ടൊറന്റോ ബ്സെസ്സിംഗ്

ടൊറന്റോ ബ്ലെസിംഗ് (തീ പിടിക്കുക)
ടൊറന്റോ ബ്ലെസിംഗ് ടൈംലൈൻ:

1977: ജോൺ വിംബർ കാലിഫോർണിയയിലെ യോർബ ലിൻഡയിൽ ഒരു കാൽവരി ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1980: വിംബർ പള്ളിയുടെ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ ലോണി ഫ്രിസ്ബി സാക്ഷ്യം പങ്കിട്ടു.

1981: ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും മുഴുവൻ സമയ ശുശ്രൂഷയിൽ പ്രവേശിച്ച് ഒന്റാറിയോയിലെ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിൽ ജൂബിലി ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് സ്ഥാപിച്ചു.

1982: വിൻബർ സതേൺ കാലിഫോർണിയയിലെ കെൻ ഗുല്ലിക്സന്റെ ദി മുന്തിരിത്തോട്ടവുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തു; ഗുല്ലിക്സൺ വിംബറിന് നേതൃത്വം നൽകി.

1984: വിമ്പർ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അടുത്ത പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ 500 ഓളം സഭകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശൃംഖല.

1985: കാനഡയിലെ വാൻ‌കൂവറിൽ നടന്ന വിംബർ “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” സമ്മേളനത്തിൽ ജോൺ അർനോട്ട് പങ്കെടുത്തു.

1987: അർനോട്ട് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകളിൽ ചേർന്നു.

1988: അർനോട്ട് ടൊറന്റോയിൽ ഒരു "രക്തബന്ധം" സ്ഥാപിച്ചു, അത് ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം (ടി‌എവി) ആയിത്തീർന്നു, 350 ആയപ്പോഴേക്കും 1994 ആളുകളായി വളർന്നു.

1990: ജെറി സ്റ്റിംഗാർഡ് മാർക്ക് ഡ്യുപോണ്ട് പ്രവാചകന് അർനോട്ടിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി.

1991: സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡ് വിട്ട് ടൊറന്റോയിലേക്ക് പോകാൻ മാർക്ക് ഡ്യുപോണ്ട് അർനോട്ടിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, “ദൈവം അവർക്കുവേണ്ടി സംഭരിച്ചിരുന്നവയ്ക്കായി തയ്യാറെടുക്കാൻ.”

1991 (മെയ്): ടി‌എവിയിൽ ഒരു പാർട്ട് ടൈം സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ മാർക്ക് ഡ്യുപോണ്ട് ടൊറന്റോക്സിലേക്ക് മാറി.

1993: ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും നവംബറിൽ അർജന്റീനയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഒരു വലിയ പുനരുജ്ജീവനമുണ്ടായിരുന്നു.

1994 (ജനുവരി 20): മിസോറിയിൽ നിന്നുള്ള മുന്തിരിത്തോട്ടം പാസ്റ്ററായ റാണ്ടി ക്ലാർക്കിനെ ടി‌എവിയിൽ മൂന്ന് ദിവസത്തെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് പ്രസംഗിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു, “ടൊറന്റോ ബ്ലെസ്സിംഗ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആഗോള പുനരുജ്ജീവനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു.

1994 (ഏപ്രിൽ): യുകെയിലെ പള്ളികളിൽ പ്രകടമായതോടെ പുനരുജ്ജീവനം അന്താരാഷ്ട്ര വാർത്തകളെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി

1994 (ജൂൺ): വിംബർ ടി‌എവി സന്ദർശിക്കുകയും 1990 ൽ ലോന്നി ഫ്രിസ്‌ബിയുടെ മന്ത്രാലയത്തിൽ താൻ അനുഭവിച്ച വഴിത്തിരിവിനെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1995: ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം ഒരു ആഗോള പ്രതിഭാസമായി മാറി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രാത്രികാല സമ്മേളനങ്ങളിൽ സന്ദർശകർ എത്തി. ഒന്നാം വാർഷികാഘോഷത്തോടെ, ജനക്കൂട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനായി മുൻ ഏഷ്യൻ വ്യാപാര കേന്ദ്രം ടി‌എവി വാങ്ങി.

1995: മെൽബൺ, ഫ്ലോറിഡ, കാലിഫോർണിയയിലെ പസഡെന തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ രാത്രികാല മീറ്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രഭവകേന്ദ്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. ബിൽ ജോൺസൺ (റെഡിംഗ്, കാലിഫോർണിയ), ബ്രെൻഡ കിൽപാട്രിക് (പെൻസക്കോള, ഫ്ലോറിഡ) എന്നിവരുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ മറ്റ് പുനരുജ്ജീവന മന്ത്രാലയങ്ങൾക്ക് തീപ്പൊരിയായി വർത്തിച്ചു. ജോൺസന്റെ ബെഥേൽ അസംബ്ലി ഓഫ് ഗോഡ്, കാലിഫോർണിയ, ബ്ര rown ൺസ്‌വില്ലെ അസംബ്ലി ഓഫ് ഗോഡ് ചർച്ച് .

1995: ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് സ്കൂൾ ഓഫ് മിനിസ്ട്രി (ഇപ്പോൾ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ കോളേജ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) സ്ഥാപിതമായി.

1995 (ഡിസംബർ): വിം‌ബേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകളിൽ നിന്ന് ടി‌എവിയെ പുറത്താക്കി; അതിന്റെ പേര് താമസിയാതെ ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് (ടിഎസിഎഫ്) എന്നാക്കി മാറ്റി.

1996: കിഴക്കൻ കനേഡിയൻ ആർട്ടിക് പ്രദേശത്തെ കനേഡിയൻ പ്രദേശമായ നുനാവുത്തിലെ വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ കനേഡിയൻ ആർട്ടിക് p ട്ട്‌പോറിംഗ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.

1996: ജോൺ അർനോട്ട് ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളെയും ഹാർവെസ്റ്റിലെ ചങ്ങാതിമാരെയും സ്ഥാപിച്ചു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പുനരുജ്ജീവന പള്ളികളെ പള്ളികളുടെ “പുതിയ കുടുംബ ശൃംഖല” യിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.

1996: മൊസാംബിക്കിലെ മിഷനറിമാരും ഐറിസ് മിനിസ്ട്രീസ് സ്ഥാപകരുമായ റോളണ്ട്, ഹെയ്ഡി ബേക്കർ എന്നിവർ ടിഎസിഎഫ് സന്ദർശിച്ചു.

1999: ടി‌എ‌സി‌എഫിൽ സ്വർണ്ണ പൂരിപ്പിക്കൽ, സ്വർണ്ണ അടരുകൾ എന്നിവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു; ഈ പ്രതിഭാസം മറ്റ് പുനരുജ്ജീവന പള്ളികളിലേക്കും വേഗത്തിൽ വ്യാപിച്ചു.

2003: ലോകമെമ്പാടും കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന കേന്ദ്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു; ഇന്റർനാഷണൽ ലീഡർഷിപ്പ് സ്കൂളുകൾ ആരംഭിക്കുന്നു.

2006 (ജനുവരി 22): ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പിന്റെ പുതിയ സീനിയർ പാസ്റ്റർമാരായി ജോൺ, കരോൾ അർനോട്ട് സ്റ്റീവ്, സാന്ദ്ര ലോംഗ് എന്നിവരെ നിയമിച്ചു.

2006: പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം, ടി‌എ‌സി‌എഫ് അറ്റത്ത് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന രാത്രി (തിങ്കളാഴ്ചകൾ ഒഴികെ) പുതുക്കൽ മീറ്റിംഗുകൾ നിർത്തലാക്കി.

2008: ഡങ്കനും കേറ്റ് സ്മിത്തും നോർത്ത് കരോലിനയിലെ റാലിയിലേക്ക് മാറി ആദ്യത്തെ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ ചർച്ച് നട്ടു.

2010: ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് (ടിഎസിഎഫ്) ക്യാച്ച് ദി ഫയർ (സിടിഎഫ്) ആയി.

2014 (ജനുവരി 24): ഇരുപതാം വാർഷികാഘോഷം റാണ്ടി ക്ലാർക്കും അർനോട്ടും സ്പീക്കറുമായി നടന്നു.

2014 (ജനുവരി 21-24): റിവൈവൽ അലയൻസ് കോൺഫറൻസ് ടൊറന്റോയിൽ നടന്നു, റിവൈവൽ അലയൻസ് അസോസിയേറ്റുകളായ റാണ്ടി ക്ലാർക്ക്, ഹെയ്ഡി ബേക്കർ, ബിൽ ജോൺസൺ, ചെ അഹ്ൻ, ജോർജിയൻ ബാനോവ് എന്നിവർ ആർനോട്ടുകളിൽ സ്പീക്കറായി ചേർന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

അതിന്റെ ഭാഗമായ വലിയ പെന്തക്കോസ്ത് ശൃംഖല പോലെ, ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം ഒന്നാമതായി ഒരു മതാനുഭവമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പരീക്ഷണാത്മക പ്രകടനങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ സാന്നിധ്യവും ശക്തിയും. 1994- ൽ ആരംഭിച്ച് അധികം താമസിയാതെ, അനുഗ്രഹത്തെ ഫിലിപ്പ് റിക്ടർ ഇങ്ങനെ നിർവചിച്ചു: “ ശാരീരിക ബലഹീനത, നിലത്തു വീഴുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള അസാധാരണമായ ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു മതാനുഭവമാണ് 'ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം'; വിറയൽ, വിറയൽ, ശാരീരിക ചലനങ്ങൾ; അനിയന്ത്രിതമായ ചിരി അല്ലെങ്കിൽ വിലാപം, അദൃശ്യമായ കരച്ചിൽ; പ്രത്യക്ഷ മദ്യപാനം; മൃഗങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ; തീവ്രമായ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. . . . അതുപോലെ തന്നെ ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന ബോധം പോലുള്ള കാര്യങ്ങളോടൊപ്പം; ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള 'പ്രവചന' ഉൾക്കാഴ്ചകൾ; ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള 'പ്രവചന' പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ; ദർശനങ്ങൾ; 'ശരീരത്തിന് പുറത്ത്' എന്ന നിഗൂ experiences അനുഭവങ്ങൾ (റിക്ടർ 1997: 97).

പെന്തക്കോസ്ത് മതം അതിന്റെ ചരിത്രപരവും ഏറ്റവും പുതിയതുമായ നവ-പെന്തക്കോസ്ത് രൂപങ്ങളിൽ, ദീർഘകാലമായി കണക്കാക്കുന്നത്, “മതപരമായതും വെബ് പോലുള്ളതുമായ” ഓർഗനൈസേഷനുകൾ അടങ്ങുന്നതാണ്, നിലവിലുള്ള മതാനുഭവങ്ങളാൽ (cf ഗെർലാക്ക്, ഹൈൻ 1970; പോളോമ 1982) സ്വഭാവവും g ർജ്ജവും. ഒരുപക്ഷേ അതിന്റെ രൂപരഹിതമായ രൂപത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തേക്കാൾ മികച്ചതായി ഒന്നും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ രാജ്യങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക പള്ളികളിൽ. അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിനുശേഷം ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന വടക്കേ അമേരിക്കൻ പുനരുജ്ജീവനമാണ് ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം. 1906-1909 ൽ നിന്ന് കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ അസൂസ സ്ട്രീറ്റിലെ ഒരു ചെറിയ ദൗത്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത് ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനം (ആൻഡേഴ്സൺ 2004; റോബെക്ക് 2006) സമാരംഭിച്ച ഒരു സുപ്രധാന ഉത്തേജകമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു.

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ശൃംഖല അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ “ക്യാച്ച് ദി ഫയർ”, ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, ജനുവരി 20, 1994, ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ (TAV), ഒരു പാട്ടത്തിനെടുത്ത യൂണിറ്റിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സഭ പിയേഴ്സൺ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് ഡിക്‌സി റോഡിലെ ഇൻഡസ്ട്രിയൽ മാൾ. 1994 ന്റെ അവസാനത്തോടെ, ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് സന്ദർശകർ പള്ളിയിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തിയപ്പോൾ, TAV അതിന്റെ അടുത്തുള്ള സ്ഥലമായ 272 ആറ്റ്വെൽ ഡ്രൈവിലേക്ക് മാറ്റി, ആദ്യം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും പിന്നീട് കെട്ടിടം വാങ്ങുകയും ചെയ്തു മൂവായിരം പേർക്ക് ഇരിക്കാം, ഒരിക്കൽ ഏഷ്യൻ ട്രേഡ് സെന്റർ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു. അന്തർ‌ദ്ദേശീയ ആക്‍സസ് വായു, ഇൻറർ‌നെറ്റ്, വളർന്നുവരുന്ന വേൾ‌ഡ് വൈഡ് വെബ് എന്നിവയിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ‌ ലഭ്യമാകുമ്പോൾ‌, മത അന്വേഷകർ‌ എല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ‌ നിന്നും വരും (അന്റാർട്ടിക്കയ്‌ക്കായി സംരക്ഷിക്കുക)! ഇരുപത് വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ പുതിയതും പുതുക്കിയതുമായ പഴയ പുനരുജ്ജീവന തീപിടുത്തങ്ങൾക്ക് കാരണമായ നിരവധി ദത്തെടുക്കലുകളും അനുരൂപങ്ങളും ഇതിന്റെ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അമേരിക്കയിലും ലോകമെമ്പാടും കാണപ്പെടുന്ന പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ അരുവികളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ഇത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (നേരിട്ടും അല്ലാതെയും).

പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തെ കാട്ടുതീയുമായി ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി വലിയ തീപിടുത്തങ്ങളെപ്പോലെ, ഒരു ജ്വലിക്കുന്ന തീപ്പൊരി തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ “ആദ്യ തരംഗത്തെ” കത്തിച്ച ചരിത്രപരമായ സൈറ്റാണ് പലരും അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് മിഷനെ അവകാശപ്പെടുന്നത്, ചരിത്രപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലാസിക്കൽ പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ചർച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ സമ്മേളനങ്ങൾ, പെന്തക്കോസ്ത് അസംബ്ലികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കാനഡ. 1940 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1950 കളിലുമുള്ള ഒരു രോഗശാന്തി പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ (cf, കാത്രിൻ കുഹ്‌മാൻ, ഓറൽ റോബർട്ട്സ്) ഒരു “രണ്ടാമത്തെ തരംഗം”, കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം വേരൂന്നിയതാണ്. കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, കത്തോലിക്ക, ഓർത്തഡോക്സ് വിഭാഗങ്ങളെ പ്രധാന പെന്തക്കോസ്ത് അനുഭവങ്ങൾ (ദിവ്യ രോഗശാന്തി, നാവുകൾ, പ്രവചനം) അവതരിപ്പിക്കുകയും കരിസ്മാറ്റിക് നോൺ-ഡിനോമിനേഷൻ സഭകളുടെ സ്ഥാപനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1960 കളിലും 70 കളിലുമുള്ള ദശകങ്ങളിൽ ശക്തി ശേഖരിക്കുകയും അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുകയും ചെയ്ത പാരചർച്ച് രോഗശാന്തി പുനരുജ്ജീവനവാദികളും പാരചർച്ച് ഗ്രൂപ്പുകളും (പ്രത്യേകിച്ച് ഫുൾ ഗോസ്പൽ ബിസിനസ് മെൻസ് ഫെലോഷിപ്പ് ഇന്റർനാഷണൽ) രണ്ടാം തരംഗത്തിന് ഇന്ധനം നൽകി, എന്നാൽ മിക്ക സ്ഥാപിത പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും അതിനെ അപലപിച്ചു. 1977 ലെ കൻസാസ് സിറ്റി കോൺഫറൻസിൽ ഇത് ചിഹ്നമിട്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു. 1980 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വടക്കേ അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന തരംഗങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പുതുക്കലും ഉന്മേഷവും ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായി (പോളോമ 1982).

“മൂന്നാമത്തെ തരംഗ” ത്തിന്റെ തുടക്കം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് ജോൺ വിമ്പറിന്റെ ആത്മീയ പരിവർത്തനവും ശുശ്രൂഷയുമാണ് 1960 കളിലെ ജനപ്രിയ റോക്ക് ബാൻഡായ ദി റൈറ്റിസ് ബ്രദേഴ്‌സിനുള്ള സാക്‌സഫോൺ പ്ലേയർ. 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ വിംബർ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസിയായിത്തീരുകയും തെക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ യോർബ ലിൻഡ ഫ്രണ്ട്സ് ചർച്ചുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹത്തെ “റെക്കോർഡുചെയ്‌തു” (ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്വേക്കർ പാരമ്പര്യത്തിൽ “നിയമിച്ചു”), ഒരു സഹ-പാസ്റ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ആരാധനയിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ചെറിയ സംഘം ആരംഭിച്ചു (അത് 100 ആളുകളിലേക്ക് വളർന്നു). വിംബറിന്റെ “ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിനും” യോർബ ലിൻഡ ഫ്രണ്ട്സ് ചർച്ചിനും ഇടയിൽ പിരിമുറുക്കം ഉണ്ടാകുകയും വിംബർ തന്റെ പുതിയ സഭയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ക്വേക്കർമാരെ വിടുകയും ചെയ്യും. 1977-ൽ വിംബർ തന്റെ പള്ളിയെ ചക്ക് സ്മിത്തിന്റെ കാൽവരി ശൃംഖലയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. സ്മിത്ത് (വളർന്ന പെന്തക്കോസ്ത് അതിന്റെ പരീക്ഷണാത്മക ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മാറിയിരുന്നുവെങ്കിലും) ഹിപ്പികളെ തന്റെ സഭയിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു, അത് കാൽവരി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ “മാതൃ സഭ” ആയി മാറി (മില്ലർ 1997). 1970 കളിലെ വിവാദമായ “യേശു പീപ്പിൾ മൂവ്‌മെന്റിൽ” നിന്ന് യുവ മതപരിവർത്തനം സ്വീകരിച്ചത് അക്കാലത്തെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഭാ നേതാക്കൾക്ക് വിഭിന്നമായിരുന്നു, പക്ഷേ മയക്കുമരുന്നിനേക്കാൾ യേശുവിനെ വളർത്തുന്ന ഹിപ്പികൾ വിംബർ എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒന്നായിരുന്നു.

കാൽവരി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് അവനെ അകറ്റുന്ന വിംബറിന്റെ ശുശ്രൂഷയിലെ സുപ്രധാന വഴിത്തിരിവ് 1980 ൽ മാതൃദിനത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. “സ്റ്റഫ്” (പ്രാരംഭ ഖണ്ഡികയിൽ റിക്ടർ വിവരിച്ച അസാധാരണമായ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളെ വിംബർ വിളിക്കും) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളിയിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. യേശു പീപ്പിൾ മൂവ്‌മെന്റിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്ന ലോണി ഫ്രിസ്‌ബിയെന്ന യുവ സാക്ഷിയെ വിംബർ തന്റെ സാക്ഷ്യം നൽകാൻ ക്ഷണിച്ചിരുന്നു (ഫ്രിസ്‌ബീ വിത്ത് സാച്ച്സ് 2012). മാതൃഭാഷാ ശുശ്രൂഷയിൽ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിചിത്രമായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങളുടെ അപ്രതീക്ഷിത പൊട്ടിത്തെറി സംഭവിച്ചു, ഇത് വിമ്പറിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതെ ദിവ്യ മാർഗനിർദേശം തേടുന്നു. സഭയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പാൻഡെമോണിയം ദൈവിക ഉത്ഭവമാണോ എന്ന് ദൈവത്തോട് ചോദിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി, കൊളറാഡോയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മന്ത്രി സുഹൃത്ത് (അന്ന് രാവിലെ വിംബർ പള്ളിയിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയില്ല) ഫോൺ ചെയ്തു, വിളിക്കാനും വിളിക്കാനും ദൈവിക നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു വിംബറിനോട് “ഇത് ഞാനായിരുന്നു” എന്ന് പറയുക. പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിൽ (ജാക്സൺ 1999) പ്രയോഗിച്ചതുപോലെ, “ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ” (ഉദാ: അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കൽ, രോഗശാന്തി, പ്രവചനങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ) എന്നിവ ഒഴിവാക്കുന്ന സ്മിത്തിന്റെ വിരാമവാദ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വിംബർ ഉടൻ ഉപേക്ഷിക്കും. മതപരമായ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവുമായി വിംബർ വീണ്ടും പിരിമുറുക്കം കാണിക്കും.

1982-ൽ വിംബർ ചക് സ്മിത്തിന്റെ കാൽവരി ചാപ്പൽ ശൃംഖലയുമായുള്ള സഖ്യം പിൻവലിക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിമ്പറിനോട് സമാനമായ വിശ്വാസങ്ങൾ പുലർത്തുകയും അടുത്തിടെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത മന്ത്രി കെൻ ഗുല്ലിക്സനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്മിത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനത്തോടെ. (ജാക്സൺ 1999; ഡിസബാറ്റിനോ 2006). ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഗുല്ലിക്സെൻ മുന്തിരിത്തോട്ടം സഭയുടെ നേതൃത്വം വിംബറിന് നൽകും, 1984 ൽ വിംബർ അസോസിയേഷനുകളുടെ മുന്തിരിത്തോട്ടം ചർച്ചുകൾ (എവിസി) സ്ഥാപിച്ചു. അടുത്ത പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ വടക്കേ അമേരിക്കയിലും യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലും വ്യാപിച്ച 500 ഓളം സഭകളെ ഉൾപ്പെടുത്തി എവിസി വളർന്നു. ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ “പവർ ഇവാഞ്ചലിസം” എന്നാണ് വിംബർ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത്, അവിടെ പ്രകൃത്യാതീത സംഭവങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവിക രോഗശാന്തി) “സ്റ്റഫ്” ആധുനിക സുവിശേഷീകരണത്തിനുള്ള ഒരു പ്രേരകശക്തിയായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു (വിമ്പറും സ്പ്രിംഗറും 1986). അമേരിക്കയിൽ വളർന്നുവരുന്ന പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ “മൂന്നാം തരംഗം” എന്ന് ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി പ്രൊഫസർ സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ വിളിച്ചതിന്റെ പ്രാഥമിക അടയാളമായി എവിസി മാറി. വിംബറിന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളികളിൽ അനുഭവിച്ച സമാനമായ നിരവധി ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പിന്നീട് രാത്രിയിൽ TAV / TACF ൽ സംഭവിക്കും.

1981 ൽ, വിംബർ കാൽവരി ചാപ്പലിൽ നിന്ന് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് മാറുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച്, ജോൺ അർനോട്ട് തന്റെ വിജയത്തെ മാറ്റി നിർത്തി ഒന്റാറിയോയിലെ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭയായ ജൂബിലി ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് എന്ന തന്റെ ആദ്യത്തെ പള്ളി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള യാത്രാ ബിസിനസ്സ്. നാലുവർഷത്തിനുശേഷം ബിസിയിലെ വാൻകൂവറിൽ നടന്ന “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” സമ്മേളനത്തിൽ അർനോട്ട് വിമ്പറിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവിടെ വിംബർ ഒരു പ്രധാന പ്രഭാഷകനായിരുന്നു. 1987-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെ ലാംഗ്ലി മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗാരി ബെസ്റ്റിന്റെയും സംഘത്തിന്റെയും പ്രോത്സാഹനത്തോടെ, ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും അവരുടെ പള്ളിയും ചേർന്ന് എവിസിയിൽ ചേർന്നു. 1988 ൽ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ജോണും കരോളും ടൊറന്റോയിലേക്ക് പതിവായി യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അവിടെ അവർ ഒരു “സെൽ ചർച്ച്” ആരംഭിച്ചു, അത് ജോണിന്റെ അമ്മയുടെ വീട്ടിൽ കണ്ടുമുട്ടി. ആ മന്ത്രാലയം ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം (ടി‌എവി) ആയി മാറും. 1994 ജനുവരിയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ 350 ആളുകളുടെ ഒരു സഭയായിരുന്നു ടി‌എവി (സ്റ്റീൻ‌ഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014).

1993 നവംബറിൽ അർജന്റീനയിലെ ബ്യൂണസ് അയേഴ്സിൽ നടന്ന ഒരു പാസ്റ്റർമാരുടെയും നേതാക്കളുടെയും കോൺഫറൻസിൽ ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തി. പ്രാദേശിക അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റും അർജന്റീനയിലെ ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ നേതാവുമായ ക്ലോഡിയോ ഫ്രീഡ്‌സൺ ജോണിനോട് ചോദിച്ചു “നിങ്ങൾക്ക് അഭിഷേകം വേണോ?” ജോൺ ഉറപ്പോടെ പ്രതികരിച്ചപ്പോൾ ക്ലോഡിയോ പറഞ്ഞു “എന്നിട്ട് അത് എടുക്കുക.” യോഹന്നാൻ പിന്നീട് “എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ക്ലിക്കുചെയ്യുന്നു” എന്ന് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുകയും “വിശ്വാസത്താൽ അഭിഷേകവും ശക്തിയും” ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ടൊറന്റോയിലേക്കുള്ള മടക്കയാത്രയിൽ, തെക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിൽ ആർനോട്ട്സ് ഒരു സ്റ്റോപ്പ് നിർത്തി, അവിടെ അമാനുഷികതയുമായുള്ള റാണ്ടി ക്ലാർക്കിന്റെ നാടകീയ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കി. രണ്ട് മാസത്തിനുള്ളിൽ അർജന്റീനയിൽ അർനോട്ട് കണ്ടതും പ്രാർത്ഥിച്ചതുമായ അതേ ശക്തി ക്ലാർക്കിന്റെ ശുശ്രൂഷയിലൂടെ ടി‌എവിയിലേക്ക് വരും (അർനോട്ട് 1995).

സുവിശേഷകനായ കാത്‌റിൻ കുൽമാന്റെ ശമന ശുശ്രൂഷയും 1970 മുതൽ സുവിശേഷകനും വിശ്വാസശാന്തിക്കാരനുമായ ബെന്നി ഹിന്നുമായുള്ള ചങ്ങാത്തം സ്വാധീനിച്ച കരോളും ജോൺ അർനോട്ടും പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ “രണ്ടാം തരംഗ” ത്തിന് അപരിചിതരല്ല. എന്നാൽ ജോൺ വിമ്പറും എവിസിയും തന്നെയാണ് ആർനോട്ട്സിന്റെ മന്ത്രാലയത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചത്. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന് അടിത്തറ പാകാൻ സഹായിച്ച “തേർഡ് വേവ്” നേതാക്കളുടെ സ്ഥിരമായ ഒരു പ്രവാഹം എവിസി നെറ്റ്‌വർക്ക് നൽകി. 1990-ൽ, ആർനോട്ട്സ് ടൊറന്റോയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിലെ പള്ളിയുടെ പാസ്റ്ററായി മാറിയ ജെറി സ്റ്റിംഗാർഡ്, വളർന്നുവരുന്ന മൂന്നാം തരംഗ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളായ മാർക്ക് ഡ്യുപോണ്ടിന് അർനോട്ടിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി. 1991-ൽ ഡ്യുപോണ്ട്, ആർനോട്ടുകളോട് സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡ് വിട്ട് ടൊറന്റോയിലേക്ക് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, “ദൈവം അവർക്കുവേണ്ടി സംഭരിച്ചിരുന്നവയ്ക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനായി” (സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014). അതേ വർഷം ഡ്യുപോണ്ടും കുടുംബവും സാൻ ഡീഗോയിൽ നിന്ന് ടൊറന്റോയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം ടി‌എവിയിൽ ഒരു പാർട്ട് ടൈം സ്ഥാനം നേടി. (ആത്മീയ പുതുക്കലും ഉന്മേഷദായകവും ഉടൻ ടൊറന്റോയിൽ എത്തുമെന്ന പ്രവചനങ്ങളോടെ ഡ്യുപോണ്ട് പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രവചന ശബ്ദമായി മാറി.) മിസോറിയിൽ നിന്നുള്ള മുന്തിരിത്തോട്ടം പാസ്റ്ററായ റാണ്ടി ക്ലാർക്കിന്റെ പുനരുജ്ജീവന അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അർനോട്ട് കേൾക്കുന്ന ശൃംഖലയും എവിസി നൽകും. സഭകൾക്ക് പുനരുജ്ജീവന അനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്നതിനായി ഒരു സമ്മാനം വികസിപ്പിച്ചതായും ടി‌എവിയിലെ ശുശ്രൂഷ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന് കാരണമായതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

1984 ജനുവരിയിൽ ഡാളസിൽ നടന്ന സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തപ്പോഴാണ് ക്ലാർക്ക് ആദ്യമായി വിംബർ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചത്. ക്ലാർക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, “ഞാൻ നേരിട്ട് കണ്ടു ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി ആളുകളെ ശാരീരികമായി ബാധിക്കുകയും അവരെ വിറയ്ക്കുകയും / അല്ലെങ്കിൽ താഴേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. ” ആ സമ്മേളനത്തിൽ വിംബർ ക്ലാർക്കിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അനുഗ്രഹങ്ങൾ പ്രവചിച്ചു, അതിൽ “ദൈവരാജ്യത്തിലെ ഒരു രാജകുമാരൻ” (ജോൺസണും ക്ലാർക്കും 2011: 25). ക്ലാർക്ക് പിന്നീട് മനസിലാക്കി, “ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ നൽകാനും ഇളക്കിവിടാനും ഒരു ദിവസം ഞാൻ ലോകമെമ്പാടും പാസ്റ്റർമാരുടെയും നേതാക്കളുടെയും മേൽ കൈവെക്കുമെന്ന് ദൈവം [വിംബർ] കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന്” (ജോൺസൺ, ക്ലാർക്ക് 2011: 25) . 1993 ഓഗസ്റ്റിൽ മിസോറിയിലെ സെന്റ് ലൂയിസിലെ ഒരു എവിസി പള്ളിയിലെ മുൻ പാസ്റ്ററായ ഈ മുൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് “പൊള്ളലേറ്റ” താണെന്നും വർഷങ്ങളോളം കഠിനവും എന്നാൽ ഫലപ്രദമല്ലാത്തതുമായ ശുശ്രൂഷയ്ക്കുശേഷം ഒരു പരിഭ്രാന്തിയിലാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. ഒക്ലഹോമയിലെ തുൾസയിലേക്ക് ക്ലാർക്ക് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സംശയത്തോടെ പോയി, അവിടെ “ചിരിക്കുന്ന പുനരുജ്ജീവന” ത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലായിരുന്ന ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റ സുവിശേഷകനായ റോഡ്‌നി ഹോവാർഡ്-ബ്ര rown ൺ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഈ പുനരുജ്ജീവന യോഗത്തിൽ ക്ലാർക്ക് തന്റെ ഭാരവും സംശയവും ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവന്നത് വ്യക്തമായ കാരണമൊന്നുമില്ലാതെ കളത്തിലിറങ്ങി. താമസിയാതെ ഫ്ലോറിഡയിലെ ലേക്ലാന്റിൽ നടന്ന മറ്റൊരു ഹോവാർഡ്-ബ്ര rown ൺ മീറ്റിംഗിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ഹോവാർഡ്-ബ്ര rown ൺ തന്റെ കൈകളിലേക്ക് ഒരു വലിയ ശക്തി വരുന്നതായി ക്ലാർക്കിന് തോന്നി. ”അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു:“ ഇത് നിങ്ങളുടെ കൈകളിലെ ദൈവത്തിന്റെ തീയാണ് home വീട്ടിലേക്ക് പോയി നിങ്ങളുടെ എല്ലാവർക്കുമായി പ്രാർത്ഥിക്കുക ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി." ക്ലാർക്ക് നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചെയ്തു, സഭയുടെ 95 ശതമാനവും “അധികാരത്തിൻകീഴിൽ” തറയിൽ വീണു (പോളോമ 2003: 156).

20 ജനുവരി 1994 ന് ടി‌എവിയിൽ നാല് ദിവസത്തെ സമ്മേളനത്തിനുള്ള ജോൺ അർനോട്ടിന്റെ ക്ഷണം റാണ്ടി ക്ലാർക്ക് സ്വീകരിച്ചു. ആദ്യ ദിവസം, 120 ഓളം ആളുകൾക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായി സംഭവിച്ചു. അർനോട്ട് (1998: 5) റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നത് പോലെ: “ആളുകൾ ചിരിക്കാനും ഉരുളാനും കരയാനും ശാക്തീകരിക്കപ്പെടാനുമുള്ള ഒരു വലിയ പാർട്ടി ദൈവം എറിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള വൈകാരിക വേദനകൾ ഇല്ലാതാകും. ചില ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ശാരീരികമായി മറികടന്നു, അവ നടപ്പാക്കേണ്ടിവന്നു. ” പുനരുജ്ജീവന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ദിനംപ്രതി തുടരുന്നതിൽ അതിശയിച്ച ക്ലാർക്ക് ക്രമേണ ടി‌എവിയിൽ രണ്ടുമാസത്തോളം താമസിച്ചു, അടുത്ത അറുപത് ദിവസങ്ങളിൽ നാൽപത്തിരണ്ട് ടൊറന്റോയിൽ ചെലവഴിച്ചു (സ്റ്റീംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014). രാത്രികാല നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മീറ്റിംഗുകൾ ക്ലാർക്കിനോടോ അർനോട്ടിനോടൊപ്പമോ അല്ലാതെയോ തുടരും, തുടർന്നുള്ള ആഴ്ചകൾ, മാസങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകർ അർനോട്ട് “പിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹം” എന്ന് വിളിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നതെന്താണെന്ന് അന്വേഷിച്ചു.

ഏപ്രിൽ, 1994 ആയപ്പോഴേക്കും യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ പള്ളികളിലേക്ക് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. സൗത്ത് വെസ്റ്റ് ലണ്ടനിലെ എവിസി പാസ്റ്ററുടെ ഭാര്യ എലനോർ മംഫോർഡ് മെയ് മാസത്തിൽ വൈറലാകും. സമ്പന്നമായ ആംഗ്ലിക്കൻ പള്ളിയിൽ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ബ്രോംപ്ടൺ (എച്ച്ടിബി) തന്റെ ടിഎവി അനുഭവങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം നൽകി. എച്ച്ടിബിയിൽ നടന്ന പുനരുജ്ജീവനം ബ്രിട്ടീഷ് മാധ്യമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അവർ “ടൊറന്റോ ബ്ലെസ്സിംഗ്” (റോബർട്ട്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; ഹിൽ‌ബോൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്ന് വിളിച്ചതിന്റെ കഥ തകർക്കാൻ തുടങ്ങി.

1994, ജൂൺ വരെ ജോൺ വിംബർ ടി‌എവി സന്ദർശിച്ചിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പാർട്ടി പോലുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം അകന്നു നിൽക്കുകയും ചെയ്തു. 300 ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യാവസായിക കെട്ടിടത്തിന്റെ പ്രധാന മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ നിരവധി തീർഥാടകർ മണിക്കൂറുകളോളം അണിനിരന്നുകൊണ്ട് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു (ഓവർഫ്ലോയിൽ മറ്റൊരു 300 സ്ക്രീനിൽ കാണുന്നു). ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രാത്രികാല സേവനങ്ങളിലേക്കും പ്രത്യേക കോൺഫറൻസുകളിലേക്കും വരുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് സന്ദർശകരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ജനുവരിയിലെ ആദ്യ വാർഷികാഘോഷമായ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, ടി‌എവി അടുത്തുള്ള ആറ്റ്വെൽ ഡ്രൈവിലേക്ക് മാറ്റി. എന്നാൽ ജോൺ വിമ്പറും ജോൺ അർനോട്ടും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ എല്ലാം ശരിയായില്ല. 1995 ഡിസംബറിൽ, വിംബർ താൻ വന്നിട്ടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് TAV സന്ദർശിക്കും ചർച്ച പക്ഷേ അറിയിക്കുക TAV മേലിൽ AVC യുടെ ഭാഗമാകില്ല. ജനുവരിയിലെ രണ്ടാം വാർഷികാഘോഷമായ 1996, ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് (ടിഎസിഎഫ്) എന്നറിയപ്പെടും.

ടി‌എൻ‌സി‌എഫിലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ഇരുപതോ അതിൽ കൂടുതലോ വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകരെ രാത്രിയിൽ ആകർഷിച്ചു (വലിയ ചാർട്ടേഡ് വിമാനങ്ങളിൽ അസാധാരണമായി എത്തിച്ചേരുന്നില്ല), അവരിൽ പലരും അനുഗ്രഹത്തെ അവരുടെ സ്വന്തം പള്ളികളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുകയും പ്രാദേശിക പുനരുജ്ജീവനങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വടക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള സഭകളിൽ വിവിധ തീവ്രതകളുടെയും ദൈർഘ്യങ്ങളുടെയും എണ്ണമറ്റ പുനരുജ്ജീവന ഹോട്ട്‌സ്പോട്ടുകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. അവയിൽ ചിലത് മാസങ്ങളോ വർഷങ്ങളോ പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തും, കാലിഫോർണിയയിലെ പസഡെനയിലും (HRock, മുമ്പ് “ഹാർവെസ്റ്റ് റോക്ക് ചർച്ച്) കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിഡിംഗിലും (ബെഥേൽ റെഡിംഗ്, മുമ്പ് ബെഥേൽ അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ്) , റെഡിംഗ്). ജോൺ അർനോട്ട്, റാണ്ടി ക്ലാർക്ക്, മറ്റ് പുനരുജ്ജീവന നേതാക്കൾ എന്നിവർ ചേർന്ന് രൂപീകരിച്ച “റിവൈവൽ അലയൻസ്” ൽ എച്ച്ആർക്ക്, ബെഥേൽ എന്നിവർ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ (ടിഎസിഎഫ് ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ) സജീവമാണ്. 1990- ൽ, പന്ത്രണ്ടു വർഷക്കാലം പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തിയതിന് ശേഷം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ആകർഷിച്ച രാത്രിയിലെ ഒത്തുചേരലുകൾ TACF നിർത്തലാക്കും.

2010 ൽ, TACF ക്യാച്ച് ദി ഫയർ (CTF) എന്നറിയപ്പെടും, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലെ ഉയർന്നുവരുന്നതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ പള്ളികളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ടൊറന്റോയിലെ അറ്റ്വെൽ ഡ്രൈവിലെ മാതൃ പള്ളിയിൽ നിന്ന്. 24 ജനുവരി 2014 ന് സിടിഎഫ് ലളിതമായ ഇരുപതാം വാർഷികാഘോഷം രാത്രി ജോൺ അർനോട്ടും റാണ്ടി ക്ലാർക്കും പ്രഭാഷകരായി ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു: “20 വർഷം മുമ്പ് 20 ജനുവരി 1994 ന്, ടൊറന്റോയിലെ റൺവേയുടെ അവസാനത്തിൽ ദൈവം ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ പള്ളിയെ അനുഗ്രഹിച്ചു. പരിശുദ്ധാത്മാവ്. അതിനുശേഷം ദൈവം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു! ” (“ഇരുപതാം വാർഷികാഘോഷം” 2014). പുനരുജ്ജീവന സഖ്യത്തിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ അടുത്ത മൂന്ന് പകലും രാത്രിയും അനുബന്ധ സമ്മേളനം നടന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

“ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം” വിശ്വാസങ്ങൾ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അത് ഉത്തരാധുനികമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്, മെറ്റാഫിസിക്കൽ അനുഭവങ്ങളും സംഭവങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യം കാണുന്നതിന് ഒരു ലെൻസ് നൽകുന്നു. ഈ ബദൽ ലോകവീക്ഷണത്തെ സാദ്ധ്യതകളുള്ള ഒരു ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നതിനോട് ഉപമിക്കാം, അവിടെ പൊതുവായി പങ്കിട്ട അനുഭവാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ “ഉള്ളതുപോലെ”, മെറ്റാഫിസിക്കൽ അനുഭവങ്ങളുടെ “പോലെ” (ബൈബിളിലുടനീളം റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) ഒരുമിച്ച് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ആദ്യ തരംഗത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ അത്ഭുതങ്ങൾ, രഹസ്യങ്ങൾ, മാന്ത്രികത എന്നിവ ഇതിൽ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം പങ്കുവെക്കുന്നു, അതിൽ ആധുനികമല്ലാത്ത ആത്മാക്കളുടെ അനുഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവ്. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, കായികം, സൗന്ദര്യവർദ്ധകവസ്തുക്കൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ആധുനിക സംസ്കാരം നിരസിച്ച പെന്തക്കോസ്ത് ആത്മീയ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നും അമ്മമാരിൽ നിന്നും മൂന്നാം വേവറുകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പൊതു ബീച്ചുകളും കുളങ്ങളും പോലും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഒരുമിച്ച് നീന്തുന്നു. മൂന്നാം വേവറുകൾ സമകാലീന സംസ്കാരം സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി സ്വീകരിക്കുന്നതിനും സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്, ജോൺ വിമ്പർ ഹിപ്പിയെ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതുപോലെ. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന പെന്തക്കോസ്ത് പോലെ, മൂന്നാം വേവറുകൾ പൊതുവെ ദൈവികരുമായും മാലാഖമാരുമായും പിശാചുക്കളുമായും ഏറ്റുമുട്ടുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, അമാനുഷിക സംഭവങ്ങൾ വാസ്തവത്തിൽ സാധാരണ ക്രിസ്തീയ ജീവിതമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അവർ ലോകത്തെ കാണാനും അതിന്റെ സംഭവങ്ങളെ അവരുടെ മൗലികവാദിയേക്കാളും വ്യത്യസ്ത ലെൻസുകളിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പ്രവണത കാണിക്കുന്നു.

“അമേരിക്കൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക” എന്ന തന്റെ പഠനത്തിൽ മില്ലർ (1997: 121-22) “പുതിയ മാതൃകാ പള്ളികൾ [ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളികൾ]. . . പരമ്പരാഗത വിഭാഗങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടരുത്. ”അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ക്രിസ്ത്യൻ യാഥാസ്ഥിതികരിൽ നിന്നും ലിബറലുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. മില്ലർ അവരെ “ഉപദേശപരമായ മിനിമലിസ്റ്റുകൾ”, “സാംസ്കാരിക പുതുമയുള്ളവർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഇനിപ്പറയുന്ന സംക്ഷിപ്ത വിവരണം നൽകുന്നു:

പുതിയ മാതൃകാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരു പുതിയ ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന് തുടക്കമിടുന്നു, അത് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബുദ്ധതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ധാരണയുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വിമർശകരെ (ഉദാ. ഹ്യൂം, ആൻഡ്രോയിഡ്, മാർക്സ്) അറിയിക്കുകയും മികച്ചരീതിയിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്ക് ഇടം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ഭ material തിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പാരാമീറ്ററുകൾക്കുള്ളിൽ യോജിക്കുക. വേർപിരിഞ്ഞ കാരണം, ആത്യന്തികമായി കാര്യങ്ങളിലേക്ക് വഴികാട്ടിയല്ലെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. ആരാധനയിലും പ്രാർത്ഥനയോടും ധ്യാനത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ മതപരമായ അറിവ് കണ്ടെത്തണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു sing പാടുന്നതും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും തിരുവെഴുത്ത് പഠിക്കുന്നതും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. ഈ നിമിഷങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ നീണ്ട ചരിത്രം അവർ പിന്തുടരുന്നു.

സമകാലീന മതാനുഭവങ്ങളിലൂടെ അമേരിക്കൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെ എങ്ങനെ "പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു" എന്നതിന്റെ നല്ലൊരു ഉദാഹരണം ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. എല്ലാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ചരിത്രം നവീകരണത്തിലും എല്ലാ ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിത്തറയായി ബൈബിളിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നു. മിക്ക അനുയായികളും ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ നിസെൻ വിശ്വാസത്തിൽ കാണും. ടൊറന്റോയെ ആദ്യത്തെ മഹത്തായ ഉണർവിന്റെ അനുഭവങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, വീടിനടുത്തുള്ള ചരിത്രപരമായ മതാനുഭവങ്ങളിലും അനുഗ്രഹം സാധുത കണ്ടെത്തുന്നു. ഗൈ ഷെവ്രോ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മന്ത്രി, തന്റെ Th.D. ടി‌വി പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ സന്ദർശകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു വൈക്ലിഫ് കോളേജിൽ (ടൊറന്റോ സ്കൂൾ ഓഫ് തിയോളജി). അവിടെ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ച കാര്യങ്ങളെ ജോനാഥൻ എഡ്വേർഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ അറിവും മഹത്തായ ഉണർവിന്റെ സമയത്ത് സംഭവിച്ച പ്രകടനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ടൊറന്റോയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ഷെവ്‌റോ (1994) ഇൻ-ഹ house സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി. ടി‌എവി / ടി‌എ‌സി‌എഫിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തന്റെ പ്രസംഗ-അദ്ധ്യാപന ക്ലാസുകളിലൂടെ വിവാദപരമായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

പ്രസ്ഥാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ജനകീയ ദൈവശാസ്ത്രം ചിട്ടയായ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലോ അതിന്റെ അംഗീകൃത സ്കൂളുകളുടെ പാഠ്യപദ്ധതിയിലോ അടിസ്ഥാനമല്ല. വിവിധ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വളർന്നുവരുന്ന നേതാക്കളാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളത്, അവരിൽ പലരും സെമിനാരികളിൽ പഠിച്ചിട്ടില്ല. അനുഭവപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും നൂതന ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ അടുക്കിയ മതസാക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ടി‌എ‌വി / ടി‌എ‌സി‌എഫ് ആരാധനാകേന്ദ്രത്തിന്റെ ചുവരിൽ ഒരിക്കൽ കണ്ടെത്തിയ ലളിതമായ മുദ്രാവാക്യം ഒരു അടിസ്ഥാന തത്വമായി മാറി: “ദൈവസ്നേഹം അറിയുന്നതിനും അത് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനും” [ഇപ്പോൾ “പിതാവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നടക്കുകയും ടൊറന്റോയ്ക്ക് നൽകുകയും അത് വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” ലോകം ”(സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 180)]. ദിവ്യസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക അറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന പ്രേരണാ ശക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മഹത്തായ കൽപ്പനയുടെ ഒരുതരം ആവർത്തനം, അനുഗ്രഹം (സി.എഫ്., പോളോമ 1996, 1998; പോളോമ, ഹോൾട്ടർ 1998), മുഖ്യധാരാ അമേരിക്കയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണങ്ങൾ (ലീ, പോളോമ, പോസ്റ്റ് 2013) എന്നിവയിൽ നടത്തിയ അനുഭവ ഗവേഷണത്തിലും മുദ്രാവാക്യം ചില പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. ).

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ത്രിശൂലമായ ദൈവത്തെ (പിതാവ്, പുത്രൻ, ആത്മാവ്) അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ അനുഗ്രഹ കേന്ദ്രങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഈ സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രവും പരീക്ഷണാത്മക “ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ”, അതായത് പ്രവചനവും ദിവ്യ രോഗശാന്തിയും സംബന്ധിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകളും. (അനുഗ്രഹം അനുഭവിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും “അന്യഭാഷകളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു” എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒപ്പം പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് തരംഗങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം പേരുടെയും ആത്മീയ ഒപ്പ് ഗ്ലോസോളാലിയ ആയിരുന്നു, അനുഗ്രഹീത നേതാക്കൾ നാവുകൾക്ക് ഉപദേശപരമായ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടില്ല.) ചില സമയങ്ങളിൽ യേശുവിന്റെ ജീവിതവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പഠിപ്പിക്കലുകളും അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മങ്ങുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയും പിതാവിന്റെ സ്നേഹവും എടുത്തുകാണിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ആത്മാവിന്റെ മാർഗനിർദേശമില്ലാതെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അക്ഷരാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനത്തിനെതിരായ മുന്നറിയിപ്പായി, പ്രഭാഷകർ ശ്രോതാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും, “ത്രിത്വം പിതാവും പുത്രനും ബൈബിളും അല്ല, പക്ഷേ പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും ”

മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ജോൺ അർനോട്ട്, “പിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹം” എന്ന പദം “ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം” എന്നതിനേക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ ജെറി സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് ജോൺ അർനോട്ട് (2014) ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചർച്ച തുറക്കുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവന നടത്തി:

1994 മുതൽ ഈ p ട്ട്‌പോറിംഗിൽ ദൈവം കൈവരിച്ചതെല്ലാം കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനോ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിനോ, അതിനെ ഒരു പിതാവിന്റെ പ്രസ്ഥാനമായി കാണുന്നത് സഹായകരവും കൃത്യവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിതാവ് ഒരു പാർട്ടി എറിയുകയാണ്, ഞങ്ങൾ വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നതും അവന്റെ സ്നേഹപൂർവ്വം ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതും ഞങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും അതിരുകടന്ന p ർജ്ജപ്രവാഹത്തിലൂടെ, പറയപ്പെടാത്ത ആയിരക്കണക്കിന്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അല്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലും ബന്ധങ്ങളിലും ആഴത്തിലുള്ള രോഗശാന്തിയും പുന oration സ്ഥാപനവും കണ്ടെത്തി, നമ്മുടെ ദൈവവുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പത്തിലും ആശയവിനിമയത്തിലും എത്തിയിരിക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ നിന്നും അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും, നാം ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ആരാണെന്നും രാജകീയ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും എന്ന നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ വിളിയിലേക്കും വിധിയെക്കുറിച്ചും നാം പുതുതായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.

രോഗശാന്തി (ആത്മീയ, മാനസിക, ശാരീരിക, ആപേക്ഷികം) അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സിദ്ധാന്തമാണ്, 1987 ൽ അർനോട്ട് സ്വീകരിച്ച ഒരു പ്രവചന സ്വപ്‌നത്തിൽ നിന്ന് “മൂന്ന് കുപ്പി ക്രീം” കണ്ടതായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തു (സ്റ്റീംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 272- 76). മൂന്ന് കുപ്പികൾ എടുക്കുന്നതിനായി ന്യൂയോർക്കിലെ ബഫല്ലോയിലേക്ക് ഒരു ഡയറിയിലേക്ക് പോകാൻ കർത്താവ് പറഞ്ഞത് കേട്ടതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു (മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് പാനീയം എന്ന് അദ്ദേഹം അതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു). 1980 കളിൽ തന്റെ സഭ ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പുതിയ നീക്കത്തിന് പേരുകേട്ട അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് പാസ്റ്ററായ ടോമി റീഡിനെ കാണാനായി അർനോട്ട് ബഫല്ലോയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി. റെയ്ഡ് അർനോട്ടിനെ മാർക്ക് വിർക്ലർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു കുപ്പിക്ക് ആത്മീയ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ നൽകും, അതായത് എല്ലാ രോഗശാന്തിയും ലഭിക്കുന്ന ദൈവവുമായി എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താം. ദൈവിക സാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കുന്നത് ടൊറന്റോ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാതലാണ്. കരോളും ജോൺ അർനോട്ടും മറ്റ് രണ്ട് കുപ്പി ക്രീമുകളുടെ ഉള്ളടക്കമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു: ജാക്ക് വിന്റർ ശുശ്രൂഷയിലൂടെയും മറ്റ് ജീവികളിലൂടെയും അവർ അറിഞ്ഞ ദൈവത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ. ജോണിന്റെയും പോൾ സാൻഫോർഡിന്റെയും ആന്തരിക രോഗശാന്തി ശുശ്രൂഷ. ഈ മൂന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ (ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുക, ദൈവത്തിന്റെ പിതാവ്-ഹൃദയം, ദൈവിക ആന്തരിക രോഗശാന്തി) തങ്ങളേയും അവരുടെ സഭയേയും ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ our ർജ്ജപ്രവാഹത്തിനായി ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം എന്ന് ലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തിയെന്ന് അർനോട്ട്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

പ്രവചനം, ക്ഷമ, സമഗ്രമായ രോഗശാന്തി തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ “ത്രീ ബോട്ടിൽ” ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാണാം. ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം പ്രവചിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് (സാധാരണ കേൾക്കാനാകാത്ത) ദൈവികവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന പുനരുജ്ജീവനവാദികളുടെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ കേൾക്കുന്നത് മുൻകൂട്ടിപ്പറയൽ ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ പ്രവചനം മുൻ‌കൂട്ടി പറയുന്ന അതിലൂടെ ദൈവം ആശ്വാസവും മാർഗനിർദേശവും പിന്തുണയും നൽകുന്നു (പോളോമയും ലീ എക്സ്എൻഎംഎക്സ, എക്സ്എൻയുഎംഎക്സ്ബി). പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ രണ്ട് തരംഗങ്ങൾക്കും അന്തിമകാല പ്രവചനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, മൗലികവാദ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ സ്വഭാവത്തിന് സഹസ്രാബ്ദത്തിനു മുമ്പുള്ള എസ്കാറ്റോളജി സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ടൊറന്റോ പ്രവാചകൻമാർ മൃദുവാണ്. പകരം, ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, അത് ഭാഗികമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യമാകാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. അതിൽ ഉൾപ്പെടാം മുൻകൂട്ടിപ്പറയൽ , ടൊറന്റോയിൽ ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് മാർക്ക് ഡ്യുപോണ്ടും മറ്റുള്ളവരും മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞപ്പോൾ, ടൊറന്റോയിലേക്ക് താമസം മാറ്റാൻ ഡ്യുപോണ്ട് പ്രവചനാത്മകമായി നിർദ്ദേശിച്ചു (സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). കൻസാസ് സിറ്റി പ്രവാചകന്മാർ (ഉദാ. ബോബ് ജോൺസ്, പോൾ കെയ്ൻ, മൈക്ക് ബിക്കിൾ, ജോൺ പോൾ ജാക്സൺ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിലൂടെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജോൺ വിംബർ പ്രവചന പ്രവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. ഒരു കെ‌സി‌പിയുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രവചനം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിംബർ പ്രവചനത്തെ ആത്മാവിന്റെ ദാനമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ തുടർന്നു, എന്നാൽ “പ്രവാചകന്റെ പദവി” യും പ്രവചന പ്രവചനവും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച കെസിപിയുടെ പിന്തുണയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിന്മാറി. വിംബർ തന്റെ നിലപാട് പ്രസ്താവിച്ചു: “പ്രവാചകന്മാർ മുന്തിരിത്തോട്ടം കപ്പലിൽ പീരങ്കികളാകില്ല; അവരെ ഡെക്കിലേക്ക് ഇറക്കിവിടും, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സമ്മാനങ്ങൾ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും വിനിയോഗിക്കാൻ അവരോട് പറയും ”(ബെവർലി 2014: 1980; ജാക്സൺ 1995 ഉം കാണുക).

കെ‌സി‌പിയും മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുടെ എണ്ണവും ടൊറന്റോയിൽ സ്വാഗതാർഹമായ ഒരു വേദി കണ്ടെത്തി, അവിടെ അവർ പ്രവചിക്കുകയും പ്രവചനം മാതൃകയാക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാവരേയും ഒരു പ്രവാചകന്റെ കാര്യാലയത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും പ്രവചിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം പ്രവാചകന്മാരായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല. പ്രവചനത്തെ മോഡലിംഗ് ചെയ്യുന്നതിനും പ്രവചനം എങ്ങനെ നടത്താമെന്ന് അനുയായികളെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിനും (പ്രാഥമികമായി മുൻ‌കൂട്ടി പറയുന്നതിൽ) പ്രവാചകൻമാർക്കെതിരെ കുറ്റം ചുമത്തി, മറ്റുള്ളവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും വിശ്വാസം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ഈ സമ്മാനം ഉപയോഗിച്ചു. ജോൺ ആർനോട്ടിന്റെ പ്രവചനത്തോടുള്ള സമീപനം (ടൊറന്റോ പുനരുജ്ജീവനത്തിനിടയിൽ കണ്ട ചില വിചിത്രമായ പ്രകടനങ്ങളെ “പ്രവചന ചിഹ്നങ്ങൾ” എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള പ്രവചനത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ കാണുന്നത്) 1995 ൽ എവിസിയിൽ നിന്ന് ടി‌എവിയെ പിരിച്ചുവിട്ടതിന് വിംബർ നൽകിയ ഒരു കാരണമാണ്. അർനോട്ട് ( 2008: 52) പിന്നീട് ഒരു ലഘുലേഖ എഴുതി (1995 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ “പ്രാവചനിക മൈം” എന്ന അധ്യായം വിശദീകരിക്കുന്നു), അതിൽ ബൈബിളിൽ കാണപ്പെടുന്ന അസാധാരണമായ പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചും വർഷങ്ങളായി ടൊറന്റോയിൽ കണ്ട പ്രകടനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരു ചർച്ച ഉൾപ്പെടുത്തി. അർനോട്ട് എഴുതി:

പരിശുദ്ധാത്മാവ് പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിനും ആളുകൾ അവന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ വിവേചനാധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിനും നാം പഠിക്കണം. നാം കേൾക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു വാക്ക് അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചേക്കാം. ആത്മാവിന്റെ കാര്യങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നതിൽ നാം ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടേണ്ടതും ശിശുസമാനമായിരിക്കേണ്ടതും എന്നാൽ ബാലിശമല്ല എന്നതും ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവം ദൈവമാകട്ടെ. 'എല്ലാം തെളിയിച്ച് നല്ലതിനെ മുറുകെ പിടിക്കുക.'

സ്നേഹപൂർവമായ “പിതാവിന്റെ ഹൃദയം” പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് (പലപ്പോഴും വ്യക്തികൾക്ക് വ്യക്തിപരമായി പ്രവചിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു) പിതാവിന്റെ കർക്കശമായ പ്രതിച്ഛായയെ കർശനമായ ന്യായാധിപനും പ്രതികാരിയുമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഇത് അർനോട്ടിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഈ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ “വളരെക്കാലം ഉപരിതലത്തിനടിയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു, ഒരു സുപ്രധാന മാറ്റം, ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ആത്മാവിന്റെ പുതിയ സ്പന്ദനം” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇ. ലോറൻ സ്റ്റാൻഫോർഡ് (2013), പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിലുള്ള ഈ മാറ്റവും അദ്ദേഹം എഴുതുമ്പോൾ ദൈവിക ആന്തരിക രോഗശാന്തിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു ബന്ധം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

എന്നിരുന്നാലും, യേശു തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്താൻ വന്നു. “എന്നെ കണ്ടവൻ പിതാവിനെ കണ്ടു” (യോഹന്നാൻ 14: 9). ജാക്ക് വിന്റർ, ജാക്ക് ഫ്രോസ്റ്റ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള മഹാന്മാരിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ വർഷങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ഞങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, പിതാവ് നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പില്ലാത്ത നിബന്ധനകളൊന്നും ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. നമ്മുടെ സ്വയ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വളർന്നുവന്ന പിതാവില്ലായ്മയാൽ മുറിവേറ്റ ഒരു തലമുറയ്ക്ക് അവർ രോഗശാന്തി നൽകി.

അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന താക്കോൽ (ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കീ) ക്ഷമയാണ്. അർനോട്ട് (1997P5) വാദിക്കുന്നു: “ക്ഷമയാണ് അനുഗ്രഹത്തിന്റെ താക്കോൽ. ക്ഷമയും മാനസാന്തരവും ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ തുറക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ നദി നമ്മിൽ സ്വതന്ത്രമായി ഒഴുകാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ”നമുക്കെതിരായ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു, കരുണയുടെ പതാകയേക്കാൾ നീതിയുടെ ചുറ്റിക പ്രയോഗിക്കുന്നു, സ്വയം ക്ഷമിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തോടൊപ്പം, ദൈവിക രോഗശാന്തിയും അമാനുഷിക ശാക്തീകരണവും. ദൈവിക സ്നേഹം ഉള്ളതുപോലെ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലാണ് ക്ഷമ. ചുരുക്കത്തിൽ, “ദൈവാത്മാവിന്റെ ശക്തമായ വിടുതൽ കാണുന്നതിന് സുപ്രധാനം” എന്ന് താൻ കരുതുന്ന മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ അർനോട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

ആദ്യം, ദൈവം എത്ര വലിയവനാണെന്നതിന്റെ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ നമുക്ക് ആവശ്യമാണ്. അവനു യാതൊന്നും അസാധ്യമല്ലെന്ന് നാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം (ലൂക്ക് 1: 37). രണ്ടാമതായി, അവിടുന്ന് എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ നമ്മോട് എത്രമാത്രം കരുതുന്നു, ജീവിതത്തോട് നമ്മെ സ്നേഹിക്കാൻ അവിടുന്ന് എങ്ങനെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാണ് എന്നതിന്റെ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ നമുക്ക് ആവശ്യമാണ് (യിരെമ്യാവ് 31: 3). ആളുകളോട് ദൈവം അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എങ്കിലും അവരെ അങ്ങനെ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവരെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ആ സ്നേഹത്തിൽ നമുക്ക് എങ്ങനെ നടക്കാമെന്നും അത് എങ്ങനെ നൽകാമെന്നും ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമാണ്. സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ഹൃദയത്തിന് മറ്റുള്ളവർക്ക് സമയവും വിഭവങ്ങളും ഉണ്ട്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അന്തരിച്ച ക്ലാർക്ക് എച്ച്. പിന്നോക്ക്, പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒന്റാറിയോയിലെ മക്മാസ്റ്റർ ഡിവിനിറ്റി കോളേജിലെ പ്രൊഫസറുമാണ്. ഒരു പണ്ഡിത-നിരീക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ TAV തീർത്ഥാടകനായി, TAV / TACF സന്ദർശനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മതാനുഭവം, ആചാരങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചില ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള വാചകം നൽകുന്നു. പിന്നോക്ക് (2000: 4-6) എഴുതുന്നു:

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ സംഭാവന അതിന്റെ കളിയായ ആഘോഷത്തിന്റെ ആത്മീയതയിലാണ്. പെന്തെക്കൊസ്ത് ദിനം (നാം മറക്കരുത്) യഹൂദ കലണ്ടറിലെ ഒരു ഉത്സവമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഉത്സവ സ്വഭാവം ടൊറന്റോ മീറ്റിംഗുകളിൽ പ്രകടമാണ് God ദൈവസന്നിധിയിൽ കളിക്കുന്ന ദൈവമക്കളുടെ സന്തോഷത്തിലും ചിരിയിലും. സംഗീതം മുഴങ്ങുമ്പോൾ, ആളുകൾ സന്തോഷകരമായ സ്തുതിയിൽ മുഴുകുകയും ദൈവസ്നേഹം പകർന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . . .

ടൊറന്റോയിലെ ആരാധന സഭയുടെ പുരാതന ആരാധനാക്രമമാണ്, അതിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളും നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും പേരിടാത്തവയാണ്: വിളി, ഗ്ലോറിയ, കൈറി, കുമ്പസാരം, വചനം, ആശംസകൾ. പഴയ ഘടനകൾ നിലവിലുണ്ട്, അവ ഇപ്പോൾ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്താൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു, അത് രൂപത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അനുവദിക്കുന്നു. ജാസ് സംഗീതത്തിന്റെ സവിശേഷത പോലെ, തീമുകൾ നേതാക്കൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതാണ്, പക്ഷേ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളാൽ സമ്പന്നമാവുകയും കർത്താവ് ചെയ്തതിന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ഇന്ധനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് കർത്താവിന്റെ വചനം പുതുമയുള്ളതായി തോന്നുന്ന വിധത്തിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് കരിസ്മാറ്റിക് ആയിട്ടാണ് തിരുവെഴുത്തുകൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബൈബിൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതും ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള കളിയായ ആശയവിനിമയത്തിൽ, തിരുവെഴുത്തിന്റെ കഥാ ജീവിതം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ നാം പാഠത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും ജീവനുള്ള വചനം വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുതുക്കൽ സേവനങ്ങളുടെയും കോൺഫറൻസുകളുടെയും ആചാരത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന കളിയെക്കുറിച്ച് പിന്നോക്കിന്റെ വിലയിരുത്തൽ വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്നു. പക്ഷേ, അപ്പോഴും ടി‌എ‌വി / ടി‌എ‌സി‌എഫിലെ സാധാരണ ഞായറാഴ്ച രാവിലത്തെ സേവനങ്ങൾ‌ക്ക് പതിവായി കളിയാട്ടം കുറവായിരുന്നു, ഒടുവിൽ പ്രത്യേക കോൺ‌ഫറൻ‌സുകൾ‌ പോലും പ്രവചനാതീതമായ ഒരു ഫോർ‌മാറ്റ് സ്വീകരിച്ചു. ഒരു സാധാരണ ഞായറാഴ്ച ശുശ്രൂഷയ്ക്കുള്ള ആചാരം (പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വല കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും) വടക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള എണ്ണമറ്റ ആരാധനേതര ഇവാഞ്ചലിക്കൽ, പെന്തക്കോസ്ത് പള്ളികൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ പോലെയാണ്. കളിയായ ചിരി, നൃത്തം, ഓട്ടം വീഴൽ, മറ്റ് നിരവധി വിചിത്ര പ്രവർത്തികൾ എന്നിവ പതിവായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിട്ടുള്ള പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് കീഴടങ്ങാനും ഹ്രസ്വകാലം ജീവിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്.

