ലെവി മക്ലാൻ‌ലിൻ

സക ഗക്കായ്

സക ഗക്കായ് ടൈംലൈൻ

1871 (ആറാം മാസത്തിലെ ആറാം ദിവസം): സകാ ക്യികു ഗക്കായുടെ (മൂല്യ സൃഷ്ടി വിദ്യാഭ്യാസ പഠന അസോസിയേഷൻ) സ്ഥാപകനായ മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറി ജനിച്ചത് വട്ടനബേ ചാഷിചി, ഇപ്പോൾ ജപ്പാനിലെ നിഗാറ്റ പ്രിഫെക്ചർ, കാശിവാസാക്കി എന്ന പട്ടണത്തിലാണ്. ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ മക്കിഗുച്ചി കുടുംബത്തിൽ ദത്തെടുത്ത അദ്ദേഹം പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ ഹോക്കൈഡയിലെ ഒറ്റാറിലേക്ക് മാറി.

1889: മക്കിഗുച്ചി സപ്പോരോയിലെ ഹോക്കൈഡ നോർമൽ സ്കൂളിൽ (ഹോക്കൈഡോ വിദ്യാഭ്യാസ സർവകലാശാലയുടെ മുൻഗാമി) പ്രവേശിച്ചു. ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം നോർമൽ സ്കൂളിന്റെ അറ്റാച്ചുചെയ്ത പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിൽ അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു.

1893: മക്കിഗുച്ചി തന്റെ പേര് സുനസബുറെ എന്ന് മാറ്റി.

1900 (ഫെബ്രുവരി 11): സക്ക ഗക്കായുടെ (വാല്യൂ ക്രിയേഷൻ സ്റ്റഡി അസോസിയേഷൻ) രണ്ടാം പ്രസിഡന്റായ ടോഡ ജെയ്‌സി ഇഷിക്കാവ പ്രിഫെക്ചറിൽ ടോഡ ജിൻ‌ചി ജനിച്ചു. രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഹോക്കൈഡോയിലെ ഇഷികാരിയിലേക്ക് മാറി.

1901 (ഏപ്രിൽ): മക്കിഗുച്ചി ഭാര്യയോടും മക്കളോടും ഒപ്പം സപ്പോരോയിൽ നിന്ന് ടോക്കിയോയിലേക്ക് മാറി.

1903 (ഒക്ടോബർ 15): മക്കിഗുച്ചി തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം(ജിൻസെ ചിരിഗാക്കു ).

1910: മക്കിഗുച്ചി കൈഡോകായിയിൽ (ഹോം ട Town ൺ അസോസിയേഷൻ) ചേർന്നു.

1917: ടോഡ ഒരു പ്രാഥമിക സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപന ലൈസൻസ് നേടി ഹോക്കൈഡോയിലെ യബാരിയിലെ മായാച്ചി എലിമെന്ററി സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു.

1920: ടോക്കിയോയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ ടോഡ മക്കിഗുച്ചി സന്ദർശിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനത്ത് പ്രാഥമിക വിദ്യാലയം പഠിപ്പിക്കാൻ ടോകയെ മക്കിഗുച്ചി സഹായിച്ചു, ഇരുവരും ആജീവനാന്ത ഉപദേഷ്ടാവ്-ശിഷ്യ ബന്ധം ആരംഭിച്ചു.

1922 (ഡിസംബർ): ടോക മിക്കാസ എലിമെന്ററി സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപനം ഉപേക്ഷിച്ച് അതിനുശേഷം ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു.

1923: ടോഡ ഒരു സ്വകാര്യ അക്കാദമി സ്ഥാപിച്ചു, അത് സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ പ്രവേശന പരീക്ഷകൾക്ക് പ്രാഥമിക സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളെ സജ്ജമാക്കുന്നതിന് സമർപ്പിച്ചു; അക്കാദമിക് പെഡഗോഗി മക്കിഗുച്ചിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രബോധന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ടോഡ നൽകിയ പേര് ജഗായ് (“കോട്ടയ്ക്ക് പുറത്ത്”) എന്ന് മാറ്റി.

1928 (ജനുവരി 2): ടോക്കിയോയിലെ ആറ്റ വാർഡിലെ അമോറി പരിസരത്താണ് ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു (യഥാർത്ഥത്തിൽ തൈസാക്കു) ജനിച്ചത്.

1928 (ജൂൺ): നിചിരെൻ ഷാഷ ബുദ്ധമതത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ സഹ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയ അധ്യാപിക മിതാനി സോക്കി മക്കിഗുച്ചിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ടോഡ പിന്നീട് തന്റെ ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്നു.

1930 (നവംബർ 18): മക്കിഗുച്ചി വാല്യം ഒന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു S kka kyōikugaku taikei ( മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പഠന സംവിധാനം ); ടോഡ ഈ പാഠത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ഈ പദം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു sōka, അല്ലെങ്കിൽ “മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ”, മക്കിഗുച്ചിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടായി. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി പിന്നീട് സക്ക ഗക്കായുടെ സ്ഥാപക നിമിഷമായി അനുസ്മരിക്കപ്പെട്ടു.

1932: മക്കിഗുച്ചി സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചു.

1935: മക്കിഗുച്ചിയും ടോഡയും മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി ഷിൻകി (പുതിയ ഉപദേശം), ഇത് “വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവം, മത വിപ്ലവം” (kyōiku kakumei / shūkyō kakumei ).

1937 (ജനുവരി 27): ടോക്കിയോ റെസ്റ്റോറന്റിൽ സാകാ കികു ഗക്കായുടെ ഉദ്ഘാടന meeting പചാരിക യോഗം വിളിച്ചു. .

1940: ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ മത കോർപ്പറേഷൻ നിയമം നടപ്പാക്കുകയും സകാ കികു ഗക്കായ് സ്പെഷ്യൽ ഹയർ പോലീസിന്റെ കൂടുതൽ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മക്കിഗുച്ചിയും മറ്റ് ഗക്കായ് നേതാക്കളും അടുത്ത ഏതാനും വർഷങ്ങൾ നൂറുകണക്കിന് പഠന മീറ്റിംഗുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും ആവേശത്തോടെ ഇടപഴകുന്നതിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചു ഷകുബുകു, നിചിരെൻ ഷാഷോ പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ രൂപം. ഗക്കായ് അനുയായികൾ ഏറ്റെടുത്ത ശേഷം ഷകുബുകു ആത്മാർത്ഥതയോടെ, സംഘടന 1943 ൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത അയ്യായിരത്തിലധികം അംഗങ്ങളായി വളർന്നു.

1940 (ഒക്ടോബർ 20): മക്കിഗുച്ചിയെ സകാ കികു ഗക്കായുടെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റായും ടോഡയുടെ ജനറൽ ഡയറക്ടറായും നിയമിച്ചു.

1941 (ജൂൺ 20): സകാ കികു ഗക്കായ് ഒരു പുതിയ ആനുകാലികം പുറത്തിറക്കി കാച്ചി sōzō (മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ).

1942 (മെയ് 10): ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ അവസാനിച്ചു കാച്ചി sōzō അതിന്റെ ഒൻപതാം ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1943 (ജൂലൈ 6): ഏകോപിപ്പിച്ച പോലീസ് റെയ്ഡിനിടെ മക്കിഗുച്ചി, ടോഡ, മറ്റ് XNUMX ഗക്കായ് നേതാക്കൾ എന്നിവരെ ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. സമാധാന സംരക്ഷണ നിയമം ലംഘിച്ചുവെന്ന കുറ്റമാണ് ഇവർക്കെതിരെ ചുമത്തി ടോക്കിയോയിലെ സുഗാമോ ജയിലിൽ തടഞ്ഞത്. മക്കിഗുച്ചിയും ടോഡയും മാത്രമാണ് ശിക്ഷാവിധി നിരസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച രണ്ട് നേതാക്കൾ.

1944 (നവംബർ 18): സുഗാമോ ജയിലിലെ ആശുപത്രി വാർഡിൽ പോഷകാഹാരക്കുറവ് മൂലം മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറെ മരിച്ചു.

1944 (നവംബർ 18): ടോഡ, മാസങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പഠനത്തിന് ശേഷം താമര സത്രം ഒപ്പം ആക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ലോട്ടസ് ശീർഷകം namu-myōhō-renge-kyō (ദി ഡൈമോക്കു) ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തവണ, ഭൂമിയിലെ അസംഖ്യം ബോധിസത്വങ്ങളിൽ ചേരുന്ന ഒരു ദർശനം അനുഭവിച്ചു (jiyu no bosatsu).

1945 (ജൂലൈ 3): ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് ജപ്പാൻ സഖ്യസേനയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതിന് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുമുമ്പ് ടോഡയെ പരോളിൽ വിട്ടയച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് ജഗായിയിൽ നിന്ന് ജെയ്‌സി (“വിശുദ്ധ കോട്ട”) എന്ന് മാറ്റി ഗക്കായെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

1946 (മാർച്ച്): ടോഡ സംഘടനയുടെ പേര് സകാ കികു ഗക്കായ് എന്നതിൽ നിന്ന് സക ഗക്കായ് (മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ പഠന അസോസിയേഷൻ) എന്ന് മാറ്റി. പുതുതായി പരിഷ്കരിച്ച സംഘം ടോഡയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ, വിദൂര വിദ്യാഭ്യാസ കമ്പനിയായ നിഹോൺ ഷഗാക്കന്റെ രണ്ടാം നിലയിൽ കണ്ടുമുട്ടി.

1946 (മെയ് 1): ടോഡയെ സക്ക ഗക്കായുടെ ജനറൽ ഡയറക്ടറായി നിയമിച്ചു.

1947 (ഓഗസ്റ്റ് 14): ഇകെഡ ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം ഒരു സക്ക ഗക്കായ് പഠന യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു; പത്ത് ദിവസത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു.

1949 (ജനുവരി 3): ഇകെഡ നിഹോൺ ഷഗാക്കനിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

1950 (നവംബർ 12): ടോക സക്ക ഗക്കായുടെ ജനറൽ ഡയറക്ടർ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു.

1951 (ഏപ്രിൽ 4): ആദ്യ പതിപ്പ് സെയ്ക് in ഷിൻബൺ (ഹോളി ടീച്ചിംഗ് ന്യൂസ്‌പേപ്പർ), സാക്ക ഗക്കായുടെ പ്രാഥമിക മാധ്യമ സ്ഥാപനമായി മാറിയ ആനുകാലികം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1951 (മെയ് 3): ഏകദേശം 1,500 അംഗങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലിൽ ടോക സക്ക ഗക്കായുടെ രണ്ടാം പ്രസിഡന്റായി നിയമനം സ്വീകരിച്ചു.

1951 (മെയ്): ശകുബുകുവിന്റെ മഹത്തായ മാർച്ചിന്റെ സമാരംഭം (shakubuku daikōshin) അത് സാക ഗക്കായ് ആപേക്ഷിക അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു.

1951 (നവംബർ 18): ആദ്യ പതിപ്പ് ഷാകുബുക്കു ഉപദേശ മാനുവൽ (ഷാകുബുക്കു ക ō ട്ടെൻ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അടുത്ത പത്തൊൻപത് വർഷത്തേക്ക്, ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾക്ക് നിചിരെൻ ബുദ്ധമത സങ്കല്പങ്ങളുടെ വിശദീകരണങ്ങളും മതപരിവർത്തനം നടത്തുമ്പോൾ “തെറ്റായ വിഭാഗങ്ങൾ” ക്കെതിരെ പ്രയോഗിക്കാനുള്ള വാദങ്ങളും നൽകി.

1952 (ഏപ്രിൽ 27): “താനുകി ഫെസ്റ്റിവൽ”, ഒരു സംഘം യുവജനവിഭാഗം അംഗങ്ങൾ നിചിരെൻ ഷാഷെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തീർത്ഥാടനത്തിനിറങ്ങിയപ്പോൾ തൈസെകിജി ഒഗാസവര ജിമോൺ എന്ന ഷാഷോ പുരോഹിതനെ പിടികൂടി.

1952 (ഏപ്രിൽ 28): ആദ്യ പതിപ്പ് മഹാനായ മുനി നിചിറന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കൃതികളുടെ പുതിയ പതിപ്പ് ( ഷിൻ‌പെൻ നിചിരെൻ ഡെയ്‌ഷാനിൻ ഗോഷോ സെൻ‌ഷോ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നറിയപ്പെടുന്നു ഗോഷോ സെൻഷോ അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി ഗോഷോ, ബുദ്ധമത ആചാരത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി തുടരുന്ന നിചിറന്റെ രചനകളുടെ ഒരൊറ്റ വാല്യം ശേഖരം. നിചിരെന്റെ ആദ്യ മന്ത്രം അനുസ്മരിക്കുന്ന തീയതിയിലാണ് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് namu-myōhō-renge-kyō (ദി ഡൈമോക്കു) എഴുനൂറ് വർഷം മുമ്പ്.

1953 (ജനുവരി 2): ഇകെഡയെ യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ നേതാവായി നിയമിച്ചു.

1953 (നവംബർ 25): ഇകെഡ തന്റെ പേര് ഡെയ്‌സാക്കു എന്ന് മാറ്റി.

1953: സാക ഗക്കായ് എഴുതിയതും വാക്കാലുള്ളതുമായ “അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് പരീക്ഷകൾ” ആരംഭിച്ചു (nin'yō കുലുങ്ങി) നിചിരെൻ ബുദ്ധമത ഉപദേശത്തിൽ യുവനേതാക്കളെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിന്.

1954 (ഒക്ടോബർ 31): തായ്‌സെകിജിയിലെ പതിനായിരം യുവ പുരുഷ-യുവ വനിതാ ഡിവിഷൻ അംഗങ്ങളെ ടോഡ ഒരു വെള്ളക്കുതിരയുടെ മുകളിൽ നിന്ന് അവലോകനം ചെയ്തു.

1954 (നവംബർ 7): ടോക്കിയോയിലെ നിഹോൺ സർവകലാശാലയുടെ മൈതാനത്ത് യൂത്ത് ഡിവിഷൻ ആദ്യത്തെ കായിക മത്സരം നടത്തി; ഈ സംഭവം സക ഗക്കായുടെ തുടർന്നുള്ള ബഹുജന പ്രകടനങ്ങളുടെ മാതൃകയായി.

1954 (നവംബർ 22): സാക ഗക്കായ് ഒരു സാംസ്കാരിക വിഭാഗം (ബങ്കാബു) സ്ഥാപിച്ചു, പ്രാഥമികമായി തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിക്കാൻ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും വോട്ട് ശേഖരിക്കാൻ അംഗങ്ങളെ അണിനിരത്തുന്നതിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഒരു ഉപസംഘടന.

1954 (ഡിസംബർ 13): ഇകെഡയെ സക്ക ഗക്കായുടെ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് ഡയറക്ടറായി നിയമിച്ചു.

955 (മാർച്ച് 11): “ഒറ്റാരു ഡിബേറ്റ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സംഭവത്തിൽ (ഒറ്റാരു മോണ്ട), സക്ക ഗക്കായുടെ പഠനവിഭാഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾ നിചിരെൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ മിനോബു വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതരെ ഉപദേശപരമായ ഒരു ചർച്ചയ്ക്ക് വെല്ലുവിളിച്ചു.

1955 (ഏപ്രിൽ 3): ടോക്കിയോ വാർഡുകളിലെയും മറ്റ് മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലെയും സിറ്റി കൗൺസിലുകളിൽ സക ഗക്കായുടെ സാംസ്കാരിക വിഭാഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വിജയിച്ചു; ഇത് ആദ്യമായാണ് സക്ക ഗക്കായ് സ്വന്തം സ്ഥാനാർത്ഥികളെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നയിച്ചത്.

1955: ഈ വർഷാവസാനത്തോടെ സക ഗക്കായ് 300,000 അംഗ ജീവനക്കാരെ അവകാശപ്പെട്ടു.

1956 (ജൂലൈ 8): ഹ House സ് കൗൺസിലർമാരുടെ (അപ്പർ ഹ) സ്) തിരഞ്ഞെടുപ്പിനായി സക ഗക്കായ് ആറ് സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു; മൂന്ന് പേർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1956 (ഓഗസ്റ്റ് 1): ടോഡ “ഹാർ‌മോണിയസ് യൂണിയൻ ഓഫ് ഗവൺമെൻറ് ആൻഡ് ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച്” (Utsbutsu myōgō ron) ഗക്കായ് പഠന മാസികയിൽ ഡൈബ്യാക്കു റെഞ്ച് (വലിയ വെളുത്ത താമര).

1957 (ജൂൺ): തെരഞ്ഞെടുപ്പ്, കൂട്ടായ വിലപേശൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ഹോക്കൈഡിലെ യബാരിയിൽ കൽക്കരി ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ യൂണിയനായ ടാൻറെയുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി.

1957 (ജൂലൈ 3): “ഒസാക്ക സംഭവം” എന്ന് അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സംഭവത്തിന്റെ ആരംഭം നടന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയമലംഘനം നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചതിന് സക ഗക്കായുടെ യൂത്ത് ഡിവിഷൻ ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് ആയി ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ ഒസാക്കയിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

1957 (സെപ്റ്റംബർ 8): ടോഡ “ഹൈഡ്രജൻ ബോംബ് നിരോധിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രഖ്യാപനം” പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഈ ആയുധം ഉപയോഗിക്കുന്ന ദുഷ്ടർക്ക് ശിക്ഷയായി വധശിക്ഷ നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

1957 (ഡിസംബർ): 750,000 മതപരിവർത്തനം നടത്തുകയെന്ന ടോഡ ജെയ്‌സിയുടെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തെ മറികടന്നു.

1958 (ഏപ്രിൽ 2): ടോഡാ ജെയ്‌സി കരൾ രോഗത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചു. ടോഡയുടെ മരണസമയത്ത്, സക്ക ഗക്കായ് ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം വീടുകൾ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു.

1958 (ജൂൺ 30): ജനറൽ മാനേജർ പദവി വഹിച്ചുകൊണ്ട് ഇകെഡയെ സക ഗക്കായുടെ പുതുതായി സംഘടിപ്പിച്ച ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ശ്രേണിയുടെ തലവനായി നിയമിച്ചു.

1958 (സെപ്റ്റംബർ 23): സംഘടനയുടെ അഞ്ചാമത്തെ കായിക മത്സരത്തിൽ 70,000 സഹ അംഗങ്ങൾ പ്രകടനം കാണുന്നതിന് 3,000 ഗക്കായ് അനുയായികൾ ടോക്കിയോയിലെ ഗെയ്ൻ ദേശീയ സ്റ്റേഡിയത്തിൽ ഒത്തുകൂടി.

1959 (ജൂൺ 30): സക്ക ഗക്കായുടെ ഡയറക്ടർ ബോർഡിന്റെ തലവനായി ഇകെഡയെ നിയമിച്ചു.

1960 (മെയ് 3): ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ സക്ക ഗക്കായുടെ മൂന്നാം പ്രസിഡന്റായി നിയമിച്ചു.

1960 (ഒക്ടോബർ 2): അമേരിക്ക, കാനഡ, ബ്രസീൽ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സന്ദർശനത്തിനായി ഇകെഡ സഹ ഗക്കായ് നേതാക്കളുമായി പുറപ്പെട്ടു, ആഗോള സംരംഭത്തിലേക്ക് സക ഗക്കായുടെ വ്യാപനം official ദ്യോഗികമായി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഇന്ത്യ, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രകളാണ് ഈ പിടിക്ക് പിന്നിൽ.

1961 (നവംബർ 27): സക ഗക്കായ് ക്ലീൻ ഗവൺമെന്റ് ലീഗ് (കോമി സീജി റെൻ‌മെയി) രൂപീകരിച്ചു, ഇത് 1962 ജനുവരിയിൽ ഹ House സ് കൗൺസിലർമാർക്കായി ഒമ്പത് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ വിജയകരമായി മത്സരിച്ചു.

1962 (ഏപ്രിൽ 2): ആദ്യ പതിപ്പ് കോമി ഷിൻബൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; ഈ പത്രം രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക മാധ്യമമായി മാറി.

1963 (ഒക്ടോബർ 18): സക്ക ഗക്കായുടെ മിൻ-ഓൺ കൺസേർട്ട് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായി; തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് കലാപരമായ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് ഇത് സ്പോൺസർ ചെയ്തു.

1964 (മെയ് 3): സക ഗക്കായ്ക്കുള്ളിലെ രാഷ്ട്രീയ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഇകെഡ നിർത്തലാക്കി, ഇനി മുതൽ ഈ സംഘം പൂർണമായും മതസംഘടനയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. 3.8 ദശലക്ഷത്തിലധികം അംഗ കുടുംബങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ സക്ക ഗക്കായ് അവകാശപ്പെട്ടു.

1964 (നവംബർ 8): ഒരു സാംസ്കാരിക ഉത്സവത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു ( ബങ്കാസായി ) ടോക്കിയോയിലെ സെൻഡഗായയിലെ ദേശീയ സ്റ്റേഡിയത്തിൽ. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ സക ഗക്കായ് മറ്റ് നിരവധി സാംസ്കാരിക ഉത്സവങ്ങൾ നടത്തി.

1964 (നവംബർ 17): കോമി സെജി റെൻ‌മെയുടെ വിയോഗവും “ക്ലീൻ ഗവൺമെന്റ് പാർട്ടി” (കോമിറ്റ) സ്ഥാപിച്ചതും ഇകെഡ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1965 (ജനുവരി):  സെയ്ക് in ഷിൻബൺ ന്റെ സീരിയൽ തവണകളായി വർധിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി മനുഷ്യന്റെ വിപ്ലവം ( നിൻഗെൻ കകുമേ ), സക ഗക്കായുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നോവലൈസ്ഡ് പതിപ്പും അംഗങ്ങൾ അവശ്യ പാഠമായി അംഗീകരിച്ച ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിന്റെ ജീവചരിത്രവും.

1965 (ഒക്ടോബർ): ഒക്ടോബർ 9 നും 12 നും ഇടയിൽ ജപ്പാനിലെ എട്ട് ദശലക്ഷം അംഗങ്ങൾ 35.5 ബില്യൺ യെനിൽ കൂടുതൽ സംഭാവന നൽകി. ഷൊഹോണ്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി തായ്‌സെകിജിയിൽ ഒരു പുതിയ ഹാൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. daigohonzon , സക ഗക്കായുടെയും നിചിരെൻ ഷാഷെയുടെയും ആരാധനയുടെ പ്രാഥമിക വസ്‌തുവായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കാലിഗ്രാഫിക് മണ്ടാല.

1967 (ജനുവരി 29): ഇരുപത്തിയഞ്ച് കമൈറ്റി സ്ഥാനാർത്ഥികളെ ജനപ്രതിനിധിസഭയിലേക്ക് (ലോവർ ഹ) സ്) തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1968 (ഏപ്രിൽ 1): ടോക്കിയോയിൽ ജൂനിയർ, സീനിയർ ഹൈസ്കൂളുകൾ (സക ഗാകുൻ) സ്ഥാപിതമായി, സക ഗക്കായുടെ സ്വകാര്യ അംഗീകൃത സ്കൂൾ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു.

1969 (ഒക്ടോബർ 19): യുഎസ്-ജപ്പാൻ സുരക്ഷാ ഉടമ്പടി പുതുക്കിയതിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനത്തിന് മറുപടിയായി സക്ക ഗക്കായ് പുതിയ സ്റ്റുഡന്റ് അലയൻസ് (ഷിൻ ഗകുസേ ഉൻഡെ) ആരംഭിച്ചു. ഗക്കായുടെ സ്റ്റുഡന്റ് ഡിവിഷനിലെ 70,000 അംഗങ്ങൾ ടോക്കിയോയിലെ യോഗി പാർക്കിൽ ഒത്തുകൂടി.

1969 (നവംബർ): അറിയപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ genron shuppan bōgai mondai , അല്ലെങ്കിൽ “അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പത്രമാധ്യമങ്ങളെയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിലെ പ്രശ്നം” പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം തടയാനുള്ള കോമെറ്റയും സഖ്യകക്ഷികളും നടത്തിയ ശ്രമങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഞാൻ സക്ക ഗക്കായെ അപലപിക്കുന്നു.

1969 (ഡിസംബർ 28): നാൽപത്തിയേഴ് കമൈറ്റി സ്ഥാനാർത്ഥികളെ താഴത്തെ സഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു, കൂടാതെ കമൈറ്റിക്ക് ലഭിച്ചത് 10 ശതമാനം ജനകീയ വോട്ടുകൾ മാത്രമാണ്. ജാപ്പനീസ് ഡയറ്റിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ പാർട്ടിയാണിത്.

1970 (ജനുവരി): 7.55 ദശലക്ഷം അംഗ കുടുംബങ്ങളെ സാക്ക ഗക്കായ് അവകാശപ്പെട്ടു.

1970 (മെയ് 3): പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഞാൻ സക്ക ഗക്കായെ അപലപിക്കുന്നു അഴിമതി, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു സക ഗക്കായെയും കമൈറ്റയെയും വേർതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പുതിയ ഗക്കായ് നയത്തെക്കുറിച്ചും പ്രഖ്യാപിച്ചു seikyō bunri , അല്ലെങ്കിൽ “രാഷ്ട്രീയത്തെയും മതത്തെയും വേർതിരിക്കുക.”

1971 (ഏപ്രിൽ 2): പടിഞ്ഞാറൻ ടോക്കിയോയിലെ ഹച്ചിജിയിൽ സാക്ക സർവകലാശാല ആരംഭിച്ചു.

1971 (ജൂൺ 15): ചൈനയും ജപ്പാനും തമ്മിലുള്ള നയതന്ത്ര ബന്ധം സാധാരണ നിലയിലാക്കാനുള്ള ഒരു ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി കൊമേറ്റെയുടെ തലവൻ ടാകേരി യോഷികാറ്റ്സു പ്രധാനമന്ത്രി തനക കകുയിയോടൊപ്പം പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈനയിലേക്ക് പോയി.

1972 (മെയ് 5): ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരനായ അർനോൾഡ് ജെ. ടോയ്ൻ‌ബിയുമായി ഇകെഡ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത് നൂറുകണക്കിന് ഡയലോഗുകളിൽ പ്രമുഖരുമായി. “ഡയലോഗ്” ഫോർമാറ്റ് ഈ ഘട്ടത്തിനുശേഷം ഗക്കായ് മാധ്യമങ്ങളുടെയും പ്രചാരണ ശ്രമങ്ങളുടെയും കേന്ദ്ര സവിശേഷതയായി.

1972 (ഒക്ടോബർ): ആറായിരത്തിലധികം ആരാധകരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന തയ്‌സെകിജിയിലെ ആധുനിക ഹാളായ ഷഹോണ്ടയുടെ ഉദ്ഘാടനം സാക്ക ഗക്കായും നിചിരെൻ ഷാഷും ആഘോഷിച്ചു.

1973 (മെയ് 3): ഷിജുവോകയിൽ ഫ്യൂജി ആർട്ട് മ്യൂസിയം തുറന്നു; പിന്നീട് സാക്ക യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ അടുത്തുള്ള ഹച്ചിജിയിലേക്ക് മാറ്റി, ടോക്കിയോ ഫ്യൂജി ആർട്ട് മ്യൂസിയം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

1974 (ഡിസംബർ 5): ബീജിംഗിൽ ഇകെഡ പ്രീമിയർ ഷ ou എൻലൈയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി.

1975 (ജനുവരി 26): ഗുവാമിൽ നടന്ന ലോക സമാധാന സമ്മേളനത്തിൽ സോക ഗക്കായ് ഇന്റർനാഷണൽ (എസ്‌ജി‌ഐ) സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ എസ്‌ജി‌ഐ പ്രസിഡന്റായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1976 (മാർച്ച്): ടാബ്ലോയിഡ് ഗെക്കൻ പേന (പ്രതിമാസ പേന) ഇകെഡയും ആറ് വനിതകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ആരോപിച്ച് ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. മാനനഷ്ടത്തിന് സക ഗക്കായ് കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുകയും ടോക്കിയോ ജില്ലാ കോടതി അനുകൂലമായി വിധി പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു.

1977 (ഒക്ടോബർ): സിക്ക ഗക്കായ് ടോഡ മെമ്മോറിയൽ പാർക്ക് തുറന്നു, നിചിരെൻ ഷാഷെ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള ആദ്യത്തെ ശവക്കല്ലറയും ജപ്പാനിൽ സംഘം നിർമ്മിച്ച പതിമൂന്ന് കൂറ്റൻ മോർച്ചറി സൗകര്യങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതും. സക്ക ഗക്കായും നിചിരെൻ ഷാഷും തമ്മിൽ ഗക്കായ് അംഗ ശവക്കുഴികൾക്കുള്ള മത്സരം വർദ്ധിച്ചു തുടങ്ങി.

1977: ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവും നിചിരെൻ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ വലിയ സംഘർഷം നടന്നു.

1978 (ജൂൺ 30): സക ഗക്കായ് ഒരു പ്രസ്താവന ഇറക്കി സെയ്ക് in ഷിൻബൺ നിചിരെൻ ഷാഷോ പുരോഹിത വംശപരമ്പര അവകാശവാദങ്ങൾ വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

1978 (നവംബർ 7): “ക്ഷമാപണ തീർത്ഥാടന” ത്തിൽ ഇകെഡ രണ്ടായിരം ഗക്കായ് ഭരണാധികാരികളെ തൈസെക്കിജിയിലേക്ക് നയിച്ചു (ഒവാബി ടോഗാൻ).

1979: യൂത്ത് ഡിവിഷൻ ഒരു സമാധാന സമ്മേളനം സ്ഥാപിച്ചു, വിവാഹിതരായ വനിതാ വിഭാഗവും മറ്റ് ഉപഗ്രൂപ്പുകളും താമസിയാതെ സമാനമായ സംരംഭങ്ങൾ നടത്തി. ലോകസമാധാനം, 1960 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ സക ഗക്കായ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ പ്രമേയമായി നിലവിലുണ്ട്, ഈ യുഗം മുതൽ ഒരു കേന്ദ്ര സംഘടനാ ആശങ്കയായി.

1979 (ഏപ്രിൽ 24): സക ഗക്കായുടെ മൂന്നാം പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം ഇകെഡ രാജിവച്ചു. ഓണററി പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം വഹിച്ച അദ്ദേഹം എസ്‌ജി‌ഐ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം നിലനിർത്തി. ഏകദേശം ഒരു വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം ഒരു താഴ്ന്ന പ്രൊഫൈൽ നിലനിർത്തി. സാക ഗക്കായുടെ നാലാമത്തെ പ്രസിഡന്റായി ഹാജോ ഹിരോഷിയെ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

1981 (ഏപ്രിൽ): ഐക്യരാഷ്ട്ര അഭയാർഥികൾക്കായുള്ള ഹൈക്കമ്മീഷണറിൽ (യുഎൻ‌എച്ച്‌സി‌ആർ) സക ഗക്കായ് ഒരു എൻ‌ജി‌ഒ (സർക്കാരിതര സംഘടന) ആയി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.

1981 (ജൂലൈ 18): അക്കിയ ഐനോസുക്കിനെ അഞ്ചാമത്തെ സക്ക ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി നിയമിച്ചു.

1983 (ജനുവരി 25): ഇകെഡ തന്റെ ആദ്യത്തെ വാർഷിക “സമാധാന നിർദ്ദേശം” പുറത്തിറക്കി

1984 (ജനുവരി 2): ഷിക്കയുടെ ചീഫ് അബോട്ട് അബെ നിക്കെൻ ഇക്കിഡയെ നിചിരെൻ ഷാഷെയുടെ മുഖ്യ ലേ പ്രതിനിധിയായി വീണ്ടും നിയമിച്ചു.

1984 (സെപ്റ്റംബർ 29, 30): ഒസാക്കയിലെ കാഷിയൻ സ്റ്റേഡിയത്തിൽ ലോക യുവസംസ്കാര ഉത്സവം നടന്നു.

1990 (ഡിസംബർ): ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവും നിചിരെൻ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ വലിയ പോരാട്ടം നടന്നു. രണ്ട് ക്യാമ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള തുടർച്ചയായ മിസൈസുകളിൽ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവും സക ഗക്കായ് നേതൃത്വവും തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.

1991: പൗരോഹിത്യവും സക്ക ഗക്കായ് നേതാക്കളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം രൂക്ഷമായി.

1991 (നവംബർ 28): അന്തിമ നീക്കത്തിൽ, പൗരോഹിത്യം “സക്ക ഗക്കായുടെയും നിചിരെൻ ഷാഷയുടെയും പുറത്താക്കൽ അറിയിപ്പ്” പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഇനി മുതൽ, പ്രധാന ക്ഷേത്രമായ തൈസെക്കിജി ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഭാഗക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഇടവകക്കാർ തങ്ങൾ സക ഗക്കൈയുമായി ബന്ധമില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഇനി മുതൽ ഗക്കായ് അംഗങ്ങളെ അവരുടെ പ്രധാന ആരാധന ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിലക്കി.

