമീപം ഗ്ലോബൽ വിപാസ്സാന പഗോഡയുടെ (ജിവിപി) നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കി (“ഗ്ലോബൽ വിപാസ്സാന പഗോഡ”). 8,000 ത്തിലധികം ധ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ശേഷിയുള്ള ഈ പഗോഡ, “ബുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടങ്ങിയ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പൊള്ളയായ കല്ല് കൊത്തുപണികളാണ്” (“ആഗോള വിപാസന പഗോഡ”). ഗ p തമ ബുദ്ധന്റെ യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പഗോഡയിലെ ഏറ്റവും വലിയ താഴികക്കുടത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ലോക്കിംഗ് കല്ലിൽ പതിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വിപാസന സംഘടന പറയുന്നു. ഗോയങ്ക വാദിച്ചതുപോലെ ബുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, “ശക്തമായ സ്പന്ദനങ്ങളുള്ള ബുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ഒരാൾ ധ്യാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ മുന്നേറുന്നു” (“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്”). യാങ്കൂണിലെ ശ്വേഡഗൺ പഗോഡയുടെ ഒരു പ്രതിരൂപമായ ജിവിപി, ബുദ്ധനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുമുള്ള കൃതജ്ഞതയുടെ പ്രകടനമായാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം വിപാസനയെ മാതൃരാജ്യമായ ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള യു ബാ ഖിൻ (ഗോൾഡ്ബെർഗും ഡെക്കറിയും) 2012: 333).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഗോയങ്കയുടെ വിപാസ്സാന ഓർഗനൈസേഷൻ പൊതുവേ നല്ല പ്രശസ്തി നിലനിർത്തുന്നു. ചില ഓർത്തഡോക്സ് ബുദ്ധ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങൾ ഒഴികെ സംഘടനയ്ക്ക് ബാഹ്യമായ എതിർപ്പ് ലഭിച്ചിട്ടില്ല (മെൽനിക്കോവ 2014: 57).

ഗൊയങ്കയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിരസിക്കുന്ന മുൻ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സംഘടന നേരിട്ട പ്രധാന എതിർപ്പ്, അത് വളരെ കർശനമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിപാസ്സാനയുടെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളും വിമോചനത്തിലേക്കുള്ള വ്യത്യസ്ത വഴികളും ഗോയങ്ക അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ, ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു പാതയാണ് കൂടുതൽ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതെന്നും പാരമ്പര്യങ്ങൾ കടമെടുക്കുന്നതിനും കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതിനും കർശനമായി എതിരാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, ഗോയങ്കയുടെ വിപാസ്സാനയിൽ മറ്റ് ധ്യാന പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുകയും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് കൂടുതൽ വിപുലമായ കോഴ്സുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുമതി നൽകില്ല. കൂടാതെ, വിപാസ്സാന കോഴ്സുകൾക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ താരതമ്യേന യാഥാസ്ഥിതിക പാരമ്പര്യമാണ് പിന്തുടരുന്നത്, അതിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിക്കലും മിതമായ ഡ്രസ് കോഡുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഗോയങ്കയിലെ ചില മുൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ധ്യാന കേന്ദ്രങ്ങൾ തുറക്കുകയും മറ്റ് വിപാസന പഠിപ്പിക്കലുകളെയും വസ്ത്രധാരണവും ലിംഗഭേദവും സംബന്ധിച്ച പാശ്ചാത്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗോയങ്കയുടെ നിര്യാണത്തോടെ, വ്യതിചലിക്കാനുള്ള ഈ പ്രവണത വർദ്ധിച്ചേക്കാം, അതിനാൽ സംഘടന ഇന്ന് നേരിടുന്ന പ്രധാന വെല്ലുവിളി, ഗോയങ്കയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും തുടരാനും അവ അനുസരിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. സംഘടനയിലെ എല്ലാ അദ്ധ്യാപകരെയും ഭാവിയിലെ അധ്യാപകരെയും തന്റെ പിൻഗാമികളായി ഗോയങ്ക പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അങ്ങനെ ഒരു പകരക്കാരന്റെ നേതാവിന്റെ ഉയർച്ചയെ തടയുകയും ചെയ്തതാണ് സമന്വയം നിലനിർത്താനുള്ള ഈ വെല്ലുവിളി ശക്തമാക്കുന്നത്.

അവലംബം

ബെച്ചർട്ട്, ഹൈൻസ്. 1994. ബുദ്ധമത മോഡേണിസം. ഇതിൽ: ബുദ്ധമതം 2000. ബാങ്കോക്ക്: ധർമ്മകായ ഫൗണ്ടേഷൻ.

ബെച്ചർട്ട്, ഹൈൻസ്. 1984. “കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള ബുദ്ധമത പുനരുദ്ധാനം.” പി.പി. 273-85 ഇഞ്ച് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ലോകം: ബുദ്ധമത സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും സമൂഹത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഹൈൻസ് ബെച്ചർട്ടും റിച്ചാർഡ് ഗോംബ്രിച്ചും. ലണ്ടൻ തേംസ്, ഹഡ്‌സൺ.

ബ്ര un ൺ, എറിക്. 2013a. ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ജനനം: ധ്യാനം, ആധുനിക ബുദ്ധമതം, ബർമീസ് സന്യാസി ലെഡി സയാദാവ്. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്

ബ്ര un ൺ, എറിക്. 2013 ബി, ”സെക്കുലർ മെഡിറ്റേഷൻ മൂവ്‌മെന്റിന്റെ പയനിയർ എസ്എൻ ഗോയങ്ക 90 വയസിൽ അന്തരിച്ചു.” ട്രൈസൈക്കിൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.tricycle.com/blog/s-n-goenka-pioneer-secular-meditation-movement-dies-90 10 മാർച്ച് 2015- ൽ.

കുക്ക്, ജെ. എക്സ്നുംസ്. ആധുനിക ബുദ്ധമതത്തിലെ ധ്യാനം: തായ് സന്യാസജീവിതത്തിലെ ത്യാഗവും മാറ്റവും. കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“ധർമ്മം.” nd 30 മാർച്ച് 2015 ന് https://www.dhamma.org/en/locations/directory- ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

“ആഗോള വിപാസന പഗോഡ.” nd http://www.globalpagoda.org/ ൽ നിന്ന് 17 മാർച്ച് 2015 ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

ഗോയങ്ക, SN 2014. ഇപ്പോൾ ധ്യാനം: ആന്തരിക ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ആന്തരിക സമാധാനം. ഒനലാസ്ക, ഡബ്ല്യു.എ: പരിയാട്ടി.

ഗോൾഡ്ബെർഗ്, കോറി. 2014. “പലരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി: കാനഡയിലെ എസ്എൻ ഗോയങ്കയുടെ വിപാസ്സാന ധ്യാന പ്രസ്ഥാനം.” പേജ് 79-100 പുഷ്പങ്ങൾ പാറ: കാനഡയിലെ ആഗോള, പ്രാദേശിക ബുദ്ധമതങ്ങൾ, ജോൺ എസ്. ഹാർഡിംഗ്, വിക്ടർ സെഗൻ ഹോറി, അലക്സാണ്ടർ സൂസി എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. മോൺ‌ട്രിയൽ‌: മക്‍ഗിൽ‌-ക്വീൻസ് പ്രസ്സ്.

ഗോൾഡ്ബെർഗ്, കോറി, മിഷേൽ ഡെക്കറി. 2012. പാതയോടൊപ്പം: ബുദ്ധന്റെ ദേശത്തേക്കുള്ള ധ്യാനസ്ഥന്റെ സഹചാരി. ഒനലാസ്ക, ഡബ്ല്യു.എ: പരിയാട്ടി.

ഗോംബ്രിച്ച്, റിച്ചാർഡ്. 1983. “മൊണാസ്ട്രി മുതൽ മെഡിറ്റേഷൻ സെന്റർ വരെ: സമകാലീന ശ്രീലങ്കയിൽ ലേ മെഡിറ്റേഷൻ.” പി.പി. 20-34 ഇഞ്ച് ബുദ്ധമത പഠനങ്ങൾ പുരാതനവും ആധുനികവും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഫിലിപ്പ് ഡെൻ‌വുഡും അലക്സാണ്ടർ പിയാറ്റിഗോർസ്‌കിയും. ലണ്ടൻ: കർസൺ പ്രസ്സ്.