ടൊറന്റോയിലെ പുനരുജ്ജീവന സേവനങ്ങളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ അനുഗ്രഹം പരത്തുന്നതിന് ലളിതമായ ഒരു ഫോർമാറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ സ്പിരിറ്റിനും തീർഥാടകർക്കും കളിക്കാൻ സ്ഥലവും പ്രോത്സാഹനവും നൽകി. ടി‌എവി / ടി‌എ‌സി‌എഫിലെ ഒരു സാധാരണ പുനരുജ്ജീവന സേവനം കുറഞ്ഞത് രണ്ടര മണിക്കൂറെങ്കിലും നീണ്ടുനിന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി നിർവചിക്കപ്പെടാത്ത മണിക്കൂറുകളും. ഫോർമാറ്റിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: പാട്ടിലും നൃത്തത്തിലും ആരാധന; അനുഗ്രഹത്തിന്റെ അനുഭവത്തെയും ഫലങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ; പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ, വഴിപാട്, പാട്ട്; പ്രസംഗിക്കുക / പഠിപ്പിക്കുക; ബലിപീഠം രക്ഷയ്ക്കും പുന om ക്രമീകരണത്തിനുമുള്ള വിളി; അനൗപചാരിക പൊതു മന്ത്രാലയ സമയത്തിനൊപ്പം സേവന നിരസിക്കൽ. എന്നാൽ ആരും ഒരു പ്രത്യേക ഘടകത്തിൽ ഫോർമാറ്റോ കോളിംഗ് സമയമോ കർശനമായി പിന്തുടരുന്നില്ല. അടിസ്ഥാന ഫോർമാറ്റിനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് (2014: 261) അഭിപ്രായപ്പെട്ടതുപോലെ, “[ഇത്] പലപ്പോഴും മാനദണ്ഡമായിരുന്ന വിശുദ്ധ കുഴപ്പങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല.” അവർ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: “പരിശുദ്ധാത്മാവ് പലപ്പോഴും വന്ന് വീറ്റോ അല്ലെങ്കിൽ ഹൈജാക്ക് ചെയ്തു മീറ്റിംഗ്, പ്രത്യേകിച്ച് സാക്ഷ്യ സമയങ്ങളിൽ. ഇടയ്ക്കിടെ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത പ്രഭാഷകന് തന്റെ സന്ദേശം നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ല, ശുശ്രൂഷ സമയം പലപ്പോഴും ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിന്നു, ചില ആളുകൾ രാത്രി കാറുകളുടെ പള്ളി വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുന്നതിന് അവരുടെ കാറുകളിൽ കയറ്റേണ്ടതുണ്ട്! ”

ടി‌എ‌സി‌എഫിലും മറ്റ് അനുഗ്രഹീത സ്ഥലങ്ങളിലും രാത്രി പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകൾ ഒരു ഷെഡ്യൂൾ പരിരക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാളും ഘടനാപരമായ ഒരു ആചാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാളും “ആത്മാവിനെ ചലിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനെ” സംബന്ധിച്ച് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു. ആചാരത്തെക്കുറിച്ചും “പരിമിതി” യുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ചർച്ചയിൽ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിക്ടർ ടർണർ “ആന്റിസ്ട്രക്ചർ” എന്ന് വിളിച്ചതിന് ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് പുനരുജ്ജീവന സേവനങ്ങൾ (ടർണർ 1969). ടർണറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “പരിമിതി” എന്നത് ആചാരപരമായ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു ഗുണപരമായ മാനമാണ്, അത് പലപ്പോഴും ഫലപ്രദമായ ആചാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, “ഇടയ്‌ക്കിടയിലും ഇടയിലും” അല്ലെങ്കിൽ “സമൂഹത്തിന്റെ സാധാരണ പരിധികളുടെ” അരികിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നൃത്തം മുതൽ ക്രിസ്ത്യൻ റോക്ക് സംഗീതത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്പന്ദനം വരെ (സമകാലിക പുനരുജ്ജീവനങ്ങളിൽ കാണുന്നത് പോലെ) നിശ്ചലതയിലും നിശബ്ദതയിലും ഇരിക്കുന്നതുവരെയുള്ള (സൈലന്റ് ക്വേക്കർ മീറ്റിംഗുകളിൽ കാണുന്നതുപോലെ) വരാവുന്ന പരിമിതികൾ, “എന്തിനുവേണ്ടിയും ഇടം” നൽകുന്ന “ആന്റിസ്ട്രക്ചറുകളുടെ” പ്രതിഫലനങ്ങളാണ് സംഭവിക്കാൻ. ” ടൊറന്റോയുടെ രാത്രികാല പുനരുജ്ജീവന യോഗങ്ങളും സമ്മേളനങ്ങളും അപ്രതീക്ഷിതമായി തുറന്നിരുന്നു, ഹാനികരമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പെരുമാറ്റങ്ങളെ മന intention പൂർവ്വം തരംതിരിക്കുന്നു. അപരിചിതമായ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള കനത്ത പ്രതികരണം കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒന്റാറിയോയിലെ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിലുള്ള അവരുടെ പള്ളിയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമെന്ന് ആർനോട്ട്സ് വിശ്വസിച്ചു - ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിൽ അതേ തെറ്റ് വരുത്തരുതെന്ന് അവർ തീരുമാനിച്ചു. പുതിയ സംഭവവികാസങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ ജോൺ അർനോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ നേതാക്കളിൽ ഒരാൾ താൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിയോട് ചോദിച്ചേക്കാം.

1994 ലെ വസന്തകാലത്ത് ഒരു മീറ്റിംഗിനിടെ ആദ്യമായി ഒരു അലർച്ച നടന്നതായി വിവാദപരമായ ഒരു പ്രകടനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും കാണാം. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെ വാൻകൂവറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഏഷ്യൻ പാസ്റ്റർ അലറുമ്പോൾ ജോൺ ആർനോട്ട് സെന്റ് ലൂയിസിൽ റാണ്ടി ക്ലാർക്ക് സന്ദർശിച്ചു. സിംഹത്തെപ്പോലെ. അർനോട്ട് ടൊറന്റോയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ ഗിദിയോൻ ചു അപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്തുകൊണ്ടാണ് അലറുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ അർനോട്ട് അവനെ പ്ലാറ്റ്ഫോമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. “അലറുന്നത് ചൈനീസ് ജനതയുടെ മേലുള്ള മഹാസർപ്പത്തിന്റെ പൈതൃകത്തെയും ആധിപത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഗിദിയോൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. യഹൂദ ഗോത്രത്തിലെ സിംഹമായ യേശു ചൈനീസ് ജനതയെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ പോവുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി ”(സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 157). ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷത്തിന് ശേഷം പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ കരോൾ അർനോട്ട് (2014) ടൊറന്റോയിൽ നടന്ന അലയൻസ് 2014 കോൺഫറൻസ് ചുയുടെ അലർച്ചയുടെ പ്രാവചനിക പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് പ്രേക്ഷകരെ അപ്‌ഡേറ്റുചെയ്‌തു. വർഷങ്ങളായി അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് കേൾക്കാത്തതിനെത്തുടർന്ന്, 2013 അവസാനത്തോടെ ചു ആർനോട്ടുകളുമായി വീണ്ടും ബന്ധപ്പെട്ടു, ഹാർവെസ്റ്റ് ഒത്തുചേരലിലെ ഒരു പങ്കാളികളിലേക്ക് തന്റെ കഥ പങ്കിടാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു. 1994 ൽ സിംഹത്തെപ്പോലെ അലറിക്കരഞ്ഞപ്പോൾ തന്നെ അടച്ചുപൂട്ടാതിരുന്നതിന് ചു അവരോട് നന്ദി പറഞ്ഞതായി കരോൾ ചുയുടെ കഥ പറഞ്ഞു. തുടർന്ന് ചൈനയിലെ ഉന്നത ക്രിസ്ത്യൻ നേതാക്കളുമായി ചു നടത്തിയ ഇടപെടലിന്റെ ഒരു ഫിലിം ക്ലിപ്പ് അവർ കാണിച്ചു. അമ്പത് മുതൽ അറുപത് വരെ ദശലക്ഷം ചൈനീസ് ആളുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് (കരോൾ അർനോട്ട്, 2014). ആവിഷ്‌കാരങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളെയും ഫലപ്രാപ്തിയെയും വിഭജിക്കുന്നതിനുപകരം അവ “വിചിത്രമെന്ന്” തോന്നുന്നതിനാലാണ് അവയെ നിരോധിക്കുന്നത്. ടി‌എവി / ടി‌എ‌സി‌എഫിലെ അയഞ്ഞ ഘടനയും വഴക്കമുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളും “പരിമിതി” തഴച്ചുവളരാൻ ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പാസ്റ്റർ ചു സിംഹത്തെപ്പോലെ അലറുന്നു.

പുനരുജ്ജീവന സേവനത്തെ തുടർന്നുള്ള “പൊതു ശുശ്രൂഷ സമയം” (പലരും “പരവതാനി സമയം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു) ബോധപൂർവ്വം സ്ഥലവും സമയവും അനിയന്ത്രിതമായ കളിയും പ്രാർത്ഥനയും ആസ്വദിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. പതിവ് സേവനം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, പലരും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യവും ശക്തിയും തേടി പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി അണിനിരന്നു, മറ്റുള്ളവർ തറയിൽ കിടക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരിക്കുകയോ ചെയ്തു. തുടർന്നുള്ള മണിക്കൂറുകൾ ആരാധകർക്ക് ദർശനങ്ങൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, രോഗശാന്തി, പ്രവചനം, കൂടാതെ വിശുദ്ധ ചിരി, “ആത്മാവിൽ ലഹരിപിടിക്കുക” (പോളോമ 2003) എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിഗൂ experience തകൾ അനുഭവിക്കാൻ ധാരാളം അവസരങ്ങൾ നൽകി. നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ പ്രാർത്ഥന ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി രാത്രിയിൽ അണിനിരക്കും, പ്രാർഥനാ സംഘങ്ങൾ ആദ്യം ഒരു ആരാധന സംഘത്തോടൊപ്പം ഒരു അയഞ്ഞ ആചാരത്തിൽ, തുടർന്ന് രാത്രി പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ സിഡികളിലേക്ക് മാറുന്നു. പലർക്കും ഈ സേവനാനന്തര ശുശ്രൂഷ സായാഹ്നത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാനമായിരിക്കും.

പൊതു ശുശ്രൂഷാ സമയത്ത് പ്രാർത്ഥന ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, പ്രാർത്ഥന സംഘങ്ങൾക്കൊപ്പം, കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയ തറയിൽ അണിനിരക്കാൻ നിർദ്ദേശം നൽകി പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന ഒരു “ക്യാച്ചറുടെ” സഹായം (വീഴ്ചയിൽ ആർക്കും പരിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ) അന mal പചാരിക പ്രാർത്ഥന നടത്തും. ഏതെങ്കിലും രാത്രി വരികളിൽ മൃതദേഹങ്ങളുടെ നിരകളിൽ തറയിൽ പരന്നുകിടക്കുന്നതായി കാണാം. “പരവതാനി സമയം” പ്രാർത്ഥനകൾ തളർന്നു വീഴുന്നു (“അധികാരത്തിൻകീഴിൽ പോകുക,” “ആത്മാവിൽ കൊല്ലപ്പെടുക” അല്ലെങ്കിൽ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ തിരമാലകളിൽ “ആത്മാവിൽ വിശ്രമിക്കുക” എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) TAV / TACF . പരിശീലനം ലഭിച്ച പ്രാർത്ഥന ടീം അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഓരോ സേവനത്തിൻറെയും അവസാനത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി അണിനിരന്ന നൂറുകണക്കിന് വ്യക്തികൾക്ക് രാത്രി ശുശ്രൂഷ ചെയ്യും. “പരവതാനി സമയം” മുമ്പത്തെ “ആത്മാവിൽ വിശ്രമിക്കുക” എന്ന സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ രണ്ടാം തരംഗത്തിൽ അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിലും വ്യാപകമായിരുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം പാസ്റ്ററോ കോൺഫറൻസ് നേതാവോ ആയിരുന്നില്ല; നിരവധി സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രാർത്ഥനാ ടീമുകൾ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന മാധ്യമമായി മാറി. രണ്ടാമത്തെ പെന്തക്കോസ്ത് തിരമാലയിലെ ഒരു സാധാരണ അനുഭവമായി തോന്നിയ ഒരു ട്രാൻസിൽ നിലത്തു വീഴുമ്പോൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ സാധാരണയായി വേഗത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ് ഇരിപ്പിടങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങും. ടൊറന്റോ തീർഥാടകർക്ക് തറയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ തിടുക്കത്തിൽ പോകരുതെന്ന് നിർദ്ദേശം നൽകി. ആത്മാവിന്റെ പ്രകടമായ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തിരമാലകൾ തുടർന്നും വരാം, അതിനാൽ ദൈവികസാന്നിധ്യത്തിൽ കാത്തിരിക്കുകയും “മുക്കിവയ്ക്കുകയും” ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു. നിലത്തുവീഴുന്നതും മറ്റ് ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങളും ചർച്ച് ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, ഹോട്ടൽ ലോബികളിലും റെസ്റ്റോറന്റുകളിലും പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിലും പോലും കാണാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ചും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ. (പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് കണ്ട മൃതദേഹങ്ങൾ സ്പീഡ് ബമ്പുകളായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഡ്രൈവർമാർക്ക് സന്തോഷത്തോടെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകും.)

ലെസ്ലി സ്‌ക്രിവനർ, ഒരു റിപ്പോർട്ടർ ദി ടൊറന്റോ സ്റ്റാർ (ഒക്ടോബർ 8, 1995), TAV കോൺഫറൻസിൽ അവളുടെ വാർത്താ ലേഖനം ആരംഭിച്ചു, പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന കളിയായ വിവരണത്തോടെ:

കഴിഞ്ഞയാഴ്ച ടൊറന്റോയിലൂടെ വീശിയടിച്ച ഒപാൽ ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ ശക്തമായ കാറ്റ് വെറും ഉഷ്ണമേഖലാ ആഘാതങ്ങളായിരുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് വിവാദമായ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിൽ നടന്ന ഒരു കോൺഫറൻസിലാണ്. ഓപലിനൊപ്പം, അവർക്ക് കാലിൽ നിൽക്കാം. റീഗൽ കോൺസ്റ്റെലേഷൻ ഹോട്ടലിൽ നടന്ന 5,300 ആത്മാക്കളുടെ പല മീറ്റിംഗുകളിലും അങ്ങനെയല്ല. ബോൾറൂം പരവതാനികൾ വീണുപോയ ശരീരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന് പറയുന്ന പ്രതിഭാസത്താൽ തങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചതായി തോന്നിയ നേരായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മൃതദേഹങ്ങൾ. അങ്ങനെ അവർ നീങ്ങി, സന്തോഷത്തോടെയോ കുഴിച്ചിട്ട വേദനയുടെ മോചനത്തിലോ. അവ തകർന്നു, ചിലത് ശവശരീരങ്ങളായി, ചിലത് ഭ്രാന്തമായ ചിരിയിൽ മുഴുകി. മുറിയിൽ നിന്ന് മുറിയിലേക്ക് ബാർനാർഡ് നിലവിളികൾ, കാട്ടിൽ മാത്രം കേൾക്കുന്ന കോളുകൾ, വളരെ ആഴത്തിലുള്ള സ്ത്രീകൾ പ്രസവത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, ചില പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പ്രസവത്തിന്റെ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചു. പുരുഷന്മാർ ചിക്കൻ നടത്തം നടത്തി. നാഡീ വൈകല്യങ്ങളാൽ വലയുന്നതുപോലെ സ്ത്രീകൾ വിരൽ ചൂണ്ടി. ബെഡ്‌ലാമിന്റെ ഈ രംഗങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും, വീഴുന്ന, പുഞ്ചിരിക്കുന്ന മുഖങ്ങൾ, പ്രോത്സാഹനത്തിന്റെ മന്ത്രങ്ങൾ, മോചിപ്പിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പോകാൻ അനുവദിക്കുക ”[It ന്നിപ്പറയാൻ ഇറ്റാലിക്സ് ചേർത്തു].

ടി‌എ‌വി / ടി‌എ‌സി‌എഫിന്റെ ഒരു പങ്കാളി നിരീക്ഷകൻ എന്ന നിലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ ആറുവർഷങ്ങളിൽ ഞാൻ പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനാ ടീമുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു, പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ശ്രവിക്കാവുന്നതും ദൃശ്യവുമായ കിടിലനെ നിഗൂ ly മായി വ്യാപിപ്പിച്ച സമാധാനബോധം എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ടി‌എ‌വിയിലേക്കുള്ള എന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനത്തിനിടയിൽ (1994 നവംബർ) സ്‌ക്രി‌വീനറുടെ അവസാന വാക്യവുമായി നന്നായി യോജിച്ചു. ഡിക്‌സി റോഡിലെ ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സ്ട്രിപ്പ് മാളിന് പുറത്ത് മറ്റ് തീർഥാടകരുമായി മണിക്കൂറുകളോളം സംസാരിച്ചതായി ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, കാരണം ഈ സ്ഥലത്ത് അവസാനമായി നടത്തിയ സേവനങ്ങളിലൊന്ന് തീർഥാടകർ ചെറിയ പള്ളിയിലെ സീറ്റുകളേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. കനേഡിയൻ കാലാവസ്ഥയിൽ തണുത്ത കനേഡിയൻ കാലാവസ്ഥയിൽ ഞങ്ങൾ പ്രധാന മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കപ്പെടും, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഓവർഫ്ലോ വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് ഞങ്ങൾ നേരത്തെ എത്തിയത്. ഞാൻ ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ പെന്തക്കോസ്ത് നിരീക്ഷകനായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഗാനം, സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ, പ്രസംഗം എന്നിവയിൽ അസാധാരണമായ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള ആരാധന സേവനം ഞാൻ മുമ്പൊരിക്കലും അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല, വിവിധ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് “വിശുദ്ധ ചിരി”. പൊതുസേവനം അവസാനിക്കുകയും വ്യക്തിഗത ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ഇടം നൽകാനായി കസേരകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഒരു തൂണിനടുത്തായി തറയിൽ ഒരു ചെറിയ സ്ഥലം ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അവിടെ “പരവതാനി സമയത്ത്” ഒരു റിംഗ് സൈഡ് സീറ്റ് ആസ്വദിച്ചു. പ്രാർഥനാ ടീമുകൾ സന്ദർശകരെ കളിയാക്കി ശുശ്രൂഷിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു (അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വേഗത്തിൽ തറയിൽ മുങ്ങിപ്പോകുന്നതായി തോന്നുന്നു) ലളിതമായ വാക്യങ്ങൾ, അതിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് “കൂടുതൽ, കർത്താവേ - അവന് അല്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക് കൂടുതൽ നൽകൂ” എന്നാണ്. വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചോ കരിസ്മാറ്റിക് പള്ളികളിലെ പ്രാർത്ഥനാ സംഘങ്ങളിൽ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് എന്നെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന നല്ല രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്ന പ്രാർഥനകളെക്കുറിച്ചോ വലിയ കൈമാറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. “കൂടുതൽ, കർത്താവേ” മതിയെന്ന് തോന്നി.

കാലക്രമേണ “പരവതാനി സമയം” “കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന”, ഒരു ആചാരപരമായ പരിശീലനം, (കുറച്ച് വർഷത്തേക്ക്) മതപരമായ പ്രസ്ഥാനത്തെ സ്വന്തമായി തന്നെ. കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (വോൺ ബുസെക്, എൻ‌ഡി .) “ദൈവത്തോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളെത്തന്നെ സ്ഥാനപ്പെടുത്തുക. അത് മധ്യസ്ഥതയല്ല. അത് ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയുമായി ദൈവത്തിലേക്ക് വരുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവന്റെ സ്നേഹം അനുഭവിക്കുക - എന്നിട്ട് പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ദൈവസ്നേഹത്തെ അവനോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കാൻ അനുവദിക്കുക. ”

പ്രാർത്ഥന തറയിൽ വീഴുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനാ സംഘത്തിൽ നിന്ന് പ്രാർത്ഥന തേടുന്നതിനുപകരം, ചില പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വെറുതെ കിടക്കും (പലപ്പോഴും പുതപ്പിന്റെയും തലയിണയുടെയും “കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന കിറ്റ്” കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ സംഗീതം കേൾക്കുമ്പോൾ സുഖമായി ഇരിക്കും. തുടർന്നുള്ള എല്ലാത്തിനും കീഴടങ്ങി. പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉചിതമായ “കുതിർക്കുന്ന സംഗീതം” ഉപയോഗിച്ച്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിഗൂ ics ശാസ്ത്രജ്ഞർ അന്വേഷിച്ച ദിവ്യസാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പ്രാർത്ഥനയും പ്രാർത്ഥനയും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു (വിൽക്കിൻസൺ, ആൽ‌ഹ ouse സ് 2014).

2004 ആയപ്പോഴേക്കും സിടി‌എഫ് നിയമപ്രകാരം ലോകമെമ്പാടും കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് അനുഗ്രഹം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള പദ്ധതി ആരംഭിച്ചു. ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും ആറ് ഡിവിഡികളുടെ ഒരു കുതിർക്കൽ കിറ്റ് നിർമ്മിച്ചു, കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന നേതാക്കൾ പ്രസംഗം നടത്തി, കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വീഡിയോകൾ യൂട്യൂബിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, “77 രാജ്യങ്ങളും വളരുന്നതും” എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പരിശീലനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു നെറ്റ്‌വർക്ക് സ്ഥാപിച്ചു. കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന കേന്ദ്രങ്ങളിലൂടെ പുതുക്കിപ്പണിയാനുള്ള സിടിഎഫിന്റെ പദ്ധതികൾ ഹ്രസ്വകാലത്തേക്കാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇപ്പോഴത്തെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഒരു ചെറിയ വിവരണം മാത്രമേ മുന്നറിയിപ്പ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ: “പി പാട്ടക്കുറിപ്പ്: ഈ വീഡിയോയിലെ ചില അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് വിവരങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ് എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ ശരിയായി നിലനിൽക്കുന്നു ”(“ കുതിർക്കൽ ”).

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ജനുവരിയിലെ പ്രശസ്ത സേവനമായ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദശകത്തിനുള്ളിൽ, ടൊറന്റോയിലും മറ്റിടങ്ങളിലും സംഭവങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടും. ഫ്ലോറിഡയിലെ പെൻസകോള (ബ്ര rown ൺസ്‌വില്ലെ അസംബ്ലി ഓഫ് ഗോഡ്), സ്മിത്‌ടൺ, മിസോറി (സ്മിത്‌ടൺ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ച്), പസഡെന, കാലിഫോർണിയ (ഹാർവെസ്റ്റ് റോക്ക് ചർച്ച്), ബാൾട്ടിമോർ, മേരിലാൻഡ് (റോക്ക് സിറ്റി ചർച്ച്) എന്നിവിടങ്ങളിൽ പുതിയ പുനരുജ്ജീവന സൈറ്റുകൾ (ടൊറന്റോയുമായി ശക്തമായതോ ദുർബലമായതോ ആയ ബന്ധങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ); റെഡിംഗ്, കാലിഫോർണിയ (ബെഥേൽ ചർച്ച് അസംബ്ലി ഓഫ് ഗോഡ്), കനേഡിയൻ ആർട്ടിക് p ട്ട്‌പോറിംഗ് (കനേഡിയൻ പ്രദേശമായ നുനാവത്തിലെ വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ). 1994- ൽ, സ്വർണ്ണ അടരുകളുടേയും സ്വർണ്ണ നിറയ്ക്കലിന്റേയും റിപ്പോർട്ടുകൾ (അർജന്റീനിയൻ പുനരുജ്ജീവനത്തിലെ 1999- കളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്) ടൊറന്റോയിലേയ്ക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി - “ദൈവം ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും അവരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു” എന്ന് ജോൺ ആർനോട്ട് വിശദീകരിച്ചു. അർനോട്ട് 1980: 2014; പോളോമ 201 ഉം കാണുക). മാധ്യമം എന്തുതന്നെയായാലും, സന്ദർശിക്കുന്ന പാസ്റ്റർമാരും തീർത്ഥാടകരും അസാധാരണമായി “തീ പിടിക്കുക” മാത്രമല്ല വിചിത്രമായ ഫലങ്ങൾ (“വിശുദ്ധ ചിരി” മുതൽ “സ്വർണ്ണ നിറയ്ക്കൽ” വരെ) അവരുടെ പള്ളികളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുകയുമില്ല.

ടൊറന്റോയിലെ കളിയായ ആചാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും മിക്കതും നിർവചിക്കപ്പെട്ടത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടമായ സാന്നിധ്യവും ശക്തിയും അനുസരിച്ചാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ ആഴമേറിയതും വ്യക്തിപരവുമായ സ്നേഹത്തിന്റെ അടയാളമായി. പാവപ്പെട്ടവരെയും ഭവനരഹിതരെയും പോറ്റുന്നതിനായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവരെ ടൊറന്റോ നഗരത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ചില നേരത്തെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, മിക്ക സന്ദർശകരും ടി‌എവി / ടി‌എ‌സി‌എഫിലേക്ക് സാമൂഹിക മുന്നേറ്റം നടത്താനായില്ല. ടൊറന്റോ തീർഥാടകരുടെ ഒരു സർവേ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിപക്ഷം പേരും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ആവശ്യമുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരാണ് (കൂടാതെ ദിവ്യസ്നേഹത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌ത അനുഭവങ്ങളിൽ ഉയർന്ന സ്കോർ നേടിയവർ) ദരിദ്രരോടും ദരിദ്രരോടും എത്തിച്ചേരാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ് (). പോളോമ 1998 കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, രാത്രിയിലെ പുനരുജ്ജീവന യോഗങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഹെയ്ഡിയും റോളണ്ട് ബേക്കറും, മൊസാംബിക്കിലേക്കുള്ള അമേരിക്കൻ മിഷനറിമാർ വ്യക്തിപരമായ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ചുവെങ്കിലും ദരിദ്രരെ സേവിക്കാനുള്ള അതിന്റെ ശക്തിയെ മാതൃകയാക്കി. ഒരു നീണ്ട ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത് തങ്ങളുടെ പുതിയ ശുശ്രൂഷ നിലനിർത്താൻ ആത്മീയ ഉന്മേഷം ആവശ്യമുള്ള തീർത്ഥാടകരായി ആദ്യം റോളണ്ടും പിന്നീട് ഹെയ്ഡിയും 1996- ൽ ടൊറന്റോയിലെത്തി. വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അസാധാരണമായ സ്നേഹത്തെയും സേവനത്തെയും എങ്ങനെ ശക്തിപ്പെടുത്തും എന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളായി അവ മാറും. ടൊറന്റോ സന്ദർശനങ്ങൾ അവളുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്നും അവരുടെ ശുശ്രൂഷയെ എങ്ങനെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയെന്നും ഹെയ്ഡി (ചിലപ്പോൾ സ്നേഹപൂർവ്വം പെന്തക്കോസ്ത് മദർ തെരേസ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) അവളുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ (അനേകം യൂട്യൂബിൽ കാണാം) അനുഗ്രഹത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് (സ്റ്റാഫോർഡ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) . അവളുടെ അക്കൗണ്ടുകൾ പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനത്തിന് വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ പതിവുള്ളതിനേക്കാളും അത്ഭുതകരമായ കഥകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാനും ദരിദ്രരെ സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള അവളുടെ നിർബന്ധിത ആഹ്വാനത്തോടൊപ്പം (ബേക്കർ, ബേക്കർ 2012; ബേക്കർ 2002; ലീ, പോളോമ, പോസ്റ്റ് എന്നിവയും കാണുക കൂടുതൽ ചർച്ചയ്ക്ക് 2008). ബേക്കർമാർ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിലേക്ക് പുതിയ ജീവൻ പകരുക മാത്രമല്ല, വെബ് പോലുള്ള പങ്കാളികളായ ഹാർവെസ്റ്റ് ആന്റ് റിവൈവൽ അലയൻസിൽ പങ്കാളികളായവർക്കിടയിൽ ഒരു പ്രധാന കണ്ണിയായി അവർ തുടരുന്നു, പുനരുജ്ജീവനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയെന്ന പൊതു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് വിവിധ മന്ത്രാലയങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന രണ്ട് സംഘടനകൾ .

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഒന്റാറിയോയിലെ സ്ട്രാറ്റ്‌ഫോർഡിലെ ജൂബിലി ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് എന്ന സ്വതന്ത്ര വിഭാഗത്തിൽപ്പെടാത്ത ഒരു പള്ളിയിൽ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ വേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1981 ൽ ജോൺ അർനോട്ട് സ്ഥാപിച്ചത്. എക്സ്നൂംക്സിൽ പുതുതായി രൂപീകരിച്ച അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകളുടെ സ്ഥാപകനായ ജോൺ വിമ്പറിനെ അർനോട്ട് കണ്ടുമുട്ടി; ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹവും പള്ളിയും എവിസിയിൽ ചേരും. ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം (ടി‌എവി) എ‌വി‌സി “രക്തബന്ധ ഗ്രൂപ്പായി” ആരംഭിച്ചു, ജോൺ, കരോൾ അർനോട്ട് എന്നിവർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു (അന്ന് മുന്തിരിത്തോട്ടം ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് ടൊറന്റോ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ടൊറന്റോയിൽ മറ്റൊരു മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളി തുറന്നപ്പോൾ അതിന്റെ പേര് മാറ്റി). 1986 ൽ, അർനോട്ട്സ് ടൊറന്റോയിലേക്ക് മാറി അവരുടെ പുതിയ പള്ളിക്കായി ഒരു സ്റ്റാഫിനെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി. “ടൊറന്റോ ബ്ലെസ്സിംഗ്” പുനരുജ്ജീവനം ജനുവരിയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സും ടി‌എവിയും എവി‌സിയും തമ്മിൽ ഉടൻ‌ തന്നെ പിരിമുറുക്കം ഉണ്ടാകും. പ്രത്യേക ആചാരപരമായ ആചാരങ്ങളെ (“പരവതാനി സമയം”, “പ്രാവചനിക മൈം” എന്നിവയുൾപ്പെടെ) അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെത്തുടർന്ന് 1988 ന്റെ അവസാനത്തിൽ ടി‌വി AVC യിൽ നിന്ന് വിം‌ബർ formal ദ്യോഗികമായി പിരിച്ചുവിടും. പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ സഭാ സംഘടന പിറക്കും.

പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ രണ്ടാം വാർഷികമായ ജനുവരി, 1996, ഇപ്പോൾ സ്വതന്ത്രമായ പള്ളിയെ ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് (ടി‌എസി‌എഫ്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ഒരു വർഷം മുമ്പ് ഏറ്റെടുത്ത അറ്റ്വെൽ ഡ്രൈവിലെ എയർപോർട്ടിന് സമീപം പുതുതായി നവീകരിച്ച ഒരു വലിയ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 2010 ൽ, ടൊറന്റോ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ച പള്ളിയുടെ പേര് ഒരിക്കൽ കൂടി ക്യാച്ച് ദി ഫയർ ടൊറന്റോ (സിടിഎഫ്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യും. സ്റ്റീവ്, സാന്ദ്ര ലോംഗ് എന്നിവർ എക്സ്എൻഎംഎക്സ് മുതൽ ടിഎസിഎഫ് / സിടിഎഫിൽ അസോസിയേറ്റ് പാസ്റ്റർമാരായിരുന്നു, ടി‌എവി സന്ദർശിച്ച ശേഷം അവർ രാജിവച്ചു ടി‌എവിയുമായി വിന്യസിക്കാനുള്ള ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം (സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). ജനുവരിയിൽ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, സ്റ്റീവ്, സാന്ദ്ര (വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളെ പൊതുവെ ഒരു മിനിസ്റ്റീരിയൽ ടീമായി കണക്കാക്കുന്നു) ടൊറന്റോ സിടിഎഫ് പള്ളിയിലെ മുതിർന്ന പാസ്റ്റർമാരായി (മുതിർന്ന നേതാക്കൾ) നിയമിക്കുകയും ജോണും കരോളും “സ്ഥാപക പാസ്റ്റർമാർ” എന്ന പദവി ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ക്യാച്ച് ദി ഫയർ (വേൾഡ്) പ്രസിഡന്റ്, സ്റ്റീവ്, സാന്ദ്ര ലോംഗ്, ഡങ്കൻ, നോർത്ത് കരോലിനയിലെ സിടിഎഫ് റാലിയിലെ കേറ്റ് സ്മിത്ത് എന്നിവർ വൈസ് പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന സംഘടനകളും നേതാക്കളും നാമകരണവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർഗനൈസേഷനെക്കാൾ വെബ് പോലെയാണ്, ഇത് കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അംഗത്വ മാനദണ്ഡങ്ങളേക്കാൾ അയഞ്ഞ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്. സിടിഎഫും കുട ശൃംഖലകളുമായി ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്നത് ഹാർവെസ്റ്റ് ആന്റ് റിവൈവൽ അലയൻസ് പങ്കാളികൾ ഈ വിഭാഗം എഴുതുമ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ അവസാനത്തിൽ എ‌വി‌സിയിൽ നിന്ന് ടി‌എ‌സി‌എഫിനെ പുറത്താക്കിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ പാസ്റ്റർമാരുടെ അഭ്യർഥന മാനിച്ചാണ് ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികൾ ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചത് ജോൺ അർനോട്ട്. പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച സഭകളുടെയും ശുശ്രൂഷകളുടെയും നേതാക്കൾക്കുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി വർത്തിക്കുന്നതിനായി 1995 ൽ, ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളെ ജനിപ്പിച്ചു. പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവർക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക വിഭാഗീയത കാരണം തങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നിയവർക്ക്) വിളവെടുപ്പിലെ ചങ്ങാതിമാരാകാം. ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളെ അടുത്തിടെ “പള്ളികളുടെ കുടുംബം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. . . ഏകദേശം അറുനൂറോളം പേർ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പള്ളികളും ശുശ്രൂഷകളും നൂറ്റി അൻപത് പേരെ 'ഹാർവെസ്റ്റിലെ ചങ്ങാതിമാർ' എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു ”(സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 224). PIH വെബ്‌സൈറ്റ് (“റിവൈവൽ അലയൻസ് കോൺഫറൻസ്” 2014) ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളെ “PIH കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക റിലേഷണൽ അഫിലിയേഷനും കവറിംഗും” സേവിക്കുന്നതായും “ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടം” എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചു. “അംഗങ്ങളെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് പ്രോത്സാഹനവും അനുഗ്രഹവും ഒരു ബന്ധു ശൃംഖലയും നൽകുക” എന്നതാണ് പി‌എ‌എച്ചിന്റെ ലക്ഷ്യം.

റിവൈവൽ അലയൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന “സൗഹൃദത്തിന്റെയും അന്തർവ്യക്തിത്വ ഐക്യത്തിന്റെയും” മറ്റൊരു ആപേക്ഷിക കുടയുണ്ട്, അതിൽ ആറ് അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായ സിടിഎഫ്. പുനരുജ്ജീവന നേതാക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശൃംഖലയാണ് റിവൈവൽ അലയൻസ്, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം ഘടനയും ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര മന്ത്രാലയത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നു. “ഇന്റർ‌ഡൈനാമിനേഷൻ” ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാവരേയും ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്താൽ സ്വാധീനിക്കുകയും അതിന്റെ ചരിത്രം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും എല്ലാവരും ചില പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അംഗീകൃത സ്ഥാപിത വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നില്ല. ജോൺ, കരോൾ അർനോട്ട് (ക്യാച്ച് ദി ഫയർ); റാണ്ടി, ഡി ആൻ ക്ലാർക്ക് (ആഗോള മന്ത്രാലയങ്ങൾ); ബിൽ, ബെനി ജോൺസൺ (ബെഥേൽ ചർച്ച്, റെഡ്ഡിംഗ്), റോളണ്ട്, ഹെയ്ഡി ബേക്കർ (ഐറിസ് മിനിസ്ട്രീസ്), ചെ, സ്യൂ അഹ്ൻ (ഹാർവെസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ മിനിസ്ട്രി), ജോർജിയൻ, വിന്നി ബാനോവ് (ഗ്ലോബൽ സെലിബ്രേഷൻ) (സ്റ്റിംഗാർഡ് വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 225). ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ (“റിവൈവൽ അലയൻസ് കോൺഫറൻസ്” 2014) ഇരുപതാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി അവർ ഒരുമിച്ച് ടൊറന്റോയിൽ അടുത്തിടെ ഒരു വലിയ സമ്മേളനം നടത്തി.

ക്യാച്ച് ദി ഫയർ എന്നത് ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ഒന്നാണെങ്കിലും, പള്ളികളുടെയും ശുശ്രൂഷകളുടെയും ഒരു സ്വതന്ത്ര ശൃംഖലയുടെ പുനരുജ്ജീവന സഖ്യവും ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളുമായി യോജിക്കുന്നു. മറ്റൊരു തലത്തിൽ, നിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര വിഭാഗമായി സിടിഎഫിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം. TAV / TACF / CTF ന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം നൽകുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ടൊറന്റോ ചർച്ച് ഒരു “സെൽ ഗ്രൂപ്പായി” ആരംഭിച്ചു; ഭാവിയിലെ സിടിഎഫ് പള്ളികളുടെ പ്രധാന വിത്തുകളായി “സെല്ലുകൾ” ഇപ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സിടിഎഫിന് നിലവിൽ പത്ത് ചർച്ച് കാമ്പസുകളുണ്ട്, അതിൽ രണ്ട് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് (ഹ്യൂസ്റ്റൺ, ടെക്സസ്, റാലി, നോർത്ത് കരോലിന), കാനഡയിൽ നാല് (ടൊറന്റോ, ഒന്റാറിയോ, മോൺ‌ട്രിയൽ, ക്യൂബെക്ക്, ഹാലിഫാക്സ്, നോവ സ്കോട്ടിയ, കാൽ‌ഗറി, ആൽ‌ബെർ‌ട്ട) (സ്റ്റിംഗാർഡ്, അർനോട്ട്) 2014: 226). എല്ലാവരും ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികളാണ്, എല്ലാവരേയും അവരുടെ സഭകളിലൂടെ സെൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ക്യാച്ച് ദി ഫയർ, ഗ്രേറ്റർ ടൊറന്റോ ഏരിയയിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് സെല്ലുകളും യഥാർത്ഥ എയർപോർട്ട് കാമ്പസിനുപുറമെ എട്ട് കാമ്പസുകളും (വിവിധ ജിടിഎ ലൊക്കേഷനുകളിലെ പള്ളികൾ) ഉണ്ട്, ഇത് സ്വയം “മൾട്ടി കൾച്ചറൽ, മൾട്ടി-കാമ്പസ് സെൽ ചർച്ച്” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (ക്യാച്ച് ദി ഫയർ കാമ്പസുകൾ ). ടൊറന്റോ പ്രദേശത്ത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പള്ളികളുടെ ശൃംഖലയ്‌ക്ക് പുറമേ, സിടിഎഫ് ടൊറന്റോ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ കോളേജ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മന്ത്രാലയം നടത്തുന്നു, മോൺ‌ട്രിയൽ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, യുകെ, നോർ‌വെ, യു‌എസ്‌എ, ബ്രസീൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സമാനമായ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ കോളേജുകൾ (സ്റ്റിംഗാർഡ് അർനോട്ട് 200: 2014). ഇത് ഇനി രാത്രി പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തുന്നില്ലെങ്കിലും, സിടിഎഫ് പതിവായി കോൺഫറൻസുകളും ഓൺ-ലൈൻ വീഡിയോ സൈറ്റും ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു (YouTube ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്ന ഫയർ ടിവി ക്യാച്ച് ചെയ്യുക). യാത്രക്കാരായ സിടിഎഫ്, ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികൾ, റിവൈവൽ അലയൻസ് മന്ത്രിമാർ എന്നിവരുടെ ഒരു സംഘം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പള്ളികളിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹ പ്രസ്ഥാനം / ക്യാച്ച് ദി ഫയർ നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ലെൻസുകളിലൂടെ സമീപിക്കാവുന്നതാണ്, ഈ പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രവും ഓർഗനൈസേഷനും വിവരിക്കുന്നതിൽ ഇവ രണ്ടും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം വേരൂന്നിയത് ജനകീയ ദൈവശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു നിഗൂ ism ത , ബ ual ദ്ധിക നിർദേശങ്ങളേക്കാൾ ഫലപ്രദമായ അനുഭവങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ജീവശാസ്ത്രപരമായ നിർമ്മിതി . “പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയോ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതിലൂടെയോ ആത്മീയസത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടാനാകുമെന്ന വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മതപരമായ ആചാരമാണ് മിസ്റ്റിസിസത്തെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്”, “ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള അറിവ്, ഒരു ആത്മീയ സത്യം അല്ലെങ്കിൽ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവത്തിലൂടെ നേടാനാകുമെന്ന വിശ്വാസം ”(മെറിയം വെബ്‌സ്റ്റർ നിഘണ്ടു 2014). സിടി‌എഫ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ‌ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ‌ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കാൻ‌ സാധ്യതയില്ലെങ്കിലും, പെന്തക്കോസ്ത് അനുഭവങ്ങൾ‌ (വിചിത്രമായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങൾ‌ ഉൾപ്പെടെ) പലപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്ന, മാറിയ ബോധത്തെയും ഇതര ലോക വീക്ഷണത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മിസ്റ്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിതസാഹിത്യം എങ്ങനെ സംഭാവന ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പോളോമ (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) തെളിയിച്ചു. ദൈവികവുമായി കണ്ടുമുട്ടാൻ. സോഷ്യോളജി മറുവശത്ത്, മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ശാസ്ത്രീയ പഠനമാണ്, അനുഭവപരമായ വിവരണവും മനുഷ്യ സ്വഭാവവും സാമൂഹിക സംഘടനയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വിശകലനവും ഉൾപ്പെടെ. നിഗൂ experiences മായ അനുഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത തെളിയിക്കാനോ നിരാകരിക്കാനോ അതിന് കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും രീതികളും, സമകാലിക പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വെബ് പോലുള്ള ഓർഗനൈസേഷനുകൾ ഉൾപ്പെടെ, സംഘടിത മതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, വികസനം, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ എന്നിവയിൽ മതാനുഭവം വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവപരമായ പഠനത്തിന് പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും (cf Poloma 1982; 1989; പോളോമയും പച്ചയും, 2010).

പ്രശസ്ത കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാൾ റഹ്നർ പറഞ്ഞു (പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ച ഉദ്ധരണിയിൽ): “വരും കാലഘട്ടത്തിൽ നാമെല്ലാവരും നിഗൂ ics തകളാകണം - അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല” (cf Tuoti 1996). കഴിഞ്ഞ നൂറുവർഷമായി ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ എക്‌സ്‌പോണൻഷ്യൽ വളർച്ചയെക്കുറിച്ച് റഹ്നറുടെ നിരീക്ഷണം വെളിച്ചം വീശുന്നു. പ്രവചനം, ദർശനങ്ങൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, മറ്റ് അസ്വാഭാവിക അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് emphas ന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമീപകാല നവ-പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനങ്ങളെ അക്കാദമിക് ചിട്ടയായ ദൈവശാസ്ത്രം പ്രധാനമായും അവഗണിക്കുകയും വേദപുസ്തക അസ്വാഭാവിക അനുഭവങ്ങളുടെ (നാവുകൾ, സമകാലിക ക്രിസ്തുമതത്തിനായുള്ള പ്രവചനം, അത്ഭുതങ്ങൾ മുതലായവ). അനുഗ്രഹീത പ്രസ്ഥാനത്തിന് ജനകീയ പിന്തുണക്കാരും വിമർശകരുമുണ്ട്. യാഥാസ്ഥിതിക ജനകീയ വിമർശകരുടെ ഏറ്റവും സ്വരവും സ്വാധീനവും ചക് സ്മിത്തിന്റെ നിയുക്ത മന്ത്രിയായ ഹാങ്ക് ഹനേഗ്രാഫ് (1997) ആണ്. കാൽവരി ചാപ്പൽ ശൃംഖല, ക്രിസ്ത്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസിഡന്റ്, ആതിഥേയൻ ബൈബിൾ ഉത്തരം മനുഷ്യൻ റേഡിയോ-ടോക്ക് ഷോ. പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനത്തെ “ആത്മീയ സയനൈഡ്” എന്നാണ് ഹനെഗ്രാഫ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്, “പുറജാതീയ ആത്മീയതയുടെ ആചാരങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്ന” നേതാക്കളുമായി “തങ്ങളുടെ ഭക്തരെ ബോധപൂർവമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന” നേതാക്കളുമായി (സ്റ്റിംഗാർഡിൽ വിത്ത് അർനോട്ട് 2014: 148).

പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുറംനാട്ടുകാരനെന്ന നിലയിൽ ഹനേഗ്രാഫ് പുനരുജ്ജീവന അനുഭവങ്ങളെ വ്യാപകമായി വിമർശിക്കുമ്പോൾ, ഒരിക്കൽ കൻസാസ് സിറ്റി പ്രവാചകന്മാരുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുകയും ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത സ്വയം വിവരിച്ച കരിസ്മാറ്റിക് ആൻഡ്രൂ സ്ട്രോം ഒരു “ആന്തരിക മുന്നറിയിപ്പ് . ” ഹനെഗ്രാഫിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സമകാലിക പുനരുജ്ജീവനത്തെ “തെറ്റ്”, “പൈശാചികം” (സ്ട്രോം 2012) എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യുന്ന കഠിനവും നിരന്തരവുമായ ഒരു വിമർശനം സ്ട്രോം ആരംഭിച്ചു. ഭ physical തിക പ്രകടനങ്ങളെ കിഴക്കൻ നിഗൂ ism തയുടെ “തെറ്റായ ആത്മാക്കൾ” ആയി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവയെ “ഹിന്ദു കുണ്ഡലിനി” സ്പിരിറ്റ്, ന്യൂ ഏജ് പഠിപ്പിക്കലുകൾ (സ്ട്രോം, 2010) എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ജെയിംസ് ബെവർലിയെ (1995) പോലുള്ള കൂടുതൽ മിതവാദ വിമർശകർ, കൂടുതൽ തീവ്രമായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കാലങ്ങളായി പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലിനെ മയപ്പെടുത്തി. ബെവർലി പറയുന്നത്, “ബലഹീനതകൾ എന്തുതന്നെയായാലും, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ദൈവവുമായി വളരെയധികം കണ്ടുമുട്ടുകയും ആന്തരിക രോഗശാന്തി നേടുകയും പുതുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിലൂടെ അവർക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം ലഭിക്കുന്നു” (ഡ്യൂക്ക് 2014).

2008 ൽ നാല് മാസം മാത്രം നീണ്ടുനിന്ന ടോഡ് ബെന്റ്ലിയുടെ പരാജയപ്പെട്ട ലേക്ലാന്റ് (ഫ്ലോറിഡ) പുനരുജ്ജീവനത്തിന് റിവൈവൽ അലയൻസ് പിന്തുണ നൽകി പുനരുജ്ജീവന വിമർശകർക്ക് പുതിയ ഇന്ധനം. സ്ട്രോം (2012, 29) എഴുതുന്നു:

കരിസ്മാറ്റിക് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട സംഭവമായിരുന്നു ലേക്ലാന്റ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ. എന്നിട്ടും ഇതെല്ലാം 2008 ഓഗസ്റ്റിൽ അപമാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു. . .ഇത് ഏറ്റവും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട 'മഹത്തായ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ' നിന്ന് ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ കരിസ്മാറ്റിക് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഖേദകരമായ ഒരു വീഴ്ചയിലേക്ക് പോയി. ടൊറന്റോയിൽ നിന്നും പ്രവചന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും നേരെ വിചിത്രമായ 'പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള' ടോഡ് ബെന്റ്ലിയുടെ അടുപ്പം അതിന്റെ കേന്ദ്രഭാഗത്തായിരുന്നു.

“ഗൈഡഡ് വിഷ്വലൈസേഷൻ” ബെന്റ്ലിയുടെ ഉപയോഗം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ പെരുമാറ്റവും വിപുലമായ പച്ചകുത്തലുകളും; സുന്ദരിയായ ഒരു യുവ മാലാഖയായ എമ്മയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ദർശനങ്ങൾ; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകോപനപരമായ ശുശ്രൂഷാ രീതി (ആളുകൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ “ബാം” എന്ന് നിലവിളിക്കുന്നതും പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ ചവിട്ടുന്നതും ഉൾപ്പെടെ); മറ്റ് ആഹ്ലാദങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനകീയ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കരുതിവച്ചിരുന്നു. നാലുമാസത്തെ ഓട്ടത്തിനിടയിൽ ഓരോ രാത്രിയും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഫ്ലോറിഡയിലെ ലേക്ലാന്റിലേക്ക് ആകർഷിക്കും, അതേസമയം ഗോഡ് ടിവിയിലും ഇൻറർനെറ്റിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ കണ്ടു. റിവൈവൽ അലയൻസ് നേതാക്കളിൽ മൂന്നുപേർ (ജോൺ അർനോട്ട്, ബിൽ ജോൺസൺ, ചെ അഹ്ൻ) 23 ജൂൺ 2008 ന് ബെന്റ്ലിയുടെ മേൽ കൈവെക്കുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ബെന്റ്ലിയുടെ അപ്പോസ്തോലിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന് പൊതുജന പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു. ഓഗസ്റ്റ് ആദ്യം ബോംബ്ഷെൽ വരും, താൻ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയാണെന്ന് ബെന്റ്ലി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും “മറ്റൊരു സ്ത്രീ” ഉൾപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 2008 ഓഗസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് പുനർവിവാഹം നടത്തും. പുനരുജ്ജീവനത്തെ ഒരു വാൽ‌സ്പിൻ ആക്കി XNUMX ഓഗസ്റ്റിൽ. പ്രമുഖ പുനരുജ്ജീവനത്തോടെ “അപ്പോസ്തലന്മാരും” “പ്രവാചകന്മാരും” ബെന്റ്ലിയുടെ വിചിത്രമായ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും (പുനരുജ്ജീവന മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി) അവഗണിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി പിന്തുണ നൽകി. അകാല വിവാഹമോചനത്തിനും പുനർവിവാഹത്തിനും ശേഷം തന്റെ ശുശ്രൂഷ വേഗത്തിൽ പുന restore സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമം, ദൈവശാസ്ത്ര വിമർശകർക്ക് ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തെയും അനുയായികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിന് പുതിയ ഇന്ധനം ലഭിച്ചു.

പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾ, അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തികൾ, പതിവ് ശക്തികൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് അനുഗ്രഹത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വീക്ഷണം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹ ചരിത്രത്തിന്റെ രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയതും പരസ്പരബന്ധിതവുമായ മൂന്ന് പ്രക്രിയകൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം സോഷ്യോളജി നൽകുന്നു: പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, പതിവ് രീതി. ആദ്യ രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ (1990- കളുടെ മധ്യത്തിൽ) ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം അതിന്റെ കരിസ്മാറ്റിക് നിമിഷത്തിലായിരുന്നു, നിലവിലുള്ളതും പുതുമയുള്ളതുമായ അനുഭവങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും ശക്തിയും ആണെന്ന് മനസിലാക്കി, ഘടനാപരമായ ആചാരങ്ങൾ, സംഖ്യാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അനുഭവത്തിന് സ്ഥലവും സമയവും ഉണ്ടാക്കി, മാറിയ ജീവിതങ്ങളുടെ എണ്ണമറ്റ സാക്ഷ്യങ്ങളും. [വ്യക്തികളെ അനുഗ്രഹിച്ചതിന്റെ തെളിവുകൾ 1995, 1997 (പോളോമ 1998a; 2003) എന്നിവയിൽ നടത്തിയ സർവേകളിൽ കാണാം.] എന്നാൽ ആത്മാവിന്റെ സ്വതന്ത്രവും പ്രവചനാതീതവുമായ നീക്കമെന്ന നിലയിൽ കരിഷ്മ എന്നത് ദുർബലമായ ഒരു സമ്മാനമാണ്. നിഗൂ erious വും (പോളോമ 1989; പോളോമ, ഗ്രീൻ 2010 എന്നിവ കാണുക). മാസ്റ്റർ സോഷ്യോളജിക്കൽ സൈദ്ധാന്തികനായ മാക്സ് വെബർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആധുനിക യുക്തിവാദി സമൂഹങ്ങളിൽ കരിഷ്മ നിലനിർത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം സജീവമാണെന്നും അതിന്റെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം വർഷത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നുവെന്നും നേതാക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ സ്വാധീനം ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുപകരം പതിവാക്കുന്ന ശക്തികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ക്യാച്ച് ദി ഫയർ ഇപ്പോൾ നിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു വിഭാഗമാണ്, കൂടാതെ റിവൈവൽ അലയൻസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ഉയർന്നുവരുന്ന പുനരുജ്ജീവന സംഘടനകളും പുനരുജ്ജീവന തീകൾ കത്തിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഉയർന്നുവരുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. ആദ്യകാലത്തെ ചലനാത്മക പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന സ്വതന്ത്രമായി ഒഴുകുന്ന കരിഷ്മ, രാത്രിയിലെ പുനരുജ്ജീവന മീറ്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം പുനരുജ്ജീവനത്തെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാമൂഹിക ഘടനകളിലേക്ക് പതിവാക്കി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുനരുജ്ജീവന നേതാക്കളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പുനരുജ്ജീവന സംഘടനകൾ, അവരുടെ മാധ്യമ അവതരണങ്ങൾ, പുസ്‌തകങ്ങൾ, സമ്മേളനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും പുതിയ പുനരുജ്ജീവനങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും വികസിച്ചു. സമ്മിശ്ര രൂപകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ ഉയർന്നുവരുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന കാറ്റ് വീശുന്നതിനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന മഴ പെയ്യുന്നതിനും ലോകമെമ്പാടും തീ പടരുന്നതിനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പുനരുജ്ജീവനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള “പുതിയ കരിഷ്മ” യ്‌ക്കായുള്ള ഈ തിരയലിനെ പഴയ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ചിലരും പുതിയവരിൽ നിന്നുള്ള യുവ മതപരിവർത്തകരും പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു. (പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള നിരന്തരമായ അന്വേഷണം നിസ്സംശയമായും 2008 ലെ ഹ്രസ്വകാല ലേക്ലാന്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ആക്കം കൂട്ടിയ ഒരു ഘടകമാണ്, പ്രശസ്ത നേതാക്കൾ അവരുടെ വിമർശനാത്മക അനുഗ്രഹം നൽകി.)

നിലവിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും പുതിയവ ആരംഭിക്കാനും കരിഷ്മ അറിയപ്പെടുന്നു; പക്ഷേ, ചരിത്രം എന്തെങ്കിലും സൂചനകൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, കാലക്രമേണ കരിസ്മാറ്റിക് ഫലപ്രാപ്തി നിലനിർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അത് നിലനിൽക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, സ്ഥാപിത പെന്തക്കോസ്ത് ഓർഗനൈസേഷനുകളെ താൽക്കാലികമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും പുനരുജ്ജീവന ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പുതിയവയെ പ്രേരിപ്പിക്കാനും ഇതിന് കഴിയും. ഈ എഴുത്ത് പുനരുജ്ജീവന സമ്മേളനങ്ങൾ തുടരുന്നതിനിടയിൽ, അതിന്റെ സ്കൂളുകൾ വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിക്കുന്നു, നേതാക്കൾ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് പുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു; വ്യക്തിഗത സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിലെ തീവ്രത പ്രത്യേക ആനുകാലിക സമ്മേളനങ്ങളിൽ തീർഥാടകർക്ക് അനുഭവിക്കാൻ ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ് (ഡ്യൂക്ക് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം പ്രധാനമായും ചരിത്രമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഒരു മത സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം നിലനിർത്താൻ അതിന്റെ നേതാക്കൾക്ക് പരിമിതമായ അധികാരമുണ്ട്. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച കരിസ്മാറ്റിക് നിമിഷം വളരെ മുമ്പുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, മുമ്പത്തെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും (കോൺഫറൻസുകൾ, യാത്രാ പ്രഭാഷകർ, പുസ്തകങ്ങൾ, സോഷ്യൽ മീഡിയ മുതലായവ) ഒപ്പം ഓൺ- റെറ്റിക്യുലേറ്റ്, വെബ് പോലുള്ള പുനരുജ്ജീവന ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പോകുന്ന പതിവ് പ്രക്രിയ. പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ മറ്റൊരു തരംഗത്തിനുള്ള മാധ്യമമായി ഈ സംഘടനകൾ തെളിയിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് കണ്ടറിയണം.

അവലംബം

ആൻഡേഴ്സൺ, അലൻ. 2004. പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ആമുഖം. ന്യൂയോർക്ക്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

അർനോട്ട്, കരോൾ. “2014 റിവൈവൽ അലയൻസ്, സെഷൻ എഫ്, ജോൺ, കരോൾ അർനോട്ട്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.youtube.com/watch?v=g7cwZTcsQfA 5 മാർച്ച് 2014- ൽ).

അർനോട്ട്, ജോൺ. 2008. ആത്മാവിന്റെ നീക്കത്തിൽ പ്രകടനങ്ങളും പ്രവചന പ്രതീകവും. വെസ്റ്റ് സസെക്സ്, യുകെ: ന്യൂ വൈൻ പ്രസ്സ്.

അർനോട്ട്, ജോൺ 1997. ക്ഷമയുടെ പ്രാധാന്യം. കെന്റ്, യുകെ: സോവറിൻ വേഡ്.

അർനോട്ട്, ജോൺ. 1995. പിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹം. ഒർലാൻഡോ, FL: ക്രിയേഷൻ ഹ .സ്.

ബേക്കർ, ഹെയ്ഡി 2008. പ്രേമത്താൽ നിർബന്ധിതനായി. പ്രവർത്തനത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ ലളിതമായ ശക്തിയിലൂടെ ലോകത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റാം. ലേക്ക് മേരി, FL: കരിഷ്മ ഹ .സ്.

ബേക്കർ, റോളണ്ട് ഹെയ്ഡി ബേക്കർ. 2002. എല്ലായ്പ്പോഴും മതി: ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വ്യവസ്ഥ. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI: തിരഞ്ഞെടുത്ത പുസ്തകങ്ങൾ.

ബെവർലി, ജെയിംസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. വിശുദ്ധ ചിരിയും ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹവും. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: സോണ്ടർ‌വാൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഹ .സ്.

ഫയർ കാമ്പസുകൾ പിടിക്കുക. nd ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.ctftoronto.com/campuses 17 ഏപ്രിൽ 2014- ൽ.

ചെവിയോ, ഗൈ. 1994. തീ പിടിക്കുക . ലണ്ടൻ: ഹാർപർകോളിൻസ്.

ഡിസബാറ്റിനോ, ഡേവിഡ്. 1999. ജീസസ് പീപ്പിൾ മൂവ്‌മെന്റ്. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

ഡ്യൂക്ക്, ലോൺന. 2014. “നിലനിൽക്കുന്ന പുനരുജ്ജീവനം.” ക്രിസ്തുമതം ഇന്ന്, മാർച്ച് 7. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www/christianitytoday.com/ct/2014/march-web-only/enduring-revival.html 17 ഏപ്രിൽ 2014- ൽ.

ഫ്രിസ്ബീ, ലോണി വിത്ത് റോജർ സാച്ച്സ്. 2012. ശക്തിയാൽ അല്ല. യേശു വിപ്ലവം. സാന്താ മരിയ, സി‌എ: ഫ്രീഡം പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

ഗെർലക്, ലൂഥർ പി., വിർജീനിയ എച്ച്. ഹൈൻ. 1970. ആളുകൾ, ശക്തി, സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ചലനങ്ങൾ മാറ്റുക. ന്യൂയോർക്ക്: ബോബ്സ്-മെറിൽ.

ഹനേഗ്രാഫ്, ഹാങ്ക്. 1997. വ്യാജ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ. നാഷ്‌വില്ലെ, ടി‌എൻ: തോമസ് നെൽ‌സൺ പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ഹിൽ‌ബോൺ‌, ഡേവിഡ്, എഡി. 2001. ' ടരാംടോ 'കാഴ്ചപ്പാടിൽ. 1990 കളുടെ മധ്യത്തിലെ പുതിയ കരിസ്മാറ്റിക് തരംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പേപ്പറുകൾ. ACUTE. പേപ്പർനോസ്റ്റർ പബ്ലിഷിംഗ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.paternoster- പബ്ലിഷിംഗ്, സ 2 ഫെബ്രുവരി 2014- ൽ.

ജാക്സൺ, ബിൽ. 1999. റാഡിക്കൽ മിഡിൽ ഫോർ ക്വസ്റ്റ്. മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം. കേപ് ട Town ൺ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക: മുന്തിരിത്തോട്ടം ഇന്റർനാഷണൽ പബ്ലിഷിംഗ്.

ജോൺസൺ, ബിൽ, റാണ്ടി ക്ലാർക്ക്. 2010. രോഗശാന്തിക്കുള്ള അവശ്യ ഗൈഡ്. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും രോഗികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സജ്ജമാക്കുക. മിനിയാപൊളിസ്, MN: തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ലീ, മാത്യു ടി., മാർഗരറ്റ് എം. പോളോമ, സ്റ്റീഫൻ ജി. പോസ്റ്റ്. 2013. മതത്തിന്റെ ഹൃദയം: ആത്മീയ ശാക്തീകരണം, പ്രയോജനം, ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവം. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മെറിയം വെബ്‌സ്റ്റർ നിഘണ്ടു. 2014. “മിസ്റ്റിസിസം.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.merriam-webster.com/dictionary/mysticism 17 ഏപ്രിൽ 2014- ൽ.

മില്ലർ, ഡൊണാൾഡ് ഇ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. അമേരിക്കൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. ന്യൂ മില്ലേനിയത്തിലെ ക്രിസ്തുമതം. ബെർക്ക്ലി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

പിന്നോക്ക്, ക്ലാർക്ക്. 2000. “മുന്നോട്ട്.” പേജ്. 4-7- ൽ അനുഗ്രഹം അനുഭവിക്കുന്നു. ടൊറന്റോയിൽ നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജോൺ അർനോട്ട്. വെൻ‌ചുറ, സി‌എ: പുസ്‌തകങ്ങൾ‌ പുതുക്കുക.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് M. 2003. പ്രധാന തെരുവ് മിസ്റ്റിക്സ്. 'ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന പെന്തക്കോസ്ത്ലിസവും. വാൽനട്ട് ക്രീക്ക്, സി‌എ: ആൽ‌താമിറ പ്രസ്സ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം. 1998 എ. “ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഫലം പരിശോധിക്കുന്നു: ഒരു സാമൂഹിക വിലയിരുത്തൽ.” ന്യുമ. ദി ജേണൽ ഫോർ സൊസൈറ്റി ഫോർ പെന്തക്കോസ്ത് സ്റ്റഡീസ് 20: 43-70.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് M. 1998b. “വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ സ്പിരിറ്റ് മൂവ്‌മെന്റ്: മില്ലേനിയം: അസുസ സ്ട്രീറ്റ് മുതൽ ടൊറന്റോ, പെൻസക്കോള, ബിയോണ്ട് ജേണൽ ഓഫ് പെന്തക്കോസ്ത് തിയോളജി XXX: 12- നം.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് M. 1996. ടൊറന്റോ റിപ്പോർട്ട്. വിൽ‌ട്ട്ഷയർ യുകെ: ടെറ നോവ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ്. 1989. ക്രോസ്റോഡിലെ ദൈവത്തിന്റെ സമ്മേളനങ്ങൾ. കരിഷ്മയും സ്ഥാപന പ്രതിസന്ധികളും. നോക്സ്വില്ലെ, TN: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെന്നിസി പ്രസ്സ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ്. 1982. കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം. ഒരു പുതിയ പെന്തെക്കൊസ്ത് ഉണ്ടോ? ബോസ്റ്റൺ, എം‌എ: ജി കെ ഹാൾ & കമ്പനി.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., ജോൺ സി. ഗ്രീൻ. 2010. ദൈവത്തിന്റെ സമ്മേളനങ്ങൾ. ദൈവിക സ്നേഹവും അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., ലിനെറ്റ് എഫ്. ഹോൾട്ടർ. 1998. “ദി ടൊറന്റോ ബ്ലെസിംഗ്”: എ ഹോളിസ്റ്റിക് മോഡൽ ഓഫ് ഹീലിംഗ്. ” മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനുള്ള ജേണൽ XXX: 37- നം.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., മാത്യു ടി. ലീ. 2013a. “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം: പ്രധാന തെരുവ് നിഗൂ and തകളും ദൈനംദിന പ്രവാചകന്മാരും.” പേജ്. 75-88- ൽ മില്ലേനിയത്തിലെ പ്രവചനം: പ്രവചനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, സാറാ ഹാർവിയും സുസെയ്ൻ ന്യൂകോമും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂനപക്ഷ മതങ്ങളെയും ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആഷ്ഗേറ്റ്-അറിയിപ്പ് പരമ്പര. ലണ്ടൻ: ആഷ്ഗേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., മാത്യു ടി. ലീ. 2013b. “പ്രവചനം, ശാക്തീകരണം, ദൈവിക സ്നേഹം: സ്പിരിറ്റ് ഫാക്ടറും പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയും.” പേജ്. 277-96- ൽ സ്പിരിറ്റും പവറും: പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയും ആഗോള സ്വാധീനവും, ഡൊണാൾഡ് ഇ. മില്ലർ, റിച്ചാർഡ് ഫ്ലോറി, കിമോൺ സാർജന്റ് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റിവൈവൽ അലയൻസ് കോൺഫറൻസ്. 2014. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://revivalallianceconference.com/revival-alliance-conference-2014 2 മാർച്ച് 2014- ൽ.

റിക്ടർ, ഫിലിപ്പ്. 1997. “ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം: കരിസ്മാറ്റിക് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഗ്ലോബൽ വാർമിംഗ്.” പേജ്. 97-119- ൽ കരിസ്മാറ്റിക് ക്രിസ്തുമതം. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ, എസ്. ഹണ്ട്, എം. ഹാമിൽട്ടൺ, ടി. വാക്കർ എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിന്റെ പ്രസ്സ്.

റോബെക്ക്, സെസിൽ എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് മിഷനും പുനരുജ്ജീവനവും. ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ജനനം. നാഷ്‌വില്ലെ, ടിഎൻ: തോമസ് നെൽ‌സൺ.

റോബർട്ട്സ്, ഡേവ്. 1994. “ടൊറന്റോ” അനുഗ്രഹം. ഈസ്റ്റ്ബ our ൺ, യുകെ: കിംഗ്സ്വേ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

“കുതിർക്കൽ.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.catchthefire.com/About/Soaking 16 ഏപ്രിൽ 2014- ൽ.

സാൻഡ്‌ഫോർഡ്, ആർ. ലോറൻ. 2013. “ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ പ്രസ്ഥാനം.” പ്രവചന നിമിഷങ്ങൾ (ലക്കം #63). ആക്സസ് ചെയ്തത് www.newsongchurchandministries.org 5 ഫെബ്രുവരി 2014- ൽ.

സ്റ്റാഫോർഡ്, ടിം. 2012. ”മൊസാംബിക്കിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ.” ക്രിസ്തുമതം ഇന്ന് XXX: 56- നം.

സ്റ്റിംഗാർഡ്, ജെറി വിത്ത് ജോൺ അർനോട്ട്. 2014. ഇവിടെ നിന്ന് രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്ക്: ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കഥ. ടൊറന്റോ: തീ പിടിക്കുക.

സ്ട്രോം, ആൻഡ്രൂ. 2012. ശരിയും തെറ്റും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക. ഒരു ആന്തരിക മുന്നറിയിപ്പ്. പുനരുജ്ജീവന സ്കൂൾ. The-Revolution.net.

ടുട്ടി, ഫ്രാങ്ക് എക്സ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എന്തുകൊണ്ട് ഒരു മിസ്റ്റിക്ക് ആകരുത്? ന്യൂയോർക്ക്: ക്രോസ്റോഡ്.

ടർണർ, വിക്ടർ. 1960. ആചാരപരമായ പ്രക്രിയ: ഘടനയും വിരുദ്ധ ഘടനയും. ഇറ്റാക്ക, എൻ‌വൈ: കോർ‌നെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“ഇരുപതാം വാർഷികാഘോഷം.” തീ പിടിക്കുക. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.catchthefire.com/event?id=8102 2 ഫെബ്രുവരി 2014- ൽ.

വോൺ ബുസെക്, ക്രെയ്ഗ്. nd “പ്രാർത്ഥന പതിവുചോദ്യങ്ങൾ കുതിർക്കുക.” ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.cbn.com/spirituallife/BibleStudyandtheology/discipleship/vonBuseck 6 ഫെബ്രുവരി 2014- ൽ. വിൽക്കിൻസൺ, മൈക്കൽ, പീറ്റർ ആൽ‌ഹ ouse സ്. 2014. അഗ്നി പിടിക്കുക: കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയും കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കലും. ഡികാൽബ്, IL: നോർത്തേൺ ഇല്ലിനോയിസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

വിംബർ, ജോൺ, കെവിൻ സ്പ്രിംഗർ. 1986. പവർ ഇവാഞ്ചലിസം. വെൻ‌ചുറ, സി‌എ: ഗോസ്പൽ ലൈറ്റ്.

യാദാവോ, പോൾ, ലീഫ് ഹെറ്റ്‌ലാന്റ്. 2011. ദൈവസന്നിധിയിൽ കുതിർക്കുക. പീച്ച്ട്രീ, ജി‌എ: ഗ്ലോബൽ മിഷൻ.

രചയിതാവ്:
മാർഗരറ്റ് എം. പോളോമ

പോസ്റ്റ് തീയതി:
ഏപ്രിൽ 3, 2014

 

 

പങ്കിടുക