1992 (ഓഗസ്റ്റ് 11): നിചിരെൻ ഷാഷെ ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ പുറത്താക്കിക്കൊണ്ട് ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു.

1993 (ഒക്ടോബർ 2): സാക ഗക്കായ് ആരാധനാലയങ്ങൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി ( gohonzon ) ഒരു ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പകർപ്പുകൾ daigohonzon 1720 ൽ ഷാഷെ ചീഫ് അബോട്ട് നിചിക്കൻ ആലേഖനം ചെയ്ത മണ്ടാല. ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾക്ക് പഴയത് തിരിക്കാൻ നിർദ്ദേശം നൽകി gohonzon പുതിയവ സാക്ക ഗക്കൈയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് സ്വീകരിക്കുക.

1995 (ജനുവരി): കോബി നഗരത്തെയും പരിസര പ്രദേശത്തെയും തകർത്ത ജനുവരി 17 ലെ ഹാൻഷിൻ അവാജി ഭൂകമ്പത്തിന് മറുപടിയായി, സക ഗക്കായ് അഭയാർഥികൾക്കായി പത്ത് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ തുറക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് അംഗ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ അണിനിരത്തുകയും 230 ദശലക്ഷം യെൻ ദുരിതാശ്വാസ ഫണ്ടുകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1998 (മെയ്): നിചിരെൻ ഷാഷോ തയ്‌സെകിജിയിലെ ഷൊഹോണ്ടയെ നശിപ്പിച്ചു.

1999 (ഒക്ടോബർ 5): പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഇപ്പോൾ ന്യൂ കോമിറ്റായ കോമിറ്റ ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുമായി (എൽഡിപി) സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു. 2009 വരെ എൽ‌ഡി‌പിയുമായി കോമിറ്റ സഖ്യത്തിലായിരുന്നു, എൽ‌ഡി‌പി-കമൈറ്റ് സഖ്യം 2012 ഡിസംബറിൽ വീണ്ടും സർക്കാരിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

2001 (മെയ് 3): കാലിഫോർണിയയിലെ അലിസോ വിജോയിൽ സോക യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അമേരിക്ക ആരംഭിച്ചു.

2002 (ഏപ്രിൽ): സക്ക ഗക്കായ് പുതിയ സ്ഥാപന നിയന്ത്രണങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു.

2006 (നവംബർ 9): ആറാമത്തെ സക്ക ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റായി ഹരാഡ മിനോരുവിനെ നിയമിച്ചു.

2011 (മാർച്ച്): വടക്കുകിഴക്കൻ ജപ്പാനിൽ നാശം വിതച്ച മാർച്ച് 11 ലെ ഭൂകമ്പം, സുനാമി, ആണവ ദുരന്തങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മേഖലയിലെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ അയ്യായിരത്തിലധികം അഭയാർഥികളെ പാർപ്പിച്ച സക ഗക്കായ്, അടിയന്തിര സഹായത്തിനായി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് യെൻ ശേഖരിച്ചു, ഹ്രസ്വ, ദീർഘകാല രക്ഷാപ്രവർത്തന, ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ജപ്പാനിൽ നിന്നുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് സന്നദ്ധ പ്രവർത്തകരെ അണിനിരത്തി.

2013 (നവംബർ 18): ടോക്കിയോയിലെ ഷിനാനോമാച്ചിയിൽ സാക ഗക്കായ് പുതിയ ജനറൽ ആസ്ഥാനം opened ദ്യോഗികമായി തുറന്നു. സംഘടന ഇപ്പോൾ 8.27 ദശലക്ഷം അംഗ കുടുംബങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സോക ഗക്കായ് ഇന്റർനാഷണൽ ജപ്പാന് പുറത്തുള്ള 1.5 രാജ്യങ്ങളിലായി 192 ദശലക്ഷത്തിലധികം അംഗങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു.

2023 (നവംബർ 15): ഇകെഡ ഡെയ്‌സാകു മരിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമായി സാക്ക ഗക്കായെ വിശേഷിപ്പിക്കാം. ജപ്പാനിലെ 8.27 ദശലക്ഷം കുടുംബങ്ങളും മറ്റ് 1.5 രാജ്യങ്ങളിൽ 192 ദശലക്ഷത്തിലധികം അംഗങ്ങളും തങ്ങളുടെ വിദേശ കുട സംഘടനയായ സോക ഗക്കായ് ഇന്റർനാഷണൽ അഥവാ എസ്‌ജി‌ഐ പ്രകാരം ഗ്രൂപ്പ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ സംഖ്യകൾ വർദ്ധിച്ചുവെങ്കിലും കഴിഞ്ഞ ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി നടത്തിയ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സർവേകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ജാപ്പനീസ് ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം രണ്ട് മുതൽ മൂന്ന് ശതമാനം വരെ ആളുകൾ സക ഗക്കായുടേതാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു (മക്ലാൻ‌ലിൻ 2009; റോമർ 2009). ഇത് രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ സജീവ മതസംഘടനയായി മാറുന്നു. മതപരിവർത്തനം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തൽ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി അനുയായികളെ അണിനിരത്താനുള്ള സക ഗക്കായുടെ കഴിവിനെ ക്ഷേത്രാധിഷ്ഠിത ബുദ്ധമത ഗ്രൂപ്പോ ഷിന്റോ സംഘടനയോ മറ്റ് പുതിയ മതവിഭാഗങ്ങളോ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

സക്ക ഗക്കായുടെ ചരിത്രം ജാപ്പനീസ് പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. ആദ്യം, അതിന്റെ പേര് Sōka Gakkai, അല്ലെങ്കിൽ "മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ പഠന അസോസിയേഷൻ" സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഗ്രൂപ്പ് ഒരു മതമായി ആരംഭിച്ചതല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണ സംഘടനയായാണ് സ്ഥാപിതമായത്. രണ്ടാമതായി, സാക ഗക്കായ്‌ക്ക് ഫലത്തിൽ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഓരോന്നും അതിന്റെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് പ്രസിഡന്റുമാരുടെ കീഴിൽ: മകിഗുച്ചി സുനെസാബുറോ (1871-1944), ടോഡ ജെസെയ് (1900-1944), ഇകെഡ ഡെയ്‌സാകു (1928-2023). ഈ ഓരോ സ്ഥാപകരും സ്ഥാപനപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

സോക്ക ഗാക്കായ് അതിന്റെ സ്ഥാപക നിമിഷം നവംബർ മൂന്നിന്, ആദ്യത്തെ പ്രസിഡന്റ് മക്കിഗുച്ചി സുനസബൂറോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾശേഖരിച്ച ലേഖനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി, മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പഠന സംവിധാനം ( S kka kyōikugaku taikei ), സാക്ക ഗക്കായുടെ മുൻഗാമിയായ വാല്യൂ ക്രിയേഷൻ എഡ്യൂക്കേഷൻ സ്റ്റഡി അസോസിയേഷന്റെ (സകാ കികിക്കു ഗക്കായ്) തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. 1871 ൽ വടക്കുകിഴക്കൻ ജപ്പാനിലെ നിഗാറ്റ പ്രിഫെക്ചർ എന്ന സ്ഥലത്താണ് മക്കിഗുച്ചി ജനിച്ചത്, പക്ഷേ പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം വടക്കൻ ദ്വീപായ ഹോക്കൈഡോയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം വളർന്നു, ഒടുവിൽ ഒരു പ്രാഥമിക സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകനായി വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. 1901-ൽ അദ്ദേഹം ഭാര്യയോടും മക്കളോടും ഒപ്പം സപ്പൊറോയിലെ ഹോക്കൈഡോയിൽ നിന്ന് ടോക്കിയോയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. അവിടെ അദ്ദേഹം ടോക്കിയോ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികളുമായി അദ്ദേഹം സഹകരിച്ച് പുസ്തകങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1910 മുതൽ മക്കിഗുച്ചി ഗ്രാമീണ മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വംശശാസ്ത്രത്തിലും സർവേയിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഗവേഷണ ഗ്രൂപ്പായ കൈഡോകൈ അഥവാ ഹോം ട Town ൺ അസോസിയേഷനിൽ ചേർന്നു; പ്രശസ്ത നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞനായ യനാഗിത കുനിയോ (1875-1962), അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്ത അധ്യാപിക നിറ്റോബ് ഇനാസ (1862-1933) എന്നിവരും ഈ സംഘത്തിലുണ്ട്. ഈ സർക്കിളുകളിലെ പണ്ഡിത ഇടപെടലുകൾക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ഗവേഷണത്തിലൂടെയും, മക്കിഗുച്ചിയുടെ ആശയങ്ങൾ നവ-കാന്റിയൻ ചിന്തയും പ്രായോഗികതയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രവണതകളെ സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ നിന്നും അമേരിക്കയിൽ നിന്നും ജപ്പാനിലേക്ക് മാറി.

നവംബർ 18, 1930, മക്കിഗുച്ചി വാല്യം ഒന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പഠന സംവിധാനം ( S kka kyōikugaku taikei ). വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്‌കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഈ വാല്യത്തിൽ മക്കിഗുച്ചി സമാഹരിച്ചപ്പോൾ, ജീവിതകാലത്തെ സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ സംഗ്രഹം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു, ഇതിനുശേഷമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മതത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങി. 1928 ൽ, മക്കിഗുച്ചി നിചിരെൻ ഷാഷ ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ഒരു മധ്യകാല ബുദ്ധ പരിഷ്കർത്താവായ നിചിരെന്റെ (1222-1282) പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നത് നിചിരെൻ ഷാഷോ അഥവാ “നിചിരെൻ ട്രൂ സെക്റ്റ്” ആണ്. പ്രധാനമായും ടെൻഡായ് പാരമ്പര്യത്തിൽ പരിശീലനം നേടിയ നിചിരെൻ സ്ഥാപിതമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു താമര സത്രം , ചരിത്ര ബുദ്ധൻ അക്യമുനിയുടെ അന്തിമ പഠിപ്പിക്കലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഏഴ് അക്ഷര സൂത്രവാക്യത്തിൽ താമരയുടെ തലക്കെട്ട് ചൊല്ലുന്ന രീതിയും namu-myōhō-renge-kyō ബുദ്ധന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെ അധ ded പതിച്ച അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ രക്ഷ നേടുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗങ്ങളായിരുന്നു ( മാപ്പു ) (താഴെ നോക്കുക).

മാസിഗുച്ചി സ്കൂളിൽ നിന്നും വിരമിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം നിച്ചിരേൻ ഷുഷൂ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത പഠനത്തിലും പഠനത്തിലും ശ്രദ്ധിച്ചു. സോകോ ക്യോയിക്ക് ഗാക്കായ് XMX ൽ നിന്നും ഔദ്യോഗികമായി കണ്ടുമുട്ടുകയും, അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സംഘടനയായ മക്കിഗുച്ചി, ഏകദേശം 5,000 അംഗങ്ങൾ അവകാശപ്പെട്ട സംഘടന, നിചിരേൻ ബുദ്ധമത തത്ത്വങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്തു. 1932 ൽ നിന്ന്, സകാ കികു ഗക്കായ് ഒരു ആനുകാലിക തലക്കെട്ട് പുറത്തിറക്കി മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ (കാച്ചി sōzō). ഈ ഹ്രസ്വകാല മാസികയിൽ മക്കിഗുച്ചിയുടെ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ജാപ്പനീസ് സർക്കാരിന്റെ മതനയങ്ങളെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിച്ചു. ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ അവസാനിച്ചു കാച്ചി sōzō അതിന്റെ ഒൻപതാം ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരണം; “പ്രസിദ്ധീകരണം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിലാസം” എന്ന ഹ്രസ്വ ലേഖനത്തിൽ മക്കിഗുച്ചി സർക്കാരിൻറെ തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം നടത്തി.

27 ജൂൺ 1943 ന് മക്കിഗുച്ചിയേയും മറ്റ് ഗക്കായ് നേതാക്കളേയും നിചിരെൻ ഷാഷെ പൗരോഹിത്യം തൈസെക്കിജി ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഭാഗത്തിന്റെ ആസ്ഥാനത്തേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. മത കോർപ്പറേഷൻ നിയമത്തിന്റെയും ജപ്പാനിലെ യുദ്ധകാല സ്റ്റേറ്റ് ഷിന്റേ നിർദേശങ്ങളുടെയും അനുസരണത്തിനായി താലിമാന്മാരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ സാകാ കികു ഗക്കായ് അനുയായികൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി () കാമിഫുഡ ) ഈ രീതി നിചിരെൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ലംഘനമായിരുന്നിട്ടും, ഐസെയിലെ ഗ്രാൻഡ് ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന്. മക്കിഗുച്ചി അത് ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു. സമാധാന സംരക്ഷണ നിയമം ലംഘിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച് ജൂലൈ 6 ൽ മക്കിഗുച്ചി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ ടോഡ, മറ്റ് 19 ഗക്കായ് നേതാക്കൾ എന്നിവരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തിരുന്നു. സമാധാന സംരക്ഷണ നിയമം ലംഘിച്ചുവെന്ന കുറ്റം ചുമത്തി ടോക്കിയോയിലെ സുഗാമോ ജയിലിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. പോഷകാഹാരക്കുറവ് മൂലം മക്കിഗുച്ചി നവംബർ 18, 1944 ൽ മരിച്ചു.

മക്കിഗുച്ചിയുടെ ശിഷ്യൻ ടോഡ ജെയ്‌സിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവിനെപ്പോലെ വടക്കൻ ജപ്പാനിൽ ജനിച്ചു, വടക്കൻ ദ്വീപായ ഹോക്കൈഡയിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ വളർന്നു, അദ്ധ്യാപനത്തിൽ തന്റെ ഭാഗ്യം പിന്തുടരാൻ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് പോയി. 1922 ന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം അദ്ധ്യാപന ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചതിനുശേഷവും, ടോഡ തന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായ മക്കിഗുച്ചിയെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ബിസിനസ്സിലെ തന്റെ തുടർന്നുള്ള വിജയത്തിന് മക്കിഗുച്ചിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാരണമായി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. തന്റെ നിചിരെൻ ഷാഷെ വിശ്വാസങ്ങൾ പിൻവലിക്കാനുള്ള ജാപ്പനീസ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങാൻ വിസമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് ടോഡ മാത്രം മക്കിഗുച്ചിയോടുള്ള തികഞ്ഞ പ്രതിബദ്ധത പ്രകടമാക്കി. ജയിലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ടോഡയ്ക്ക് ഒരു ദർശനം അനുഭവപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിലെ അസംഖ്യം ബോധിസത്വങ്ങളിൽ ചേർന്നു ( jiyu no bosatsu ) ബുദ്ധൻ അക്യമുനി നൽകുന്ന കഴുകൻ കൊടുമുടിയിൽ താമര സത്രം . നിചിരെൻ ഷാഷോ ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള തന്റെ യജമാനൻ മക്കിഗുച്ചിയുടെ ദൗത്യം തുടരാനുള്ള പവിത്രമായ ദൗത്യത്തിനുള്ള ഒരു ഉണർവ്വ് എന്നാണ് അദ്ദേഹം ഈ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചത്.

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതിന് ആഴ്ചകൾക്കുമുമ്പ് 1945 ജൂലൈയിൽ ജയിൽ മോചിതനായ ശേഷം ടോഡ മക്കിഗുച്ചിയുടെ മതപരമായ ദൗത്യം പുനരാരംഭിക്കാൻ സ്വയം അർപ്പിച്ചു. ഗ്രൂപ്പിനെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് മത ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹത്തിനാണ്. 1946 ൽ അദ്ദേഹം “വിദ്യാഭ്യാസം” ഉപേക്ഷിച്ചു (kyōiku) ശീർഷകത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രൂപ്പിന്റെ പേര് സക്ക ഗക്കായ് എന്ന് മാറ്റുന്നു. പരിഷ്കരിച്ച സംഘം തുടക്കത്തിൽ ടോഡയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ, വിദൂര വിദ്യാഭ്യാസ കമ്പനിയായ നിഹോൺ ഷഗാക്കന്റെ രണ്ടാം നിലയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. 1 മെയ് 1946 ന് ടോഡയെ സക്ക ഗക്കായുടെ ജനറൽ ഡയറക്ടറായി നിയമിച്ചു. ബിസിനസ്സ് സംരംഭങ്ങൾ തുടരുന്നതിനിടയിൽ അദ്ദേഹം പതിവായി ഗക്കായ് പഠന മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു (വിളിച്ചു zadankai , അല്ലെങ്കിൽ “റ round ണ്ട് ടേബിളുകൾ പഠിക്കുക”) കൂടാതെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വികസ്വര ഭരണപരമായ നേതൃത്വത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പുതിയ മതപരിവർത്തകരെ സംഘടിപ്പിക്കുക. ജപ്പാനിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ടോഡയുടെ ബിസിനസുകൾക്ക് പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കി, 12 നവംബർ 1950 ന് ടോഡ സക്ക ഗക്കായുടെ ജനറൽ ഡയറക്ടർ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ മന്ദഗതിയിലുള്ളതും എന്നാൽ സ്ഥിരവുമായ വളർച്ച അനുഭവിച്ച ഈ സംഘം സമൂലമായ വിപുലീകരണത്തിനായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

3 മെയ് 1951 ന് ടോഡ സക്ക ഗക്കായുടെ രണ്ടാം പ്രസിഡന്റായി നിയമനം സ്വീകരിച്ചു. തന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ, മരണത്തിന് മുമ്പ് എഴുനൂറ്റമ്പതിനായിരം കുടുംബങ്ങളെ സക ഗക്കായിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യണമെന്ന് ടോക്ക ഗക്കായുടെ അനുയായികളോട് വെല്ലുവിളിച്ചു: “ഞാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഈ ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, എനിക്കായി ഒരു ശവസംസ്കാരം നടത്തരുത്. എന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഷിനഗാവയിലെ ഉൾക്കടലിൽ ഉപേക്ഷിക്കുക. ” ആക്രമണാത്മക മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നതിനും എതിരാളികളായ മതങ്ങളെ കഠിനമായി അപലപിക്കുന്നതിനും ഈ സംഘം താമസിയാതെ വ്യാപകമായി പ്രചാരം നേടി. ഈ തന്ത്രങ്ങൾ വിജയിച്ചു: 1951 മുതൽ, സക ഗക്കായ് ഏതാനും ആയിരക്കണക്കിന് അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വളർന്നു, ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം അനുയായികളെ അവകാശപ്പെട്ടു. ഭൗതിക സുരക്ഷ, സാമൂഹിക അടിസ്ഥാന സ and കര്യങ്ങൾ, ആത്മീയ ഉറപ്പ് എന്നിവ തേടി ജപ്പാനിലെ നഗരങ്ങളിൽ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളാണ് യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്ന ഭൂരിപക്ഷം ആളുകളും. ഒരു പഠന അസോസിയേഷൻ എന്ന നിലയിൽ ടോഡ സംഘടനയുടെ ഘടനയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു (ഗക്കായ്) നിചിരെൻ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തത്തിലെ സ്കൂൾ മതപരിവർത്തനത്തിലേക്ക്, ഒപ്പം സാക്കാ ഗക്കായുടെ നിയമാനുസൃത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് വിലക്കേർപ്പെടുത്താത്ത ആളുകളെ ആകർഷിക്കുക. പ്രായോഗിക നേട്ടങ്ങൾക്ക് emphas ന്നൽ നൽകുന്നതിന് പ്രായോഗിക ചിന്തയ്ക്ക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ യഥാർത്ഥ is ന്നലും അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചു. നിചൈറന്റെ ആരാധനയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യത്തെ ടോഡ അതിന്റെ ഉപയോക്താവിന് അനന്തമായ സാധ്യതകൾ നൽകുന്ന ഒരു “സന്തോഷം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന യന്ത്രവുമായി” ഉപമിച്ചു, കൂടാതെ പരിവർത്തന ശ്രമങ്ങളിൽ “തെറ്റായ വിഭാഗങ്ങളെ” (എതിരാളികളായ മതങ്ങളെ) നേരിടാൻ നിരന്തരം അനുനയകരമായ തന്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന കാര്യക്ഷമമായ കേഡർമാരായി അദ്ദേഹം പരിവർത്തനം സംഘടിപ്പിച്ചു. നിചിരെൻ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മാസ്റ്ററിംഗ് കമാൻഡ് മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുക എന്ന ചുമതല അവർക്ക് നൽകിയതിനാൽ മതപരിവർത്തനക്കാർക്ക് ഒരു പുതിയ സ്വയബോധം ലഭിച്ചു. അംഗങ്ങൾ നിചിരെൻ, ദി ലോട്ടസ് മൂല്യം, ധാർമ്മികത, പ്രായോഗിക വിലയിരുത്തൽ എന്നിവയുമായി ടോഡ മക്കിഗുച്ചിയിൽ നിന്നും ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെയും ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെയും കാനോൻ ഉപയോഗിച്ചു.

സക ഗക്കായുടെ കഠിന-വിൽപ്പന സമീപനം പുതിയ മതപരിവർത്തകരുടെ തിരക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ ആക്രമണാത്മക സമീപനം ഗ്രൂപ്പിന് ഒരു നെഗറ്റീവ് പൊതു പ്രതിച്ഛായ നേടിക്കൊടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി അഴിമതികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ഏറ്റവും കുപ്രസിദ്ധമായ സംഭവങ്ങളിലൊന്ന് “ഒഗസാവര സംഭവം” അല്ലെങ്കിൽ “താനുകി (റാക്കൂൺ ഡോഗ്) ഉത്സവം” എന്നറിയപ്പെട്ടു. 27 ഏപ്രിൽ 1952 ന്, നിചിരെൻ ആദ്യമായി ചൊല്ലിയതിന്റെ എഴുനൂറാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾക്കിടെ namu-myōhō-renge-kyō, ഒരു കൂട്ടം യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ അംഗങ്ങൾ നിചിരെൻ ഷാഷെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിനായി തൈസെകിജി ഒഗാസവര ജിമോൺ എന്ന ഷാഷോ പുരോഹിതനെ പിടികൂടി. എല്ലാ നിചിരെൻ വിഭാഗങ്ങളെയും ഒരു രാജ്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനായി യുദ്ധകാലഘട്ടത്തിൽ (സകാ കെയ്‌കു ഗക്കായും ഷാഷെ നേതൃത്വവും എതിർത്തത്) ഒഗാസവാര ഒരു വിവാദ പദ്ധതി ഉയർത്തിയിരുന്നു. സ്റ്റേറ്റ് ഷിന്റോ പ്രോട്ടോക്കോൾ പാലിക്കാൻ മക്കിഗുച്ചി വിസമ്മതിച്ചതിനെതിരെ ടോഡയും ഗക്കായ് യുവജനങ്ങളും യുദ്ധകാല അധികാരികളെ അറിയിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു. ഗക്കായ് നേതാക്കളെ അറസ്റ്റുചെയ്തതിനാലും മക്കിഗുച്ചിയുടെ മരണത്തിനും കാരണമായി. ഗക്കായ് യുവാവ് തന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, തൈസെക്കിജി മൈതാനത്ത് പരേഡ് ചെയ്തു, കഴുത്തിൽ നിന്ന് “താനുകി സന്യാസി” എന്ന വാക്ക് വഹിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പ്ലക്കാർഡ് തൂക്കിയിട്ടു. ), മക്കിഗുച്ചിയുടെ ശവകുടീരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ രേഖാമൂലമുള്ള ക്ഷമാപണത്തിൽ ഒപ്പിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. ജനപ്രിയ പത്രങ്ങളിൽ ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ജപ്പാനിലെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ ശാശ്വതമായി നിർവചിക്കുന്നതിനായി വന്ന ചിത്രമായ സക്ക ഗക്കായ്ക്ക് ഒരു നെഗറ്റീവ് പബ്ലിക് ഇമേജ് സൃഷ്ടിച്ചു.

ആക്രമണാത്മക പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സക ഗക്കായുടെ പ്രശസ്തി “ഒറ്റരു ഡിബേറ്റ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു സംഭവത്തിന് ശേഷം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, സക ഗക്കായുടെ പഠന വകുപ്പിലെ അംഗങ്ങൾ നിചിരെൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ മിനോബു വിഭാഗത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരെ ഒരു ഉപദേശപരമായ ചർച്ചയ്ക്ക് വെല്ലുവിളിച്ചപ്പോൾ. ഒട്ടാരു (ഹോക്കൈഡോ) നഗരത്തിലെ ഒരു ഹാളിലാണ് പരിപാടി നടന്നത്, ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ നിറഞ്ഞു, പുരോഹിതരെ പരിഹസിക്കുകയും ഭിന്നലിംഗ ആരാധനയും സാമ്പത്തിക അഴിമതിയും ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരോഹിതന്മാർ പിന്മാറി, സക ഗക്കായ് തങ്ങളെ സംവാദത്തിന്റെ വിജയികളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. നിചിരെൻ വിഭാഗവും മറ്റ് മതസംഘടനകളും സക്ക ഗക്കായെ വിമർശിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഈ സമയം മുതൽ വലിയ തോതിൽ പുറത്തുവരാൻ തുടങ്ങി.

അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിവാദങ്ങൾക്കിടയിലും, സക്ക ഗക്കായ് വളർച്ച തുടരുകയാണ്. 1953 മുതൽ, സക്ക ഗക്കായ് എഴുത്തും വാക്കാലുള്ള “അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് പരീക്ഷകളും” ആരംഭിച്ചു (nin'yō കുലുങ്ങി) നിചിരെൻ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്ത പരിജ്ഞാനത്തിൽ യുവനേതാക്കളെ പരീക്ഷിക്കാൻ. ജപ്പാനിലുടനീളമുള്ള ഗക്കായുടെ ഭരണം ഏതാണ്ട് ഈ സമയം മുതൽ അതിവേഗം വികസിച്ചു. ഭരണപരമായ വികാസത്തോടെ ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള വികാസം ഉണ്ടായി. 9 മെയ് 1954-ന്, ഗക്കായുടെ യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ നേതാവ് ഇകെഡ ഡെയ്‌സാകു (1928-2023) ഇന്നത്തെ മ്യൂസിക് കോർപ്‌സിന്റെ (ഓംഗകുടൈ) മുൻഗാമിയായ ഗുംഗകുടൈ (മിലിട്ടറി ബാൻഡ് കോർപ്‌സ്) സ്ഥാപിച്ചു. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ആഴത്തിലാക്കുക. 31 ഒക്‌ടോബർ 1954-ന് തൈസെകിജിയിൽ മഴയത്ത് ഗുംഗകുടായി അതിന്റെ ആദ്യ കച്ചേരി നടത്തി, വെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുമ്പോൾ ടോഡ പതിനായിരം യുവാക്കളുടെയും യുവജനങ്ങളുടെയും ഡിവിഷൻ അംഗങ്ങളെ അവലോകനം ചെയ്തു. ചക്രവർത്തി.

ബുദ്ധമത കേന്ദ്രീകരണത്തിനപ്പുറമുള്ള ഗക്കായുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വളർച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള വ്യാപനമായിരുന്നു. 1954 നവംബർ മുതൽ, സക്ക ഗക്കായ് ഒരു സാംസ്കാരിക വിഭാഗം (ബങ്കാബു) സ്ഥാപിച്ചു, പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിക്കുന്നതിന് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും വോട്ട് ശേഖരിക്കാൻ അംഗങ്ങളെ അണിനിരത്തുന്നതിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഒരു ഉപസംഘടന. 3 ഏപ്രിൽ 1955 ന് ടോക്കിയോ വാർഡുകളിലെയും മറ്റ് മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലെയും സിറ്റി കൗൺസിലുകളിൽ സക്ക ഗക്കായുടെ സാംസ്കാരിക വിഭാഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വിജയിച്ചു; ഇത് ആദ്യമായാണ് സക്ക ഗക്കായ് സ്വന്തം സ്ഥാനാർത്ഥികളെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നയിച്ചത്. 1 ഓഗസ്റ്റ് 1956 ന് ടോഡ “ഹാർ‌മോണിയസ് യൂണിയൻ ഓഫ് ഗവൺമെൻറും ബുദ്ധമതവും” എന്ന പേരിൽ ഒരു ലേഖനം പുറത്തിറക്കി.Utsbutsu myōgō ron) ഗക്കായ് പഠന മാസികയിൽ വലിയ വെളുത്ത താമര (ഡൈബ്യാക്കു റെഞ്ച്), അതിൽ അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു: “ഞങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിന്റെ ഏക ലക്ഷ്യം ദേശീയ ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്ഫോം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് (kokuritsu kaidan). ” ദേശീയ തലത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള സാക ഗക്കായുടെ കടന്നുകയറ്റത്തെക്കുറിച്ച് അലാറം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഈ സമയം മുതൽ ജപ്പാനിലെ ഒരു മാധ്യമ ഭക്ഷണമായി മാറി.

രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ കടന്നുകയറ്റങ്ങൾ സംഘർഷത്തിനിടയാക്കി. 23 ഏപ്രിൽ 1957 ന് ഒസാക്ക അപ്പർ ഹ House സ് ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒരു ഗക്കായ് സ്ഥാനാർത്ഥിക്കുവേണ്ടി പ്രചാരണം നടത്തിയ ഒരു കൂട്ടം യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ അംഗങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയമം ലംഘിച്ച്, പിന്തുണയുള്ളവരുടെ വസതികളിൽ പണം, സിഗരറ്റ്, കാരാമൽ എന്നിവ വിതരണം ചെയ്തതിന് അറസ്റ്റിലായി. ആ വർഷം 3, “ഒസാക്ക സംഭവം” എന്ന് അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പരിപാടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ ഒസാക്കയിൽ വെച്ച് അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയമലംഘനം നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചതിന് സക്ക ഗക്കായുടെ യൂത്ത് ഡിവിഷൻ ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ കസ്റ്റഡിയിലെടുത്തു. 1962 ജനുവരിയിൽ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും നീക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം രണ്ടാഴ്ച ജയിലിൽ കിടക്കുകയും നാൽപത്തിയെട്ട് തവണ കോടതിയിൽ ഹാജരാകുകയും ചെയ്തു. അഴിമതി നിറഞ്ഞ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ ഇകെഡയുടെ വിജയവും യുവ നേതാവിന്റെ വിചാരണ സക ഗക്കായ് അംഗങ്ങളെ കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചു. മതപരിവർത്തനം നടത്താനും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ.

1958 ഏപ്രിലിൽ ടോഡ ജെയ്‌സി മരിക്കുമ്പോൾ, സക്ക ഗക്കായ് ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം അനുയായികളെ അവകാശപ്പെട്ടു, അതിന്റെ വലുപ്പവും രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനവും എതിരാളികളിൽ നിന്ന് പോലും ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. 250,000 ഏപ്രിൽ 20 ന്‌ ടോഡയുടെ official ദ്യോഗിക ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ കാണാനായി 1957 ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ടോക്കിയോ തെരുവുകളിൽ അണിനിരന്നു, അവിടെ പ്രധാനമന്ത്രി കിഷി നോബുസുക്കും വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി മത്‌സുനാഗ ō യും മരിച്ച നേതാവിന് ധൂപം കാട്ടി.

ടോഡയുടെ ശിഷ്യനായ ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു 1960 മെയ് മാസത്തിൽ മൂന്നാമത്തെ സക്ക ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്ത ശേഷം അദ്ദേഹം ഗ്രൂപ്പ് വിപുലീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു ജപ്പാൻ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ബുദ്ധമത സംഘടനയിൽ നിന്ന് മതം, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ വിശാലമായ ഉത്തരവ് ഉള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സംരംഭത്തിലേക്ക്. ഇകെഡയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സക ഗക്കായ് ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ്, വടക്കേ അമേരിക്ക, ബ്രസീൽ, ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ branch ദ്യോഗിക ശാഖകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഇകെഡയ്ക്ക് കീഴിൽ, സക്ക ഗക്കായ് സ്വന്തമായി അംഗീകൃത സ്വകാര്യ സ്കൂൾ സമ്പ്രദായം, കലകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ ഉപസംഘടനകൾ, മറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള സംരംഭങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു.

1960 കളിലുടനീളം ഇകെഡയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സകാ ഗക്കായ് ജപ്പാനിൽ സമൂലമായ വളർച്ച തുടർന്നു, അതിന്റെ പാർട്ടിയായ കമൈറ്റി (1964 ൽ സ്ഥാപിതമായത്) വഴി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സംഘടന സമാഹരിച്ചതും ഒരു “ദേശീയ ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്ഫോം” കെട്ടിപ്പടുക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശ്രദ്ധയും.kokuritsu kaidan). ഓർഡിനേഷനുകൾക്കായി പ്രത്യേക ക്ഷേത്രസൗകര്യമായ ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി സർക്കാർ ഉത്തരവ് പ്രകാരം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു kozen rufu , ഈ സമയം സക ഗക്കായ് വ്യാഖ്യാനിച്ചത് ജപ്പാനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് പേരുടെ പരിവർത്തനം എന്നാണ്. 1965 ന്റെ അവസാനം മുതൽ, ഗക്കായ് അംഗത്വം ഒരു വലിയ ഷൊഹോണ്ട നിർമ്മിക്കാനുള്ള പദ്ധതിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുനിചിരെൻ ഷാഷോ പ്രധാന ക്ഷേത്രമായ തൈസെക്കിജിയിൽ താമസിക്കാനുള്ള സൗകര്യം daigohonzon , 1279- ൽ നിചിരെൻ ആലേഖനം ചെയ്ത കാലിഗ്രാഫിക് മണ്ടാല, ആരാധനയുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമായി സക്ക ഗക്കായെയും നിചിരെൻ ഷാഷിനെയും സേവിക്കുന്നു. “യഥാർത്ഥ ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലെ” (ദി) വെർച്വൽ തിരിച്ചറിവാണ് ഷൊഹോണ്ടയെ ദശകത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഷാഷും ഗക്കായ് നേതാക്കളും പരാമർശിച്ചത്. ഹോൺമോ നോ കൈദാൻ), ജനങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പൂർത്തീകരിച്ച ചുമതല അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

1960- കളുടെ അവസാനത്തിൽ വളർച്ച സ്തംഭിച്ചു, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ സക ഗക്കായും കോമെറ്റയും official ദ്യോഗികമായി വേർപെടുത്താൻ നിർബന്ധിതരായി. “Official ദ്യോഗിക വിഭജനം നവംബറിൽ ആരംഭിച്ച ഒരു അഴിമതിയെ തുടർന്ന്,“ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും മാധ്യമങ്ങളെയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിലെ പ്രശ്നം ”(1969)genron shuppan bōgai mondai ). മെജി യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസറായ ഫുജിവര ഹിരോടാറ്റ്സു (1921-1999) ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഞാൻ സക്ക ഗക്കായെ അപലപിക്കുന്നു ( Sokka gakkai o kiru ). പ്രമുഖ കൊമേറ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാരും ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി സെക്രട്ടറി ജനറൽ തനക കക്കുയിയും (പിന്നീട് പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന 1918-1993) പ്രസിദ്ധീകരണം തടയാൻ ശ്രമിച്ചതായി അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. ഈ അഴിമതിയുടെ പ്രസ്സ് കവറേജ് വിൽപ്പനയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു Sokka gakkai o kiru ഒപ്പം സക ഗക്കായ്ക്ക് നെഗറ്റീവ് പ്രസ്സിന്റെ പ്രവാഹവും.

പിന്നീടൊരിക്കലും ഞാൻ സക്ക ഗക്കായെ അപലപിക്കുന്നു അഴിമതി, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു സക ഗക്കായെയും കമൈറ്റയെയും വേർതിരിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു “രാഷ്ട്രീയത്തെയും മതത്തെയും വേർതിരിക്കുക” എന്ന പുതിയ ഗക്കായ് നയവും (seikyō bunri ). മതവും രാഷ്‌ട്രീയപാർട്ടിയും of ദ്യോഗികമായി വേർപെടുത്തിയത് ഇരു സംഘടനകൾക്കും ഒരു സുപ്രധാന നിമിഷമായി വർത്തിച്ചു: സക ഗക്കായുടെ അംഗത്വം ഇതിന് ശേഷം ചെറിയ അളവിൽ മാത്രമേ വളരുകയുള്ളൂ, അടുത്ത ദശകത്തിലുടനീളം കോമിറ്റെയ്ക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നഷ്ടം സംഭവിച്ചു. വേർപിരിയലിനുശേഷവും ഭക്തരായ ഗക്കായ് അനുയായികൾ തങ്ങളുടെ പതിവ് വിശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി കോമെറ്റി സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് വേണ്ടി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

1970 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ, സക്ക ഗക്കായ് ആക്രമണാത്മക വിപുലീകരണ ദൗത്യത്തിൽ നിന്ന് മാറി, ഒന്നാം തലമുറയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത കുട്ടികളുടെ തലമുറയെ ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിന്റെ കീഴിൽ ശിഷ്യത്വത്തിലേക്ക് വളർത്തുന്നതിന് അനുകൂലമായി. 12 ഒക്ടോബർ 1972 ന്, തായ്‌സെകിജിയിൽ പൂർത്തിയായ ഷൊഹോണ്ടയുടെ ഉദ്ഘാടനത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടന്ന ചടങ്ങുകളിൽ, സക്ക ഗക്കായുടെ “രണ്ടാം ഘട്ടം” ആരംഭിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരു പ്രസംഗം, സമാധാനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനമായി ഗക്കായെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള ആക്രമണാത്മക വികാസത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നതിനെ വിവരിക്കുന്നു. സൗഹൃദത്തിലൂടെയും സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റത്തിലൂടെയും.

അകത്തേക്ക് തിരിയാനുള്ള സാക ഗക്കായുടെ official ദ്യോഗിക പ്രഖ്യാപനം ഗ്രൂപ്പിന് പുറത്തുനിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിച്ചില്ല. 1976 മാർച്ച് മുതൽ ടാബ്ലോയിഡ് പ്രതിമാസ പേന (ഗെക്കൻ പേന) ഇകെഡയും ആറ് വനിതകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ആരോപിച്ച് ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സക ഗക്കായ് മാനനഷ്ടത്തിന് കേസെടുത്തു, ടോക്കിയോ ജില്ലാ കോടതി അനുകൂലമായി വിധി പ്രസ്താവിച്ചു; ഗെക്കൻ പേന പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ക്ഷമാപണം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, അതിന്റെ പ്രസാധകനായ കുമാബെ തായ്‌സെ ഒരു വർഷം പ്രൊബേഷനിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ടാബ്ലോയിഡ് ആരോപണത്തിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പാറ്റേൺ, ഗക്കായ് വ്യവഹാരം എന്നിവ ഈ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേരൂന്നിയ സവിശേഷതയായി മാറി, ഇത് സക്ക ഗക്കായുടെ പൊതു പ്രതിച്ഛായയ്ക്കും “സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്‌നത്തിനും” കൂടുതൽ നാശമുണ്ടാക്കി.ജോസി മോണ്ടി) ഇന്നേവരെ ഇകെഡയ്‌ക്കെതിരെ മാധ്യമപ്രവർത്തകർ തുടരുന്ന ആക്രമണത്തിന്റെ ഒരു കോണായി തുടരുന്നു.

1977 മുതൽ, ഇക്കിഡ നിചിരെൻ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവുമായി പരസ്യമായി ഏറ്റുമുട്ടാൻ തുടങ്ങി. ഈ വർഷത്തിൽ പല ഘട്ടങ്ങളിലും ഇകെഡ പ്രസംഗങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം നിചിരെൻ ഷാഷെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ഇതിലൊന്നിൽ, “ജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമ നിയമത്തിന്റെ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” (ഷാജി ഇചിദൈജി കെത്സുമ്യാകുഷ് കാഗി) ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ലഘുലേഖകളിൽ സക്ക ഗക്കായ് പുന rin പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇകെഡ വാദിച്ചത്, സ്ഥാപകനായ നിചിറന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്ന എക്സ്ക്ലൂസീവ് വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ചുള്ള ഷാഷെ പുരോഹിതരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ധർമ്മവുമായി കെട്ടിച്ചമച്ചതിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമല്ലെന്ന് namu-myōhō-renge-kyō. രണ്ട് സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള വിപുലമായ ചർച്ചകൾ സിക്ക ഗക്കായ് നിചിരെൻ ഷാഷെ പുരോഹിതരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ വീണ്ടും ir ട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, എക്സ്നൂംഎക്സിൽ മൂന്നാം ഗക്കായ് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സ്ഥാനമൊഴിയാൻ ഇകെഡയെ നിർബന്ധിതനാക്കി.

1980 കളിലുടനീളം സക്ക ഗക്കായും നിചിരെൻ ഷാഷും തമ്മിലുള്ള ദൂരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ആ ദശകത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യം ഒരു പൊതു ബുദ്ധിജീവിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചലനാത്മക അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയുടെ അസുഖകരമായ പ്രായമായ കൂട്ടാളിയായിത്തീർന്നു. നിചിരെൻ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രബുദ്ധതയേക്കാൾ യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത. ഈ വർഷങ്ങളിൽ സക ഗക്കായ് അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു; ലോക സമാധാനം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്; ഇകെഡയുടെ അധികാരത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്; അതിന്റെ നിചിരെൻ ഷാഷെ മാതൃസ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്.

1990 ൽ, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവും നിചിരെൻ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ വലിയ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. രണ്ട് ക്യാമ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള നിരവധി മിസ്സൈവുകളിലൂടെ ഷാഷോ പൗരോഹിത്യവും സക ഗക്കായ് നേതൃത്വവും തമ്മിലുള്ള തുറന്ന പോരാട്ടം വർദ്ധിച്ചു. അബെ നിക്കനെ വിമർശിച്ച ഇകെഡ നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൗരോഹിത്യം പരാതിപ്പെട്ടു. പൗരോഹിത്യം തങ്ങളുടെ അംഗങ്ങളോട് പെരുമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശങ്കകളുടെ പട്ടികകളോടെയാണ് സക്ക ഗക്കായ് പ്രതികരിച്ചത്. 1991 ന്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ, സക്ക ഗക്കായ് ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി സെയ്ക് in ഷിൻബൺ അബെ നിക്കനെ പരസ്യമായി വിമർശിക്കുകയും സംഘടന നിചിരെൻ ഷാഷോ പുരോഹിതന്മാരില്ലാതെ ഗക്കായ് നേതാക്കൾ നടത്തിയ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നവംബർ അവസാനത്തോടെ ഇരുനേതാക്കളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ തകർന്നടിഞ്ഞു, 1991, നിചിരെൻ ഷാഷെ സക ഗക്കായെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ; ഒരു ദിവസം, ഈ വിഭാഗം അതിന്റെ ഇടവകക്കാരിൽ തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു ശതമാനത്തിലധികം പേരെ പുറത്താക്കി.

ഇഷെഡയോട് പൂർണമായും പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു സംഘടനയെന്ന നിലയിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി സ്ഥിരീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഷാഷോ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പ്രധാന ആരാധനയുമായി നേരിട്ട് ഇടപഴകുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. ഏപ്രിലിൽ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, സക ഗക്കായ് പുതിയ സ്ഥാപന ചട്ടങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു, മക്കിഗുച്ചി, ടോഡ, ഇകെഡ എന്നിവ അറിയപ്പെടണം sandai kaichō (മൂന്ന് തലമുറയിലെ പ്രസിഡന്റുമാർ), “ശാശ്വത ഉപദേശകർ” ( eien no shidōsha ) ആരാണ് പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചത്; ഓർഗനൈസേഷൻ എന്ന തത്വം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു ഷെയ്ട്ടി ഫൂയി (“ഉപദേശകന്റെയും ശിഷ്യന്റെയും അവിഭാജ്യബന്ധം”); കൂടാതെ സോക്കാ ഗാക്കൈ പ്രസിഡന്റിന്റെ പോസ്റ്റ് പൂർണമായും അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റാണ്. ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ മറികടന്ന് കരിസ്മാറ്റിക് നേതൃത്വം വ്യാപിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ സക്ക ഗക്കായ് കൃത്യമായി വെട്ടിക്കുറച്ചു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ കൂടുതലും ഇക്കിഡയുടെ രചനകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിചിരെൻ ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ വന്നിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ സമർപ്പിത അനുയായികൾ അവരുടെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് വലുതും ചെറുതുമായ ഗക്കായ് സംഭവങ്ങളുടെ തിരക്കേറിയ ഒരു കലണ്ടറിലാണ്, ബഹുമാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രപതിയുടെ കീഴിൽ അവരുടെ ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

നിചിരെൻ ഷാഷ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ ഒരു സാധാരണ പ്രസ്ഥാനമായിട്ടാണ് സാക ഗക്കായ് പൊതുവെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ വിവരിച്ച ചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഇത് ഒരു ബുദ്ധമത സംഘടനയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്, പകരം ഇരട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അവകാശി എന്നാണ് ഏറ്റവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്: (1) നിചിരെൻ ഷാഷ ബുദ്ധമതത്തിലൂടെ (2) ബ ual ദ്ധിക പരിശീലനത്തിലൂടെ സ്വയം കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജപ്പാൻ വിദ്യാഭ്യാസം, അധ്യാപനം, മാനവികത എന്നിവയെ വിലമതിക്കുന്നു, ആധുനിക യൂറോ-അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നും "സംസ്കാരത്തിന്റെ" പൊതുവായ പരിധിക്കുള്ളിൽ വരുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്. സാക ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഉപദേശങ്ങളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടെയും സംയോജനം.

നിചിരെൻ ഷാഷോ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി അംഗങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

• ജപിക്കുക. അംഗങ്ങൾ അവരുടെ വീട്ടിലെ ബലിപീഠങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു gongyō, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “പ്രായോഗികമായി സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുക.” ദിവസേന രണ്ടുതവണയുള്ള മന്ത്രത്തിൽ രണ്ട് അധ്യായം, “എക്സ്പെഡിയന്റ് മീൻസ്” (ഹെബെൻ), പതിനാറാം അധ്യായത്തിലെ “ലൈഫ് സ്പാൻ” (ജൂറി) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. താമര സത്രം. ദി sūtra വിഭാഗങ്ങൾ തുടർന്ന് തലക്കെട്ട് തുടർച്ചയായി incantations തുടരുന്നു ലോട്ടസ്, വിളിച്ചു ഡൈമോക്കു, അതിൽ ഏഴ് അക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു namu-myōhō-renge-kyōനിശബ്ദമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ.

• ബഹുമാനം daigohonzon . ഇതാണ് “ആരാധനയുടെ മഹത്തായ വസ്‌തു,” ഒരു കാലിഗ്രാഫിക് മണ്ടാല, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും വേണ്ടി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് പത്താം മാസത്തിലെ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം നിചിരെൻ ആലേഖനം ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. SOKA Gakkai ലെ അംഗീകാരം ലഭിക്കുന്നത് ഒരു സ്വീകരണം കൊണ്ടാണ് gohonzon , ഒരു തനിപ്പകർപ്പ് daigohonzon . സാക ഗക്കായുടെ പ്രവേശനക്കുറവ് daigohonzon 1991 നവംബറിന് ശേഷവും നിർമ്മാണത്തിനുശേഷം ഗ്രൂപ്പിന്റെ പരിശീലനവും gohonzon 1720- ൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു തനിപ്പകർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗക്കായും എതിരാളികളായ നിചിരെൻ ഗ്രൂപ്പുകളും, പ്രത്യേകിച്ച് നിചിരെൻ ഷാഷും, ഷാഷോ ആസ്ഥാനമായുള്ള ലേ ഓർഗനൈസേഷനായ ഫുജി തൈസെക്കിജി കെൻഷാകായിയും തമ്മിലുള്ള ചൂടേറിയ ഉപദേശ തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

• പരിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു ഷകുബുകു. ശകുബുകു “നിലവാരമില്ലാത്ത പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അറ്റാച്ചുമെന്റ് തകർക്കുക, കീഴ്പ്പെടുത്തുക” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ജപ്പാനെപ്പോലുള്ള രാജ്യങ്ങൾക്ക് ധർമ്മത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരേയൊരു പരിശീലനമായി ഇത് നിചിരെൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ സക ഗക്കായ്, പ്രത്യേകിച്ചും അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര വിഭാഗം എസ്‌ജി‌ഐ, അതിൽ നിന്ന് ഒരു നീക്കം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ഷകുബുകു അനുകൂലമായി ഷോജു , യുക്തിസഹമായ വാദത്തിലൂടെ സ gentle മ്യമായ സ്വീഡന്റെ നിചിരെൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ മതപരിവർത്തനം രീതി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാനിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങൾ നിബന്ധനകളല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും മറ്റുള്ളവരെ സക ഗക്കായിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു ഷകുബുകു , ആ പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ യുദ്ധാനന്തര ദശകങ്ങളിലെ കഠിന-വിൽപ്പന തന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് സമീപകാലത്തെ തീവ്രമായ രീതികളിലേക്ക് മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

?? ന്റെ ദൗത്യം kozen rufu , ഇത് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു ലോട്ടസ് സമയത്ത് മാപ്പു, ബുദ്ധന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം. ഈ പദം, “വ്യാപകമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക താമര സത്രം ], ”സ്ഥാപനത്തിന്റെ വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഏതൊരു പ്രവർത്തനത്തെയും വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സക്ക ഗക്കായ്ക്കുള്ളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

?? ഇപ്പോഴത്തെ യുഗം ബുദ്ധന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെ അവസാന ദിവസങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു (മാപ്പു). കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങൾ പ്രായമാണ് shōbō , അല്ലെങ്കിൽ “യഥാർത്ഥ ധർമ്മം”; പ്രായം സോഹോ , അല്ലെങ്കിൽ "സാമർത്ഥ്യം ധർമ്മം"; അവസാന നിമിഷം മാപ്പു , 1052-ൽ ആരംഭിച്ചതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. രക്ഷയ്ക്കുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം എന്ന നിചിറന്റെ വിശ്വാസത്തെ സക ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. മാപ്പു സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ് താമര സത്രം മറ്റെല്ലാ പഠിപ്പിക്കലുകളും തെറ്റാണെന്ന് നിരസിക്കുക (കല്ല് 1999: 383-84).

?? നിചിറനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളോടും ഉള്ള ബഹുമാനം. സിക്ക ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിചിരെൻ ഷാഷോ പാരമ്പര്യത്തിലെ അനുയായികൾ പരിഗണിക്കുന്നുനിചിരേൻ നിത്യമദ്യം അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ ബുദ്ധന്റെ ഭൌതിക അവതാരമായി. അതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളെ ഗക്കായ് അനുയായികൾ തിരുവെഴുത്തു അധികാരത്തെപ്പോലും മറികടക്കുന്നു sūtra ബുദ്ധൻ ശ്യാമമുനിയിൽ നിന്ന്.

?? 1970 മുതൽ സക്ക ഗക്കായ്ക്കുള്ളിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നിചിറന്റെ മൂന്ന് മഹത്തായ രഹസ്യ ധർമ്മങ്ങളുടെ (sandai hihō). ഇവ (1) ആണ് honmon no daimoku , ശീർഷകം ലോട്ടസ് , namu-myōhō-renge-kyō ; (2) ദി ഹോൺമോൺ ഇല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ആരാധനയുടെ യഥാർത്ഥ വസ്തു, കൂടെ കോളിഗ്രഫിക് മണ്ഡലം ഡൈമോക്കു നിശ്ശേൻ തന്റെ അനുയായികൾക്ക് വേണ്ടി നിർമിച്ചതായി അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. (3) ഹോൺമോ നോ കൈദാൻ, അല്ലെങ്കിൽ "സത്യസന്ധമായ പ്ലാറ്റ്ഫോം", എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ആത്മീയ കേന്ദ്രമായിത്തീരാനുള്ള മതപഠനത്തിനുള്ള ഒരു സ്ഥലം, kozen rufu , അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ആളുകളുടെയും ആരാധനയ്ക്കായി മാത്രം പരിവർത്തനം ചെയ്യുക ലോട്ടസ് . മൂന്ന് മഹത്തായ രഹസ്യ ധർമ്മങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് നിചിരെൻ തന്നെയാണ് നേടിയത്, മൂന്നാമത്തേത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിചിറന്റെ അനുയായികൾക്ക് ഉയർന്നതും വിദൂരവുമായ ഒരു ലക്ഷ്യമായി തുടർന്നു, അതായത്, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ സക ഗക്കായ് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മതപരിവർത്തകരെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ . മൂന്ന് മഹത്തായ രഹസ്യ ധർമ്മങ്ങളിൽ മൂന്നാമത്തേത് സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനായി 1950 കളിൽ ടോഡ ജെയ്‌സി സക്ക ഗക്കായെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് മാറ്റി: നിർമ്മാണത്തിന് സംസ്ഥാന പിന്തുണ നേടുക. ഹോൺമോ നോ കൈദാൻ, ആധുനിക യുഗത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് kokuritsu kaidan, അല്ലെങ്കിൽ "ദേശീയഅധ്യാപന പ്ലാറ്റ്ഫോം", ആവശ്യമായി വന്നു, നിചിരേൻ ബുദ്ധമതനിയമപ്രകാരം. സോക്കാ ഗാക്കായ് അത് ഉപേക്ഷിച്ചു kokuritsu kaidan 1970 ലെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായ കോമിറ്റയിൽ നിന്ന് official ദ്യോഗികമായി വേർപെടുത്തിയതിനുശേഷം ലക്ഷ്യം.

നിചിരെൻ ബുദ്ധമതം ഒരു സാധാരണ സംഘടനയെന്ന നിലയിൽ സക്ക ഗക്കായുടെ സ്വത്വത്തിന്റെ കാതൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അധ്യാപനവും സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനമായി ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാപനം അംഗങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നയിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഓണററി പ്രസിഡന്റ് ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിന്റെ കീഴിൽ ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അംഗങ്ങൾ ഇന്ന് ഗക്കായ് അനുയായികളായി സ്വയം നിർവചിക്കുന്നു. ഇകെഡയുമായുള്ള പരസ്പരബന്ധിതമായ ബന്ധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി അവർ കരുതുന്നു, അപൂർവ്വമായി അവനുമായി നേരിട്ട് കണ്ടുമുട്ടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, “ഉപദേശകന്റെയും ശിഷ്യന്റെയും അവിഭാജ്യബന്ധം” സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ പരസ്പരം നിരന്തരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ().ഷെയ്ട്ടി ഫൂയി) അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ബഹുമാനങ്ങളും രൂപകല്പന ചെയ്തുകൊണ്ട് ബഹുമാനിത പ്രസിഡന്റിന് സമർപ്പിക്കുന്നു.

ഗാസ്കായിലെ മീഡിയയിൽ നിരന്തരമായ കടന്നുകയറ്റത്തിലൂടെ ഇകഡയുടെ ഭക്തിയിൽ അംഗങ്ങൾ കൃഷി ചെയ്യുന്നു. പരമാവധി സമർപ്പിതരായ ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ കൂടുതൽ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ എല്ലാ വിവരങ്ങളും ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ വഴി സ്വീകരിക്കാൻ‌ കഴിയും. സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന മീറ്റിംഗുകളിലൂടെയും സാറ്റലൈറ്റ് പ്രക്ഷേപണങ്ങളിലൂടെയും ദിനപത്രം വഴിയും വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കും സെയ്ക് in ഷിൻബൺ , പഠന മാസിക ഡൈബ്യാക്കു റെഞ്ച് , നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ ഷിനാനോ കിക്കാകു നിർമ്മിച്ച വീഡിയോകളും ആയിരക്കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങൾ, മാസികകൾ, സിഡികൾ, വെബ്‌സൈറ്റുകൾ, മറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവയും. ഇന്ന്, അംഗങ്ങൾ മിക്കവാറും നിചിറന്റെ രചനകളെയും അഭിമുഖീകരിക്കാനാണ് സാധ്യത താമര സത്രം പകർത്തിയ പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയും ഇകെഡയുടെ ഉപന്യാസങ്ങളിലൂടെയും. ഇകെഡയുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, ബലിപീഠങ്ങൾ കൂടാതെ gohonzon പരമ്പരാഗതമായി "ബുദ്ധമത" അഥവാ ജാപ്പായിൽ പോലും ഒരു ഗാക്കി കെട്ടിടത്തിൽ കാണാനില്ല. നെപ്പോളിയൻ, ലുഡ്‌വിഗ് വാൻ ബീറ്റോവൻ, മാർട്ടിൻ ലൂതർ കിംഗ് ജൂനിയർ, മഹാത്മാഗാന്ധി, മറ്റ് ചരിത്ര മഹാന്മാർ എന്നിവരെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ അതിരുകടന്ന ദർശനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞതായി ഇകെഡ പ്രശംസിക്കുന്നു. ഈ വീര വ്യക്തികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ സ്വന്തം ജീവിതത്തെ മാതൃകയാക്കാൻ അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനമുണ്ട്, ഒപ്പം ഗക്കായ് മാധ്യമങ്ങളിൽ നിരന്തരം മുഴുകുന്നത് വിജയകരമായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഇകെഡയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇകെഡയോടുള്ള ബഹുമാനം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം രചിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യന്റെ വിപ്ലവം (നിൻഗെൻ കകുമേ) അതിന്റെ തുടർച്ച പുതിയ മനുഷ്യ വിപ്ലവം (ഷിൻ നിൻഗെൻ കകുമേ), സോക്കാ ഗാക്കായ് എന്ന സീരിയൽ നോവലിസ്റ്റ് ഹിസ്റ്ററികളും അതിന്റെ സ്ഥാപക പ്രസിഡന്റുമാരും അംഗങ്ങളുള്ളവർ വസ്തുതാപരമായി ഇതൊരു തിരുവെഴുത്തു അധികാരം.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ കൂടി ദിനംപ്രതി അനുശാസനം താമര സത്രം ഒപ്പം ആവർത്തനങ്ങളും namu-myōhō-renge-kyō , ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ സംഘത്തിൽ ആചാരപരമായ ജീവിതം ഉണ്ടാക്കുന്ന നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുക. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

• പഠന യോഗങ്ങൾ: പ്രാദേശിക ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ബുദ്ധമത പഠനത്തിനല്ല അംഗ ഭവനങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു per se പക്ഷേ zadankai , പ്രതിമാസ “ചർച്ചാ മീറ്റിംഗുകൾ” അല്ലെങ്കിൽ “റ round ണ്ട് ടേബിളുകൾ പഠിക്കുക.” അംഗങ്ങൾ‌ വലിയ മീറ്റിംഗുകൾ‌ക്കായി സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ‌ ഒത്തുകൂടുകയും ഓണററി പ്രസിഡൻറ് ഇകെഡയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ‌ ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്ന പ്രക്ഷേപണങ്ങളിൽ‌ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിവാഹിതരായ വനിതാ ഡിവിഷൻ അല്ലെങ്കിൽ യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ, ഡോക്ടർ ഡിവിഷൻ, എഡ്യൂക്കേറ്റേഴ്സ് ഡിവിഷൻ, ആർട്ടിസ്റ്റ് ഡിവിഷൻ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് വൊക്കേഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള ഗക്കായ് ഉപസംഘടനകൾക്കായി വിളിച്ചുചേർത്ത മറ്റ് നിരവധി മീറ്റിംഗുകളിലും അംഗങ്ങൾ പങ്കെടുക്കും. .

• ഗക്കായ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്കായി സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷനുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു: പത്രം പോലുള്ള ആനുകാലികങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യുന്നതിന് Sōka Gakkai അംഗങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും പരിചയക്കാരെയും പരസ്പരം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. സെയ്ക് in ഷിൻബൺ . തങ്ങളുടെ പത്രത്തിനായി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന രീതിയെ ഗ്രൂപ്പ് “പത്ര പ്രബുദ്ധത” എന്ന് വിളിക്കുന്നു (shinbun keimō) അല്ലെങ്കിൽ “പ്രബുദ്ധത” എന്നതിന് യൂറോപ്യൻ (ബുദ്ധമതമല്ല) എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുക ( keimō ) പുതിയ വായനക്കാരുടെ ഉണർവ്വ് ആഘോഷിക്കാൻ.

• രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരണങ്ങൾ: അർപ്പണബോധമുള്ള അംഗങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം കൊമൈറ്റോയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് വേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആണ്. പ്രാദേശിക ടൗൺ കൗൺസിലുകൾ മുതൽ നാഷണൽ ഡയറ്റിലെ സീറ്റുകൾക്കായുള്ള മത്സരങ്ങൾ വരെയുള്ള എല്ലാ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലും സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്കായി വോട്ട് ശേഖരിക്കുന്ന, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ വിവാഹിതരായ വനിതാ ഡിവിഷനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഗ്രാസ്റൂട്ട് ലെവൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശൃംഖലയാണ് Sōka Gakkai പരിപാലിക്കുന്നത്. സാക്ക ഗക്കായും കൊമൈറ്റോയും ഔപചാരികമായി വേർപിരിയുന്നവരാണെങ്കിലും, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസാധിഷ്‌ഠിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഗമായാണ് മിക്ക പ്രതിബദ്ധതയുള്ള അംഗങ്ങളും കൊമൈറ്റോയ്‌ക്കായി പ്രചാരണം നടത്തുന്നത്.

• പ്രധാന ഗക്കായ് സൈറ്റുകളിലേക്കുള്ള സന്ദർശനങ്ങൾ: 1991 മുതൽ, തീർത്ഥാടനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ വിലക്കിയത് daigohonzon ഷിജുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ നിചിരെൻ ഷാഷോ പ്രധാന ക്ഷേത്രമായ ടൈസെകിജിയിൽ, ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്താൻ അംഗങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. മധ്യ ടോക്കിയോയിലെ ഷിനാനോമാച്ചിയിലെ സക ഗക്കായ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ആസ്ഥാനം, ഹച്ചിജിയിലെ സക സർവകലാശാലയുടെ വൃക്ഷങ്ങളുള്ള കാമ്പസ്, ടോക്കിയോ ഫ്യൂജി ആർട്ട് മ്യൂസിയം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ അനുയായികൾ ഇകെഡയുടെ ജീവചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാന തീയതികളിൽ ജനുവരി 2 ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം, ഓഗസ്റ്റ് 24 ന് സക ഗക്കായിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത തീയതി എന്നിവ പോലുള്ള വാർഷിക സന്ദർശനങ്ങൾ നടത്തും. ഈ വാർഷിക ആചരണങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനാണ് വന്നത് nenchū gyōji, അല്ലെങ്കിൽ “വാർഷിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ചക്രം” ഗക്കായുടെ ക്ഷേത്ര അധിഷ്ഠിത ബുദ്ധമത രക്ഷകർത്താവ് നിചിരെൻ ഷാഷോ പരിപാലിക്കുന്നു.

• സാംസ്കാരിക ഇടപഴകൽ: 1950-കളുടെ അവസാനം മുതൽ, ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ സ്പോർട്സ് വേദികളിലും 1960-കൾ മുതൽ 2000-കളുടെ ആരംഭം വരെയുള്ള സാംസ്കാരികോത്സവങ്ങളിലും (ബങ്കാസായി) ആയിരക്കണക്കിന് സാധാരണ അംഗങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് സംഗീത കാഴ്‌ചപ്പാടുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലെ എക്സിബിഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, ടോക്കിയോ ഫ്യൂജി ആർട്ട് മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കൽ, മിൻ-ഓൺ കൺസേർട്ട് അസോസിയേഷൻ സ്പോൺസർ ചെയ്യുന്ന പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുകൂലമായി കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ ഈ കൂട്ട സംഭവങ്ങളിൽ കുറവുണ്ടായി. യുവ അംഗങ്ങൾ ഓർക്കസ്ട്രകൾ, കച്ചേരി ബാൻഡുകൾ, യംഗ് മെൻസ് ഡിവിഷൻ മ്യൂസിക് കോർപ്സ് (ഒങ്കകുട്ടായ്), യംഗ് വിമൻസ് ഡിവിഷൻ ഫൈഫ് ആൻഡ് ഡ്രം കോർപ്സ് (കോട്ടെകിറ്റായ്) എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മറ്റ് മേളകളിലും (പ്രാഥമികമായി) പാശ്ചാത്യ ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

• ആചാരപരമായ സ്വീകരണം എ gohonzon : മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളോടുള്ള താരതമ്യത്തിൽ, ഉടനടി സോക്ക ഗൈക്കായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുവാൻ കൺവേർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആവേശം ഇല്ലാത്ത അംഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു gongyō സ്വന്തമായി ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആറുമാസം gohonzon എന്ന ചടങ്ങിൽ പകർപ്പ് ഗോജുകൈ, "പ്രമാണങ്ങൾ" സ്വീകരിക്കുന്നതിന്, അല്ലെങ്കിൽ പരിമിതമായ ബഹുമാനം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക gohonzon .

?? ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളും സ്മാരകങ്ങളും: 1991 മുതൽ അംഗങ്ങളെ “ചങ്ങാതി ശവസംസ്കാരം” നടത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ( yūjinsō ) നടത്തുന്ന ലിറ്റർജി ഡിവിഷനിലെ (ഗിറ്റെൻബു) ഗക്കായ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ നടത്തിയത് gongyō മരിച്ചവർക്കായി നിചിരെൻ ഷാഷോ പുരോഹിതന്മാർ മുമ്പ് നിർവഹിച്ച മറ്റ് ശവസംസ്കാര ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുക.

ഗക്കായ് മീറ്റിംഗിന്റെ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കാതെ, ചെറുതും വലുതുമായ ഒത്തുചേരലുകളുടെ ആരംഭവും അവസാനവും ഒരു നിശ്ചിത സാന്നിധ്യത്തിൽ gohonzon പാരായണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പതിവായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു daimoku sanshō : ന്റെ മൂന്ന് അഭ്യർത്ഥനകൾ namu-myōhō-renge-kyō.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ആധുനിക ദേശീയ ഗവൺമെന്റിന്റെയും അതിന്റെ സിവിലിന്റെയും സാമ്യമുള്ള വിശാലമായ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഭരണം സക ഗക്കായ് പരിപാലിക്കുന്നുസേവനം. അഞ്ഞൂറിലധികം വൈസ് പ്രസിഡന്റുമാർ, ഒരു ബോർഡ് ഓഫ് റീജന്റ്സ്, ഗക്കായുടെ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന നിരവധി പെയ്ഡ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ എന്നിവരുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രസിഡന്റ് (നിലവിൽ ആറാമത്തെ പ്രസിഡന്റ് ഹരാഡ മിനോരു) ഒരു വലിയ പിരമിഡൽ ഘടനയ്ക്ക് മുകളിലാണ് ഓണററി പ്രസിഡന്റ് ഇകെഡ ഒഴുകുന്നത്. ഉപവിഭാഗങ്ങൾ. അംഗങ്ങളെ പ്രായം, വൈവാഹിക നില, ലിംഗഭേദം, സ്ഥാനം, തൊഴിൽ, മറ്റ് നിരവധി ജനസംഖ്യാപരമായ പരിഗണനകൾ എന്നിവ പ്രകാരം തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാഥമിക ഉപസംഘടനകളാണ് യുവ പുരുഷ-യുവ വനിതാ വിഭാഗങ്ങൾ, വിവാഹിതരായ വനിതാ വിഭാഗം, പുരുഷ വിഭാഗം. പതിനെട്ട് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികൾ ഫ്യൂച്ചർ ഡിവിഷനിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ജപ്പാനിലുടനീളമുള്ള അംഗങ്ങൾ വീടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലംബ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (സെറ്റായ്) അവ ബ്ലോക്കുകളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ബുറോക്കു), ജില്ലകൾ (ചികു), അധ്യായങ്ങൾ (ഷിബു), പ്രാദേശിക ആസ്ഥാനം (ഹോൺബു), വാർഡുകൾ (ku or കെൻ), പ്രിഫെക്ചറുകൾ (കെൻ), ഇവ പതിമൂന്ന് ദേശീയ ജില്ലകളാണ് ഭരിക്കുന്നത്; ഈ ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ജോലികളും വോളണ്ടിയർ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരാണ് നടത്തുന്നത്. ഒരു സജീവ അംഗത്തിന് ഓർഗനൈസേഷന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ, ബ്ലോക്ക് മുതൽ മുകളിലേക്ക് ഒന്നിലധികം വോളണ്ടിയർ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് തസ്തികകൾ വഹിക്കാം, ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും നിരവധി ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. പ്രാദേശിക തലത്തിൽ ഏറ്റവും സജീവമായ അംഗങ്ങൾ വിവാഹിതരായ വനിതാ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നവരാണ്, മീറ്റിംഗുകളിൽ സ്ഥിരമായി പങ്കെടുക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളാണെങ്കിലും, ഭാവി, യുവ വനിത, വിവാഹിതരായ വനിതാ വിഭാഗങ്ങൾ ഒഴികെ സക ഗക്കായുടെ ഭരണത്തിൽ അംഗത്വം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യർക്ക്.

ഒരു രാഷ്ട്രപതിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലുള്ള ഒരു ആധുനിക യുക്തിസഹമായ ബ്യൂറോക്രസിക്കുപുറമെ, ഒരു ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് ഭരണപരമായ സവിശേഷതകളും സക ഗക്കായ് പരിപാലിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

?? ഒരു സക്ക ഗക്കായ് പതാക: യൂറോപ്യൻ ദേശീയ പതാകകളെ മാതൃകയാക്കി ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, നീല നിറങ്ങളിലുള്ള ത്രി വർണ്ണം താമരപ്പൂവ് പതിവായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു മധ്യഭാഗത്ത് വരച്ചു. ഒരു കെട്ടിടം, അംഗത്തിന്റെ വീട്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അനുയായി നടത്തുന്ന ബിസിനസ്സ് എന്നിവയിൽ പതാക തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ ജപ്പാനിൽ ഗക്കായ് പ്രദേശം തൽക്ഷണം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

?? ദേശീയഗാനങ്ങൾ: ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ സക്ക ഗക്കായ് പാട്ടുകൾ പഠിക്കുകയും യോഗങ്ങളിൽ പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാപന മെമ്മറിയിലേക്ക് അംഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നിലവിളികളായി ഈ ഗാനങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇവയെല്ലാം ബ്രാസ് ബാൻഡ് അനുബന്ധത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പാടിക്കൊണ്ട് മികച്ച പ്രകടനത്തിനായി എഴുതിയ സൈനിക മാർച്ചുകളാണ്.

•A Sōka Gakkai സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ: പ്രാഥമികമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു ആന്തരിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ സ്ഥാപനം പരിപാലിക്കുന്നു zaimu (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ധനകാര്യം”) അല്ലെങ്കിൽ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധനസഹായം. സ്ഥാപനത്തിന് അംഗങ്ങൾ സമ്മാനമായി നൽകുന്ന ശതകോടിക്കണക്കിന് യെൻ, ഭ material തിക വസ്തുക്കളുടെ ഒഴുക്കിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും സക്ക ഗക്കായ്.

•ഒരു മാധ്യമ സാമ്രാജ്യം: അംഗങ്ങൾക്ക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഉപദേശപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഇകെഡയിൽ നിന്നുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, കൂടാതെ ഓർഗനൈസേഷൻ നൽകുന്ന ദൃശ്യ, ശ്രവ്യ, സാഹിത്യ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് വിവരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിക്കും. പത്രങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുക, പുതിയ സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷനുകൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുക, അവരുടെ ഷെൽഫുകൾ, സ്‌ക്രീനുകൾ, സ്റ്റീരിയോകൾ എന്നിവ ഗക്കായ് ടെക്‌സ്‌റ്റുകൾ, ഇമേജുകൾ, ശബ്‌ദങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിറയ്ക്കുക തുടങ്ങിയ ക്വട്ടേഷൻ സമ്പ്രദായങ്ങളിലൂടെയും അവർ Sōka Gakkai മീഡിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

•സ്‌കൂളുകൾ: 1968 മുതൽ, പ്രീ സ്‌കൂൾ മുതൽ സാക യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വരെ ഒരു സ്വകാര്യ മതേതര വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ വിദേശത്ത് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. Sōka Gakkai വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബിരുദധാരികൾ ആജീവനാന്ത ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു, അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ സ്ഥാപനം അതിന്റെ ശമ്പളമുള്ള അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സ്റ്റാഫിന്റെ റാങ്കുകളിൽ സ്വന്തം സ്കൂളുകളിൽ നിന്നുള്ള ബിരുദധാരികളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

•Sōka Gakkai ടെറിട്ടറി: ജപ്പാനിലുടനീളം ആയിരക്കണക്കിന് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളും മറ്റ് സൗകര്യങ്ങളും ഓർഗനൈസേഷൻ പരിപാലിക്കുന്നു, അവ പരിശീലനം ലഭിച്ച പ്രത്യേക കേഡറുകളാൽ പട്രോളിംഗ് നടത്തുന്നു, സാധാരണയായി ഗജകായി (ഫോർട്രസ് പ്രൊട്ടക്ഷൻ), സക്കഹാൻ (മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കൽ ടീം) എന്നീ യുവജന വിഭാഗത്തിലെ ഉപഗ്രൂപ്പുകൾ.

ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭരണനിർവഹണത്തോടുള്ള അവരുടെ പ്രതിബദ്ധതയുടെ നിലവാരമോ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രസമാനമായ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ അവർ ജീവിതത്തിനായി എത്രത്തോളം അർപ്പിതരാണെന്നോ പരിഗണിക്കാതെ, ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതായി സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നു. സാക ഗക്കായുടെ വമ്പിച്ച ബ്യൂറോക്രസിയെ മറികടക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ജപ്പാനിലെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും രാഷ്ട്രീയം, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രസിദ്ധീകരണം, മറ്റ് നിരവധി മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ സാന്നിധ്യം അറിയിക്കുകയും ചെയ്ത വിശാലമായ, വിപുലീകരണ സംഘടനയെന്ന നിലയിൽ, സക്ക ഗക്കായ് നിരവധി സംഘട്ടനങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. ഇവയിൽ അക്കമിടുന്നത് ഇവയാണ്:

?? ആക്രമണാത്മക മതപരിവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രശസ്തി. നിബന്ധനകൾ ആണെങ്കിലും ഷകുബുകു ടോഡയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവരുടേയും ആക്രമണാത്മക പരിവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ഇന്നത്തെ സുഹൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക്, സക ഗക്കായ് മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ അസഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് പ്രശസ്തി നിലനിർത്തുകയും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ മതപരിവർത്തനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

?? മറ്റ് മതസംഘടനകളുമായി പൊരുത്തക്കേട്. മറ്റ് മതങ്ങളുടെ അനുയായികളെ പരിവർത്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് എക്സ്ക്ലൂസീവ് അനുയായികളിലേക്ക് സക്ക ഗക്കായ് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. “തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ” ക്കെതിരായ വാദങ്ങളും അത് ആരാധനാ രീതികളായി കണക്കാക്കിയതുമാണ് ഇതിന് ഭാഗികമായി ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്. ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ സമീപനം ജപ്പാനിലെ മറ്റെല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങളെയും (ബുദ്ധ സംഘടനകൾ, ഷിന്റോ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ, ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങൾ, പുതിയ മതങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ) സാക്ക ഗക്കായെ തങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക എതിരാളിയായി ലക്ഷ്യമിടാൻ കാരണമായി.

ഇന്ന് സക്ക ഗക്കായ് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ മത പോരാട്ടം നിചിരെൻ ഷാഷുമാണ്. 1991 ലെ പിളർപ്പിന് ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആരോപണങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് വ്യവഹാരങ്ങളും രണ്ട് സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ നിർവചിക്കുന്നു. ഇരു ഗ്രൂപ്പുകളും പരസ്പരം സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ശ്രമിച്ചു; നിചിരെൻ ഷാഷോ 1998 ൽ ഷഹോണ്ടയെ തകർത്തു, സാക ഗക്കായ് ഷാഷോ മഠാധിപതിയുടെ മതപരമായ നിയമസാധുതയെ നിഷേധിക്കുന്നു. 1720 ലെ നിചിക്കൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷന്റെ പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പകർപ്പുകളോടുള്ള ഗക്കായ് അംഗങ്ങളുടെ ബഹുമാനത്തെ അവർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഫ്യൂജി തൈസെക്കിജി കെൻഷാകായ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാക ഗക്കായുടെ ഷാഷുമായി ബന്ധമുള്ള എതിരാളികൾ. daigohonzon .

?? രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടൽ. ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളുടെ എതിർപ്പിനെ ആകർഷിക്കുന്ന സക്ക ഗക്കായ് പ്രവർത്തനം കോമെറ്റയെ തുടർച്ചയായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. 20 ലെ ജാപ്പനീസ് ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 1947 ലംഘിച്ചതായി സക ഗക്കായ് വിമർശിക്കുന്നു, ഇത് മതസംഘടനകൾക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നേടുന്നതിനോ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിനോ തടയുന്നു. 1950 കളിലും 60 കളിലും സർക്കാർ ഉത്തരവ് പ്രകാരം സക്ക ഗക്കായ് ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്ഫോം നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ വിമർശകരും ആരോപിച്ചു, ആർട്ടിക്കിൾ 89 ലംഘിച്ചതായി വിമർശകർ ആരോപിക്കുന്നു, ഇത് മത സംരംഭങ്ങളുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സർക്കാർ ഫണ്ട് ചെലവഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്ഫോം നിർമ്മിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, കമൈത്തിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് ഭരണഘടനയെ ലംഘിക്കുന്നില്ലെന്ന നിലപാട് പ്രതിരോധിക്കാൻ സക ഗക്കായ്ക്ക് എളുപ്പമാക്കി. താനും അതിന്റെ അനുബന്ധ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയും official ദ്യോഗികമായി പ്രത്യേക സംഘടനകളാണെന്ന് സക ഗക്കായ് വാദിക്കുന്നു, 1947 ലെ ഭരണഘടന അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സമ്മേളന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഉറപ്പുനൽകുന്നുവെന്ന് വിമർശകരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

?? ഓണററി പ്രസിഡന്റ് ഇകെഡയോടുള്ള ബഹുമാനം. നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു സംഘടനയിൽ നിന്ന് സക ഗക്കായ് രൂപാന്തരപ്പെട്ടുവെന്ന് പുറത്തുനിന്നുള്ള നിരീക്ഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു by സമർപ്പിത ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ഇകെഡ ലേക്ക് ഇകെഡ. ഉപദേഷ്ടാവിന്റെയും ശിഷ്യന്റെയും അവിഭാജ്യബന്ധം പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി ഗക്കായുടെ നിചിരെൻ ബുദ്ധമതം ഇപ്പോൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു (ഷെയ്ട്ടി ഫൂയി) അതിന്റെ എല്ലാ അനുയായികളിലും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നിചൈറൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് ഈ സംഘം മാറി എന്നതിന്റെ തെളിവായി ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഓണററി പ്രസിഡന്റിനോട് പുലർത്തുന്ന ഏകഭക്തിയെ വിമർശകർ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കുവിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സാക ഗക്കായ് ഒരു വെല്ലുവിളി നേരിടുന്നു: ഓണററി പ്രസിഡന്റ് അന്തരിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തമായ പിൻഗാമിയുണ്ടാകില്ല, കൂടാതെ കരിസ്മാറ്റിക് ലിവിംഗ് ലീഡറുടെ അഭാവത്തിൽ സംഘടനയുടെ ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾക്ക് അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടിവരും.

ഇവയുടെയും മറ്റ് സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും ഫലമായി (മുകളിലുള്ള ടൈംലൈനും സ്ഥാപക / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രവും കാണുക), സമകാലിക ജപ്പാനിലെ ഏതൊരു മതവിഭാഗത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നതുമായ നെഗറ്റീവ് പൊതു പ്രശസ്തി സാക്ക ഗക്കായ് നേടി. മുഖ്യധാരാ ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിൽ ഗക്കായ് അംഗങ്ങൾ സാധാരണ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും പലരും അവരുടെ സ്കൂളുകളിലും ജോലിസ്ഥലങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിലും കളങ്കം അനുഭവിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ വിശ്വാസവുമായി നെഗറ്റീവ് അസോസിയേഷനുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

അവലംബം

ആസാഹി ഷിൻ‌ബൻ‌ എറ ഹെൻ‌ഷോബു, എഡി. 2011. Ska gakkai kaibō. ടോക്കിയോ: ആസാഹി ഷിൻബൺ.

ബെസ്സാറ്റ്സു തകരാജിമ ഹെൻ‌ഷോബു, എഡി. 2007. Ikeda Daisaku naki ato no Sōka gakkai. ടോക്കിയോ: തകരാജിമാഷ.

ബെഥേൽ, ഡേലെ എം. എക്സ്. ക്രിയേറ്റീവ് ലിവിംഗിനായുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം: സുനസബുറി മക്കിഗുച്ചിയുടെ ആശയങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും. ആൽഫ്രഡ് ബിർൻബാം വിവർത്തനം ചെയ്തത്. അമേസ്: അയോവ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

അസാനോ ഹിഡീമിറ്റ്. 1974. വാത്തിശ മിത സോക്ക ഗാക്കായി. ടോക്കിയോ: കെസൈയി ഒറിയഷ.

ബെസ്സാറ്റ്സു തകരാജിമ, എഡി. 1995. ടോണാരി നോ സക ഗക്കായ്: uchigawa kara mita gakkai'in to iu shiawase. ടോക്കിയോ: തകരാജിമാഷ.

അസാനോ ഹിഡീമിറ്റ്. 1973. മക്കിഗുച്ചി ദി വാല്യൂ ക്രിയേറ്റർ, വിപ്ലവ ജാപ്പനീസ് അധ്യാപകനും സക ഗക്കായുടെ സ്ഥാപകനും. ന്യൂയോർക്ക്: കാലാവസ്ഥാ.

എർ‌ഹാർട്ട്, ജോർജ്ജ്, ആക്സൽ ക്ലീൻ, ലെവി മക്ലാൻ‌ലിൻ, സ്റ്റീവൻ റീഡ്, എഡി. മുന്നോട്ട്. കോമിറ്റ: ജപ്പാനിലെ രാഷ്ട്രീയവും മതവും . ബെർക്ക്‌ലി: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യൻ സ്റ്റഡീസ് ജപ്പാൻ മോണോഗ്രാഫ് സീരീസ്.

ഫിസ്‌കർ-നീൽസൺ, ആൻ മെറ്റ്. 2012. സമകാലിക ജപ്പാനിലെ മതവും രാഷ്ട്രീയവും: സോക ഗക്കായ് യുവാക്കളും കോമിറ്റോയും. ലണ്ടൻ ആന്റ് ന്യൂയോർക്ക്: റൗട്ട്ലെഡ്ജ്.

ഫുജിവാറ ഹിരോട്ടാട്സു. 1970. ഞാൻ സക്ക ഗക്കായെ അപലപിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് വർത്ത് സി. ഗ്രാന്റ്. ടോക്കിയോ: നിഷിൻ ഹോഡെ.

ഫുജിവാറ ഹിരോട്ടാട്സു . 1969. കൊനോ നിഹോൺ വോ ഡു സുരു എക്സ്നുംസ്: സാക ഗക്കായ് ഓ കിരു . ടോക്കിയോ: നിഷിൻ ഹഡെ ഷുപ്പൻബു.

ഹിഗുമ ടാക്കെനോറി. 1970. തോഡ ജെസി / സക്ക ഗക്കായ്. ടോക്കിയോ: ഷിൻ ജിൻ‌ബുത്സു Ōraisha.

ഹിഗുമ ടാക്കെനോറി. 1983. ഗെൻഡായി ഷുക്കിയറോൺ. ടോക്കിയോ: ഷിരൈഷി ഷോട്ടൻ.

ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു. 1998-2013. ഇകെഡ ഡെയ്‌സാകു സെൻഷോ (130 + എണ്ണം). ടോക്കിയോ: സെയ്ക് ഷിൻബുൻഷ.

ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു. 1998-2013. ഷിൻ നിൻഗെൻ കകുമേ. ടോക്കിയോ: സെയ്ക് ഷിൻ‌ബൻ‌ഷ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് വോള്യങ്ങൾ).

ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു. 1971-1994. നിൻഗെൻ കകുമേ. ടോക്കിയോ: സീകിയ ബങ്കോ (12 വോള്യങ്ങൾ).

ഇൻ യൂസറി യൂറിയ. 2011. Shinkō wa dono yō ni keishō sareru ka: Sōka Gakkai ni miru jisedai ikusei. സപ്പോരോ: ഹോക്കൈഡ ഡൈഗാകു ഷുപങ്കായ്.

Itō Tatsunori. 2006 (മാർച്ച്). “Kenkyū shiryō: sōka gakkai to nichirenshū no 'otaru montō' saigen kiroku.” ജെൻഡായ് ഷ ō ക്ക് കെൻ‌ക XXX: 40- നം.

Itō Tatsunori. 2004 (മാർച്ച്). " ഷാകുബുക്കു ക ō ട്ടെൻ kōshō. " ജെൻഡായ് ഷ ō ക്ക് കെൻ‌ക XXX: 38- നം.

Itō Tatsunori. 2003 (മാർച്ച്). “Kenkyū shiryō: kaisei sareta sōka gakkai kaisoku henkō sareta 'Sōka gakkai' kisoku.” ജെൻഡായ് ഷ ō ക്ക് കെൻ‌ക XXX: 37- നം.

കുമാഗായ് കസുനോരി. 1978. മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറോ. ടോക്കിയോ: ഡൈസാൻ ബനെമെഷ.

മച്ചസെക്, ഡേവിഡ്, ബ്രയാൻ വിൽസൺ, എഡി. 2000. ആഗോള പൗരന്മാർ: ലോകത്തിലെ സക്ക ഗക്കായ് ബുദ്ധമതം . ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറ. 1981-1987. മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറ സെൻ‌ഷോ (10 വോള്യങ്ങൾ). ടോക്കിയോ: ഡൈസാൻ ബനെമെഷ.

മക്ലാൻ‌ലിൻ, ലെവി. 2012. “ഓം എല്ലാം മാറ്റിയിട്ടുണ്ടോ? ജപ്പാനിലെ പുതിയ മതങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ 'അന്യത'യെക്കുറിച്ച് ഓം ഷിൻ‌റിക്കി അഫെയർ നമ്മോട് പറയുന്നതിലും മുമ്പും ശേഷവും സോക ഗക്കായ് എന്താണ് പറയുന്നത്. ” ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 39- നം.

മക്ലാൻ‌ലിൻ, ലെവി. 2012. “ജപ്പാനിലെ സക്ക ഗക്കായ്.” പേജ്. XXX- ൽ സമകാലിക ജാപ്പനീസ് മതത്തിന്റെ കൈപ്പുസ്തകം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഇങ്കെൻ പ്രോലും ജോൺ നെൽസണും. ലീഡൻ: ബ്രിൽ.

മക്ലാൻ‌ലിൻ, ലെവി. 2009. “ജപ്പാനിലെ സക്ക ഗക്കായ്.” പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം, മത വകുപ്പ്, പ്രിൻസ്റ്റൺ സർവ്വകലാശാല.

മിയാറ്റാ കൊച്ചി . 2000. മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറ: ഗോകുച നോ ടാറ്റകായ്. ടോക്കിയോ: ഡെയ്‌സൻ ബൻ‌മെഷ.

മിയാറ്റാ കൊച്ചി . 1993 മക്കിഗുച്ചി സുനസബുറൊ ഷൂയിയി ഒണ്ടോ. ടോക്കിയോ: ഡൈസാൻ ബനെമെഷ.

മുറാട്ട, കിയാവാക്കി. 1969. ജപ്പാനിലെ പുതിയ ബുദ്ധമതം: സക ഗക്കായുടെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിവരണം. ന്യൂയോർക്ക്: വാക്കർ / വെതർഹിൽ.

നിഷിനോ ടാറ്റ്സുകിച്ചി. 1985. ഡെൻകി തോഡ ജെസി. ടോക്കിയോ: ഡെയ്‌സൻ ബൻ‌മെ.

നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 2004 (ജൂൺ). “ഹെൻ‌ബെ സുരു സക്ക ഗക്കായ് നോ കൊഞ്ചാക്കു.” സെകായ് : 170-81.

നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 1998. “നെയ്‌സി ഷ ō ക്ക് നോ ജിയാക്ക ടു ഷ ō യ ō ഷിക്കി നോ കകുഷിൻ: സെംഗെ ഡൈനിക്കി നോ സക ഗക്കായ് നോ ബായ്.” ൽ Shūkyō to shakai seikatsu no shosō, എഡിറ്റുചെയ്തത് നുമ ഗിഷോ ഹകുഷി കോക്കി കൈനെൻ റോൺബുൻഷോ. ടോക്കിയോ: റൈബങ്കൻ.

നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 1989. “സീതക നോ കിക്കി ടു ക്യാഗാകു കകുഷിൻ: 'ഷഹോണ്ട' കാൻസി ഇകാ നോ ഇഷിയാമ ക്യാഗാകു നോ ബായ്.” പി.പി. 263-99 ഇഞ്ച് Genkin Nihon bunka ni okeru dentō to henyō 5: genkin Nihon no “shinwa," നകമാകി ഹിരോച്ചിക്ക എഡിറ്റുചെയ്തത്. ടോക്കിയോ: ഡൊമെസു സുപ്പൻ.

നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 1985. “Butsuryūkō to sōka gakkai ni miru kindai hokekei kyōdanhatten no nazo.” ൽ Nichiren to hokekyō shinkō, എഡിറ്റുചെയ്തത് തമുര യോഷിര et.al. ടോക്കിയോ: യോമിയൂരി ഷിൻ‌ബുൻഷ.

നിഷിയാമ ഷിഗെരു. 1975. “നിചിരെൻ ഷാഷ സാക ഗക്കായ് നി ഒകേരു 'ഹോൺമോൻ കൈദാൻ' റോൺ നോ ഹെൻസൻ: സെജിറ്റെകി ഷ ū ക്കി അൻഡ് ടു ഷക്കായ് റ്റെസി.” പി.പി. 241-75 ഇഞ്ച് നിചിരെൻ‌ഷോ നോ ഷോമോണ്ടായി , നകാവോ തകാഷി എഡിറ്റുചെയ്തത്. ടോക്കിയോ: യസങ്കാകു.

റോമർ, മൈക്കൽ. 2009. "സമകാലിക ജപ്പാനിലെ മതപരമായ ബന്ധം: ധർമ്മസങ്കടം പരിഹരിക്കുക." മത ഗവേഷണ അവലോകനം XXX: 50- നം.

Saeki Yōtarō. 2000. ടോഡ ജെസി മുതൽ സോനോ ജിഡായ് വരെ . ടോക്കിയോ: മൈനിചി ഷിൻ‌ബുൻഷ.

ഷിചിരി വാജോ. 2000. ഇകെഡ ഡെയ്‌സാക്കു ഗെൻസ നോ യാബ: ഷാസെത്സു ningen kakumei ഹിഹാൻ . ടോക്കിയോ: ഷിൻ നിപ്പോൺ ശുപ്പൻഷ.

ഷിമഡ ഹിരോമി. 2007. Kōmeitō vs. Sōka gakkai . ടോക്കിയോ: ആസാഹി ഷിൻഷോ.

ഷിമഡ ഹിരോമി. 2006. Ska gakkai no jitsuryoku . ടോക്കിയോ: ആസാഹി ഷിൻ‌ബുൻഷ.

ഷിമഡ ഹിരോമി. 2004. സക ഗക്കായ്. ടോക്കിയോ: ഷിഞ്ചോ ഷിൻഷോ.

ഷിമാസോനോ, സുസുമു. 2006. “Teikō no shūkyō / kyōryoku no shūkyō: senjiki sōka kyōiku gakkai no hen'yō.” പി.പി. 239-68 ഇഞ്ച് ഇവാനാമി കോസ അജിയ / തൈഹിയേ സെൻസ് 6: nichijō seikatsu no naka no sōryokusen, എഡിറ്റുചെയ്തത് കുരസാവ ഐക്കോ മറ്റുള്ളവരും. അൽ. ടോക്കിയോ: ഇവാനാമി ഷോട്ടൻ.

ഷിമാസോനോ, സുസുമു. 2004. രക്ഷ മുതൽ ആത്മീയത വരെ: ആധുനിക ജപ്പാനിലെ ജനപ്രിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ . മെൽബൺ: ട്രാൻസ് പസഫിക് പ്രസ്സ്.

സക ഗക്കായ്. 1952. ഷിൻ‌പെൻ നിചിരെൻ ഡെയ്‌ഷാനിൻ ഗോഷോ സെൻ‌ഷോ. ടോക്കിയോ: സക്ക ഗക്കായ്.

സക ഗക്കായ് ക്യാഗാകുബു, എഡി. 1951 മുതൽ 1969 വരെ. ഷാകുബുക്കു ക ō ട്ടെൻ. ടോക്കിയോ: സക്ക ഗക്കായ്.

സക്ക ഗക്കായ് മൊണ്ടായ് കെൻകൈകായ്, എഡി. 2001. Ska gakkai fujinbu: saikyō shūhyō gundan no kaibō. ടോക്കിയോ: ഗോഗാത്സു ഷോബെ.

സക്ക ഗക്കായ് നെൻ‌പിയ ഹെൻ‌സൻ ഇങ്കായ്, എഡി. 1976. Ska gakkai nenpyō. ടോക്കിയോ: സെയ്ക് ഷിൻബുൻഷ.

സക്ക ഗക്കായ് യോഞ്ചെ ഷൊനെൻഷി ഹെൻസൻ ഇങ്കായ്, എഡി. 1970. സക ഗക്കായ് യോഞ്ജ ഷനേൻഷി. ടോക്കിയോ: സക്ക ഗക്കായ്.

കല്ല്, ജാക്വലിൻ I. 2003. “ഇംപീരിയൽ എഡിറ്റ്, ഷോഗുണൽ ഡിക്രി പ്രകാരം: രാഷ്ട്രീയവും ആധുനിക ലേ നിചിരെൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ ഓർഡിനേഷൻ പ്ലാറ്റ്ഫോമിന്റെ പ്രശ്നവും.” പേജ്. 192-219- ൽ ആധുനിക ലോകത്തിലെ ബുദ്ധമതം: ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അഡാപ്ഷനുകൾ, സ്റ്റീവൻ ഹെയ്‌നും ചാൾസ് പ്രെബിഷും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സ്റ്റോൺ, ജാക്വലിൻ I. 2003. “നിചിറന്റെ ആക്ടിവിസ്റ്റ് അവകാശികൾ: സക്ക ഗക്കായ്, റിഷെ കെയ്‌കായ്, നിപ്പോൻസാൻ മൈഹാജി.” പി.പി. 63-94. ൽ ആക്ഷൻ ധർമ്മം: ഇടപഴകിയ ബുദ്ധമതത്തിൽ പുതിയ പഠനങ്ങൾ, ക്രിസ്റ്റഫർ ക്വീൻ, ചാൾസ് പ്രെബിഷ്, ഡാമിയൻ കീൻ എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ് കുർസൺ.

കല്ല്, ജാക്വലിൻ I. 1999. യഥാർത്ഥ പ്രബുദ്ധതയും മധ്യകാല ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പരിവർത്തനവും. ഹോണോലുലു: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹവായ് പ്രസ്സ്.

കല്ല്, ജാക്വലിൻ I. 1998. “ഓഗസ്റ്റ് ശീർഷകം ചൊല്ലുന്നു താമര സത്രം : ക്ലാസിക്കൽ, മധ്യകാല ജപ്പാനിലെ ഡൈമോക്കു പ്രാക്ടീസ്. ”പേജ്. 116-66- ൽ “കാമകുര” ബുദ്ധമതം വീണ്ടും ദർശിക്കുന്നു, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റിച്ചാർഡ് പെയ്ൻ. ഹോണോലുലു: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹവായ് പ്രസ്സ്.

കല്ല്, ജാക്വലിൻ I. 1994. “ശത്രുക്കളെ ശാസിക്കുക ലോട്ടസ് : ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിചിരെനിസ്റ്റ് എക്സ്ക്ലൂസിവിസം. ” ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 21- നം.

സുഗിമോരി കോജി. 1976. Kenkyū / sōka gakkai. ടോക്കിയോ: ജിയാഷ.

സുസുക്കി ഹിരോഷി. 1970. തോഷിടെക്കി സെകായ്. ടോക്കിയോ: സെഷിൻ ഷോബെ.

തമനോ കസുഷി. 2008. Ska gakkai no kenkyū. ടോക്കിയോ: കോഡൻഷ.

ടോഡ ജെസി. 1981-1990. ടോഡ ജെസി സെൻഷോ (9 വോള്യങ്ങൾ). ടോക്കിയോ: സെയ്ക് ഷിൻബുൻഷ.

ടോഡ ജെസി. 1961. ടോഡ ജെസി-സെൻസി kōenshū jō / ge. ടോക്കിയോ: സക്ക ഗക്കായ്.

ടോഡ ജെസി. 1961. ടോഡ ജെസി-സെൻസി റോൺബുൻഷോ. ടോക്കിയോ: സക്ക ഗക്കായ്.

ടോക്കിയോ ദെയ്ഗാകു ഹൊകെയിയോ കെൻക്യൂക്കായ്. 1975. ജോഷിക്കെതിരേ അത്രമാത്രം. ടോക്കിയോ: ഡൈസാൻ ബനെമെഷ.

ടോക്കിയോ ദെയ്ഗാകു ഹക്കീയോ കെൻക്യൂക്കായ്, ed. 1962. നിചിരേൻ ഷോഷു സോക്ക ഗക്കായ് . ടോക്കിയോ: സാങ്കിബ ബുഷോറിൻ.

വൈറ്റ്, ജെയിംസ് വിൽസൺ. 1970. ദി സകകക്കായ് ആൻഡ് മാസ് സൊസൈറ്റി. സ്റ്റാൻഫോർഡ്: സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

യമസാക്കി മസാറ്റോമോ. 2001. “ഗെക്കൻ പെൻ” ജിക്കൻ: ഉമോർടെറ്റ ഷിൻജിറ്റ്സു. ടോക്കിയോ: ഡെയ്‌സൻ ഷോകൻ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
1 ഡിസംബർ 2013

പങ്കിടുക