മേരി ദല്ലാം

എല്ലാ ആളുകൾക്കുമുള്ള യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ

എല്ലാ ആളുകൾക്കും സമയബന്ധിതമായി പ്രാർത്ഥനയുടെ യുണൈറ്റഡ് ഹ OU സ്

1904 കേപ് വെർഡെ ദ്വീപുകളിലെ ബ്രാവയിൽ നിന്ന് മാർസെലിനോ മാനുവൽ ഡ ഗ്രാക്ക അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി; പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് ചാൾസ് എം. ഗ്രേസ് എന്ന് അമേരിക്കൻവൽക്കരിച്ചു.

1919 ഗ്രേസ് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ വെസ്റ്റ് വെയർഹാമിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു.

1921 ഗ്രേസ് തന്റെ രണ്ടാമത്തെ പള്ളി മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ന്യൂ ബെഡ്ഫോർഡിൽ തുറന്നു.

1926 എല്ലാവർക്കുമുള്ള യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ നോർത്ത് കരോലിനയിലെ ഷാർലറ്റിൽ name ദ്യോഗികമായി അതിന്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചു.

1925-1935 പള്ളി കിഴക്കൻ തീരത്തേക്ക് അതിവേഗം വികസിച്ചു; എന്ന ആന്തരിക പ്രസിദ്ധീകരണം ഗ്രേസ് മാഗസിൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അഗ്നി ഹോസ് സ്നാനം ആരംഭിച്ചു; ബിഷപ്പ് ഗ്രേസ് ദേശീയതലത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടു.

1938 ഗ്രേസ് ഉയർന്ന റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിക്ഷേപ തന്ത്രം ആരംഭിച്ചു.

1939-1940 ഗ്രേസ് പുതിയ ശുശ്രൂഷകരെ വിളിച്ചു, സഭയ്ക്കുള്ളിലെ നിരവധി ചെറുപ്പക്കാർ നേതൃത്വ അവസരത്തോട് പ്രതികരിച്ചു.

1944 സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ധാരണയെ ദീർഘകാലത്തേക്ക് സ്വാധീനിച്ച പ്രാർത്ഥനാലയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിമർശനാത്മക ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1940 മുതൽ 1950 വരെ ഹ House സ് ഓഫ് പ്രാർത്ഥനയുടെ ഘടന സുസ്ഥിരമാക്കി, ദൈനംദിന സഭാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഗ്രേസ് തന്റെ പങ്ക് കുറച്ചു.

1960 ഗ്രേസിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് വാൾട്ടർ മക്കോലോഗ് ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1962 അസംതൃപ്തരായ ഒരു സംഘം പിരിഞ്ഞ് ട്രൂ ഗ്രേസ് മെമ്മോറിയൽ ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ സ്ഥാപിച്ചു.

1970-1980 കാലഘട്ടത്തിൽ പുതിയ പരിപാടികളിലൂടെ, സഭാംഗങ്ങൾക്ക് സാമൂഹിക സുവിശേഷ ആശയങ്ങൾക്കും സ്വയംപര്യാപ്തതയ്ക്കും മക്കോളോ emphas ന്നൽ നൽകി.

1991 സാമുവൽ സി. മാഡിസൺ മക്കോലോഗിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന് ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

2008 മാഡിസന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് മുഖ്യമന്ത്രി ബെയ്‌ലി ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ, അതിന്റെ പേര് യെശയ്യ എക്സ്നൂംക്സിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നു, ദൈവശാസ്ത്രപരമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പള്ളി ഹോളിനസ്-പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യം എന്നാൽ അതിന്റെ മതപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും പലപ്പോഴും “ആരാധന” എന്ന് കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ ചാൾസ് എം. “ഡാഡി” ഗ്രേസ് (1881-1960), ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് കേപ് വെർഡെയിൽ നിന്ന് അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി. കത്തോലിക്കാസഭയിൽ വളർത്തപ്പെട്ട ലുസോഫോൺ ദ്വീപസമൂഹം. ഗ്രേസ് തന്റെ ആദ്യത്തെ പള്ളി മസാച്ചുസെറ്റ്സിൽ 1919 ൽ ആരംഭിച്ചു; രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം രണ്ടാമത്തെ പള്ളി തുറന്നു. ബിഷപ്പായി സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1920- കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഗ്രേസ് തെക്കുകിഴക്കൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ സുവിശേഷവത്ക്കരണ പര്യടനം ആരംഭിച്ചു, സജീവമായ സംഗീതം, അംഗീകാരപത്രങ്ങൾ, പ്രസംഗം, വിശ്വാസ രോഗശാന്തി എന്നിവ നിറഞ്ഞ കൂടാര മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തി. പരസ്യം ചെയ്യാനും സംഗീതം പ്ലേ ചെയ്യാനും സീറ്റുകൾ നിറയ്ക്കാനും സേവനങ്ങൾ സുഗമമാക്കാനും അദ്ദേഹം പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് പട്ടണത്തിലേക്ക് സഹായികളെ കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു നേതാവിന്റെ മനോഹാരിത കാരണം ആളുകൾ ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തിയിൽ നിന്നും കൂട്ടായ്മയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിൽ നിന്നും ഒത്തുചേരണമെന്ന് ഗ്രേസ് ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ കൂടാര യോഗങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയും അവനും സഹായികളും നഗരം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ കാര്യങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് അദ്ദേഹം അത് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. . ഗ്രേസ് നിയോഗിച്ച ഒരു പുതിയ മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിൽ, ഒരു ആരാധനാ സ്ഥലവും ഒരു ആത്മീയ സമൂഹവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനും പുതിയ അംഗങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അവർക്ക് ശക്തിയും സ്വയംഭരണാധികാരവും അവരുടെ പുതിയ മത ഭവനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള നിക്ഷേപവും നൽകി. 1920, 1930 എന്നിവയിലൂടെ വളർന്നുവന്ന ആദ്യകാല പ്രാർത്ഥനാലയത്തിന്റെ ബ്ലൂപ്രിന്റ് ഇതാണ്: ഗ്രേസ് ഒരു സ്വാശ്രയ യാത്രാ പ്രസംഗകനായി തുടർന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ സന്ദേശത്തോട് ആളുകൾ പ്രതികരിക്കുന്നതിനിടയിൽ കിഴക്കൻ തീരത്ത് പ്രാർത്ഥനയുടെ പുതിയ വീടുകൾ ക്രമാനുഗതമായി ഉയർന്നു. സഭയുടെ ആത്മീയ തലവനായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹപൂർവ്വം “ഡാഡി” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

1960- ൽ ഗ്രേസിന്റെ മരണസമയത്ത്, അമേരിക്കയിലുടനീളം നൂറുകണക്കിന് പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മിക്കതും കിഴക്കൻ തീരത്താണ്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഡോളറിൽ സഭയ്ക്ക് സ്വത്തവകാശമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ഗ്രേസിന്റെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത റെക്കോർഡ് സൂക്ഷിക്കൽ പുതിയ നേതൃത്വത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലൂടെ സഭയെ കണ്ടതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് നിയമപരമായ കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്വത്ത്, നികുതി, സ്വത്ത്, അനന്തരാവകാശ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് നിരവധി കേസുകൾ ഫയൽ ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഇവ കോടതി സംവിധാനങ്ങളിൽ പരിഹരിക്കാൻ വർഷങ്ങളെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ ബിഷപ്പ് വാൾട്ടർ “ഡാഡി” മക്കോലോഗിന്റെ കീഴിൽ, പ്രാർത്ഥനാലയം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. മക്കോളോ തന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്വീകരിച്ച പുതിയ ദിശകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും സാമൂഹിക സുവിശേഷ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്, പൊതുജനങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യതയിലേക്ക് സഭയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇന്ന് ഇത് ഒരു ചെറിയ സംഘടനയാണെങ്കിലും, രാജ്യവ്യാപകമായി നൂറിലധികം പള്ളികളുണ്ടെങ്കിലും, യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ഒരു നിശ്ചിത സ്വത്വവും ഒന്നിലധികം തലമുറ അംഗങ്ങളുമുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര മത സംഘടനയായി തുടരുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

വിശുദ്ധി, പെന്തക്കോസ്ത്, നസറായൻ ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു സമയത്താണ് പ്രാർത്ഥനാലയം ഉയർന്നുവന്നത്, അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശദമായ പരിശോധനയിൽ അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കാലക്രമേണ അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ ഉള്ളതായി കാണിക്കും. ഇന്ന്, പ്രാർത്ഥനാലയം പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസവുമായി വളരെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ത്രിത്വപരമായ രൂപമെന്ന നിലയിൽ, അനുഭവസമ്പന്നമായ ആരാധനാരീതികളുടെ ദ്രാവകത, ആത്മാവിന്റെ ദിശയിൽ വേരൂന്നിയതും ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തരം ആത്മീയ ദാനങ്ങളും ദൈവത്തിന് നൽകാനാകുമെന്ന് പ്രാർത്ഥനാലയം അംഗങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഗ്ലോസോളാലിയ അല്ലെങ്കിൽ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അവയിൽ പ്രധാനമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി “പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ജനിക്കണം” എന്ന് മതം വ്യക്തമാക്കുന്നു, അന്യഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ രക്ഷയുടെ തെളിവാണ്; അത് The പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനം. രക്ഷയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് മാത്രമേ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

രോഗശാന്തിയിലൂടെയാണ് ബിഷപ്പ് ഗ്രേസ് ആദ്യമായി തന്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചത്, ദൈവിക രോഗശാന്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം സഭയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ആദ്യകാല പ്രാർത്ഥനാലയം, പ്രത്യേകിച്ച്, രോഗശാന്തിക്കായി പ്രോക്സി ഉപകരണങ്ങളുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗത്തിൽ സവിശേഷമായിരുന്നു. ഗ്രേസ് ടൂത്ത് പേസ്റ്റ്, ഗ്രേസ് റൈറ്റിംഗ് പേപ്പർ എന്നിവ പോലുള്ള ഗ്രേസിന്റെ പേര് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നീണ്ട നിരയിൽ നിന്ന് അംഗങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം, അവയിൽ ചിലത് പ്രതിരോധവും പ്രധിരോധ ശക്തികളും ഉള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അംഗങ്ങൾക്ക് രോഗശാന്തി തുണി വാങ്ങാം, ബിഷപ്പ് അനുഗ്രഹിച്ച തുണിത്തരങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ചതുരം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രോക്സി ഉപകരണം ആയിരുന്നു ഗ്രേസ് മാഗസിൻ, ശാരീരിക രോഗശാന്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ശരീരത്തിൽ ധരിക്കാനോ ചുമക്കാനോ കഴിയുന്നതും രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനത്തിനായി വായിക്കാനും പഠിക്കാനും കഴിയുന്ന സഭയുടെ public ദ്യോഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം. ചില ആളുകൾ മാസികയുടെ മയക്കുമരുന്ന് ഉണ്ടാക്കി, അത് വെള്ളത്തിൽ കുതിർക്കുകയും അവരുടെ രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കാൻ കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വർഷം, പ്രാർത്ഥനാലയം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഏതാനും മതവിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കണം, രോഗശാന്തിക്കുള്ള അസാധാരണമായ വഴികൾ എളുപ്പത്തിലുള്ള വർഗ്ഗീകരണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ബിഷപ്പ് ഗ്രേസ് ക്രമേണ വിശ്വാസ രോഗശാന്തിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം വന്ന ബിഷപ്പുമാർ, ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഇത് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഘടകത്തെ മാത്രമേ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുള്ളൂ. പാശ്ചാത്യ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല.

ബിഷപ്പ് ദൈവാവതാരമാണെന്ന ആശയമാണ് പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട പ്രാർത്ഥന സഭ. പൊതു ആർതർ ഹഫ് ഫ aus സെറ്റ് (1944) എഴുതിയ സഭയുടെ ആദ്യത്തെ അക്കാദമിക് അക്ക ing ണ്ടിംഗിൽ ഈ വിശ്വാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം. തന്റെ ലേഖനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു അജ്ഞാത അംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയിൽ, ബിഷപ്പിനെ ദൈവത്തിന്റെ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഉദ്ധരണി ചൂഷണപരമായി ഉപയോഗിച്ചു: സഭാ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഒരുതരം official ദ്യോഗിക വിശ്വാസ പ്രസ്താവനയായി ഇത് സന്ദർഭോചിതവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, എഡിറ്റുചെയ്തു, അനുചിതമായി സ്ഥാപിച്ചു. ഡാഡി ഗ്രേസ് തന്നെ വിരുദ്ധമായി വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകൾ നൽകിയിട്ടും, തങ്ങളുടെ ബിഷപ്പ് ഭൂമിയിലെ ദൈവാവതാരമാണെന്ന് എല്ലാ ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ അംഗങ്ങളും വിശ്വസിച്ചുവെന്ന ധാരണ വായനക്കാർക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ഉത്തരം വളരെ സങ്കീർ‌ണ്ണമാണ്, മാത്രമല്ല ബിഷപ്പിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി വിശ്വസിച്ച അംഗങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും വേണം. മിക്കവാറും സ്ഥാപകന്റെ കത്തോലിക്കാ വേരുകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ അപ്പസ്തോലിക പിന്തുടർച്ചയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു; God ദ്യോഗികമായി, “ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു നേതാവിൽ” അവർ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് മതം പറയുന്നു, ഇത് ബിഷപ്പ് ഭൂമിയിലെ ദൈവസഭയുടെ ദിവ്യമായി അനുവദിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനേതാവാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പഴയതും നിലവിലുള്ളതുമായ ചില അംഗങ്ങൾ ബിഷപ്പിന് ഒരു പ്രവചനഗുണം നൽകുന്നു. ഒരു അംഗം വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, “ഡാഡി” എന്ന തലക്കെട്ട് “യേശു ബിഷപ്പിലുണ്ട്” എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബിഷപ്പിനോടും ബിഷപ്പിനോടും പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല, ഇത് അംഗങ്ങളുടെ ഉത്തരം ചെളിനിറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ നേതാവായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുക.

ആചാരങ്ങൾ

ആരാധന സേവനങ്ങളിലും പ്രാർത്ഥനാലയത്തിലെ പ്രത്യേക പരിപാടികളിലും ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഇടം ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ a സംഗീതത്തിന് ശക്തമായ is ന്നൽ. പ്രാർത്ഥനാലയത്തിലെ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക രൂപം, “അലറുക” എന്നറിയപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സാംസ്കാരിക സംഭാവനയായിരിക്കാം. പ്രധാനമായും പിച്ചള ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്ലേ ചെയ്യുന്ന സജീവമായ മത സംഗീതത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമാണ് അലർച്ച. ഇത് ട്രോംബോണിനെ പ്രത്യേകമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. അതിൻറെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ 150 സങ്കീർത്തനത്തിൽ കാണാം, അത് ആളുകളെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ പേര് ആറാമത്തെ ജോഷ്വയിലെ ഒരു പരാമർശത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ രണ്ട് ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് എടുത്താൽ, അലറുക സംഗീതം ദൈവത്തിന്റെയും ദൈവജനത്തിന്റെയും വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കൊമ്പുകൾ കളിക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ പ്രതികരിക്കാൻ സഭയെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു. സംഗീതം ദൈവത്തിന്റെ സംഗീതമാണ്, കേൾക്കാനും ആസ്വദിക്കാനും മാത്രമല്ല, ആത്മീയാനുഭവത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്: അംഗങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പിടിക്കുന്നത്. ഒരു മൂപ്പന് പ്രസംഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതൊരു സന്ദേശത്തേക്കാളും അലർച്ച വളരെ പ്രധാനമാണ്, ചിലപ്പോൾ പ്രധാനമാണ്, അതിനാൽ സഭയുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ ibra ർജ്ജസ്വലവും നിർണായകവുമായ ഭാഗമാണ് അലർച്ച ബാൻഡുകൾ.

ഓരോ സഭാ വർഷത്തിന്റെയും end ദ്യോഗിക അവസാനത്തെയും ആരംഭത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന കോൺവോക്കേഷൻ, സഭയുടെ ആചാരപരമായ കലണ്ടറിന്റെ പ്രത്യേകതയായിരിക്കാം. പുറപ്പാടിന്റെയും ലേവ്യപുസ്തകത്തിന്റെയും പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനം കാണാം. സമ്മേളനം ഒരൊറ്റ സംഭവമല്ല, ഒരു സ്ഥലത്ത് മാത്രം സംഭവിക്കുന്നില്ല; പകരം, പ്രാർത്ഥനയുടെ വീടുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരയാണ് ഇത്. അതിനാൽ, സമ്മേളന സീസൺ ഏകദേശം മൂന്ന് മാസം നീണ്ടുനിൽക്കും, മുതിർന്ന മന്ത്രിമാർ, ബിഷപ്പ്, മറ്റ് പ്രധാന പങ്കാളികൾ എന്നിവരുടെ വിപുലമായ യാത്ര ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തെ ഒരു സാധാരണ സമ്മേളന വാരത്തിൽ സംഗീത പ്രകടനങ്ങൾ, അതിഥി പ്രഭാഷകർ, ഒരു വലിയ സ്നാനം, ബിഷപ്പിന്റെ സന്ദർശനം, ചർച്ച് സഹായകന്മാർക്ക് (ക്ലബ്ബുകൾ) പ്രകടനങ്ങൾ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ പരേഡുകളിൽ പരസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടും.

സ്‌നാപനമാണ് മിക്കപ്പോഴും സമ്മേളനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം, ഇത് ഓരോ പ്രദേശത്തും വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ സംഭവിക്കുന്നു
ആഴ്ച. കഴിഞ്ഞ വർഷത്തിൽ നടന്ന അതിക്രമങ്ങൾക്ക് ക്ഷമിക്കപ്പെടാനും ദൈവവുമായി പുതുതായി ആരംഭിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി അംഗങ്ങൾ ഇതിനെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലെ അംഗമായി നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒറ്റത്തവണ ആചാരത്തേക്കാൾ, പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള ഒരു ആചാരമാണ് ജലസ്നാനം. 1930- കൾ മുതൽ, പ്രാർത്ഥനാലയം ഇടയ്ക്കിടെ ഫയർ ഹോസ് സ്നാപനത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്, അതിൽ ബിഷപ്പ് പങ്കെടുക്കുന്നവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തും, അതിൽ ഒരു കുളത്തിൽ വ്യക്തിഗതമായിട്ടല്ല, ഒരു അഗ്നി ഹോസ് ഒഴുകുന്ന അരുവിക്കടിയിൽ വീഴുന്നു. താരതമ്യേന നേരിയ ക്രമീകരണവുമായി ക്രമീകരിച്ച സ്പ്രേ മുകളിലേക്ക് വായുവിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ വെള്ളം ആകാശത്ത് നിന്ന് വിശ്വസ്തരുടെ മേൽ പതിച്ചതിനാൽ സ്നാനം സംഭവിച്ചു. നഗര തെരുവുകളിൽ ഇവ നടന്നതിനാൽ, ഫയർ ഹോസ് സ്നാനം പലപ്പോഴും കാണികൾ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതു പരിപാടികളായിരുന്നു. പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ചിലപ്പോൾ ഇത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി കാണുകയും പല സന്ദർഭങ്ങളിൽ മറ്റ് മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രിമാർ ഇത് കുറ്റകരമാണെന്ന് കരുതുകയും അവർ ഇവന്റ് നിർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഫയർ ഹോസ് സ്നാനത്തിന്റെ കാഴ്‌ച അവരെ ഡാഡി ഗ്രേസ് വർഷങ്ങളിൽ സഭയുടെ പതിവ് പ്രചാരണ സ്രോതസ്സാക്കി മാറ്റി, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ ബിഷപ്പിന് കീഴിൽ അവ വലിയ തോതിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇന്ന് ക്രമരഹിതമായി മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

തന്റെ എല്ലാ സഭകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിന് അടിസ്ഥാന ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഗ്രേസ് ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. എല്ലാവർക്കുമുള്ള യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ എന്ന പേര് എക്സ്നൂംക്സിലെ നോർത്ത് കരോലിനയിലെ ഷാർലറ്റിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അടുത്ത വർഷം ഗ്രേസ് ഈ സംഘടനയെ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഒരു കൂട്ടം ബൈലോകൾ structure ർജ്ജ ഘടനയെയും നിർവചിച്ച നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചു, മുതിർന്ന മന്ത്രിമാരുടെ ഒത്തുചേരലുകളിൽ ഇവ ഇടയ്ക്കിടെ അവലോകനം ചെയ്യുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രേസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റ പ്രതീക്ഷകൾ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായിരുന്നു, വിശാലമായ ഹോളിനസ്-പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യത്തിലെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, പതിറ്റാണ്ടുകളായി സഭ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും ഇത് ഒരു പൊതു സത്യമായി തുടരുന്നു. വിവിധ ദേശീയ സഭാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അംഗങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ സഭാ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ഒരു വഴി നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ ഘടനാപരമായ ഭാഗങ്ങളെല്ലാം സഭയുടെ ആദ്യ ദശകത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല പുതിയ അംഗങ്ങളെ ഏകീകൃതമായി കൊണ്ടുവരാൻ അവ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുതിയ മന്ത്രിമാർക്കായി ബിഷപ്പ് ഗ്രേസ് 1939-1940 പള്ളി വർഷത്തിൽ ഒരു വിളി നടത്തി, പള്ളിയിലെ നിരവധി ചെറുപ്പക്കാർ ഉയർന്നു; സ്ത്രീകൾക്ക്, ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, സഭാ ശുശ്രൂഷയുടെ positions ദ്യോഗിക സ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അർഹതയില്ല. ഈ ആദ്യ ദശകങ്ങളിലെ മന്ത്രിമാരുടെ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രേസിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മേൽനോട്ടം, കിഴക്കൻ തീരത്ത് മുകളിലേക്കും താഴേക്കും, ഡെട്രോയിറ്റ്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് തുടങ്ങിയ വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിലും ദൗത്യങ്ങൾ നടന്നിട്ടും സഭയെ ശ്രദ്ധയിലും പ്രയോഗത്തിലും ആകർഷകമാക്കാൻ സഹായിച്ചു. മന്ത്രിമാരെ പൊതുവെ മൂപ്പന്മാർ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ ഏറ്റവും മുതിർന്നവരെ അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്നാണ് നാമകരണം ചെയ്യുന്നത്. ഈ പുതിയ മന്ത്രിമാർ 1940 കളിലും 1950 കളിലും അവരുടെ റോളുകളിലേക്ക് വളർന്നപ്പോൾ, ഗ്രേസ് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻറ് ഈ പുതിയ തലത്തിലുള്ള നേതൃത്വത്തിന് കൈമാറി.

ഒരു മതനേതാവ് എന്ന നിലയിൽ ഗ്രേസ് ജനങ്ങളുടെ "ഡാഡി" എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. അവൻ ഒരു പിതാവായിരുന്നു, "സ്വീറ്റ് ഡാഡി" എന്ന തലക്കെട്ട് ആരാധനയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും അടയാളമായിരുന്നു. ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ യുണൈറ്റഡ് ഹൗസ് ഓഫ് പ്രയർ പല തരത്തിൽ, സ്ഥാപകന്റെ ചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനമാണ്, തുടർച്ചയായ ബിഷപ്പുമാരുടെ വർണ്ണാഭമായ വ്യക്തിഗത ശൈലി മുതൽ, കേപ് വെർഡിയൻ ഉത്സവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പള്ളി സംഭവങ്ങളുടെ വാർഷിക ചക്രം വരെ. , ഗ്രേസ് അംഗീകരിച്ച സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക്. ധനകാര്യം, മിനിസ്റ്റീരിയൽ അസൈൻമെന്റുകൾ, സഭാ സംരംഭങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളിലും ചർച്ച് ബിഷപ്പിന് ആത്യന്തിക നിയന്ത്രണവും വീറ്റോ അധികാരവും ഉള്ള ഒരു ചട്ടക്കൂടും ഗ്രേസ് നിർമ്മിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ബിഷപ്പിന്റെ ഈ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരമാണ് ചിലർ പ്രാർത്ഥനാ സഭയെ മുഖ്യധാരാ മതത്തിന് പുറത്തുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം.

1960- ൽ ഗ്രേസ് മരിച്ചപ്പോൾ വാൾട്ടർ മക്കോലോഗ് ഡാഡി ഗ്രേസിന് ശേഷം ബിഷപ്പായി. കൗമാരപ്രായത്തിൽ ചേർന്ന മക്കോലോഫ്
സൗത്ത് കരോലിന, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ പള്ളി ആസ്ഥാനത്തിന്റെ പാസ്റ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. സഭയുടെ within ർജ്ജസ്വലമായ സാന്നിധ്യമായി മക്കല്ലോഫ് മാറി, ബിഷപ്പിന്റെ കർശനമായ യാത്രാ ഷെഡ്യൂൾ നിലനിർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ശൈലി സ്ഥാപിത മാനദണ്ഡത്തിന് അനുസൃതമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. “സ്വീറ്റ് ഡാഡി” എന്ന കഥാപാത്രത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം വളർന്നു, അംഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, ചില ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളും പള്ളി സഹായികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മോണിക്കറെ ഏറ്റെടുത്തു, മക്കോളഫ് മാഗസിൻ ഒപ്പം മക്കല്ലോഫ് സ്റ്റേറ്റ് ബാൻഡും. അതേസമയം, ഗ്രാൻഡ് പരേഡുകൾ, ഫയർ ഹോസ് സ്നാപനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചില പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സഭയെ മാറ്റി, കൂടാതെ കൂടുതൽ കർശനമായ അംഗത്വ ആവശ്യകതകളും അദ്ദേഹം ലഘൂകരിച്ചു. സഭയുടെ അടിസ്ഥാന സ improve കര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു, പണം, സ്വത്ത്, നികുതി എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, സഭാ ബിസിനസ്സ് കാര്യങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമായ പ്രവർത്തന ക്രമത്തിൽ തുടരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തി. 1970 കളിലും 1980 കളിലും, താഴ്ന്ന വരുമാനമുള്ള നിരവധി അപ്പാർട്ട്മെന്റ് സമുച്ചയങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് അദ്ദേഹം സൗകര്യമൊരുക്കി, കൊളംബിയ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾക്ക് സ്വയം ഒരു സ്വത്താക്കി, പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം ശബ്ദമുയർത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ഡേ കെയർ സെന്ററുകൾ, കഫറ്റീരിയകൾ, പ്രായമായ വീടുകൾ എന്നിവ തുറന്നു. ട്യൂട്ടോറിംഗ് പ്രോഗ്രാമുകൾ, ഫുഡ് ബാങ്കുകൾ, യുവജന തൊഴിൽ പരിപാടികൾ, വോട്ടർ രജിസ്ട്രേഷൻ ഡ്രൈവുകൾ, വിവര സ്പീക്കറുകൾ തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക പരിപാടികൾ അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ പ്രശസ്തിയിലും വാചാടോപത്തിലും മക്കോളോയുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പള്ളികളുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അത് സാമൂഹിക അരികുകളിൽ നിന്ന് മാറാൻ സഹായിച്ചു.

1991- ൽ വാൾട്ടർ മക്കോലോഗിന്റെ മരണശേഷം സാമുവൽ സി. മാഡിസൺ യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രാർത്ഥനയുടെ മൂന്നാമത്തെ ബിഷപ്പായി. യഥാർത്ഥത്തിൽ
സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ഗ്രീൻ‌വില്ലിൽ നിന്ന്, മാഡിസൺ കുട്ടിക്കാലത്ത് പള്ളിയിൽ ചേർന്നു, ഏകദേശം 1940 ൽ ഒരു പാസ്റ്ററായി. കരോലിനാസ്, വിർജീനിയ, ഫിലാഡൽഫിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പള്ളികളിൽ അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഒടുവിൽ വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസിയിലെ എം സ്ട്രീറ്റ് ചർച്ചിലേക്ക് എക്സ്നൂംക്സിൽ നിയമിതനായി. 1969 മെയ് മാസത്തിൽ ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 1986 വയസ്സായിരുന്നു.

"അമൂല്യമായ ഡാഡി" എന്ന തലക്കെട്ട് ധരിച്ച്, മാഡിസൺ മക്കോലോ ഉപേക്ഷിച്ച സംഘടനാ കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടർന്നു. പഴയ സ്ഥലങ്ങളുടെ വലിയ തോതിലുള്ള നവീകരണവും പുതിയ താമസ സ്ഥലങ്ങളുടെയും വാണിജ്യ സൗകര്യങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദേശീയ നിർമ്മാണ സംരംഭങ്ങൾ അദ്ദേഹം തുടർന്നു. സ്കോളർഷിപ്പ് ഫണ്ട്, ശുശ്രൂഷാ പരിശീലന പരിപാടി തുടങ്ങിയ ആന്തരിക പരിപാടികൾ വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ട് ബിഷപ്പ് മാഡിസൺ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ സഭയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള സംഗീത പരിപാടികളുടെ വിപുലീകരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മാഡിസൺ ഏറെക്കുറെ പൊതുശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് അകന്നു നിന്നു, പക്ഷേ പള്ളിക്കുള്ളിൽ ഒരു മികച്ച പ്രഭാഷകനും സജീവമായ മതപരമായ വ്യക്തിയുമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു.

വിർജീനിയയിലെ ന്യൂപോർട്ട് ന്യൂസിൽ നിന്നുള്ള നാലാമത്തെ ബിഷപ്പ് സി.എം. ബെയ്‌ലി ജനിച്ച് വളർന്നത് പ്രാർത്ഥനാലയത്തിലാണ്, ഒരു പാസ്റ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു
ചെറുപ്പം മുതൽ. വിർജീനിയ, ജോർജിയ, പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു പാസ്റ്ററായും ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തം ആവശ്യമുള്ള മറ്റ് നേതൃസ്ഥാനങ്ങളിലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ 2006 ലെ ഡാഡി മാഡിസന്റെ കീഴിൽ മുതിർന്ന മന്ത്രിയായി നിയമിതനായി. 2008 ൽ മാഡിസന്റെ മരണശേഷം ബെയ്‌ലി ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തിരഞ്ഞെടുപ്പായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, ബെയ്‌ലിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചില അംഗങ്ങളെ അലട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. ബെയ്‌ലിയുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെ ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കാണാനുണ്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പ്രാർത്ഥനാലയം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നടന്നത് സഭയുടെ അടിസ്ഥാന ദശകങ്ങളിലാണ്. ഒരു പൊതു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ഗ്രേസ് ഭിന്നിപ്പും വിവാദവുമായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, ബാഹ്യ വിമർശനങ്ങൾ മിക്കതും ഇല്ലാതാകുകയും സഭയോടുള്ള പൊതു താൽപ്പര്യം ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്തു. കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ സഭ തുടർന്നെങ്കിലും, വിവാദപരമായ ഒരു നേതാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ അത് മുഖ്യധാരാ മതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ സ്ഫോടനാത്മക വളർച്ച സഭയെ സാമൂഹിക-മതപരമായ അതിർത്തികളിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, പെന്തക്കോസ്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറിയില്ല: അമേരിക്കൻ സമൂഹമാണ് മാറ്റം വരുത്തിയത്, കരിസ്മാറ്റിക് ആരാധനാരീതി കൂടുതൽ പരിചിതവും സുഖകരവുമായിരുന്നു. സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്രം പരിഗണിക്കാതെ, യുണൈറ്റഡ് ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ഈ സാംസ്കാരികവും മനോഭാവപരവുമായ മാറ്റങ്ങളിൽ സന്ദർഭോചിതമാക്കണം, കാരണം സഭ വിശുദ്ധി-പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നു.

സഭയ്ക്കുള്ളിലെ പണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ പതിവായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശങ്ക. ഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ ഫംഗ്ഷനുകളിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം ധനസമാഹരണമാണ് എന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയാണ്. പള്ളി ജോലികൾക്കായി പണം സ്വരൂപിക്കുന്നതിനായി ഫോളോവേഴ്‌സ് വർഷം മുഴുവനും പ്രോജക്റ്റുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പൊതുജനങ്ങളുടെ ധനസഹായത്തിനായി സേവനങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമയം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രേണി ഒരു ടോപ്പ്-ഡ system ൺ സിസ്റ്റമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ, സ്വരൂപിച്ച പണം അതോറിറ്റി കണക്കുകൾക്ക് കൈമാറി പുനർവിതരണം ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം വസ്ത്രം, വീടുകൾ, വാഹനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഡാഡി ഗ്രേസ് പള്ളി പണം തട്ടിയെന്ന് പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ആരോപിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ബിഷപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത പണം കൈമാറുന്നതിൽ അംഗങ്ങളെ കബളിപ്പിച്ചതായി വിമർശകർ വിലയിരുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാട്, പ്രാർത്ഥനാലയത്തിനുള്ളിൽ പണം മറ്റ് മേഖലകളിലേതുപോലെ സ്വകാര്യ മേഖലയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്. സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക ആവശ്യമായി പണം പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അത് സമാഹരിക്കുക എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ വേലയിൽ പങ്കാളികളാകുക, പരസ്യമായി സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നത് ഒരു ബഹുമതി നൽകുന്നു. സഭയുടെ തലവനെന്ന നിലയിൽ, പണം എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ബിഷപ്പിന് വിശ്വാസമുണ്ട്. പ്രാർത്ഥനാലയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പണത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായിരിക്കുന്നതിൽ ഒരിക്കലും ലജ്ജ ഉണ്ടായിട്ടില്ല, എന്നിട്ടും ഈ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസം പലപ്പോഴും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരെ കടിഞ്ഞാണിടുന്നു.

കൂടാതെ, ബിഷപ്പ് സഭയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിനുള്ള വഴിയാണ്, അതിനാൽ ജോലിയുടെ പ്രാധാന്യത്തിന് തുല്യമായി സുഖപ്രദമായ ഒരു ജീവിതശൈലിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കണമെന്ന് അംഗങ്ങൾ പൊതുവെ കരുതുന്നു. സഭയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചതോടെ, ബിഷപ്പിന്റെ ജീവിതം അത് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധിയായിരിക്കണം എന്ന് അർത്ഥമാക്കി. 1930- കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഗ്രേസ് ഉയർന്ന റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിക്ഷേപം ആരംഭിച്ചു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ പള്ളിക്കായി നേരിട്ട് ഉപയോഗിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലോ കെട്ടിടങ്ങളിലോ അദ്ദേഹം നിക്ഷേപം നടത്തി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി താമസിക്കുന്ന വീടുകൾക്കും വാടകയ്‌ക്ക് കൊടുക്കുന്ന കുടിയാന്മാർ നിറഞ്ഞ വലിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് കെട്ടിടങ്ങൾക്കും ധാരാളം മാളികകൾ വാങ്ങി. മിക്കപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടപാടുകൾ പ്രധാന പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും പ്രധാനവാർത്തകളാക്കിയിരുന്നു, കാരണം അത്തരം വിലപിടിപ്പുള്ള സ്വത്തുക്കൾ നിറമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ വാങ്ങിയത് വാർത്താപ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഈ നിക്ഷേപ തന്ത്രം സഭയെ പല തരത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി: ഇത് പ്രചാരണം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് പലപ്പോഴും പുതിയ അംഗങ്ങളുടെ വരവ് അർത്ഥമാക്കുന്നു; സ്വത്തുക്കൾ പിന്നീട് ലാഭത്തിൽ വീണ്ടും വിറ്റതിനാൽ ഇത് യഥാർത്ഥ സമ്പത്ത് നിർമ്മിച്ചു; സഭയുടെ പ്രശസ്തിയുമായി ആത്മാഭിമാനം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന അനേകം അംഗങ്ങൾക്ക് ഇത് അഭിമാനമായി. പ്രോപ്പർട്ടി ടൈറ്റിലിംഗുമായി ഗ്രേസ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും (ചിലത് അദ്ദേഹം സ്വന്തം പേരിലും മറ്റുചിലർ ചർച്ച് കോർപ്പറേഷന്റെ പേരിലും വാങ്ങി), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണസമയത്ത് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് എല്ലാം സഭയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും അങ്ങനെ ഒരു വെർച്വൽ എൻ‌ഡോവ്‌മെൻറ് ആയി മാറുകയും ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക സ്ഥിരത. എന്നിരുന്നാലും, ഇത്രയധികം റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് സ്വന്തമാക്കാൻ ഗ്രേസിന്റെ വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചത് മറ്റൊരു കാരണം, പ്രാർത്ഥനാലയത്തിൽ പണ മാനേജുമെന്റിൽ എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ വിശ്വസിച്ചു.

ഹ House സ് ഓഫ് പ്രാർത്ഥനയുടെ പാർശ്വവൽക്കരണത്തിനും ഗ്രേസിന്റെ വ്യക്തിത്വം കാരണമായി, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ശൈലി ആഹ്ലാദകരമല്ല. മിന്നുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ആഭരണങ്ങളിൽ സ്വയം അലങ്കരിച്ച്, വിരൽ നഖങ്ങൾ നിരവധി ഇഞ്ച് നീളത്തിൽ വളർത്തി ചുവപ്പ്, വെള്ള, നീല നിറങ്ങളിൽ വരച്ചു. തന്റെ പള്ളി സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കാൻ പര്യാപ്തമായപ്പോൾ, ആ lux ംബര വാഹനങ്ങൾ, ഒരു ചഫർ, ഒരു അംഗരക്ഷകൻ തുടങ്ങിയ ഒരു പ്രധാന നേതാവിന്റെ സ്വീകാര്യത അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും ബിഷപ്പിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു, എന്നിട്ടും അത് അവരിൽ ആർക്കും വലിയ കോലാഹലമുണ്ടാക്കിയില്ല. ഇത് സാമൂഹിക മനോഭാവത്തിലെ മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രേസ് തന്റെ പിൻഗാമികൾ ചെയ്യാത്ത സമയത്ത് പുറത്തുനിന്നുള്ളവരെ തെറ്റായ രീതിയിൽ തടവി.

ഡാഡി ഗ്രേസിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ദുരൂഹത നിറഞ്ഞതാണ്, കാരണം അദ്ദേഹം സ്വന്തം പശ്ചാത്തലം മന ib പൂർവ്വം മറച്ചുവെച്ചു, ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ അമേരിക്കക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന” വംശീയ സ്വത്വമായിരുന്നു. ഗ്രേസിന്റെ വളർത്തൽ കേപ് വെർഡെയുടെ ആഫ്രോ-ലുസോഫോൺ സംസ്കാരത്തിലായിരുന്നു, അവിടെ വംശത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റികൾ അമേരിക്കയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണവും നാടകീയവുമായിരുന്നു. അമേരിക്കയിൽ, അവന്റെ തവിട്ട് തൊലി യാന്ത്രികമായി അവനെ കറുത്തവനായി തരംതിരിച്ചു, പക്ഷേ ഗ്രേസ് ഒരിക്കലും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. പകരം, താൻ ദേശീയത പ്രകാരം പോർച്ചുഗീസുകാരനാണെന്നും താൻ വെള്ളക്കാരനാണെന്നും പറഞ്ഞ് കേപ് വെർദിയൻ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിൽ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് സാധാരണഗതിയിൽ മനസ്സിലാകാത്ത യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ വളർന്ന ആളുകൾക്ക്, ഗ്രേസിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുകയും കോശജ്വലനത്തിന് അതിർത്തിയാകുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രേസ് ഒരിക്കലും തന്റെ സ്വത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയോ അമേരിക്കൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്തില്ല. ഇതും അദ്ദേഹത്തെ വിവാദ മതവിശ്വാസിയാക്കിയതിന്റെ ഭാഗമാണ്, കാരണം ഇത് അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ നികത്താൻ കഴിയാത്ത ഒരു സാംസ്കാരിക വിടവായിരുന്നു.

അവലംബം

ബെയർ, ഹാൻസ് എ, മെറിൽ സിംഗർ. 2002. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മതം: വിവിധതരം പ്രതിഷേധവും താമസവും. രണ്ടാം പതിപ്പ്. നോക്സ്വില്ലെ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെന്നസി പ്രസ്സ്.

കർട്ടിസ്, എഡ്വേഡ് ഇ. ഡാനിയേൽ ബ്രൂൺ സിഗ്ലർ, എഡി. 2009. ദി ന്യൂ ബ്ലാക്ക് ഗോഡ്‌സ്: ആർതർ ഹഫ് ഫ a സെറ്റ് ആൻഡ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മതങ്ങളുടെ പഠനം. ബ്ലൂമിങ്ങ്ടൺ

ഡല്ലം, മാരി ഡബ്ല്യു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഡാഡി ഗ്രേസ്: ഒരു സെലിബ്രിറ്റി പ്രസംഗകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനാലയവും. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഡേവിസ്, ലെൻ‌വുഡ് ജി., കം‌പ്. 1992. ഡാഡി ഗ്രേസ്: ഒരു വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥസൂചിക. ന്യൂയോർക്ക്: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

ഫോസെറ്റ്, ആർതർ ഹഫ്. 1944. ബ്ലാക്ക് ഗോഡ്സ് ഓഫ് മെട്രോപോളിസ്: നീഗ്രോ മതപരമായ സംസ്കാരങ്ങൾ നഗര വടക്കൻ. ഫിലാഡെൽഫിയ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പെൻസിൽവാനിയ പ്രസ്സ്.

ഹോഡ്ജസ്, ജോൺ ഒ. എക്സ്നുഎംഎക്സ്. “ചാൾസ് മാനുവൽ 'സ്വീറ്റ് ഡാഡി' ഗ്രേസ്.” പേജ്. 1989-170- ൽ അമേരിക്കൻ ജനപ്രിയ മതത്തിന്റെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഷേപ്പറുകൾ, ചാൾസ് ലിപ്പി എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

സംഗീത ജില്ല. 1995. വി.എച്ച്.എസ്. സൂസൻ ലെവിറ്റാസ്, ഡയറക്ടർ. കാലിഫോർണിയ ന്യൂസ്‌റീൽ.

റോബിൻസൺ, ജോൺ ഡബ്ല്യു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ഒരു ഗാനം, അലർച്ച, പ്രാർത്ഥന.” പേജ്. 1974-213- ൽ മതത്തിലെ കറുത്ത അനുഭവം, സി. എറിക് ലിങ്കൺ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ഗാർഡൻ സിറ്റി, NY: ആങ്കർ ബുക്സ്.

സിഗ്ലർ, ഡാനിയേൽ ബ്രൂൺ. 2005. “ഡാഡി ഗ്രേസ്: ഒരു കുടിയേറ്റക്കാരന്റെ കഥ.” പേജ്. 67-78- ൽ കുടിയേറ്റ വിശ്വാസങ്ങൾ: അമേരിക്കയിലെ മതജീവിതം പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, എഡിറ്റുചെയ്തത് കാരെൻ I. ലിയോനാർഡ് മറ്റുള്ളവരും. വാൽനട്ട് ക്രീക്ക്, സി‌എ: ആൽ‌താമിറ പ്രസ്സ്.

സിഗ്ലർ, ഡാനിയേൽ ബ്രൂൺ. 2004. “ബൈനറിക്ക് അപ്പുറം: പിതാവ് ദിവ്യ, ഡാഡി ഗ്രേസ്, അവരുടെ ശുശ്രൂഷകൾ എന്നിവ വീണ്ടും സന്ദർശിക്കുന്നു.” പേജ്. 209-27- ൽ അമേരിക്കയിലെ വംശം, രാഷ്ട്രം, മതം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഹെൻ‌റി ഗോൾഡ്‌സ്മിഡ്, എലിസബത്ത് മക്അലിസ്റ്റർ എന്നിവരാണ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവ്. അമർത്തുക.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
20 മേയ് 2013

പങ്കിടുക