ഗോംബ്രിച്ച്, റിച്ചാർഡ്, ഒബയസെകെരെ, ഗണനാഥ്. 1988. ബുദ്ധമതം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു: ശ്രീലങ്കയിലെ മതപരമായ മാറ്റങ്ങൾ. പ്രിൻസ്റ്റൺ: പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ജോർഡ്‌, ഇൻഗ്രിഡ്. 2007. ബർമ്മയുടെ ബഹുജന ധ്യാന പ്രസ്ഥാനം: ബുദ്ധമതവും സാംസ്കാരിക നിർമാണവും. ഏഥൻസ്: ഒഹായോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മെൽനിക്കോവ, നോറ. 2014. “മോഡേൺ സ്കൂൾ ഓഫ് വിപാസ്സാന - ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം?” പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം. ബ്രനോ: മസാരിക് സർവകലാശാല.

പാഗിസ്, മൈക്കൽ. 2015. “എവോക്കിംഗ് ഇക്വാനിമിറ്റി: വിപാസ്സാന മെഡിറ്റേഷൻ റിട്രീറ്റുകളിലെ സൈലന്റ് ഇന്ററാക്ഷൻ ആചാരങ്ങൾ.” ഗുണപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം XXX: 38- നം.

പാഗിസ്, മൈക്കൽ. 2010a. “അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ മുതൽ അനുഭവജ്ഞാനം വരെ: ഒരു ധ്യാന കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രബുദ്ധത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.” ഗുണപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം XXX: 33- നം.

പാഗിസ്, മൈക്കൽ. 2010b. “നിശബ്‌ദതയിൽ ഇന്റർ‌സബ്ജക്റ്റിവിറ്റി ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നു: ധ്യാന പരിശീലനങ്ങളുടെ ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫി.” എത്ത് നോഗ്രഫി XXX: 11- നം.

പാഗിസ്, മൈക്കൽ. 2009. “സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ്.” സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി ക്വാർട്ടർലി 72: 265-83.

റാവ്‌ലിൻസൺ, ആൻഡ്രൂ. 1997. പ്രബുദ്ധരായ മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ പുസ്തകം: കിഴക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ പാശ്ചാത്യ അധ്യാപകർ. ചിക്കാഗോ: ഓപ്പൺ കോർട്ട്.

ഷാർഫ്, റോബർട്ട് എച്ച്. 1995. “ബുദ്ധമത ആധുനികതയും ധ്യാനാനുഭവത്തിന്റെ വാചാടോപവും.” ന്യൂമെൻ XXX: 42- നം.

സോൾ-ലെറിസ്, A.1986. ബുദ്ധമത ധ്യാനത്തിന്റെ പഴയ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആമുഖം: ശാന്തതയും ഉൾക്കാഴ്ചയും. ലണ്ടൻ: റൈഡർ.

“ബിസിനസ് എക്സിക്യൂട്ടീവുകൾക്കുള്ള വിപാസ്സാന മെഡിറ്റേഷൻ കോഴ്സ്.” nd 16 മാർച്ച് 2015 ന് http://www.excoming.dhamma.org/en/ ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

“തിരുത്തൽ സൗകര്യങ്ങൾക്കുള്ള വിപാസ്സാന ധ്യാന കോഴ്സുകൾ.” nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.prison.dhamma.org/ ൽ നിന്ന് 16 മാർച്ച് 2015 ന്.

വിപാസ്സാന വാർത്താക്കുറിപ്പ്. ” nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.vridhamma.org/en2012-12 ൽ നിന്ന് 30 മാർച്ച് 2015 ന്.

“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.” nd 15 മാർച്ച് 2015 ന് http://www.vridhamma.org/Home.aspx ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

“വിപാസ്സാന റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.” nd http://www.vridhamma.org/uploadedfiles/BenefitofMany.pdf ൽ നിന്ന് 20 മാർച്ച് 2015 ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

അധിക വിഭവങ്ങൾ

കുക്ക്, ജെ. എക്സ്നുംസ്. ആധുനിക ബുദ്ധമതത്തിലെ ധ്യാനം: തായ് സന്യാസജീവിതത്തിലെ ത്യാഗവും മാറ്റവും. കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ജോർഡ്‌, ഇൻഗ്രിഡ്. 2007. ബർമ്മയുടെ ബഹുജന ധ്യാന പ്രസ്ഥാനം: ബുദ്ധമതവും സാംസ്കാരിക നിർമാണവും. ഏഥൻസ്: ഒഹായോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

രചയിതാക്കൾ:
മസൂമെ റഹ്മാനി
മൈക്കൽ പാഗിസ്

പോസ്റ്റ് തീയതി:
5 മേയ് 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക