ഓഷോ / രജിനേഷ്

ഓഷോ / രാജ്‌നീഷ് ചലനം


ഓഷോ / രാജ്‌നീഷ് ടൈംലൈൻ

1931: ഓഷോ / ഭഗവാൻ ഇന്ത്യൻ സമതലങ്ങളിൽ കുച്ച്വാഡയിൽ മോഹൻ ചന്ദ്ര രജനീശായി ജനിച്ചു.

1953: ജബൽപൂരിലെ ഭൻവർട്ടൽ ഗാർഡനിലെ ഒരു മരത്തിൻകീഴിൽ രജനീഷ് ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത അനുഭവിച്ചു.

1958-1966: രജനീശിന് നിയമനം ലഭിക്കുകയും ജബൽപൂർ സർവകലാശാലയിലെ ലക്ചററിൽ നിന്ന് പ്രൊഫസറിലേക്ക് (1960) മാറുകയും ചെയ്തു.

1966: രജനീഷ് ജബൽപൂർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് രാജിവച്ച് ആചാര്യ (ടീച്ചർ) എന്ന പദവി ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ പ്രഭാഷണങ്ങളെയും ഗ്രാമീണ ധ്യാന ക്യാമ്പുകളെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ട്രസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.

1970: രജനീഷ് തന്റെ ആദ്യ ശിഷ്യന്മാരെ formal ദ്യോഗികമായി ആരംഭിച്ചു).

1971: രജനീഷ് ആദ്യമായി സ്വയം ഭഗവാൻ (പ്രബുദ്ധൻ) ശ്രീ രജനീഷ് എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചു.

1974: ശ്രീ രജനീഷ് ആശ്രമം പൂനെയിൽ സ്ഥാപിതമായി.

1977: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രജനീഷ് പ്രസ്ഥാനം ഏകദേശം 25,000 സജീവ ഭക്തരെത്തി. പ്രധാന പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ നഗരങ്ങളിൽ റെസിഡൻഷ്യൽ സെന്ററുകളും ബിസിനസ്സുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1981: ജൂലൈ 10: രജനീശിന്റെ പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറി മാ ആനന്ദ് ഷീല, രജനീശിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സെൻട്രൽ ഒറിഗോണിലെ 64,229 ബിഗ് മഡ്ഡി റാഞ്ച് 5.9 മില്യൺ ഡോളറിന് വാങ്ങി, ആറ് ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം ഭഗവാൻ എത്തി.

1981 (ഒക്ടോബർ): ബിഗ് മഡ്ഡി രജനീശ്പുരമായി ഉൾപ്പെടുത്തി.

1981: സംസ്ഥാന ഭൂവിനിയോഗ നിയമങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച്, നൈക്ക് സഹസ്ഥാപകൻ ബിൽ ബോവർമാന്റെ പിന്തുണയോടെ ആയിരക്കണക്കിന് ഫ്രണ്ട്സ് ഓഫ് ഒറിഗോൺ എന്ന പൊതുതാൽപര്യസംഘടന ഈ സംയോജനത്തിനെതിരെ കേസ് ഫയൽ ചെയ്തു.

1982: രജനീശ്പുരത്തിന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ചെറിയ പട്ടണമായ ആന്റലോപ്പിൽ റജ്‌നീഷീസ് താമസമാക്കി, പതിനെട്ട് മൈൽ അകലെയുള്ള അവർ മുനിസിപ്പൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ചു, നഗരം ഫലപ്രദമായി ഏറ്റെടുത്തു.

1983 (ഒക്ടോബർ): ഒറിഗൺ അറ്റോർണി ജനറൽ ഡേവിഡ് ഫ്രോൺമയർ ഒരു അഭിപ്രായവും സഭയും ഭരണകൂടവും ഭരണഘടനാപരമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ലംഘനം കാരണം രജനീശ്പുരത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനെതിരെ കേസ് ഫയൽ ചെയ്തു.

1984 (ജൂലൈ): ആരംഭിച്ച നിശബ്ദതയും ഏകാന്തതയും തകർത്ത് രജനീഷ് ചോസൺ ഫ്യൂ എന്ന ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിൽ പ്രഭാഷണം ആരംഭിച്ചു.

1984 (സെപ്റ്റംബർ): ഭവനരഹിതരായ രണ്ടായിരത്തിലധികം പേരെ കവർ ചെയ്യാൻ ദേശീയ മാധ്യമങ്ങൾ ക്രൂവിനെ അയച്ചു, പ്രാഥമികമായി പുരുഷന്മാരെ രജനീശ്പുരത്തേക്ക് റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു. ആളുകളെ എങ്ങനെ പുനരധിവസിപ്പിക്കാമെന്ന് ഷെയർ-എ-ഹോം സംരംഭം തെളിയിച്ചതായി ഭക്തർ അവകാശപ്പെട്ടു.

1984 (സെപ്റ്റംബർ): യുഎസ് മണ്ണിൽ ഏറ്റവും വലിയ ജൈവ ഭീകരാക്രമണത്തിന് രജനീഷീസ് തുടക്കമിട്ടു. സാലഡ് ബാറുകളിൽ വിതറിയ സാൽമൊണെല്ല, ഡാളസിലെ വാസ്കോ കൗണ്ടി സീറ്റിൽ 750 ഓളം പേർക്ക് രോഗം പിടിപെട്ടു. നവംബർ ക y ണ്ടി തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ രജനീഷ് വിരുദ്ധ വോട്ടർമാരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിനായി പ്രാദേശിക സാലഡ് ബാറുകളിൽ വിഷം കലർത്താനുള്ള പദ്ധതിയുടെ പരീക്ഷണമാണിത്.

1984 (ഒക്ടോബർ 13): വാസ്കോ കൗണ്ടിയിൽ പുതിയ വോട്ടർ രജിസ്ട്രേഷനായി അപേക്ഷകരെ അഭിമുഖം നടത്താൻ ഒറിഗൺ സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി ഒരു പ്രത്യേക പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. രജനീഷീസ് കൗണ്ടി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ബഹിഷ്കരിക്കുകയും ഒരു മാസത്തിനുള്ളിൽ ഭവനരഹിതരായ 50 ൽ താഴെ ആളുകൾ രജനീശ്പുരത്ത് തുടരുകയും ചെയ്തു.

1985 (സെപ്റ്റംബർ 13): ഷീലയും അവളുടെ ആന്തരിക വൃത്തത്തിലെ അംഗങ്ങളും രജനീശ്പുരത്ത് നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. രജനീശ്പുരം മേയർ പിന്നീട് ഫെഡറൽ സാക്ഷിയായി.

1985 (സെപ്റ്റംബർ 16): ഷീലയെ കൊലപാതകശ്രമം നടത്തിയെന്നും 1984 ൽ ഡാളിൽ വിഷം കലർത്തിയതായും ഭക്തരോട് മോശമായി പെരുമാറിയെന്നും ബോംബ് പ്ലോട്ടുകളാണെന്നും രജനീഷ് പരസ്യമായി ആരോപിച്ചു. തന്റെ ആരോപണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം സംസ്ഥാന, ഫെഡറൽ അധികാരികളെ രജനീശ്പുരത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.

1985 (ഒക്ടോബർ 28): ഒറിഗോണിലെ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് കോടതി സംസ്ഥാനത്തിന് അനുകൂലമായി വിധി പ്രസ്താവിച്ചു ഒറിഗൺ സ്റ്റേറ്റ് വി. രജനീശ്പുരം നഗരം സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും ഭരണഘടനാപരമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച്.

1985 (ഒക്ടോബർ 28): യുഎസ്എയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ ഷാർലറ്റ് എൻ‌സിയിൽ രജനീശിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

1985 (നവംബർ 2): രണ്ട് തവണ ഇമിഗ്രേഷൻ തട്ടിപ്പിന് മത്സരിക്കരുതെന്ന് രജനീഷ് സമ്മതിക്കുകയും യുഎസ്എ വിട്ടു.

1985 (ഡിസംബർ 12): പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലോ തെക്കേ അമേരിക്കയിലോ ഉത്തരേന്ത്യയിലോ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് രജനീഷ് തന്റെ ആന്തരിക വലയത്തിലെ അംഗങ്ങളുമായി ഒരു “ലോക പര്യടനം” ആരംഭിച്ചു.

1986: ഷീലയെ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തി. കൊലപാതകശ്രമം, രണ്ട് കൗണ്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് വിഷം കൊടുക്കുക, ഒരു കൗണ്ടി ഓഫീസിലേക്ക് തീയിടുക, കമ്മ്യൂണിലെ ടെലിഫോൺ സംവിധാനത്തിൽ വിപുലമായ വയർ ടാപ്പിംഗ് ശൃംഖല സ്ഥാപിക്കുക എന്നിവയിൽ അവളും അവളുടെ കൂട്ടുപ്രതിയും കുറ്റം സമ്മതിക്കുന്നു. ഇരുപത്തിനാല് വർഷത്തെ ഫെഡറൽ ജയിൽ ശിക്ഷയും ആകെ 470,000 ഡോളർ പിഴയും വിധിച്ചു.

1987 (ജനുവരി): മുഴുവൻ, പാർട്ട് ടൈം ആശ്രമ നിവാസികളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ സമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് രജനീഷ് ഇന്ത്യൻ സർക്കാരുമായി ചർച്ച നടത്തി പഴയ ആശ്രമം വീണ്ടും തുറക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

1988 (ഡിസംബർ 13): ഫെഡറൽ ജയിലിൽ രണ്ടര വർഷത്തിന് ശേഷം ഷീല മോചിതനായി സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് കൂടുതൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അറസ്റ്റുചെയ്യാൻ ഒറിഗൺ സ്റ്റേറ്റ് ഉത്തരവിടുന്നതിന് മുമ്പ്.

1989 (ഓഗസ്റ്റ്): രജനീഷ് തന്റെ പേര് ഓഷോ രജനീഷ് എന്ന് മാറ്റി. സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം ഓഷോ ആയിത്തീരുന്നു, അതായത് സമുദ്രാനുഭൂതി അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

1990 (ജനുവരി 19): ഓഷോ മരിച്ചു (മൃതദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു).

1999: ഓഷോയുടെ അവസാന പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറിയും മറ്റ് പ്രധാന ഭക്തരുമായ മാ യോഗ നീലം രാജിവച്ച് ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ധ്യാന ക്യാമ്പുകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. ദില്ലിക്ക് മുപ്പത് മൈൽ തെക്ക് ഓഷോദം എന്ന ചെറിയ കേന്ദ്രം കണ്ടെത്തി.

2009: ഓഷോ സംഘടനകളും ഓഷോഡാമും അതിന്റെ മാസികയും പോലുള്ള യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ട്രയൽ ആൻഡ് ട്രേഡ്മാർക്ക് പകർപ്പവകാശ ബോർഡ് വിധിച്ചു ഓഷോ വേൾഡ് “ഓഷോ” എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കാം, കാരണം അത് “യേശു” പോലെയാണ്. ”ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ എന്ന കേന്ദ്ര ഓഷോ ഓർഗനൈസേഷൻ എല്ലാ പകർപ്പവകാശമുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെയും അവകാശം നിലനിർത്തി.

2014 (ജൂൺ): സൂറിച്ച് ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷന്റെ നിലവിലെ അഞ്ച് ബോർഡ് അംഗങ്ങളെയും സ്വിസ് ഫെഡറൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ആഭ്യന്തര കാര്യാലയം 2013 ൽ ഒരു പകുതി ആസ്തി റീഡയറക്ട് ചെയ്തതിനുശേഷം ഫണ്ട് ദുരുപയോഗം ചെയ്തതിനും ധനപരമായ ഉത്തരവാദിത്തമില്ലായ്മയ്ക്കും നീക്കം ചെയ്തു.

2014: സ്വിസ് ഫെഡറൽ ആഭ്യന്തര വകുപ്പ് അഞ്ചംഗ ബോർഡ് പുന in സ്ഥാപിച്ചു.

2014: ലോകമെമ്പാടും 200 ലധികം ചെറിയ ഓഷോ ധ്യാന കേന്ദ്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 1,500 ലധികം പുസ്തകങ്ങൾ നാൽപത് ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പൂനെ ആശ്രമവും ഓഷോദാമും സന്ദർശകരെ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും വ്യക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ വളർച്ചയ്ക്കായി ധ്യാനങ്ങളും വർക്ക് ഷോപ്പുകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഇന്ത്യയിലെ കുചവാഡയിൽ ഒരു ജൈന കുടുംബത്തിലാണ് എക്സ്‌എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ജനിച്ച രജനീഷ് മോഹൻ ചന്ദ്ര രജനീഷ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തത്. (ജൈനമതം ഒരു സ്വതന്ത്രമാണ് ബുദ്ധമതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വിശ്വാസം.) സ ug ഗർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്തയിൽ എം.എ നേടിയ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ റായ്പൂർ സംസ്‌കൃത കോളേജിൽ (സംസ്‌കൃത മഹാവിദ്യാലയം) ജോലി നേടി. ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളും ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനങ്ങളും വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അടുത്ത വർഷം രജനീഷ് ജബൽപാർ സർവകലാശാലയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് എക്സ്നൂംക്സിൽ പ്രൊഫസറായി സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിച്ചു (കാർട്ടർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ക്ലാസുകൾ സെഷനിൽ ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, രാഷ്ട്രീയം, ലൈംഗികത, ആത്മീയത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി.

ആത്മീയവികസനത്തെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത ഗൂ ations ാലോചനകൾക്കായി ക്ലയന്റുകൾ രജനീശിന് സംഭാവന നൽകി. അമേരിക്കയിൽ ഒരു മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞനോ പാസ്റ്ററൽ ഉപദേഷ്ടാവോ കൂടിയാലോചിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ ആളുകൾ പഠിച്ച അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് മാർഗനിർദേശം തേടുന്ന ഇന്ത്യയിൽ ഇത് സാധാരണമായിരുന്നു, രജനീഷിന്റെ സ്വകാര്യ പരിശീലനം അസാധാരണമായിരുന്നില്ല (മേത്ത 1979). 1964 ആയപ്പോഴേക്കും ഒരു കൂട്ടം സമ്പന്ന പിന്തുണക്കാർ രജനീശിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിന്ന ഗ്രാമീണ ധ്യാന പിന്മാറ്റങ്ങളെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ട്രസ്റ്റ് രൂപീകരിച്ചു. ക്ലയന്റ് അടിത്തറ അതിവേഗം വളരുന്ന പല പ്രൊഫഷണലുകളെയും പോലെ, രജനീഷും ഈ സമയത്ത് ഒരു ബിസിനസ് മാനേജരെ സ്വന്തമാക്കി: ഒരു ഉയർന്ന ക്ലാസ്, രാഷ്ട്രീയമായി നല്ല ബന്ധമുള്ള സ്ത്രീ, യോഗ യോഗ ലക്ഷ്മി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘടനാ മേധാവിയും പേഴ്സണൽ സെക്രട്ടറിയും.

ജനതാ പാർട്ടിക്കെതിരായ നിലപാടും ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേണ്ടി വാദിച്ചതും സംബന്ധിച്ച തർക്കങ്ങൾ കാരണം 1966 ൽ രജനീഷ് ജബൽപൂർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചു. ആചാര്യ രജനീഷ് എന്ന പേര് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങി, ആത്മീയ അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ പ്രാഥമിക പങ്ക് സൂചിപ്പിച്ച്, പ്രഭാഷണത്തിലൂടെ സ്വയം ധൈര്യപ്പെട്ടു, ധ്യാന ക്യാമ്പുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, സമ്പന്നരായ ക്ലയന്റുകൾക്ക് കൗൺസിലിംഗ് നൽകി, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യക്കാരായിരുന്നു. വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ ശാരീരിക, മാനസിക, വൈകാരിക പ്രക്രിയകൾ നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് സുഗമമാക്കുന്ന സജീവമായ ധ്യാന വ്യായാമങ്ങളും രജനീഷ് വികസിപ്പിച്ചു (ഓഷോ [രജനീഷ്] 1983).

വാക്കിന്റെ വാക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമ്മാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇടയ്ക്കിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പരാമർശങ്ങളും ചില പാശ്ചാത്യരെ മ t ണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അബു ധ്യാന ക്യാമ്പുകൾആചാര്യ രജനീഷ് സംവിധാനം ചെയ്തത് 1960- കളുടെ അവസാനത്തിലും 1970- കളിലുമാണ്. 1971- ൽ, ഞാൻ ഗേറ്റ് ഇംഗ്ലീഷിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രജനീഷിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമാണിത്, ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള താൽപ്പര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. വെസ്റ്റേൺ ഹ്യൂമൻ പോട്ടൻഷ്യൽ മൂവ്‌മെന്റ് വളർന്നപ്പോൾ, അമേരിക്കക്കാർ, ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാർ, ഇംഗ്ലീഷ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻകാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായുസഞ്ചാരമുള്ള ബോംബെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒത്തുകൂടി സമീപത്തുള്ള ഫ്ലാറ്റുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. ഓസ്ട്രേലിയ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ ധ്യാന കേന്ദ്രങ്ങൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, രജനീഷ് ഡിസ്കോകൾ എന്നിവ ആരംഭിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ഭക്തർ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ, കൂടുതൽ വിപുലമായ ഭഗവാന് രജനീഷ് ആചാര്യ പദവി കൈമാറി, ഇത് പ്രബുദ്ധരായ അല്ലെങ്കിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഒരാളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രബുദ്ധത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന യഥാർത്ഥ സതോറിയുടെ അഗാധമായ യാതൊന്നും താൻ അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് രജനീഷ് ആദ്യമായി സമ്മതിച്ചു, ഏതാണ്ട് ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മാർച്ച് 1971, 21. കൂടുതൽ അമേരിക്കക്കാരും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യന്മാരും ഭക്തരായിത്തീർന്നു, official ദ്യോഗികവും വ്യത്യസ്തവുമായ സംഘടനാ ഘടന ഉയർന്നുവന്നു (കാർട്ടൂൺ 1953: 1990-69).

പാശ്ചാത്യ ഭക്തർക്ക് ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹിന്ദുദേവതകളുടെ പുതിയ പേരുകൾ രജനീഷ് നൽകിയിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ മാനസികവും ആത്മീയവുമായ പുനർജന്മത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബോംബെയിൽ ഈ സമയത്ത്, തന്റെ എല്ലാ അനുയായികളോടും ഇന്ത്യയിലെ വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുങ്കുമം ഓറഞ്ച് വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. തൽക്ഷണ വിശുദ്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പേരുകളും വസ്ത്രങ്ങളും രജനീഷിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ രാഷ്ട്രീയ, ലൈംഗിക തത്ത്വചിന്തകൾ പ്രാദേശിക ജനതയെ വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥരാക്കി, രജനീഷ് സന്ദർശിക്കുന്ന ഇന്ത്യക്കാരെക്കാൾ കൂടുതൽ പാശ്ചാത്യരെ ആകർഷിച്ചു. സമൂലമായ അക്കാദമിക് എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി, തത്ത്വചിന്ത, ഇന്ത്യൻ കൺവെൻഷനുകൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച നൂറുകണക്കിന് പൂർവികരായ ഭക്തർ എന്നിവരെല്ലാം ചേർന്ന് ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹവുമായി പിരിമുറുക്കം സൃഷ്ടിച്ചു (ഗോൾഡ്മാൻ 1999: 22-23).

1974 ൽ രജനീഷ് തന്റെ ആസ്ഥാനം ബോംബെക്ക് തെക്കുകിഴക്കായി 100 മൈൽ അകലെയുള്ള പൂനെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ഗണ്യമായ പിന്തുണയോടെ ഒരു ഗ്രീക്ക് ഷിപ്പിംഗ് അവകാശിയിൽ നിന്നും ദീർഘകാല ഇന്ത്യൻ ഭക്തരിൽ നിന്നുള്ള അധിക സാമ്പത്തിക സഹായത്തിൽ നിന്നും ഭഗവാൻ ആറ് ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് താമസമാക്കി കൊറിയഗൺ പാർക്കിലെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് സ്വന്തമാക്കി. അടുത്ത അഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ, ശ്രീ രജനീഷ് ആശ്രമത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് പ്രഭാഷണം നടത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു ധ്യാന ഹാൾ, ഒരു ചെറിയ ഓഡിറ്റോറിയം, അനേകം മനുഷ്യ സാധ്യതയുള്ള തെറാപ്പി ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ, ഒരു മെഡിക്കൽ ക്ലിനിക്, കോട്ടേജ് വ്യവസായങ്ങൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, കടകൾ, ക്ലാസ് മുറികൾ, ആശ്രമത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും താമസിച്ചിരുന്ന ഭക്തർക്ക് പാർപ്പിടം (മിൽനെ 1987: 23).

ഈ സമയത്ത്, രജനീഷ് തന്റെ വെളുത്ത പാന്റും ട്യൂണിക്കുകളും കൈമാറ്റം ചെയ്തു, വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു, ഇത് ഓറഞ്ച് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച എല്ലാ ഭക്തരിൽ നിന്നും പിന്നീട് ചുവപ്പ്, ഓറഞ്ച്, പർപ്പിൾ എന്നിവയുടെ സ്പെക്ട്രത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യോദയ നിറങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചു. നിറങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ഭക്തരുമായി പതിവായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ സർവ്വവ്യാപിയായ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിലൂടെയും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അഭ്യൂഹങ്ങളിലൂടെയും റാങ്കും ഫയൽ ഭക്തനുമായി യാദൃശ്ചികമായി ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലൂടെയും അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു.s. കൂടാതെ, രജനീഷ് രേഖാമൂലമുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയ സായാഹ്ന ദർശനങ്ങൾ ഒരു പ്രതീകാത്മക അടുപ്പം നൽകി, പ്രധാന സന്ദർശകരെയും വിട്ടുപോകുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ അതിഥികളെയും ചെറിയ തടി പെട്ടികളോ വസ്ത്രങ്ങളുടെ സമ്മാനങ്ങളോ സമ്മാനിക്കുന്ന പതിവ്.

1976 ഓടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ 30,000 ത്തോളം പാശ്ചാത്യർ ശ്രീ രജനീഷ് ആശ്രമം സന്ദർശിച്ചു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ 25,000 ത്തിലധികം ഭക്തർ ഉൾപ്പെടുന്നു (മിൽ‌നെ 1987: 23; കാർട്ടൂൺ 1990: 59 - 60). എന്നിരുന്നാലും, 1976 ന് ശേഷം, റിക്രൂട്ട്മെന്റ് സ്തംഭിച്ചു, പലരും പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. എസാലെൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റിച്ചാർഡ് പ്രൈസ് ഒരു ലേഖനം എഴുതി ടൈം മാഗസിൻ രജനീഷ് തെറാപ്പി ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അക്രമത്തെ അപലപിക്കാൻ (ആൻഡേഴ്സൺ 1983: 299 - 302).

രജനീശ് അനുവദിച്ച വേശ്യാവൃത്തി, അന്താരാഷ്ട്ര മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത്, സ്വർണ്ണക്കടത്ത്, കള്ളപ്പണം വെളുപ്പിക്കൽ, നികുതി വെട്ടിപ്പ് തുടങ്ങിയ ആരോപണങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ അന്വേഷിച്ചു. ഒരു മത അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളവ് പദവിയിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് നികുതികൾ തിരിച്ചടയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. 1981 ൽ ഒരു ഹിന്ദു മതമൗലികവാദി ഗുരുവിനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1976 മുതൽ 1981 വരെയുള്ള ഈ വിവാദ വിവാദം രജനീഷിന് അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറാനുള്ള പ്രചോദനം സൃഷ്ടിച്ചു (ഫിറ്റ്സ്ജെറാൾഡ് 1986: 300-05). ധീരനായ ഒരു അനുയായിയുടെ വിധവയായ മാ ആനന്ദ് ഷീല തന്റെ സ്വകാര്യ പ്രൈവറ്റ് സെക്രട്ടറിയെ മാറ്റി പകരം രജനീഷും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് സംഘടനകളും തമ്മിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിച്ചു. ജൂൺ മാസത്തിൽ, സ്ഥാപകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക വൃത്തവും ന്യൂജേഴ്‌സിയിലേക്ക് പറന്നു, അവിടെ കോളേജിൽ ഷീല താമസിച്ചിരുന്നു, ആശ്രമം അടച്ചുപൂട്ടി, എന്നിരുന്നാലും ഒരു ചെറിയ സംഘം പരിപാലകർ അവശേഷിച്ചു.

1981 ജൂലൈയിൽ രജനീഷിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സെൻട്രൽ ഒറിഗോണിലെ ആറ് ചതുരശ്ര മൈൽ ബിഗ് മഡ്ഡി റാഞ്ച് വാങ്ങി കെട്ടിടം ആരംഭിച്ചു
രജനീശ്പുരം. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ സംഘങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും രജനീശ്പുരത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഭൂരിഭാഗം ഭക്തരും അമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. ആത്മീയ വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമായ റിസോർട്ടും തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും ആയിരക്കണക്കിന് നിവാസികളുടെ ഒരു ഉട്ടോപ്പിയ അവർ വിഭാവനം ചെയ്തു. ക്ലോക്കിന് ചുറ്റും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജോലിക്കാർ ഒരു വലിയ ധ്യാനവും പ്രഭാഷണ ഹാളും റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, വസ്ത്ര ബോട്ടിക്കുകൾ, കൂടാതെ രജനീഷിനെക്കുറിച്ചും നൂറുകണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളും വീഡിയോടേപ്പുകളും വിൽക്കുന്ന ഒരു ബുക്ക് ഷോപ്പ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ഓപ്പൺ എയർ മാളും നിർമ്മിച്ചു. ഒരു ചെറിയ സ്വകാര്യ വിമാനത്താവളം, വരികളുള്ള ഹരിതഗൃഹങ്ങൾ, തിളങ്ങുന്ന കൃത്രിമ തടാകം എന്നിവയും ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു (ഗോൾഡ്മാൻ 1999: 31-36).

ഒറിഗോണിലെ തന്റെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വർഷത്തിനിടയിൽ, സ്വകാര്യ ധ്യാനത്തിലേക്ക് പിന്മാറിയ രജനീഷ് ഒരുപിടി പേഴ്‌സണൽ സ്റ്റാഫ് അംഗങ്ങളുമായി മാത്രമേ നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തിയിട്ടുള്ളൂ, എല്ലാ സംഘടനാ തീരുമാനങ്ങളും പബ്ലിക് റിലേഷൻസും തന്റെ സെക്രട്ടറി ഷീലയ്ക്ക് നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ഉച്ചതിരിഞ്ഞും രജനീഷ് പതുക്കെ തന്റെ റോൾസ് റോയ്‌സുകളിലൊന്ന് തന്റെ കോമ്പൗണ്ടിൽ നിന്ന് മലയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ടു, ഭക്തരുടെ വരികൾ നിശബ്ദമായി അംഗീകരിക്കുകയും അവർ കുമ്പിടുകയും റോസിന്റെ റോസാപ്പൂക്കൾ കാറിന്റെ വടിയിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ട town ണിൽ ഒരു മുനിസിപ്പൽ പവർ ബേസ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, രജനീശ്പുരത്ത് രജനീശ്പുരത്ത് നിന്ന് പതിനെട്ട് മൈൽ അകലെയുള്ള ആന്റലോപ്പിൽ താമസമാക്കി. പ്രാദേശിക നികുതി വർദ്ധനവിന് ഭക്തർ വോട്ട് ചെയ്തു, ഇത് വിരമിച്ചവരെ ആന്റലോപ്പിലെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. 1982 ൽ, മുനിസിപ്പൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ രജനീഷീസ് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ആന്റലോപ്പിനെ സിറ്റി ഓഫ് രജനീഷ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ചില തരത്തിൽ ഇത് ഒരു വിലപേശൽ ചിപ്പായിരുന്നു, കാരണം ആന്റലോപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രചാരണം കാരണം സംസ്ഥാനത്തുടനീളം എതിർപ്പ് വർദ്ധിച്ചതിനാൽ, രജനീശ്പുരത്തെ നിയമപരമായ നഗരമാക്കി മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ രജനീശ് നഗരം വിട്ടുപോകാൻ രജനീശികൾ വ്യർത്ഥമായ ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകി.

ആയിരത്തോളം സുഹൃത്തുക്കളായ ഒറിഗോണിലെയും മറ്റുള്ളവരിലെയും നെഗറ്റീവ് പരസ്യവും ഘടനാപരമായ എതിർപ്പും ഷീലയുടെ ഓരോ പരസ്യപ്രഖ്യാപനത്തിനും ശേഷം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ദേശീയതലത്തിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്തതിനെ തുടർന്ന് നൈറ്റ്ലൈൻ കാണിക്കുക. നൂറുവർഷത്തിനുള്ളിൽ ഒറിഗൺ സംസ്ഥാനം നിലനിൽക്കില്ലെന്നും രജനീശ്പുരം നഗരം തഴച്ചുവളരുമെന്നും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അമേരിക്കക്കാർ അവളുടെ പ്രവചനം കേട്ടു. രജനീഷെസ് പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളെ അവരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ വാക്കാലുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ, ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ചർച്ചകൾ, സൂര്യോദയ നിറങ്ങളിൽ പ്രകോപനപരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വെല്ലുവിളിച്ചു. ഫിറ്റ്സ് ജെറാൾഡ്: 248-49 ശതമാനം). രജനീശിന്റെ വക്താവെന്ന നിലയിൽ, വാസ്‌കോ ക County ണ്ടിയിലെ കർഷകരെയും റാഞ്ചറുകളെയും നിയമസഭാ സാമാജികരെയും അവരുടെ സാംസ്കാരിക അപകർഷതാബോധവും ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ മതപരമായ ബന്ധങ്ങളും കാരണം ഷീല മോശമായി പരിഹസിച്ചു. 1983 ൽ പോർട്ട്‌ലാൻഡിലെ രജനീഷ് എന്ന ചെറിയ ഹോട്ടലിൽ ബോംബാക്രമണം നടത്തി. മരണങ്ങളോ ഗുരുതരമായ പരിക്കുകളോ ഇല്ലെങ്കിലും ബോംബാക്രമണം രജനീശ്പുരം പോലീസ് സേനയെ സെമി ഓട്ടോമാറ്റിക് തോക്കുകളും നിരീക്ഷണ ഹെലികോപ്റ്ററുകളും ഉപയോഗിച്ച് ആയുധമാക്കിയതിന് ന്യായീകരണം നൽകി. റാഞ്ചോ രജനീശിലെ സായുധ പോലീസ് സേനയെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയാത്തതിനാൽ ബോംബിംഗ് ഒരു പരസ്യ തന്ത്രവും ലാഭകരമല്ലാത്ത ഒരു സംരംഭത്തെ അടച്ചുപൂട്ടാനുള്ള ഒരു ഒഴികഴിവുമാണെന്ന് പല ഒറിഗോണിയക്കാരും വിശ്വസിച്ചു.

1983 ലെ പ്രധാന അഭിപ്രായം രജനീഷീസിൽ നിന്നോ അവരുടെ വിമർശകരിൽ നിന്നോ അല്ല. ഒറിഗൺ അറ്റോർണി ജനറൽ ഡേവിഡ് ഫ്രോൺമയർ ഒരു വ്യക്തി നിയമപരമായ അഭിപ്രായം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും തുടർന്ന് സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും ഭരണഘടനാപരമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ലംഘനം കാരണം രജനീശ്പുരത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ കേസ് രജനീശുറത്തെ വിറപ്പിക്കുകയും സമാധാനപരമായ പതനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തു.

നിയമനടപടിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വാസ്‌കോ കൗണ്ടിയിൽ രജനീശീസ് വിശാലമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുന്നണി തുറന്നു. 1984 സെപ്റ്റംബറിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മാധ്യമങ്ങൾ വീടില്ലാത്ത ആയിരത്തിലധികം പുരുഷന്മാരെ രജനീശ്പുരത്തെ പുതിയ താമസക്കാരായി നിയമിക്കാനുള്ള ഷീലയുടെ ശ്രമങ്ങളെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. രജനീഷ് അനുകൂല വോട്ടിംഗ് ജനസംഖ്യ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വാസ്കോ കൗണ്ടി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടർമാർ ശരിയായി ulated ഹിച്ചു. വാസ്കോ ക throughout ണ്ടിയിലുടനീളമുള്ള റെസ്റ്റോറന്റുകളിലും സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളിലും ജൈവ ഭീകരതയുമായി യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനാണ് ഈ തന്ത്രം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, കാരണം അനുഭാവമുള്ള രജനീശീ വോട്ടർമാർ വോട്ടെടുപ്പിന് പോകാൻ അസുഖമുള്ള എതിരാളികളെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഷീല ആഗ്രഹിച്ചു. സംസ്ഥാനം വോട്ടർ രജിസ്ട്രേഷൻ നിരീക്ഷിക്കുകയും അടുത്തിടെ വന്നവരുടെ നിയമപരമായ നിലയെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിനാൽ പദ്ധതി പരാജയപ്പെട്ടു. രജനീഷ് അനുകൂല സ്ഥാനാർത്ഥികൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, ഷീല തന്റെ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിച്ചു. ഭവനരഹിതരായ 1,500 സന്ദർശകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും രജനീശ്പുരം വിട്ട് മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പോയി. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരാജയത്തിന് ശേഷം, പിന്നീട് പൂനെ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിന്റെയും ഓഷോ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും തലവനായിരുന്ന രജനീഷിന്റെ വൈദ്യൻ, തന്റെ ഗുരുവിനോട് വോട്ടർ തട്ടിപ്പിന്റെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ചും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുമായി അനന്തമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ സൃഷ്ടിച്ച നാശത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു.

1985 ജൂലൈ ആഘോഷത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, രജനീഷ് അനുയായികളുമായി കൂടുതൽ സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ തുടങ്ങി, പരസ്യമായി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി ചുവരിൽ എഴുതിയത് കണ്ട് ഷീല പടിഞ്ഞാറൻ ജർമ്മനിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, സെപ്റ്റംബർ 1985 ൽ ഗുരു തന്നെ അപലപിച്ചു. ഒറിഗൺ സംസ്ഥാനത്ത് ക്രിമിനൽ കുറ്റങ്ങൾ തീർപ്പാക്കാതിരിക്കാനായി രാജ്യം വിടുന്നതിനുമുമ്പ് നിരവധി കുറ്റങ്ങൾക്ക് കുറ്റം സമ്മതിക്കുകയും ഇരുപത്തിയൊമ്പത് മാസം ഫെഡറൽ മിനിമം സെക്യൂരിറ്റി ജയിലിൽ കഴിയുകയും ചെയ്തു. അവൾ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ താമസമാക്കി, പിന്നീട് പ്രായമായതും വൈകാരികവുമായ അസ്വസ്ഥരായ ക്ലയന്റുകൾക്കായി രണ്ട് നഴ്സിംഗ് ഹോമുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.

ആ വീഴ്ചയിൽ, ഗുരു സ്വന്തം അറസ്റ്റിനായി വരുന്ന ഫെഡറൽ വാറന്റുകളെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കി അദ്ദേഹം രഹസ്യമായി പുറപ്പെട്ടു. ബഹമാസിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ലിയർ ജെറ്റിന് ഇന്ധനം നിറയ്ക്കാൻ ഇറങ്ങിയ ശേഷം ഫെഡറൽ അധികൃതർ അദ്ദേഹത്തെയും ചെറിയ പരിചാരകരെയും തടഞ്ഞു. അറസ്റ്റിലായി രണ്ടാഴ്‌ചയ്‌ക്കുള്ളിൽ‌ തന്നെ രജനീഷ്‌ അമേരിക്ക വിട്ടു. രണ്ട് ഇമിഗ്രേഷൻ‌ തട്ടിപ്പുകൾ‌ക്ക് ഒരു മത്സര അപേക്ഷയും സമർപ്പിക്കുകയും പിഴയും പ്രോസിക്യൂഷൻ‌ ചിലവും $ 400,000) നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം രാജ്യംവിട്ടപ്പോൾ, ബിഗ് മഡ്ഡി വിൽപ്പനയ്ക്ക് വച്ചു, ഭക്തരുടെ ഒരു ചെറിയ അസ്ഥികൂട സംഘം ഉട്ടോപ്യയിലെ ലൈറ്റുകൾ തെളിച്ചു. റാഞ്ച് പിന്നീട് യംഗ് ലൈഫ് നടത്തുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ യൂത്ത് ക്യാമ്പായി.

ആദ്യകാല 1980 കളിൽ ആന്റലോപ്പിലും ഡാളസിലും താമസിച്ചിരുന്ന വാസ്കോ ക County ണ്ടി നിവാസികൾ ഏകദേശം അഞ്ച് വർഷത്തെ സംഘർഷവും ഇരകളാക്കലും വ്യക്തമായി ഓർമ്മിക്കുന്നു. എതിരാളികളെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, മുനിസിപ്പാലിറ്റി സ്വത്ത്നികുതി കുത്തനെ ഉയർത്താൻ രജനീഷികൾ വോട്ട് ചെയ്തതിനാൽ ആന്റലോപ്പിലെ വിരമിച്ച താമസക്കാർക്ക് വീട് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഡാളസിലെ സാൽമൊണെല്ല വിഷബാധയ്ക്ക് ഇരയായവരിൽ ചിലർ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം ദഹന സംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾ ബാധിക്കുന്നു. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഭവനരഹിതരായവരെ മരവിപ്പിക്കുന്നതിനിടയിൽ രജനീശ്പുരത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കിയപ്പോൾ ഉണ്ടായ മഞ്ഞുവീഴ്ചയും മറ്റ് പരിക്കുകളും കഠിനമായി തിരിച്ചുവിളിച്ചു. മാത്രമല്ല, നിരവധി സംസ്ഥാന-പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുകയും കൊലപാതകശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

നൂറുകണക്കിന് ഭക്തരും കഷ്ടപ്പെട്ടു. രജനീശ്പുരത്ത്, ഒരുപിടി സമ്പന്നരായ രജനീശീസിന് ഓരോന്നിനും ലക്ഷക്കണക്കിന് ഡോളർ നഷ്ടമായി, അവർ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സംരംഭത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചു. നിർമാണ ജോലിക്കാരുടെ പിന്നാമ്പുറ ജോലിയും വയലുകളിലും ഹരിതഗൃഹങ്ങളിലും പന്ത്രണ്ടു മണിക്കൂർ ദൈർഘ്യവും കാരണം റാങ്കിനും ഫയൽ തൊഴിലാളികൾക്കും സ്ഥിരമായ പരിക്കേറ്റു. എണ്ണമറ്റ ഭക്തരെ രജനീശ് മെഡിക്കൽ ക്ലിനിക്കുകളിലോ രഹസ്യമായി ഭക്ഷണം നൽകിയ സൈക്കോട്രോപിക് മരുന്നുകളിലോ ഒറ്റപ്പെട്ടു. ഷീല തന്റെ ശക്തി മുറുകെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടയിൽ, രജനീഷിന്റെ സ്വകാര്യ വൈദ്യനെ ആഴ്ചകളോളം ബെൻഡിൽ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. വേനൽക്കാല ഉത്സവങ്ങളിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതിനിടെ അവളുടെ ഒരു സുഹൃത്ത് വിഷം കുത്തിവച്ചു.

ആരാണ് എന്ത് ചെയ്തത്, എന്തിനാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഇപ്പോഴും പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്തും പുറത്തും രോഷാകുലരാണ്. റാഞ്ചോ രജനീശിലെ ഷീലയുടെ ഗൂ ots ാലോചനകളെക്കുറിച്ചും ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഭഗവാൻ അറിഞ്ഞിരുന്നോ എന്നതാണ് ആവർത്തിച്ചുള്ള ചോദ്യം. ഷീലയുടെ തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെന്ന ഗുരുവിന്റെ നിർണ്ണായക വാദം അദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ വിപുലമായ ക്രിമിനൽ പ്രോസിക്യൂഷനിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലനത്തെയും രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

രജനീശ് തന്റെ അപേക്ഷ ചർച്ച ചെയ്ത ശേഷം, ഒരു പുതിയ കൂട്ടം സമ്പന്നരായ ഭക്തരുമായി ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ച് ഒരു പുതിയ മന intention പൂർവമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്താനായി. കുറച്ചുകാലം സൈപ്രസിൽ താമസിക്കുകയും പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ സർക്കാരുമായി വിലപേശുകയും പഴയ പൂനെ / പൂന ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുൻ‌കാല പിഴകളിൽ ചിലത് നൽകുകയും ചെയ്തു. കെട്ടിടങ്ങൾ, സെൻ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ, ജലധാരകൾ എന്നിവ ഭക്തർ പുതുക്കി. ഒറിഗൺ പരദേശിയെ ഒരു ഹ്രസ്വ പഠനാനുഭവമായി രജനീഷ് നിർവചിച്ചു. തന്റെ പേര് ഓഷോ രജനീഷ് എന്നും പിന്നീട് ഓഷോ എന്നും മാറ്റിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പരാജയത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്നു.

വില്യം ജെയിംസിന്റെ “ഓഷ്യാനിക്” എന്ന പദത്തിലേക്ക് ഓഷോയുടെ ഉത്ഭവം ഭക്തർ സാധാരണയായി കണ്ടെത്തുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തിലും അലിഞ്ഞുചേരുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാറ്റിലും ഒന്നായിരിക്കുക. “ആകാശത്ത് മഴ പെയ്യുന്ന പുരോഹിതൻ” എന്നതിന്റെ അർത്ഥവും ഓഷോ വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ ഓഷോ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് എഴുതുന്നു, ഇത് ബോധം വികസിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളോട് വലിയ നന്ദിയും ആദരവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ജിന 1993: 53–54). ഓഷോ രജനീഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരും പ്രാരംഭ വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ധ്യാനത്തിന്റെ ആദരണീയനായ ഒരു അദ്ധ്യാപികയെ അർത്ഥമാക്കുന്നതിന് ഇത് വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം (ജിന 1993: 54).

1990 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓഷോയുടെ മരണശേഷം, ആശ്രമത്തിന്റെയും ലോകവ്യാപക സംഘടനയുടെയും ഭരണം ഇരുപത്തിയൊന്നിന്റെ ആന്തരിക വൃത്തത്തിലേക്ക് വീണു ഓഷോ വ്യക്തിപരമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭക്തർ. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ പതിനേഴ് പേരെങ്കിലും 2012 ഓടെ രാജിവച്ചിരുന്നു. ആശ്രമത്തിലെ ഓഷോയുടെ ആന്തരിക സർക്കിളിലെ മൂന്ന് അംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇപ്പോൾ സംഘടനയുടെ ചുമതലയുള്ളത്, രണ്ട് അധിക ബോർഡ് അംഗങ്ങൾ ആശ്രമത്തെയും ഓഷോയുടെ കൃതികളുടെ പകർപ്പവകാശം കൈവശമുള്ള ഫ foundation ണ്ടേഷനെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഓഷോയുടെ ദന്തരോഗവിദഗ്ദ്ധനും അവസാന പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറിയും സ്വതന്ത്ര അധ്യാപകരാകാനോ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ ആരംഭിക്കാനോ രാജിവച്ചു. ദില്ലിയിൽ നിന്ന് മുപ്പത് മൈൽ തെക്ക് ഓഷോദമാണ് പ്രധാന ബദൽ കേന്ദ്രം. ഇത് സന്ദർശകർക്ക് ധ്യാനങ്ങളും ആഘോഷങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ആ ഗ്രൂപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു ഓഷോ വേൾഡ് ഓൺ‌ലൈനിൽ, ഓഷോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച്. വിപരീതമായി, organization പചാരിക സംഘടനയും പൂനെ ആശ്രമവും ഓഷോയുടെ തത്ത്വചിന്തയും വ്യക്തിഗത വളർച്ചയ്ക്കുള്ള തന്ത്രങ്ങളും ize ന്നിപ്പറയുന്നു.

ഓഷോ മരിച്ചതിനുശേഷം, ഇരുപത്തിയൊന്ന് നേതാക്കളുടെ സമിതിയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന സംഘട്ടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യം, മൂന്ന് കേന്ദ്ര അംഗങ്ങളായ അമൃതോ (ഓഷോയുടെ പേഴ്സണൽ ഫിസിഷ്യൻ), മറ്റ് രണ്ട് പുരുഷന്മാർ, ജയേഷ്, യോഗനേൻഡ എന്നിവർ ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ .ണ്ടേഷനിലൂടെ ആശ്രമത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും ഓഷോയുടെ സാഹിത്യ പകർപ്പവകാശവും നിയന്ത്രിച്ചു. രണ്ടാമതായി, പ്രസ്ഥാനം ഓഷോയുടെ ആശയങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ക്രമേണ പുണെ ആശ്രമത്തെ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും ഓഷോയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ബഹുമാനപ്പെട്ട സമാധി ഉൾപ്പെടെ. മൂന്നാമതായി, അവർ സമ്പന്നരായ സന്ദർശകരെ സജീവമായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുകയും സജീവമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ വ്യക്തിഗത വളർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി റിസോർട്ടിന്റെ ആത്മീയ സന്ദേശങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഓഷോയെ ബോളിവുഡ്വൽക്കരിച്ചതായി മൂന്ന് നേതാക്കളും വിമതർ ആരോപിച്ചു.

ഈ വിമർശകരിൽ ചിലർ ഓഷോ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഇന്റർനാഷണലിന്റെ ഓഷോയുടെ പേര്, ധ്യാനങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പകർപ്പവകാശങ്ങൾക്കെതിരെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. ഓഷോ സംഘടനകളും ഓഷോഡാമും അതിന്റെ മാസികയും പോലുള്ളവയാണെന്ന് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ട്രയൽ ആൻഡ് ട്രേഡ്മാർക്ക് പകർപ്പവകാശ ബോർഡ് വിധിച്ചു ഓഷോ വേൾഡ് “ഓഷോ” എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കാം, കാരണം അത് “യേശു” പോലെയാണ്. ”ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ എന്ന കേന്ദ്ര ഓഷോ സംഘടന പകർപ്പവകാശമുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ അവകാശം നിലനിർത്തി.

2014 ൽ, സൂറിച്ച് ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷന്റെ മൂന്ന് പ്രിൻസിപ്പൽമാർക്ക് സംഘടനയുടെ പൂർണ സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണം നൽകുന്ന ഒരു ഇച്ഛാശക്തി കണ്ടെത്തിയതായി അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വതന്ത്ര സ്വിസ് വിദഗ്ധർ ഇത് വ്യാജമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു പൂർണ്ണ അന്വേഷണത്തിന് വഴിയൊരുക്കി. 2014 ജൂണിൽ, സ്വിസ് വിദേശകാര്യ വകുപ്പിന്റെ ഓഫീസായ ഫെഡറൽ സൂപ്പർവൈസറി ബോർഡ്, ഓഷോ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഇന്റർനാഷണലിന്റെ നിലവിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും നീക്കം ചെയ്യുകയും അവരുടെ സ്വിസ് അക്കൗണ്ടുകൾ മരവിപ്പിക്കുകയും, അടിസ്ഥാനം അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിന് ഒരു സ്വതന്ത്ര സംഘത്തെ മേൽനോട്ടക്കാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. . പഴയ ആന്തരിക സർക്കിളിലെ മൂന്ന് പ്രധാന അംഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ വർഷത്തിൽ ഫൗണ്ടേഷന്റെ ഫണ്ടുകളിൽ പകുതിയും സിഫോൺ ചെയ്തതായി സൂപ്പർവൈസറി ബോർഡ് കണ്ടെത്തി. വ്യവഹാരങ്ങൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഓഷോ പ്രസ്ഥാനം വീണ്ടും വിവാദങ്ങളിൽ കുടുങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, മാസങ്ങൾക്കുശേഷം, സൂപ്പർവൈസറി ബോർഡ് ഒരു അപ്പീൽ സ്വീകരിച്ച് ബോർഡ് പുന in സ്ഥാപിച്ചു.

വിവാദങ്ങളും വ്യവഹാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഓഷോ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ട് സംഗീതം, പുതുതായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ധ്യാനങ്ങൾ, വൈവിധ്യമാർന്ന കോഴ്‌സുകളും വ്യക്തിഗത വളർച്ചാ ഗ്രൂപ്പുകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വൈവിധ്യവും എന്നിവയിൽ മുഴുകുന്നു. പൂനെ ആശ്രമം അല്ലെങ്കിൽ ഓഷോദം സന്ദർശിക്കുകയും ഓഷോയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും ഒരുമിച്ച് ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം ക്ലയന്റുകളായി ഓഷോ പ്രസ്ഥാനം തുടരുകയാണ്. സംഗീതം, നൃത്തം, ധ്യാനം എന്നിവയിലൂടെ വ്യക്തിഗത വളർച്ച തേടുന്ന സമ്പന്നരായ സഞ്ചാരികളെ ആശ്രമം ഇപ്പോഴും ആകർഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമർപ്പിത കേന്ദ്രം, ഓഷോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച് നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ അവരുടെ കൂട്ടുകെട്ടുകൾ ഓഷോദാമിലേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കാം.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പുണെയിലെ 1974 മുതൽ, ഓഷോ ഉച്ചരിച്ച എല്ലാ വാക്കുകളും വിശ്വസ്തതയോടെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു
ൽ 108 മുത്തുകൾ ഉണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്നു മലാസ് അവന്റെ ഭക്തർ ധരിച്ചിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള 108 പാതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാരംഭ പ്രസംഗങ്ങൾ, നിസ്സാരമായ വാക്കുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 115-ലധികം പുസ്തകങ്ങളിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന മത-ദാർശനിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ഓഷോയുടെ ശ്രദ്ധ നേടി. ബുദ്ധമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഹസിഡിസം, സൂഫിസം, ഉപനിഷത്തുകൾ, യോഗ, മാർക്സ്, ആൻഡ്രോയിഡ്, ഹെൻറി ഫോർഡ് എന്നിവരെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തി.

ആത്മീയ അന്വേഷകർ‌ക്ക് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഈ സങ്കീർ‌ണ്ണ പാരമ്പര്യങ്ങൾ‌ മനസ്സിലായില്ല, പക്ഷേ സെൻ‌ ബുദ്ധമതത്തിലുടനീളം രുചികരമായ ഒരു ആത്മീയ പായസത്തിൽ‌ അവർ‌ എങ്ങനെ ഒത്തുചേർ‌ന്നുവെന്ന് അവർ‌ വിലമതിച്ചു. തന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വിരോധാഭാസങ്ങളും ആത്മീയവികസനത്തിന് അനിവാര്യമാണെന്നും അവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഭാഗം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ അന്വേഷകർക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാമെന്നും ഓഷോ വാദിച്ചു.

1970 കളിലും 1980 കളിലും ഭക്തർ രജനീശിനെ തങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക യജമാനനായി സ്വീകരിച്ചു. ഓഷോ മരിച്ചതിനുശേഷം, ധ്യാനത്തോടുള്ള is ന്നൽ വ്യക്തമായ ഒരു മാസ്റ്റർ / ശിഷ്യ ബന്ധത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകി, ഓഷോയുടെ തത്ത്വചിന്തകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം പ്രധാനമായിരുന്നെങ്കിലും. മാറ്റങ്ങൾ, വിശദീകരണങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ചോയിസിനായി വാദിക്കൽ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഓഷോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് തീമുകൾ അതിശയകരവും വ്യക്തവും സ്ഥിരവുമായി തുടരുന്നു. (1) വ്യക്തിഗത അർഥത്തിന്റെ കീഴടങ്ങൽ, (2) വ്യക്തിയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംയോജനം (ഓഷോ [രജനീഷ്] 1983).

ഓഷോയുടെ പത്ത് കൽപ്പനകൾ, അദ്ദേഹത്തെ ഇപ്പോഴും ആചാര്യ രജനീഷ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, സമകാലിക പ്രസ്ഥാനത്തെ പൂനെ ആശ്രമത്തിലും ഓഷോദാമിലും (ഓഷോ 2002) കേന്ദ്രീകരിച്ച് തുടരുകയാണ്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൽപ്പനകളോട് താൻ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി രജനീഷ് നിരീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോയി (ഇറ്റാലൈസ്ഡ് നമ്പറുകൾ 3, 7, 9, 10 എന്നിവ ഒറിജിനലിൽ അടിവരയിട്ടു.):

1. ആരുടെയും കൽപ്പന നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ലാതെ ഒരിക്കലും അനുസരിക്കരുത്.

2. ജീവൻ അല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവവുമില്ല.

3. സത്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്: മറ്റെവിടെയെങ്കിലും തിരയരുത്.

4. സ്നേഹം പ്രാർത്ഥനയാണ്.

5. ഒന്നുമില്ലാത്തത് സത്യത്തിന്റെ വാതിലാണ്. ഒന്നുമില്ലായ്മയാണ് ഉപാധി, ലക്ഷ്യം, നേട്ടം.

6. ജീവിതം ഇപ്പോൾ ഇവിടെയുണ്ട്.

7. ഉണരുക.

8. നീന്തരുത് - ഫ്ലോട്ട്.

9. ഓരോ നിമിഷവും മരിക്കുക, അതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഓരോ നിമിഷവും പുതിയതായിരിക്കാൻ കഴിയും.

10. തിരയരുത്. ഉള്ളത്. നിർത്തി കാണുക.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൽപ്പനകളെല്ലാം നാൽപത് വർഷത്തിലേറെയായി അടിസ്ഥാനപരമാണെങ്കിലും, ഈ അടിസ്ഥാനപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെ സ്വന്തം അർത്ഥങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് വ്യക്തികൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഗണ്യമായ അക്ഷാംശം ഉണ്ട്. ഈ അവ്യക്തമായ കുറിപ്പുകൾ മറ്റ് ആത്മീയ നേതാക്കളുടെ ഉപദേശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ല and കികവും ദൈവഭക്തനുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു പുതിയ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ഓഷോ വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക “സോർബ ദി ബുദ്ധൻ, ”ഭൗതികവാദിയായ പാശ്ചാത്യന്റെ ജീവിതത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുമായി ഇന്ത്യൻ നിഗൂ of തയുടെ ആത്മീയ ശ്രദ്ധയെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംതൃപ്തി. സെൻ, തന്ത്ര പാരമ്പര്യം, സമൃദ്ധി സുവിശേഷ സന്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ രജനീഷിന്റെ ദർശനത്തിൽ ഒത്തുചേർന്നു:

ഭൂമിയിൽ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യനെ ആവശ്യമുണ്ട്, രണ്ടും സ്വീകരിക്കുന്ന, ശാസ്ത്രീയവും നിഗൂ is വുമായ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യൻ. ആരാണ് ദ്രവ്യത്തിനും എല്ലാം ആത്മാവിനും. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് ഇരുവശത്തും സമ്പന്നമായ മാനവികത സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ. ശരീരത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, ആത്മാവിന്റെ സമൃദ്ധി, ഈ ലോകത്തിന്റെയും ആ ലോകത്തിന്റെയും സമൃദ്ധി ഞാൻ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് യഥാർത്ഥ മതമാണ് (ഓഷോ [രജനീഷ്] 1983: 14).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മീയ സമീപനങ്ങളെ അഭയം നൽകുന്ന ഒരു മേലാപ്പാണ് വൈവിധ്യമാർന്ന ഓഷോ പ്രസ്ഥാനം. ഒരു കൂട്ടം ആചാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ധ്യാനങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പരിശീലനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു. ഓഷോയെ അനുഗമിക്കാൻ മാത്രം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ ഭക്തർ ദിനംപ്രതി ധ്യാനിക്കുകയും കൂട്ടായ ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ ഒന്നുകിൽ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഓഷോദാം സന്ദർശന വേളയിൽ അവ പരീക്ഷിക്കുകയോ പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഗ്രൂപ്പ് പരിശീലനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഓഷോ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിന്റെ വെബ്‌പേജുകളിൽ നിന്നുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉപയോഗിച്ച് ചില സാധാരണ അനുയായികൾ ധ്യാനം മാത്രം ചെയ്യുന്നു.

മറ്റ് പുതിയ ധ്യാനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായ നാല് സജീവ ധ്യാനങ്ങൾ ഓഷോ വികസിപ്പിച്ചു. അവ ഡൈനാമിക് മെഡിറ്റേഷൻ, കുണ്ഡലിനി ധ്യാനം, നാദബ്രാമ ധ്യാനം, നടരാജ് ധ്യാനം. തന്റെ ആദ്യകാല ധ്യാന ക്യാമ്പുകളിൽ അദ്ദേഹം ഡൈനാമിക് മെഡിറ്റേഷൻ അവതരിപ്പിച്ചു, അത് കേന്ദ്ര ഉദ്യാനമായി തുടരുന്നു. വ്യക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ വളർച്ചയോടുള്ള ഓഷോയുടെ സമീപനത്തിന്റെ ഒരു സാമ്പിൾ ഈ വിവരണങ്ങൾ നൽകുന്നു:

ചലനാത്മക ഉദ്യാനത്തിന് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

ആദ്യ ഘട്ടം (10 മിനിറ്റ്)
മൂക്കിലൂടെ കുഴപ്പമില്ലാതെ ശ്വസിക്കുക, ശ്വസനം തീവ്രവും ആഴമേറിയതും വേഗതയുള്ളതും താളം കൂടാതെ പാറ്റേൺ ഇല്ലാത്തതുമായിരിക്കട്ടെ - എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്വസനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. ശ്വാസം ശ്വാസകോശത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നീങ്ങണം. നിങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നതുവരെ ഇത് കഴിയുന്നത്ര വേഗത്തിലും കഠിനമായും ചെയ്യുക. നിങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ശരീര ചലനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ build ർജ്ജം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. 

രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടം (10 മിനിറ്റ്)
പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക! … പുറത്താക്കേണ്ടതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ശരീരം പിന്തുടരുക. ഉള്ളതെല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുക. തീർത്തും ഭ്രാന്തനായി പോകുക. അലറുക, അലറുക, കരയുക, ചാടുക, ചവിട്ടുക, കുലുക്കുക, നൃത്തം ചെയ്യുക, പാടുക, ചിരിക്കുക; സ്വയം വലിച്ചെറിയുക. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇടപെടാൻ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കരുത്. ബോധപൂർവ്വം ഭ്രാന്തനാകുക. ആകെ ആകുക.

മൂന്നാം ഘട്ടം (10 മിനിറ്റ്)
നിങ്ങളുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ആയുധങ്ങൾ ഉയർത്തി, മുകളിലേക്കും താഴേക്കും ചാടുക, “ഹൂ! ഹൂ! ഹൂ! ”കഴിയുന്നത്ര ആഴത്തിൽ. നിങ്ങൾ ഇറങ്ങുമ്പോഴെല്ലാം, നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങളുടെ ഫ്ലാറ്റുകളിൽ, ശബ്ദ കേന്ദ്രം ലൈംഗിക കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ വരട്ടെ. നിങ്ങൾക്കുള്ളതെല്ലാം നൽകുക.

നാലാമത്തെ ഘട്ടം: 15 മിനിറ്റ്
നിർത്തുക! നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നാലും ഫ്രീസുചെയ്യുക, നിങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഏത് സ്ഥാനത്തും. ശരീരം ഒരു തരത്തിലും ക്രമീകരിക്കരുത്. ഒരു ചുമ, ഒരു ചലനം, എന്തും flow ർജ്ജ പ്രവാഹത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും പരിശ്രമം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും സാക്ഷിയാകുക.

അഞ്ചാമത്തെ ഘട്ടം: 15 മിനിറ്റ്
ആഘോഷിക്കാൻ! സംഗീതവും നൃത്തവും ഉള്ളതെല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കുക.

ഓഷോദാമിലെ പൂനെ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിലും ചില പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങളിലെ ധ്യാന വേളകളിലുമല്ലാതെ ഭക്തർക്ക് നിലവിൽ ഡ്രസ് കോഡുകളൊന്നുമില്ല. ഓൺലൈനിൽ വാങ്ങാവുന്ന മെറൂൺ വസ്ത്രങ്ങൾ പകൽ സമയത്ത് മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിൽ ആവശ്യമാണ്. സായാഹ്ന ധ്യാനത്തിനായി വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കണം. റിസോർട്ട് പൂളുകളിൽ മെറൂൺ നീന്തൽ വസ്ത്രങ്ങൾ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

1970 ൽ, ബോംബെയിൽ തന്റെ ആദ്യ ശിഷ്യന്മാരെ പരസ്യമായി ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, രജനീഷ് formal പചാരികമായി ഒരു പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവായി. ഇത് ഇന്ത്യൻ പൗരന്മാരെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യന്മാരെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

പ്രമുഖ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ പ്രസാധകരിലൂടെ രജനീഷിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ലഭ്യമായതിനുശേഷം 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ പ്രസ്ഥാനം ഗണ്യമായി വളർന്നു. പ്രസ്ഥാനം വികസിക്കുമ്പോൾ, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സംഘടനാ ഘടന വികസിച്ചു. നിയമനങ്ങൾ, വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ഭവന ക്രമീകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുന്ന വ്യത്യസ്തമായ സംഘടനാ ഘടന വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ രജനീശിന്റെ സെക്രട്ടറി മാ യോഗ ലക്ഷ്മി ഇന്ത്യൻ സർക്കാരുമായി രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടൽ നടത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

1974 ൽ, രജനീശും സംഘവും പുതിയ രജനീഷ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് ആഡംബര പ്രാന്തപ്രദേശമായ പൂന / പൂനെയിലേക്ക് മാറി. ഉപദേശവും ആത്മീയ പരിശീലനവും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ രജനീഷ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ആശ്രമത്തിൽ ഒരു കോമ്പൗണ്ട് കൈവശപ്പെടുത്തി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വൈദ്യൻ, തയ്യൽക്കാരൻ, പേഴ്സണൽ അസിസ്റ്റന്റ് / കാമുകൻ എന്നിവരെ പാർപ്പിച്ചു. വളർന്നുവരുന്ന ഒരു സ്റ്റാഫിന്റെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെക്രട്ടറി ആശ്രമത്തിലെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു.

അറ്റകുറ്റപ്പണി, ഭക്ഷ്യ സേവനങ്ങൾ, പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ, നിയമ സേവനങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി വകുപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രജനീഷ് ദിനംപ്രതി സംസാരിച്ചുവെങ്കിലും വ്യക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ വളർച്ചയിൽ നിരവധി പ്രധാന “രജനീഷ് തെറാപ്പിസ്റ്റുകളുടെ” നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഗ്രൂപ്പുകളും വർക്ക് ഷോപ്പുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആശ്രമവും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രസ്ഥാനവും വളരുന്നതിനനുസരിച്ച് ലക്ഷ്മി മാ ആനന്ദ് ഷീലയ്ക്ക് (ഷീലാ സിൽവർമാൻ) കൂടുതൽ അധികാരം നൽകി.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രജനീഷ് കേന്ദ്രങ്ങൾ, കഫേകൾ, ഡിസ്കോകൾ എന്നിവ ആശ്രമത്തിലെ കേന്ദ്ര സംഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സംഘടനാ കാര്യങ്ങളുടെയും ചുമതല ഷീല ഏറ്റെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ സംഭാവനകൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ലാഭം കുറഞ്ഞവ അടച്ചുപൂട്ടുകയും ചെയ്തു. 1981 വീഴ്ചയിൽ ഒറിഗോണിലേക്കുള്ള നീക്കത്തിനുശേഷം, കൂടുതൽ കേന്ദ്രീകരണം ഉണ്ടായി. വ്യക്തിഗത വളർച്ചാ ശില്പശാലകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഷീല ഒഴിവാക്കി, വ്യക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ വളർച്ചയിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും നല്ല പാതയാണ് സമൂഹത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കഠിനാധ്വാനമെന്ന് ഭക്തർ അവളുടെ കൽപ്പനകൾ അംഗീകരിച്ചു. ചിലത് അവരുടെ പേരുകൾ മാറ്റി സ്വതന്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളായി മാറിയെങ്കിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മിക്ക രജനീഷ് കേന്ദ്രങ്ങളും അവർ അടച്ചു.

രജനീശ്പുരത്ത്, രജനീഷ് നിശബ്ദമായ ധ്യാനത്തിലേക്കും വെർച്വൽ ഏകാന്തതയിലേക്കും പോയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആചാരപരമായ ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ഡ്രൈവുകൾ ഒഴികെ നിരവധി റോൾസ് റോയ്‌സ്. അദ്ദേഹം പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ മാ ആനന്ദ് ഷീലയും അര ഡസൻ സ്ത്രീകളുടെ ആന്തരിക വൃത്തവും “അമ്മമാർ” എന്നും മറ്റ് ഒരുപിടി ഭക്തർ എക്സ്നൂംക്സ് വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു ചെറിയ സംഘവുമായി രജനീഷ് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ എല്ലാം നിയന്ത്രിച്ചു. ഡാളസിലെ വിഷബാധയ്ക്കും നവംബർ 1984 തിരഞ്ഞെടുപ്പിനായി പുതിയ വോട്ടർമാരെ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട തന്ത്രത്തിനും ശേഷം, പ്രസ്ഥാനം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന നിയമപരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുകയും കടം അതിവേഗം ഉയരുകയും അംഗത്വം കുറയുകയും ചെയ്തു. 1984 സെപ്റ്റംബറിൽ രജനീഷ് പരസ്യമായി അപലപിച്ചതിന്റെ തലേദിവസം ഷീലയും അവരുടെ പരിചാരകരും അവരുടെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു തുടങ്ങി.

രജനീഷ് യുഎസിലെ നിയമപരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പരിഹരിച്ച് പഴയ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ദുർബലനായി, ഹൃദയസംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങളും പ്രമേഹവും ബാധിച്ചു. ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളും ആശയവിനിമയവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത വൈദ്യനായ അമൃതോയുടെ പക്കലായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയൊന്ന് ഭക്തരുടെ ഒരു സംഘത്തെ രജനീഷ് തിരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹം മരിച്ചതിനുശേഷം ഒരു ആന്തരിക വൃത്തമായി മാറാനും പ്രസ്ഥാന നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കാനും. എന്നിരുന്നാലും, അധികാരം അമൃതോയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടോ മൂന്നോ സഹപ്രവർത്തകർക്കോ ആയിരുന്നു. ഓഷോ / രജനീശിന്റെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുമായി അവർ കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായ സംഘടനാ ഘടന സ്ഥാപിക്കുകയും ന്യൂയോർക്കിലും സൂറിച്ചിലും കോർപ്പറേഷനുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പകർപ്പവകാശ വ്യവഹാരങ്ങളും വിവിധ സ്കിസ്മാറ്റിക് ഗ്രൂപ്പുകളും കാരണം, സമീപഭാവിയിൽ മറ്റ് നേതൃമാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടാകാം. Os ദ്യോഗിക ഓഷോ / രജനീഷ് പ്രസ്ഥാനം ഇപ്പോഴും ആസ്ഥാനം പൂനെ ആശ്രമത്തിലാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. പ്രസ്ഥാനം തന്നെ വളരെ അയവുള്ളതാണ്, ഓഷോയുടെ പുസ്തകങ്ങളിലും പൂനെയിലെ ഓഷോ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ട് പരിപാലിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

വളരെ കുറച്ച് ബദൽ മതങ്ങൾ അവരുടെ സ്ഥാപകരുടെ മരണത്തെ വിജയകരമായി അതിജീവിച്ചു, പൊതു ധാരണകളിൽ മാറ്റം വരുത്തി, അവരുടെ ആഗോള സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഇവയിൽ ഏറ്റവും വലുത്, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ലാറ്റർ-ഡേ സെയിന്റ്സ്, അതിന്റെ ആതിഥേയ സമൂഹങ്ങളുമായുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, സാമൂഹികവും മതപരവുമായ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് നീങ്ങി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മതമായി മാറി (സ്റ്റാർക്ക് 1996). എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ചില ചെറിയ, പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ആഗോള സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആത്മീയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളായി നിലനിൽക്കുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെറിയ വലിപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഓഷോ പ്രസ്ഥാനവും അതിനുള്ളിലെ വിഭാഗങ്ങളും വിശാലമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഓഷോയുടെ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയും മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിന്റെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദൃശ്യപരതയിലൂടെയും.

ആദ്യകാല വിവാദങ്ങളോ ആഭ്യന്തര പിരിമുറുക്കങ്ങളോ ഓഷോ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ലോകനിലവാരം കുറച്ചിട്ടില്ല. സമകാലികരായ നിരവധി സെലിബ്രിറ്റികളുള്ള ഫേസ്ബുക്ക് സ്ഥാപകൻ മാർക്ക് സക്കർബർഗ് ഓഷോ മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ട് സന്ദർശിച്ചു, പക്ഷേ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സമകാലിക സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പോപ്പ് വിഗ്രഹമായ ലേഡി ഗാഗയുടെ 2011 ലെ അംഗീകാരത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഒന്നും ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല:

ഓ അതെ ഓഷോ! ഓഷോയുടെ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള [ഓഷോയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച്] ഞാൻ വളരെയധികം വായിക്കുന്നു, ഇത് ഇതുവരെ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. സർഗ്ഗാത്മകത എങ്ങനെയാണ് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മത്സരമാണ്. നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നതും സമത്വത്തിനായി പോരാടുന്നതും പ്രധാനമാണ്. എന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് സമത്വം - സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സമത്വം - ഇതെല്ലാം ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിൽ എന്റെ രാജ്യത്ത് ഞാൻ പോരാടുന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ ഓഷോ വായിച്ചു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയും അദ്ദേഹം എഴുതുന്നതും ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു മാത്രമല്ല, ഞാൻ ഒരു ഇന്ത്യൻ ഹിപ്പിയാണെന്ന് ഞാൻ ess ഹിക്കുന്നു! (ഭൂഷൺ 2011).

ലേഡി ഗാഗയുടെ മതിമോഹം പുസ്തകങ്ങൾ, വീഡിയോകൾ, വെബ് എന്നിവയിലൂടെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആത്മീയ അന്വേഷകർ ഓഷോയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന രീതികളെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അപേക്ഷകൾ, പൂനെയിലോ ഓഷോദാമിലോ ഉള്ള മെഡിറ്റേഷൻ റിസോർട്ടിലേക്കുള്ള സന്ദർശനങ്ങൾ. ഏറെക്കുറെ ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, സക്കർബർഗിന്റെ സന്ദർശനമോ ഗാഗയുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോ വാർത്താ മാധ്യമങ്ങളുടെ വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായില്ല. പുണെ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഓഷോ സംഘടന ഓറിഗോയുടെ പരാജയത്തെ ഒരു ചെറിയ തെറ്റിദ്ധാരണയായി നിർവചിച്ചുകൊണ്ട് ഓഷോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശത്തെയും മുഖ്യധാരയിലാക്കി. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം വിജയകരമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഓഷോ / രജനീശിനെ ഇപ്പോൾ അപകടകരമായ ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവെന്നതിലുപരി ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ആത്മീയ അധ്യാപകനായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.

“യഥാർത്ഥ” വാക്ക് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗീയ തർക്കങ്ങളെ പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ ഭിന്നതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഓഷോ / രജനീശിനെ ഓഷോദാം വ്യക്തമായി ബഹുമാനിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് emphas ന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഓഷോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷന്റെ നേതാക്കൾ ഓഷോയുടെ തത്ത്വചിന്തകളെ പൂർണ്ണമായി വിപണനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കുറച്ച് പ്രധാന അനുയായികളുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഓഷോ പ്രസ്ഥാനത്തിന് അതിന്റെ വ്യാപകമായ പൊതുവായ ആകർഷണം നിലനിർത്താൻ കഴിയുമോ എന്നതാണ് ദീർഘകാല പ്രശ്നം.

ഇടത്തരം കാലഘട്ടത്തിൽ, ഓഷോയുടെ കൃതികളുടെയും ധ്യാനങ്ങളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര പകർപ്പവകാശ തർക്കങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. ഓഷോയുടെ “യഥാർത്ഥ” പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗീയ പോരാട്ടങ്ങൾ. രച്‌നീഷ് / ഓഷോ പ്രസ്ഥാനം നിരന്തരമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു, ആചാര്യ രജനീഷ് പ്രവചിച്ചതുപോലെ, ഇത് നാല് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പാണ്.

അവലംബം

ആൻഡേഴ്സൺ, വാൾട്ടർ ട്രൂറ്റ്. 1983. ദി അപ്‌സ്റ്റാർട്ട് സ്പ്രിംഗ്: എസാലെൻ ആൻഡ് അമേരിക്കൻ അവേക്കിംഗ്. വായന, എം‌എ: അഡിസൺ വെസ്ലി.

ഭൂസാൻ, നയേ. 2011. “ലേഡി ഗാഗ തത്ത്വചിന്തകനായ ഓഷോ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ സ്നേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.” ഹോളിവുഡ് റിപ്പോർട്ടർ ഓൺ‌ലൈൻ, ഒക്ടോബർ 28. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

കാർട്ടർ, ലൂയിസ് എഫ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. രജനീശ്പുരത്തെ കരിഷ്മയും നിയന്ത്രണവും. ന്യൂയോർക്ക്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഫിറ്റ്സ് ജെറാൾഡ്, ഫ്രാൻസെസ്. 1986. ഒരു കുന്നിലെ നഗരങ്ങൾ. 1986. ന്യൂയോർക്ക്: സൈമൺ, ഷസ്റ്റർ.

ഗോൾഡ്മാൻ, മരിയൻ എസ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. വികാരാധീനമായ യാത്രകൾ: എന്തുകൊണ്ടാണ് വിജയകരമായ സ്ത്രീകൾ ഒരു ആരാധനയിൽ ചേർന്നത് . ആൻ അർബർ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മിഷിഗൺ പ്രസ്സ്.

ജിന, ആനന്ദ്. 1993. “ഓഷോ രജനീഷിന്റെ കൃതി: ഒരു തീമാറ്റിക് അവലോകനം.” പേജ്. 47-56- ൽ രജനീഷ് പേപ്പറുകൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് സൂസൻ പാമറും അരവിന്ദ് ശർമയും. ദില്ലി: മോത്തിലാൽ ബനാർഡിദാസ്, ലിമിറ്റഡ്

മക്‌കോർമാക്, വിൻ. 1985. രജനീഷ് ഫയലുകൾ: 1981 - 1986. പോർട്ട്‌ലാന്റ്, അല്ലെങ്കിൽ: ന്യൂ ഒറിഗോൺ പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

മേത്ത, ഗീത. 1979. കർമ്മകോള: മിസ്റ്റിക് ഈസ്റ്റ് മാർക്കറ്റിംഗ്. ന്യൂയോർക്ക്: സൈമൺ, ഷസ്റ്റർ.

മിൽനെ, ഹഗ്. 1987. ഭഗവാൻ: പരാജയപ്പെട്ട ദൈവം . ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ്.

ഓഷോ (ഭഗവാൻ ശ്രീ രജനീഷ്). 2002. ഓഷോയുടെ പത്ത് കൽപ്പനകൾക്കായുള്ള ഒട്ടൂൺ വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.otoons.de/osho/10.htm സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

ഓഷോ (ഭഗവാൻ ശ്രീ രജനീഷ്). 1983. ദി ദൈനംദിന മെഡിറ്റേറ്റർ: എ പ്രാക്ടിക്കൽ ഗൈഡ്. ബോസ്റ്റൺ: ചാൾസ് ഇ. ടട്ടിൽ.

സ്റ്റാർക്ക്, റോഡ്‌നി. 1996. “എന്തുകൊണ്ടാണ് മതപരമായ മുന്നേറ്റങ്ങൾ വിജയിക്കുകയോ പരാജയപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നത്: പുതുക്കിയ പൊതു മാതൃക.” ജേർണൽ ഓഫ് കോണ്ടംറൽ വെർഷൻ XXX: 11- നം.

രചയിതാവ്:
മരിയൻ ഗോൾഡ്മാൻ

പോസ്റ്റ് തീയതി:
2 ജനുവരി 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക