റെബേക്ക മൂർ

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ


ആളുകൾ ടെമ്പിൾ ടൈംലൈൻ

1931 (മെയ് 13): ജെയിംസ് (ജിം) വാറൻ ജോൺസ് ഇന്ത്യാനയിലെ ക്രീറ്റിൽ ജനിച്ചു.

1949 (ജൂൺ 12): മാർസെലിൻ മേ ബാൾഡ്വിൻ ജെയിംസ് (ജിം) വാറൻ ജോൺസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1954: ജിമ്മും മാർസെലിൻ ജോൺസും ഇൻഡ്യാനപൊളിസിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി യൂണിറ്റി ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.

1956: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, വിംഗ്സ് ഓഫ് ഡെലിവറൻസ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു (ആദ്യം 1955 ൽ സംയോജിപ്പിച്ചത്) ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ ആരംഭിച്ചു.

1960: പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ Christ ദ്യോഗികമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ (ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച്) വിഭാഗത്തിൽ അംഗമായി.

1962: ജിം ജോൺസും കുടുംബവും ബ്രസീലിൽ താമസിച്ചു.

1965 (ജൂലൈ): ജോൺസും കുടുംബവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തർസംഘടനയിലെ 140 അംഗങ്ങളും കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡ്വുഡ് വാലിയിലേക്ക് മാറി.

1972: ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലും (സെപ്റ്റംബർ) സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലും (ഡിസംബർ) പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ വാങ്ങി.

1974 (വേനൽ): പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അഗ്രികൾച്ചറൽ പ്രോജക്ട് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പയനിയർമാർ തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഗയാനയിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലയിൽ ഭൂമി വൃത്തിയാക്കാൻ തുടങ്ങി.

1975 (ഡിസംബർ): പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ വിശ്വാസത്യാഗികളായ അൽ ആൻഡ് ജെന്നി മിൽസ് മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ചു.

1976 (ഫെബ്രുവരി): ഗയാനയിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലയിലുള്ള 3,852 ഏക്കറിൽ “കുറഞ്ഞത് അഞ്ചിലൊന്ന് കൃഷിചെയ്യാനും പ്രയോജനകരമായി കൈവശം വയ്ക്കാനും” പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ഗയാന സർക്കാരുമായി പാട്ടത്തിന് ഒപ്പുവച്ചു.

1977 (വേനൽക്കാലം): മൂന്നുമാസത്തിനുള്ളിൽ ഏകദേശം 600 പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് മാറി.

എൺപത് (ഓഗസ്റ്റ്):  ന്യൂ വെസ്റ്റ് മാഗസിൻ വിശ്വാസത്യാഗപരമായ വിവരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനുള്ളിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു എക്സ്പോസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1977 (വേനൽക്കാലം): ടിം സ്റ്റോൺ “ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ” സ്ഥാപിച്ചു, വിശ്വാസത്യാഗികളുടെയും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പ്, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അന്വേഷിക്കാൻ സർക്കാർ ഏജൻസികളെയും മാധ്യമങ്ങളെയും പ്രേരിപ്പിച്ചു.

1977 (സെപ്റ്റംബർ): ജിം ജോൺസ് അരങ്ങേറിയ “ആറ് ദിവസത്തെ ഉപരോധം” ജോൺസ്റ്റൗണിൽ സംഭവിച്ചു, അതിൽ തങ്ങൾ ആക്രമണത്തിലാണെന്ന് ജീവനക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

1978 (നവംബർ 17): കാലിഫോർണിയ കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ ജെ. റയാൻ, ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ, മാധ്യമ അംഗങ്ങൾ എന്നിവർ ജോൺസ്റ്റൗൺ സന്ദർശിച്ചു.

1978 (നവംബർ 18): ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് ആറ് മൈൽ അകലെയുള്ള പോർട്ട് കൈറ്റുമ എയർസ്ട്രിപ്പിൽ വെടിവയ്പിൽ റയാൻ, മൂന്ന് മാധ്യമപ്രവർത്തകർ (റോബർട്ട് ബ്രൗൺ, ഡോൺ ഹാരിസ്, ഗ്രെഗ് റോബിൻസൺ) ഒരു പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗം (പട്രീഷ്യ പാർക്കുകൾ) കൊല്ലപ്പെട്ടു. വ്യോമാക്രമണത്തിൽ 900 ലധികം താമസക്കാർ, ജോൺസിന്റെ ഉത്തരവ് അനുസരിച്ച്, ജോൺസ്റ്റൗൺ പവലിയനിൽ വിഷം കഴിച്ചു. തലയ്ക്ക് വെടിയേറ്റതിനെ തുടർന്ന് ജോൺസ് മരിച്ചു.

1979 (മാർച്ച്): കാലിഫോർണിയയിലെ ഓക്‌ലാൻഡിലെ എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനായി ഡെലവെയറിലെ ഡോവറിൽ നിന്ന് അജ്ഞാതവും ക്ലെയിം ചെയ്യാത്തതുമായ 400 ലധികം മൃതദേഹങ്ങൾ എത്തിക്കാൻ ഗയാന എമർജൻസി റിലീഫ് കമ്മിറ്റി ധനസഹായം നേടി. ഒരു ചെറിയ സ്മാരകം പണിതു.

2011 (മെയ് 29): എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയിൽ നാല് സ്മാരക ഫലകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിച്ച് ഒരു സമർപ്പണ സേവനം നടന്നു, ജോൺസ്റ്റൗണിൽ മരിച്ച എല്ലാവരുടെയും പേരുകൾ.

2018 (നവംബർ 18): ഒരു സ്മാരക സേവനം ശ്മശാന സ്ഥലത്തിന്റെ നവീകരണത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി, ഒപ്പം 2011 ലെ സമർപ്പണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഇൻഡ്യാനയിലെ ക്രീറ്റിലെ മഹാമാന്ദ്യത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ കുടുംബത്തിൽ 13 മെയ് 1931 ന് ജെയിംസ് വാറൻ ജോൺസ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജനിച്ചു (ഹാൾ 1987: 4). അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ജെയിംസ് തുർമാൻ ജോൺസ് ഒരു വികലാംഗനായ വെറ്ററൻ ആയിരുന്നു, അമ്മ ലിനെറ്റ പുറ്റ്നം ജോൺസ് കുടുംബത്തിലെ പ്രധാന ബ്രെഡ് വിന്നറും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള രക്ഷകർത്താവുമായിരുന്നു. സാമൂഹ്യനീതിയിലും സമത്വത്തിലും മകന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ അവൾ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. സംഘടിത മതത്തെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ആത്മാക്കളിൽ വിശ്വസിച്ചു - അവൾ തന്റെ മകനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി (ഹാൾ 1987: 6). ഒരു അയൽക്കാരൻ കുട്ടിക്കാലത്ത് പെന്തക്കോസ്ത് പള്ളിയിലെ ശുശ്രൂഷകളിലേക്ക് അവനെ കൊണ്ടുപോയി, ഇത് ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ തീവ്രമായ വൈകാരിക അനുഭവമായി രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഈ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വശങ്ങളെ സാമൂഹിക ആദർശവാദവുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു സ്വയം ശൈലിയിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രമാണ്. ജോൺസ് കണ്ടുമുട്ടി മാർസെലിൻ ബാൾഡ്വിൻ ഇൻഡ്യാനയിലെ റിച്ച്മ ond ണ്ടിൽ, 18 കാരനായ ജോൺസ് 22 ജൂൺ 12 ന് 1949 വയസുകാരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. 1951 ൽ ദമ്പതികൾ ഇൻഡ്യാനപൊളിസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.

1954 ആയപ്പോഴേക്കും ജോൺസ് ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി യൂണിറ്റി എന്ന പേരിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു (മൂർ 2009: 12). അതേ വർഷം, ഇൻഡ്യാനപൊളിസിലെ ലോറൽ സ്ട്രീറ്റ് കൂടാരത്തിൽ അതിഥി മന്ത്രിയായി അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു, പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ് ചർച്ച് (ഹാൾ 1987: 42). കമ്മ്യൂണിറ്റി യൂണിറ്റി ചർച്ചിൽ നിന്ന് ജോൺസ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയെന്ന് ചർച്ച് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ബോർഡ് വിലപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിസ്മാറ്റിക് ശൈലി നിരവധി തൊഴിലാളിവർഗ വെള്ളക്കാരെ ലോറൽ സ്ട്രീറ്റ് സഭയിൽ നിന്ന് ആകർഷിച്ചു. ജിമ്മും മാർസെലിനും 4 ഏപ്രിൽ 1955-ന് വിംഗ്സ് ഓഫ് ഡെലിവറൻസ് സംയോജിപ്പിച്ചു; ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അവർ തങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ (ഹാൾ 1987: 43) എന്ന പേരിൽ വീണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുകയും നീക്കുകയും പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1957 ആയപ്പോഴേക്കും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അപ്പോസ്‌തോലിക് ചർച്ച് ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ ഒരു സാമൂഹിക സുവിശേഷ ശുശ്രൂഷയിൽ പ്രശസ്തി നേടി. 1959 മുതൽ സഭ വോട്ട് ചെയ്തു ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി (ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച്) അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്യുന്നു, 1960 ൽ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് ഫുൾ ഗോസ്പൽ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വിഭാഗത്തിന്റെ member ദ്യോഗിക അംഗമായി (മൂർ 2009: 13).

1950 കളിലുടനീളം ജിമ്മും മാർസെലിനും സന്ദർശിച്ചു പിതാവ് ദിവ്യന്റെ സമാധാന ദൗത്യം ഫിലാഡൽഫിയയിൽ. ഫാദർ ഡിവിഷന്റെ വർഗ്ഗീയ കാഴ്ചപ്പാട്, കരിസ്മാറ്റിക് കഴിവുകൾ, വിജയകരമായ ബിസിനസ്സ് സഹകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജോൺസ് മതിപ്പുളവാക്കി. ഇടവകക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ “പിതാവ്” എന്ന് വിളിക്കുകയും മാർസെലിനെ “അമ്മ” എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവ്യ സമ്പ്രദായവും അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. പിതാവ് ഡിവിഷൻ മരിച്ചതിനുശേഷം, ജോൺസ് പീസ് മിഷൻ ഏറ്റെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അമ്മ ദിവ്യൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നേറ്റങ്ങൾ നിരസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായമായ നിരവധി ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അംഗങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുകയും ചെയ്തു (മൂർ 2009: 16-17).

വംശീയ സമത്വത്തോടുള്ള ജോൺസിന്റെ പ്രതിബദ്ധത അദ്ദേഹത്തെ ഹ്രസ്വമായി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിലെ ഇൻഡ്യാനപൊളിസ് മനുഷ്യാവകാശ കമ്മീഷന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനാക്കാൻ നയിച്ചു. എന്നാൽ ന്യൂക്ലിയർ ഹോളോകോസ്റ്റിന്റെ ഒരു ദർശനം, ഒപ്പം ജനുവരി 1961 ലക്കത്തിലെ ഒരു ലേഖനവും എസ്ക്വിയർ മാഗസിൻ ആണവ ആക്രമണമുണ്ടായാൽ ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നത്, ലിസ്റ്റുചെയ്ത സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായ ബ്രസീലിലെ ബെലോ ഹൊറിസോണ്ടിലേക്ക് കുടുംബത്തെ കൊണ്ടുപോകാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ജോൺസ് ഇല്ലാതെ ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ ഈ ക്ഷേത്രം തുടർന്നെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വമില്ലാതെ അത് നിലച്ചു. 1965 ൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം 140 ഓളം പേരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവരിൽ പകുതിയും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും പകുതി കൊക്കേഷ്യക്കാരും, കാലിഫോർണിയ വൈൻ രാജ്യത്തിലെ റെഡ്വുഡ് വാലിയിലേക്ക് മാറാൻ, മറ്റൊരു സുരക്ഷിത വേദി തിരിച്ചറിഞ്ഞു എസ്ക്വയർ (ഹാൾ 1987: 62). അവിടെ അവർ ഒരു പുതിയ പള്ളി കെട്ടിടവും നിരവധി അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഓഫീസുകളും നിർമ്മിക്കുകയും മുതിർന്ന പൗരന്മാർക്കും മാനസിക വെല്ലുവിളി നേരിടുന്ന യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കെയർ ഹോമുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കാലിഫോർണിയയിലെ പുരോഗമന രാഷ്ട്രീയ രംഗം ജോൺസിന്റെ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങാൻ മറ്റൊരു കാരണമായിരുന്നു (ഹാരിസും വാട്ടർമാൻ എക്സ്നുഎംഎക്സും). റെഡ്വുഡ് വാലിയിൽ ജോൺസ് ചെറുപ്പക്കാരായ കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വെള്ളക്കാരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ഇതിനകം തന്നെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ധാരാളം തൊഴിലാളിവർഗ കുടുംബങ്ങളെ പൂർത്തീകരിച്ചു. താരതമ്യേന സമ്പന്നരായ ഈ അംഗങ്ങൾ - അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും വിയറ്റ്നാം യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും ഭാഗമായി സമാധാനത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രതിബദ്ധത വളർത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട് the ദരിദ്ര അംഗങ്ങളെ സാമൂഹ്യക്ഷേമ വ്യവസ്ഥയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ദരിദ്രർക്ക് അർഹമായ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന നിരവധി സേവനങ്ങൾ അവർ നൽകി, പ്രത്യേകിച്ച് മുതിർന്ന പൗരന്മാർ അവർ നേടിയ സാമൂഹിക സുരക്ഷാ പേയ്‌മെന്റുകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ പ്രശ്‌നമുണ്ടായിരുന്നു. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ഫിൽ‌മോർ ജില്ലയിൽ ക്ഷേത്രം ഒരു പള്ളി തുറന്നപ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെയും നഗരത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെയും ആകർഷിച്ചു. ഗെട്ടോയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, മുതിർന്ന പൗരന്മാർക്ക് സ blood ജന്യ രക്തസമ്മർദ്ദ പരിശോധന, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്ക് സിക്കിൾ സെൽ അനീമിയ പരിശോധന, ജോലി ചെയ്യുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് സ child ജന്യ ശിശു സംരക്ഷണം എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഏഞ്ചല ഡേവിസ് മുതൽ ഡെന്നിസ് ബാങ്കുകൾ വരെ വിവിധ പുരോഗമന രാഷ്ട്രീയ പ്രഭാഷകർക്കും ഇത് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു.

നൂറുകണക്കിന് ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ റെഡ്വുഡ് വാലി, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സാമുദായികമായി താമസിച്ചു. പഴയ അംഗങ്ങൾ ലൈഫ് കെയർ കരാറുകളിൽ ഒപ്പുവെച്ചു, റൂം, ബോർഡ്, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ, വിരമിക്കലിന് ആവശ്യമായ ചരക്കുകൾ, സേവനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പകരമായി അവരുടെ സാമൂഹിക സുരക്ഷാ പരിശോധനകൾ സംഭാവന ചെയ്തു. റെഡ്വുഡ് വാലിയിൽ, ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ പ്രായമായവർക്കും മാനസികരോഗികൾക്കും മാനസിക വൈകല്യമുള്ളവർക്കുമായി നിരവധി കെയർ ഹോമുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഈ സംരംഭങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിനായി പണം സ്വരൂപിച്ചു. ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ “സാമുദായികമായി” പോയവർ, അവരുടെ ശമ്പളം ഗ്രൂപ്പിന് സംഭാവന ചെയ്യുകയും കുറഞ്ഞ ജീവിത പിന്തുണ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു: ഇടുങ്ങിയ ക്വാർട്ടേഴ്സ്, ആവശ്യകതകൾക്കുള്ള ഒരു ചെറിയ അലവൻസ്, സാമുദായിക ഭക്ഷണം. മാസ് മെയിലിംഗുകളിലൂടെയുള്ള പരമ്പരാഗത ധനസമാഹരണ അപ്പീലുകൾ ക്ഷേത്രത്തിലെ നിരവധി സാമൂഹിക പരിപാടികളെ പിന്തുണച്ചു (ലെവി 1982: xii). നൂറോളം ക്ഷേത്ര നേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ആസൂത്രണ കമ്മീഷൻ പ്രധാന സംഘടനാ തീരുമാനങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു, ജോൺസ് അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അധികാരം നിലനിർത്തി.

1974 ൽ ക്ഷേത്ര നേതൃത്വം തെക്കേ അമേരിക്കൻ രാജ്യമായ ഗയാനയുമായി രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലയിൽ 4,000 ഏക്കറോളം വികസിപ്പിക്കാൻ ചർച്ച നടത്തി. വെനിസ്വേലൻ അതിർത്തി. 1976 ൽ ക്ഷേത്രം ഒരു le ദ്യോഗിക പാട്ടത്തിന് ഒപ്പുവെച്ചപ്പോഴേക്കും, ഗ്രൂപ്പിലെ പയനിയർമാർ ഗയാനയിലെ കാട് വെട്ടിമാറ്റാൻ രണ്ടുവർഷത്തെ ബാക്ക്-ബ്രേക്കിംഗ് അധ്വാനം ചെലവഴിച്ചു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവർ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അഗ്രികൾച്ചറൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി പ്രോജക്റ്റ്. ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യവും തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഏക ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യവുമായ ഗയാന സ്വയം ഒരു സഹകരണ സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. വംശീയവും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്ന അമേരിക്കക്കാർക്ക് അഭയസ്ഥാനമായിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ അതിന്റെ കറുത്ത ന്യൂനപക്ഷ സർക്കാർ സ്വാഗതം ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, വെനസ്വേലയുമായുള്ള അതിർത്തിയോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന മുൻ ദേശസ്നേഹികളായ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഒരു വലിയ സംഘം തർക്കത്തിലുള്ള പ്രദേശത്ത് യുഎസ് താൽപര്യം ഉറപ്പാക്കി (മൂർ 2009: 42). പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അഗ്രികൾച്ചറൽ പ്രോജക്റ്റ് ആദ്യം സാവധാനത്തിൽ വളർന്നു, 50 ലെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ ഏകദേശം 1977 പേർക്ക് മാത്രമേ താമസമുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ഇത് ഏപ്രിൽ മാസത്തോടെ 400 ലധികം താമസക്കാർക്കും വർഷാവസാനത്തോടെ ആയിരത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു (മൂർ 1,000: 2009) .

വിവിധ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ കാലിഫോർണിയയിൽ നിന്ന് ഗയാനയിലേക്ക് താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ കുടിയേറാൻ കാരണമായി. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ബിസിനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വരുമാനം യുഎസ് ഇന്റേണൽ റവന്യൂ സർവീസ് പരിശോധിച്ചതാണ് ഒരു പ്രചോദനം. ഇത് സഭയുടെ നികുതി ഒഴിവാക്കൽ നിലയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും സംഘടന അടച്ചുപൂട്ടാനുള്ള സാധ്യത ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു (ഹാൾ 1987: 197-98). പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലെ നിലവിലെ അംഗങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ മുൻ അംഗങ്ങളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച മറ്റൊരു പ്രോത്സാഹനം. നിരവധി ബന്ധങ്ങളും ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആരോപിച്ച് സംഘം വിവിധ സർക്കാർ ഏജൻസികളെ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചു. ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളും ഇതേ ആരോപണങ്ങൾ വാർത്താമാധ്യമങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു. വളരെ വിമർശനാത്മകമായ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ന്യൂ വെസ്റ്റ് മാഗസിൻ ക്ഷേത്രത്തെയും അതിന്റെ നേതൃത്വത്തെയും പരസ്യമായി സ്ഫോടനം നടത്തിയ മുൻ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ജോൺസിനെ ഗയാനയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കാരണമായി. ഇത് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വിട്ടുപോയില്ല (മൂർ 2009: 38-39).

1977 ൽ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ കാർഷിക പദ്ധതി ജോൺസ്റ്റൗൺ എന്നറിയപ്പെട്ടു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വ്യവസ്ഥകൾ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ “വാഗ്‌ദത്ത ദേശത്ത്” ജീവിതത്തിൽ പ്രതീക്ഷ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു, കാരണം യുഎസിലെ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ അതിനെ വിളിച്ചിരുന്നു. ആയിരം ആത്മാക്കളുടെ ഒരു സമൂഹം നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്. കാർഷികം, നിർമ്മാണം, അറ്റകുറ്റപ്പണി (പാചകം, അലക്കൽ എന്നിവ), 304 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള 18 പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികൾക്കുള്ള ശിശു സംരക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, ധനസമാഹരണം എന്നിവയിൽ അംഗങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു. ). എല്ലാവരും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് സംഭാവന നൽകി, ചില സമയങ്ങളിൽ ദിവസത്തിൽ പതിനൊന്ന് മണിക്കൂർ, ആഴ്ചയിൽ ആറ് ദിവസം. മീറ്റിംഗുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ, റഷ്യൻ ഭാഷാ പാഠങ്ങൾ (സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്കുള്ള ആസന്നമായ നീക്കമാണെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചതിന്), മറ്റ് ചുമതലകൾ എന്നിവയാൽ സായാഹ്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞു. താമസക്കാർ ഡോർമിറ്ററികളിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്.

ആദ്യം ഭക്ഷണക്രമം പര്യാപ്തമായിരുന്നു, പക്ഷേ കൂടുതൽ ആളുകൾ എത്തുമ്പോൾ ഭാഗങ്ങൾ താരതമ്യേന ചെറുതായിത്തീർന്നു, അതിൽ പ്രധാനമായും ബീൻസും അരിയും ഉൾപ്പെടുന്നു, പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ സമൂഹം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ മാംസമോ പച്ച പച്ചക്കറികളോ ഭക്ഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. യുഎസ് എംബസി ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ഗയാന സർക്കാർ പ്രതിനിധികൾ, പിന്തുണയുള്ള കുടുംബാംഗങ്ങൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ തുടങ്ങിയവർ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ ചിത്രീകരണം പോസിറ്റീവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ നിവാസികൾക്ക് ധാരാളം ലഘുലേഖകൾ ലഭിച്ചു.

ക്ഷേത്രം 20,000 അംഗങ്ങളെ പ്രശംസിച്ചുവെങ്കിലും, കാലിഫോർണിയ അംഗത്വം 5,000 ആയി ഉയർന്നു, സ്ഥിരമായി പങ്കെടുക്കുന്നവർ 2,000 മുതൽ 3,000 വരെ (മൂർ 2009: 58). പ്രധാന തീരുമാനമെടുക്കൽ, സാമ്പത്തിക, നിയമ ആസൂത്രണം, സംഘടനയുടെ മേൽനോട്ടം എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികളായ നിരവധി പേർ ക്ഷേത്ര നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉന്നതതലത്തിൽ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. അവർ വിശ്വാസത്യാഗികളായി, അതായത് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ പൊതു എതിരാളികൾ (സംഘടന ഉപേക്ഷിച്ച വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി). ഈ “കുറ്റവാളികളിൽ” ക്ഷേത്ര അറ്റോർണിയും ജിം ജോൺസിന്റെ വലംകൈയുമായ ടിം സ്റ്റോയനും ഉൾപ്പെടുന്നു. വളർന്നുവരുന്ന ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പിന് സ്റ്റോൺ ശക്തിയും സംഘടനാ വിവേകവും നൽകി, ഒപ്പം ജോൺസ്റ്റൗണിൽ താമസിക്കുന്ന ബന്ധുക്കളെ രക്ഷപ്പെടുത്താനും ജിം ജോൺസിനെയും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെയും താഴെയിറക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു പബ്ലിക് റിലേഷൻ കാമ്പയിന്റെ വിജയത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. ജോൺസ്റ്റൗൺ ഒരു തടങ്കൽപ്പാളയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ ആരോപിച്ചു, ഗയാനയിലേക്ക് പോയ വ്യക്തികളെ ജോൺസ് മസ്തിഷ്കപ്രക്ഷാളനം നടത്തി അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവിടെ തടഞ്ഞുവച്ചു (മൂർ 2009: 64-65; അവരുടെ “മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെ ആരോപണം” പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 11 ഏപ്രിൽ 1978 കാണുക).

ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വാസികളുടെ പോസ്റ്റർ കുട്ടി (യാദൃശ്ചികമായി, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനായി) ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിൻ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു, [വലതുവശത്ത് ചിത്രം] മറ്റൊരു വിശ്വാസത്യാഗിയായ ഗ്രേസ് സ്റ്റോയിന്റെ മകൻ. ടിം സ്റ്റോയൻ പിതാവായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഭാര്യയും ജിം ജോൺസും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നുവെന്നും ജോൺ വിക്ടർ ആ ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമാണെന്നും പറഞ്ഞ സത്യവാങ്മൂലത്തിൽ ഒപ്പിട്ടിരുന്നു (മൂർ 2009: 60-61). ആൺകുട്ടിയുടെ കസ്റ്റഡിയിൽ പോരാടാൻ ടിമ്മും ഗ്രെയ്‌സും ചേർന്നു, ജോൺ വിക്ടറിനെ മുറുകെ പിടിക്കാനുള്ള ജോൺസിന്റെ പ്രതിജ്ഞ, മരണം വരെ, രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു.

സ്റ്റോയിൻ കസ്റ്റഡിയിൽ കടുത്ത പോരാട്ടമുണ്ടായപ്പോൾ, മുൻ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളായ ഡെബോറ ലെയ്റ്റൺ, യോലാൻഡ ക്രോഫോർഡ് എന്നിവർ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് മാറി, അവിടെ താമസിക്കുമ്പോൾ അനുഭവിച്ച കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന സത്യവാങ്മൂലത്തിൽ ഒപ്പിട്ടു. കുടുംബാംഗങ്ങൾ സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ടുമെന്റുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഗയാനയിലെ യുഎസ് എംബസി ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ജോൺസ്റ്റൗൺ സന്ദർശിച്ച് വിവിധ ബന്ധുക്കളെ പരിശോധിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ജോൺ വിക്ടർ കസ്റ്റഡി കേസിലെ ഒരു കക്ഷി എന്നതിലുപരി, ടിം സ്റ്റോയിൻ മറ്റ് മുൻ അംഗങ്ങൾക്കായി പണവും സ്വത്തും വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിനെതിരെ നിരവധി ഉപദ്രവ കേസുകൾ ഫയൽ ചെയ്തു.

ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ ചെലുത്തിയ സമ്മർദ്ദം ജോൺസിനെയും ജോൺസ്റ്റൗണിലെ ആളുകളെയും നിരാശപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു, ജോൺസിന്റെ ആരോഗ്യവും നേതൃത്വവും ഗണ്യമായി വഷളായി എന്ന് വ്യക്തമാണ്. തൽഫലമായി, പ്രധാനമായും സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു നേതൃത്വ സേന സമൂഹത്തിൽ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി (മാഗ 1998). ചില സമയങ്ങളിൽ, ഫെനോബാർബിറ്റൽ (മൂർ 2009: 74-75) പോലുള്ള മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ ജോൺസ് കഴിവില്ലായിരുന്നു. അവൻ ക്ഷുഭിതനായി പറക്കും, നിമിഷങ്ങൾക്കകം ശാന്തനാകാൻ. ചില സമയങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശ്‌നമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ പൊതു വിലാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ രാത്രി മുഴുവൻ മണിക്കൂറുകളോളം അദ്ദേഹം അലയടിക്കുമായിരുന്നു, സോവിയറ്റ്, ഈസ്റ്റേൺ ബ്ലോക്ക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വാർത്താ റിപ്പോർട്ടുകൾ വായിച്ചു, ഇത് മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ, സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വളരെ വിമർശനാത്മകമായി അവതരിപ്പിച്ചു അമേരിക്ക. ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് വരുന്നതിലൂടെ തന്റെ അനുയായികൾ രക്ഷപ്പെട്ട “വംശീയവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹം അമേരിക്കയെ ചിത്രീകരിച്ചു” (ഹാൾ 1987: 237). പകൽസമയത്ത് വയലുകളിൽ അവരുടെ നീണ്ട മണിക്കൂറുകളുടെയും പി‌എ സമ്പ്രദായത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള കൂടിക്കാഴ്‌ചകളും ചൂഷണങ്ങളും കാരണം അവരുടെ രാത്രികൾ ചിഹ്നമിട്ടതിന്റെ ഫലമായി, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ നിവാസികൾ കൂടുതൽ ക്ഷീണിതരും ഉറക്കക്കുറവുള്ളവരുമായിത്തീർന്നു.

കോൺഗ്രസിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളുടെ കത്തെഴുതാനുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ ഒടുവിൽ ഫലം കണ്ടു, അവർ കാലിഫോർണിയയിൽ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയെ കണ്ടെത്തി കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ ജെ. റയാൻ. [ചിത്രം വലത്] തന്റെ മകൻ റോബർട്ടിനെ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ കൊലപ്പെടുത്തിയെന്ന് സാമി ഹ്യൂസ്റ്റൺ എന്ന ഒരു ഘടകം അവകാശപ്പെട്ടു. (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തെ ശരിവയ്ക്കുന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, റോബർട്ടിന്റെ മരണസമയത്ത് പോലീസ് അന്വേഷിക്കുകയും ജോൺസ്റ്റൗണിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം വീണ്ടും പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു.)

നവംബർ 1978- ൽ റയാൻ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്കുള്ള യാത്ര പ്രഖ്യാപിച്ചു. താൻ ഒരു നിഷ്പക്ഷ വസ്തുതാന്വേഷണ ദൗത്യം നടത്തുകയാണെന്ന് കോൺഗ്രസുകാരൻ അവകാശപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ ജനങ്ങൾ ഇത് കണ്ടില്ല. കോൺഗ്രസിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളൊന്നും റിയാനൊപ്പം ഗയാനയിലേക്ക് പോയില്ല, എന്നാൽ ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളിൽ നിരവധി അംഗങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയ വാർത്താ റിപ്പോർട്ടർമാരും പങ്കെടുത്തു. പാർട്ടി നവംബർ 14, 1978 ന് ഗയാനയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, ഗയാനയുടെ തലസ്ഥാനമായ ജോർജ്ജ്ടൗണിൽ രണ്ട് ദിവസം ചെലവഴിച്ചു (മൂർ 2009: 91). ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ നേതൃത്വവുമായുള്ള നീണ്ട ചർച്ചകൾ‌ക്കുശേഷം, റയാൻ‌, ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ബന്ധുക്കൾ‌, മിക്ക പത്രപ്രവർത്തകർക്കും നവംബർ‌ 17 ൽ‌ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ‌ പ്രവേശിക്കാൻ‌ താമസക്കാരെ അഭിമുഖം നടത്താനും അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി തടവിലാക്കപ്പെട്ട ആളുകളെ അന്വേഷിക്കാനും അനുവദിച്ചു. ജോൺസ്റ്റൗൺ വിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആർക്കും അത് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ജോൺസ് റയാനോട് പറഞ്ഞു. കമ്മ്യൂണിറ്റി ബാൻ‌ഡായ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ എക്സ്പ്രസിന്റെ മികച്ച പ്രകടനത്തോടെ ദിവസം അവസാനിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി ആളുകൾ‌ക്ക് സംഭവിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച കാര്യമാണിതെന്ന്‌ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ തോന്നുന്നുവെന്ന് റയാൻ‌ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആൾക്കൂട്ടം ആഹ്ലാദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആ രാത്രിയിൽ, ഒരു അസംതൃപ്തനായ താമസക്കാരൻ യുഎസ് എംബസി ഡെപ്യൂട്ടി ചീഫ് ഓഫ് മിഷനും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു എൻ‌ബി‌സി ന്യൂസ് റിപ്പോർട്ടറിനും ഒരു കുറിപ്പ് നൽകി. കുറിപ്പ് ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ സഹായം ആവശ്യപ്പെട്ടു (സ്റ്റീഫൻസൺ 2005: 118-19).

റയാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചാരകരും അടുത്ത ദിവസം ജോൺസ്റ്റൗൺ നിവാസികളുമായി അഭിമുഖം തുടർന്നു, എന്നാൽ തലേദിവസം രാത്രിയിലെ ഉത്സാഹഭരിതമായ മാനസികാവസ്ഥ ഇല്ലാതായി. ദിവസം കഴിയുന്തോറും പതിനാറ് നിവാസികൾ long ദീർഘകാലത്തെ രണ്ട് ക്ഷേത്ര കുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ - റിയാൻ പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കാര്യമായ കലഹത്തിനിടയിലാണ് കോൺഗ്രസുകാരൻ തന്റെ സംഘത്തെ ഒരുമിച്ചുകൂടിയത്. റയാൻ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ബന്ധു ബന്ധുവിന്റെ മുൻ ഭർത്താവായ ഡോൺ സ്ലൈ എന്നയാൾ റയാനെ കത്തികൊണ്ട് ആക്രമിച്ചു, ഉപരിപ്ലവമായ മുറിവുകൾ വരുത്തി, പക്ഷേ കോൺഗ്രസുകാരനല്ല (മൂർ 2009: 94). പോർട്ട് കൈറ്റുമയിലെ ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിൽ നിന്ന് ആറ് മൈൽ അകലെയുള്ള എയർസ്ട്രിപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു ട്രക്കിൽ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടി എത്തി. ജോർജ്‌ടൗണിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനായി അവർ രണ്ട് ചെറിയ വിമാനങ്ങളിൽ കയറാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, കോൺഗ്രസുകാരനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിയെയും എയർസ്ട്രിപ്പിലേക്ക് പിന്തുടർന്ന ഒരുപിടി ജോൺസ്റ്റൗൺ നിവാസികൾ വെടിവച്ചു. കോൺഗ്രസുകാരനായ ലിയോ റയാൻ, മൂന്ന് പത്രപ്രവർത്തകരായ റോബർട്ട് ബ്ര rown ൺ, ഡോൺ ഹാരിസ്, ഗ്രെഗ് റോബിൻസൺ, ഒരു പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗം - പട്രീഷ്യ പാർക്കുകൾ എന്നിവരാണ് പതിയിരുന്ന് കൊല്ലപ്പെട്ടത്. ഒരു ഡസൻ മാധ്യമ പ്രവർത്തകർ, അംഗങ്ങളെ പിരിച്ചുവിടൽ, റിയാന്റെ ഓഫീസിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവർക്ക് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു. രണ്ട് കുറ്റവാളികളെ വെടിവച്ചുകൊന്നത് ലാറി ലെയ്റ്റൺ ആയിരുന്നു, വെടിവയ്പ്പ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഇതിനകം ഒരു വിമാനത്തിലായിരുന്നു (സ്റ്റീഫൻസൺ 2005: 120-27).

ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിൽ‌, താമസക്കാർ‌ സെൻ‌ട്രൽ‌ പവലിയനിൽ‌ ഒത്തുകൂടി. വൈകല്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാനസികാവസ്ഥ കഠിനമായിരുന്നു. ജോൺസ്റ്റൗണിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അന്ത്യം സംഭവിച്ചതായി ജോൺസ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ അങ്ങേയറ്റത്തെ അവസ്ഥയിലേക്ക് പുറം ലോകം അവരെ നിർബന്ധിച്ചുവെന്നും “വിപ്ലവകരമായ ആത്മഹത്യ” മാത്രമാണ് അവരുടെ ഏക പോംവഴി എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഒരു താമസക്കാരിയായ ക്രിസ്റ്റിൻ മില്ലർ വിയോജിച്ചു, റഷ്യയിലേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, കുട്ടികൾക്ക് ജീവിക്കാൻ അവസരമുണ്ടെന്ന് അവർ കരുതി. മറ്റ് താമസക്കാർ അവളെ ആക്രോശിച്ചു, പക്ഷേ മരണം ആരംഭിച്ചു (മൂർ 2009: 95-96). ശിശുക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കും ആദ്യം പാനീയം നൽകിയത് മാതാപിതാക്കളാണ്; വിഷം സ്വയം എടുക്കുന്നതിനുമുമ്പ് പല അമ്മമാരും കുട്ടികളുടെ തൊണ്ടയിൽ വിഷം ഒഴിച്ചു (ഹാൾ 1987: 285). പൊട്ടാസ്യം സയനൈഡും വിവിധതരം സെഡേറ്റീവ്, ട്രാൻക്വിലൈസറുകളും (വാലിയം, പെനെഗ്രാം, ക്ലോറൽ ഹൈഡ്രേറ്റ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ) കലർത്തിയ കൂൾ-എയിഡിന്റെ ബ്രിട്ടീഷ് പതിപ്പായ പർപ്പിൾ ഫ്ലേവ്-ആർ-എയിഡിന്റെ ഒരു വലിയ വാറ്റിൽ നിന്ന് മുതിർന്നവർ വിഷം കഴിച്ചു (ഹാൾ 1987: 282). ചിലത് കുത്തിവച്ചു, ചിലർ ഒരു കപ്പിൽ നിന്ന് കുടിച്ചു, ചിലർ അത് വായിലേക്ക് ഒഴിച്ചു. ആരെയും പോകാതിരിക്കാൻ സായുധ ഗാർഡുകൾ കൂടെ നിന്നെങ്കിലും അവസാനം അവരും വിഷം കഴിച്ചു. തലയ്ക്ക് വെടിയേറ്റതിനെത്തുടർന്ന് ജോൺസ് മരിച്ചു: പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം കൊലപാതകമാണോ ആത്മഹത്യയാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നേരത്തേ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വെടിവയ്പിൽ മറ്റൊരാൾ മാത്രമാണ് മരിച്ചത്, ആനി മൂർ. ജോർജ്ജ്ടൗണിലെ ലമാഹ ഗാർഡനിലെ ക്ഷേത്രവീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന ഷാരോൺ ആമോസിന് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനുള്ള ഉത്തരവ് ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. അവൾ കൊന്നു അവളുടെ മൂന്ന് മക്കളും അവളും ജോർജ്ജ്ടൗൺ ആസ്ഥാനത്തെ കുളിമുറിയിൽ. അന്ന് ഗയാനയിൽ അവസാനമായി മരിച്ചവരുടെ എണ്ണം 918: 909, ജോൺസ്റ്റൗണിൽ; അഞ്ച് പോർട്ട് കൈതുമ എയർസ്ട്രിപ്പിൽ, നാലെണ്ണം ജോർജ്ജ്ടൗണിലെ ക്ഷേത്രവീട്ടിൽ. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

നൂറോളം പേർ രക്ഷപ്പെട്ടു. രണ്ട് കുടുംബങ്ങളും ചില ചെറുപ്പക്കാരും പതിനെട്ടാം തീയതി അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ട് റെയിൽ‌വേ ട്രാക്കുകൾ ഉയർത്തി, അത് ജോൺ‌സ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് മുപ്പത് മൈൽ അകലെയുള്ള മാത്യൂസ് റിഡ്ജിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് നയിച്ചു. സോവിയറ്റ് എംബസിക്ക് നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പണം നിറച്ച സ്യൂട്ട്കേസുകളുമായി മൂന്ന് യുവാക്കളെ പ്രദേശത്തേക്ക് അയച്ചു. മരണം സംഭവിക്കുന്നതിനിടെ മറ്റ് രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാർ ഓടിപ്പോയി, പ്രായമായ രണ്ട് ആളുകൾ കാഴ്ചയിൽ ഒളിച്ചു. മറ്റൊരു അര ഡസൻ വെനിസ്വേലയിലെ സംഭരണ ​​ദൗത്യങ്ങളിലും കരീബിയൻ ബോട്ടുകളിലുമായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, ലമാഹ ഗാർഡനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന എൺപതോളം ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ (ജോൺസ്റ്റൗൺ ബാസ്കറ്റ്ബോൾ ടീമിലെ അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) 18 മൈൽ അകലെയുള്ളതിനാൽ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.

സംസ്‌കരിക്കാനുള്ള യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ അഭ്യർത്ഥന ഗയാന സർക്കാർ നിഷേധിച്ചു മൃതദേഹങ്ങൾ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ. യുഎസ് ബ്യൂറോ ഓഫ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി യുഎസ് ആർമി ഗ്രേവ്സ് രജിസ്ട്രേഷൻ സംഘം അവശിഷ്ടങ്ങൾ യുഎസ് വ്യോമസേന ഡോവർ എയർഫോഴ്സ് ബേസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] (ബോഡി ലിഫ്റ്റിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ “ജോൺസ്റ്റൗണിനുള്ള സൈനിക പ്രതികരണം” 2020 ൽ ലഭ്യമാണ്). എല്ലാ മൃതദേഹങ്ങളുടെയും പതിവ് എംബാം ചെയ്യൽ ഉടൻ ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു ഫലമായി സുപ്രധാന ഫോറൻസിക് തെളിവുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സായുധ സേന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പാത്തോളജി പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം ചെയ്ത ഏഴ് പേരുടെ മരണത്തെ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ തടഞ്ഞു. മൃതദേഹങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ പകുതിയോളം ബന്ധുക്കൾ അവകാശപ്പെട്ടപ്പോൾ 400 ഓളം മൃതദേഹങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തതോ അവകാശപ്പെടാത്തതോ ആയി അവശേഷിക്കുന്നു. അജ്ഞാതരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കുട്ടികളാണ്. കാലിഫോർണിയയിലെ ഓക്‌ലാൻഡിലെ ഒരു സെമിത്തേരി സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ഒരു ഇന്റർഫെയിത്ത് സംഘം ഈ മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്‌കരിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, വിമർശനത്തെ ഭയന്ന് മറ്റ് നിരവധി ശ്മശാനങ്ങൾ നിരസിച്ചതിനെ തുടർന്ന്. 2011 മെയ് 18 ന് എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയിലെ ശ്മശാന സ്ഥലത്ത് നാല് സ്മാരക ഫലകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, 1978 നവംബർ XNUMX ന് മരിച്ച എല്ലാവരുടെയും പേരുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തി.

1978 ഡിസംബറിൽ സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ക്ഷേത്ര അഭിഭാഷകർ കോർപ്പറേഷന്റെ പാപ്പരത്തത്തിനായി അപേക്ഷ നൽകി, അടുത്ത മാസം പിരിച്ചുവിടാൻ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സുപ്പീരിയർ കോടതി സമ്മതിച്ചു. ജഡ്ജി ഇറാ ബ്ര rown ൺ റോബർട്ട് ഫാബിയനെ സ്വത്തുക്കളുടെ സ്വീകർത്താവായി നിയമിച്ചു, കൂടാതെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ കണ്ടെത്തിയ സ്വത്തുക്കൾക്ക് പുറമേ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബാങ്കുകളിൽ 8.5 മില്യൺ ഡോളറിലധികം കണ്ടെത്താനും പ്രാദേശിക അറ്റോർണിക്ക് കഴിഞ്ഞു. ക്ഷേത്രത്തിനെതിരായ എല്ലാ അവകാശവാദികളോടും ജഡ്ജി ബ്ര rown ൺ നാലുമാസത്തിനുള്ളിൽ കോടതിയിൽ അപേക്ഷിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു: 709 ക്ലെയിമുകൾ ഉന്നയിച്ചു (മൂർ 1985: 344). തെറ്റായ മരണ ക്ലെയിമുകൾ ഫയൽ ചെയ്ത 1980 വാദികൾക്ക് ക്ഷേത്ര ഫണ്ടുകളുടെ പ്രോറേറ്റഡ് ഷെയറുകൾക്കായി “റിസീവർ സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ” നൽകി 1.8 മെയ് മാസത്തിൽ ഫാബിയൻ ഗ്രൂപ്പിനെതിരായ 403 ബില്യൺ ഡോളർ ക്ലെയിമുകൾ തീർപ്പാക്കാനുള്ള പദ്ധതി നിർദ്ദേശിച്ചു (മൂർ 1985: 351). 1983 നവംബറിൽ, മരണത്തിന്റെ അഞ്ചാം വാർഷികത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ജഡ്ജി ബ്ര rown ൺ ഒപ്പിട്ട ഉത്തരവിൽ ഒപ്പിട്ടു, ഇത് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെ ഒരു ലാഭരഹിത കോർപ്പറേഷനായി formal ദ്യോഗികമായി അവസാനിപ്പിച്ചു. കോടതി 13 മില്യൺ ഡോളറിലധികം നൽകി (മൂർ 1985: 354-55).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം പെന്തക്കോസ്ത് മതം, ക്രിസ്ത്യൻ സാമൂഹിക സുവിശേഷം, സോഷ്യലിസം, കമ്മ്യൂണിസം, ഉട്ടോപ്യനിസം എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മത-സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. ജിം ജോൺസിന്റെ കരിഷ്മയും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളുടെ ആദർശവാദവും ഈ വിശാലമായ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സമന്വയിപ്പിച്ചു. മുതലാളിത്ത ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ അന്ത്യം പ്രതീക്ഷിച്ച ഹാൾ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെ “അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിഭാഗം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഹാൾ 1987: 40). വെസ്സിംഗർ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെ ഒരു ദുരന്ത സഹസ്രാബ്ദ ഗ്രൂപ്പായി വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നു, ഇത് സമൂലമായ ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, ഇത് അമേരിക്കയിലെ “ബാബിലോണിനെ” ജോണസ്റ്റൗണിന്റെ ന്യൂ ഈഡനെതിരെ (വെസ്സിംഗർ 2000: 39) എതിർത്തു. ഈ കാഴ്ചകളെല്ലാം ക്ഷേത്രത്തെ ഭാഗികമായി വിവരിക്കുന്നു.

പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സജീവമായ ഒരു രൂപമാണ് ജോൺസ് തുടക്കത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചിരുന്നത്. സാമൂഹ്യനീതിക്കായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തന്റെ സഭയെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബൈബിളിലെ പ്രവചനഗ്രന്ഥങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു. ഇന്ത്യാനയിലെയും കാലിഫോർണിയയിലെയും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ നിന്നുള്ള ഓഡിയോടേപ്പ്ഡ് ആരാധനാ സേവനങ്ങളുടെ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബ്ലാക്ക് ചർച്ച് പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ജോൺസിന്റെ കടമാണ് (ഹാരിസൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). സേവനങ്ങൾ ഒരു ഫ്രീ-ഫോം ശൈലി പിന്തുടർന്നു, അതിൽ സംഗീതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അവയവമാണ് ജോൺസിന്റെ കോൾ-റെസ്പോൺസ് ശൈലി പ്രസംഗിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കറുത്ത സഭയ്ക്ക് പ്രധാന വിഷയങ്ങളായിരുന്നു: വിമോചനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി, ന്യായവിധി.

എന്നിരുന്നാലും, ജിം ജോൺസിന്റെ പങ്കും വ്യക്തിയും കൂടുതൽ ഉയർന്നതോടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ദൈവശാസ്ത്രം മാറി. ജോൺസിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് യോജിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്ന് ചിഡെസ്റ്റർ വാദിക്കുന്നു (ചിഡെസ്റ്റർ 1988: 52). ഈ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ, ജോൺസ് “സ്കൈ ഗോഡ്” ആണെന്ന് വാദിച്ചു പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തുമതം നിലവിലില്ല, എന്നാൽ തത്ത്വം അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യ സോഷ്യലിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ദൈവം ജിം ജോൺസിന്റെ വ്യക്തിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ദൈവം സ്നേഹമാണെങ്കിൽ, സ്നേഹം സോഷ്യലിസമാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മനുഷ്യർ സോഷ്യലിസ്റ്റായി ജീവിക്കണം. മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ രൂപവത്കരണത്തിന് ഇത് അനുവദിച്ചു, ജോൺസ് യോഹന്നാൻ 10:34 ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ: “നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ദൈവങ്ങളാണ്” (ചിഡെസ്റ്റർ 1988: 53). അങ്ങനെ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾ അവർ “അപ്പോസ്തലിക സോഷ്യലിസം” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതായത് പ്രവൃത്തികൾ 2:45, 4: 34-35 എന്നിവയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിന്റെ സോഷ്യലിസം. ആർക്കും സ്വകാര്യമായി ഭൂമി സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല. ആർക്കും സ്വകാര്യമായി വായു സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് പൊതുവായി നടത്തണം. അതിനാൽ, അതാണ് സ്നേഹം, അതാണ് ദൈവം, സോഷ്യലിസം ”(ചിഡെസ്റ്റർ 1988: 57, ടേപ്പ് ക്യു 967 ൽ ജോൺസിനെ ഉദ്ധരിച്ച്).

തന്റെ കാലിഫോർണിയ അടിത്തറയിൽ ജോൺസിന് കൂടുതൽ സുരക്ഷിതത്വം തോന്നിയതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയ വാചാടോപങ്ങൾക്കായി മതപരമായ വാചാടോപങ്ങൾ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ കൂടുതൽ കൈമാറി. പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തുമതത്തെ അപലപിക്കുകയും ബൈബിളിനെ ആവേശം കൊള്ളിക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം, “ബ്ലാക്ക് ബുക്ക്” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പൂർവ്വികരെ അടിമകളാക്കുകയും ചെയ്തു. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, “ദി ലെറ്റർ കില്ലെത്ത്” എന്ന പേരിൽ ഇരുപത്തിനാല് പേജുള്ള ഒരു ലഘുലേഖ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അതിക്രമങ്ങളും അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തി. സംഘം ഗയാനയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ, സന്ദർശകർ വന്നതൊഴികെ എല്ലാ മതപരമായ പരാമർശങ്ങളും ജോൺസ് ഉപേക്ഷിച്ചു (മൂർ 2009: 55). ആരാധന സേവനങ്ങളൊന്നും ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നടത്തിയിട്ടില്ല. കമ്മ്യൂണിറ്റി ആസൂത്രണ മീറ്റിംഗുകൾ, വാർത്താ വായനകൾ, പൊതു ഇവന്റുകൾ എന്നിവ ആരാധനയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പഴയ അംഗങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു (സായർ 2004).

ജോൺസ് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി യുഎസ്എയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അംഗത്വത്തെക്കുറിച്ച് രേഖകളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മരണശേഷം അദ്ദേഹവുമായി യാതൊരു ബന്ധവും നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. വർഗബോധം, കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടം, തിരഞ്ഞെടുത്ത മാർക്‌സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണകൾ എന്നിവയുടെ സമന്വയ മിശ്രിതം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ജോൺസ് തന്റെ കമ്മ്യൂണിസം രൂപപ്പെടുത്തി. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലേക്ക് താമസം മാറിയുകഴിഞ്ഞാൽ പ്രാദേശിക, സംസ്ഥാന, ദേശീയ രാഷ്ട്രീയങ്ങളിലെ വിവിധതരം ഡെമോക്രാറ്റിക് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ അവർ പരസ്യമായി പിന്തുണച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുത്ത് അദ്ദേഹവും സംഘവും പങ്കിട്ട സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയം ഏതാണ്ട് നിശബ്ദമായിരുന്നു. ജോർജ്ജ് മോസ്കോണിനെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ മേയറായി തെരഞ്ഞെടുക്കാൻ ക്ഷേത്രം സഹായിച്ചതായി നിരവധി എഴുത്തുകാർ വാദിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ അത് ചെയ്യാൻ തട്ടിപ്പ് പോലും നടത്തിയിരിക്കാം, “എന്നാൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളുടെ വോട്ടവകാശം തീർത്തും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു” (ഹാൾ 1987: 166).

ഉപദേശക കമ്മ്യൂണിസത്തിനുപകരം, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സമൂഹത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിലും ഗ്രൂപ്പിനെ വ്യക്തിക്ക് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അംഗങ്ങൾ ആത്മത്യാഗത്തെ കുലീനതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായും സ്വാർത്ഥതയെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതായും കണക്കാക്കി. കൂടാതെ, ജിം ജോൺസിനോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത ആവശ്യമാണ്. ലോയൽറ്റി പരിശോധനകൾ കാരണത്തോടും നേതാവിനോടും പ്രതിബദ്ധത ഉറപ്പാക്കി. ആണവയുദ്ധത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ വർണ്ണക്കാർക്കെതിരായ വംശഹത്യയിലൂടെയോ ആസന്നമായ ഒരു അപ്പോക്കലിപ്സ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അവർ അർത്ഥമാക്കിയതിനാൽ ആരും വിവിധ രീതികളോട് ചോദിക്കുന്നില്ല. അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത് ഒരു ബദൽ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ കഠിനമായ അനിവാര്യതയെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃകയായിരിക്കാം. അതേസമയം, വരാനിരിക്കുന്ന അർമ്മഗെദ്ദോനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോൺസിന്റെ വ്യാപകമായ വാചാടോപങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രത്യാശയുള്ള വീക്ഷണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മുതലാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച സ്വാർത്ഥ-കേന്ദ്രീകൃത, വരേണ്യ വ്യക്തിവാദത്തിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്, “കത്താർസിസ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പരിശീലനത്തിലൂടെ സോഷ്യലിസം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച നിസ്വാർത്ഥവും ജനകീയവുമായ വർഗീയതയിൽ ജോൺസ് വീണ്ടും പരിശീലനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രബോധനം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യാനാപോളിസിൽ പോലും, “തിരുത്തൽ കൂട്ടായ്മ” മീറ്റിംഗുകൾ നടന്നു, അതിൽ സഭാംഗങ്ങൾ സ്വയം വിമർശനം നടത്തി. ക്ഷേത്രപരിശീലനത്തിന്റെ പതിവ് ഭാഗമായി കത്താർസിസ് റെഡ്വുഡ് വാലിയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കാതർസിസ് സെഷനുകൾക്ക് സമൂഹത്തിനും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്കുമെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പരസ്യമായ കുറ്റസമ്മതവും സാമുദായിക ശിക്ഷയും ആവശ്യമാണ് (മൂർ 2009: 32-33). ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മുതിർന്ന പൗരനോട് ഒരു കൗമാരക്കാരനോട് മോശമായി പെരുമാറിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, സഭ തെളിവുകൾ കേൾക്കുകയും ക teen മാരക്കാരന്റെ നിരപരാധിത്വം അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റബോധം, ലഭിക്കേണ്ട ശിക്ഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വോട്ടുചെയ്യുകയും ചെയ്യും. പെനാൽറ്റി സീനിയറുകളിലൊരാൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കടുത്ത സ്പാങ്കിംഗ് ആകാം. രണ്ടര അടി നീളമുള്ള ഒന്നോ നാലോ ഇഞ്ച് ബോർഡ് “വിദ്യാഭ്യാസ ബോർഡ്” ജോൺസ് അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അടിക്കാൻ ഒരു വലിയ സ്ത്രീയെ ചുമതലപ്പെടുത്തി: “അവൾ ശക്തയായിരുന്നു, കഠിനമായി ചാട്ടവാറടിക്കാൻ അറിയാമായിരുന്നു,” മിൽസ് പറയുന്നു (1979). അതിക്രമിച്ച മുതിർന്നവർ മറ്റ് ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളുമായി ബോക്സ് ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ക്ഷേത്ര അംഗം എഡിത്ത് റോളർ സൂക്ഷിച്ച ഒരു ഡയറി, ലൈംഗികത ആരോപിക്കപ്പെട്ട ഒരു യുവാവും ഒരു യുവതിയും തമ്മിലുള്ള ബോക്സിംഗ് മത്സരം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പങ്കെടുത്ത ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിനായി സ്ത്രീ പുരുഷനെ പുറത്താക്കി (മൂർ 2009: 32-33).

സ്വാർത്ഥത, ലൈംഗികത, വ്യവഹാരം മുതൽ മയക്കുമരുന്ന് അല്ലെങ്കിൽ മദ്യപാനം തുടങ്ങി നിസ്സാര കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, നിയമപാലകർ അംഗങ്ങളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് ശിക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ചെറിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ എന്നിവ കാതർസിസിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പോലീസിനെയോ പൊതുജനക്ഷേമ ഉദ്യോഗസ്ഥരേയോ പോലുള്ള അധികാരികളെ ആശ്രയിക്കാതെ വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ കാതർസിസ് സെഷനുകളെ കണക്കാക്കി. വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള കാതർസിസിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, ജോൺസ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അംഗങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി മിൽസ് (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) അവകാശപ്പെടുന്നു (മൂർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ആചാരാനുഷ്ഠാനപരമായ കാതർസിസ് സെഷനുകൾ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്കുള്ള നീക്കത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, പീപ്പിൾസ് റാലികളിൽ സ്വയം വിമർശനവും അതിക്രമകാരികളുടെ കൂട്ടായ അപലപവും തുടർന്നു. ഈ മീറ്റിംഗുകൾ പ്രവൃത്തി ദിവസത്തിനുശേഷം വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പതിവായി പ്രചരിക്കുന്നു. ഹെൽത്ത് ക്ലിനിക് അല്ലെങ്കിൽ കന്നുകാലികൾ പോലുള്ള വിവിധ വകുപ്പുകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള വ്യക്തികൾ പുരോഗതിയും പ്രശ്നങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇതുകൂടാതെ, വ്യക്തികളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾക്കും സ്വയം സേവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന പെരുമാറ്റത്തിനും വിമർശിക്കപ്പെടും. സ്വന്തമായി ശിക്ഷിക്കാൻ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും പങ്കാളികൾക്കും പ്രത്യേക ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നു.

ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിലവിലുള്ള അവസ്ഥകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് പീപ്പിൾസ് റാലികൾ അകത്തേക്ക് അഭിമുഖീകരിച്ചു. മറുവശത്ത്, വൈറ്റ് നൈറ്റ്സ് പുറത്തേക്ക് നോക്കി, യഥാർത്ഥവും ഭാവനയുമായ, സമൂഹത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഭീഷണികളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. വംശീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ (ബ്ലാക്ക് മെയിൽ, ബ്ലാക്ക്‌ലിസ്റ്റ്, ബ്ലാക്ക്ബോൾ മുതലായവ) പ്രതിരോധിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വൈറ്റ് നൈറ്റ്, അടിയന്തിര അഭ്യാസമായിരുന്നു, ആസന്നമായ ആക്രമണത്തെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളെ സജ്ജമാക്കാൻ ജോൺസ് വിളിച്ചു. റെഡ്വുഡ് വാലിയിലെ തന്റെ വ്യക്തിക്ക് നേരെ ജോൺസ് വ്യാജ ആക്രമണം നടത്തിയപ്പോൾ ഈ അഭ്യാസങ്ങൾക്ക് ചില മുൻ‌തൂക്കം നൽകിയിരിക്കാം (റീറ്റർ‌മാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 201-02). വൈറ്റ് നൈറ്റ്സ് “ജോൺ‌സ്റ്റൗണിനുള്ളിലെ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയെയും ഒരു ആക്രമണത്തിനിടയിലോ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഫലമായോ കൂട്ടമരണത്തിനുള്ള സാധ്യതയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു” (മൂർ 2009: 75). ജോൺസ്റ്റൗണിലെ ആദ്യത്തേത് സെപ്റ്റംബറിൽ, 1977- ൽ സംഭവിച്ചു, ടിമ്മിന്റെയും ഗ്രേസ് സ്റ്റോയിന്റെയും അഭിഭാഷകൻ ഗയാനയിലേക്ക് കോടതിയിൽ പേപ്പറുകൾ നൽകാനായി യാത്ര ചെയ്തപ്പോൾ. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും മാച്ചുകളും മറ്റ് കാർഷികോപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സായുധരായി, ദിവസങ്ങളോളം സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പരിധിക്കരികിൽ നിൽക്കുകയും ഷിഫ്റ്റുകളിൽ ഉറങ്ങുകയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗയാന സർക്കാരിലെ സഖ്യകക്ഷികൾ രാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ളപ്പോൾ പോലുള്ള ഭീഷണികളുമായി സാധാരണയായി വൈറ്റ് നൈറ്റ്സ് യോജിക്കുന്നു. ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത ഓഡിയോടേപ്പുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, വൈറ്റ് നൈറ്റ്സ് സാധാരണയായി ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ സമയത്ത് വ്യക്തികൾ ആക്രമണകാരികൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതിനുപകരം മക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും തങ്ങളെയും കൊല്ലാനുള്ള സന്നദ്ധത പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ആത്മഹത്യ അഭ്യാസങ്ങൾ വൈറ്റ് നൈറ്റ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ വിഷം എന്ന് കരുതുന്നവ കഴിക്കുന്നതിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. എട്ട് ചെറുപ്പക്കാരായ ഉയർന്ന ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ പിന്മാറിയപ്പോൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഈ അഭ്യാസങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു (മിൽസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ആസൂത്രണ കമ്മീഷനിലെ അംഗങ്ങൾക്കായി 1973 ൽ ജോൺസ് ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തി, അവർ കുടിച്ച വീഞ്ഞ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുമെന്നറിയാൻ വിഷമാണെന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞു (റെയിറ്റർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1979: 231-1976). ഡെബോറ ലെയ്ട്ടൺ, എഡിത്ത് റോളർ, മറ്റ് അക്ക accounts ണ്ടുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള രേഖകൾ ഒരുമിച്ച് നോക്കിയാൽ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിൽ‌ കുറഞ്ഞത് ആറ് ആത്മഹത്യാ റിഹേഴ്സലുകളെങ്കിലും 1982 ൽ ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു (ലെയ്ട്ടൺ 294; റോളർ ജേണൽ, ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ). ആത്മഹത്യ പരിശീലനം നടത്താതിരുന്നിട്ടും, അത് ക്രമേണ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൊതു സംഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പീപ്പിൾസ് റാലീസ് (മൂർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). കൊലപാതകം, രക്തസാക്ഷിത്വ പദ്ധതികൾ എന്നിവ വിവരിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ ജോൺസിന് കുറിപ്പുകൾ എഴുതി, അതായത് പെന്റഗൺ അല്ലെങ്കിൽ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ തകർക്കുക (മൂർ 2006: 2009). അങ്ങനെ, അവർ ആത്മഹത്യ വീണ്ടും നടപ്പാക്കാത്തപ്പോൾ, ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ക്ഷേത്രത്തിന് ഒരു പിരമിഡൽ സംഘടനാ ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ജിം ജോൺസും തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതാനും നേതാക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു; മുകളിൽ 100 അംഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ആസൂത്രണ കമ്മീഷൻ; അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ സാമുദായികമായി ജീവിച്ച അംഗങ്ങൾ; അടിസ്ഥാന റാങ്കും ഫയലും (മൂർ 2009: 35-36). പിരമിഡിന്റെ അടിത്തറയോട് ചേർന്നുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് “സാമുദായികമായി” പോയവരോ അല്ലെങ്കിൽ പിരമിഡിന് മുകളിലായിരുന്നവരോ ആയ അതേ ബലപ്രയോഗമോ പ്രതിബദ്ധതയോ അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല. ആസൂത്രണ കമ്മീഷനിൽ പോലും നിരവധി ആന്തരിക സർക്കിളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വ്യാജ അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിക്ക് ജോൺസിനെ സഹായിച്ചവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; സംശയാസ്പദമായ സ്വത്ത് കൈമാറ്റം ക്രമീകരിച്ചവർ; വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചവർ (ആളുകളുടെ മാലിന്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് പോലെ); വിദേശ ബാങ്കുകളിലേക്ക് പണം കൊണ്ടുപോയവരും.

വംശീയ സമത്വത്തിന്റെ വാചാടോപമുണ്ടായിട്ടും, വംശവും വർഗ്ഗവ്യത്യാസവും തുടർന്നു. മാഗയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്വാധീന സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമായിരുന്നു” (മാഗ 1998: 65). 1973- ൽ എട്ട് ചെറുപ്പക്കാരായ ഒരു അന്തർ-വംശീയ സംഘം, കാലാനുസൃതമായി പരീക്ഷിച്ച കറുത്ത അംഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത പുതിയ വെളുത്ത അംഗങ്ങളുടെ മുന്നേറ്റത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന ഒരു കുറിപ്പ് അവശേഷിക്കുന്നു:

വിപ്ലവ കേന്ദ്രബിന്ദു ഇപ്പോൾ കറുത്ത ജനതയിലാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ൽ സാധ്യതകളൊന്നുമില്ല
നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വെളുത്ത ജനസംഖ്യ. എന്നിട്ടും, കറുത്ത നേതൃത്വം എവിടെയാണ്, കറുത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥരും കറുത്ത മനോഭാവവും എവിടെ? (“വിപ്ലവകാരികളുടെ കത്ത്,” ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ ഇതര പരിഗണനകൾ).

ചില ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നേതൃസ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള പ്രധാന ശക്തി (കൂട്ട ആത്മഹത്യയ്ക്കുള്ള ആസൂത്രണം ഉൾപ്പെടെ) വെള്ളക്കാർക്കൊപ്പമായിരുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിലെ അംഗങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ജോൺസ് ലൈംഗികത ഉപയോഗിച്ചു. ആളുകളുടെ ലൈംഗികാഭിലാഷത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്‌തുവായിത്തീരുന്നതിനായി അദ്ദേഹം വിവാഹങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, പങ്കാളിത്തം വേർപെടുത്തി, കുടുംബങ്ങളെ വേർപെടുത്തി. ഒരാളുടെ പങ്കാളിയോടുള്ള അവിശ്വസ്തതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ജോൺസ് തന്നോട് മാത്രം വിശ്വസ്തത ആവശ്യപ്പെട്ടു, തന്നോട് ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരായ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും പോലും. അതേസമയം, ഒരു പുതിയ, ബഹു-വംശീയ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ജോൺസ് ദ്വി-വംശീയ പങ്കാളിത്തത്തെയും ദ്വി-വംശീയ കുട്ടികളെ ദത്തെടുക്കുന്നതിനോ ജനിക്കുന്നതിനോ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ദമ്പതികൾ തമ്മിലുള്ള പങ്കാളിത്തം അംഗീകരിക്കുന്നതിനും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി ആസൂത്രണ കമ്മീഷൻ നടത്തുന്ന ഒരു റിലേഷൻഷിപ്പ് കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചു.

എല്ലാവരും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളാണെന്ന് ജോൺസ് ആരോപിച്ചു; ഒരേയൊരു ഭിന്നലിംഗക്കാരനാണെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു (ഹാൾ 1987: 112). ആദ്യത്തെ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയായ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ കൗണ്ടി സൂപ്പർവൈസറായ ഹാർവി മിൽക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുകയും ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പങ്കാളിയുടെ ആത്മഹത്യയെത്തുടർന്ന് അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡസൻ കണക്കിന് അനുശോചന സന്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചതിന് ശേഷം. മിൽക്കിന്റെ പിന്തുണ സ്വീകരിക്കുന്നതിനിടയിൽ, സ്വവർഗരതി ഒരു യഥാർത്ഥ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു പ്രശ്നമാണെന്നും ജോൺസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളോടും ലെസ്ബിയൻ‌മാരോടും ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറിയെന്ന് ബെല്ലിഫ ount ണ്ടെയ്‌ൻസ് നടത്തിയ പരിശോധനയിൽ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ വിരുദ്ധ വാചാടോപത്തിന്റെ വിരുദ്ധമായ അന്തരീക്ഷവും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (ബെല്ലിഫ ount ണ്ടെയ്‌നും ബെല്ലിഫ ount ണ്ടെയ്‌നും 2011).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

നൂറുകണക്കിന് അമേരിക്കക്കാരുടെ ദാരുണമായ നിര്യാണത്തിൽ, നിരവധി വിവാദങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ജനപ്രിയവും പണ്ഡിതവുമായ സാഹിത്യത്തിൽ അഞ്ച് പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: 1) ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം അക്രമത്തിന്റെ തോത് എന്തായിരുന്നു? 2) ജോൺസ്റ്റൗൺ തടങ്കൽപ്പാളയമായിരുന്നോ? 3) കുട്ടിക്കാലം മുതൽ മരണം വരെ ജിം ജോൺസിന്റെ മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്തായിരുന്നു? 4) ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിലെ മരണങ്ങളെ ആത്മഹത്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കൃത്യമാണോ അതോ കൊലപാതകമാണോ? 5) ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിൽ‌ സി‌ഐ‌എ മരണമടഞ്ഞോ? രണ്ട് അധിക വിവാദങ്ങൾ അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്; 6) നവംബർ 18,1978 ൽ മരണമടഞ്ഞ എല്ലാവരെയും പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ഒരു സ്മാരക ഫലകത്തിൽ ജോൺസിന്റെ പേര് ഉൾപ്പെടുത്തണോ വേണ്ടയോ എന്ന ചർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തേത്; 7) അമേരിക്കൻ ജീവിതത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റൊന്ന്.

1. പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ അക്രമത്തിന്റെ തോത് എന്തായിരുന്നു? പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ വാക്കാലുള്ള ദുരുപയോഗം, ശാരീരിക ശിക്ഷ, മാനസിക പീഡനം, ശാരീരിക പീഡനം തുടങ്ങി അക്രമങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അവസാന വർഷത്തിൽ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ ക്രൂരമായി പെരുമാറിയത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട മൂർ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) നാല് തരം അക്രമങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യമായ അക്രമരീതി അച്ചടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കള്ളം, മോഷ്ടിക്കൽ, വഞ്ചന, അല്ലെങ്കിൽ പുകവലി അല്ലെങ്കിൽ മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗം പോലുള്ള സാമൂഹിക ലംഘനങ്ങൾക്ക് വ്യക്തികളെ ശിക്ഷിച്ചു. ശിക്ഷ കുറ്റകൃത്യത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്: മറ്റൊരാളെ കടിച്ച കുട്ടി സ്വയം കടിച്ചു; കടയിൽ നിന്ന് കുക്കികൾ മോഷ്ടിച്ച കുട്ടികളെ ഇരുപത്തിയഞ്ച് തിമിംഗലങ്ങളാൽ ചൂഷണം ചെയ്തു. അടുത്ത തലത്തിൽ ബൂർഷ്വാ സ്വഭാവരീതികൾ (വംശീയത, ലൈംഗികത, ക്ലാസ്സിസം, വരേണ്യത, പ്രായവാദം മുതലായവ) മാറ്റുന്നതിനായി പെരുമാറ്റ പരിഷ്‌ക്കരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശാരീരിക ശിക്ഷ, ബോക്സിംഗ്, അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടുജോലി അല്ലെങ്കിൽ പിഴ അടയ്ക്കൽ പോലുള്ള അഹിംസാത്മക തപസ്സ് എന്നിവ ഗ്രൂപ്പിനെതിരായ ഈ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിച്ചു. പെരുമാറ്റ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് ലിംഗത്തിൽ രക്തസ്രാവം ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ ഒരു പീഡോഫിലിക് അംഗത്തെ അടിക്കുന്ന സമയമായിരുന്നു (മിൽസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

“അച്ചടക്കവും പെരുമാറ്റ പരിഷ്കരണവും കൂടുതലോ കുറവോ സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാമെങ്കിലും (കുറഞ്ഞത് സിദ്ധാന്തമെങ്കിലും പ്രായോഗികമായില്ലെങ്കിൽ), വലിയ രണ്ട് സമൂഹങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത രണ്ട് അധിക അക്രമങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ നിലവിലുണ്ട്: പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണവും ഭീകരതയും” (മൂർ 2011 : 100). പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണത്തിൽ കുടുംബങ്ങളെ വേർതിരിക്കുക, മറ്റ് അംഗങ്ങളെ അറിയിക്കുക (ഒരാളുടെ സ്വന്തം ചിന്തകൾ), ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുക, ഒരിക്കൽ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുക, സാധ്യമായ പരിധി വരെ ചിന്തിക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1960 കളിൽ ന്യൂക്ലിയർ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങളോടെ ജോൺസ് സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഭീകരതയുടെ ഒരു ബോധം വളർത്തിയെടുത്തു, 1970 കളിൽ വംശീയ വംശഹത്യ, ഫാസിസ്റ്റ് ഏറ്റെടുക്കൽ, ഭയാനകമായ പീഡനം തുടങ്ങിയ പ്രവചനങ്ങളുമായി തുടർന്നു. വൈറ്റ് നൈറ്റ്സ് സമയത്ത് ആളുകൾ തങ്ങളുടെ ജീവനെ ഭയന്ന്, യഥാർത്ഥ പീഡന സംഭവങ്ങളോടെ, ജോൺ‌സ്റ്റൗണിൽ ഭീകരത കൂടുതൽ വ്യക്തിപരമായിത്തീർന്നു, ഒരു സ്ത്രീക്ക് മുകളിൽ ഒരു പാമ്പ് ഇഴഞ്ഞ് ശിക്ഷിക്കുന്നത് പോലുള്ള; അല്ലെങ്കിൽ, രണ്ട് ആൺകുട്ടികളെ കാട്ടിൽ കെട്ടിയിട്ട് കടുവകളോട് പറഞ്ഞാൽ അവരെ കിട്ടും (മൂർ 2011: 103). ശത്രുക്കൾ അവരുടെ നാശത്തിന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് താമസക്കാർ വിശ്വസിച്ചു, ഇത് കുറച്ച് സത്യമാണെങ്കിലും (ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ തീർച്ചയായും ജോൺസ്റ്റൗണിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു), തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, പീഡനം, കൊലപാതകം എന്നിവ ആസൂത്രണം ചെയ്ത ശത്രുക്കളെ അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ലിയോ റയാൻ ജോൺസ്റ്റൗൺ സന്ദർശനം പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ, ഭീകരതയുടെ വ്യാപകമായ ബോധം രൂക്ഷമായി.

2. ജോൺസ്റ്റൗൺ തടങ്കൽപ്പാളയമായിരുന്നോ? 1977 അവസാനത്തോടെ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ വ്യവസ്ഥകൾ മധ്യവർഗ നിലവാരത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും സ്വീകാര്യവും സ്വീകാര്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് വിശാലമായ ധാരണയുണ്ട്. യുഎസ് എംബസി സന്ദർശകരുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ പൊതുവെ അനുകൂലമായിരുന്നു. യു‌എസ് അംബാസഡർ മാക്‍സ്‌വെൽ ക്രെബ്സ് 1975 ൽ ചെറിയ ജംഗിൾ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അന്തരീക്ഷത്തെ “തികച്ചും ശാന്തവും അന mal പചാരികവുമായിരുന്നു” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. “എൻറെ പ്രചോദനം വളരെ പ്രചോദിതവും പ്രധാനമായും സ്വയം അച്ചടക്കമുള്ളതുമായ ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ചും കുറഞ്ഞത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നല്ല അവസരമുള്ള ഒരു ഓപ്പറേഷനെക്കുറിച്ചും ആയിരുന്നു. വിജയം ”(യുഎസ് വിദേശകാര്യ സമിതി 1979: 135). എന്നിരുന്നാലും, 1977 പകുതിയോടെ, സമൂഹത്തിന് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ വരവ് നിരവധി ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ഭക്ഷണം, പാർപ്പിട മേഖലകളിൽ. ജീവിതത്തിലും തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളിലുമുള്ള തകർച്ചയും ഭീകരത രൂക്ഷമാകുന്നതും 1978 ൽ ആരംഭിച്ചു, ആ വർഷം വേനൽക്കാലത്ത് ഗുരുതരമായ ഇടിവ് സംഭവിച്ചു.

“മനുഷ്യാവകാശ” പ്രഖ്യാപനത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ ആരോപിച്ചതുപോലെ ഇത് ശരിയാണ് ലംഘനങ്ങൾ, ”ഇൻകമിംഗ്, going ട്ട്‌ഗോയിംഗ് മെയിൽ സെൻസർ ചെയ്‌തു; യാത്ര പരിമിതപ്പെടുത്തി; കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ ബന്ധുക്കളെ കാണാൻ കഴിയില്ല; ഒപ്പം താമസക്കാർ സന്ദർശകർക്കായി അവരുടെ മികച്ച മുഖം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. . ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി, പുറമേയുള്ളവരുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ടു. അതേസമയം, “സാംസ്കാരിക എതിരാളികളുടെ” (ഹാൾ 30) പ്രക്ഷോഭത്തിനുപുറമെ ജോൺസ്റ്റൗൺ അതിന്റെ സമഗ്രമായ പ്രൊഫൈൽ സ്വന്തമാക്കിയില്ല. ഹാൾ നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ജോൺസ്റ്റൗണിലും മ t ണ്ടിലുമുള്ള ഫലങ്ങളിൽ ആന്റികൽ ആക്റ്റിവിസ്റ്റുകൾ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. കാർമൽ. പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ അക്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന എൻ‌ഡോജെനസ് (ആന്തരിക) ഘടകങ്ങളെയും പുറമെയുള്ള (ബാഹ്യ) ഘടകങ്ങളെയും വിശകലനം ചെയ്യുന്ന അവരുടെ ലേഖനത്തിൽ, ആന്റണി, റോബിൻസ്, ബാരി-ആന്റണി (1995) എന്നിവ “ആൻറി കൾട്ട്, കൾട്ട് അക്രമ” ത്തിന്റെ “വിഷ പരസ്പരാശ്രിതത്വം” വിവരിക്കുന്നു. ”കൂടാതെ“ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ വളരെയധികം സമഗ്രത പുലർത്തുന്നുണ്ടാകാം, അവ [ഒരു] ട്രിഗറിംഗ് ഇഫക്റ്റിന് വളരെ ഇരയാകുന്നു, ”അതായത്, പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള സമഗ്രമായ പ്രവചനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു (2011: 2011). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവനക്കാർ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഭീഷണിയുടെ പ്രതികരണമായി ജോൺസ്റ്റൗണിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ കുറഞ്ഞിരിക്കാം.

3. ജിം ജോൺസിന്റെ മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്തായിരുന്നു? റോസെൻ‌ബോമിന്റെ ആമുഖം ഹിറ്റ്‌ലറെ വിശദീകരിക്കുന്നു (1998) അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലർ ആരാണ്, ആരായിരുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള നിരവധി ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉപശീർഷകം, അവന്റെ തിന്മയുടെ ഉത്ഭവത്തിനായുള്ള തിരയൽ, ജിം ജോൺസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയവും പണ്ഡിതവുമായ നിരവധി കൃതികളെ തുല്യമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയും. റോസെൻ‌ബോമിന്റെ വിശദീകരണങ്ങളുടെ പട്ടിക (മ mount ണ്ട്ബാങ്ക്, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസി, മെസ്മെറിക് നിഗൂ Mess മിശിഹാ, ബലിയാട്‌, ക്രിമിനൽ, ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ട കുട്ടി, “മഹാനായ മനുഷ്യൻ”, ഇര എന്നിവ) ജോൺസിന് ബാധകമാകാം. ജോൺസ് ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഭ്രാന്തനും തിന്മയുള്ളവനുമാണ് അക്കൗണ്ടുകൾ (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982, സ്കീറസ് 2011); നന്മ ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ “കഠിനമായ മന ci സാക്ഷി” ആത്യന്തികമായി അദ്ദേഹത്തെ കീഴടക്കി (റോസ് 1979); “പ്രേക്ഷക അഴിമതി” സ്വന്തം വാചാടോപത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അവനെ വഞ്ചിച്ചു (സ്മിത്ത് 2004); മറ്റ് വിലയിരുത്തലുകൾ.

ജോൺസ് കരിസ്മാറ്റിക്, കൃത്രിമം, സെൻസിറ്റീവ്, എജോസെൻട്രിക് എന്നിവയായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഒരു വിശ്വാസശാന്തിക്കാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകളുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമല്ല. ജോൺസ്റ്റൗൺ അതിജീവിച്ചവരും മുൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ മുൻ അംഗങ്ങളും സമ്മതിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം, ജോൺസിന് അസാധാരണമായ കഴിവുകളുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ്. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ക്ഷേത്രത്തിൽ വഞ്ചനാപരമായ രോഗശാന്തി സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ആ രോഗശാന്തികളെ വിമർശിക്കുന്നവർ പോലും ചില സമയങ്ങളിൽ രോഗശാന്തി യഥാർത്ഥമാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു (ബെക്ക് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, കാർട്ട്മെൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുക).

ജോൺസ് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ബാർബിറ്റ്യൂറേറ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ, തന്റെ ഷെഡ്യൂൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗം ജോൺസ്റ്റൗണിൽ പ്രകടമായി. 7 നവംബർ 1978 സന്ദർശിച്ച യുഎസ് എംബസി ഉദ്യോഗസ്ഥർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം “മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു” എന്നും അദ്ദേഹം മാനസിക വൈകല്യമുള്ളയാളാണെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു (യുഎസ് വിദേശകാര്യ സമിതി 1979: 143). ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിർമ്മിച്ച ഓഡിയോടേപ്പുകൾ ജോൺസിന്റെ മാനസികവും സംസാരപരവുമായ കുറവുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടത്തിൽ കരളിലും വൃക്കയിലുമുള്ള പെന്റോബാർബിറ്റലിന്റെ അളവ് വെളിപ്പെടുത്തി, ഇത് മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു (“പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടങ്ങൾ” 1979).

4. ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മരണമോ ആത്മഹത്യയോ കൊലപാതകമോ? ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ നിവാസികൾ‌ സ്വമേധയാ ആത്മഹത്യ ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ‌ അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കി കൊലപ്പെടുത്തിയോ എന്ന ചോദ്യം സജീവമായ ഓൺലൈൻ സംവാദങ്ങളിൽ‌ തുടരുന്നു (“ഇത് കൊലപാതകമോ ആത്മഹത്യയോ ആയിരുന്നോ?” 2006). നവംബർ 18 (Q 042) നിർമ്മിച്ച ഓഡിയോടേപ്പിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകളും ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മാതാപിതാക്കൾ മക്കളെ കൊന്നുവെന്നാണ്; ചെറുപ്പക്കാർ സ്വമേധയാ വിഷം കുടിച്ചാലും, പതിനെട്ട് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള 304 കുട്ടികളെയും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെയും കൊലപാതക ഇരകളായി കണക്കാക്കുന്നു. ചില മുതിർന്ന പൗരന്മാരെ കിടക്കയിൽ മരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തി, കുത്തിവച്ചതായി തോന്നുന്നു, ഈ വ്യക്തികളും കൊല്ലപ്പെട്ടു. പ്രാപ്തിയുള്ള മുതിർന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദ കേന്ദ്രങ്ങൾ, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ സുരക്ഷാ ടീമിലെ അംഗങ്ങൾ ശാരീരികമായി നിർബന്ധിതരാക്കുകയാണെങ്കിൽ. സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഹ്രസ്വമായ പരിശോധനയ്ക്ക് ശേഷം, ഗയാന ഗവൺമെന്റിന്റെ ചീഫ് പാത്തോളജിസ്റ്റ് ഡോ. ലെസ്ലി മൂട്ടൂ സൂചികൾ ഇല്ലാതെ സിറിഞ്ചുകൾ കണ്ടതായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു, ഇത് കുട്ടികളുടെ വായിൽ വിഷം തിരുകുകയോ മുതിർന്നവർ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുകയോ ചെയ്തതായിരിക്കാം. താൻ പരിശോധിച്ച 100 പേരിൽ എൺപത്തിമൂന്നുകാരന്റെ പുറകിൽ സൂചി പഞ്ചർ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടതായും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു (മൂർ 2018 എ). ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷി ഓഡെൽ റോഡ്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിക്ക ആളുകളും “കൂടുതലോ കുറവോ മന ingly പൂർവ്വം” മരിച്ചു, ഒരു കുഴിയിൽ ഒളിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആത്മഹത്യകൾ കണ്ട ഗ്രോവർ ഡേവിസ് പറഞ്ഞു, “അവർ തയ്യാറല്ലെന്ന് ആരും പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടില്ല ആത്മഹത്യ ഷോട്ടുകൾ എടുക്കുക… അവർ അത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറായിരുന്നു ”(മൂർ 1985: 331). മരണത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്ന ഗയാനയിലെ അസിസ്റ്റന്റ് പോലീസ് കമ്മീഷണർ സ്കിപ്പ് റോബർട്ട്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആരും വാറ്റ് ഓടിച്ചില്ല, “കാരണം അവർ മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കാവൽക്കാർ അവസാനം പോലും ആവശ്യമായിരുന്നില്ല ”(മൂർ 1985: 333).

നീതിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമായി ജീവൻ നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അംഗീകരിക്കണമെന്ന് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾക്ക് വളരെക്കാലമായി വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിരുന്നു. മെഡ്‌ഗാർ എവേഴ്‌സ്, മാൽക്കം എക്സ്, മാർട്ടിൻ ലൂതർ കിംഗ് ജൂനിയർ, ബ്ലാക്ക് പാന്തർ പാർട്ടിയുടെ നേതാക്കൾ എന്നിവരുടെ അക്രമ മരണങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നതായി 1960 കളിലും 1970 കളിലും താമസിക്കുന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ കണ്ടു. ആക്ടിവിസത്തിന് “വിപ്ലവകരമായ ആത്മഹത്യ” ക്കായി ഒരു പ്രതിബദ്ധത ആവശ്യമാണെന്ന് പാന്തേഴ്സിന്റെ ഹ്യൂ ന്യൂട്ടൺ നിരീക്ഷിച്ചിരുന്നു, അതായത്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിലെ സമൂല രാഷ്ട്രീയം ആത്മഹത്യാപരമായിരുന്നതിനാൽ ഒരാളുടെ ജീവൻ നിലനിർത്താനുള്ള സന്നദ്ധത. ജോൺസ് ന്യൂട്ടന്റെ ഭാഷ സ്വായത്തമാക്കിയെങ്കിലും, അദ്ദേഹം ഈ ആശയം കാര്യമായ രീതിയിൽ മാറ്റി. വിപ്ലവകരമായ ആക്ടിവിസം നിർവചനം അനുസരിച്ച് ഭരണകൂടവുമായുള്ള സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്നും താനും സ്ഥാപനങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഭരണകൂടം എതിരാളികളെ കൊല്ലുന്നുവെന്നും ന്യൂട്ടൺ വാദിച്ചു. ജോൺസ് “വിപ്ലവകരമായ ആത്മഹത്യ” യെ കൂടുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, അതായത് വിപ്ലവത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കാൻ ഒരാൾ സ്വയം കൊല്ലണം (ഹാരിസും വാട്ടർമാൻ എക്സ്നുഎംഎക്സും).

ആത്മഹത്യയുടെ വാചാടോപം പല ക്ഷേത്ര രേഖകളിലും പ്രകടമാണ്. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പരിപാടികളും ഗ്രൂപ്പിന്റെ പത്രത്തിന്റെ ലക്കങ്ങളും, പീപ്പിൾസ് ഫോറം, പീഡനത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും എക്കാലത്തെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു. ജോൺസിനും കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും എഴുതിയ കത്തുകളും കുറിപ്പുകളും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കായി മരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനുള്ള ഈ വിപ്ലവകരമായ നേർച്ചകളെ ഓഡിയോടേപ്പുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒരു ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വേട്ടയാടപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ സംഘം മരിക്കുമെന്ന് 1978 ഏപ്രിലിൽ ഒരു ജോൺസ്റ്റൗൺ നിവാസികൾ എഴുതിയതായി ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി (മോട്ടോൺ 1978). ആത്മഹത്യാ പരിശീലനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ റിപ്പോർട്ടുകൾ ആ ഏപ്രിലിൽ യോലാൻഡ ക്രോഫോർഡിൽ നിന്നും ജൂണിൽ ഡെബോറ ലെയ്റ്റണിൽ നിന്നും ലഭിച്ചു.

ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിലെ നിവാസികൾ ആത്മഹത്യയുടെ വാചാടോപത്തെ ഗ seriously രവമായി എടുത്തിരുന്നുവെങ്കിലും, അവസാന ദിവസം, അവർ മറ്റൊരു അഭ്യാസത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചുവെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത് തെറ്റാണ്. ദീർഘകാല അംഗങ്ങളുടെ വീഴ്ച സമൂഹത്തെ വല്ലാതെ അലട്ടിയിരുന്നു, വ്യോമാക്രമണത്തിലെ മരണവാർത്തകൾക്കൊപ്പം, അവരുടെ സാമുദായിക പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസാനം കാണാനുണ്ടെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ക്രിസ്റ്റിൻ മില്ലർ ആത്മഹത്യയ്‌ക്കെതിരെ വാദിച്ചതിന്റെ തീവ്രത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവർ പദ്ധതിയെ ഗൗരവമായി എടുത്തിരുന്നു എന്നാണ്. ആദ്യം വിഷം കഴിച്ചവർ മരിച്ചപ്പോൾ, ഇതാണ് യഥാർത്ഥ കാര്യം എന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. മാതാപിതാക്കൾ ആദ്യം സ്വന്തം കുട്ടികളെ വിഷം കഴിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ സ്വയം വിഷം കഴിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. റിയാന്റെ കൊലപാതകത്തെ തുടർന്ന് തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ സർക്കാർ സേന പീഡിപ്പിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു; വാഗ്‌ദത്ത ദേശത്തിന്റെ അന്ത്യം റിയാന്റെയും ശത്രുക്കളുടെയും ആക്രമണത്തോടെ അവർ കണ്ടു; അവർ വിഷം കഴിക്കുന്നത് പരിശീലിച്ചിരുന്നു; പരസ്പരം വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നതിനും അവരുടെ കാരണത്താലും മരണം ആവശ്യമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചോദ്യങ്ങൾ‌ അവശേഷിക്കുന്നു, ബെല്ലെഫ ount ണ്ടെയ്‌ൻ‌ എഴുതുന്നതുപോലെ, “ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിലെ മരണങ്ങളെ കൊലപാതകങ്ങളോ ആത്മഹത്യകളോ ആയി തരംതിരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ‌, രണ്ട് ഓപ്ഷനുകളും ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പദസമുച്ചയത്തിലേക്ക്‌ ഈ രണ്ട് വാക്കുകളും ചേരുന്നതിന് മിക്ക ആളുകളും ആഗ്രഹിക്കുന്നു [കൊലപാതകങ്ങൾ-ആത്മഹത്യകൾ ]. പക്ഷേ ഇത് തികച്ചും യോജിക്കുന്നില്ല ”(ബെല്ലിഫ ount ണ്ടെയ്ൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

5. സർക്കാർ ഗൂ cy ാലോചനയുടെ ഫലമായി ജോൺസ്റ്റൗൺ ഉണ്ടോ? മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വിവരണങ്ങൾ, വാർത്താ അക്ക in ണ്ടുകളിലെ പൊരുത്തക്കേടുകൾ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സമൂല രാഷ്ട്രീയം പങ്കിട്ട മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നിര്യാണം എന്നിവ കാരണം ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ഇന്റലിജൻസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ നെറ്റ്‌വർക്കിലൂടെ (“ദി നോവൺ നൊട്ടേഷൻ” 1978) ആശയവിനിമയം നടത്തിയ സന്ദേശത്തിൽ കേന്ദ്ര രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസിയിൽ നിന്നാണ് മരണത്തിന്റെ ആദ്യ റിപ്പോർട്ട് ലഭിച്ചത്. ജോർജ്‌ടൗണിലെ യുഎസ് എംബസിയിലെ ഡെപ്യൂട്ടി ചീഫ് ഓഫ് മിഷൻ റിച്ചാർഡ് ഡ്വെയർ ഒരുപക്ഷേ സി‌ഐ‌എയ്ക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന വസ്തുതയോടൊപ്പം, യുഎസ് അംബാസഡർ ജോൺ ബർക്ക് പോലെ, രണ്ട് അച്ചടിയിലും ധാരാളം ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് ഇന്ധനമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇലക്ട്രോണിക് ഫോമുകൾ (മൂർ 2005). മനസ്സ് നിയന്ത്രണ പരീക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട ഒരു തെമ്മാടി സിഐഎ ഏജന്റായിരുന്നു ജിം ജോൺസ് എന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നു. പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ പുതിയ ഭവനമായി മാറിയാൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രചാരണ വിജയത്തെ ഭയന്നാണ് അമേരിക്കൻ സർക്കാർ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ എല്ലാ നിവാസികളെയും കൊന്നതെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ വാദിക്കുന്നത് കറുത്ത അമേരിക്കക്കാർക്ക് നേരെ വംശഹത്യ നടത്താനുള്ള ഒരു വലതുപക്ഷ ഗൂ cy ാലോചനയെ ജോൺസ്റ്റൗൺ പ്രതിനിധീകരിച്ചു എന്നാണ് (ഹെലാണ്ടർ 2020). ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളൊന്നും ഇവിടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഇന്നുവരെ, ject ഹത്തിനും ulation ഹക്കച്ചവടത്തിനും അതീതമായ തെളിവുകളൊന്നും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ബ്രെയിൻ വാഷിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ നിർബന്ധിത പ്രേരണയുടെ അനുമാനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനങ്ങളും എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും വേണ്ടവിധം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. വിവേകമുള്ള ആളുകളെ ബുദ്ധിശൂന്യരായ സോമ്പികളാക്കി മാറ്റാൻ കഴിവുള്ള സർവ്വശക്തനായ ആരാധനാ നേതാവിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ ഓഡിയോടേപ്പുകളിൽ പകർത്തിയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സംഭാഷണങ്ങളും പ്രസ്ഥാനത്തിലെ മുൻ അനുഭവങ്ങൾക്ക് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലെ മുൻ അംഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചർച്ചകളും കേൾക്കുമ്പോൾ തകർന്നുവീഴുന്നു.

6. ജിം ജോൺസിന്റെ പേര് ഒരു ജോൺസ്റ്റൗൺ സ്മാരകത്തിലായിരിക്കണമോ? ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പാസ്റ്റർ റവ. ജിനോന നോർവുഡ്18 മുതൽ എല്ലാ നവംബർ 1979 നും കാലിഫോർണിയയിലെ ഓക്‌ലാൻഡിലെ എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയിൽ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജോൺസ്റ്റൗണിൽ വച്ച് അമ്മയും അമ്മായിയും കസിൻസും മരിച്ചു. നോർവുഡ് സൈറ്റിൽ ഒരു സ്മാരകം നിർമ്മിക്കാൻ പണം സ്വരൂപിച്ചു, 2008 ൽ രണ്ട് അനാവരണം ചെയ്തു ചിലരുടെ പേരുകളുള്ള വലിയ ഗ്രാനൈറ്റ് ബ്ലോക്കുകൾ, എന്നാൽ എല്ലാവരുമല്ല, ജോൺസ്റ്റൗണിൽ മരിച്ച മുതിർന്നവർ. എന്നിരുന്നാലും, സെമിത്തേരി മാനേജർ റോൺ ഹോൾമാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ദുർബലമായ കുന്നിൻ പ്രദേശത്തിന് സ്മാരകങ്ങളുടെ വലുപ്പത്തെയോ ഭാരത്തെയോ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (ഹോൾമാൻ 2011). സ്മാരക പ്രക്രിയയുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള നിരാശയിൽ 2010-ൽ നിരാശരായ ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇരകളുടെ മൂന്ന് ബന്ധുക്കൾ (ജിം ജോൺസ് ജൂനിയർ, ജോൺ കോബ്, ഫീൽഡിംഗ് മക്ഗീ) ജോൺസ്റ്റൗൺ മെമ്മോറിയൽ ഫണ്ട് സൃഷ്ടിക്കുകയും എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയുമായി കരാർ ഒപ്പിടുകയും ചെയ്തു. കുന്നിൻ പ്രദേശത്തെ പാരിസ്ഥിതിക പരിമിതികളോടെ (മക്ഗീ 2011). മുൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ 2011 മുൻ അംഗങ്ങൾ, ബന്ധുക്കൾ, പണ്ഡിതന്മാർ, എന്നിവരിൽ നിന്ന് 20,000 ൽ മൂന്ന് പേരും മൂന്നാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ 120 ഡോളർ സമാഹരിച്ചു. 2011 മെയ് മാസത്തിൽ, സ്മാരകത്തിന്റെ സ്ഥാപനം നിർത്തലാക്കാൻ നോർവുഡ് കേസെടുത്തു. കോടതി അവർക്കെതിരെ വിധി പ്രസ്താവിച്ചു, അവളുടെ സ്യൂട്ടിന്റെ സമയമായപ്പോഴേക്കും പുതിയ സ്മാരകം (മരിച്ച എല്ലാവരുടെയും പേരുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന നാല് ഗ്രാനൈറ്റ് ഫലകങ്ങൾ) ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.

മുൻ‌ഗണനാ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പേരുകളുടെ പട്ടികയിൽ ജിം ജോൺസിനെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ നോർവുഡ് എതിർത്തു. സ്മാരകത്തിൽ ജോൺസിന്റെ പേര് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചും ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ചും അറിയാമെങ്കിലും, ജോൺസ്റ്റൗൺ മെമ്മോറിയൽ ഫണ്ടിന്റെ സംഘാടകർ വാദിച്ചത്, നാല്-എട്ട് കല്ലുകൾ നവംബർ 18, 1978 ൽ മരിച്ച എല്ലാവരുടെയും മരണത്തിന്റെ ചരിത്ര അടയാളമായി വർത്തിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, ജിം ജോൺസിന്റെ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അന്ന് മരണമടഞ്ഞ “ജോൺസ്” എന്ന് പേരുള്ള മറ്റെല്ലാവരുടെയും അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

7. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ പാഠങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ആരാധനകളുടെയും ആരാധനാ നേതാക്കളുടെയും അപകടങ്ങളുടെ കോഡായി ജോൺസ്റ്റൗണും ജിം ജോൺസും അമേരിക്കൻ വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു (മൂർ 2018 ബി). 1980 കളിൽ ആന്റി കൾട്ടിസ്റ്റുകളും പുതിയ മതങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, പാരമ്പര്യേതര മതങ്ങളിൽ (ഷ്യൂപ്പ്, ബ്രോംലി, ബ്രെഷൽ 1989) തെറ്റുപറ്റാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും മാതൃകയായി മാതാപിതാക്കൾ, ഡിപ്രോഗ്രാമർമാർ, എക്സിറ്റ് കൗൺസിലർമാർ, സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകൾ എന്നിവർ ജോൺസ്റ്റൗണിനെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ രചയിതാക്കൾ‌ എഴുതിയതുപോലെ, “ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ പോലുള്ള ഒരു സംഭവത്തിൽ‌ ഒരു ക counter ണ്ടർ‌മോവ്‌മെന്റിന് അനിഷേധ്യമായ പ്രതീകാത്മക മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു” (1989: 163-66). സംഭവത്തിന് മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി, ജോൺസ്റ്റൗണും ജിം ജോൺസും തിന്മ, അപകടം, ഭ്രാന്തൻ എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിജീവിച്ചവർ, വംശീയ സമത്വത്തിനും സാമൂഹ്യനീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള അംഗങ്ങളുടെ പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് കരുത്തേകിയ പരാജയപ്പെട്ട പരീക്ഷണമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

കൂടാതെ, “കൂൾ-എയ്ഡ് കുടിക്കുക” എന്ന പ്രയോഗം അമേരിക്കൻ നിഘണ്ടുവിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി (മൂർ 2003). വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഒന്നുകിൽ ബാൻഡ്‌വാഗനിൽ അന്ധമായി ചാടുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ടീം കളിക്കാരൻ, സ്‌പോർട്‌സ്, ബിസിനസ്സ്, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയുടെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അതിന്റെ പതിവ് ഉപയോഗം കണ്ടെത്തുന്നു. നിരവധി ഐഡ്യൂമാറ്റിക് ശൈലികളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഇപ്പോൾ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ സംഭവങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഓർമിക്കാൻ പ്രായം കുറഞ്ഞവരാണ്. പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലെ അതിജീവിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ ആവിഷ്കാരത്താൽ പരിഭ്രാന്തരാകുകയും അസ്വസ്ഥരാകുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് മരിച്ചവരെ നിസ്സാരവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (കാർട്ടൂൺ 2003).

ഇവയെയും മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങൾ തുടരുന്നു, മരണത്തിന്റെ ഞെട്ടിക്കുന്ന സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ സംശയമില്ല. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] മാത്രമല്ല, സർക്കാർ രേഖകളുടെ നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് അല്ലെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അന്തിമ കഥ ഇനിയും എഴുതിയിട്ടില്ല എന്നാണ്. ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് സർക്കാർ മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞതിന്റെ വ്യാപ്തി തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലൂടെ ഈ ഫയലുകൾ ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസ്യത നൽകും. മറ്റൊരു തരത്തിൽ, അവ നൽകുന്ന വിവരങ്ങൾ‌ അവ്യക്തമായി തുടരുന്ന സ്റ്റോറിയുടെ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വിശദാംശങ്ങൾ‌ ചേർ‌ക്കുന്നതിനേക്കാൾ‌ കൂടുതൽ‌ ചെയ്യില്ല. ഈ രേഖകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെന്തായാലും, കഥ എല്ലായ്പ്പോഴും അപൂർണ്ണവും മത്സരപരവുമായി തുടരും, ഒപ്പം നിലവിലുള്ളതും ഭാവിയിലുള്ളതുമായ ഗവേഷകർ ജോൺസ്റ്റൗണായി അവശേഷിക്കുന്ന പ്രഹേളികയുമായി ഗുസ്തി തുടരും.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: 1976 ൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ വന്യജീവി സങ്കേതത്തിൽ നിന്ന് ജിം ജോൺസ് സംസാരിക്കുന്നു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 2: ഇന്ത്യാനപൊളിസിലെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ഫുൾ ഗോസ്പൽ ചർച്ച്. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് Duane M. Green, 2012, The Jonestown Institute ..
ചിത്രം # 3: ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ പയനിയർ‌മാർ‌ ജിം ജോൺ‌സ് സന്ദർശിച്ചത്, 1974. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ഡോക്‍സി ഫാരെസ് കളക്ഷൻ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 4: ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ ഏരിയൽ ഷോട്ട്, 1978. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 5: ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിൻ, ജിം ജോൺസും ഗ്രേസും തിമോത്തി സ്റ്റോയിനും തമ്മിലുള്ള കസ്റ്റഡി യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി.
ചിത്രം # 6: കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ ജെ. റയാൻ, 18 നവംബർ 1978 ന് ജോൺസ്റ്റൗൺ നിവാസികൾ വധിക്കപ്പെട്ടു. ആക്രമണത്തിൽ മറ്റ് നാല് പേർ മരിച്ചു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി.
ചിത്രം # 7: മൃതദേഹങ്ങളുള്ള ജോൺ‌സ്റ്റൗണിന്റെ ആകാശ കാഴ്ച. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 8: ഒത്തുചേരലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യുഎസ് സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് പ്രസ്റ്റൺ ജോൺസ്, ജോൺ ബ്രൗൺ സർവകലാശാല.
ചിത്രം # 9: വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളിലുള്ള കുട്ടികളോടൊപ്പം നിൽക്കുന്ന ജിം ജോൺസിന്റെ ഛായാചിത്രം. പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായ “റെയിൻബോ ഫാമിലി” ആയി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 10: കുട്ടികളും ക teen മാരക്കാരും 1974 ൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ പള്ളിയിലെ സങ്കേതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
ചിത്രം # 11: ജോൺസ്റ്റൗണിലെ കാർഷിക തൊഴിലാളി. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി.
ചിത്രം # 12: കാലിഫോർണിയയിലെ ഓക്‌ലാൻഡിലെ എവർഗ്രീൻ സെമിത്തേരിയിൽ 2011 ൽ നാല് ഗ്രാനൈറ്റ് ഫലകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഫലകങ്ങളിൽ ജിം ജോൺസിന്റെ പേര് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് തർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് ജോൺ കോബ്, റെജീന ഹാമിൽട്ടൺ.
ചിത്രം # 13: 2018 ൽ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്കുള്ള റോഡ്. ഫോട്ടോ കടപ്പാട് റിക്കെ വെറ്റെൻഡോർഫ്.

അവലംബം

ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ആന്റണി, ഡിക്ക്, തോമസ് റോബിൻസ്, സ്റ്റീവൻ ബാരി-ആന്റണി. 2011. “റെസിപ്രോക്കൽ ടോട്ടലിസം: ആൻറി കൾട്ട് ആന്റ് കൾട്ട് വയലൻസിന്റെ വിഷ പരസ്പര ആശ്രയത്വം.” പേജ്. 63-92- ൽ അക്രമവും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളും, ജെയിംസ് ആർ. ലൂയിസ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടങ്ങൾ.” 1979. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/JimJones.pdf ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ബെക്ക്, ഡോൺ. 2005. “ജിം ജോൺസിന്റെ രോഗശാന്തി.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 7. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32369 7 നവംബർ 2014- ൽ.

ബെല്ലിഫ ount ണ്ടെയ്ൻ, മൈക്കൽ. 2006. “ഭാഷയുടെ പരിധികൾ.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 8. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31975 7 നവംബർ 2014- ൽ.

ബെല്ലെഫ ount ണ്ടെയ്ൻ, മൈക്കൽ, ഡോറ ബെല്ലെഫ ount ണ്ടെയ്‌നൊപ്പം. 2011. ഒരു ലാവന്ദർ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുക: പീടികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗേ പെർഫ്യൂട്ട്. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, IN: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കാർട്ടർ, മൈക്ക്. 2003. “ഡ്രിങ്കിംഗ് ദി കൂൾ എയ്ഡ്.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട്, ആഗസ്റ്റ് ആഗസ്റ്റ് 29. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16987 7 മെയ് 2021- ൽ.

കാർട്ട്മെൽ, മൈക്ക്. 2006. “ക്ഷേത്ര രോഗശാന്തി; മാന്ത്രികചിന്ത. ” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31911 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ചിഡെസ്റ്റർ, ഡേവിഡ്. 1988 (വീണ്ടും വിതരണം ചെയ്ത 2004). സാൽ‌വേഷൻ ആൻഡ് സൂയിസൈഡ്: ജിം ജോൺസ്, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ എന്നിവയുടെ വ്യാഖ്യാനം. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, IN: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ. 1978. “ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾ നടത്തിയ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെ ആരോപണം, 11 ഏപ്രിൽ 1978. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13080 7 നവംബർ 2014- ൽ.

ഹാൾ, ജോൺ R. 1995. “പൊതു വിവരണങ്ങളും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിഭാഗവും: ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ മുതൽ മ t ണ്ട് വരെ. കാർമൽ. ”പി.പി. 205-35- ൽ അർമ്മഗെദ്ദോൻ വാകോ: ക്രിട്ടിക്കൽ പെർസ്പെക്റ്റീവ്സ് ഓൺ ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ കോൺഫ്ലക്റ്റ്, സ്റ്റുവർട്ട് എ. റൈറ്റ് എഡിറ്റുചെയ്തത്. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്.

ഹാൾ, ജോൺ ആർ. എക്സ്എൻഎംഎക്സ് (പുനർവിതരണം ചെയ്ത എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പോയി: അമേരിക്കൻ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ജോൺസ്റ്റൗൺ. ന്യൂ ബ്രൺ‌സ്വിക്ക്: ഇടപാട് പുസ്തകങ്ങൾ.

ഹാരിസൺ, എഫ്. മിൽമോൺ. 2004. “ജിം ജോൺസും കറുത്ത ആരാധന പാരമ്പര്യങ്ങളും.” പേജ്. 123-38- ൽ അമേരിക്കയിലെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ബ്ലാക്ക് റിലീജിയൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് റെബേക്ക മൂർ, ആന്റണി ബി. പിൻ, മേരി സായർ. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹോൾമാൻ, റൊണാൾഡ്. 2011. “താൽക്കാലിക നിയന്ത്രണ ഉത്തരവിനുള്ള അപേക്ഷയെ എതിർത്തുകൊണ്ട് റൊണാൾഡ് ഹോൾമാന്റെ പ്രഖ്യാപനം.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/Norwood5a.pdf ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ഹെലാണ്ടർ, ഹെൻറി. 2020. “ഇതര ചരിത്രം (ഗൂ p ാലോചന) സിദ്ധാന്ത സൂചിക.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=95357 12 മാർച്ച് 2020- ൽ.

ലൈറ്റൺ, ഡെബൊറാ. 1998. സെഡക്റ്റീവ് വിഷം: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ ഒരു ജോൺസ്റ്റൗൺ സർവൈവേഴ്‌സ് സ്റ്റോറി ഓഫ് ലൈഫ് ആൻഡ് ഡെത്ത്. ന്യൂയോർക്ക്: ആങ്കർ ബുക്സ്.

ലെവി, കെൻ. 1982. അക്രമവും മതപരമായ പ്രതിബദ്ധതയും: ജിം ജോൺസിന്റെ പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ. യൂണിവേഴ്സിറ്റി പാർക്ക്: ദി പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മാഗ, മക്കാർമിക് മേരി. 1998. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു. സിറാക്കൂസ്: സിറാക്കൂസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മക്ഗീ, ഫീൽഡിംഗ് എം. III. 2011. “ഒരു പുതിയ സ്മാരകത്തിനായുള്ള പ്രചാരണം: ഒരു ഹ്രസ്വ ചരിത്രം.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 11. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=34364 7 നവംബർ 2014- ൽ.

"ജോൺസ്റ്റൗണിനോടുള്ള സൈനിക പ്രതികരണം." 2020. സിലോം സ്പ്രിംഗ്സ്, AR: ജോൺ ബ്ര rown ൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, at https://www.militaryresponsetojonestown.com/ 20 മാർച്ച് 2020- ൽ.

മിൽസ്, ജീനിയേ. 1979. ആറുവർഷത്തെ ദൈവത്തോടൊപ്പം: ലൈഫ് ഇൻസൈഡ് റവ. ജിം ജോൺസ് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: എ & ഡബ്ല്യു പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 എ. “ഡോ. ലെസ്ലി മൂട്ടൂ നടത്തിയ പരീക്ഷകൾ.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=83848 12 മാർച്ച് 2020- ൽ.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 ബി. "ഗോഡ്വിൻ നിയമവും ജോൺസിന്റെ കൊറോളറിയും: പ്രവചനങ്ങൾ നടത്താൻ അതിരുകടന്നതിന്റെ പ്രശ്നം." നോവ റിയാലിഡിയോ XXX: 22- നം.

മൂർ, റെബേക്ക. 2011. “പീഡനം, കഷ്ടത, രക്തസാക്ഷിത്വം എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങൾ: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലെയും ജോൺസ്റ്റൗണിലെയും അക്രമം.” പേജ്. 95-11- ൽ അക്രമവും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളും, ജെയിംസ് ആർ. ലൂയിസ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മൂർ, റെബേക്ക. 2009 [2018]. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുക. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: പ്രേഗർ.

മൂർ, റെബേക്ക. 2006. “ആത്മഹത്യയുടെ സംസ്കാരം.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 8. 31985 നവംബർ 7- ൽ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=2014 ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

മൂർ, റെബേക്ക. 2005. “റിയാലിറ്റി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: ജോൺസ്റ്റൗണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.” പേജ്. 61-78- ൽ വിവാദപരമായ പുതിയ മതങ്ങൾ, ജെയിംസ് ആർ. ലൂയിസ്, ജെസ്പർ ആഗാർഡ് പീറ്റേഴ്സൺ എന്നിവർ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. ഇവിടെയും ലഭ്യമാണ് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16582.

മൂർ, റെബേക്ക. 2003. “ഡ്രിങ്കിംഗ് ദി കൂൾ എയ്ഡ്: ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനം.” നോവ റിയാലിഡിയോ 7: 92-100. ഇവിടെയും ലഭ്യമാണ് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16584.

മൂർ, റെബേക്ക. 1986. ജോൺസ്റ്റൗൺ കത്തുകൾ: മൂർ ഫാമിലി കറസ്പോണ്ടൻസ് 1970-1985. ലെവിസ്റ്റൺ, എൻ‌വൈ: എഡ്വിൻ മെല്ലൻ പ്രസ്സ്.

മൂർ, റെബേക്ക. 1985. എ സിമ്പാറ്റിക് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ മൂർ ഫാമിലി പങ്കാളിത്തം. ലെവിസ്റ്റൺ, എൻ‌വൈ: എഡ്വിൻ മെല്ലൻ പ്രസ്സ്.

മോട്ടോൺ, പാം. 1978. “എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ഏപ്രിൽ 11, കോൺഗ്രസ് അംഗങ്ങൾക്കുള്ള കത്ത്, 1978 മാർച്ച് 14 എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളുടെ ആരോപണം പ്രദർശിപ്പിക്കുക.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13084 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

“NOIWON നൊട്ടേഷൻ.” 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13678 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

റൈറ്റ്മാൻ, ടിം, ജോൺ ജേക്കബ്സിനൊപ്പം. 1982. റേവൻ: ദി അൺടോൾഡ് സ്റ്റോറി ഓഫ് ദി റവ. ജിം ജോൺസ് ആൻഡ് ഹിസ് പീപ്പിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ഇപി ഡട്ടൺ.

റോളർ, എഡിത്ത്. “ജേണലുകൾ.” ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണന. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=35667 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

റോസ്, സ്റ്റീവ്. 1979. യേശുവും ജിം ജോൺസും: ജോൺസ്റ്റൗണിന് പിന്നിൽ. ന്യൂയോർക്ക്: പിൽഗ്രിം പ്രസ്സ്.

റോസെൻ‌ബോം, റോൺ. 1998. ഹിറ്റ്‌ലറെ വിശദീകരിക്കുന്നു: അവന്റെ തിന്മയുടെ ഉത്ഭവത്തിനായുള്ള തിരയൽ. ന്യൂയോർക്ക്: റാൻഡം ഹൗസ്.

സായർ, ആർ. മേരി. 2004. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ചർച്ച്.” പേജ്. 166-93- ൽ അമേരിക്കയിലെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ബ്ലാക്ക് റിലീജിയൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് റെബേക്ക മൂർ, ആന്റണി ബി. പിൻ, മേരി സായർ എന്നിവരാണ്. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സ്കീയേഴ്സ്, ജൂലിയ. 2011. ആയിരം ജീവിതങ്ങൾ: ജോൺസ്റ്റൗണിലെ പ്രതീക്ഷ, വഞ്ചന, അതിജീവനം എന്നിവയുടെ അൺടോൾഡ് സ്റ്റോറി. ന്യൂയോർക്ക്: ഫ്രീ പ്രസ്സ്.

ഷൂപ്പ്, ആൻസൺ, ഡേവിഡ് ബ്രോംലി, എഡ്വേഡ് ബ്രെഷൽ. 1989. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺസ്റ്റൗണിലെ അപ്പോക്കലിപ്സ്, കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം.” പേജ്. 153-71- ൽ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, കൂട്ട ആത്മഹത്യ, ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രം: ഒരു ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈജ്ഞാനിക വീക്ഷണം, എഡിറ്റുചെയ്തത് റെബേക്ക മൂർ, ഫീൽഡിംഗ് മക്ഗീ മൂന്നാമൻ. ലെവിസ്റ്റൺ, എൻ‌വൈ: എഡ്വിൻ മെല്ലൻ പ്രസ്സ്.

സ്മിത്ത്, ആർച്ചി ജൂനിയർ 2004. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെയും ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും വ്യാഖ്യാനം: കറുത്ത സഭയ്ക്കുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ.” പേജ്. 47-56- ൽ അമേരിക്കയിലെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ബ്ലാക്ക് റിലീജിയൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് റെബേക്ക മൂർ, ആന്റണി ബി. പിൻ, മേരി സായർ എന്നിവരാണ്. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സ്റ്റീഫൻസൺ, ഡെനിസ്, എഡിറ്റർ. 2005. പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകൾ: ജോൺസ്ടൗൺ ഓർമ്മിക്കുന്നു. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയും ബെർക്ക്‌ലിയും: കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി പ്രസ്സ് ആൻഡ് ഹെഡേ ബുക്സ്.

വിദേശകാര്യങ്ങൾക്കുള്ള യുഎസ് കമ്മിറ്റി. 1979. “പ്രതിനിധി ലിയോ ജെ. റയാൻ, ഗയാന ദുരന്തം. വാഷിംഗ്ടൺ ഡി.സി: ഗവൺമെന്റ് പ്രിന്റിംഗ് ഓഫീസ്.

“ഇത് കൊലപാതകമോ ആത്മഹത്യയോ ആയിരുന്നോ?” 2006. ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 8. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31981 7 നവംബർ 2014- ൽ.

വെസ്സിംഗർ, കാതറിൻ. 2000. മില്ലേനിയം എങ്ങനെ അക്രമാസക്തമായി വരുന്നു. ന്യൂയോർക്ക്: സെവൻ ബ്രിഡ്ജസ് പ്രസ്സ്.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ പ്രാഥമിക ഉറവിട സാഹിത്യം, ഫസ്റ്റ്-പേഴ്‌സൺ അക്കൗണ്ടുകൾ, വൈജ്ഞാനിക വിശകലനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറിയാണ്. ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തെ നിലനിൽപ്പിനിടെ ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച 925 ലധികം ഓഡിയോടേപ്പുകളുടെ തത്സമയ സ്ട്രീമിംഗും ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ എടുത്ത ഫോട്ടോകളും ഇത് നിലവിൽ നൽകുന്നു. ട്രാൻസ്‌ക്രിപ്റ്റുകളും സംഗ്രഹങ്ങളും സഹിതം ഏകദേശം 500 ടേപ്പുകൾ നിലവിൽ ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാണ്. മരണത്തിന്റെ ഇരുപതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 1998 ൽ നോർത്ത് ഡക്കോട്ട സർവകലാശാലയിൽ സ്ഥാപിതമായത്, ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ മരണത്തിന്റെ ഇരുപതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് വെബ്സൈറ്റ് 1999-ൽ സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് മാറ്റി. SDSU ലൈബ്രറിയും പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങളും നിലവിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു ഇതര പരിഗണനകൾ, നിലവിലുള്ള ഒരു പുതിയ മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഡിജിറ്റൽ ആർക്കൈവുകളിൽ ഒന്ന്. ദുരന്തത്തിൽ മരിച്ചവരെ സൈറ്റ് സ്മരിക്കുന്നു; പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺസ്റ്റ own ൺ എന്നിവയിലെ നിരവധി സർക്കാർ അന്വേഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (എഫ്ബിഐയിൽ നിന്നുള്ള 70,000 പേജുകൾ, അന്വേഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളും ക്ഷേത്ര രേഖകളുടെ ശേഖരണവും യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ നിന്നുള്ള 5,000 പേജുകളും ഉൾപ്പെടെ); ലേഖനങ്ങൾ, ടേപ്പുകൾ, കത്തുകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, മറ്റ് ഇനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെയും അതിന്റെ അംഗങ്ങളെയും അവരുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള വാർത്തകളും സൈറ്റ് അറിയിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചികയും ഓഡിയോടേപ്പ് ഉറവിടങ്ങളും:

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺസ്റ്റൗൺ എന്നിവയിലെ വിഭവങ്ങളുടെ സമഗ്ര ഗ്രന്ഥസൂചിക കാണാം ഇവിടെ.

തത്സമയം സ്‌ട്രീം ചെയ്യുന്ന 300, ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിൽ‌ നിന്നും കണ്ടെടുത്ത ഓഡിയോടേപ്പുകൾ‌ ഇവിടെ കാണാം: http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27280

പ്രൊഫൈലിൽ‌ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഇനങ്ങൾ‌: മുകളിലുള്ള ലേഖനത്തിൽ‌ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഇനങ്ങൾ‌ ഇതര പരിഗണനകൾ വെബ്സൈറ്റ്.

ഗയാന സർക്കാരും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളും തമ്മിൽ 25 ഫെബ്രുവരി 1976 ന് പാട്ടക്കരാർ ഒപ്പിട്ടു. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13131.

6 ഫെബ്രുവരി 1972 ന് ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിന്റെ പിതാവാണ് ജിം ജോൺസ് എന്ന് ടിം സ്റ്റോയിൻ ഒപ്പിട്ട സത്യവാങ്മൂലം. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836

042 നവംബർ 18-ന് നിർമ്മിച്ച ടേപ്പ് ക്യു 1978 (ഡെത്ത് ടേപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ന്റെ ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റും ഓഡിയോസ്ട്രീമിംഗും. Http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=29084.

“കത്ത് കില്ലെത്തിന്റെ” വാചകം. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14111

“എട്ട് കത്തിന്റെ സംഘം” എന്ന വാചകം. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14075.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
22 ജൂൺ 2012
അപ്‌ഡേറ്റ്: 9 മെയ് 2021

 

പങ്കിടുക