ടെൻഷീൻകൈയോ

TENSHINSEIKYŌ

TENSHINSEIKYŌ TIMELINE

1882: സ്ഥാപകനായ ഷിമാഡ സെയ്‌ച്ചിയുടെ ജ്യേഷ്ഠനായ ഷിമാഡ ഹെയ്‌കിച്ചി സൈതാമയിലെ എഗോ വില്ലേജിൽ ജനിച്ചു.

1892: ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി ആദ്യമായി ഷിമാഡ ഹെയ്‌കിച്ചിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഷിമാഡ സെയ്‌ച്ചിയുടെ ജനനം പ്രവചിച്ചു, അദ്ദേഹം സ്ഥാപകനായി ഷോഡായ്-സാമ എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1892: ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയെ സം‌പ്രേഷണം ചെയ്ത് അന്ധത ഭേദപ്പെടുത്തൽ, “സ്പിരിറ്റ് റൈറ്റിംഗ്” പോലുള്ള അത്ഭുതങ്ങൾ ഹെയ്‌കിച്ചി ആരംഭിച്ചു. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വരവ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1896: ടെൻ‌സിൻ അമികാമി സ്വർഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമെന്ന് ഹെയ്‌കിച്ചി പ്രഖ്യാപിച്ചു, താമസിയാതെ തനിക്ക് ഇനി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഹെയ്‌കിച്ചി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1896 (ഫെബ്രുവരി 11): സ്ഥാപകനായ സെയ്‌ചി ഷിമാഡ ജനിച്ചു.

1909-1920: സെയ്‌ചി ടോക്കിയോയിലേക്ക് മാറി ഒരു ധാന്യ വ്യാപാരിയായി.

1923 (ഫെബ്രുവരി): അക്കാലത്ത് ഇരുപത്തിയൊന്നുകാരനായ ഇയിയെ സെയ്‌ചി വിവാഹം കഴിച്ചു.

1932: ബിസിനസ്സ് കുറയുന്നതുമൂലം, സെയ്‌ചി തന്റെ വീട് വിൽക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, കുടുംബം ദാരിദ്ര്യത്തിലായി. മില്ലറ്റ് ബ്രോക്കറായി അദ്ദേഹം ജോലി ഏറ്റെടുത്തു.

1935 (ജനുവരി): സെയ്‌ചി ആത്മഹത്യയായി കണക്കാക്കി, സഹായത്തിനായി ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിച്ചു.

1935 (ജനുവരി 18): സഹ വ്യാപാരിയായ സത യസുതക ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി കൈവശപ്പെടുത്തി സിയേച്ചിയോട് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി.” സോയാബീൻ മാർക്കറ്റിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കൃത്യമായ ഉപദേശം നൽകി, അത് കൃത്യമായി മാറുന്നു. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വരവ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1935 (ഫെബ്രുവരി 11): സെയ്‌ചി ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിക്കുവേണ്ടി സാഗ-ചയിലെ വീട്ടിൽ വച്ച് ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥന യോഗം ചേർന്നു, പ്രതിമാസം പ്രാർഥനാ യോഗങ്ങൾ നടത്തി.

1935 (വേനൽക്കാലം): സെയ്‌ച്ചിയും ഒരു സഹവിശ്വാസിയും മ t ണ്ടിൽ നിന്ന് തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി. ക്യോട്ടോയിലെ കുരാമ മുതൽ മ t ണ്ട് വരെ. അക്കിഹയും മ t ണ്ട്. ഷിസോവാക്കയിലെ കുനോ. ഇരുട്ടിൽ വായിക്കുന്നത് പോലുള്ള നിഗൂ skills മായ കഴിവുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചുതുടങ്ങി.

1937 (നവംബർ 29): ഷിമാഡ ഹെയ്‌കിച്ചി അന്തരിച്ചു.

1937: ആദ്യത്തെ സഭ, ടോക്കിയോ സഭ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു (അന of ദ്യോഗികമായി), ഇത് ടെൻ‌ഷിൻ കൈ എന്നറിയപ്പെട്ടു.

1945 (മാർച്ച് 10): ടോക്കിയോയിലെ ഫയർ‌ബോംബിംഗിൽ സെയ്‌ച്ചിയുടെ വീട് കത്തിച്ചു. സെയ്‌ചി കുടുംബത്തോടൊപ്പം സൈതാമയിലേക്ക് മാറ്റി.

1947-1949: 15 സെപ്റ്റംബർ 1947 ന് ടൈഫൂൺ കാത്‌ലീൻ സൈതാമയിൽ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി. സെയ്‌ച്ചിയുടെ വീട് അത്ഭുതകരമായി സ്പർശിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു. സെയിചി 1948 ൽ ബങ്കിയോ വാർഡിലെ (ഇന്നത്തെ ആസ്ഥാനത്തിന് സമീപം) ഒരു പുതിയ വീടിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു; 1949 സെപ്റ്റംബറിൽ പണി പൂർത്തിയായി. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കുള്ള ബലിപീഠം ഈ വീട്ടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

1949: ഒക്ടോബറിൽ തന്റെ വീട്ടിലെ ബലിപീഠത്തിൽ സെയ്‌ചി പ്രതിമാസ പ്രാർത്ഥനാ യോഗങ്ങൾ പുനരാരംഭിച്ചു. വിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം വീട്ടിൽ താമസിക്കാനും താമസിക്കാനും തുടങ്ങി. മതം “കഗോമാച്ചി നോ ടെൻഷിൻ-സാമ” എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ബങ്കി വാർഡിലെ കഗോമാച്ചിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീടിന്റെ സ്ഥലത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.

1949 (ഏപ്രിൽ): സെയ്‌ചി തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ക്യോകോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു).

1950 (ജൂലൈ): സെയ്‌ചി രോഗബാധിതനായി. ആമാശയത്തിലെ / കുടലിന്റെ അർബുദം, അക്യൂട്ട് അപ്പെൻഡിസൈറ്റിസ് എന്നിവ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടെത്തി. അടിയന്തര ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയനായ അദ്ദേഹം അത്ഭുതകരമായി സുഖം പ്രാപിച്ചു.

1950 (ഡിസംബർ 25): മാനസികരോഗം ബാധിച്ച രണ്ടുപേരെ സെയ്‌ചി അത്ഭുതകരമായി സുഖപ്പെടുത്തി. അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ പ്രചരിക്കുകയും കൂടുതൽ വിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു.

1951 (ജനുവരി 11): മതപരമായ നേതാവായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ സെയ്ചി ടെൻ‌സിൻ അമികാമിയുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്തു.

1952: സെയ്‌ചി ടെൻ‌സിൻ അമികാമി കൈയെ ഒരു മതസംഘടനയായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.

1960: ടെൻ‌സിൻ അമികാമി ക്യൂസിന്റെ ഹെഡ് ടെമ്പിൾ ടോക്കിയോയിൽ പൂർത്തീകരിച്ചു.

1961: സെയ്‌ചിക്ക് “ദിവ്യജലം” ഉപയോഗിച്ച് രോഗശാന്തി സാങ്കേതികതയെക്കുറിച്ച് ദൈവിക നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചു (go-shinsui).

1967: ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി കൈയുടെ അനുബന്ധ ക്ലിനിക്, യമറ്റൂറ ക്ലിനിക് (പിന്നീട് ടെൻ‌ഷിൻ ക്ലിനിക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു) ടോക്കിയോയിലെ കഗോമാച്ചിയിൽ ആരംഭിച്ചു.

1975 (സെപ്റ്റംബർ): സെയ്‌ച്ചിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായ “എഗോ ഹോളി സൈറ്റിൽ” പുന oration സ്ഥാപിക്കൽ പൂർത്തിയായി.

1976 (ഏപ്രിൽ 11): സെയ്‌ച്ചിയുടെ മൂത്തമകൻ ഷിമദ ഹരുയുകി അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മതത്തിന്റെ തലവനായി.

1976 (മെയ് 8): ഇരുപത്തിയഞ്ചാം വാർഷികാഘോഷം നിപ്പോൺ ബുഡോഹ്കാനിൽ നടന്നു.

1985 (മെയ് 3): എൺപത്തിയൊമ്പതാം വയസ്സിൽ ഷിമാഡ സെയ്‌ചി അന്തരിച്ചു.

1990: ഓർഗനൈസേഷന്റെ പേര് ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കി എന്നാക്കി മാറ്റി.

 2001 (ഏപ്രിൽ 11): ഷിമാഡ കൊചിരി മൂന്നാം മാസ്റ്ററായി.

2001 (മെയ് 12): ടോക്കിയോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫോറത്തിൽ അമ്പതാം വാർഷികാഘോഷം നടന്നു.

2006 (ഫെബ്രുവരി 11): പുതിയ പ്രധാന ക്ഷേത്രം (ഹോൺബു സീഡോ) ടോക്കിയോയിൽ പൂർത്തിയായി.

2009 (ഏപ്രിൽ): group ദ്യോഗിക ഗ്രൂപ്പ് വെബ്സൈറ്റ് ആരംഭിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

1952- ൽ ഒരു മതസംഘടനയായി official ദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിരിക്കുമ്പോൾ, 1895-1896 കാലഘട്ടത്തിൽ “ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വരവ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സംഭവത്തിലേക്ക് ടെൻ‌ഷിൻ‌സെകൈ കണ്ടെത്തുന്നു, അവരുടെ ദേവത, പരമോന്നത ഭരണാധികാരി ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി (天 心 御 神) സ്ഥാപകനായ ഷിമാഡ സെയ്‌ച്ചിയുടെ (島 田 晴 一) ജ്യേഷ്ഠൻ ഹെയ്‌കിച്ചി (島). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1895 ജനുവരിയിൽ ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയിൽ നിന്ന് ഷിമദയ്ക്ക് ഒരു സന്ദേശം ലഭിച്ചു, അടുത്ത വർഷം ഒരു ഇളയ സഹോദരൻ ജനിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് സെയ്‌ചി എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒരു സ്കൂൾ ബാഗും ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ഷൂസും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, അത് ജനിച്ചപ്പോൾ സെയ്‌ചി ഉപയോഗിക്കേണ്ട ദേവിയുടെ സമ്മാനങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. സെയ്‌ച്ചിയുടെ ജനനത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു വർഷത്തിലുടനീളം, ടെൻ‌സിൻ അമികാമിയുടെ പേരിൽ ഹെയ്‌കിച്ചി അത്ഭുതം പ്രവർത്തിച്ചു. 1896 ൽ മതത്തിന്റെ official ദ്യോഗിക സ്ഥാപകനായ ഷിമാഡ സെയ്‌ചി ജനിച്ചു. അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തെ “ഷോഡായി-സമ” (初 代 First, ആദ്യത്തെ മാസ്റ്റർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

തന്റെ ആദ്യകാല മുതിർന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മതത്തിൽ വലിയ താത്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സമർത്ഥനും ചിന്താഗതിക്കാരനുമായ ഒരു ബിസിനസുകാരനായിരുന്നു. സെയ്‌ചി പ്രാഥമിക വിദ്യാലയം ബിരുദം നേടിയിട്ടില്ല (ഇത് പലപ്പോഴും അനുയായികൾ ressed ന്നിപ്പറയുന്നു), 1910 ൽ ടോക്കിയോയിലെ ഒരു ഗ്രാമീണന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ മില്ലറ്റ് ബിസിനസിൽ പരിശീലകനായി. വിശ്വസനീയനും വിശ്വാസയോഗ്യനുമെന്ന ഖ്യാതി നേടിയ അദ്ദേഹം, കൃത്യമായ വിപണി പ്രവചനങ്ങൾക്കും അംഗീകാരം നേടി. 1910 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ടോക്കിയോ നൈറ്റ് ലൈഫിന്റെ മദ്യപാനം, ചൂതാട്ടം, കവർച്ച എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹം വിപണിയിൽ കളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1916-1917 മുതൽ ഇംപീരിയൽ ആർമിയിലെ ആസാബു മൂന്നാം കാലാൾപ്പട റെജിമെന്റിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ട്രൂപ്പിന്റെ സെക്ഷൻ 3 ൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. തന്റെ റെജിമെന്റ് കിരീടാവകാശി ഹിരോഹിറ്റോയ്ക്ക് (ഭാവി ഷോവ ചക്രവർത്തി) ആസാബു ബാരക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതായി അദ്ദേഹം തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. ഏഴ് മാസത്തെ സേവനത്തിന് ശേഷം "സൈനിക സേവനത്തിന് യോഗ്യനല്ല" എന്ന കാരണത്താലാണ് അദ്ദേഹത്തെ ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്തത്, കാരണങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും അവ്യക്തമാണെങ്കിലും, അത്തരം ഡിസ്ചാർജ് അനുവദിക്കുന്നതിന് ആർമി കോഡിന്റെ "ആർട്ടിക്കിൾ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്" ആദ്യമായാണ് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

സൈനിക ഡിസ്ചാർജിന് ശേഷം, സെയ്‌ചി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിൽ സ്വന്തം ഷോപ്പ് ഷിമാഡ ഷൂട്ടൻ തുറന്നു, അത് അരി, തവിട് ഇറക്കുമതി എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്തു, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ആയപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന അരി വ്യാപാര കമ്പനിയായ കെയ്‌സി മിൽഡ് റൈസിലെ മൊത്തക്കച്ചവടക്കാരനായി. സെയ്‌ചി ഒടുവിൽ യമഗതാ പ്രിഫെക്ചറിൽ ഒരു ശാഖ തുറന്നു, ഇത് പിന്നീട് ഭാവിയിലെ ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കിയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന മത സമൂഹമായി മാറി. ക്യുസി മിൽഡ് റൈസ് നടത്തിയ അനധികൃത ബിസിനസ്സ് ഇടപാടുകളുമായും ഒരു ബിസിനസ്സ് പങ്കാളി ഒരു അരി ബ്രോക്കറെ കൊലപ്പെടുത്തിയതുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ പോലീസ് അന്വേഷിച്ചു. രണ്ട് കേസുകളിലും പങ്കുണ്ടെന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ ഒഴിവാക്കി.

1920 മാർച്ചിലെ ഓഹരി വിപണി തകർച്ച വരെ സെയ്‌ച്ചിയുടെ ബിസിനസ്സ് കുതിച്ചുയർന്നു, 1 സെപ്റ്റംബർ 1923 ന് ഉണ്ടായ വലിയ കാന്റോ ഭൂകമ്പത്തെ അദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ ബാധിച്ചു. സെയ്‌ചിക്ക് തന്റെ എല്ലാ ചരക്കുകളും സ്വത്തുക്കളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബിസിനസ്സ് തുടച്ചുമാറ്റപ്പെട്ടു. കുറച്ചുകാലം ഭാര്യയോടൊപ്പം ജന്മനാടായ എഗോയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം ടോക്കിയോയിലേക്ക് മടങ്ങി, ഒരു മൊബൈൽ കാർട്ടിൽ നിന്ന് ഉഡോൺ നൂഡിൽസ് വിൽക്കാൻ കണക്ഷനുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും മാവ്, സോയ ബീൻസ്, മറ്റ് സാധനങ്ങൾ എന്നിവ വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും ഒരു ബിസിനസ്സ് ആരംഭിച്ചു. ഈ സമയത്ത് സെയ്‌ച്ചിക്കും ടൈഫോയ്ഡ് ബാധിച്ച് കടുത്ത രോഗം പിടിപെട്ടു. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് മക്കളായ മകൾ അറ്റ്സുക്കോയും (മിത്സുകോ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) മകൾ ഷിഗെക്കോ യഥാക്രമം 1925 ലും 1928 ലും ജനിച്ചു, ആദ്യത്തെ മകൻ ഹരുയുകി 1933 ൽ ജനിച്ചു.

1930 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സെയ്‌ചി കടക്കെണിയിലായിരുന്നു. 15 ജനുവരി 1935 ന് ടോക്കിയോയിലെ ഐതായ് ബ്രിഡ്ജിൽ നിന്ന് ചാടി ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭാര്യയെയും കുടുംബത്തെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, തന്റെ ജനനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥകൾ ഓർമിച്ചു, ചെറുപ്പത്തിൽ മാതാപിതാക്കളും സഹോദരനും തന്നോട് പറഞ്ഞത്. നിരാശനായ അദ്ദേഹം തനിക്ക് മാർഗനിർദേശം നൽകണമെന്ന് ടെൻഷിൻ അമികാമിയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം, ജനുവരി 18 ന്, സെയ്‌ചി തന്റെ ബിസിനസ്സ് പങ്കാളിയായ സാറ്റ യസുതാകയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, സിയേച്ചിയുടെ “രക്ഷാകർതൃ ദേവൻ” (保護 神) എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ആത്മാവ് പെട്ടെന്ന് “കൈവശപ്പെടുത്തി”. ഹോഗോ-ഗാമി). സാറ്റിലൂടെ, ദേവൻ (പിന്നീട് സിയേച്ചി ടെൻഷിൻ അമികാമി എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു) സിയേച്ചിയെ വിപണിയിലെ മോശം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്ക് മർദ്ദിക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന ബിസിനസ്സ് ഇടപാടുകളെക്കുറിച്ച് പ്രായോഗിക ഉപദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. “കൈവശാവകാശ” ത്തെത്തുടർന്ന്, സാറ്റിന് സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയുടെ ഉപദേശം കൃത്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും സെയ്‌ചി വലിയ ലാഭം നേടുകയും ചെയ്തു, ഈ സംഭവം ദൈവത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വരവ് എന്നറിയപ്പെട്ടു (ആദ്യത്തെ വരവ് ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയുടെ ഷിമാഡ ഹെയ്‌കിച്ചിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു).

അന്നുമുതൽ, ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയിൽ നിന്ന് സാറ്റോ വഴി സന്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു താൽ‌ക്കാലിക ചാനലായി മാറി. ദിവ്യസന്ദേശങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരും ഭക്തരുമായ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്‌ബോധനങ്ങളും കൃത്യമായ മാർക്കറ്റ് ഉപദേശവും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം സെയ്‌ച്ചിയുടെ ബിസിനസ്സ് തിരിയാൻ തുടങ്ങി. 1935 പകുതിയോടെ സെയ്‌ചി തന്റെ വീട്ടിൽ പ്രതിമാസ മത സദസ്സുകൾ ആരംഭിക്കുകയും പർവതാരോഹണത്തിൽ സന്യാസ പരിശീലനം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ക്യോട്ടോയിലെ കുരാമ, മ t ണ്ട്. അക്കിഹയും മ t ണ്ട്. ഈ മതാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രാഹ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഷിസുവോക്കയിലെ കുനോ. ഇരുട്ടിൽ വായിക്കാനുള്ള കഴിവ് പോലുള്ള നിഗൂ power ശക്തികളും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചുതുടങ്ങി.

1936-ൽ സെയ്‌ചി തന്റെ ജന്മനാടായ സൈഗോയിൽ രണ്ടാമത്തെ വീട് നിർമ്മിച്ചു, പിന്നീട് ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി സംഘടനയുടെ ഒരു പ്രധാന മതസ്ഥലമായി മാറി. അതേ വർഷം, 3 ഡിസംബർ 1936 ന് അമ്മ അന്തരിച്ചു. അതേസമയം, പുതിയ മതസംഘടനയുടെ ആദ്യത്തെ സഭ 1937 ൽ ടോക്കിയോയിൽ അന of ദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ടെൻ‌ഷിൻ കൈ എന്നറിയപ്പെട്ടു. സെയ്‌ച്ചിയുടെ വീട്ടിൽ ബുദ്ധമത ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ബലിപീഠത്തിന്റെ മറവിൽ എട്ട് അംഗങ്ങളുടെ സംഭാവനകളോടെയാണ് ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രം പണികഴിപ്പിച്ചത് (ഈ കാലയളവിൽ മതസംഘടനകളെ വളരെയധികം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നതിനാൽ). അവർ “പ്രാർത്ഥന-എണ്ണൽ സെഷനുകളും” ആരംഭിച്ചു, അതിൽ അംഗങ്ങൾ ഒരു ട്രാൻസിൽ വീഴുകയും ഫ്യൂച്ചേഴ്സ് മാർക്കറ്റിനായി പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യും. 1938-ൽ സിയോചി ടോച്ചിഗി പ്രിഫെക്ചറിലെ കൊബുഗഹാര പർവതത്തിൽ സന്ന്യാസി പരിശീലനം നേടി. 1930 കളിലും 1940 കളിലും ഈ സംഘം ഒരു രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത മതസംഘടനയായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, പൗരന്മാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യുദ്ധകാല നിരീക്ഷണത്തിനിടയിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ രഹസ്യമായി കൂടിക്കാഴ്ച തുടർന്നു, കുടിയൊഴിപ്പിക്കലുകളും യുദ്ധകാല സമ്മർദ്ദങ്ങളും അംഗങ്ങളെ 1944 ഓടെ ജപ്പാനിലുടനീളം ചിതറിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ പരിശ്രമങ്ങൾക്കൊപ്പം, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് മുതൽ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം വരെ, സെയ്‌ചി നിരവധി ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും വിവിധ സർക്കാർ മന്ത്രാലയങ്ങളിലും ബിസിനസുകളിലും സുഹൃത്തുക്കളെയും അനുയായികളെയും നേടുകയും ചെയ്തു. 1930 ജൂണിൽ വില നിയന്ത്രണ നിയമത്തിന്റെ ലംഘനത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ ഹ്രസ്വമായി അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, അതിൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം സമ്പൂർണ്ണനായി. 1940 ന്റെ വേനൽക്കാലത്ത്, ജപ്പാൻ ഫാബ്രിക് കൺട്രോൾ യൂണിയൻ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ സെയ്‌ചി ഏർപ്പെട്ടു; ഫെബ്രുവരി 142 (അല്ലെങ്കിൽ 1943?) ൽ സർക്കാർ ഉത്തരവ് പ്രകാരം ഇത് പിരിച്ചുവിട്ടു, പക്ഷേ രണ്ട് മാസത്തിന് ശേഷം ഇത് പുന ab സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു ടെക്സ്റ്റൈൽസ് യൂണിയന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറായി. അവിടെ കനേബോ പോലുള്ള പ്രമുഖ കോർപ്പറേഷനുകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.

1930 കളുടെ അവസാനത്തിൽ സെയ്‌ച്ചിക്കും ഭാര്യക്കും രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, ഹിരോമിറ്റ്സു, സാബുറെ, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിനും നിരവധി നഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. പിതാവ് ജനുവരി 10, 1938 ൽ മരിച്ചു, ജനുവരി 26, 1941 ൽ, സെയ്‌ചിക്ക് ഭാര്യയെ ടൈഫസ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ യുദ്ധസമയത്ത് അഭയം തേടി സൈതാമയിലെ എഗോയിലുള്ള അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് മാറ്റി.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം (1946-1947 ന് ചുറ്റും) സെയ്‌ച്ചിയും കുടുംബവും ടോക്കിയോയിലെ ഈതായ്-ചയിലെ ഫുക്കാഗാവയിലേക്ക് മടങ്ങി. സെയ്‌ചി പുനർവിവാഹം ചെയ്തു, 1939 ലെ ബങ്കി വാർഡിലെ കഗോമാച്ചിയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ വീട് പണിതു, അവിടെ അദ്ദേഹം അതേ വർഷം തന്നെ പ്രതിമാസ മതയോഗങ്ങൾ പുനരാരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ കോൺ‌ടാക്റ്റുകളും ടോക്കിയോ സഭയിലെ അംഗങ്ങളും യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ടോക്കിയോയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, മതം ടോക്കിയോയിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബിസിനസ്സ് പങ്കാളികളിലൂടെയും പിന്നീട് സൈതാമയിലെയും യമഗതയിലെയും മറ്റ് ബിസിനസ്സ് ബന്ധങ്ങളിലൂടെയും വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേസമയം, ഡിസംബറിൽ 1949- ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകൾ അറ്റ്‌സുക്കോ ഷിൻഡോ അകിറയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പിന്നീട് മതത്തിന്റെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി.

സെയ്‌ച്ചിയുടെ ടോക്കിയോ സഭയുടെ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ സംഘത്തെ അനൗപചാരികമായി “കഗോമാച്ചി നോ ടെൻഷിൻ-സാമ” എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, 1951 ആയപ്പോഴേക്കും വളർന്നുവരുന്ന സഭ സംഘടനയുടെ നിരീക്ഷണം ആരംഭിച്ച പോലീസിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഇതിന് മറുപടിയായി, സെയ്‌ചി X ദ്യോഗികമായി മതത്തെ 1952 ൽ ടെൻ‌സിൻ അമികാമിക് ആയി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. 1960- കൾ മുതൽ 1970- കൾ വരെ മതം വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. 1960 ൽ, ടോക്കിയോ ക്ഷേത്രം (ചിത്രം വലതുവശത്ത്) പൂർത്തിയായി, കൂടുതലും അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംഭാവനകളിലൂടെ. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, “ദിവ്യജലം” കുത്തിവച്ചുള്ള ഒരു രോഗശാന്തി രീതി എങ്ങനെ ചെയ്യാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയിൽ നിന്ന് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിൽ സെയ്‌ചിക്ക് ദിവ്യ നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചു (go-shinsui) നിരവധി രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന്. 1967- ൽ, അവരുടെ രോഗശാന്തി സൗകര്യം, യമതൗര ക്ലിനിക് opened ദ്യോഗികമായി തുറന്നു; പിന്നീട് ഇതിനെ ടെൻഷിൻ ക്ലിനിക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

1970 കളിൽ സെയ്‌ച്ചിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതവും ഹ്രസ്വമായി മാധ്യമശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, 7 ജനുവരി 1975 ന് നെറ്റ് ടിവിയിൽ (നിലവിൽ ടിവി ആസാഹി) രാജ്യവ്യാപകമായി ഒരു ടെലിവിഷൻ ഷോയിൽ സിയിച്ചി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുൾപ്പെടെ. ഈ സംഘം ഓഡിയോവിഷ്വൽ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു വീഡിയോ നിർമ്മിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ സംഘടനാപരമായി, 1977 ൽ, സിയേച്ചിയുടെ മൂത്തമകൻ ഷിമദ ഹരുയുകി (島 田 晴 行) അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം “രണ്ടാമത്തെ മാസ്റ്റർ” (第二 教主, ഡായ് നി-സെയി ക്യുഷു അല്ലെങ്കിൽ 第二, ഡായ് നി ക്യുഷു-സമ). 1985- ൽ, സെയ്‌ചി അന്തരിച്ചു, 1990 നടുത്ത് സംഘടന അതിന്റെ പേര് ടെൻ‌ഷിൻ ikmikamikyō എന്നതിൽ നിന്ന് Tenshinseikyō എന്നാക്കി മാറ്റി.

1980 കളിലും 1990 കളിലും മതം ടോക്കിയോ, സൈതാമ, യമഗത എന്നിവിടങ്ങളിൽ അംഗങ്ങളെ നേടിക്കൊണ്ടിരുന്നു, ടോക്കിയോയിലെ ബങ്കി വാർഡിലെ അവരുടെ സൗകര്യങ്ങളും വിപുലീകരിച്ചു. 1990 മുതൽ അവർ ചിബ പ്രിഫെക്ചറിലെ കൺവെൻഷൻ വേദി മകുഹാരി മെസ്സെയിൽ ആമുഖ സെമിനാറുകളും പ്രധാന ചടങ്ങുകളും നടത്താൻ തുടങ്ങി. 2001 ൽ, ഹരുയുകിയുടെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്തമകൻ ഷിമഡ കൊചിരി (島 田 一郎 一郎), “മൂന്നാം മാസ്റ്റർ” (第三 世, ഡായ് സാൻ-സെയി ക്യുഷു അല്ലെങ്കിൽ 第三, ഡായ് സാൻ ക്യുഷു-സമ). 2006 ൽ, ടോക്കിയോയിലെ ബങ്കി വാർഡിലെ ഹോൺ-കൊമാഗോമെയിൽ അവർ ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയാക്കി.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

“ബൈബിളിന്റെയും എല്ലാ പ്രധാന മതങ്ങളുടെയും ഒരേ ദൈവം” ആയ “ജീവനുള്ള ദൈവം” ആയി കാണപ്പെടുന്ന ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി ദേവതയെ ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കിയിലെ അംഗങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു. അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പൊതുവായ പേര് ജാപ്പനീസ് ദൈവത്തിനുള്ള പൊതുവായ പദം, കമി-സമ (). അംഗങ്ങൾ അവർ ഏകദൈവ വിശ്വാസികളാണെന്നും ടെൻഷിൻ അമികാമിയെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റേതെങ്കിലും ദൈവങ്ങളെയോ ഇടനിലക്കാരെയോ ആരാധിക്കരുതെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക. മാത്രമല്ല, അവർ തങ്ങളുടെ നേതാക്കളെയോ സ്ഥാപകനെയോ ദൈവികരായി കാണുന്നില്ല, മറിച്ച് ടെൻഷിൻ അമികാമിയുടെ സന്ദേശവാഹകരായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി മൂന്ന് തവണ മനുഷ്യരൂപങ്ങളിലൂടെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ആദ്യം മോശെ, രണ്ടാമത്തേത് യേശു, മൂന്നാമത് ഹെയ്‌കിച്ചി, സെയ്‌ചി (ഇത് ഒരു ഉദാഹരണമായി കാണുന്നു). മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയോ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെയോ കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേക വംശാവലിപരമായ പുരോഗതി കൈവരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കി world എല്ലാ ലോക മതങ്ങളുടെയും ഒരേ വംശത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ചില അംഗങ്ങൾ ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കി “അവകാശം” ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ (tadashii) അവർക്ക് മതം, മറ്റ് മതങ്ങൾ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് “ശരിയാണ്”, ആത്യന്തികമായി എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും ഒരേ വേരുകളുണ്ട്. അതിനാൽ, അംഗങ്ങൾ പൊതുവെ മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളുമായോ വിശ്വാസങ്ങളുമായോ മത്സരമോ ശത്രുതയോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.

മൂന്ന് പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ടെൻ‌ഷിൻ‌സൈക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു:

അത്ഭുതങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം ( കിസെകി ) ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി അവതരിപ്പിച്ചത്;

● “കാർമിക് ലെഗസി” (因, inen), ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു in , സ്വന്തം കർമ്മം, ഒപ്പം en , ഒരാളുടെ പൂർവ്വികർ ഉൾപ്പെടെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വരുന്ന കർമ്മം. ഒന്നിച്ച്, ഈ രണ്ട് രൂപത്തിലുള്ള കർമ്മങ്ങൾ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വിധി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു (shukumei), കൂടാതെ വ്യക്തികളെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുമായും അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് കണ്ടുമുട്ടുന്ന മറ്റ് വ്യക്തികളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ കർമ്മത്തിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെ കർമ്മത്തിന്റെയും സംയോജനത്തെ ഒരാളുടെ “കർമ്മ പാരമ്പര്യം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു;

Ance പൂർവ്വിക ആരാധനയുടെ രീതി (senzo no shiawase wo kami-sama ni inoru, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “നിങ്ങളുടെ പൂർവ്വികന്റെ സന്തോഷത്തിനായി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു”) മോശം കർമ്മത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ അത്യാവശ്യമാണെന്ന് കാണുന്നു (悪 因, akuin) ഒരാളുടെ പൂർ‌വ്വികരുടെയും അതുവഴി ഒരാളുടെ വിധിയെയും കർമ്മത്തെയും ക്രിയാത്മകമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു (inen) ഒരാളുടെ പിൻഗാമികളുടെ. അവരുടെ ഇംഗ്ലീഷ് കൈപ്പുസ്തകം അനുസരിച്ച്, “പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മോശം കർമ്മങ്ങൾ ദൈവം നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അതിനുശേഷം മാത്രമേ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെടണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയൂ. നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ മോശം കർമ്മങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് ആദ്യം പ്രാർത്ഥിക്കുക, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുക, ഒടുവിൽ നിങ്ങളുടെ സന്തതികളുടെ അഭിവൃദ്ധിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ് പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള ശരിയായ മാർഗം. ”

തത്ത്വ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ “ദൈവത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ” (御 include, മി-ഗോകോറോ), മതപരമായ ജീവിതകാലത്ത് ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമി മുതൽ സ്ഥാപകനായ ഷിമാഡ സെയ്‌ചിക്ക് കൈമാറിയ പദങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് സമാഹരിച്ചു. ക്രിയാത്മക ചിന്ത, ആത്മാർത്ഥത, കഠിനാധ്വാനം, സ്ഥിരോത്സാഹം, സ്വയം പ്രതിഫലനം, കൃതജ്ഞത, ക്ഷമ എന്നിവയുടെ ഗുണങ്ങളെ emphas ന്നിപ്പറയുന്ന നാൽപ്പത്തിയേഴ് ഹ്രസ്വ വാക്യങ്ങൾ ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മാസത്തിലെ ഓരോ ദിവസവും ആ ദിവസത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക അദ്ധ്യാപനം നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, ദൈനംദിന അനുഷ്ഠാന യോഗങ്ങളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യാനും അംഗങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും, ഓരോ മാസവും പഠിപ്പിക്കലുകൾ തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ബിസിനസുകാരനെന്ന നിലയിൽ സ്ഥാപകന്റെ അനുഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഉപഭോക്താക്കളുമായും ജീവനക്കാരുമായും സഹപ്രവർത്തകരുമായും ഇടപഴകുന്നതിനുള്ള ശരിയായ ബിസിനസ്സ് നൈതികത ഉൾപ്പെടെ, വിജയവും സമൃദ്ധിയും എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് നിരവധി പഠിപ്പിക്കലുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. അധിക പ്രമാണഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവരുടെ പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിൽ കാണുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കിō നോറിറ്റോ, “ഒറിജിൻസ്” (由来, യുറായ്), [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സ്ഥാപകന്റെ ജീവിതം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വാചകം.

ആത്മീയ മണ്ഡലത്തെക്കുറിച്ചോ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു എസ്കാറ്റോളജിയോ വ്യക്തമായ ഉപദേശമോ ഇല്ല. വ്യക്തികൾ മരിച്ചതിനുശേഷം, അവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഒരു ആത്മീയ മണ്ഡലത്തിൽ തുടരുന്നു, അവരുടെ കർമ്മപൈതൃകം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

പ്രധാന ആചാരങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പ്രധാന ആസ്ഥാനങ്ങളിലും ആഴ്ചയിലുടനീളം നടക്കുന്ന ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അംഗങ്ങൾക്ക് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്രയും കുറവോ പങ്കെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, മിക്ക അംഗങ്ങളും ഞായറാഴ്ചകളിൽ മാത്രം പങ്കെടുക്കുന്നു. അംഗങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഷെഡ്യൂളിംഗ് ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സേവനങ്ങൾ ശരാശരി എട്ട് തവണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൂടുതലോ കുറവോ നിർബന്ധിത പ്രതിമാസ ചടങ്ങുകൾ ഓരോ മാസവും പതിനൊന്നാം തീയതിയിൽ നടക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്ഥാപകന്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്ന വാർഷിക ചടങ്ങുകളും സംഘടനയുടെ സ്ഥാപനവും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

സാധാരണ ദൈനംദിന അനുഷ്ഠാന സേവനങ്ങൾ പത്ത് പതിനഞ്ച് മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കും, അത് അവരുടെ പ്രാദേശിക ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ആസ്ഥാനങ്ങളിലും നടക്കുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അംഗങ്ങൾ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു തടത്തിൽ കൈ കഴുകുന്നു. ഹാളിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിക്ക് സമാനമായ രീതിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്യൂസുകളിൽ അംഗങ്ങൾ ഇരിക്കും. ഉയർത്തിയ വേദിയിലെ രണ്ട് പുരോഹിതന്മാർ ഈ സേവനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു, അവർ രണ്ട് ബലിപീഠങ്ങൾക്ക് വഴിപാടുകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു, ഒന്ന് ബുദ്ധമത രൂപകൽപ്പനയിലും മറ്റൊന്ന് ഷിന്റോ രൂപകൽപ്പനയിലും, യഥാക്രമം അംഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരെയും തെൻഷിൻ അമികാമി ദേവിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു സൂത്രശൈലി മടക്കിവെച്ച ലഘുലേഖയുടെ രൂപത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചുകൊണ്ടാണ് സേവനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഓരോ പ്രാർത്ഥനയുടെയും ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും അംഗങ്ങൾ രണ്ടുതവണ കൈയ്യടിക്കുന്നു, വളരെ ഉച്ചത്തിൽ, ഏകീകൃതമായി. സേവനത്തെ തുടർന്ന്, അംഗങ്ങൾക്ക് ഹാളിൽ സാമൂഹ്യവത്കരിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

Tenshinseikyō പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകമാണ് കൺസൾട്ടേഷനുകൾ. പുരോഹിതന്മാർ ഉപദേശകരായി സേവിക്കുകയും ഉപദേശവും അനുഷ്ഠാനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു അംഗങ്ങൾക്കുള്ള സേവനങ്ങൾ. അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ സമർപ്പിത കൺസൾട്ടേഷൻ റൂമുകൾ ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫീസായി അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് വഴി ലഭ്യമാണ്. ഗൂ ations ാലോചനകൾ‌ക്ക് പുറമേ, രണ്ട് ടെൻ‌ഷിൻ‌ ക്ലിനിക്കുകൾ‌ ടെൻ‌ഷിൻ‌സൈക് നടത്തുന്നു, ഒന്ന് ടോക്കിയോ ആസ്ഥാനത്തിന് സമീപം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], നാഗസാക്കിയിൽ‌, ഒരുതരം “ദിവ്യജലം” നൽ‌കുന്നു. go-shinsui 御 神水), കുത്തിവയ്പ്പ് വഴി. രോഗശാന്തി അധികാരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് അംഗങ്ങൾക്കും അംഗങ്ങളല്ലാത്തവർക്കും ഒരു ഫീസായി ലഭ്യമാണ് (അംഗങ്ങൾക്ക് ഗണ്യമായ കിഴിവ് ലഭിക്കും).

ടെൻ‌ഷിൻ‌സെകിയയിലെ ഒരു മെഡിക്കൽ ഡോക്ടറുടെ അഭ്യർ‌ത്ഥനയെത്തുടർന്ന്‌ ഷിമാഡ സെയ്‌ചിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു സൂത്രവാക്യമാണ് കുത്തിവയ്പ്പ്, സ്വന്തം ഭാര്യയെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ കാരണം അദ്ദേഹം വിഷമിച്ചു (വതനാബെ, ഇഗെറ്റ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് എന്നിവ കാണുക). സൂത്രവാക്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ ബലിപീഠത്തിനു മുൻപിൽ ടെൻഷിൻ അമികാമിക്കായി സമർപ്പിച്ച ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ കോണ്ട്രോയിറ്റിൻ സൾഫേറ്റ് ചേർത്തു. കാലങ്ങളായി സൂത്രവാക്യം മാറിയതായി തോന്നുന്നു, ഒപ്പം വതനാബെ, ഇഗെറ്റ (1991) അനുസരിച്ച്, 1991 കളുടെ അവസാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:

നിലവിൽ, ദേവന്റെ മുമ്പാകെ വെള്ളം അർപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന കുപ്പികളിൽ വയ്ക്കുകയും പിന്നീട് ദേവന്റെ മുമ്പാകെ പ്രാർത്ഥനയോടെ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഗോഷിൻസുയി തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി. വെള്ളത്തിനൊപ്പം പേറ്റന്റ് മരുന്നുകളും മയക്കുമരുന്നുകളും ദേവന്റെ മുമ്പാകെ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ദേവിയോട് ശ്വസനം മരുന്നിലേക്ക് ശ്വസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മരുന്നുകൾ “ദിവ്യ ടോണിക്ക്” ആയി മാറുമെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യർ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്ന മരുന്നുകളിൽ നിന്ന് ഗോഷിൻ‌സുയിയും ഡിവിഷൻ ടോണിക്കുകളും വ്യത്യസ്തമാണെന്നതിനാൽ, ദോഷകരമായ പാർശ്വഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാതെ ഏതെങ്കിലും രോഗത്തെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവയ്ക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, വിശ്വാസികൾക്ക് ഉറച്ച വിശ്വാസം ഇല്ലെങ്കിൽ ജലത്തിന് യാതൊരു ഫലവുമില്ലെന്ന് മതനേതാക്കളുടെ നിരവധി പരീക്ഷണാത്മക കഥകളിൽ നിന്നും പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്. ”

ഒരു ഹൈപ്പോഡെർമിക് സിറിഞ്ച് ഉപയോഗിച്ച് രോഗിക്ക് കുത്തിവച്ചാണ് ദിവ്യജലം നൽകുന്നത്. ടോക്കിയോ ടെൻ‌ഷിൻ ക്ലിനിക്കിലും അവരുടെ നാഗസാക്കി ടെൻ‌ഷിൻ ക്ലിനിക്കിലും ലൈസൻസുള്ള ഒരു വൈദ്യനാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്. ദിവ്യജല കുത്തിവയ്പ്പുകളുടെ ഉപയോഗം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, ഡോക്ടർമാർക്ക് ആന്തരിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ലൈസൻസ് ഉണ്ട്, കൂടാതെ കാൻസർ അല്ലെങ്കിൽ ടെർമിനൽ അസുഖങ്ങൾ പോലുള്ള ഗുരുതരമായ കേസുകളിൽ മറ്റ് ആശുപത്രികളിലേക്ക് റഫറലുകളും നൽകുന്നു. ടെൻഷിൻ ക്ലിനിക്കുകളിൽ നിന്നും മറ്റ് (മുഖ്യധാരാ) മെഡിക്കൽ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ചികിത്സകൾ രോഗികൾ പലപ്പോഴും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. കുത്തിവയ്പ്പുകൾ ശാരീരികം മുതൽ മാനസികരോഗങ്ങൾ വരെ പലതരം രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ലൈസൻസില്ലാതെ കുത്തിവയ്പ്പുകളെക്കുറിച്ച് ആരോഗ്യവകുപ്പ് അന്വേഷണം നടത്തിയപ്പോൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് മധ്യത്തിൽ ഈ രീതി ഹ്രസ്വമായി വിവാദമുണ്ടാക്കി. ഈ സംഭവത്തിന്റെ ഫലമായി അവർ പിന്നീട് യമതൗറ ക്ലിനിക്കിന് (ഇപ്പോൾ ടെൻഷിൻ ക്ലിനിക്ക്) അപേക്ഷിക്കുകയും ലൈസൻസ് നേടുകയും ചെയ്തു (വതനാബെ, ഇഗെറ്റ എക്സ്നുഎംഎക്സ് എന്നിവ കാണുക).

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

ടെൻ‌ഷിൻ‌സിക്കി നേതൃത്വം തുടർച്ചയായി പ്രൈമോജെൻ‌ചർ‌ പിന്തുടർന്നു, നിലവിൽ‌ മൂന്നാമത്തെ നേതാവായ ഷിമഡ കൊചിറയാണ്, മൂന്നാം മാസ്റ്റർ‌ എന്നറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ നേതാവായ ഷിമഡ ഹരുയുകിയുടെ മൂത്ത മകനും, രണ്ടാമത്തെ മാസ്റ്റർ‌ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഫസ്റ്റ് മാസ്റ്റർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥാപകനായ ഷിമാഡ സെയ്‌ച്ചിയുടെ മൂത്ത മകനായിരുന്നു ഷിമദ ഹരുയുകി.

സംഘടനയിൽ സാധാരണ അംഗങ്ങളും മുഴുവൻ സമയ പുരോഹിതന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബഹുമാനപ്പെട്ട ദേവതയായ ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയതും ഷിമാഡ സെയ്‌ച്ചിയുടെ ജ്യേഷ്ഠൻ ദേവനുവേണ്ടി സ്വപ്രേരിത രചനയ്ക്കും അത്ഭുതത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു കപ്പലായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചെങ്കിലും, സംഘടനയുടെ സ്ഥാപകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ടോക്കിയോയിലെ ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനയുടെ തലവനായി നിലവിലെ തേർഡ് മാസ്റ്ററും പുരോഹിതന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന മുഴുവൻ സമയ പുരോഹിതന്മാരും സംഘടനാ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.kyōഷി) അവർ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങൾ നടത്തുകയും അംഗങ്ങൾക്ക് കൺസൾട്ടേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോക്കിയോ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ ദിവസേനയുള്ള സേവനങ്ങൾ മാറിമാറി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നാല് പുരോഹിതന്മാരുണ്ട്, കൂടാതെ പരിശീലനത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർ സഹായികളായി സേവനം ചെയ്യുന്നു. പൗരോഹിത്യത്തിനുള്ള പരിശീലനത്തിന് സംഘടനയുടെ മുഴുവൻ സമയ ജോലിക്കാരനാകുകയും മുതിർന്ന പുരോഹിതന്മാരുമായി നിരവധി വർഷത്തെ പരിശീലനം പൂർത്തിയാക്കുകയും വേണം. പുരോഹിതന്മാർ പലപ്പോഴും രണ്ടാം അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാം തലമുറ അംഗങ്ങളാണ്. പുരോഹിതന്മാർ സ്വകാര്യ വസതികളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ വീടുകളില്ല. പ്രോപ്പർട്ടി, പബ്ലിഷിംഗ്, ഫിനാൻസ്, ഓഡിയോവിഷ്വൽ പ്രൊഡക്ഷൻസ് എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന മറ്റ് മുഴുവൻ സമയ സ്റ്റാഫുകളും സംഘടനയിലുണ്ട്.

അംഗത്വ ഫീസ് അടയ്ക്കുകയും പ്രധാന പവിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ വാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അംഗത്വം, അതിനാൽ ഇത് പാരമ്പര്യപരമല്ല. ചേരുന്നതിന് നിലവിലെ അംഗത്തിന്റെ ശുപാർശ ആവശ്യമാണ്. ഓർഗനൈസേഷൻ തുറന്ന മതപരിവർത്തനം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം വീടുതോറും പൊതു മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, സഹപ്രവർത്തകർ എന്നിവർക്കിടയിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്താൻ അവർ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അനുഗമിക്കാത്ത അതിഥികളെ അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പരിസരത്ത് പ്രവേശിക്കാൻ അവർ അനുവദിക്കുന്നില്ല; പകരം, താൽ‌പ്പര്യമുള്ള സന്ദർ‌ശകർ‌ മുൻ‌കൂട്ടി സ്റ്റാഫുകളുമായി ക്രമീകരണങ്ങൾ‌ നടത്തണം അല്ലെങ്കിൽ‌ ഒരു അംഗത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അംഗത്വ കണക്കുകൾ അവ്യക്തമാണ്. വതനാബെയും ഇഗെറ്റയും (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന് ചുറ്റും നമ്പർ ഇടുന്നു, അതേസമയം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ ചില അംഗങ്ങൾ ഈ സംഖ്യ ഒരുപക്ഷേ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിനോ രാജ്യത്തൊട്ടാകെയോ കുറവായിരിക്കാമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഇതിൽ എക്സ്എൻഎംഎക്സ് പുരോഹിതന്മാരുൾപ്പെടെ. അവരുടെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് പുറമേ (ഹോൺബു പറഞ്ഞുō) ടോക്കിയോയിലും സൈതാമയിലെ സ്ഥാപകന്റെ കുടുംബ ഭവനത്തിന്റെ പുണ്യസ്ഥലത്തും, നിലവിൽ അവർക്ക് മൂന്ന് “പള്ളികൾ” ഉണ്ട് (kyōകൈ ) ഷിസുവോക, ഒസാക്ക, നാഗസാക്കി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആറ് “ആരാധനാലയങ്ങൾ” (റീഹൈഡ്ō) യമഗത, സെൻഡായ്, മി, കഗാവ, ഓയിറ്റ, ഹക്കോഡേറ്റ് എന്നിവയിൽ.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

Tenshinseikyō അറിയപ്പെടുന്നില്ല, കൂടാതെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ വളരെക്കുറച്ച് റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് ഗവേഷണങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്, ഇതുവരെ ഇത് മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നോ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നോ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടില്ല (ഇനോവ് എറ്റ് എക്സ്നൂംക്സ്, വതനാബെ, ഇഗെറ്റ എക്സ്നുഎംഎക്സ് എന്നിവയുടെ ചില അപവാദങ്ങൾ കാണുക). ടോക്കിയോ ആസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർമ്മാണമാണ് ഇന്നുവരെയുള്ള അവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ പൊതു പ്രവർത്തനം, പ്രദേശവാസികളുടെ എതിർപ്പോ പ്രതികൂല സ്വീകരണമോ ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് ഭാഷാ ആന്റി-കൾട്ട് വെബ്‌സൈറ്റുകളിൽ ആക്രമണാത്മക മതപരിവർത്തനം, വിലയേറിയ അംഗത്വ ഫീസ് എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് മിതമായ സംസാരം ഉണ്ട്, 1996ch പോലുള്ള അജ്ഞാത ബുള്ളറ്റിൻ ബോർഡ് സിസ്റ്റങ്ങളിൽ (ബിബിഎസ്). മിക്ക അഭിപ്രായങ്ങളും ഓർ‌ഗനൈസേഷന് വളരെയധികം പണം നൽ‌കുന്നതായി അജ്ഞാത ബി‌ബി‌എസ് സംഭാവകർ‌ കരുതുന്ന കുടുംബാംഗങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു; മറ്റ് പരാതികൾ ചില അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ അമിതമായി തീക്ഷ്ണതയുള്ള മതപരിവർത്തനം രീതികൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷന്റെ “ദിവ്യജലം” (go-shinsui) അസുഖങ്ങൾ ഭേദമാക്കുന്നതിന് 1960- കളുടെ മധ്യത്തിൽ അംഗങ്ങളല്ലാത്തവർ അതിന്റെ ചികിത്സ തേടുന്നു. ടോക്കിയോ ക്ഷേത്രത്തിൽ ചികിത്സയ്ക്കായി എത്തിയ അംഗങ്ങളല്ലാത്തവർക്ക് കുത്തിവയ്പ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ആരോഗ്യവകുപ്പ് സംഘത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതായി വതനാബെ, ഇഗെറ്റ (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) പറയുന്നു. ആരോഗ്യവകുപ്പിന്റെ അന്വേഷണത്തിന് മറുപടിയായി സംഘം ടെൻഷിൻ ക്ലിനിക് നിയമപരമായി സ്ഥാപിച്ചു. ടോക്കിയോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ (മിക്കവാറും ആരോഗ്യവകുപ്പിന്റെ അഭ്യർഥന മാനിച്ച്) അതിന്റെ ദിവ്യജലം പരീക്ഷിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തു, ഇത് കേവലം ജലം മാത്രമാണെന്ന് കണ്ടെത്താനായി; ശാസ്ത്രീയ യുക്തിയെ നിരാകരിക്കുന്ന ജലത്തിന്റെ അത്ഭുത സ്വഭാവത്തിന്റെ അടയാളമായാണ് അംഗങ്ങൾ ഇത് എടുത്തത്.

പ്രാഥമികമായി വാക്കാലുള്ള ഒരു ചെറിയ ഓർഗനൈസേഷൻ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ക്രമേണ വികസിച്ചു, പക്ഷേ ചില അംഗങ്ങൾ സംഘടന വളരെ വലുതായിത്തീരുകയും അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സുഹൃത്തുക്കളെയും സഹപ്രവർത്തകരെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും മീറ്റിംഗുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അംഗങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിലൂടെ നേതാക്കൾ വാക്കാലുള്ള മതപരിവർത്തനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില അംഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ചെറുപ്പക്കാരായ അംഗങ്ങളെ വ്യക്തിപരമായ “ഗാർഹിക മതം” (അതായത്, അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ പാരമ്പര്യമായ ഒരു മതം) പോലെയാണ് കാണുന്നത്, സമൂഹം വളരെയധികം വളരുന്നതിൽ ഒരുവിധം വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഓരോ ജില്ലയിലും നിലവിലെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവായതിനാൽ, അംഗങ്ങൾ‌ അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ എല്ലാവരേയും അറിയുന്നതിലും കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ബഹു-തലമുറ സ്വഭാവം കാരണം പരസ്പരം വിപുലീകരിച്ച കുടുംബങ്ങളെ അറിയുന്നതിലും ഒരു ആശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ, എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരേ ആത്യന്തിക സത്യത്തിന്റെ വശങ്ങളാണെന്നും ഒരേ ആത്യന്തിക ദേവതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്നും അവർ പൊതുവെ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ, പുതിയ അംഗങ്ങളെ നേടുന്നതിലും മറ്റുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ സ്വന്തം മതത്തിന്റെ നീതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും വ്യക്തമായ സ്പഷ്ടതയില്ല. പൊതു അംഗത്വം. 2010 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വിദേശ വ്യാപനത്തിനായി അവർ പദ്ധതികളൊന്നും പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, ജപ്പാനിലെ ജപ്പാനേതര വിഭാഗത്തിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നില്ല. അവരുടെ ഭാവി വളർച്ചാ രീതിയും പദ്ധതികളും കാണാനുണ്ട്.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: ടോക്കിയോ ആസ്ഥാനത്തെ വെങ്കല വാതിലിന്റെ ഫോട്ടോ. വാതിൽ “കുരിശിന്റെ സ്റ്റേഷനുകളോട്” സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിൽ ഓരോ പാനലും ടെൻ‌ഷിൻ‌സൈക്യോയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പറയുന്നു. ഈ പാനൽ ടെൻ‌ഷിൻ അമികാമിയുടെ (天 心 大 御 神) ആദ്യ രൂപം കാണിക്കുന്നു.

ചിത്രം #2: ടോക്കിയോയിലെ ആസ്ഥാനത്തെ പ്രധാന ആരാധനാലയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിലുള്ള പ്രധാന നിരകളുടെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #3: ടോക്കിയോയിലെ അവരുടെ ആസ്ഥാനത്ത് ടെൻ‌സിൻ അമികാമിയുടെ (天 心 大 御 御) പ്രതീകമായ സൂര്യനെ ഒരു കലാപരമായ കാസ്റ്റിംഗിന്റെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #4: വിശുദ്ധ പാഠത്തിന്റെ കവറിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തിലെ ഒരു ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #5: ടോക്കിയോ ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് തെരുവിലൂടെയുള്ള ടെൻ‌ഷിൻ ക്ലിനിക്കിന്റെ മുൻവശത്തെ ഒരു ഫോട്ടോ.

റഫറൻസുകൾ *

* ഈ പ്രൊഫൈൽ പ്രാഥമികമായി ഗ്രൂപ്പിലെ രചയിതാവിന്റെ ഫീൽഡ് വർക്ക്, അംഗങ്ങളുമായുള്ള വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ പിഎച്ച്ഡി പ്രബന്ധം “സ്വകാര്യ മതവും പൊതു ധാർമ്മികതയും: സമകാലിക ജപ്പാനിലെ സാംസ്കാരിക മതേതരത്വം മനസ്സിലാക്കുക” (യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് നരവംശശാസ്ത്രം, 2013).

ഇനോ, നോബുട്ടക. കൊമോടോ മിത്സുഗി, സുഷിമ മിച്ചിഹിറ്റോ, നകമാകി ഹിരോചിക, നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 1996. ഷിൻ-ഷ ū ōōō കിയാൻ / ജിൻ‌ബുത്സു ജിതൻ (എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ന്യൂ റിലീജിയസ് ഓർഗനൈസേഷനും പ്രധാന വ്യക്തികളും). ടോക്കിയോ: കോബുണ്ടോ.

Tenshinseikyō ദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്. 2010. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.tenshin-seikyo.or.jp/en/ 20 മെയ് 2016- ൽ.

വതനാബെ, മസാക്കോ, ഇഗെറ്റ മിഡോറി. 1991 [1989]. “പുതിയ മതങ്ങളിൽ രോഗശാന്തി: കരിഷ്മയും വിശുദ്ധജലവും.” ജാപ്പനീസ് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക പേപ്പറുകൾ 2. ടോക്കിയോ: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ജാപ്പനീസ് കൾച്ചർ ആൻഡ് ക്ലാസിക്കുകൾ, കൊകുഗാകുയിൻ സർവകലാശാല.

രചയിതാവ്:
ഐസക് ഗാഗ്നെ

പോസ്റ്റ് തീയതി:
24 മേയ് 2016

 

പങ്കിടുക