സോളാർ ടെമ്പിൾ ഓർഡർ

സോളാർ ടെമ്പിൾ ഓർഡർ

പേര്: സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ ഓർഡർ, സോളാർ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര ചിവാലിക് ഓർഗനൈസേഷൻ

സ്ഥാപകൻ: ലൂക്ക് ജ ou ററ്റ്, ജോസഫ് ഡി മാംബ്രോ

ജനനത്തീയതി: ഡി മാംബ്രോ ജനിച്ചത് ഓഗസ്റ്റ് 19, 1924; ജൂററ്റ് ഒക്ടോബർ 18, 1947 ൽ ജനിച്ചു. രണ്ടുപേരും ഒക്ടോബർ 5, 1994 ൽ മരിച്ചു.

ജന്മസ്ഥലം: പോണ്ട്-സെന്റ്-എസ്പ്രിറ്റ്, ഫ്രാൻസ്; കിക്ക്വിറ്റ്, ബെൽജിയൻ കോംഗോ (ഇന്നത്തെ സൈർ) ബെൽജിയൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക്.

സ്ഥാപിച്ച വർഷം: 1984

പവിത്രമോ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതോ ആയ പാഠങ്ങൾ: ഗ്രൂപ്പിന് ബൈബിളിന്റെയോ ഖുറാന്റെയോ മാതൃകയിൽ പവിത്രമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളില്ല, എന്നാൽ ജൂററ്റിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്ന കുറച്ച് പുസ്തകങ്ങളും ടേപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മെഡിസിൻ ആൻഡ് മന ci സാക്ഷി (ജൂററ്റിന്റെ ഒരു പുസ്തകം), അടിസ്ഥാന സമയം: മരണം (ജൂററ്റിന്റെ ഓഡിയോകാസറ്റ്) എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പം: ജനുവരി 1989 ൽ അതിന്റെ ഉയരത്തിൽ, 442 അംഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. തൊണ്ണൂറ് പേർ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലും ഫ്രാൻസിലെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, കാനഡയിൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, മാർട്ടിനിക്കിൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, അമേരിക്കയിൽ പതിനാറ്, സ്പെയിനിൽ പത്ത് പേർ. എന്നിരുന്നാലും, 187- ൽ കൂട്ട ആത്മഹത്യ നടന്ന സമയത്ത് അംഗത്വം കുറഞ്ഞുവരികയായിരുന്നു. (മേയർ 86: 53)

ചരിത്രം

ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ജോ ഡി മാംബ്രോ നിഗൂ and തയിലും ആത്മീയതയിലും താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1956 ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹം റോസിക്രുഷ്യൻ ഓർഡർ AMORC (പുരാതന, മിസ്റ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി റോസി ക്രോസിൽ) അംഗമായി. 1969 വരെ ഈ ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധം പുലർത്തി. 1969 ന് ശേഷം അദ്ദേഹം official ദ്യോഗിക അംഗമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകടമായിരുന്നു ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും (മേയർ 1998: 8).

1970 നടുത്ത്, ഡി മാംബ്രോ വഞ്ചനയുടെ പ്രശ്‌നത്തിലായി, തെക്കൻ ഫ്രാൻസ് വിട്ട് സ്വിസ് അതിർത്തിക്ക് സമീപം താമസമാക്കി. 1973 ൽ, പുതിയ യുഗം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു, 1976 ൽ ഒരു മുഴുവൻ സമയ ആത്മീയ മാസ്റ്ററായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘം ഫ്രാൻസിൽ ജനീവയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു വീട് വാങ്ങി, അവിടെ അവർ സാമുദായിക ജീവിതവും നിഗൂ. ചടങ്ങുകളും നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രൂപ്പ് വിപുലീകരിക്കുന്നതിന് തങ്ങൾക്ക് ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് ലീഡർ ആവശ്യമാണെന്ന് ഡി മാംബ്രോ കരുതി (മേയർ 1996: 3-4).

12 ജൂലൈ 1978 ന് ഡി മാംബ്രോ ജനീവയിൽ ഗോൾഡൻ വേ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു, വരും വർഷങ്ങളിൽ ഈ ഫ foundation ണ്ടേഷൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഹൃദയമായിരിക്കും. സുവർണ്ണ വേയുടെ official ദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ “പരിവർത്തന ലോകം” എന്ന പ്രധാന ആശയവും ധീരതയുടെ പ്രമേയവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (മേയർ 1996: 4).

തന്റെ സംഘടന വിപുലീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിനെ ഡി മംബ്രോ ഇപ്പോഴും അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. എൺപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഒക്ടോബർ നാലിന് ഇരയായവരിൽ ഒരാളാണ് ഡി മാംബ്രോയെ ജൂററ്റിന് പരിചയപ്പെടുത്തിയത് (മേയർ 80: 4). Di മംബ്രൊ തുടർന്ന് യോഗം ജൂലിയൻ ഒരിഗസ്, ക്ഷേത്രം (ORT), സംയുക്ത തെംപ്ലര് ആൻഡ് രൊസിച്രുചിഅന് ആശയങ്ങൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് പുതുക്കം ഓർഡർ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഒരു തോന്നി മുൻ ഗസ്റ്റപ്പോ ഏജന്റ് ജൊഉരെത് ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1996-ൽ ജൂററ്റ് ORT- ൽ അംഗമായി, 4-ൽ ഒറിഗാസ് മരിക്കുമ്പോൾ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററായി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പകുതി അംഗങ്ങളെയും കൂടെ കൊണ്ടുപോയി (ഹാൾ 1981: 1983-1997). 291 മുതൽ ഡി മാംബ്രോയുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ഇതിനകം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ജൂററ്റിന്, കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവായി ഡി മാംബ്രോയുടെ ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു; അദ്ദേഹത്തിന് കരിഷ്മ മാത്രമല്ല, ഒരു വൈദ്യൻ കൂടിയായിരുന്നു, അതിനാൽ കൂടുതൽ ഗ .രവമായി എടുക്കും. 292 ൽ ഇരുവരും ചേർന്ന് ഓർഡർ ഓഫ് സോളാർ ടെമ്പിൾ സ്ഥാപിച്ചു, ഡി മാംബ്രോ പിന്നാമ്പുറ വേഷം ഏറ്റെടുക്കുകയും ഷോയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ജൂററ്റിനെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ പദ്ധതി ഒരു പരിധി വരെ വിജയിച്ചു; ജൂററ്റ് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലേക്ക് നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുകയും റേഡിയോയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1983 വരെ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, കാനഡ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. ജാക്ക് ബ്രെയർ ഫ്രാൻസിൽ ആരംഭിച്ച എർഗോണിയ വർക്ക്‌ഷോപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 1984- ൽ, ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് പോറ്റാനും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രചരിപ്പിക്കാനും ക്ലബ്ബുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന ആശയം കൂടുതൽ ദൃ concrete മായ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (മേയർ 1996: 5). 1984 മുതൽ 1990 വരെ ഗ്രൂപ്പ് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദ്യത്തേത്, ബാഹ്യ പ്രവർത്തനം, അമാന്തയുടെ തലക്കെട്ടിൽ ജൂററ്റും മറ്റുള്ളവരും നൽകിയ പ്രഭാഷണങ്ങളും സെമിനാറുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകാൻ തയ്യാറായവർക്ക് ആർക്കീഡിയ ക്ലബ്ബുകൾ എന്ന എക്സോട്ടിക് ഘടനയിൽ ചേരാം. ഇന്റർനാഷണൽ ചിവാലിക് ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് സോളാർ ട്രെഡിഷൻ (മേയർ 1996: 5) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു പ്രാരംഭ ഉത്തരവായിരുന്നു അവസാന ലെവൽ.

90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ചില അംഗങ്ങൾ ഹാജരാകുന്നതിലും സാമ്പത്തികമായും ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് അകന്നു തുടങ്ങി. ദാതാക്കൾ പണം തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഡി മാംബ്രോയുടെ സ്വന്തം മകൻ ജൂലി ഉൾപ്പെടെ ആളുകൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പല വശങ്ങളെയും ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. സൂറിച്ചിലെ “മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ” പ്രതിനിധി മാത്രമാണെന്ന് ഡി മാംബ്രോ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ “യജമാനന്മാരുടെ” നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് എലി തന്നെ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചടങ്ങുകളിൽ ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണ പിതാവിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ വ്യാജരീതി കണ്ടെത്തിയിരുന്നു (മേയർ 1996: 9). അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിച്ചു, കുറഞ്ഞത് പതിനഞ്ച് അംഗങ്ങളുടെ പുറപ്പാടിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഡി മാംബ്രോയുടെ ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും തകർന്നടിയുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്തരായ അംഗങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രീതികളെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, അവനും ജൂററ്റും എല്ലായ്പ്പോഴും പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുന്നില്ല. ഡി മാംബ്രോയും ജ ou ററ്റും തങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിനെ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് ഒരു “യാത്ര” ക്കായി ഒരുക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അല്പം അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സ്വരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (വിശ്വാസങ്ങൾ കാണുക) എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, യഥാർത്ഥ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ടോണിന്റെയും ഡി മാംബ്രോയുടെയും ആശയങ്ങളുടെ സംയോജനം മാരകമായിത്തീർന്നു.

4 ഒക്ടോബർ 5 മുതൽ ഒക്ടോബർ 1994 വരെ രാത്രി സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ചിയറി പട്ടണത്തിൽ പട്ടണത്തിന്റെ അരികിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടായതായി താമസക്കാർക്ക് മനസ്സിലായി. മറ്റൊരു പട്ടണമായ ഗ്രേഞ്ചസ്-സർ-സാൽവാനിൽ മറ്റൊരു തീ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. പുലർച്ചെ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലും ക്യൂബെക്കിലും 53 പേർ മരിച്ചു, അവിടെ സംഘം വ്യാപിച്ചു, കൊലപാതകത്തിന്റെ സൂചനയുമായി കൂട്ട ആത്മഹത്യയുടെ ഫലമായി. 1995 ഡിസംബറിൽ മറ്റൊരു പതിനാറ് പേരും ഇത് പിന്തുടർന്നു. അന്വേഷണം നടന്നപ്പോൾ ചരിത്രകാരനായ ജീൻ ഫ്രാങ്കോയിസ് മേയർ സ്വിസ് പോലീസിനെ സഹായിച്ചു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെന്ന് പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകൊണ്ട് മാധ്യമങ്ങൾ വ്യാപകമായി. വാകോയും ജോൺസ്റ്റൗണും തമ്മിൽ അനിവാര്യമായ താരതമ്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ കൂടുതൽ ഗവേഷണങ്ങൾ നടന്ന ശേഷം, പതുക്കെ കഥ പരിഹരിക്കാനും കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തമാവാനും തുടങ്ങി. ഒടുവിൽ, 1997 മാർച്ചിൽ ക്യൂബെക്കിൽ അഞ്ച് പേർ കൂടി മരിച്ചു, പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച മൂന്ന് ക teen മാരക്കാരെ അവശേഷിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഇരകളുടെ സന്നദ്ധത സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. മാധ്യമങ്ങൾക്ക് അവർ നൽകിയ അവസാന സന്ദേശം, ആ അവസാന നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ തങ്ങൾ തയ്യാറാണെന്ന് തങ്ങൾക്ക് തോന്നിയതായി തോന്നുന്നു (മേയർ 1998: 7-8).

വിശ്വാസികൾ

ഓർഡർ ഓഫ് സോളാർ ടെമ്പിൾ നിരവധി നിയോ-ടെംപ്ലർ വിശ്വാസങ്ങളെ നിഗൂ, വും പാരിസ്ഥിതിക ആശങ്കകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ നന്നായി മനസിലാക്കാൻ, നിയോ-ടെംപ്ലർ പാരമ്പര്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

നിയോ-ടെംപ്ലർ പാരമ്പര്യം

നിയോ-ടെംപ്ലർ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇന്ന് എന്താണെന്നത് വർഷങ്ങളുടെ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. 1118-ൽ ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ് ഫിലിപ്പ് (മേള) നടത്തിയ പീഡനത്തെത്തുടർന്ന് 1119- 1307-ൽ ഹ്യൂസ് ഡി പയൻസ് സ്ഥാപിച്ച ക്ലെമന്റ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ പിരിച്ചുവിട്ട സന്യാസ-ചിവാലിക് കത്തോലിക്കാ ഉത്തരവായിരുന്നു ഓർഡർ ഓഫ് ടെമ്പിൾ. ഓർഡറിന്റെ തുടർച്ചയുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാദമിക് പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ “തീർത്തും ഭ്രാന്തൻ” എന്ന് വിമർശിച്ചു (ആമുഖം 1994: 1). ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രധാനമായും പിന്തുണച്ചത് ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ഫ്രീമേസൺസ്, പീഡനങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നൈറ്റ്സ് മേസൺമാരുമായി ഒളിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞു.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്ത് വിയോജിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തേത് പാരീസിലെ ലോഡ്ജ് ഓഫ് നൈറ്റ്സ് ഓഫ് ക്രോസിലായിരുന്നു. ടെം‌പ്ലർ ഓർ‌ഡർ‌ ഫ്രീമേസൺ‌റിക്ക് മുമ്പുള്ളതാണെന്നും അതിനാൽ‌ മസോണിക് ഓർ‌ഡർ‌ ടെം‌പ്ലർ‌മാർ‌ക്ക് വിധേയമാണെന്നും അവർ വാദിച്ചു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രാഥമികമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത് പാരീസ് വൈദ്യനായ ബെർണാഡ്-റെയ്മണ്ട് ഫാബ്രെ-പാലപ്രത് ആണ്. 1805 ൽ, അദ്ദേഹം ടെം‌പ്ലർ ഓർഡർ പുന -ക്രമീകരിക്കുകയും സ്വയം ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്റർ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പുതിയ ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ നിഗൂ sub ഉപസംസ്കാരത്തിൽ‌ നല്ല സ്വീകാര്യത നേടി, നെപ്പോളിയൻ‌ പോലും താൽ‌പ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു (ആമുഖം 1994: 2-3).

എന്നിരുന്നാലും, കത്തോലിക്കാ സഭ ഇപ്പോഴും ശത്രുതയിലായിരുന്നു. ഫാബ്രെ-പാലപ്രത് റോമൻ സഭയെ “വീണുപോയ പള്ളി” എന്ന് വിളിക്കുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് “ജോഹന്നൈറ്റ്” ചർച്ച് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു “നിഗൂ” ത ”സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (ആമുഖം 1994: 3). 1830 മുതൽ, നിയോ-ടെംപ്ലർ ഗ്രൂപ്പുകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി “സ്വതന്ത്ര സഭകളുമായി”.

1838-ൽ ഫാബ്രെ-പാലപ്രത്തിന്റെ മരണശേഷം, ഈ സംഘർഷങ്ങൾ പല ഭിന്നതകളും അനുഭവിച്ചു. 1942 ൽ അന്റോണിയോ കാമ്പെല്ലോ പിന്റോ ഡി സൂസ ഫോണ്ടെസ് ഒരു ഗ്രൂപ്പിലെ “റീജന്റ്” ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു (ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരമാധികാരവും സൈനിക ഉത്തരവും). മിക്കവാറും എല്ലാ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം “പ്രിയോറികൾ” തുറന്നു, ഇത് പ്രസ്ഥാനത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു (ആമുഖം 1994: 4).

ജാക്ക് ബ്രെയറിന്റെ നിഗൂ es മായ നിഗൂ experiences മായ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് രണ്ടാമത്തെ ശാഖ വന്നത്. മാക്സിം ഡി റോക്മാവറിനെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹം മധ്യകാല ഓർഡറിന്റെ ഒരു ശാഖയുടെ പിൻ‌ഗാമിയാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, അവർ രണ്ടുപേരും ചേർന്ന് 1952 ൽ സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ പരമാധികാര ഉത്തരവ് രൂപീകരിച്ചു. AMORC യോടൊപ്പം ഈ ഗ്രൂപ്പും ഡി മാംബ്രോയുടെ സോളാർ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രണ്ട് ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾ.

നിയോ-ടെംപ്ലർ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇന്നും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല സ്ഥലങ്ങളിലും നിലവിലുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവയെല്ലാം ഒരുപോലെയല്ല. “അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് അസോസിയേഷനുകൾ മുതൽ ചാരവൃത്തിക്കും രാഷ്ട്രീയ ഗൂ inations ാലോചനകൾക്കുമുള്ള 'കവർ ഗ്രൂപ്പുകൾ' വരെ, ലൈംഗിക മാന്ത്രികത കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന സംഘടനകൾ മുതൽ മറ്റുള്ളവർ വരെ ക്ലബ്ബുകളേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ്, ഒരു ടെം‌പ്ലറായി വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതലും സാമൂഹികവും ഗ്യാസ്ട്രോണമിക്കൽ താൽപ്പര്യങ്ങളും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന്” (ആമുഖം 1996: 8). എല്ലാവരെയും ഒരുമിച്ച് കൂട്ടുന്നത് അവരെ അപമാനിക്കുകയാണ്; എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് നിയോ-ടെംപ്ലർ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് സൗര ക്ഷേത്രത്തെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് എന്താണെന്ന് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഡി മാംബ്രോയുടെ സോളാർ ക്ഷേത്രം

സോളാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രവും വിശ്വാസങ്ങളും ചില സമയങ്ങളിൽ വളരെ ആകർഷകമാണ്. സമാന്തര ഓവർലാപ്പിംഗ് ഘടനകളുടെ ആവർത്തനം ഡി മാംബ്രോ ഇഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നതിന് തെളിവാണ്; അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ പുതിയ ഘടനയും “പുനർ‌നിർമ്മിക്കാനുള്ള” ഒരു മാർഗമായിരുന്നു (മേയർ 1996: 9). ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും ഇതിന് നല്ല ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ (1987 ഒക്ടോബറിൽ രണ്ട് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ജൂററ്റ് അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ) സവർണ ഓർഡർ ഓഫ് സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ (OSTS) ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി ഏതാണ്ട് സമാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇവയാണ്:

ലോകത്ത് അധികാരത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ശരിയായ ധാരണകൾ പുന -സ്ഥാപിക്കുന്നു.

താൽക്കാലികത്തെക്കാൾ ആത്മീയതയുടെ പ്രാഥമികത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

അവന്റെ അന്തസ്സിന്റെ മന ci സാക്ഷി മനുഷ്യന് തിരികെ നൽകുന്നു.

മാനവികതയെ അതിന്റെ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ സഹായിക്കുന്നു.

ശരീരം, ആത്മാവ്, ആത്മാവ് എന്നീ മൂന്ന് ചട്ടക്കൂടുകളിൽ ഭൂമിയുടെ അനുമാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

സഭകളുടെ ഐക്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും യോഗത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സൗര മഹത്വത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു.

പെറോണിക് (റോബർട്ട് ചാബ്രിയറിന്റെ ഓമനപ്പേര്), പോർക്വോയ് ലാ റിസർ‌ജെൻസ് ഡി എൽ ഓർ‌ഡ്രെ ഡു ടെമ്പിൾ? ടോം പ്രീമിയർ: ലെ കോർപ്സ് (എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ടെം‌പ്ലർ റിവൈവൽ? വാല്യം ഒന്ന്: ബോഡി) 1975, പേജ് 147-149.

സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ രീതികൾ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യത്യാസങ്ങളും സൗര ക്ഷേത്രത്തിലെ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു (മേയർ 1996: 8)

ഒ‌എസ്‌ടി‌എസ് ടെം‌പ്ലർ ആചാരം പാപങ്ങളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ ആരംഭിക്കും, അതേസമയം ഡി മാംബ്രോയുടെ ആരംഭം ഒരുതരം ഗൈഡഡ് ധ്യാനത്തിലൂടെയാണ്, അവിടെ പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവരുടെ ശരീരത്തിനകത്തും പുറത്തും ഒഴുകുന്ന തിളക്കമുള്ള കണങ്ങളെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; തുടർന്ന് അവർ ആലീസ് ബെയ്‌ലിയുടെ “മഹത്തായ ക്ഷണം” ചൊല്ലുകയും തുടർന്ന് പ്രിപ്പറേറ്ററി പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും ചെയ്തു. “തയ്യാറെടുപ്പ്” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഘടന ഏറെക്കുറെ ഒരുപോലെയാണ്, കൂടാതെ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ വായനയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; എന്നാൽ എസ്സേനിയൻ ആചാരത്തിന്റെ രണ്ട് പതിപ്പുകളിലേക്കുള്ള സൂക്ഷ്മ ശ്രദ്ധ ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഗ്രൂപ്പിന്റെ പൊതു ഇമേജ് ചെറുതായി വേഷംമാറിയെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പ് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ടോണുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജൂററ്റ് സംസാരിക്കുമെങ്കിലും ലോകത്തിന്റെ ആരോഗ്യസ്ഥിതി വഷളാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു (മേയർ 1998: 10). ദുരന്തസമയത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ശക്തരായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ സൗര ക്ഷേത്രം തിരയുന്നതായി തോന്നി (മേയർ 1998: 11). ജ ou ററ്റും ഡി മാംബ്രോയും പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഡി മാംബ്രോയ്ക്ക് "ഡ്രാഗർ" സ്യൂട്ട്കേസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അന്തരീക്ഷ മലിനീകരണം അളക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം റിയാക്ടീവ് ട്യൂബുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസസ്ഥലം നിരീക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു (മേയർ 1998: 11). ഈ ആശങ്കകൾ വളരെ സാധുതയുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, 80 കളിൽ, ഈ സംഘം ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നതിന് യഥാർത്ഥ സൂചനകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ആത്മഹത്യയിലൂടെ (മേയർ 1998: 11).

സംഘത്തിന്റെ ഉപദേശപരമായ ഘടകങ്ങൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ആത്മഹത്യയിലേക്കുള്ള വികസനം കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. തങ്ങൾ ഈ ഗ്രഹത്തിലെ “കുലീന സഞ്ചാരികളാണ്” എന്ന് അംഗങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു. ഇവിടെയുള്ള അവരുടെ സമയം നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ദൗത്യവുമായി തങ്ങൾ പുനർജന്മം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി. തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വീട്ടിലേക്കുള്ള മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ കരുതി (മേയർ 1998: 11-12). എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ആത്മഹത്യകൾക്ക് ഒരു വിശദീകരണമായി തോന്നുന്നില്ല. പല ഗ്രൂപ്പുകളും ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചിലതരം വ്യതിയാനങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ കൂടുതൽ പരിശോധന നടത്തണം. ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ അവർ നേടിയ “ബോധ” ത്തിലേക്ക് “ഉറവിടത്തിലേക്ക്” തിരികെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് സൗര ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു (മേയർ 1998: 12). 1995 ലെ സംഭവത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1994 ലെ ഒരു ഇര ചോദ്യം ചെയ്ത ഒരു നിയമം മേയർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

ഞാൻ, വളരെ വിദൂര കാലം മുതൽ ഒരു ലൈറ്റ്ബെയർ, പ്ലാനറ്റ് എർത്തിൽ എനിക്ക് നൽകിയ സമയം പൂർത്തിയായി, ഞാൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയും മന ingly പൂർവ്വം മടങ്ങിവരുന്നു, ആ സമയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞാൻ വന്ന സ്ഥലത്തേക്ക്! സന്തോഷം എന്നെ നിറയ്ക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ എന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയെന്നും സമാധാനത്തിലും സന്തോഷത്തിലും എനിക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്നും എനിക്കറിയാം, ഈ ഭൂമിയിൽ ഞാൻ ജീവിച്ച അനുഭവത്തിലൂടെ സമ്പുഷ്ടമായ എന്റെ മൂലധന energy ർജ്ജം - എല്ലാം വരുന്ന ഉറവിടത്തിലേക്ക്. അത്തരമൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മനസ്സിലാക്കാൻ ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യന് പ്രയാസമാണ്, അത്തരമൊരു തീരുമാനം - മന ingly പൂർവ്വം ഒരാളുടെ ഭൂമി വാഹനം ഉപേക്ഷിക്കുക! അവയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രകാശവും കോസ്മിക് അവബോധവും വഹിക്കുകയും അവർ എവിടേക്കാണ് തിരിച്ചുപോകുന്നതെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ളത് ഇതാണ്.

“സൗരക്ഷേത്രമനുസരിച്ച്, 26,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, നീല നക്ഷത്രം (സിറിയസിന്റെ energy ർജ്ജവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) ഭൂമിയിൽ അവശേഷിച്ചത് 'ഒരാളുടെ പുത്രന്മാർ;' ആവശ്യമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം അത് ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിവർത്തന പ്രതിസന്ധികളിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ കാന്തികവൽക്കരണത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ”(മേയർ 1996: 20).

ഈ പൗരന്മാരുടെ ആത്മഹത്യകൾക്ക് ഇത് മതിയോ? ഇല്ലെന്ന് മിക്ക അനലിസ്റ്റുകളും പറയുന്നു. “സൂറിച്ചിലെ മാസ്റ്റേഴ്സ്” (മേയർ 1998: 13) ന്റെ ഒരു ഏജന്റ് മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ഡി മാംബ്രോ ഗ്രൂപ്പിന്മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ചെലുത്തി. പ്രാഥമികമായി ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ് മേയറുടെയും സ്വിസ് അധികാരികളുടെയും ഗവേഷണങ്ങൾ ഈ “മാസ്റ്റേഴ്സ്” നിലവിലില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രൂപ്പിലെ ചില അംഗങ്ങൾ സോളാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഈ വശത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. ഡി മാംബ്രോയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതാണെന്നതിന് ഡി മംബ്രോയുടെ സ്വന്തം മകൻ ജൂലിക്ക് തെളിവുണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രൂപ്പിനെ ഏലി ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒരു പ്രധാന സംഘട്ടനമായിരുന്നു, കാരണം എലി അസാധാരണമായ വിധിയുടെ കുട്ടിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. 18 നവംബർ 1969 ന് ജനിച്ച എലി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഡി മാംബ്രോ പറഞ്ഞു. “മാസ്റ്ററുടെ നിർദേശപ്രകാരം” ഡി മാംബ്രോ 1969 ൽ ഇസ്രായേലിൽ ചെലവഴിച്ചു, “മാർച്ച് 21 ന് ഒരു മകനെ ഗർഭം ധരിക്കാനായി”. (1983-ൽ ജനിച്ച ജൂററ്റിന്റെ മകൻ, കന്യകയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ പുതിയ യുഗത്തിലെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററാകേണ്ടതായിരുന്നു ”എന്നാൽ കുട്ടിയുടെ അമ്മ അവനു നൽകിയിരുന്ന വിധി നിരസിച്ച് അവനെ ഒരു സാധാരണ കുട്ടിയായി വളർത്തി.) എലിയുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്നുള്ള വേർപാട് ഡി മാംബ്രോയുടെ പരിഭ്രാന്തി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു (മേയർ 1996: 3).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

1990- കളിൽ നിരവധി ആൾക്കൂട്ട അക്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, മതവിഭാഗങ്ങളുടെ കൂട്ട ആത്മഹത്യകൾ ഒരു അപൂർവ സംഭവമായി തുടരുന്നു. അത്തരം സംഭവങ്ങൾ‌ നടക്കുമ്പോൾ‌, അവ വിപുലമായ മാധ്യമപ്രചരണത്തിന് കാരണമായി. അതിവേഗ ബ്രേക്കിംഗ് സ്റ്റോറികളിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, വാർത്താ കവറേജിൽ നല്ലൊരു തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ കൾട്ടിസ്റ്റ് വിരുദ്ധരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തോടുകൂടിയതാണ് ഇത്. കൂടാതെ, അക്രമമോ ആത്മഹത്യയോ നടന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ സാധാരണ കാണാനാകില്ല. അതിനാൽ, പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പോലും സംശയാസ്‌പദമായ ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.

മറ്റ് മത ദുരന്തങ്ങളുമായി അനിവാര്യമായ താരതമ്യങ്ങളും ഉണ്ട് - വസ്തുതകൾ അത്തരം താരതമ്യങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത്. ഓർഡർ ഓഫ് സോളാർ ടെമ്പിളിന്റെ കാര്യം ദുരന്തങ്ങൾ സംഭവിച്ച മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായി വ്യക്തമായ സാമ്യത പുലർത്തുന്നു. അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് വൈജ്ഞാനികമായി വിച്ഛേദിച്ച്, അവർ “യഥാർത്ഥ” ലോകവുമായി വളരെ വ്യത്യാസമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ് മേയർ പറയുന്ന ജോസഫ് ഡി മാംബ്രോ, “സ്വന്തം വെർച്വൽ റിയാലിറ്റി സൃഷ്ടിച്ചു. രഹസ്യ യജമാനന്മാരുള്ള ഒരു ലോകമായിരുന്നു, രാത്രിയിലെ ചടങ്ങുകളിൽ അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഒരു പ്രപഞ്ച ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിനായി നൈറ്റ് ടെംപ്ലർമാരുടെ ഒരു വരേണ്യവർഗം അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും കൂടി. ”(മേയർ 1998: 15).

ഡി മാംബ്രോയുടെ ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും തകരാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹവും കൂട്ടാളികളും സൃഷ്ടിച്ച പ്രപഞ്ച-ദൈവശാസ്ത്രം, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു വിവരണവും പരിഹാരവും നൽകി.

ഗ്രൂപ്പിനെ വിമർശിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി. യൂറോപ്പിൽ ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ച് നെഗറ്റീവ് മാധ്യമങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ കാനഡയിലും മാർട്ടിനിക്കിലും നെഗറ്റീവ് പ്രസ് വളരാൻ തുടങ്ങി. കൾട്ട് വിരുദ്ധ സംഘടനയായ എ.ഡി.എഫ്.ഐ (അസോസിയേഷൻ ഫോർ ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് ഫാമിലിസ് ആന്റ് വ്യക്തികൾ) പ്രസിഡന്റ് ലൂസിയൻ സെക്ലർ സോളാർ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. മാർട്ടിനിക്കിലെ നിരവധി പൗരന്മാർ തങ്ങളുടെ ല ly കിക സ്വത്തുക്കൾ വിറ്റ് കാനഡയിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ ഡിസംബറിൽ, മുൻ സോളാർ ടെമ്പിൾ അംഗം റോസ്-മാരി ക്ലോസ് മാർട്ടിനിക്കിലേക്ക് യാത്രചെയ്തു. കാനഡയിലെ സൗരോർജ്ജ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ക്ലോസ് സജീവ പങ്കാളിയായിരുന്നു. 10 ൽ, ക്ലോസ് ഇൻഫോ-സെക്ടിലെ ഓഫീസുകളിലേക്ക് പോയി. കാനഡയിൽ അവർ കഥയും ആരാധന വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനവും വർദ്ധിച്ചു (ഹാൾ 1991: 1992-1991).

ഹാൻഡ്‌ഗണുകൾ വാങ്ങിയതിന് 1993 ൽ അംഗങ്ങളെ അറസ്റ്റുചെയ്തപ്പോൾ, സൗര ക്ഷേത്രത്തിൽ സമ്മർദ്ദം അനുഭവപ്പെട്ടു. ചില അംഗങ്ങൾക്ക് ഗ്രൂപ്പിൽ ആത്മവിശ്വാസക്കുറവ് അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. ജൂററ്റും ഡി മാംബ്രോയും അവരുടെ പൊതു പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് അസാധാരണമായി ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു. ഇത് കൂടാതെ, പുതിയ അംഗങ്ങളെ നിയമിക്കുന്നതിലും നിലവിലെ അംഗങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നതിലും അവർക്ക് പ്രശ്‌നമുണ്ടാകും. ഗ്രൂപ്പിലെ ഒരു മുൻ അംഗം ടോണി ഡ്യൂട്ടോയിറ്റ് ഗ്രൂപ്പിനെതിരെ സംസാരിച്ചു. കൂട്ട ആത്മഹത്യയ്ക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ്, ക്യൂബെക്കിലെ മോറിൻ ഹൈറ്റ്സിലെ അവരുടെ വീട്ടിൽ വെച്ച് ഡ്യൂട്ടോയിറ്റും ഭാര്യയും കുഞ്ഞും കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഡി മാംബ്രോയുടെ ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യാജമാണെന്ന് പറഞ്ഞ ആദ്യത്തെ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് ഡ്യൂട്ടോയിറ്റ്. മരണം ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഭാഗമാണെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെട്ടു; കുഞ്ഞ് ക്രിസ്തുവിരുദ്ധനാണെന്ന്. ഡി മാംബ്രോ തന്റെ “കോസ്മിക്” മകൾക്കായി ഇമ്മാനുവേൽ എന്ന പേര് കരുതിവച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഡ്യൂട്ടോയിറ്റുകൾ അവരുടെ കുഞ്ഞിന് ക്രിസ്റ്റഫർ ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് പേരിട്ടു (ഹാൾ 1997: 303). ടോണി ഡ്യൂട്ടോയിറ്റ് സൗര ക്ഷേത്രത്തിനെതിരെ സംസാരിച്ചതാണ് കൊലപാതകത്തിന് കാരണമായതെന്നും ഡി മാംബ്രോയുടെയും ജ ou ററ്റിന്റെയും ഭ്രാന്ത് വളരെ ഗുരുതരമായിത്തീരുന്നുവെന്നും പൊതുവായ അഭിപ്രായമുണ്ട്.

ഡ്യൂട്ടോയിറ്റിന്റെ കൊലപാതകം മാത്രമായിരിക്കില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ചിയേരിയിൽ രണ്ട് പേർ ശ്വാസംമുട്ടൽ മൂലം മരിച്ചു, വെടിവച്ച് കൊല്ലപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഇരുപത്തിയൊന്ന് പേർക്ക് ഉറക്ക ഗുളികകൾ ലഭിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ പത്ത് മൃതദേഹങ്ങൾ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ പ്ലാസ്റ്റിക് ബാഗുകളുമായി കണ്ടെത്തി. അവയിൽ പലതും പോരാട്ടത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം, ജോ ഡി മാംബ്രോ പാട്രിക് വുർനെറ്റിന് ഒരു ചെറിയ കത്ത് നൽകി, “ചിയറിയിലെ ദാരുണമായ യാത്രയെത്തുടർന്ന്, റോസ് + ക്രോസിന്റെ പേരിൽ, ഞങ്ങൾ സ്വയം വിശദീകരിക്കുകയും പൂർണ്ണമായും വേർപെടുത്തുകയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡോക്ടർ ലൂക്ക് ജ ou ററ്റിന്റെ നിഷ്ഠൂരവും കഴിവില്ലാത്തതും മോശമായതുമായ പെരുമാറ്റം. അവനാണ് യഥാർത്ഥ കൊലപാതകത്തിന് കാരണം ”(ഹാൾ 1997: 307). ജൂററ്റും ഡി മാംബ്രോയും തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംഘർഷം പ്രകടമാക്കുന്നതിനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, കൂട്ട ആത്മഹത്യയുടെ ദുരന്തത്തിന് മുന്നോടിയായി ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലും പുറത്തും സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയുണ്ട്, അത് ഗ്രൂപ്പിനും അതിന്റെ നേതാക്കൾക്കും ആസന്നമായ ദുരന്തത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഈ സംഭവങ്ങൾ മഹത്തായ കോസ്മിക് പുറപ്പാടിന്റെ സന്ദർഭം നൽകുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തമായി, ഈ ലോകത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന തെളിവുകൾ പലരും മന ingly പൂർവ്വം ലോകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് കടന്നുപോകുന്നില്ല എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

സൗര ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗവേഷണം ഇന്നും തുടരുന്നു. സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ അടുക്കുമ്പോൾ ഈ ഗവേഷണത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു. സോളാർ ക്ഷേത്രത്തിന് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രവണതകളുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി, “സൗരക്ഷേത്രം മായയിൽ മുഴുകി, അതിന്റെ അഹങ്കാരം വെറുതെയല്ലാതെ നയിച്ചത്: അവർ ദേവന്മാരാകുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, അന്ധരായ ശിഷ്യന്മാർ മരണ നൃത്തത്തിൽ പുല്ലാങ്കുഴൽ കളിക്കാരനെ പിന്തുടർന്നു. ”(മേയർ 1996: 24).

ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജനസംഖ്യാപരമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ് സോളാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അന്വേഷണത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു സൈഡ് ബാർ. കൾട്ടുകൾ സാധാരണയായി ചെറുപ്പക്കാർ, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ അമിതമായി ബാധിക്കാവുന്ന അല്ലെങ്കിൽ വിഡ് id ികൾ എന്നിവരടങ്ങുന്നവരാണ്. സോളാർ ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾ ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുമായി യോജിക്കുന്നില്ല. സാധാരണ അംഗം മധ്യവയസ്കരും മധ്യവർഗക്കാരായ സ്വിസ്, കനേഡിയൻ പൗരന്മാരായിരുന്നു (ആമുഖം 1996: 3). അടുത്തിടെ വിരമിച്ച ഡയറക്ടറും സ്വിസ് മൾട്ടിനാഷണൽ വാച്ച് കമ്പനിയായ പിയാഗെറ്റിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സെയിൽസ് മാനേജരുമായ കാമിൽ പൈലറ്റ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രഗത്ഭരായ പൗരന്മാരുണ്ട്. ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ഫാഷൻ കമ്പനിയുടെ പ്രസിഡന്റും മുൻ ഒളിമ്പിക് ചാമ്പ്യനുമായ ജീൻ വുർനെറ്റിന്റെ മകനും പാട്രിക് വുർനെറ്റ്, ക്യൂബെക്കിലെ റിച്ചെലിയു മേയർ റോബർട്ട് ഓസ്റ്റിഗുയി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു (ആമുഖം 1996: 3-4). മൊണാക്കോയിലെ രാജകുമാരി ഗ്രേസ് ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സെസ്നൂറിനായുള്ള ഒരു പത്രക്കുറിപ്പിൽ ആമുഖം തർക്കിക്കുന്നു.

ബിബ്ലിയോഗ്രഫി

ഹാൾ, ജോൺ, ഫിലിപ്പ് ഷൂലർ. 1997. മില്ലേനിയം, മിശിഹാ, മേഹെം എന്നിവിടങ്ങളിൽ “സൗര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിഗൂ Ap അപ്പോക്കലിപ്സ്”. തോമസ് റോബിൻസ്, സൂസൻ ജെ. പാമർ, എഡി. ന്യൂയോർക്ക്: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്, പേജ് 285-311.

ആമുഖം, മാസിമോ. 1995 “അഗ്നിപരീക്ഷ: സൗരക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദുരന്തം,” മതം, 25: 4 (ജൂലൈ), 267-283.

ആമുഖം, മാസിമോ. 1995 “സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ അർമ്മഗെദ്ദോൻ: സൗരക്ഷേത്രം ഓർമ്മിച്ചു.” തിയോസഫിക്കൽ-ഹിസ്റ്ററി, 5, പേജ് 281-298.

മേയർ, ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ്. 1999. “നമ്മുടെ ഭൗമ യാത്ര അവസാനിക്കുകയാണ്: സൗരക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവസാന യാത്ര,” നോവ മതം 2/2 (ഏപ്രിൽ).

മേയർ, ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ്. 1998. “അപ്പോക്കാലിപ്റ്റിക് മില്ലേനിയലിസം ഇൻ ദി വെസ്റ്റ്: ദി കേസ് ഓഫ് സോളാർ ടെമ്പിൾ.” ക്രിട്ടിക്കൽ ഇൻസിഡന്റ് അനാലിസിസ് ഗ്രൂപ്പ് സ്പോൺസർ ചെയ്ത വിർജീനിയ സർവകലാശാലയിലെ പ്രഭാഷണം (നവംബർ 13). പ്രഭാഷണവും പ്രതികരണവും

മേയർ, ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ്. 1996. “സൗര ക്ഷേത്രത്തിലെ പുരാണങ്ങൾ.” “അക്രമവും പുതിയ മതങ്ങളും” എന്ന വിഷയത്തിൽ ISAR / CESNUR സിമ്പോസിയത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. നാഷ്‌വില്ലെ, ടെന്നസി.

പാമർ, സൂസൻ ജെ. 1996. “സോളാർ ടെമ്പിളിലെ പ്യൂരിറ്റിയും അപകടവും,” സമകാലിക മതത്തിന്റെ ജേണൽ. പേജ് 303-318.

 

ജെന്നിഫർ സ്ലോൺ സൃഷ്ടിച്ചത്
സന്തോഷം: പുതിയ മത ചലനങ്ങൾ
സ്പ്രിംഗ് ടേം, 1999
വിർജീനിയ സർവകലാശാല
അവസാനം പരിഷ്‌ക്കരിച്ച 07 / 24 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക