സെകോ അല്ല ഇല്ല

SEICHŌ NO IE (生長 の)

SEICHŌ ഇല്ല IE TIMELINE

1893 താനിഗുച്ചി മസഹരു ജനിച്ചു.

1920 തനിഗുചി മസഹരു എമോറി തെരുക്കോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1922 1921-ൽ തനിഗുചി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതിനുശേഷം ഇമോടോ വിട്ടു.

1923 ടോക്കിയോയിലെ വലിയ ഭൂകമ്പത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ താനിഗുച്ചിയുടെ ഏകമകൻ എമിക്കോ ജനിച്ചു.

1929-1933 താനിഗുച്ചിക്ക് ഇരുപത്തിയൊമ്പത് ദിവ്യ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ലഭിച്ചു.

1930 (മാർച്ച്) മാസികയുടെ ആദ്യ ലക്കം Seichō no Ie പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ ഫ .ണ്ടേഷന്റെ date ദ്യോഗിക തീയതിയാണിത്.

1936 വിമൻസ് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായി.

1945 (ഓഗസ്റ്റ്) പസഫിക് യുദ്ധവും ദേശീയ യുഗവും അവസാനിച്ചു, അതിനുശേഷം ഒരു പുതിയ ഭരണഘടനയും (1946) മതസംഘടനകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ നിയമവും (1951).

1948 യൂത്ത് ആൻഡ് യംഗ് അഡൾട്ട്സ് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായി.

1954 ശാഖകളുടെ ഒരു ശ്രേണി ഘടന സ്ഥാപിച്ചു.

1954 ഹെഡ്ക്വാർട്ടേഴ്സ് സെൻട്രൽ ടോക്കിയിലെ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റി, ക്വിട്ടോയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഉജിയിലെ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം തുറന്നു.

1963 താനിഗുച്ചിയുടെ സന്ദർശനം ബ്രസീലിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

1977 നാഗസാക്കിയിലെ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം പൂർത്തിയായി.

1985 തനിഗുച്ചി മസഹരു അന്തരിച്ചു.

2002 ആദ്യത്തെ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠനഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.

2006 സുന്ദിയൽ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.

2008 (ഒക്ടോബർ) താനിഗുച്ചി സെയ്‌ചെ അന്തരിച്ചു

2009 (മാർച്ച്) താനിഗുച്ചി മസനോബുവിനെ മൂന്നാം പ്രസിഡന്റായി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

2013 ഹെഡ്ക്വാർട്ടുകൾ യമനാഷി പ്രിഫെക്ചറിലേക്ക് മാറ്റാൻ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

22 നവംബർ 1893 ന് താനിഗുച്ചി മസഹരു (谷口 雅 originally, യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയത് 谷口 today) ഇന്നത്തെ നഗരത്തിലെ ഒരു കുഗ്രാമത്തിലാണ് ജനിച്ചത് കോബെ. അവനെ സ്കൂളിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ സാമ്പത്തിക മാർഗങ്ങളുള്ള അമ്മായിയാണ് അദ്ദേഹത്തെ ദത്തെടുത്തത്. സാഹിത്യ പരിപാടിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാർത്ഥിയായി വസീഡ ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത വാസെഡ സർവകലാശാലയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ ചേർന്നു. നാടകീയമായ ഒരു പ്രണയബന്ധത്തിനുശേഷം, അക്കാദമിക് ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ച് മോശം ശമ്പളം ലഭിക്കുന്ന ജോലികൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടിവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വെനീറൽ രോഗം പിടിപെട്ടു, ഒരു ചികിത്സയ്ക്കായി, പരമ്പരാഗതവും ആത്മീയവുമായ രോഗശാന്തിയിലും ഹിപ്നോട്ടിസത്തിലും അക്കാലത്ത് തികച്ചും ഫാഷനായിരുന്ന മറ്റ് ആത്മീയ രീതികളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായി (താനിഗുച്ചിയുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം Seimei no jissō വോള്യങ്ങൾ 19, 20, Ono 1995).

1919 സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം ക്യോട്ടോയ്ക്കടുത്തുള്ള പുതിയ മതമായ Ō മോട്ടോയിൽ താമസമാക്കി. അവിടെ അദ്ദേഹം മോട്ടോയുടെ മാസികയും പത്രവും എഡിറ്റുചെയ്യാൻ സഹായിക്കുകയും സ്റ്റാഫിലെ ഒരു പ്രധാന അംഗമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. 1920 നവംബറിൽ അദ്ദേഹം എമോറി തെരുക്കോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു (江守輝 子, 1896-1988). ലോക നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാജയപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിൽ നിരാശനായ താനിഗുച്ചി 1922-ൽ ഇമോടോ വിട്ടു, വിഭജിക്കുന്നതും ശിക്ഷാർഹവുമായ ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വർഷം മുമ്പ് ദേശീയ അധികാരികൾ ഇമോടോ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു (ലിൻസ് 1976: 74-112 ).

അടുത്ത കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ പ്രക്ഷുബ്ധമായിരുന്നു. ഭാര്യയുടെ അസുഖം കാരണം താനിഗുച്ചി വിവിധ തരത്തിലുള്ള വിശ്വാസ രോഗശാന്തിക്ക് ശ്രമിച്ചു. ഒരു ആത്മീയ മാഗസിൻ എഡിറ്റുചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം അമോടോയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മുൻ സഹപ്രവർത്തകനെ സഹായിച്ചു. 1923 ലെ ഭൂകമ്പം ടോക്കിയോയെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക മകളായ എമിക്കോ (恵 美 子) 1923 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ഒസാക്ക പ്രദേശത്തേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം 1924 ൽ ഒരു ഓയിൽ കമ്പനിയുടെ വിവർത്തകനായി ജോലി കണ്ടെത്തി. കാരണം ജോലി വളരെ നല്ല ശമ്പളമുള്ളതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് കണ്ടെത്തി പെട്ടെന്ന്, താനിഗുച്ചി ധ്യാനസമയത്ത് അത് ചിത്രീകരിച്ചതിനുശേഷം അത് ഫലവത്താണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു.

താനിഗുച്ചി ആത്മീയ, പുതിയ ചിന്താ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഒടുവിൽ സ്വന്തം മാഗസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ പണം ലാഭിച്ചു. ധ്യാനസമയത്തും അതിനുശേഷവും അദ്ദേഹം ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കാനും മതകവിതകൾ എഴുതാനും രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കാനും തുടങ്ങി. ഡിസംബർ 13, 1929 ൽ, തനിഗുച്ചി തന്നിൽ തന്നെ ഒരു വലിയ ശബ്ദം കേട്ടു, എഴുന്നേൽക്കാൻ, വ്യവസ്ഥകൾ ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കരുത്, എന്നാൽ ഭ world തിക ലോകം നിലവിലില്ലാത്തതിനാൽ ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുക, അവൻ ദിവ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾത്തന്നെ തികഞ്ഞവനാണ് . താനിഗുച്ചി ഉടനെ പേന എടുത്ത് മാസിക ആരംഭിച്ചു Seichō no Ie , 1930 മാർച്ചിൽ ആരുടെ ആദ്യ ലക്കത്തിന്റെ official ദ്യോഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം ഇപ്പോൾ പുതിയ മതത്തിന്റെ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1929 നവംബറിനും 1933 സെപ്റ്റംബറിനുമിടയിൽ, താനിഗുച്ചിക്ക് ദൈവത്തിൻറെയും മനുഷ്യരുടെയും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്ന ഇരുപത്തിയൊമ്പത് ദിവ്യ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ലഭിച്ചു, അങ്ങനെ സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ ചില പ്രധാന കീഴ്‌വഴക്കങ്ങളുടെയും ഉപദേശങ്ങളുടെയും അടിത്തറയിട്ടു (സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഹോൺബു 1980: 246- 78).

തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ "വളർച്ചയുടെ ഭവനം" എന്നർത്ഥമുള്ള സെയ്‌ചെ നോ ഐ, ക്രമേണ വിവിധ സമുദായങ്ങളിലെ ശാഖകൾ, ഉപസംഘടനകൾ, പ്രഭാഷകരുടെ സംവിധാനം, തനിഗുച്ചിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളും എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മതസംഘടനയായി ക്രമേണ വികസിച്ചു. 1940 ൽ, Seichō no Ie ഒരു മതസംഘടനയായി established ദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ 1952 ൽ യുദ്ധാനന്തര നിയമനിർമ്മാണം അനുസരിച്ച് ഇത് ഒരു മത കോർപ്പറേഷനായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു. 1945 നും 1983 നും ഇടയിലുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, സിച്ച് യാഥാസ്ഥിതിക ദേശീയ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെട്ടിരുന്നു, മറ്റ് വിഷയങ്ങളിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ ശക്തമായ നിലപാടിനെ പിന്തുണച്ചു. തനിഗുചി മസഹരു എക്സ്നുക്സിൽ അന്തരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകൻ താനിഗുചി സെയ്‌ചെ. ജപ്പാനിലെയും വിദേശത്തെയും സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു, പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുക, പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുക, വിദേശ ശാഖകളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുക എന്നിവ അദ്ദേഹം സെയ്‌ചെ നോ ഐയിൽ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമായി “ലോകസമാധാനം” സ്ഥാപിച്ചു (സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഓൺലൈൻ b). നിലവിലെ തലവൻ തനിഗുചി സെയ്‌ച്ചെയുടെ മകൻ താനിഗുചി മസനോബു ആണ്, അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

സെയ്‌ചെ നോ ഐ സ്വയം “ഹ്യൂമാനിറ്റി എൻ‌ലൈറ്റ്മെൻറ് മൂവ്‌മെന്റ്” ആയി കാണുന്നു, ഇത് തീം മാർച്ചിൽ ആദ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, 1930, അത് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അതിനുശേഷം തുടർച്ചയായി കോൺക്രീറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. തനിക്ക് ഇനി മനുഷ്യരുടെ ദുരിതങ്ങൾ നിശബ്ദമായി കാണാൻ കഴിയില്ലെന്ന് താനിഗുച്ചി വിശദീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു മെഴുകുതിരിയുടെ തീ പോലെ മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടിവന്നു ( Seichō no Ie 1/1: 3 എഫ്.). മനുഷ്യർ ദൈവമക്കളാണെന്ന് അംഗങ്ങൾ ബോധവാന്മാരായിരിക്കണം, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കണം, അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയോട് നന്ദിയും ഉത്തരവാദിത്തവും അനുഭവിക്കണം, സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ ദൗത്യം മനസ്സിൽ വഹിക്കുക, അവസാനത്തേതും എന്നാൽ കുറഞ്ഞതുമായ സന്ദേശം മറ്റ് ആളുകളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കുക സാധ്യമാണ് (താനിഗുച്ചി എസ്. മറ്റുള്ളവർ 1979: 73, 80-94).

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ, “വിശ്വാസ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാനം” 1993-ൽ സീചെ നോ ഐയുടെ പൊതു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി മനുഷ്യ പ്രബുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർത്തു. സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം, വിവരസാങ്കേതികവിദ്യ നിർമ്മിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു ലോകം ചെറുതാണ്. തന്മൂലം, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും പ്രാദേശിക പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾക്കുമെതിരെ അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ ഏകോപിപ്പിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതൽ അഭികാമ്യവും സാധ്യവുമായിത്തീർന്നു (താനിഗുച്ചി മസനോബു 1993). ലോകസമാധാനത്തിനായുള്ള ദൃ concrete മായ നടപടികളിൽ ലോകസമാധാനത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയും ധ്യാനസമയത്ത് സമാധാനപരമായ ഒരു ലോകത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുകയും ഉൾപ്പെടുന്നു (ഇതിനുള്ള ഉപദേശപരമായ വിശദീകരണം ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

2000 മുതൽ, സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിലേക്കും പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ വിനിയോഗത്തിലേക്കും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് പ്ലാസ്റ്റിക് ബാഗുകൾക്കും തടി വൺ-വേ ചോപ്സ്റ്റിക്കുകൾക്കും പകരം സ്വന്തം (കോട്ടൺ) ബാഗുകളും പ്ലാസ്റ്റിക് ചോപ്സ്റ്റിക്കുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രചാരണത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, മാംസം രഹിത സാമുദായിക ഭക്ഷണം അവതരിപ്പിച്ചു, അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വീടുകൾ സോളാർ പാനലുകൾ കൊണ്ട് സജ്ജമാക്കാൻ സഹായിച്ചു. 2011-ൽ, സെയ്‌ചെ നോ ഐ, മതപരവും പണ്ഡിതവുമായ ഇക്കോ-ഓർഗനൈസേഷന്റെ സ്ഥാപക അംഗമായി (ഉദാ. മതപരവും പണ്ഡിതവുമായ ഇക്കോ-ഓർഗനൈസേഷൻ ഓൺലൈൻ ) (വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയം, മാർച്ച്, 2009, ഫെബ്രുവരി, 2013).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പുതിയ മതങ്ങളുടെ, അതായത് മതങ്ങളുടെ “ബ thought ദ്ധിക ചിന്താ തരം” എന്ന് ഷിമാസോനോ (1992: 74-75) വിളിച്ചതിന്റെ ഭാഗമാണ് സെയ്‌ചോ നോ. യുക്തിപരമായി എഴുതിയതും അമൂർത്തവും എന്നാൽ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു ഉപദേശമുള്ള വ്യാപകമായി വായിച്ച, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള പുരുഷന്മാർ സ്ഥാപിച്ചത്. താനിഗുച്ചി മസഹരു സാഹിത്യം ആസ്വദിക്കുകയും ആൻഡ്രോയിഡ്, പാശ്ചാത്യ ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്തകൾ, പരമ്പരാഗത ശാസ്ത്രീയ വൈദ്യശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി വായിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ഇവയെല്ലാം ഒടുവിൽ സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി).

ഒരു പാമ്പിനെ വിഴുങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പാമ്പിനോടും തവളയോടുള്ള സഹതാപത്തിനിടയിലും കീറിപ്പറിഞ്ഞ ഒരു പാമ്പിനെ സാക്ഷിയാക്കിയ താനിഗുച്ചി, സ്നേഹവാനും പരിപൂർണ്ണനുമായ ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന് അപൂർണ്ണമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലായി, ചില ജീവികൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിനായി മറ്റുള്ളവരെ കൊല്ലേണ്ടിവന്നു. പകരം, മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭ material തികവസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വം, അവയുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തിന്റെ (実 相) നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയിലെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ബുദ്ധമത ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. jissō ) മാത്രം. സെയ്‌ചോ നോ ഐയുടെ പ്രധാന ആരാധന ലക്ഷ്യം, അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക ദേവതയല്ല, കേവല ദിവ്യ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ഗ്രേറ്റ് പ്രപഞ്ചം തന്നെ, ഇത് ഈ വാക്കിന്റെ കാലിഗ്രാഫി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു “ jissō ”(= യഥാർത്ഥ ചിത്രം). നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ ലോകം നിലവിലില്ല. അത് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ മനസ്സിന്റെ ലെൻസിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ ചിത്രം തികഞ്ഞതും ആകർഷണീയവും മനോഹരവും പൂർണ്ണവുമായിരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ മനസ്സ് ദുഷിച്ചതിലൂടെയോ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലൂടെയോ മലിനമായതിനാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അപൂർണ്ണവും ക്രൂരതകളും രോഗങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.

മഹത്തായ പ്രപഞ്ചവുമായി സാമ്യമുള്ള ഈ പരമമായ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായിരിക്കാൻ മനുഷ്യരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. “മനുഷ്യൻ ദൈവമക്കളാണ്” (人間 ・, ningen, kami no ko ) is Seichô no Ie- ന്റെ കേന്ദ്ര വിശ്വാസമാണ്. അതിനാൽ, മനുഷ്യർ ശരിക്കും തികഞ്ഞവരും യോജിപ്പുള്ളവരുമാണ്, പക്ഷേ സാധാരണഗതിയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ തിരിച്ചറിയാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, മനുഷ്യർ ശരിക്കും ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണെന്നും ഈ ലോകം നമ്മുടെ ഭാവനയിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും, ഒരു നല്ല ധാരണ ഈ ലോകത്തെ ക്രിയാത്മകമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന പുതിയ ചിന്താ തത്ത്വചിന്തയോടൊപ്പം, പോസിറ്റീവ് കാര്യങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ കൃത്രിമത്വം കൈകാര്യം ചെയ്യാനാകുമെന്ന് താനിഗുച്ചിയെ ized ന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അതുവഴി അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. കാര്യങ്ങൾ ശക്തമായും ആത്മാർത്ഥമായും സങ്കൽപ്പിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന് മനുഷ്യർ തികഞ്ഞവരും ശക്തരുമാണ്, രോഗം നിലനിൽക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇവ യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തന്മൂലം, സെയ്‌ചെ നോ ഐ, ജീവിതത്തോടുള്ള ക്രിയാത്മക മനോഭാവത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം കൃതജ്ഞതയാണ്. പോസിറ്റീവായും നെഗറ്റീവായും ഒരുപോലെ നന്ദിയുള്ളവരായി അംഗങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. കൃതജ്ഞതാ വികാരങ്ങൾ അംഗങ്ങളെ സഹിക്കാനാവാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷിച്ചുവെന്ന് നിരവധി അംഗീകാരപത്രങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ).

ക്രിയാത്മകവും നന്ദിയുള്ളതുമായ ഒരു മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം സീചെ നോ ഐയുടെ നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസം സ്വാധീനിച്ച ഭക്തിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഒരാളുടെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള (ഒപ്പം സ്ത്രീ അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ അമ്മായിയമ്മമാരോടും) ബഹുമാനവും അനുസരണവുമുള്ള ദൈനംദിന ടോക്കണുകളിലും മരണപ്പെട്ടയാളെ ആരാധിക്കുന്ന പതിവ് ആചാരങ്ങളിലും ഫിലിയൽ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യർ കുട്ടികളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയായ ഗ്രേറ്റ് പ്രപഞ്ചത്തിലെ വിശ്വാസം പോലുള്ള ക്രൈസ്തവ ഘടകങ്ങളും സെയ്‌ചെ നോയുടെ ഉപദേശത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തന്റെ രചനകളിൽ, താനിഗുച്ചി ഇടയ്ക്കിടെ ബൈബിളിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മോശെ 1,1, യോഹന്നാൻ 1,1 (ഉദാ. താനിഗുച്ചി 1974 [1923]: 303 എഫ്.) എന്നിവയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ കാണാവുന്ന ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സംസാരവാക്കിന്റെ ശക്തി. എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും ഒരേ കാതലുണ്ടെന്നും പ്രാദേശിക സംഭവവികാസങ്ങൾ കാരണം വിശദാംശങ്ങളിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യാസമുണ്ടെന്നും താനിഗുച്ചി വിശദീകരിച്ചു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ് ( Seimei no jissō വോളിയം 6).

താനിഗുച്ചി മസാഹരുവിന്റെ 40-വാല്യമാണ് സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധീകരണവും പ്രധാന ഉപദേശഗ്രന്ഥവും Seimei no jissō 『生命 の 實,
ഇംഗ്ലീഷിൽ‌ റെൻഡർ‌ ചെയ്‌തു ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം , 1932- ൽ എഴുതി. Seimei no jissō പൂർണ്ണമായും പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു ( ഒരു വെർഡേഡ് ഡാ വിഡ ), പക്ഷേ ഭാഗികമായി ഇംഗ്ലീഷിലേക്കും മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കും കുറവാണ്. തനിഗുച്ചിയുടെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തക പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിനൊന്ന് വാല്യങ്ങളാണ് ഷിൻറി (『真理, സത്യം ) ഇത് വിശദീകരിച്ച ഉപദേശത്തിന്റെ ആമുഖമാണ് Seimei no jissō 1954 നും 1958 നും ഇടയിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കാൻറോ നോ ഹ English 甘露 の 法 雨 』, English ദ്യോഗികമായി ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്‌തു വിശുദ്ധ ഉപദേശങ്ങളുടെ നെക്ടേറിയൻ ഷവർ , സെയ്‌ചെ നോ ഇയുടെ നാല് വിശുദ്ധ സൂത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. ഇത് നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും അടുത്തിടെ ബ്രെയ്‌ലിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. കാൻറോ നോ ഹ ഡിസംബർ 1, 1930 ൽ ബോധിസത്വ കണ്ണോൺ താനിഗുച്ചി മസഹരുവിനോട് ദിവ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തി. സൂത്രങ്ങൾ വഹിക്കുകയോ വായിക്കുകയോ പകർത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് അത്ഭുതങ്ങളിൽ പെടുന്നു, അതായത് രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അപ്രതീക്ഷിതമായി വീണ്ടെടുക്കൽ, അപകടങ്ങളിൽ സംരക്ഷണം.

ഈ പ്രധാന ഉപദേശഗ്രന്ഥങ്ങൾ കൂടാതെ തനിഗുചി മസഹരുവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും അവരുടെ ഭാര്യമാരും ഉപദേശത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതും വിവരിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം പ്രഭാഷണങ്ങളിലും സെമിനാറുകളിലും പഠനഗ്രൂപ്പുകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി അംഗങ്ങൾ അവയിൽ വലിയൊരു ശേഖരം സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതുവഴി സാമ്പത്തികമായി സെയ്‌ചെ നോ ഐയിലേക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു. പുതിയ വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഒരു പ്രതിമാസ പത്രവും മൂന്ന് മാസികകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അവ പലപ്പോഴും കടകളിലോ സ്റ്റേഷനുകളിലോ പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കും. കൂടാതെ, ഇത് അയഞ്ഞ അനുബന്ധ വെബ്‌സൈറ്റുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു (Seichō no Ie ഓൺലൈൻ a; കിയെൻ‌ലെയും സ്റ്റെയിം‌ലർ 2003), തനിഗുച്ചി മസനോബുവിന്റെ സ്വകാര്യ വെബ്‌ലോഗ് (താനിഗുച്ചി മസനോബു ഓൺലൈൻ ), വിവിധ പ്രാദേശിക റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകളിൽ ഞായറാഴ്ച രാവിലെ ഏകദേശം മുപ്പത് മിനിറ്റ് റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണം.

ആചാരങ്ങൾ

താനിഗുച്ചിയുടെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും സൂത്രങ്ങളുടെയും ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കാനും ധ്യാനം പരിശീലിക്കാനും എല്ലാ ദിവസവും എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യാനും സിച്ച് I നോ ഐ എംബറുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവരോട് പറയാനും അവരുടെ ജീവിത രീതിയിലേക്ക് നയിക്കാനും അവരെ ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പൊതു ആദർശത്തിനുപുറമെ, അംഗങ്ങളെയും (സാധ്യതയുള്ള അംഗങ്ങളെയും) പങ്കെടുക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സ്വകാര്യവും സാമുദായികവുമായ ആചാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സെയ്‌ചെ നോ ഐ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ലോകം നാം ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നുവെന്നും പോസിറ്റീവ് ചിന്തകൾക്കും വാക്കുകൾക്കും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുണ്ടെന്നും ഉള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരാളുടെ മനോഭാവത്തെ യോജിപ്പുള്ളതും നന്ദിയുള്ളതും സന്തോഷപ്രദവുമാക്കി മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ Seichō no Ie izes ന്നിപ്പറയുന്നു. “ഉപയോഗിക്കുന്നത്” പോലുള്ള ചെറിയ ദൈനംദിന ശീലങ്ങളാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത് arigatō gozaimasu ”(നന്ദി) ഒരു അഭിവാദ്യമായി, ഇനിയും പ്രാർത്ഥനകളിൽ ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് നന്ദി അറിയിക്കുന്നു (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ). ഈ ഉപദേശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് “ചിരിയുടെ പരിശീലനം” ആണ്, ഈ സമയത്ത് അംഗങ്ങൾ ഉറക്കെ ചിരിക്കുന്നതുവരെ സന്തോഷകരമായ ചിന്തകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം 2006- ൽ ആരംഭിച്ച സൺ‌ഡിയൽ പ്രസ്ഥാനം റെക്കോർഡുചെയ്യാൻ അംഗങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഡയറിയിലോ ഓൺ‌ലൈനിലോ - സന്തോഷകരമായ നിമിഷം എല്ലാ ദിവസവും, സൂര്യപ്രകാശം മാത്രം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന സൂര്യപ്രകാശം പോലെ (താനിഗുച്ചി ജെ. എക്സ്നൂംക്സ്, സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഓൺലൈൻ c).

ഒരു പ്രധാന ആചാരമാണ് shinsōkan Meditation med 観, ധ്യാനത്തിന്റെ ഒരു രൂപം (താനിഗുച്ചി 1996 [1970]; Seimei no jissō വോളിയം 8; താനിഗുച്ചി S. 1991; സ്റ്റെയിംലർ 2009: 305-08). ഷിൻസാക്കൻ രൂപരഹിതവും സർവ്വവ്യാപിയും യഥാർത്ഥവുമായ ദൈവിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ( ഷിൻ ) എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം ( ) ദൃശ്യവൽക്കരിച്ചു ( കാൻ ) നേരിട്ടും കണ്ണും തലച്ചോറും ഉപയോഗിക്കാതെ. ഷിൻസാക്കൻ മനുഷ്യർ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നതെല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെന്നും മനുഷ്യർ ദൈവമക്കളാണെന്നും, ദൈവം തികഞ്ഞവനായതിനാലും, ദൈവത്തിന് സമാനമായ അമാനുഷിക ശക്തികളുള്ളവരാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന സാങ്കേതിക വിദ്യകളിലൊന്നാണ് ഇത്. ഇതിലൂടെ പൂർണ്ണമായി ബോധവാന്മാരാകുക shinsōkan ദൈവിക അമാനുഷിക ശക്തികളെ ആരിലും സ്വതന്ത്രമാക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഷിൻസാക്കൻ സ്വന്തമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് വ്യായാമമായി നടത്തുകയും കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ ചിന്തകൾക്കായി എല്ലാ ദിവസവും മുപ്പത് മിനിറ്റ് ശോഭയുള്ള മുറികളിൽ ദിവസേന രണ്ടുതവണ നടത്തുകയും ചെയ്യാം. കുട്ടികൾ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന പ്രായത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല shinsōkan , ഉചിതമായ വസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചോ ദിവസത്തിന്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ചോ നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഷിൻസാക്കൻ ഐക്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ട സർവ്വവ്യാപിയായ ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ ഗാനത്തോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇതിനെ തുടർന്ന് കാൽ മണിക്കൂർ നിശബ്ദ ധ്യാനം. ന്റെ ഒരു വകഭേദം shinsōkan ആകുന്നു inori-ai shinsōkan ആളുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് shinsōkan മറ്റ്, അസന്തുഷ്ടരായ അല്ലെങ്കിൽ രോഗികളായ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി. പ്രകടനം നടത്തുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച പോസിറ്റീവ് അന്തരീക്ഷമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു shinsōkan രോഗിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനോ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനോ സഹായിക്കും. സമാനമായി, shinsōkan കൂടുതൽ ലോകസമാധാനത്തിനായി ഒരു സാമുദായിക ആചാരമായിട്ടാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്.

ജപ്പാനീസ് മത ശേഖരണത്തിൽ സാധാരണമായി കാണപ്പെടുന്ന പൂർവ്വികരോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ വിവിധ ചടങ്ങുകൾ (സ്വകാര്യവും സാമുദായികവും ദിനംപ്രതിയും വാർഷികവും) സീചെ നോയുടെ മതപരമായ ആചാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സെയ്‌ചെ നോ ഐയിൽ അവരുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം പൂർവ്വികരുടെ സഹായമോ സംരക്ഷണമോ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. മറിച്ച്, ഒരാളുടെ പൂർവ്വികരോട് കൃതജ്ഞത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ശോഭയുള്ള, നന്ദിയുള്ള ഹൃദയത്തോടെയും ക്രിയാത്മകമായ വാക്കുകളിലൂടെയും ധൂപവർഗത്തിന്റെ ആനന്ദകരമായ വാസനയിലൂടെയും അവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അത് ഒരാളുടെ രക്ഷയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഓഗസ്റ്റിൽ ഉജിയിലെ പ്രധാന പൂർവ്വിക ദേവാലയത്തിൽ നടക്കുന്ന വാർഷിക പൂർവ്വിക ചടങ്ങാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. ഈ അവസരത്തിൽ അംഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ പേരുകൾ, ജനനത്തീയതി, മരണം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പേപ്പർ സ്ട്രിപ്പുകൾ ആചാരപരമായി വായിക്കാനും അവസാനം ഒരു വലിയ ശുദ്ധീകരണ തീയിൽ (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ) കത്തിക്കാനും ശേഖരിക്കുന്നു. 1977 ൽ, ജനിക്കാത്തതും ഗർഭച്ഛിദ്രം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുള്ള ആചാരങ്ങൾ പൂർവ്വികർക്കുള്ളതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയത് പിഞ്ചു കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ആത്മീയ നില കാരണം. പിഞ്ചു കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളും ആശ്വാസവും അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു, ക്രമക്കേടില്ലാത്ത സഹോദരങ്ങളിലൂടെയോ മറ്റ് കുടുംബപ്രശ്നങ്ങളിലൂടെയോ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളിലൂടെ രക്ഷാകർതൃ സ്നേഹത്തിന്റെയും മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ടോക്കണുകളായി ഇത് പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട് (Seichō no Ie Uji Bekkaku Honzan 1997: ആമുഖം).

മറ്റ് മിക്ക പുതിയ മതങ്ങളിലെയും പോലെ, വിവിധ തലങ്ങളിലെയും ആവൃത്തിയിലെയും സീസണൽ ഉത്സവങ്ങളും സെയ്‌ചെ നോ ഐയിൽ കാണാവുന്നതാണ്. തനിഗുച്ചിയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി വാർഷികാഘോഷങ്ങൾ, തനിഗുച്ചി, താനിഗുച്ചി സെയ്‌ചെ, തെരുക്കോ എന്നിവയ്‌ക്കുള്ള പ്രതിമാസ അനുസ്മരണ ദിനങ്ങൾ (അതുപോലെ വലിയ വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ) പോലുള്ള ചില ചടങ്ങുകൾ നാഗസാക്കിയിൽ മാത്രമാണ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രാഥമികമായി നടത്തുന്നത് (കാണുക ഷ ō ക്കി ഹാജിൻ സെയ്‌ചെ നോ ഐ സോഹൻസാൻ ഓൺലൈൻ b). പൂർ‌വ്വികാരാധന, ഓഗസ്റ്റിലെ വാർ‌ഷിക പൂർ‌വ്വ സ്മാരക ഉത്സവം എന്നിവ ഉജിയിൽ‌ നടക്കുന്നു (സെയ്‌ചെ നോ ഇ ഉജി ബെക്കാക്കു ഹോൻ‌സാൻ‌ കാണുക ഓൺലൈൻ b). എല്ലാ മാസവും ആരംഭിക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾ പോലുള്ള മറ്റ് പരിപാടികൾ എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളിലും ആഘോഷിക്കുന്നു.

Seichō no Ie നിരവധി തരത്തിലുള്ള പരിശീലന ഇവന്റുകൾ നടത്തുന്നു. പ്രാദേശിക, സ്വകാര്യ പഠനഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പുറമെ തനിഗുച്ചി മസനോബുവും ഭാര്യയും നടത്തിയ പൊതുപ്രഭാഷണ യോഗങ്ങളും “ആത്മീയ പരിശീലന സെമിനാറുകളും” (錬 会, റിൻ‌സെകായ് ). റെൻസിക്കായ് സ്ഥിരമായി നടക്കുകയും പുതിയ അംഗങ്ങളെ (അല്ലെങ്കിൽ പഴയ അംഗങ്ങളെ പുതുക്കുകയും ചെയ്യുക) സീച്ചെ നോ ഐയുടെ ഉപദേശവും പ്രധാന ആചാരങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കുക. മൂന്ന് മുതൽ പത്ത് ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഇവയിൽ രാത്രി താമസം, സാമുദായിക (അടുത്തിടെ ഇറച്ചി രഹിത) ഭക്ഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രഭാഷണങ്ങൾ renseikai നിയുക്ത പ്രഭാഷകർ നൽകുന്ന അവ അംഗീകാരപത്രങ്ങൾ, വിവിധ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രകടനം, സാമുദായിക ആലാപനം, രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ആരാധന എന്നിവയുമായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം ചർച്ചയ്‌ക്കും വ്യക്തിഗത കൈമാറ്റത്തിനുമുള്ള ചെറുതും അന mal പചാരികവുമായ സെഷനുകളാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം സമയവും സ്ഥലവും അനുസരിച്ച് മൂന്നോ നാലോ മുതൽ അമ്പതോ അറുപതോ വരെയാണ്. പലതരം ഉണ്ട് renseikai ടാർ‌ഗെറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ (ക teen മാരക്കാർ‌, സ്ത്രീകൾ‌, പരിചയസമ്പന്നരായ അംഗങ്ങൾ‌ മുതലായവ), foci (പൊതുവായ ആമുഖങ്ങൾ‌, സീസണൽ‌ എന്നിവ) എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന, പ്രാദേശിക ആസ്ഥാനങ്ങളും രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളും വേദികളാണ് rensei ടോക്കിയോയിൽ എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്ന കേന്ദ്രങ്ങൾ (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ; ഷ ō ക്ക് ഹാജിൻ സിച്ചെ നോ ഐ സോഹാൻസാൻ ഓൺലൈൻ c).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

1985 ൽ തനിഗുചി മസഹരു മരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകൻ താനിഗുചി സെയ്‌ചെ (1919-2008, അരാച്ചി കിയോസുകെ ജനിച്ചു Se 清,), സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ യുവജന കൂട്ടായ്മയുടെ ആദ്യ തലവനായിരുന്നു. അതോടൊപ്പം തനിഗുചി സെയ്‌ച്ചെയുടെ ഭാര്യ എമിക്കോ വനിതാ അസോസിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റായി അമ്മയെ ചുമതലപ്പെടുത്തി (രണ്ട് അസോസിയേഷനുകളും ചുവടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു). 2005 ൽ തനിഗുചി സെയ്‌ച്ചെയുടെ ആരോഗ്യം ക്ഷയിച്ചുതുടങ്ങിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകൻ താനിഗുച്ചി മസനോബു (ജനനം 1951), ക്രമേണ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് നാലുമാസത്തിനുശേഷം, 1 മാർച്ച് 2009 ന് സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ മൂന്നാമത്തെ പ്രസിഡന്റായി official ദ്യോഗികമായി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതോടൊപ്പം, വനിതാ സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം തനിഗുച്ചി എമിക്കോയിൽ നിന്ന് താനിഗുച്ചി മസനോബുവിന്റെ ഭാര്യ ജുങ്കോയിലേക്ക് (谷口 純 born, ജനനം 1952) കൈമാറി.

അതിന്റെ official ദ്യോഗിക ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ വെബ്‌സൈറ്റ് അനുസരിച്ച്, ഡിസംബർ വരെ, 2010 Seichō no Ie- നുള്ളിൽ 651,119 അംഗങ്ങളും ജപ്പാന് പുറത്ത് 1,032,108 അംഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു (Seichō no Ie ഓൺലൈൻ d). സെയ്‌ചെ നോ ഐ, അതിനാൽ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുതിയ മതങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമല്ല ജപ്പാന് പുറത്തുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതം കൂടിയാണ് സക്ക ഗക്കായ്. 1950 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ബ്രസീലിലേക്ക് കുടിയേറുന്ന അംഗങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് വിശ്വാസം കൈമാറിയതോടെയാണ് ബ്രസീലിലെ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. 1963 ൽ താനിഗുച്ചിയുടെ ബ്രസീൽ സന്ദർശനത്തിനുശേഷം, മിഷനറി ശ്രമങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് അല്ലാത്തവരിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. അടുത്തിടെ, ബ്രസീലിലെ സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ അംഗത്വം (ബ്രസീലിയൻ ആസ്ഥാനം എല്ലാ ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെയും സീഷെ നോ ഐയുടെ മിഷനറി ആസ്ഥാനമാണ്) ഏകദേശം അരലക്ഷം അംഗങ്ങളാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എൺപത് മുതൽ തൊണ്ണൂറ് ശതമാനം വരെ ജാപ്പനീസ് വംശജർ ഇല്ല (കാർപെന്റർ, റൂഫ് 1995 ; മയാമ 1992; ഷിമാസോനോ 1991). പസഫിക് യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് ഹവായിയിലേക്കും അമേരിക്കയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കുമുള്ള ദൗത്യങ്ങൾ ആരംഭിച്ചെങ്കിലും അംഗത്വ കണക്കുകൾ ബ്രസീലിലുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മിക്ക അംഗങ്ങളും ജാപ്പനീസ് വംശജരാണ്. ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, പോർച്ചുഗൽ തുടങ്ങി നിരവധി യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സെയ്‌ചെ നോ ബ്രാഞ്ചുകളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് കുറച്ച് അംഗങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, അവരിൽ പലരും ജാപ്പനീസ് വിദ്യാർത്ഥികളോ ജോലിക്കാരോ ബ്രസീലിയൻ വംശജരോ ആണ് (ക്ലാർക്ക് 2000: 290-93).

സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ആസ്ഥാനം അതിന്റെ ഉപദേശപരവും ഭരണപരവുമായ കേന്ദ്രമാണ്. മധ്യ ടോക്കിയോയിൽ നിന്ന് “വനത്തിലെ ഓഫീസിലേക്ക്”, അതായത് 2013 ശരത്കാലത്തിലാണ് യമനാഷി പ്രിഫെക്ചർ പർവതനിരകളിലെ പൂജ്യം കെട്ടിടത്തിലേക്ക് മാറാൻ ഇത് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. (താനിഗുച്ചി എം., ജെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഓൺലൈൻ e). നാഗസാക്കിയിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം പ്രാഥമികമായി ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു, കൂടാതെ സുമിയോഷി ഡൈജിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാന ആരാധനാലയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, “ഭരണകൂടത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും” ഒരു ഷിന്റ ദേവത പറഞ്ഞു (ഷ ō ക്കി ഹാജിൻ സിച്ച് നോ ഐ സോഹാൻസാൻ ഓൺലൈൻ d). മൂന്നാമത്തെ മതകേന്ദ്രം ക്യോട്ടോയ്ക്കടുത്തുള്ള ഉജിയിലെ അഡീഷണൽ മെയിൻ ടെമ്പിൾ ആണ്, ഇത് അംഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയിലും ഗർഭസ്ഥ ശിശുക്കളെ പരിപാലിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്രധാന പൂർവ്വിക ദേവാലയം (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ; സെയ്‌ചെ നോ ഇ ഉജി ബെക്കാക്കു ഹൊൻസാൻ ഓൺലൈൻ a). കൂടാതെ, ജപ്പാനിൽ (സീച്ച്) 129 ശ്രേണിപരമായി ഘടനാപരമായ പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക ശാഖകളുണ്ട് ഓൺലൈൻ d). ഇത് സ്വന്തം പ്രസിദ്ധീകരണ കമ്പനിയായ നിഹോൺ ക്യുബുൻഷയും ഒരു യുവ വനിതാ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളും (സെയ്‌ചെ നോ ഐ യെഷിൻ ജോഷി ഗാകുൻ) നടത്തുന്നു, അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രം സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ, ശിശു പരിപാലനം, പോഷകാഹാരം തുടങ്ങിയ വീട്ടമ്മമാരുടെ കഴിവുകൾ, സംഗീതം പോലുള്ള കലാപരമായ കോഴ്‌സുകൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് കലകൾ, അടിസ്ഥാന ഓഫീസ് കഴിവുകൾ (സെയ്‌ചെ നോ ഇ യാഷിൻ ജോഷി ഗാകുൻ ഓൺലൈൻ ).

എന്നിരുന്നാലും, സെയ്‌ചെ നോയുടെ ആന്തരിക, തിരശ്ചീന ഘടനയിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം അതിന്റെ മൂന്ന് ഉപസംഘടനകളാൽ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു, അതിലൊന്നിൽ അംഗത്വം കേവലം വായനാ അംഗത്വത്തിന് വിരുദ്ധമായി സെയ്‌ചെ നോ ഐയിൽ പൂർണ്ണ അംഗത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സംഘടനകളുടെ ആസ്ഥാനം ടോക്കിയോയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ആസ്ഥാനത്താണ്, പ്രാദേശിക ബ്രാഞ്ചുകളിൽ രാജ്യവ്യാപകമായി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെല്ലാം official ദ്യോഗികവും ചെറുതും അന mal പചാരികവുമായ പഠന ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. പ്രതിമാസ മാസികകളുടെ നിലവിലെ ലക്കങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനോ താനിഗുച്ചിയുടെ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിനോ, വാർത്തകൾ കൈമാറുന്നതിനും നിലവിലുള്ളതും പലപ്പോഴും സ്വകാര്യവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനും അംഗങ്ങൾ പതിവായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

ഈ ഉപസംഘടനകളിൽ ഏറ്റവും വലുത് വനിതാ സംഘടനയായ ഷിരോഹതോകായ് ആണ്. 1936 ഫെബ്രുവരിയിലാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത്, പ്രാവുകൾ വിശുദ്ധി, സൗഹൃദം, സമാധാനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് (വൈറ്റ് ഡോവ് അസോസിയേഷൻ) ഈ പേര് ലഭിച്ചത് (സ്ത്രീകൾക്കും ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം). സ്ത്രീകളെ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെ എങ്ങനെ പറുദീസയാക്കാമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുക, സ്നേഹത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രബുദ്ധത സ്ഥാപിക്കുക എന്നിവയാണ് ശിരോഹതോകായിയുടെ ലക്ഷ്യം (സെയ്‌ചോ-നോ-ഐ ഓൺലൈൻ f). “ബ്രദർഹുഡ് അസോസിയേഷൻ” (സായികായ്) മധ്യവയസ്കരായ പുരുഷന്മാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ് (സെയ്‌ചോ-നോ-ഐ ഓൺലൈൻ g) ജോലി, കുടുംബം, ആരോഗ്യം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടാൻ അവരെ സഹായിക്കുക. തനിഗുച്ചിയുടെ സന്ദേശം സമൂഹത്തിലെ പുരുഷ മേധാവിത്വ ​​മേഖലകളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കാനും ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഷിരോഹതോകായിക്കുള്ളിൽ ദീർഘകാലമായി നിലനിൽക്കുന്ന അമ്മമാരുടെ പഠനഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമാന്തരമായി, സൈകായ് സമീപകാല സാമൂഹിക പ്രവണതകൾ വിജയകരമായി ഏറ്റെടുക്കുകയും 2002 ൽ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠന ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പുരുഷന്മാരെ അവരുടെ രക്ഷാകർതൃ ചുമതലകളിൽ (പേഴ്സണൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ) സഹായിക്കുകയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. 1948 ലാണ് “യൂത്ത് ആൻഡ് യംഗ് അഡൾട്ട് അസോസിയേഷൻ” (സീനെങ്കായ്) സ്ഥാപിതമായത്. ജൂനിയർ ഹൈസ്കൂളിനും അവരുടെ മുപ്പതുകളുടെ അവസാനത്തിനും ഇടയിലുള്ള ചെറുപ്പക്കാരെയും യുവതികളെയും ഇത് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അതായത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ആദ്യകാല പ്രവർത്തന വർഷങ്ങളിലും. പതിവ് പഠന ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പുറമേ, അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക വാരാന്ത്യ കോഴ്സുകളിലോ പരിശീലന സെമിനാറുകളിലോ പങ്കെടുക്കാം, മറ്റ് പുതിയ മതങ്ങളിലെന്നപോലെ, മറ്റ് (ഉദാഹരണത്തിന് പരിസ്ഥിതി, ഫണ്ട് ശേഖരണം അല്ലെങ്കിൽ, അടുത്തിടെ, ദുരന്ത നിവാരണ) പ്രാദേശിക തലത്തിൽ (സെയ്‌ചെ നമ്പർ അതായത് ഓൺലൈൻ h).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പല പുതിയ മതങ്ങളേക്കാളും കൂടുതൽ ദേശസ്നേഹിയാണ് സെയ്‌ചോ നോ. 1890, വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇംപീരിയൽ റെസ്ക്രിപ്റ്റ്, ജപ്പാനിലെ ദേശീയ കാലഘട്ടത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട് (ഉദാ. അന്റോണി 1991: 44-47), സെയ്‌ചെ നോ അംഗങ്ങളുടെ “ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത” പാഠശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (cf. താനിഗുച്ചി എസ്. മറ്റുള്ളവരും 1979). കൂടാതെ, യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പിന്റെ മാസികയുടെ സമീപകാല പതിപ്പ് ചക്രവർത്തി, ദേശീയ പതാക, ദേശീയഗാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു, സമാധാന സ്നേഹമുള്ള രാജ്യമെന്ന നിലയിൽ ജപ്പാനിലെ ദേശീയ യാന്ത്രിക-സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ emphas ന്നിപ്പറയുകയും പണ്ടുമുതലേ അതിന്റെ അതുല്യമായ സാമ്രാജ്യത്വ വംശജർ തടസ്സമില്ലാതെ ( റിസ സെകായ് 2009 / 2: 12-16).

സെയ്‌ചെ നോ ഐയുടെ കൺഫ്യൂഷ്യൻ സ്വാധീനമുള്ള സ്ത്രീ വേഷം അതിന്റെ ഗേൾസ് സ്‌കൂളിന്റെ നയങ്ങളിലും എണ്ണമറ്റ അംഗീകാരപത്രങ്ങളിലും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി തനിഗുച്ചിയുടെ സ്വന്തം രചനകളിലും വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും (ഉദാ. Seimei no jissō വോളിയം 29; താനിഗുച്ചി 1954-1958 വാല്യം 5). പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള തുല്യതയോ സ്ത്രീകളേക്കാൾ പുരുഷന്മാരുടെ മേന്മയോ എന്നതിനുപകരം, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തരാണെന്നും പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ സ്ത്രീകളും അവരുടെ സ്വതസിദ്ധമായ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായി വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കണമെന്നും താനിഗുച്ചി പഠിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റ്, സമാധാനവും ഐക്യവും (സമാധാനപരവും സമ്പന്നവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിന് മുൻ‌വ്യവസ്ഥയാണ്) കുടുംബത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ സെയ്‌ചെ നോ ഐ പരിഗണിക്കുന്നതിനാൽ, സ്ത്രീകളെ സ്നേഹിക്കുന്ന വീട്ടമ്മമാരായി കരുതാനും “ഭർത്താക്കന്മാരെ ഒരു മടിയും കൂടാതെ അനുസരിക്കുന്ന അമ്മമാരെ പരിപാലിക്കാനും ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ”(താനിഗുച്ചി മസാഹരു 1991: 135) കാരണം, ഭർത്താക്കന്മാർ പിതാവായ കുടുംബത്തിന്റെ തലവനാണ്, അതാണ് ദൈവികവും ജ്ഞാനവും (താനിഗുച്ചി 1954-1958 I: 63-67).

മറ്റു പല പുതിയ മതങ്ങളിലെയും പോലെ, ഒരു പുതിയ മതത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെയോ അതിന്റെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലൂടെയോ ആളുകൾ രോഗം, ദുരിതം, കലഹം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നത് വിവരിക്കുന്ന അംഗീകാരപത്രങ്ങൾ സെയ്‌ചെ നോ ഐയിൽ സാധാരണമാണ്. പതിവായി പുതിയ, മിക്കപ്പോഴും സ്ത്രീ, അംഗങ്ങൾ അവരുടെ മനോഭാവം കോപം, നിരാശ, നിരാശ, കൃതജ്ഞത, ക്ഷമ, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു (ഫലത്തിൽ പലപ്പോഴും അംഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതിലേക്ക് വലിയ തോതിൽ) (ഫീൽഡ് വർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങൾ).

എന്റെ സ്വന്തം രാഷ്‌ട്രീയവും മിതമായതുമായ ഫെമിനിസ്റ്റിക് കാഴ്ചപ്പാട് ഈ വശങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായി മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ പ്രശ്‌നകാരികളായി കണക്കാക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക ജാപ്പനീസ് ജനതയെയും ഓർഗനൈസേഷനുകളേക്കാളും ഗൗരവത്തോടെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ സെയ്‌ചെ നോ ഈയി ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. . “ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കുക” എന്ന സ്ഥാപകന്റെ ഉപദേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത് (താനിഗുച്ചിയുടെ സ്ഥാപക ലക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം Seichō no Ie താനിഗുച്ചി എം., ജെ. എന്നിവയിൽ ഉദ്ധരിച്ചത് (2010: 229 ശതമാനം) എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും വിഭവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൂടാതെ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ ദൈനംദിന പെരുമാറ്റത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നിലവിലെ നേതാവിന് ബോധ്യമുണ്ട് (താനിഗുച്ചി മസനോബു 2009: 290-94), രണ്ടാമതായി, മാറുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, മൂന്നാമതായി, ഐക്യത്തോടെ ജീവിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മനുഷ്യരുമായി മാത്രമല്ല പ്രകൃതിയുമായും യോജിപ്പാണ്.

വിവിധ മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ വരച്ചുകാട്ടുന്നതും ഒരേ സമയം വളരെ യാഥാസ്ഥിതികവും വളരെ പുരോഗമനപരവുമായ ഒരു സംഘടനയുടെ കൗതുകകരമായ ഉദാഹരണമാണ് സെയ്‌ചെ നോ ഐ. പാരിസ്ഥിതിക ഫോക്കസ് സെയ്‌ചോ നോ ഐയിലെ താരതമ്യേന പുതിയ വികസനമായതിനാൽ, അടുത്ത ദശകത്തിലോ മറ്റോ അതിന്റെ വികസനം ക in തുകകരമായി തുടരും.

അവലംബം

അന്റോണി, ക്ലോസ്. 1991. Der himmlische Herrscher und sein Staat: Essays zur Stellung des Tennō im modernen Japan . മൻ‌ചെൻ: യൂഡിസിയം.

കാർപെന്റർ, റോബർട്ട് ടി., വേഡ് സി. റൂഫ്. 1995. “ജപ്പാനിൽ നിന്ന് ബ്രസീലിലേക്ക് സെയ്‌ചോ-നോ-ട്രാൻസ്പ്ലാൻറിംഗ്: മൂവിംഗ് ബിയോണ്ട് ദി എത്‌നിക് എൻക്ലേവ്.” ജേർണൽ ഓഫ് കോണ്ടംറൽ വെർഷൻ XXX: 10- നം.

ക്ലാർക്ക്, പീറ്റർ ബി. 2000. “മോഡേൺ ജാപ്പനീസ് മില്ലേനേറിയൻ മൂവ്‌മെന്റുകൾ: ബ്രസീലിലെ ചർച്ച് ഓഫ് വേൾഡ് മെസിയാനിറ്റിയിലേക്ക് പ്രത്യേക റഫറൻസുള്ള ജപ്പാനിലെ ഗ്ലോബൽ മിഷനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ മാറുന്ന ധാരണ.” പി.പി. 129-81 ൽ ആഗോള കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതങ്ങൾ എഡിറ്റർ പീറ്റർ ബി ക്ലാർക്ക്. റിച്ച്മണ്ട്: കർസൺ പ്രസ്സ്.

കിയാൻ, പെട്ര, സ്റ്റെയിംലർ, ബിർഗിറ്റ്. 2003. “ജാപ്പനീസ് ഇൻറർനെറ്റിലെ രണ്ട് പുതിയ മതങ്ങളുടെ സ്വയം പ്രാതിനിധ്യം: യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും സീച്ചെ നോ ഐയും.” പി.പി. 222-34 ഇഞ്ച് ജാപ്പനീസ് സൈബർ സംസ്കാരങ്ങൾ നാനെറ്റ് ഗോട്‌ലീബും മാർക്ക് മക്ലല്ലാൻഡും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ലിൻസ്, അൾ‌റിക്. 1976. ജപ്പാനിലെ otomoto-Bewegung und der radikale Nationalismus മരിക്കുക . മൻ‌ചെൻ: ആർ. ഓൾ‌ഡെൻ‌ബർഗ് വെർലാഗ്.

മായാമ തകാഷി. 1992. “ബുരാജിരു സിച്ചെ നോ ഇ ക്യാക്കായ് നോ ടാഗെൻ ക ōō: ഷിങ്കുരെറ്റിസുമു ടു എസുനിഷിറ്റി നോ മൊണ്ടായ്. ”പി.പി. 141-74- ൽ Tōsei suru bunka: Chūnanbei no shūkyō to shakai നകമാകി ഹിരോച്ചിക്ക എഡിറ്റുചെയ്തത്. ടോക്കിയോ: ഹൈബോൺഷ.
前 山 隆 ラ ル 生長. 中 牧 弘 允 編 『陶 酔 す る. 東京 : 平凡, 1992: 141-74.

ഓനോ യാസുഹിരോ. 1995. തനിഗുച്ചി മസാഹരു മുതൽ സോനോ ജിഡായ് വരെ . ടോക്കിയോ: Tōkyōdō Shuppan.
小野 泰博 『谷口 雅 春 と そ の 時代. 東京 : 東京 堂, 1995.

“മതപരവും പണ്ഡിതവുമായ ഇക്കോ-ഇനിഷ്യേറ്റീവ്.“ ഓൺ‌ലൈൻ. ഷ ō ക്ക് തായ് ഹാറ്റ്സുഡെൻഷോ .
宗教 ・ 研究者 エ コ イ ニ シ ア. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://rse-greenenergy.org/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

റിസ സെകായ് (Seichō no Ie പ്രതിമാസ മാസിക). ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ, ജനുവരി 1948 മുതൽ. 『理想 世界. 東京 : 日本 教 文, 1948.

Seichō no Ie . (Seichō no Ie പ്രതിമാസ മാസിക). ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ, മാർച്ച്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് മാർച്ച് വരെ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. 『生長 の 家. 東京 : 日本 教 文, 1930.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ a. സെയ്‌ചോ-നോ-ഐ ആഗോള സൈറ്റ് . ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.seicho-no-ie.org/ 17 ജൂൺ 17 2013- ൽ.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ ബി. “ഒക്ടോബർ 28 ന് Rev.Seicho Taniguchi കടന്നുപോകുന്നു.“ ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.seicho-no-ie.org/eng/news/200811/news_200811-01.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. സി. Hidokei nyūsu @ SniSundial News . 生長 の 家 『日 時 計 ニ ュ ー ス nSniSundialNews. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://twitter.com/SniSundialNews ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ d. “എന്താണ് എസ്എൻ‌ഐ”. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.seicho-no-ie.org/eng/whats_sni/index.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ ഇ. മോറി നോ നക നോ ഒഫിസു .
生長 の 家 『森 の 中 の オ フ ィ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://office-in-the-forest.jp.seicho-no-ie.org/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ എഫ്. ശിരോഹതോകായ് . 生長 の 家 『白 鳩 会.
നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.jp.seicho-no-ie.org/whda/about/index.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺലൈൻ ജി. സായികായ് .
生長 の 家 『相愛 会. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.jp.seicho-no-ie.org/brha/about/index.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺലൈൻ എച്ച്. സീനെങ്കായ് .
生長 の 家 『青年会. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://seinenkai.jp.seicho-no-ie.org/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഹോൺബു, എഡി. 1980. Seichō no Ie goj ū നെൻ ഷി . ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ. 生長 の 家 本部 編 『生長 の 家 五 十年. 東京 : 日本 教 文 X, 1980.

Seichō no Ie Uji Bekkaku Honzan. ഓൺ‌ലൈൻ a. (ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്)
From の 家 宇 治 別 格 本 山 『from from from http://www.uji-sni.jp/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Seichō no Ie. ഓൺ‌ലൈൻ ബി. “സെൻസോ കുയ, റൈസാൻജി കുയ”
生長 の 家 宇 治 別 格 本 山 「. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.uji-sni.jp/senzo/reihai.htm ജൂൺ, ജൂൺ 29.

സെയ്‌ചെ നോ ഐ ഉജി ബെക്കാക്കു ഹോൻസാൻ, എഡി. 1997. ബെസാറ്റ്സു എച്ച് ō z ō : റൈസാൻജി കുയ് ō കിസെകി ഇല്ല . ഉജി: സെയ്‌ചോ നോ ഐ ഉജി ബെക്കാക്കു ഹോൻസാൻ. 生長 の 家 宇 治 別 格 本 山 児. N 治 : 生長 の 家 宇 治 別 格 X X, 1997.

സെയ്‌ചോ നോ ഇ യാഷിൻ ജോഷി ഗാകുൻ. ഓൺ‌ലൈൻ. (ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്). ഫെബ്രുവരി 5 ൽ http://www2013.ocn.ne.jp/~yousin/ ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു. (സൈറ്റ് നിലവിൽ പുതുക്കലിലാണ്).

Seimei no jissō താനിഗുച്ചി മസഹർ യു എക്സ്നുംസ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് കാണുക.

ഷിമസോനോ, എസ്. 1992. ഗെൻഡായ് ക്യൂസായ് ഷുക്കിയറോൺ . ടോക്കിയോ: സീകിയ. 島 薗 進 『現代 救 済 宗教 論. 東京 : 青 弓, 1992.

ഷിമസോനോ, എസ്. 1991. “ജപ്പാനിലെ പുതിയ മതങ്ങളെ വിദേശ സംസ്കാരങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുക.” ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 18- നം.

Shūky Hjin Seichō no Ie Sōhonzan. ഓൺ‌ലൈൻ a. കോഷികി വെബ് സൈറ്റോ .
宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 『公式 വെബ് サ イ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://snis.jp/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Shūky Hjin Seichō no Ie Sōhonzan ———-. ഓൺ‌ലൈൻ ബി. “മാറ്റ്സുരിഗോട്ടോ”.宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「祭.
നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://snis.jp/main.php?menu=3&index=3000 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Shūky Hjin Seichō no Ie Sōhonzan ———-. സി. “റെൻസിക്കായ്”.
宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「錬 成. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://snis.jp/main.php?menu=2&index=2001 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

Shūky Hjin Seichō no Ie Sōhonzan ———-. ഓൺ‌ലൈൻ d. “ഗെഡിച്ചി നോ ഗോ-അനായ്”.
宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「境内. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://snis.jp/main.php?menu=1&index=1002 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

സ്റ്റെയിംലർ, ബിർഗിറ്റ്. മുന്നോട്ട്. “സെയ്‌ചെ നോ ഐ.” ൽ കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ കൈപ്പുസ്തകം . (സമകാലിക മതത്തിന്റെ ബ്രിൽ ഹാൻഡ്‌ബുക്കുകൾ) എഡിറ്റുചെയ്തത് ലൂക്കാസ് പോക്കോർണി അൻഡ് ഫ്രാൻസ് വിന്റർ. ലീഡൻ: ബ്രിൽ.

സ്റ്റെയിംലർ, ബിർഗിറ്റ്. 2011. “സെയ്‌ചെ നോ ഐ.” പേജ്. 141-60- ൽ വിപ്ലവം സ്ഥാപിക്കുന്നു: ജപ്പാനിലെ പുതിയ മതങ്ങൾക്ക് ഒരു ആമുഖം , എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ബിർ‌ജിറ്റ് സ്റ്റെയ്‌ം‌ലറും അൾ‌റിക് ഡെനും. ഹാംബർഗ്: എൽഐടി വെർലാഗ്.

സ്റ്റെയിംലർ, ബിർഗിറ്റ്. 2009. ചിങ്കൺ കിഷിൻ: ജാപ്പനീസ് പുതിയ മതങ്ങളിൽ മധ്യസ്ഥ സ്പിരിറ്റ് കൈവശം . ഹാംബർഗ്: എൽഐടി വെർലാഗ്.

താനിഗുച്ചി ജുങ്കോ. 2008. ഹിഡോക്കി നിക്കി 2009 . Tōkyō: Nihon Seiten Fukyū Kyōkai.
谷口 純 子 『日 時 計 日記 2009. N : 日本 典 普及 普及, 2008.

താനിഗുച്ചി മസഹരു ———-. 1996 [1970]. ഷിൻസാക്കൻ . ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 雅 春 『神 想 観. 東京 : 日本 教 X, 1996 [1970].

തനിഗുച്ചി മസാഹരു. 1991. ദാസ് ബുച്ച് ഫോർ ഡൈ ജുഗെൻഡ്: എർഫോൾഗ്, ഗ്ലോക്ക് അൻഡ് എർഫുള്ളുംഗ് . സാവോ പോളോ: സെയ്‌ചോ-നോ-ഐ ഡോ ബ്രസീൽ.

തനിഗുച്ചി മസാഹരു. 1974 [1923]. ഷാഡെ ഇ . ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 雅 春 『聖 道 へ. 東京 : 日本 教 X, 1974 [1923].

തനിഗുച്ചി മസാഹരു. 1962-1967. Seimei no jissō, tōchūhan . 40 വോളിയം. ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ. 谷口 雅 春 『生命 の 實 相 、 頭 版 全 全 40. 東京 : 日本 教 文 X, 1962-1967.

തനിഗുച്ചി മസാഹരു. 1954-1958. ഷിൻറി . 10 വോളിയം. Tōkyō: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 雅 春 『真理. 東京 : 日本 教 文 X, 1954-1958.

താനിഗുച്ചി മസനോബു ———-. 2009. മെസാമുരു കൊക്കോച്ചി . Tōkyō: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 雅 宣 『目 覚 む る 心地. 東京 : 日本 教 文 X, 2009.

താനിഗുച്ചി മസനോബു. 1993. Seichō no Ie no undō ni okeru ‚Kokusai Honbu 'o kangaeru tame ni . 谷口 雅 宣 『の の 運動 を. 1993.
നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/PDFfiles/SuperOff.PDF 17 ജൂൺ 17 2013- ൽ.

താനിഗുച്ചി മസനോബു. ഓൺ‌ലൈൻ. മസനോബു താനിഗുച്ചിയുടെ വെബ്സൈറ്റ് .
谷口 雅 宣 『谷口 雅 宣 の ウ ェ サ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.

താനിഗുച്ചി മസനോബു, താനിഗുച്ചി ജുങ്കോ. 2010. 'മോറി നോ നക' നി ഇക്കു: ഹിറ്റോ ടു ഷിസെൻ നോ ചാവാ നോ ടേം നി സീചെ നോ ഐ ഗ ഗാംഗീറ്റ കോട്ടോ . Tōkyō: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 雅 宣 ・ 純 子 『“ 森 の 中 ”へ 行 く 人. 東京 : 日本 教 文 X, 2010.

താനിഗുച്ചി സിച്ചെ. 1991. ഷിൻസാക്കൻ ഹ സുബരാഷി . ടോക്കിയോ: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ.
谷口 清 超 『神 想 観 は す ば し. 東京 : 日本 教 文 X, 1991.

താനിഗുച്ചി സിച്ചെ മറ്റുള്ളവരും, എഡി. 1979. ഷിൻഹെൻ. സീകോറോക്കു: സെയ്‌ചോ നോ ഐ ഷിന്റോ ഹിക്കി . Tōkyō: നിഹോൺ ക്യുബുൻഷ. 谷口 清 超 他 編 『新編 : 聖光 録. 東京 : 日本 教 文 X, 1979.

രചയിതാവ്:
ബിർഗിറ്റ് സ്റ്റൈംലർ

പോസ്റ്റ് തീയതി:
8/1/2013

 

പങ്കിടുക