സത്യ സായി ബാബ

സത്യ സായി ബാബ

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: “സത്യ” എന്നാൽ “സത്യം” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. “സായിബാബ” എന്നാൽ “എല്ലാവരുടെയും ദിവ്യമാതാവ് / പിതാവ്” എന്നാണ്.

സ്ഥാപകൻ: സത്യസായി ബാബ

ജനന തീയതി: നവംബർ 10, ചൊവ്വാഴ്ച

ജന്മസ്ഥലം: പുട്ടപർത്തി, ദക്ഷിണേന്ത്യ

സ്ഥാപിതമായ വർഷം: സത്യസായി ബാബ തന്റെ മത ദൗത്യം ഒക്ടോബർ, 29, 1940 ൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

പവിത്രമായ അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന പാഠങ്ങൾ: സായിബാബയും അനുയായികളും മുസ്ലീം മതഗ്രന്ഥമായ ഖുർആൻ ഉദ്ധരിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി അവർ വേദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. മഹത്തായ ദർശകർ എഴുതിയ നാല് കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുരാതന വേദഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് വേദങ്ങൾ. (മർഫെറ്റ്, 1978: 288) ഉപനിഷത്തുകൾ, വേദങ്ങളിലെ മത കഥകൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവ വേദങ്ങൾക്ക് അനുബന്ധമായി മറ്റു പല രചനകളും സായിബാബയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. മതപരമായ പരിശ്രമങ്ങൾ, ദൈവങ്ങളുടെ പുരാണം, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, മതപരമായ നാടോടി കഥകൾ, ദൈവങ്ങളോടുള്ള ഭക്തിയെ stress ന്നിപ്പറയുന്ന മറ്റ് കഥകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ തീമുകൾ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. (റിഗോപ ou ലോസ്, 1993: 261-263)

ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പം: പത്ത് ദശലക്ഷത്തിലധികം ഭക്തരുണ്ടെന്ന് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ റിഗോപ ou ലോസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. (p. 1993) ഇന്ന്, 377 വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ മതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി 1,200 സായ് ബാബ സെന്ററുകൾ ഉണ്ട്. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ 137 സായിബാബ സെന്ററുകളുണ്ടെന്ന് മറ്റൊരു ഉറവിടം പറയുന്നു. നാരായണ ബാബയെപ്പോലുള്ള ഏതാനും ഗുരുക്കന്മാർ സായിബാബയുടെ ദൗത്യം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി യൂറോപ്പിലേക്കും അമേരിക്കയിലേക്കും നിരവധി യാത്രകൾ നടത്തി. യുഎസിൽ ഇത് ഉയർന്ന പ്രശസ്തി നേടിയില്ലെങ്കിലും, മതപരമായ പല ആശയങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ ഗുരുക്കന്മാർക്ക് ഇപ്പോഴും കഴിഞ്ഞു. (റിഗോപ ou ലോസ്, 6500: 1993)
അടുത്തിടെ, 1967 ൽ, കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിൽ സായിബാബയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ താൽപ്പര്യം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. 1970 കളിൽ, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വേഗത വർദ്ധിച്ചു, വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണം മെൽട്ടൺ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, സായിബാബയുടെ സംഘം കാലിഫോർണിയയിൽ ഒരു SAI ഫ foundation ണ്ടേഷൻ രൂപീകരിച്ചു, അവർ അവിടെ ഒരു സത്യസായി വാർത്താക്കുറിപ്പും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. (മെൽട്ടൺ, 1996: 868)

ചരിത്രം

ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരായിരുന്നു ഷിർദി സായിബാബയുടെ കുടുംബം; സത്യ നാരായൺ രാജു എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്. അദ്ദേഹം ജനിച്ച് അധികം താമസിയാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ അരികിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു സർപ്പ പാമ്പ് എന്നിങ്ങനെ വിചിത്രമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു.
പതിനാലു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സത്യ നാരായണൻ രാജു താൻ ഷിർദി ഗ്രാമത്തിലെ സായിബാബയുടെ അവതാരമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, അന്നുമുതൽ അദ്ദേഹം ആ പേരിൽ പോയി. വിശുദ്ധനും അത്ഭുത പ്രവർത്തകനുമായ ഈ ആദ്യത്തെ സായിബാബ മുസ്ലീം-ഹിന്ദു ഐക്യത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാനും പാഠത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ize ന്നിപ്പറയാനും ഇത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 1918- ൽ മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം താൻ വീണ്ടും ജനിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു; രണ്ടാമത്തെ സായിബാബ ജനിച്ചത് കൃത്യം എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ്. അങ്ങനെ, ഇപ്പോഴത്തെ സായിബാബയ്ക്ക് ആളുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാനും ധാർമ്മിക ജീവിതം നയിക്കാനും സമാധാനത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ലോക സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുവാനുമുള്ള തന്റെ ദൗത്യം തുടരേണ്ടിവന്നു (റോബിൻസൺ, 1976: 4-9).

വിശ്വാസികൾ

സത്യസായി ബാബയുടെ ജനനത്തിന് എട്ട് വർഷം മുമ്പ് അന്തരിച്ച സത്യസായി ബാബയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ച ഷിർദി സായിബാബയുടെ പുനർജന്മമാണിതെന്ന് സത്യസായി ബാബ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ ഏകദൈവത്തിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുകയും ഭക്തിയിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക ആശയങ്ങളും ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും അദ്ദേഹം കൂടുതൽ പ്രായോഗിക സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നു; പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും ലോകത്തെ സഹായിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹം സന്ദർഭം വിപുലീകരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും ഇന്ത്യയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും സന്നദ്ധസേവനം നടത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ ചുവടെ.

ഗുരുവിനും ദൈവത്തിനും സമർപ്പണം

സായിബാബ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ, അദ്ദേഹത്തെ പല പേരുകളിൽ വിളിക്കുന്നു: മുസ്ലീങ്ങൾ അല്ലാഹു, ഹിന്ദുക്കൾ കൃഷ്ണൻ അല്ലെങ്കിൽ വിഷ്ണു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ. അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ആളുകൾ അവനെ വിളിക്കുന്നത് പ്രശ്നമല്ല, കാരണം ഒരു അശ്രദ്ധനായ വ്യക്തി മാത്രം തെറ്റാണ്. അതിനാൽ, സായിബാബ എല്ലാ മതങ്ങളെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ഐക്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗുരു എന്ന സംസ്‌കൃത (പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഭാഷ) പദമാണ് ഗുരു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തന്റെ അനുയായികളെ ദൈവത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അധ്യാപകനാണ് സായിബാബ. അനുയായികൾ അർപ്പണബോധമുള്ളവരും ഗുരുവിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ടതുമാണ്. അവർ പൂജ, ഭക്ഷണം പോലുള്ള മതപരമായ വഴിപാടുകൾ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കണം. ഭക്തി പ്രക്രിയയിൽ ഒരു ആത്മീയ പുരോഗതി, അല്ലെങ്കിൽ ഗുരുവിന്റെയും ശിഷ്യന്റെയും ഒരു ബന്ധം ഉണ്ട്; ദൈവം ഭക്തനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ഭക്തൻ സ്വയം ദൈവത്തിനു മാത്രം സമർപ്പിച്ച് സ്നേഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് ഭക്തി. ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഇടനിലക്കാരനാകാൻ നാമെല്ലാവരും (ദൈവം തന്നെ അല്ല) വിധിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യാവതാരമാണ് സായിബാബ. ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തി ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്, അതിന് പല രൂപത്തിലും വരാം. ഫോമുകൾ ഇവയാണ്:

ദൈവത്തിന്റെ നാമം അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രങ്ങൾ പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു.
2) വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയോ മതപരമായ സംസാരം കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുക.
3) അവന്റെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുക.
4) ധ്യാന എന്ന ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനം അല്ലെങ്കിൽ ധ്യാനം.
5) തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പിറുപിറുക്കുന്നു.
6) നിശബ്ദമായി ഇരുന്നു മോക്ഷം നേടാൻ മനസ്സിനെ മായ്‌ക്കുന്നു.
(റിഗോപ്ലൂസോ, 1993: 270-285)

പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കാനുള്ള അറിവ്

മിക്ക സായിബാബ (ഹിന്ദു) അനുയായികളും നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് പ്രബുദ്ധതയാണ്. ജ്ഞാനോദയം എന്നത് ഒരു ആത്മീയ പ്രക്രിയയാണ്, അതിൽ ഭക്തൻ “ദൈവത്തോടൊപ്പമാണ്”, അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. പ്രബുദ്ധത ലഭിക്കാൻ, അനുയായിക്ക് ഗുരുവിനോട് ഭക്തിയും രാജി ഉണ്ടായിരിക്കണം; അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുക; അദ്ദേഹത്തിന് മേലിൽ ഒരു വ്യക്തിയായി സ്വയം ചിന്തിക്കാനോ ഭൗതിക പ്രതിഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനോ കഴിയില്ല; ദൈവകൃപയാൽ അവൻ പൂർണമായും ദുർബലനായിരിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുക; ദാരിദ്ര്യം സമീപം എല്ലാ ഭൗതിക കാര്യങ്ങൾ തത്സമയ കീഴടങ്ങാൻ. സായിബാബ ചിലപ്പോൾ ഭക്ഷണത്തിനായി യാചിക്കുകയും ഇന്ത്യക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പഴയ കുടിലുകളിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യമാണ് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചോ മതത്തെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള അറിവ്. ശാസ്ത്രം പോലുള്ള ഭ material തിക വിഷയങ്ങൾ അറിയുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് മിടുക്കനാകാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിച്ച് അത് പിന്തുടർന്ന് മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് മിടുക്കനാകാൻ കഴിയൂ. പ്രബുദ്ധതയും ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തിയും അറിയുക എന്നതാണ് ആത്യന്തിക അറിവ്. ആളുകളുടെ മാംസവും ശരീരവും ഒന്നുമല്ല; അവരുടെ നിത്യ മന ci സാക്ഷിയാണ് പ്രധാനം, അവർ അത് ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ചിന്തകളും പ്രവൃത്തികളും മാന്യമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, ഇരുന്നുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ സായിബാബ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ ദിവസവും ധാർമ്മികവും നല്ലതുമായ പെരുമാറ്റം പിന്തുടരാനും സത്യം, ശരിയായ പെരുമാറ്റം, സമാധാനം, നിസ്വാർത്ഥത, അഹിംസ, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ പാലിക്കാനും സായിബാബ ആളുകളെ ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ സായിബാബയുടെ അനുയായികൾ സൽകർമ്മങ്ങളിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. (റിഗോപ്ലൂസോ, 1993: 285-290)

പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സായിബാബയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ

ഇരുന്ന് ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ല പ്രവർത്തനവും ആളുകളെ സഹായിക്കലും പ്രധാനമാണെന്ന് സായിബാബ വിശ്വസിക്കുന്നു. എല്ലാ അനുയായികളും സ്നേഹത്തോടും കരുതലോടും നിസ്വാർത്ഥതയോടും കൂടി പ്രവർത്തിക്കുകയും ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും വേണം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിസ്സഹായരെയും ദരിദ്രരെയും സഹായിക്കാൻ സായിബാബ ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ജോലി ചെയ്യാനായി ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് പോയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം സ്കൂളുകളും ആശുപത്രികളും തുറക്കുകയും ഇന്ത്യയിലെ ആവശ്യക്കാർക്ക് ഭക്ഷണവും വെള്ളവും എത്തിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, ആളുകളെ സായിബാബ മതം പഠിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ നിരവധി എണ്ണമറ്റ കൃതികളും ഇന്ത്യയ്ക്കായി നിരവധി കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രോജക്ടുകളും അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മതപഠനവും വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സമുച്ചയവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ട്. തന്റെ ജോലിയുടെ യോഗ്യതയോ പ്രശംസയോ ലഭിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനായി ലോകത്തെല്ലായിടത്തും ഓരോ മനുഷ്യനിലും ആത്മീയ മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റെ വലിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ. സമാധാനവും സ്നേഹവും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ലോക സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവിടെ ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആളുകളെയും ഒരു “കുടുംബ” ത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളായിരിക്കും ദൈവം. (റോബിൻസൺ, 1976: 138) ഇന്ന്, 137 രാജ്യങ്ങളിലെ എല്ലാ കേന്ദ്രങ്ങളും മതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സായിബാബയുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ

താൻ ഒരു പുനർജന്മമാണെന്ന് സായിബാബ അവകാശപ്പെടുന്നതിനാൽ, തന്റെ ദൈവത്വം തെളിയിക്കാൻ ചില ആശയങ്ങൾ ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കാനും കയ്യിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണവസ്തുക്കൾ ഉൽപാദിപ്പിക്കാനും ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും വിഷമുള്ള കടികളിൽ നിന്നും കരകയറാനും അങ്ങേയറ്റം രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്താനും അവനു കഴിയും. അദ്ദേഹം വെള്ളം എണ്ണയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, സീലിംഗിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പലകയിൽ ഉറങ്ങുക, ലളിതമായി സംസാരിച്ച് നാണയങ്ങൾ മിനുസപ്പെടുത്തുക തുടങ്ങിയ മറ്റ് ചില പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങൾ മതസാക്ഷികൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ സായിബാബയുടെ ആത്മാവ് ഈ ആശയങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് സായിബാബ പറയുന്നു; ഈ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ ഹിന്ദി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. (നരസിംഹസ്വാമിജി, 1966: 48)

തീരുമാനം

അതിനാൽ, സായിബാബയുടെ സംഘം ഒരു മതവിഭാഗം മാത്രമല്ല, അവരുടെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ലോകത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നു. ഭക്തി, വിശ്വാസം, സ്നേഹം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു going ട്ട്‌ഗോയിംഗ്, പങ്കിടൽ വിഭാഗമാണിത്. ദൈവത്തോടുള്ള അവരുടെ സമർപ്പണം അവരെ സേവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സത്യസായി ബാബ പറയുന്നതുപോലെ, “ഒരേയൊരു മതമേയുള്ളൂ, സ്നേഹത്തിന്റെ മതം. ഒരു ഭാഷ മാത്രമേയുള്ളൂ, ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷ. ഒരു വംശം മാത്രമേയുള്ളൂ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വംശം. ഒരേയൊരു ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ, അവൻ സർവ്വവ്യാപിയാണ്. ”

സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങൾ

മാന്ത്രിക തന്ത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന സായിബാബയുടെ അവകാശവാദം തെറ്റാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. പാരാനോർമലിന്റെ ക്ലെയിമുകൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിനുള്ള സമിതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ വീഡിയോടേപ്പ് ചെയ്തു, അവ പ്ലെയിൻ മാജിക് തന്ത്രങ്ങളാണെന്ന നിഗമനം.

ബിബ്ലിയോഗ്രഫി

ഹാർഡ്‌ഗ്രോവ്, ആൻ. 1994. “സായിബാബയുടെയോ ഷിർദിയുടെയോ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കലുകളും.” ഏഷ്യൻ സ്റ്റഡീസിന്റെ ജേണൽ. നവം. പി. 1306.

കാമത്ത്, എംവി, വി ബി ഖേർ. 1991. ഷിർദിയിലെ സായ് ബാബ: ഒരു അതുല്യ വിശുദ്ധൻ. ബോംബെ: ജെയ്‌കോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹ .സ്.

കിർക്ക്‌ലാന്റ്, ആർ. 1997. “മതങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി.” അമേരിക്കൻ അക്കാദമി ഓഫ് റിലീജിയൻ ജേണൽ. 65 പേജ് 230-234.

മെൽട്ടൺ, ജെ. ഗോർഡൻ. 1996. എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് അമേരിക്കൻ റിലീജിയൻസ്. ഡിട്രോയിറ്റ്: ഗെയ്ൽ. പി. 868.

മർഫെറ്റ്, ഹോവാർഡ്. 1978. സായിബാബ അവതാർ. ഇന്ത്യ: മാക്മില്ലൻ കമ്പനി ഓഫ് ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ്.

മിയേഴ്സ്, ഹെലൻ. 1994. “സായി ബാബയ്‌ക്കൊപ്പം പാടുന്നു: ട്രിനിഡാഡിലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം.” അമേരിക്കൻ എത്‌നോളജിസ്റ്റ്. നവം. പി. 1099.

നരസിംഹസ്വാമിജി, എച്ച്.എച്ച് 1966. ശ്രീ സായിബാബയുടെ ഭക്തരുടെ അനുഭവങ്ങൾ. മൈലാപ്പൂർ: അഖിലേന്ത്യാ സായ് സമാജ്.

റിഗോപ ou ലോസ്, അന്റോണിയോ. 1993. ഷിർദിയിലെ സായിബാബയുടെ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കലുകളും. ന്യൂയോർക്ക്: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക്.

റുഹേല, എസ്പി, ഡുവാൻ റോബിൻസൺ. 1976. സായിബാബയും സന്ദേശവും. ദില്ലി: വികാസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹ P സ് പ്രൈവറ്റ് ലിമിറ്റഡ്

ബന്ധപ്പെടാനുള്ള വിവരങ്ങൾ :

14849 Lull Street

വാൻ ന്യൂസ്, കാലിഫോർണിയ 91405

ഫ്ലോറ എൻ‌ജി സൃഷ്ടിച്ചത്
സന്തോഷം: പുതിയ മത ചലനങ്ങൾ
ഫാൾ ടേം, 1997
വിർജീനിയ സർവകലാശാല
അവസാനം പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്: 07 / 24 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക