മാർഗരറ്റ് പോളോമ

പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണവും

പുതിയ അപ്പസ്തോലിക് റിഫോർമേഷൻ ടൈംലൈൻ

1906-1909: ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി പൊതുവെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനം കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലാണ് നടന്നത്.

1947: ന്യൂ ഓർഡർ ഓഫ് ദി ലാറ്റർ റെയിൻ (ലാറ്റർ റെയിൻ) നോർത്ത് അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിൽ വിവാദമുണ്ടാക്കി, സഭയിലെ പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും ഓഫീസുകൾ പുന restore സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം ഉൾപ്പെടെ.

1960: കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ വടക്കേ അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ “രണ്ടാം തരംഗം” എന്ന് പൊതുവായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന നവ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ജനനം പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും മുഖ്യ ക്രിസ്തീയ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് പുതിയ സ്വതന്ത്ര പെന്തക്കോസ്ത് മന്ത്രാലയങ്ങളും പള്ളികളും ആരംഭിച്ചു.

1980 കൾ: വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ “മൂന്നാം തരംഗ” ത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കൻസാസ് സിറ്റി പ്രവാചകൻമാർ നവ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന് പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും ഓഫീസുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1992: കാനഡയിലെ ടൊറൊന്റോയിലെ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിൽ ടൊറന്റോ ബ്ലെസ്സിംഗ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകരെ ആകർഷിച്ച രാത്രി പുനരുജ്ജീവന സേവനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

1994: ക്രിസ്തീയതയുടെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ പ്രവാചകന്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും ഓഫീസുകൾ പുന oration സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ ക്രിസ്തുമതത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനായി “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണ” ത്തിന്റെ മൊണിക്കറും വിവരണവും സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ നൽകി.

1995: പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ആഗോള ടെലിവിഷൻ ശൃംഖലയായ ഗോഡ്-ടിവി സ്ഥാപിതമായി, ഇപ്പോൾ 200 രാജ്യങ്ങളിൽ എത്തി.

2011: യാഥാസ്ഥിതിക റിപ്പബ്ലിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതിനാൽ പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം മതേതര മാധ്യമങ്ങളിൽ വാർത്തയാക്കി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ ആണെങ്കിലും, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വിരമിച്ച ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി പ്രൊഫസറും വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ചാൻസലർ എമെറിറ്റസ്, പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം (NAR) സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി നേടിയിട്ടുണ്ട്, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഒരൊറ്റ സ്ഥാപകനും ആരോപിക്കാനാവില്ല. ക്രിസ്തീയതയ്ക്കുള്ളിൽ അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം പോലെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചതുമായ ഒരു നേതാവായി വാഗ്നറെ തിരിച്ചറിയുന്നത് കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്. വാഗ്നർ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) എൻ‌എ‌എറിലെ തന്റെ പങ്ക് ഒരു “ബ ual ദ്ധിക ഗോഡ്ഫാദർ” ആണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു - “പ്രസ്ഥാനം ആദ്യമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും അതിന് ഒരു പേര് നൽകുകയും ഞാൻ കണ്ടതുപോലെ അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിവരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാൾ. 2011 ലെ എന്റെ ഗവേഷണത്തിലൂടെ ഇത് ഒത്തുചേരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഞാൻ 1993 വർഷത്തോളം പഠിപ്പിച്ച ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിലെ ചർച്ച് ഗ്രോത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായിരുന്നു. ”

1980- കളിൽ, വാഗ്നർ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിലെ ഒരു മാറ്റം ശ്രദ്ധിച്ചുതുടങ്ങി, അതിനെ “മൂന്നാം തരംഗം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, അതിൽ NAR ന്റെ വിത്തുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കും. അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ചരിത്രം സാധാരണയായി മൂന്ന് സംഭവവികാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ “തരംഗങ്ങൾ” എന്ന് വിവരിക്കുന്നു. “ആദ്യത്തെ തരംഗം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ അസൂസ സ്ട്രീറ്റിൽ 1906-1909 കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ച ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തോടെയാണ്. അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ്, ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് (ക്ലീവ്‌ലാന്റ്, ടെന്നസി), ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് (റോബെക്ക് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗങ്ങൾ. അസൂസ സ്ട്രീറ്റിലേക്കുള്ള സന്ദർശകർ പെന്തക്കോസ്ത് സന്ദേശവും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചതിന്റെ അനുഭവവും, ശാരീരിക രോഗശാന്തി, പ്രവചനം, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവ വടക്കേ അമേരിക്കയിലും പുറത്തും “പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സ്നാന” ത്തോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു.

പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ തരംഗത്തിൽ പെന്തക്കോസ്ത് മതം നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങളും സംഘടനാ ഘടനകളുമായി നിരവധി വിഭാഗങ്ങളെ ജനിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും, സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിലൂടെ വെബ് പോലെയുള്ളതും ജാലികാബോധമുള്ളതുമായ ഒരു വലിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ നിരവധി “പെന്തക്കോസ്ത് മതങ്ങൾ” വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മതാനുഭവത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട്, അതിന്റെ ചരിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിത ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെയും പുതിയ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും പുതിയ വിവരണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാസ്‌കിലെ നോർത്ത് യുദ്ധഭൂമിയിൽ നിന്ന് വ്യാപിച്ച ചരിത്രപരമായ പുനരുജ്ജീവനം. (കാനഡ) യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലുടനീളം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ഒരു കണക്കെടുപ്പ് ശക്തിയാണെന്ന് തെളിയിച്ചു, പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിലെ സ്ഥാപന ശക്തികളെ അസൂസ സ്ട്രീറ്റിൽ ജനിച്ച് ഏകദേശം അമ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം വെല്ലുവിളിച്ചു.

പുതിയ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി വിത്തുകൾ വിതയ്ക്കുകയും പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ടാം തരംഗമായ ദി ന്യൂ ഓർഡർ ഓഫ് ദി ലാറ്റർ റെയിൻ, പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തെ നന്നായി സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. അതിന്റെ വിവാദപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ, പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും കാര്യാലയങ്ങളും ശുശ്രൂഷകളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള is ന്നൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് നവ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ സ്വീകാര്യത കണ്ടെത്തുകയും NAR ന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യ വേവ് പെന്തക്കോസ്ത് നേതാക്കൾ പിന്നീടുള്ള മഴ പഠിപ്പിക്കലിനെ അപലപിച്ചുവെങ്കിലും, അതിന്റെ ചില പഠിപ്പിക്കലുകൾ “രണ്ടാം തരംഗത്തെ” സ്വാധീനിച്ചു, കാരണം നവ പെന്തക്കോസ്ത് മതം പരമ്പരാഗത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, കത്തോലിക്കാ സഭകളിലേക്ക് 1960, 1970 (പോളോമ 1982) കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. 1980- കളുടെ മധ്യത്തോടെ, പെന്തക്കോസ്ത് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തരംഗം അതിന്റെ ഗതിവിഗതികൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, ഒരിക്കൽ സ്വാധീനിച്ച ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സൂചനകൾ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ നവ-പെന്തക്കോസ്ത് അനുഭവങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും ഒരു “മൂന്നാം തരംഗം” പുറത്തിറക്കുന്നതിന് മുമ്പ്.

പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തെ മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന രണ്ടാമത്തെ തരംഗത്തിന്റെ റഡാർ സ്ക്രീനിന് താഴെ മറ്റൊരു പുനരുജ്ജീവനവും നടക്കുന്നു. “ജീസസ് പീപ്പിൾ” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു യുവജന പ്രസ്ഥാനം കാലിഫോർണിയയിലെ കടൽത്തീരങ്ങളെ 1970- കളിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച അനുഭവങ്ങളോടെ വടക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു (ഡിസബാറ്റിനോ 1999). ജോൺ വിംബർ, ഒരു മുൻ റോക്ക് സംഗീതജ്ഞൻ മന്ത്രിയായി, പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും താമസിയാതെ അതിന്റെ വക്താക്കളിൽ ഒരാളായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അദ്ദേഹം യുവ ഹിപ്പി മതപരിവർത്തകരെ ചക്ക് സ്മിത്തിന്റെ കാൽവരി ചാപ്പലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം സ്റ്റാഫിലുണ്ടായിരുന്നു (മില്ലർ 1997); എന്നാൽ ഹിപ്പി കരിസ്മാറ്റിക്സ് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഭയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് വ്യക്തമായപ്പോൾ, വിംബർ അവരെ കെൻ ഗുല്ലിക്സെൻ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സ്വതന്ത്ര പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, മുന്തിരിത്തോട്ടം എന്നറിയപ്പെട്ടു. അത്ഭുതകരമായ “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” സംബന്ധിച്ച വിമ്പറിന്റെ പരിശീലനവും സമ്മേളനങ്ങളും പെട്ടെന്നുതന്നെ ജനപ്രീതി നേടി. അമാനുഷിക “അടയാളങ്ങളിലും അത്ഭുതങ്ങളിലും” ഉള്ള വിശ്വാസവും പ്രയോഗവും സഭയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് വിലപ്പെട്ടതാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു, വിംബർസ് മുന്തിരിത്തോട്ടം താമസിയാതെ ഒരു പുതിയ വിഭാഗമായി മാറും, അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മുന്തിരിത്തോട്ടം ചർച്ചുകൾ (ജാക്സൺ 1999).

1970 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരു സഭാ അനുഭവത്തിലൂടെ, വിംബർ ഗ്ലോസോളാലിയയെ ഒരു “ആത്മീയ ദാനമായി” അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലെയും പോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സ്നാനം അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണമായി അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും അതിനെ മാറ്റിയില്ല. ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും തരംഗമായ പെന്തക്കോസ്ത് സഭകളിൽ “അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക” എന്ന സുപ്രധാന ഉപദേശപരമായ സ്ഥാനം നൽകുന്നതിനുപകരം, വിമ്പറിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം മറ്റ് “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവിക രോഗശാന്തിയും പ്രവചനവും. പള്ളി വളർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സി. പീറ്റർ വാഗ്നറുടെ ജനപ്രിയ പഠിപ്പിക്കലുകളും “അടയാളങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും” ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജോൺ വിമ്പർ അവരെ പസഡെനയുടെ ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മൂന്നാം തരംഗ പെന്തക്കോസ്ത് മതം അവതരിപ്പിച്ചതോടെ അവരെ ഒരു മികച്ച ടീമാക്കി മാറ്റി. മൂന്നാം തരംഗ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലേ, പുരോഹിതൻ അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ വാഗ്നർ സമർത്ഥനായിരുന്നു, അതേസമയം വിംബർ പല രണ്ടാം തരംഗങ്ങളെയും പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ മൂന്നാം തരംഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് അത്ഭുതകരമായ “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” ഒരു പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1980 കളിൽ വിംബർ വടക്കേ അമേരിക്കയിലെയും യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെയും (വിൽക്കിൻസൺ, ആൽ‌ഹ ouse സ് 2014) ഉടനീളമുള്ള കോൺഫറൻസുകളിലും പള്ളികളിലും ഒരു നവ പെന്തക്കോസ്ത് പ്രഭാഷകനായി.

നിയോ-പെന്തക്കോസ്ത് മൂന്നാം വേവറുകളിൽ ഒന്നാണ് എൻ‌ആർ‌ആർ നിഴലുകളിൽ നിന്ന് മാറി വാഗ്നർ (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചത്, “പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിനുശേഷം സഭ ചെയ്യുന്ന രീതിയിലെ ഏറ്റവും സമൂലമായ മാറ്റത്തെ എൻ‌ആർ‌ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു” എന്ന് ധൈര്യത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം ഒരു പുതിയ ആശയമല്ല. വാഗ്‌നർ അതിന്റെ ഉത്ഭവം 2010 ലെ ആഫ്രിക്കൻ സ്വതന്ത്ര ചർച്ച് പ്രസ്ഥാനം, 1900 ൽ ആരംഭിക്കുന്ന ചൈനീസ് ഹ Church സ് ചർച്ച് പ്രസ്ഥാനം, 1976, 1960 എന്നിവയുടെ സ്വതന്ത്ര കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം പലപ്പോഴും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വാഗ്നർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആദ്യകാല സഭയോടൊത്ത് നിർത്തലാക്കിയിരുന്നെങ്കിലും ഇപ്പോൾ അത് പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും NAR കുട വളരെ വലുതാണ്. നാം കാണുംപോലെ, മറ്റുള്ളവരെ പ്രവാചകന്മാരായി കണക്കാക്കാമെങ്കിലും അപ്പസ്തോലിക പുന .സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള NAR പഠിപ്പിക്കലിനെ അവർ സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്ന അംഗീകൃത നേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏതൊരു രൂപരഹിതമായ പ്രസ്ഥാനത്തെയും പോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ആഗോളതലത്തിൽ നടക്കുന്നതുപോലെ, വിംബർ-വാഗ്നർ അക്ക N ണ്ട് NAR ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരണമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിൽ, വ്യത്യസ്ത പ്രധാന കളിക്കാരുമായി NAR വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ വികസിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര സംഭവങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (കേ 2007). സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ അമേരിക്കൻ എൻ‌എ‌ആറിലെ ഒരു പ്രധാന കളിക്കാരനായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ “ഒരു സംഘടനയല്ല”, “ആർക്കും അംഗമാകാനോ ഒരു കാർഡ് വഹിക്കാനോ കഴിയാത്ത” ഒരു രൂപരഹിതമായ ആഗോള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സഭകളുടെയും സ്വതന്ത്ര ശുശ്രൂഷകളുടെയും ശൃംഖലകളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും വിവരിച്ച ഒരാൾ മാത്രമായിരിക്കണം, അത് ഒരു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നവീകരണത്തിനായി ഒരു ദർശനം പങ്കിടുന്നു.

പുതിയ പുനരുജ്ജീവന ശൃംഖലകൾ ജനിപ്പിക്കുകയും പഴയവ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ NAR- ന്റെ തീജ്വാലകൾ 1990- കളിലും പുതിയ മില്ലേനിയത്തിലേക്കും ഇന്ധനമായി. ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ജനുവരിയിൽ 1994 ൽ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം നടന്നു, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലെ പത്രങ്ങൾ “ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം” എന്ന് വിളിച്ചു. ടൊറന്റോ വിമാനത്താവളത്തോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ പള്ളിയിൽ ഒരു രാത്രി പുനരുജ്ജീവനമുണ്ടായി, ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് സന്ദർശകരെ ആകർഷിച്ചു. ലോകം അതിന്റെ പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തിലേറെയായി ടൊറന്റോ സ്ഥാനം. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] “അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും” ഓരോ രാത്രിയുടെയും സേവനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമല്ല, അതിൻറെ അസ്വാഭാവിക അനുഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് പള്ളി മതിലുകൾക്കപ്പുറത്ത് പ്രാദേശിക റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, ഹോട്ടലുകൾ, പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങൾ (ടൊറന്റോയിൽ നിന്ന് വടക്കേ അമേരിക്കയിലും ലോകമെമ്പാടും) ). അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും അവരുടെ അനുയായികളും രാത്രിയിൽ നിരവധി വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് തീർത്ഥാടകരെപ്പോലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം ഒരു പുനരുജ്ജീവനമായിരുന്നു, അത് ലൊക്കേഷനിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ സൈറ്റുകളുള്ള നിരവധി ഹോം പള്ളികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (പോളോമ 2003).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്വതന്ത്ര സഭകളുടെയും ശുശ്രൂഷകളുടെയും എണ്ണമറ്റ ശൃംഖലകൾ NAR മായി തിരിച്ചറിയുന്നവരോ തിരിച്ചറിയുന്നവരോ ആയതിനാൽ, അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും ആകർഷകമല്ല എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വത്തോടുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് സമീപനവുമായി വ്യാഖ്യാതാക്കളും നിരീക്ഷകരും NAR ശരിയായി തുല്യമാക്കി. അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തെ അല്ലെങ്കിൽ അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തെ ജനിപ്പിച്ചതായി പൊതുവെ പറയപ്പെടുന്ന അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ പോലെ, NAR നെ സ്റ്റിറോയിഡുകളിലെ പെന്തക്കോസ്ത്ലിസം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. മറ്റെന്തായാലും, പുതിയ ഉപദേശത്തിനുപകരം വേദപുസ്തകമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തീയ മതാനുഭവങ്ങൾ എൻ‌എ‌ആർ‌ ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്നു, കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലെ കഥകളിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ഇറക്കപ്പെടുന്ന മതാനുഭവങ്ങൾ. നോർത്ത് അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും മതപരമായ സ്വാധീനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഇതര അമാനുഷിക ലോകവീക്ഷണം ആവശ്യമാണ് (പോളോമ 1995). തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്കൊപ്പം, പെന്തക്കോസ്ത് സാമൂഹ്യ ഗോവണിയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പരീക്ഷണാത്മക ശക്തിക്കും പ്രവചന, രോഗശാന്തി, അത്ഭുതങ്ങൾ, ഗ്ലോസോളാലിയ, മറ്റ് അസാധാരണമായ ആത്മീയാനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് ശരിയായ ഉപദേശത്തിൽ ഇവാഞ്ചലിക്കലിസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു (പോളോമ 1989). ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിപുലമായ ആഗോള ബന്ധങ്ങളുള്ള NAR, അമാനുഷിക ശക്തികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ഇതര ലോകവീക്ഷണത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനമായി കാണാവുന്നതാണ്. ആത്മീയ “അടയാളങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും” ശക്തി സജീവമാക്കുന്നതിലൂടെ, ലോകത്തെ മാറ്റാൻ വിശ്വാസികൾക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയുണ്ടെന്ന് നേതാക്കൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം പങ്കുവെക്കുന്ന നേതാക്കളോട് അവർ സ്വയം NAR ന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഞാൻ ചിലപ്പോൾ ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു സാധാരണ മറുപടി, “ഇത് നിങ്ങൾ NAR എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.” വിവരണാത്മക പുസ്‌തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും പ്രഭാഷണങ്ങളും NAR വിശ്വാസങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് സമൃദ്ധമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ അയഞ്ഞ-ഘടനാപരമായതും ഓവർലാപ്പുചെയ്യുന്നതുമായ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ സ്ഥാപിത വിഭാഗങ്ങളിൽ കാണുന്നതുപോലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ official ദ്യോഗിക പ്രസ്താവനകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. . യാഥാസ്ഥിതിക ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ ബൈബിളിൽ വേരൂന്നിയതാണെന്ന് അവർ NAR മായി തിരിച്ചറിയുന്ന അമേരിക്കൻ നേതാക്കൾ സമ്മതിക്കും. സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ (2011) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഞങ്ങൾ നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു: തിരുവെഴുത്തിന്റെ അധികാരം, വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരണം, എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും പൗരോഹിത്യം. എന്നാൽ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം, സഭയുടെ ഭരണം, ആരാധന, പ്രാർത്ഥനയുടെ ദൈവശാസ്ത്രം, ദൗത്യ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവ പരമ്പരാഗത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും മാറ്റമാണ്. ”

ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കിയ ഉപദേശങ്ങൾ ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ദിവ്യാനുഭവം NAR നെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. വാഗ്നർ (1997: xx) NAR- ന് അടിസ്ഥാനമായ മൂന്നാം തരംഗാനുഭവങ്ങളെ സംക്ഷിപ്തമായി സംഗ്രഹിക്കുന്നു: “രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിലും പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുന്നതിലും പ്രവചനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തി അനുഭവിക്കുക എന്നതാണ് മൂന്നാം തരംഗത്തിലുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹം. ഈ സഭകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷയുടെ നിലവിലെ തത്ത്വചിന്തയെ ബാധിക്കാതെ മറ്റ് കരിസ്മാറ്റിക് തരത്തിലുള്ള പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക. ”ഓഡിറ്റോറിയങ്ങളുടെയും പള്ളി പുസ്തകശാലകളുടെയും പിന്നിൽ പട്ടികകൾ നിറയ്ക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്ന നേതാക്കളുമായി ഈ ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കാമെന്നും പരിശീലിക്കാമെന്നും കോൺഫറൻസുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. എൻ‌എ‌ആർ‌ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം ആവശ്യമാണെന്ന് വാഗ്നർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നേതാക്കൾ വാദിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അറിവ് സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു ലോകവീക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിക്കും.

ഒരിക്കൽ സമ്മതിച്ച സന്ദേഹനായിരുന്ന വാഗ്നർ (1997: xxi) ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഇന്റർനാഷണലിന്റെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അതിന്റെ ശൃംഖലകളുടെയും സ്ഥാപകനായ ബിൽ ഹാമോണിനെ മൂന്നാം തരംഗത്തിലേക്കും എൻ‌എ‌ആറിലേക്കും ഒരു “മാതൃകാപരമായ മാറ്റത്തിലൂടെ” കൊണ്ടുവന്നതിന് ക്രെഡിറ്റ് നൽകുന്നു. “പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്കും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശുശ്രൂഷയിലേക്കും താൻ നീങ്ങി” എന്ന് വാഗ്നർ അവകാശപ്പെടുന്നു. പ്രവാചകന്മാരും വ്യക്തിപരമായ പ്രവചനവും (1987) ഉം അപ്പോസ്തലന്മാർ, പ്രവാചകൻമാർ, ദൈവത്തിന്റെ വരവ് (1997). ഹാമോണിന്റെ കൃതികൾ വാഗ്നറെ സ്വാധീനിക്കുക മാത്രമല്ല, NAR- ന്റെ പ്രവാചകന്മാരും അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജനകീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിന്റെ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കാം. “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം” എന്ന മോണിക്കറിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ “നവീകരണം” യൂറോപ്പിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ 500 വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. അതിന്റെ സമകാലിക അനുയായികൾ ഇപ്പോൾ “പുതിയത്” ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ ഭൂരിഭാഗവും എഫെസ്യരുടെ പുസ്‌തകത്തിൽ (എഫെ. 4: 11-13), പാസ്റ്റർമാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും സുവിശേഷകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും മന്ത്രാലയങ്ങളുടെയും അഞ്ചിരട്ടി ശുശ്രൂഷകളുടെയും ഓഫീസുകളുടെയും പുന oration സ്ഥാപനമാണ്‌. പ്രവാചകന്മാർ. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിനുശേഷം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ശുശ്രൂഷകൾ ക്രമേണ പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പ്രവാചകന്മാരും അപ്പോസ്തലന്മാരും ഇപ്പോൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് പുന are സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഹാമോൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഞ്ചിരട്ടി ശുശ്രൂഷകൾ “സഭയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യത്വ ശുശ്രൂഷയുടെ വിപുലീകരണ” ത്തിൽ കുറവല്ല.

പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന അഞ്ചിരട്ടി ശുശ്രൂഷകളിൽ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും വിവാദപരവുമായത് അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കാര്യാലയം ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വാഗ്നറും മറ്റ് ചില NAR നേതാക്കളും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇത് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. മറ്റ് ഓഫീസുകൾക്കും ശുശ്രൂഷകൾക്കും മൂലക്കല്ല് നൽകുന്ന “അടിത്തറയിടുക” എന്ന ചുമതലയാണ് അപ്പൊസ്തലന്മാർക്കെതിരെ ചുമത്തിയിരിക്കുന്നത്. “പുതിയ സഭകൾ സ്ഥാപിക്കുക, തെറ്റ് തിരുത്തൽ, ശരിയായ ക്രമവും ഘടനയും സ്ഥാപിക്കുക, മറ്റ് മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ മേൽനോട്ട ശുശ്രൂഷയായി പ്രവർത്തിക്കുക” (ഹാമോൺ (1997: 279) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചെറിയ സ്വതന്ത്ര സഭകൾക്കും ശുശ്രൂഷകൾക്കും അപ്പോസ്തലന്മാർ കേന്ദ്രമാണ്. സ്ഥാപിതമായ വളരെ വലിയ NAR നെറ്റ്വർക്കുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സിദ്ധാന്തത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും പ്രായോഗികമായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അറിയപ്പെടുന്ന NAR അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും വ്യത്യസ്ത നെറ്റ്വർക്കുകൾക്കുള്ളിലും അകത്തും നേതൃത്വം നൽകുന്നതിന് പരസ്പരം ടാഗ്-ടീം ചെയ്യുന്നു.

പ്രവാചകന്മാരുടെ ശുശ്രൂഷ കുറവാണ്. യഹൂദമതം, ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ സഭ, വിവിധ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മനുഷ്യചരിത്രത്തിലുടനീളം മതങ്ങളിൽ പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചനങ്ങളും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. റോബെക്ക് (2002: 1007), “സഭ [എ.ഡി. ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ] തുടരുന്ന പ്രവചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ അപരിചിതമല്ല” എന്നും “പ്രവാചകന്മാർക്ക് പ്രാദേശിക തലത്തിലും പ്രവാചകന്മാർക്കും പ്രവർത്തിക്കാൻ സഭയുടെ ഘടനയിൽ മുറി ഒരുക്കിയിരുന്നു” എന്നും പറയുന്നു. കോൺസ്റ്റന്റൈനാനന്തര ക്രിസ്തുമതത്തിൽ പ്രവചനപരമായ പ്രവർത്തനം നിലനിന്നിരുന്നിടത്ത്, അത് പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെടുകയും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും പലപ്പോഴും പൈശാചികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ദൈവം മനുഷ്യരാശിയോട് സംസാരിക്കുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്ന പരീക്ഷണാത്മക പ്രവചന സമ്പ്രദായങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ കുറച്ച് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. മറ്റെന്തായാലും, പ്രവചനം നിലവിലുള്ള മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് അപകടകരമാകുമെന്ന് ചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (പോളോമ, ലീ 2013a; 2013b).

എൻ‌എ‌ആർ‌ ആത്മീയ ദാനങ്ങളെ മനസിലാക്കുന്നതിലും പ്രയോഗിക്കുന്നതുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവചനത്തിന്റെ ആധുനിക ധാരണയിലും പ്രയോഗങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. എൻ‌എ‌ആർ‌ ഒരു പ്രവചന കാര്യാലയം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേകമായി കഴിവുള്ളവരും അംഗീകൃതരുമായ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഡൊമെയ്‌നായി പ്രവചനം സ്വീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികൾക്കും, ആത്മാവ് നിറഞ്ഞ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ലഭ്യമായ ഒരു സമ്മാനമായി പ്രവചനം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് ആദ്യകാല സഭയിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവം ജനങ്ങളോടും അംഗീകൃത പ്രവാചകന്മാരോടും സംസാരിക്കുന്നതിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. എല്ലാവർക്കും പ്രവചനപരമായ “മുൻ‌കൂട്ടി പറയുന്നതിൽ” അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള കേൾവിയിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, പ്രവചന കാര്യാലയത്തിലും ശുശ്രൂഷയിലും ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ “മുൻകൂട്ടിപ്പറയൽ” ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രശ്നങ്ങളെയും വെല്ലുവിളികളെയും കുറിച്ചുള്ള പിന്നീടുള്ള ഒരു വിഭാഗത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ (1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ കൻസാസ് സിറ്റി പ്രവാചകന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശൃംഖലയിൽ നിന്ന് ജോൺ വിംബർ സ്വയം അകന്നുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു), വിംബർ സി. പീറ്റർ വേജറിനും NAR നും ഒപ്പം നിൽക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. പ്രവാചകന്റെ സ്ഥാനം പുന oration സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

ചുരുക്കത്തിൽ, എൻ‌എ‌ആർ‌ നെറ്റ്‌വർ‌ക്കുകളിൽ‌ പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രവചനത്തിൽ‌ ഭാവി സംഭവങ്ങൾ‌ പ്രവചിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ‌ മുൻ‌കൂട്ടി പറയുകയോ ഉൾ‌പ്പെടുന്നു. “ഒരു പ്രവാചകന്റെ കാര്യാലയത്തിൽ” ദിവ്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അനുയായികളാൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട താരതമ്യേന കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ഈ പ്രവചനത്തിന്റെ മുഖം പ്രയോഗിക്കൂ. മിക്ക പെന്തക്കോസ്ത്, നവ-പെന്തക്കോസ്ത് എന്നിവരും പ്രവചിക്കുന്ന പ്രവചനം (പലപ്പോഴും NAR പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ) പ്യൂവിലുള്ള ആളുകളോട് പ്രവാചകൻമാർ), എന്നിരുന്നാലും, മുൻകൂട്ടിപ്പറയുന്നതിനേക്കാൾ മുൻ‌കൂട്ടി പറയാനുള്ള രൂപമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ദൈവിക കൃപയുടെ ഒരു സമ്മാനമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (കുറഞ്ഞത് ഒരു പരിധിവരെ), മറ്റുള്ളവരെ പരിഷ്കരിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന സന്ദേശങ്ങൾ സംസാരിക്കാനോ പ്രവർത്തിക്കാനോ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു.

അഞ്ചിരട്ടി ശുശ്രൂഷകളെക്കുറിച്ചും അപ്പോസ്തലൻ, പ്രവാചകൻ, പാസ്റ്റർ, സുവിശേഷകൻ, അധ്യാപകൻ എന്നിവരുടെ കാര്യാലയങ്ങളെപ്പറ്റിയുമുള്ള പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുമായി ചേർന്ന് വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട NAR പഠിപ്പിക്കലുകളാണ് “ആധിപത്യവാദ” ത്തിലെ വിവാദപരമായ വിശ്വാസം. ചില NAR നേതാക്കൾ വിശ്വാസികളെ “ആധിപത്യം” ഏറ്റെടുക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. മതേതര ലോകം, അവരുടെ ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ ദൈവരാജ്യമാക്കി മാറ്റുക. രാഷ്ട്രീയം, ബിസിനസ്സ്, ധനകാര്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, കലകൾ എന്നീ മേഖലകളിലായാലും, അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വർഗത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ടുവരാൻ അനുയായികളെ നയിക്കാനും ശാക്തീകരിക്കാനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ആശ്രയിക്കുക എന്നതാണ് സന്ദേശം. രാഷ്‌ട്രീയത്തെ അധ്യാപനത്തിലേക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ഒരു രാഷ്‌ട്രീയത്തേക്കാൾ ആത്മീയ ഏറ്റെടുക്കലാണ് is ന്നൽ നൽകുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വാഗ്നർ (2011) “ആധിപത്യത്തെ” വിവരിക്കുന്നു:

ഞാനും എന്റെ ചില സുഹൃത്തുക്കളും യേശുവിനെ അനുഗമിക്കണമെന്നും അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യണമെന്നുമുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവിടുന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിച്ച ഒരു കാര്യം: 'നിന്റെ രാജ്യം വരിക, നിന്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിലെന്നപോലെ ഭൂമിയിലും ആകും.' ഇതിനർത്ഥം, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വഭാവഗുണമാണെന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ വാർപ്പിലേക്കും കമ്പിളിയിലേക്കും കടക്കുന്നു.

തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ സ്വർഗ്ഗം ഭൂമിയിൽ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലെ ബെഥേൽ ചർച്ചിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബിൽ ജോൺസൺ, ആധിപത്യവാദത്തിന് വായിക്കാവുന്ന ചർച്ചയും പ്രായോഗിക നിർദ്ദേശങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവൻ വിശ്വാസത്തെ താഴെപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (2003: 32): “നാം ജനിച്ചത്‌ ഭരണം - സൃഷ്ടിയുടെമേൽ ഭരണം, ഇരുട്ടിന്മേൽ നരകം കൊള്ളയടിക്കുക, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് നാം എവിടെ പോയാലും യേശുവിന്റെ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുക എന്നിവയാണ്. രാജ്യം എന്നാൽ രാജാവിന്റെ ഡൊമെയ്ൻ എന്നാണ്. ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ, മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിയെ ഭരിച്ചു. ഇപ്പോൾ പാപം ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, സൃഷ്ടി അന്ധകാരത്താൽ ബാധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്: രോഗം, രോഗം, ദുരാത്മാക്കൾ, ദാരിദ്ര്യം, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ, പൈശാചിക സ്വാധീനം തുടങ്ങിയവ. . . . അസാധ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് ദൈവത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റം ഉയർന്ന ഉയരത്തിൽ നിന്ന് അധികാരം നേടുകയും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് അത് മോചിപ്പിക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനതയിലൂടെയാണ്. ”

ചുരുക്കത്തിൽ, അപ്പോസ്തോലിക ഭരണം ക്രമത്തിൽ, NAR അപ്പോസ്തോലിക നേതാക്കൾ അത് സാധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു “സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏഴ് പർവതങ്ങൾ” (വിദ്യാഭ്യാസം, സർക്കാർ, മാധ്യമങ്ങൾ, കല, വിനോദം, മതം, കുടുംബം) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ദിവ്യശക്തിയെ വിട്ടയച്ചുകൊണ്ട് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] “സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏഴ് പർവതങ്ങൾ” യൂത്ത് വിത്ത് ദ മിഷൻ സ്ഥാപകൻ ലോറൻ കന്നിംഗ്ഹാമിന്റെ ഒരു ദർശനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ എഴുത്തുകാരൻ ഫ്രാൻസിസ് ഷേഫറും എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിലെ സുവിശേഷകനായ ബിൽ ബ്രൈറ്റും സ്ഥിരീകരിച്ചു. “ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ആളുകളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം” എന്ന സുവിശേഷ ഉപകരണമായിട്ടാണ് ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചത്, സ്വർഗത്തെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ചില NAR അപ്പോസ്തലന്മാരും നേതാക്കളും ഇത് സ്വീകരിച്ചു.

മൂന്നാം തരംഗ നിയോ-പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തെ NAR- ന്റെ ചില വശങ്ങളെങ്കിലും തിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിക്കുന്ന NAR- ന്റെ വിശാലമായ നിർവചനവും വിവരണവും വാഗ്നർ നൽകുന്നു. ഒന്നും രണ്ടും തരംഗങ്ങളുടെ പല നേതാക്കളും “പുതിയ പെന്തെക്കൊസ്ത്” അവസാന സമയത്തിന്റെ അടയാളമാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ തരംഗം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സ്വർഗത്തെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിലാണ്. “അപ്പോസ്തലന്മാർ”, “പ്രവാചകൻമാർ” എന്നിങ്ങനെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പുരുഷന്മാരുടെ (ചില സ്ത്രീകളുടെ) നേതൃത്വത്തിൽ അനുയായികളുടെ വിശ്വാസം സജീവമാകുന്നത് സഭയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിന് മാത്രമല്ല, അവർ ജീവിക്കുന്നതും ജോലി ചെയ്യുന്നതുമായ വലിയ സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് ബിൽ ജോൺസൺ “രൂപാന്തരപ്പെട്ട മനസ്സ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ദൈവരാജ്യത്തിൽ മുന്നേറുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അസാധ്യമായത് വിശ്വസിക്കാൻ വിശ്വാസികൾക്ക് നിർദ്ദേശമുണ്ട്. ജോൺസൺ (2005: 31) പറയുന്നു, “സാധാരണ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അത്ഭുതങ്ങൾ, അമാനുഷിക ഇടപെടൽ, വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ്.”

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും അവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളും ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ കണക്കാക്കിയ 600 ദശലക്ഷം അനുയായികളുമായി (ആൽബ്രെച്റ്റ് 1999). പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണം (1517-1648) ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ, പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം, മാറിയ ജീവിതങ്ങളെയും സമൂഹങ്ങളെയും ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് അനുഭവങ്ങളുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. ഈ അനുഭവങ്ങൾ സ്വകാര്യ പ്രാർത്ഥനയിലും വലിയ ഒത്തുചേരലുകളിലും സംഭവിക്കാം, പക്ഷേ സാമുദായിക സേവനങ്ങളിൽ അവ ഒരു പ്രത്യേക ഗുണം കണക്കാക്കുന്നു. NAR പള്ളികളിൽ എല്ലാ ആരാധനാ സേവനങ്ങളും ദൈവത്തെ കൂട്ടായും വ്യക്തിപരമായും കണ്ടുമുട്ടാനുള്ള കഴിവുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, NAR, അതിന്റെ അനുഷ്ഠാനപരമായ ആചാരങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിന് “അനുഷ്ഠാനം” എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ എതിർത്തേക്കാം, പകരം അവയെ “ആരാധന” എന്ന് രൂപപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. NAR ഉൾപ്പെടെയുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് ആചാരത്തെ “പ്രധാന സഭകളുടെ നിശ്ചിതവും formal പചാരികവും ആത്മീയവുമായ ശൂന്യമായ ആരാധനക്രമവുമായി” ഉപമിച്ചു (ലിൻഡാർഡ്, 2011, 2). “ആരാധന,” പങ്കെടുക്കുന്നവർ ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സമുദായത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദൈവിക സാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു ”(ഇൻഗാൾസ് 2015: 4). എന്നിട്ടും NAR ആരാധനയിൽ പൊതുവായതും പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതുമായ ഒരു ടെംപ്ലേറ്റ് ഉണ്ട്. ഇത് പതിവായി ആരംഭിക്കുന്നത് ബാൻഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ആലാപനവും തുടർന്ന് ഒരു മന്ത്രിയുടെ പ്രഭാഷണവും ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ “സജീവമാക്കലും”, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവചനവും രോഗശാന്തി പ്രാർത്ഥനയുമാണ്. ഒരു പതിവ് ഞായറാഴ്ച സേവനമായാലും ഒരു വലിയ സമ്മേളനമായാലും, വിശ്വാസികൾ ദൈവിക സാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

NAR ന് നിർദ്ദേശിച്ച ആരാധനാ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഒരു പുസ്തകമില്ല, എന്നാൽ സാധാരണ ഞായറാഴ്ച സേവനങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുണ്ട്: സജീവമായ ബാൻഡ് സംഗീതവും ആലാപനവും, ഒരു പ്രസംഗം, ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ സജീവമാക്കൽ. ആരാധന (മൂന്ന് ആചാരപരമായ ഘടകങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പദം) ഒരു ബാൻഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സമകാലീന സംഗീതത്തിന്റെ സഭാ ആലാപനത്തിന്റെ വിപുലമായ സമയത്തോടെ പതിവായി തുറക്കുന്നു. പൊതുവെ വരികൾ ഒന്നുകിൽ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളേക്കാൾ ആരാധകർക്ക് ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങളുടെ വരികളാണ്. സമകാലീന ആരാധനാ സംഗീതത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ സാധാരണയായി ഒരു തീം ഉണ്ടെന്ന് ഒരു നിരീക്ഷകൻ പങ്കെടുക്കുന്നയാൾ ശ്രദ്ധിക്കും, അതായത്, ദൈവസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചോ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചോ പാടുക, ദൈവത്തിൻറെ കരുതലിനും രക്ഷയ്ക്കും നന്ദി, പരിശുദ്ധാത്മാവിനും പുനരുജ്ജീവനത്തിനുമായി പ്രാർത്ഥിക്കുക. ബാൻഡിന് പിന്നിലുള്ള ഒരു സ്‌ക്രീനിൽ വാക്കുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, പുതിയ പാട്ടുകൾ പതിവായി അരങ്ങേറുകയും പഴയവ ചരിത്രത്തിലേക്ക് രാജിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരാധനയെ പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്തീയ സംഗീതകച്ചേരിയുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്; എല്ലാ സൗഹൃദങ്ങൾക്കും അവർ സുഖപ്രദമായ രീതിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (പാട്ട്, അലർച്ച, നൃത്തം, കൈ ഉയർത്തൽ, കയ്യടിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദമായി ഇരിക്കുക). മറ്റ് അജണ്ടകളില്ലാതെ ഏകദേശം മുപ്പതോ അതിൽ കൂടുതലോ മിനിറ്റ് സഭ പാടുകയും ദൈവിക സാന്നിധ്യം സ്പഷ്ടമായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്റെ സ്തുതിയിൽ വസിക്കുന്നുവെന്നും പാട്ടിൽ ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കുന്നത് ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വലിയ സഭയിലായാലും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ സമൂഹത്തിലായാലും സംഗീതത്തിലൂടെയുള്ള ആരാധന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആചാരപരമായ പരിശീലനമാണ്. ചില സഭകളിൽ സംഗീതത്തിലൂടെയുള്ള ആരാധന സമയം ഒരുമിച്ച് കൂട്ടായ്മ ആഘോഷിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സംഗീതത്തിലൂടെ പലരും അനുഭവിക്കുന്ന ഐക്യം ഉയർത്തുന്നു. സമൂഹത്തിൽ സ al ഖ്യമാക്കുവാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത മെഡിക്കൽ, വൈകാരിക അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് പ്രവചന വാക്കുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഒപ്പം അവരുടെ അടുത്തുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സഭകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റ് സേവനങ്ങളിൽ സംഗീതാരാധന നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപനങ്ങൾക്കും അനുസ്മരണ പരിപാടികൾക്കും വഴിയൊരുക്കും, തുടർന്ന് സംഘങ്ങൾ പരസ്പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും “വഴിപാട്” അല്ലെങ്കിൽ ശേഖരം. ശേഖരം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിൻറെ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന്‌ ഇടയ്‌ക്കിടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ഏകദേശം ഒരു മുപ്പത്തിനാല്പത് മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു മന്ത്രിയോ അതിഥി പ്രസംഗകനോ നൽകിയ ബൈബിൾ അധിഷ്ഠിത പ്രസംഗം ഒരു സേവനത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ സജീവമാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവചനവും രോഗശാന്തിയും. ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ “നൽകാനോ” “സജീവമാക്കാനോ” അവസരങ്ങൾ പ്രഭാഷണത്തിന് മുമ്പായി നടക്കാം (പൊതുവായ കൂട്ടായ്മ ആചാരപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കുന്നത്) അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ സജീവമാക്കൽ ആരംഭിക്കാൻ പ്രഭാഷണം ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. പല NAR പള്ളികളും ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ സജീവമാക്കുന്നതിൽ ക്ലാസുകൾ എടുത്തിട്ടുള്ള പ്രാർത്ഥന ടീമുകളെ പരിശീലിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഏതാണ്ട് തൊണ്ണൂറ് മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ ലളിതമായ ആചാരം പല സുവിശേഷ സഭകളുടേതിന് സമാനമാണ്, formal പചാരികമായ പെന്തക്കോസ്ത് സമ്പ്രദായങ്ങൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചതിനാൽ. പ്രവചനം, രോഗശാന്തി, (ചില അവസരങ്ങളിൽ) സ്വർണ്ണ അടരുകൾ, മഹത്വമേഘങ്ങൾ, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ വളരെയധികം വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ മറ്റ് വ്യക്തമായ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വ്യക്തമായ മാർഗങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന് “കാണിക്കാൻ” കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് വ്യത്യാസമുള്ളത്. ആത്മീയ ദാനങ്ങളെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കാമെന്നും സജീവമാക്കാമെന്നും പഠിക്കുന്നത് (രോഗശാന്തി, പ്രവചനം, മറ്റ് സമ്മാനങ്ങൾ ഒഴുകുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ) പതിവ് സഭാ സേവനങ്ങളിൽ മാതൃകയാക്കുകയും രാജ്യത്തുടനീളം പള്ളികൾ, ഹോട്ടലുകൾ, സ്കൂളുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന വിപുലീകൃത സമ്മേളനങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശുശ്രൂഷയും പിൻവാങ്ങൽ കേന്ദ്രങ്ങളും വിശ്വാസികൾക്ക് അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഇടവും അവരെ എങ്ങനെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാമെന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള അവസരവും നൽകുന്നു. പതിവായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുന്ന ഞായറാഴ്ചത്തെ സേവനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്, പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന കോൺഫറൻസുകൾ, സമ്മാനങ്ങൾ സജീവമാക്കുന്നതിനും മറ്റുള്ളവരെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിനും ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ സമയം അനുവദിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ദിവ്യാനുഭവങ്ങളെ ഞായറാഴ്ചത്തെ സേവനങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിൽ NAR സഭകൾ തൃപ്തരല്ല. സഭാ ശുശ്രൂഷകളിലും സമ്മേളനങ്ങളിലും ക്ലാസുകളിലും പ്രവചന വാക്കുകളിലൂടെയും ദൈവിക രോഗശാന്തിയിലൂടെയും ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെട്ടശേഷം, അവരുടെ ആത്മീയ ദാനങ്ങളെ അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചന്തസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. (ഓർഗനൈസേഷണൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ അടുത്ത വിഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആറ് റിവൈവൽ അലയൻസ് നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അമാനുഷിക ശുശ്രൂഷയിൽ പരിശീലന സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിടെ അനുയായികൾ “അടയാളങ്ങളെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും” കുറിച്ച് കൂടുതൽ മനസിലാക്കുകയും സമ്മാനങ്ങൾ സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.) ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പള്ളി മതിലുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു പ്രാദേശിക സഭയ്ക്ക് ഒരു നവോത്ഥാന മേളയിൽ ഒരു പ്രവചന കൂടാരം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗ്രാമമേളയിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥന ബൂത്ത് സ്ഥാപിക്കാം. പ്രവചന ചിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ കഴിവുകൾ പ്രാദേശിക മാളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാം, അവിടെ അവർ കലയിലൂടെ പ്രവചന സന്ദേശങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. “നിധി വേട്ടകളിലൂടെ” സുവിശേഷവത്ക്കരിക്കാനായി പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ശേഷം ചെറുപ്പക്കാരായ ടീമുകൾക്ക് പുറപ്പെടാം. കെവിൻ ഡെഡ്‌മോൺ (2007: 18) എന്ന വിഷയത്തിൽ വ്യാപകമായി വായിച്ച പുസ്തകത്തിൽ: “ അന്തിമ നിധി വേട്ട പ്രകൃത്യാതീതമായ സുവിശേഷീകരണത്തിന്റെ സ്വാഭാവികമായും അമാനുഷിക ജീവിതശൈലിയിൽ ജീവിക്കാൻ വിശ്വാസിയെ സജ്ജമാക്കുക, ശാക്തീകരിക്കുക, സജീവമാക്കുക എന്നിവയാണ്. ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും കഴിവിന്റെയും നിലവാരം ഉയർത്തുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം, അതുവഴി യേശു കല്പിച്ച സാക്ഷിയായിരിക്കുന്നതിൽ ഓരോ വിശ്വാസിക്കും ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയും. ”

NAR ആരാധന അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ആവിഷ്‌കൃതമായ ആചാരങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുനരുജ്ജീവന സമയങ്ങളിലോ സഭാ സേവനങ്ങളിലോ, ദൈവിക സാന്നിദ്ധ്യം കൂടുതൽ സ്പഷ്ടമാകും. പങ്കെടുക്കുന്നവർ പാടുന്നതും സ്വൈപ്പ് ചെയ്യുന്നതും ചാടുന്നതും കൈയ്യടിക്കുന്നതും തരംഗ ബാനറുകളും നൃത്തവും (ആരാധന ചലനാത്മകവും ഉത്സവവുമാണ്) (“ദൈവം ഒരു പാർട്ടിയെ എറിയുന്നു” എന്ന് പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്). തറയിലേക്ക് വീഴുക, അനിയന്ത്രിതമായ ചിരി പൊട്ടിത്തെറിക്കുക, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക (ഗ്ലോസോളാലിയ), തലയിലും കൈകാലുകളിലും അക്രമാസക്തമായ ഞെട്ടൽ, പ്രാർത്ഥന തുരങ്കങ്ങളുടെ പരിശീലനം, മറ്റ് പ്രതികരണങ്ങൾ എന്നിവ സാധാരണ സേവനങ്ങളേക്കാൾ പുനരുജ്ജീവന സമ്മേളനങ്ങളിൽ കാണാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ആദ്യത്തെ രണ്ട് പെന്തക്കോസ്ത് തരംഗങ്ങളുടെ പിൻഗാമികളും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ബൈബിൾ വിരാമവാദികളും മൂന്നാം-തരംഗ പുനരുജ്ജീവനത്തെ വളരെക്കാലമായി വിമർശിക്കുന്ന വിഷയമാണ്. വേദപുസ്തക വിവരണങ്ങളിൽ കാണുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അവസാനിച്ചുവെന്ന് വിരാമവാദികൾ വാദിക്കുന്നു. ദിവ്യ രോഗശാന്തി, പ്രവചനം, അത്ഭുതം എന്നിവ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയെ ജമ്പ്‌സ്റ്റാർട്ട് ചെയ്യാൻ മാത്രമുള്ളതായിരുന്നു, അവ സമകാലീന സഭയിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ആഗോള പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന സംഘടനകളും നേതൃത്വ ശൈലികളും ന്യൂ അപ്പോസ്തോലിക നവീകരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അവ ഒരൊറ്റ ടെംപ്ലേറ്റിൽ പകർത്താൻ അസാധ്യമാണ്. 1958 ൽ അഞ്ച് അംഗങ്ങളുമായി എമെറിറ്റസ് പാസ്റ്റർ ഡേവിഡ് യോങ്‌ജി ചോ ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ സിയോളിൽ സ്ഥാപിച്ച ദശലക്ഷം അംഗ യോയിഡോ ഫുൾ ഗോസ്പൽ ചർച്ച് ഇപ്പോൾ ഡോ. ലീ യംഗ്-ഹൂൻ പാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു. പാസ്റ്റർ ഹാനോക്ക് അഡെജരെ അഡെബോയിയുടെ നൈജീരിയയിലെ റിഡീംഡ് ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ്, ബ്രിട്ടനിലെയും അമേരിക്കയിലെയും ശാഖകൾ ഉൾപ്പെടെ 5,000,000 ശാഖകളുള്ള 14,000 അംഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അമാനുഷികവും അപ്പോസ്തോലികവുമായ ടോപ്പ്-ഡ government ൺ ഗവൺമെന്റിന്റെ ശക്തിയെ stress ന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു പെന്തക്കോസ്ത് ലോകവീക്ഷണം ഇരുവരും പങ്കുവെക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ സഭകളൊന്നും വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ചെറിയ പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന NAR നേതൃത്വത്തെയും സംഘടനയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. വാഗ്നർ (2011) NAR ലേബലിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടതുപോലെ, “മാധ്യമങ്ങൾ NAR മായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ പട്ടികയിൽ ഞാൻ ആകൃഷ്ടനാണ്. അവരിൽ ചിലർ ഈ പദം പോലും തിരിച്ചറിയുകയില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക കേസുകളിലും അവ NAR ടെംപ്ലേറ്റുമായി യോജിക്കും, പക്ഷേ NAR ന് അംഗത്വ പട്ടിക ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവർ സ്വയം അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് സ്വയം പറയേണ്ടതുണ്ട്. ”

മതവിരുദ്ധമായ ഒരു സമൂഹമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ സഭയുടെ രീതി മാറ്റുന്നതിന് അമാനുഷിക ശാക്തീകരണം ലഭ്യമാണെന്ന് NAR നേതാക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. NAR ഒരു പുതിയ വിഭാഗമല്ല, അംഗത്വ പട്ടിക, വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന, അല്ലെങ്കിൽ നേതാക്കളുടെ, പള്ളികളുടെ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ list ദ്യോഗിക പട്ടികയുള്ള ഒരു organization പചാരിക സംഘടനയുമില്ല. ജിവെറ്റും പിവെക്കും (2014: 3) വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ എൻ‌എ‌ആർ‌ പള്ളികളുടെയും ശുശ്രൂഷകളുടെയും ഭാഗിക ലിസ്റ്റുകൾ‌ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, “നിരവധി സംഘടനകൾ‌ സ്ഥാപിക്കുകയും പരസ്‌പരം മന intention പൂർ‌വ്വം നെറ്റ്‌വർ‌ക്കുകൾ‌ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത” എൻ‌ആർ‌ നേതാക്കളുടെ പട്ടികകൾ‌. ഒരു പട്ടികയിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അറുപതിലധികം പേരുകളും അതത് ശൃംഖലകളും ഉൾപ്പെടുന്നു; ഇരുപതോളം പ്രവാചക മൂപ്പന്മാരിൽ മറ്റൊരാളും അവരുടെ സംഘടനകളും. ഈ വിഭാഗത്തിലെ ചിത്രീകരണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റൊരു നെറ്റ്‌വർക്ക്, റിവൈവൽ അലയൻസ് (ഗിവെറ്റ്, പിവെക്: 212-17) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ കുട ശൃംഖലയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ആറ് സ്വതന്ത്ര നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹ പുനരുജ്ജീവനത്തെ പുനരുജ്ജീവന അലയൻസ് നേതാക്കളെയും അവരുടെ മന്ത്രാലയങ്ങളെയും സാരമായി ബാധിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

NAR നേതാക്കൾ തങ്ങളെ പ്രതിഭാധനരായ അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രവാചകന്മാരുമായി കണക്കാക്കാമെങ്കിലും, പുനരുജ്ജീവന സഖ്യത്തിലെ നേതാക്കൾ അവരുടെ അനുയായികളുമായി ആദ്യനാമത്തിലാണ്. ചില ശൃംഖലകളിൽ സാധാരണയായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ “അപ്പോസ്തലൻ” അല്ലെങ്കിൽ “പ്രവാചകൻ” എന്ന നാമകരണം ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം അവതരിപ്പിക്കാതിരിക്കാനോ പരസ്പരം പരാമർശിക്കാനോ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ അവർ തലക്കെട്ടുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. (വാസ്തവത്തിൽ ലണ്ടനിലെ കിംഗ്സ് കോളേജിൽ നിന്ന് ചിട്ടയായ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പിഎച്ച്ഡി നേടിയ ഹെയ്ഡി ബേക്കർ, വ്യക്തിപരമായ കഥകളിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്റെ കാര്യാലയത്തെ ക്രിയാത്മകമായി ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതായി അവർ കണ്ടു.) പുനരുജ്ജീവനത്തിലെ അംഗങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ് സഖ്യം അവരുടെ ശുശ്രൂഷകളെ സംയുക്ത ഭർത്താവ്-ഭാര്യ പരിശ്രമങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മിക്കപ്പോഴും ഒരു സഭയുടെ പാസ്റ്ററായി ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത് ഭർത്താവാണ്. റിവൈവൽ അലയൻസ് ഇനിപ്പറയുന്ന ദമ്പതികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലുള്ള ബിൽ, ബെനി ജോൺസന്റെ ബെഥേൽ ചർച്ച്; കാനഡയിലെ ഒന്റാറിയോയിലെ ജോൺ, കരോൾ അർനോട്ട്സ് ക്യാച്ച് ദി ഫയർ മിനിസ്ട്രീസ്; മെക്കാനിക്സ്‌ബർഗ്, പി‌എയിലെ റാണ്ടി ആൻഡ് ഡി ആൻ ക്ലാർക്കിന്റെ ആഗോള അവേക്കിംഗ്; ഫ്ലോറിഡയിലെ വാൽറിക്കോയിൽ ജോർജിയൻ, വിന്നി ബാനോവിന്റെ ആഗോള ആഘോഷം; കാലിഫോർണിയയിലെ പസഡെനയിൽ ചെ, സ്യൂ അഹ്ന്റെ എച്ച്റോക്ക്; റോളണ്ട്, ഹെയ്ഡി ബേക്കറിന്റെ ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ, കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിൽ ഒരു യുഎസ് ഓഫീസ്. പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി, മറ്റ് നേതാക്കളുമായി കൂടിച്ചേരുന്നതും മറ്റ് നെറ്റ്‌വർക്കുകളുമായി ഒത്തുചേരുന്നതും സമാരംഭിക്കുന്നതും ആയതിനാൽ ചെറിയ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു സൂപ്പർ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം റിവൈവൽ അലയൻസ് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡിംഗിലെ ബിൽ, ബെനി ജോൺസന്റെ ബെഥേൽ ചർച്ച് എന്നിവ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പള്ളികളുടെ ശൃംഖലയാണ് ഗ്ലോബൽ ലെഗസി, കാൽ പിയേഴ്സിന്റെ ഹീലിംഗ് റൂം മിനിസ്ട്രീസ് (ഹീലിംഗ് റൂം മിനിസ്ട്രീസ് വെബ്സൈറ്റ് 2016), അടുത്തിടെ സാക്രമെന്റോയിലെ ജീസസ് കൾച്ചർ (ലിബ്ഷെർ) 2009; ജീസസ് കൾച്ചർ വെബ്സൈറ്റ് 2016). ഗ്ലോബൽ ലെഗസിയുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് പൗലോസിനും സ്യൂ മാൻ‌വാരിംഗിനും ഗ്ലോബൽ ലെഗസി സ്ഥാപിച്ചതായി ക്രെഡിറ്റ് നൽകുന്നു, എന്നാൽ റിവൈൽ റിവയൻസ് (ഗ്ലോബൽ ലെഗസി വെബ്‌സൈറ്റ് 2016) ൽ ഗ്ലോബൽ ലെഗസിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ബില്ലും ബെനി ജോൺസണും ആണ്. ഗ്ലോബൽ ലെഗസി അതിന്റെ ശൃംഖലയെ നിലവിലുള്ളത് “ദൈവരാജ്യം മുന്നേറുന്നതിനായി എല്ലാത്തരം തൊഴിൽ ജീവിതത്തിലും എല്ലായിടത്തും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും” എന്നാണ്. ബിൽ ജോൺസന്റെ രചനകളിലും കോൺഫറൻസുകളിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പ്രമേയത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു മന്ത്രാലയമാണിത്: “സ്വർഗ്ഗത്തെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ അഭിനിവേശമുള്ള മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ, പള്ളികൾ, മന്ത്രാലയങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, സ്വാധീന മേഖലകൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയിലെ നേതാക്കളെ റിസോഴ്‌സ് ചെയ്യുന്നതിനും പരിവർത്തനം കാണുന്നതിനും ഞങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അനുഭവം ”(ഗ്ലോബൽ ലെഗസി വെബ്‌സൈറ്റ് 2016). “2013 രാജ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് 2000 വിദ്യാർത്ഥികൾ” ഉള്ള ബെഥേൽ റെഡ്ഡിംഗിന്റെ സ്കൂൾ ഓഫ് സൂപ്പർനച്ചുറൽ മിനിസ്ട്രീസ് (ബെഥേൽ റെഡ്ഡിംഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് സൂപ്പർനച്ചുറൽ മിനിസ്ട്രീസ് വെബ്സൈറ്റ് 64) എൻ‌എ‌ആർ‌ മുന്നേറുന്നതിനായി മറ്റൊരു ബെഥേൽ അധിഷ്ഠിത ഇന്റർസെക്റ്റിംഗ് നെറ്റ്‌വർക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, “സ്നേഹവും സമഗ്രതയും നിറഞ്ഞ ബിരുദധാരികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. , ആത്മവിശ്വാസവും ബഹുമാനവും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അമാനുഷിക ശക്തിയിൽ നടക്കാൻ പ്രാപ്തരാണ് ”(ബെഥേൽ റെഡ്ഡിംഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയങ്ങൾ 2013)

1994 ജനുവരിയിൽ ചരിത്രപരമായ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹ പുനരുജ്ജീവനമുണ്ടായപ്പോൾ ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ ചർച്ച് പ്ലാന്റിലെ പാസ്റ്റർമാരായിരുന്നു ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും. ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെയായി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പുനരുജ്ജീവനവും സമ്മേളനങ്ങളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തീർഥാടകരെ ആസ്വദിക്കാൻ കൊണ്ടുവന്നു. ടൊറന്റോ ബ്ലെസിംഗ് ”(പോളോമ 2003; സ്റ്റിംഗാർഡ് 2014; വിൽക്കിൻസൺ, ആൽ‌ഹ ouse സ് 2014). 1996 ൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകളിൽ നിന്ന് ജോൺ വിമ്പർ പുറത്താക്കിയ ശേഷം, പള്ളിയുടെ പേര് ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ഫെലോഷിപ്പ് എന്നും ഒടുവിൽ ക്യാച്ച് ദി ഫയർ എന്നും മാറ്റി. നെറ്റ്വർക്കിനെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു: “ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പള്ളികളുടെയും ശുശ്രൂഷകളുടെയും ഒരു കുടുംബമാണ് ക്യാച്ച് ദി ഫയർ, 1994 ൽ ടൊറന്റോയിൽ ആരംഭിച്ച അവിശ്വസനീയമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലമായി ഇത് ജനിച്ചു. ഇന്ന് ക്യാച്ച് ദി ഫയർ വളർന്നുവരുന്ന പള്ളികളുടെ ശൃംഖലയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ഇന്റർനാഷണൽ സ്കൂൾ ഓഫ് മിനിസ്ട്രി ഉള്ള കോളേജ്, ഒരു മിഷൻ പ്രോഗ്രാം, ലോകമെമ്പാടും നടക്കുന്ന ഇവന്റുകൾ. ” 2006-ൽ ജോണും കരോൾ അർനോട്ടും സഭയുടെ പാസ്റ്ററേറ്റ് “ഗ്രേറ്റർ ടൊറന്റോ ഏരിയയിലുടനീളമുള്ള നിരവധി കാമ്പസുകളുമായി” ദീർഘകാല സഹകാരികളായ സ്റ്റീവ്, സാന്ദ്ര ലോംഗ് എന്നിവരാക്കി മാറ്റി. സഭയുടെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ “ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുക, ആന്തരിക രോഗശാന്തി, പിതാവിന്റെ സ്നേഹം, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ശക്തി പ്രാപിക്കുക” എന്നിവയാണ് (ക്യാച്ച് ദി ഫയർ വെബ്സൈറ്റ് 2011). ക്യാച്ച് ദി ഫയർ ചർച്ചുകളുടെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖല ഹാർവെസ്റ്റിലെ പങ്കാളികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; വിഭാഗീയ പള്ളികൾ വിടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത പള്ളികൾക്ക് ഫ്രണ്ട്സ് ഇൻ ഹാർവെസ്റ്റ് (ഹാർവെസ്റ്റ് വെബ്‌സൈറ്റിലെ പങ്കാളികൾ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ചേരാം.

മിസോറിയിലെ സെന്റ് ലൂയിസിലെ മുന്തിരിത്തോട്ടം പാസ്റ്ററായ റാണ്ടി ക്ലാർക്ക് 20 ജനുവരി 1994 ന് ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ ജോൺ അർനോട്ടിനെ ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം നൽകിയ മന്ത്രിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ടൊറന്റോ പള്ളി പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു റോഡ്‌നി ഹോവാർഡ്-ബ്ര rown ൺ (റിവർ മിനിസ്ട്രീസ് ഇന്റർനാഷണൽ വെബ്‌സൈറ്റ് 2016) മന്ത്രാലയം വഴി അടുത്തിടെ ആത്മീയ ശാക്തീകരണം ലഭിച്ച ക്ലാർക്ക് 120 ജനുവരി 24 ന് അർനോട്ടിലെ പള്ളിയിലെ 1994 ഓളം അംഗങ്ങൾക്ക് ശുശ്രൂഷ നൽകി. പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രകടമായ അടയാളങ്ങൾ ചെറിയ പള്ളിയിൽ നിറഞ്ഞു . കാനഡ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ മന്ത്രിമാർ ടൊറന്റോയിലെ രാത്രി പുനരുജ്ജീവന ശുശ്രൂഷകൾക്കിടയിൽ ഒരു ദശകത്തിലേറെ പ്രസംഗിക്കുകയും ശുശ്രൂഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ടൊറന്റോ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് അദ്ദേഹം ഇടയ്ക്കിടെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ക്ലാർക്ക് താമസിയാതെ രോഗശാന്തി ശുശ്രൂഷയും പുനരുജ്ജീവന ശൃംഖലയും ആരംഭിച്ചു. “1980 കളിൽ ജോൺ വിംബർ ഒരു പ്രാവചനിക വാക്ക് സംസാരിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ ശുശ്രൂഷ ഒരു ദിവസം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അമാനുഷിക ശക്തി അനുഭവിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രവചിച്ചു” (സ്പാർക്കുകളും ആൻഡേഴ്സണും, 2015: 21). റാണ്ടിയും ഭാര്യ ഡി ആനും ഒരു സ്വതന്ത്ര ശൃംഖല സ്ഥാപിച്ചു, അപ്പോസ്തോലിക് നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓഫ് ഗ്ലോബൽ അവേക്കിംഗ് (ANGA), “രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് ഹൃദയമുള്ള ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ, രോഗശാന്തി, ഇംപാർട്ടേഷൻ മന്ത്രാലയം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഒഹായോയിലെ ഡേട്ടണിലുള്ള യുണൈറ്റഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ക്ലാർക്ക് ഡോക്ടറേറ്റ് നേടി. അവിടെ പ്രാർത്ഥനയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ച് തന്റെ പ്രബന്ധ വിഷയമായി ഗവേഷണം നടത്തി (സ്പാർക്കും ആൻഡേഴ്സണും 2015). അന്താരാഷ്ട്ര ദൗത്യയാത്രകൾ, രോഗശാന്തി, പ്രവചന സമ്മേളനങ്ങൾ, ദിവ്യ രോഗശാന്തിക്ക് പരിശീലനം നൽകുകയും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം, വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഓൺലൈൻ കാമ്പസിൽ (ഗ്ലോബൽ അവേക്കിംഗ് വെബ്‌സൈറ്റ് 2015) ഉൾപ്പെടെയുള്ള രോഗശാന്തി, സുവിശേഷീകരണം എന്നിവയിൽ ANGA യുടെ മന്ത്രാലയങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

തെക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ ജോൺ വിംബറിന്റെ അനാഹൈം മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അനുഭവം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ ചെ അഹാനും ഭാര്യ സ്യൂവും കാലിഫോർണിയയിലെ പസഡെനയിൽ (ഇപ്പോൾ എച്ച്റോക്ക് ചർച്ച് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) ഹാർവെസ്റ്റ് റോക്ക് ചർച്ച് ആരംഭിച്ചു. ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, 1994 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പസഡെന പള്ളിയിൽ പുനരുജ്ജീവനമുണ്ടായി, കാലിഫോർണിയ താമസിയാതെ കാലിഫോർണിയയിലെ വെസ്റ്റ് കോസ്റ്റിൽ രാത്രി മീറ്റിംഗുകളും പുനരുജ്ജീവന സമ്മേളനങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. സി. പീറ്റർ വാഗ്നറുടെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു അഹ്ൻ, ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും ഡോക്ടറേറ്റ് ബിരുദവും നേടി. “പ്രായോഗിക ശുശ്രൂഷയിൽ പരിശീലനം” നൽകാനും “അവരുടെ ദിവ്യവിധിയിൽ നടക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു ജീവനുള്ളതും പ്രവർത്തനക്ഷമവുമായ പങ്കാളിത്തവും സജീവമാക്കലും” വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനായി 1998 ൽ വാഗ്നർ സ്ഥാപിച്ച വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഓർഗനൈസേഷനിൽ അദ്ദേഹം സജീവമായി. (വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 2015). തന്റെ മുൻ അസോസിയേറ്റ് പാസ്റ്ററും പ്രവാചകനുമായ ലൂ എംഗിൾ നയിച്ചതും നയിക്കുന്നതുമായ ഒരു യുവ പ്രാർത്ഥനാ ശൃംഖലയായ ദ കോളിന്റെ സിഇഒ കൂടിയാണ് അഹ്ൻ. ഹാർവെസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ മിനിസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകനും പ്രസിഡന്റുമായി അഹ്ൻ ഒരു ആഗോള ശൃംഖല സ്ഥാപിച്ചു, “മുപ്പത്തിയഞ്ചിലധികം രാജ്യങ്ങളിലായി അയ്യായിരത്തിലധികം പള്ളികളുടെ ലോകവ്യാപകമായ അപ്പോസ്തോലിക ശൃംഖല, 'ജീവിതങ്ങൾ മാറ്റുക, നഗരങ്ങൾ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, അച്ചടക്കമുള്ള രാജ്യങ്ങൾ (എച്ച്റോക്ക് ചർച്ച് വെബ്സൈറ്റ്) 5,000).

ജോർജിയനും വിന്നി ബാനോവും ആഗോള ആഘോഷത്തിന്റെ സ്ഥാപകരാണ്, അവർ ലോകമെമ്പാടും പുനരുജ്ജീവന യോഗങ്ങളും സമ്മേളനങ്ങളും നടത്തുന്നു. 1970 കളിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ജോർജിയൻ എന്ന റോക്ക് സംഗീതജ്ഞൻ കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ചു. അവിടെ മുൻ നിരീശ്വരവാദി മതപരിവർത്തനം അനുഭവിച്ചു. യേശു ജനത്തോടൊപ്പമാണ് താൻ “പരിശുദ്ധാത്മാവിലും തീയിലും സ്നാനം സ്വീകരിച്ചത്” എന്ന് ജോർജിയൻ പറയുന്നത് (ഗ്ലോബൽ സെലിബ്രേഷൻ വെബ്സൈറ്റ് 2016). ആഗോള ആഘോഷത്തിന്റെ ആഗോള സ്വഭാവം അവരുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരണത്തിൽ കാണാം: “ഇപ്പോൾ നിരവധി അനാഥാലയങ്ങൾ നിക്കരാഗ്വയിലും ഇന്ത്യയിലും നേരിട്ട് ബാനോവിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ ഉണ്ട്, കൂടാതെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ അഞ്ച് ആഗോള ആഘോഷങ്ങളുടെ സ്പോൺസർ ചെയ്ത ശിശു രക്ഷാ കേന്ദ്രങ്ങളും (ബർമ, തായ്ലൻഡ്, കംബോഡിയ). മൊസാംബിക്കിലെ ഒന്നാം ക്ലാസ് (200 വിദ്യാർത്ഥികൾ) മുഴുവൻ അവർ ദത്തെടുക്കുകയും അവരുടെ ഭക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സ്കൂൾ യൂണിഫോം, സപ്ലൈസ് എന്നിവയ്ക്ക് പന്ത്രണ്ടാം ക്ലാസ് വരെ പണം നൽകാനും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്. ഇന്ത്യയിലെ ക്ഷേത്ര വേശ്യാവൃത്തിയിൽ നിന്നും തായ്‌ലൻഡിലെയും ഫിലിപ്പൈൻസിലെയും ലൈംഗിക വ്യാപാര വ്യവസായത്തിൽ നിന്നും മെക്സിക്കോയിലെ മയക്കുമരുന്ന് കാർട്ടലുകളിൽ നിന്നും കുട്ടികളെ രക്ഷിക്കുന്ന പങ്കാളികളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും റെസ്ക്യൂ വൺ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു ”(ഗ്ലോബൽ സെലിബ്രേഷൻ വെബ്‌സൈറ്റ് 2016).

റോളണ്ടും ഹെയ്ഡി ബേക്കറും 1980 ൽ ഐറിസ് മിനിസ്ട്രീസ്, ഇങ്ക് (ഇപ്പോൾ ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ) ആരംഭിച്ചു. ഏഷ്യ, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഇപ്പോൾ മൊസാംബിക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ മിഷനറിമാരായി 25 വർഷത്തോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹമാണ് അവരെ അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തിയത്. 1990 കളുടെ മധ്യത്തിൽ മൊസാംബിക്കിലേക്ക് പൊള്ളലേറ്റ മിഷനറിമാരെന്ന നിലയിൽ, ആഫ്രിക്കയിലെ അവരുടെ പുതിയതും പുതിയതുമായ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് കാര്യമായൊന്നും കാണാനില്ല. ആത്മീയ ഉന്മേഷത്തിനായി ടൊറന്റോയിലേക്ക് ആദ്യമായി പോകുന്നയാൾ റോളണ്ട് ആയിരിക്കും; ഹെയ്ഡി പിന്തുടരുകയും അവളുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അതീതമായി പ്രവചനവും ശാക്തീകരണവും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യും. ഹെയ്ഡിയുടെ ആദ്യ സന്ദർശന വേളയിൽ ടൊറന്റോ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ റാൻഡി ക്ലാർക്ക് ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുകയായിരുന്നു. (മുമ്പ് അവളെ കണ്ടിട്ടില്ല) അദ്ദേഹം പ്രവാചകപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിച്ചു: “അന്ധർ കാണും. വികലാംഗർ നടക്കും. ബധിരർ കേൾക്കും. മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും, ദരിദ്രർ സുവാർത്ത കേൾക്കും. ” ഐറിസ് ഗ്ലോബലിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വിജയത്തിന് മുൻപായി ക്ലാർക്ക് അവൾക്ക് നൽകിയ നിരവധി പ്രവചനങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. റോളണ്ടിന്റെയും ഹെയ്ഡിയുടെയും ടൊറന്റോ സന്ദർശനങ്ങൾ ഈ ദമ്പതികളെ ശാക്തീകരിക്കുകയും പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു. മൊസാംബിക്കിലെ ആദ്യകാല തിരിച്ചടികൾ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര മന്ത്രാലയമായി വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ (പോളോമ, ലീ 2013 ബി). ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ ആഫ്രിക്കയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പള്ളികൾ ആരംഭിക്കുന്നതായും “മെഡിക്കൽ ക്ലിനിക്കുകൾ, ബൈബിൾ കോളേജുകൾ, ചെറുകിട ബിസിനസുകൾ, നിർമ്മാണ പദ്ധതികൾ” എന്നിവയുൾപ്പെടെ പതിനായിരക്കണക്കിന് അനാഥകളെ പരിചരിക്കുന്നതായും റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തു. മൊസാംബിക്കിൽ മന്ത്രാലയം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും, ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ ഇപ്പോൾ “സുഡാൻ, ബ്രസീൽ, ഇന്ത്യ എന്നിവയുൾപ്പെടെ 30 ലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ” കാണപ്പെടുന്നു (സോഴ്‌സ്, 2016: 20). മിഷനറിമാരുടെയും പ്രാദേശിക നേതാക്കളുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ ഇരുപതോളം രാജ്യങ്ങളിലായി നിലവിൽ മുപ്പത്തിയഞ്ചിലധികം താവളങ്ങളുണ്ട് (ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ വെബ്‌സൈറ്റ് 2016).

റിവൈവൽ അലയൻസ്, അതിന്റെ ചില ഇന്റർഫേസിംഗ് നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ എന്നിവയുടെ സംക്ഷിപ്ത വിവരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ആഗോള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചെറുതും ഭാഗികവുമായ ചിത്രം മാത്രമേ പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നുള്ളൂ. സംഘടിത പള്ളികളും ശുശ്രൂഷകളും അവ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദ്രാവക ശൃംഖലകളെപ്പോലെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. ദൈവത്തിൽ നിന്ന് കേൾക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന കണക്കില്ലാത്ത നേതാക്കളും അനുയായികളും NAR ന്റെ ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യവും ശക്തിയും അനുഭവിക്കുന്നത് സാധാരണ ക്രിസ്തുമതമാണെന്ന് വാദിക്കുന്ന ഒരു അമാനുഷിക ലോകവീക്ഷണമാണ് അതിന്റെ കാതൽ. 

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പാസ്റ്റർമാരുടെയും അദ്ധ്യാപകരുടെയും സുവിശേഷകന്മാരുടെയും നിലവിലുള്ള ഓഫീസുകളെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നതിനായി “അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ”, “പ്രവാചകന്മാരുടെ” സഭാ ഓഫീസുകൾ പുന st സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് എൻ‌എ‌ആറിന്റെ കേന്ദ്ര തത്വവും ഏറ്റവും വിവാദപരമായ അടയാളവും. നേരത്തേ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആദ്യകാല സഭയുടെ യഥാർത്ഥ “അഞ്ചിരട്ടി ശുശ്രൂഷ” പുന rest സ്ഥാപിക്കാൻ NAR വാദിക്കുന്നു, സഭയെ ഭരിക്കുന്നതിനായി പ്രവാചകന്മാരുമായി യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ സഭ ഭരണം ഉൾപ്പെടെ. ശരിയായ അപ്പോസ്തോലിക / പ്രാവചനിക ഭരണം ക്രമത്തിൽ, “സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏഴ് പർവതങ്ങൾ” (വിദ്യാഭ്യാസം, സർക്കാർ, മാധ്യമങ്ങൾ, കല, വിനോദം, മതം, കുടുംബം) പരിഷ്കരിക്കാനും ലോകമെമ്പാടും ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ശരിയായ ഭരണവും NAR അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളും അവലോകനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശൃംഖലകളുടെ രൂപരഹിതമായ സ്വഭാവം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം. എൻ‌എ‌ആറിൻറെ മോണിക്കറും വിവരണവും പ്രധാനമായും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ ആണ്, മാത്രമല്ല ആഗോളതലത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ പ്രസ്ഥാനവുമായി വാഗ്നറെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം. ആഗോള ക്രിസ്തുമതം ഒരു വലിയ നവീകരണമാണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് വാഗ്നർ പറയുമ്പോൾ, പക്ഷേ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 600,000,000 അനുയായികളെ അവകാശപ്പെടുകയും ഇപ്പോഴും കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാംസ്കാരികമായി വൈവിധ്യമാർന്ന പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ യഥാർത്ഥ നവീകരണം കണ്ടെത്താം. വാഗ്നർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ പ്രവാചകന്റെയും അപ്പോസ്തലന്റെയും ഓഫീസുകൾ പുന oration സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഈ വളർച്ചയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചേക്കാം; പകരമായി, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഓഫീസുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച നോർത്ത് അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വിവാദപരമായ പല അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്. പ്രധാനമായും ജ്ഞാനോദയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉപദേശത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായ അടയാളങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും പ്രബുദ്ധതയില്ലാത്ത മതാനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള മത ലോക വീക്ഷണങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റമായാണ് പുതിയ പരിഷ്കരണത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്? അടിസ്ഥാന ക്രൈസ്തവ ഉപദേശവും മതാനുഭവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ദ്വൈത ലോകവീക്ഷണം ഒരു പുതിയ നവീകരണത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തായിരിക്കുമോ? വാഗ്നർ NAR എന്ന് വിളിക്കുന്ന നവീകരണം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും പുന oration സ്ഥാപനത്തോടൊപ്പമോ അല്ലാതെയോ നിലനിൽക്കുന്നു എന്നത് തികച്ചും പ്രായോഗികമാണ്.

NAR ലെ സമകാലിക അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്നറുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വിമർശകർ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അനുയായികളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ ദൈവശാസ്ത്രം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു എന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്. NAR നെക്കുറിച്ചോ, അത് സൃഷ്ടിച്ച വിവാദത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ സി. പീറ്റർ വേജറിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചോ മിക്കവാറും പെന്തക്കോസ്ത് ആളുകൾക്ക് അറിയാം. എൻ‌എ‌ആർ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വാഗ്നർ ഏതെങ്കിലും പങ്ക് നിരസിച്ചുവെങ്കിലും അത് നിർവചിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിർവചനം യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് അനുഭവപരമായ ചോദ്യം അവശേഷിക്കുന്നു.

ശരിയായ സഭാ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്നറുടെ ദൈവശാസ്ത്രം വേദപുസ്തക വിശകലനത്തിന്റെ വിഷയമാണ്, കൂടാതെ പല ഇവാഞ്ചലിക്കലുകളും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗിവെറ്റും പിവെക്കും (2014) ആധുനിക അപ്പോസ്തലന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള NAR പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ഒരു അവലോകനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അതിനെ വിമർശിക്കാൻ തുടരുക. ആദ്യകാല സഭയിലെ അപ്പോസ്തലന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യം അനുസരിച്ച്, മൂന്ന് തരം അപ്പോസ്തലന്മാരെ കണ്ടെത്താം (യേശുവിന്റെ യഥാർത്ഥ പന്ത്രണ്ട് അപ്പൊസ്തലന്മാർ, യേശുവിനു ശേഷമുള്ള അപ്പോസ്തലനായി പ Paul ലോസ്, പുതിയ നിയമത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് അപ്പോസ്തലന്മാർ വിവിധ ശുശ്രൂഷകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു), NAR പ്രവാചകന്മാരെയും അപ്പൊസ്തലന്മാരെയും പുന oration സ്ഥാപിക്കുന്നത് വേദപുസ്തകേതരമാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. സമകാലിക സഭയിൽ അധികാരത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലുകളായി സമകാലിക അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പങ്ക് വേദപുസ്തകത്തിൽ അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് വാഗ്‌നറിന് വിരുദ്ധമായി, ഗിവെറ്റും പിവക്കും നിഗമനം ചെയ്യുന്നു:

ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാർ - പന്ത്രണ്ട്, പ Paul ലോസ്, ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതും അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെത്തുടർന്ന് പ്രത്യേകം നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതുമായ മറ്റ് അപ്പൊസ്തലന്മാർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഇന്നും തുടരില്ലെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റ് അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് - സഭകളുടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് a നിരന്തരമായ പങ്കുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഭരിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്നത്തെ മിഷനറിമാരുടെയും പള്ളി തോട്ടക്കാരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്. പുതിയനിയമത്തിലെ അപ്പോസ്തലന്റെ സർക്കാർ ഓഫീസ് നിലവിലില്ലെന്ന് തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ പദവി വഹിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന NAR നേതാക്കൾ ആദ്യം ഓഫീസ് തുടരുകയാണെന്ന് തെളിയിക്കണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു (ജിവെറ്റും പിവെക്കും 2014: 84).

എന്നിട്ടും NAR പള്ളികൾ നിറയ്ക്കുന്നവർ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംവാദങ്ങളാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നോ അപ്പോസ്തോലിക-പ്രവചന പുന oration സ്ഥാപനം പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പഠിപ്പിക്കലാണെന്നോ ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്.

1980 കളുടെ മധ്യത്തിൽ അപ്പോസ്തലന്മാർ വരുന്നതിനുമുമ്പ് 1990 കളിലെ പ്രവാചകന്മാർ വിമർശനങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും അനുഭവിച്ചിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വൈൻ‌യാർഡ് ചർച്ചുകളുടെ സ്ഥാപകനായ ജോൺ വിമ്പർ 1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ കൻസാസ് സിറ്റി പ്രവാചകന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രവാചക ശൃംഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. പ്രവാചകനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവത്തെ “സമ്മിശ്ര” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രവചനാതീതമായ “മുൻകൂട്ടിപ്പറയൽ” ചിലത് വന്നതായി തോന്നുന്നു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ മറ്റ് പ്രവചനങ്ങൾ നടന്നിട്ടില്ല. ഒരു പ്രവാചകൻ (മൈക്ക് ബിക്കിൾ) തന്റെ സഭയെ എവിസിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിംബർ പ്രവേശനത്തിന് മുമ്പ് ഒരു തെറ്റ് പ്രസ്താവന പുറത്തിറക്കി. ഈ “പിശകുകളിൽ” “പ്രവചനത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തക്കുറവ്” എന്ന വിമ്പറിന്റെ ആശങ്ക ഉൾപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിവില്ലാത്തവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ പ്രവചന മനുഷ്യരെ അനുവദിക്കുന്നു; പ്രവചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉപദേശം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ചില പ്രവചന മനുഷ്യരുടെ ശ്രമം; പ്രവചനവാക്കുകൾ കൈമാറുന്നതിൽ പിടിവാശിയുള്ള വാദങ്ങൾ ”(ജാക്സൺ 1999: 219). മൂന്ന് തരംഗങ്ങളുടെയും പെന്തക്കോസ്തു വിശ്വാസികൾ ദീർഘനാളായി പരിശീലിച്ചിരുന്നിടത്തോളം, പ്രവചനത്തിന്റെ ദാനത്തിനായി തുറന്നുകാണിക്കുന്നവർ പോലും, എൻ‌എ‌എറിൽ ദുർബലമോ കുറവോ ആണെന്ന് തോന്നുന്ന പ്രവചന മേൽനോട്ടത്തിനും വിവേചനാധികാരത്തിനും സമാനമായ ആഹ്വാനങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൂന്നാം-തരംഗ പുനരുജ്ജീവന നടപടികളുടെ വിമർശനങ്ങളിൽ സമാനമായ ആശങ്കകളും വിവേചനാപ്രാപ്‌തിയും കാണപ്പെടുന്നു. ചില വിമർശനങ്ങൾ അമിതവും അടിസ്ഥാനരഹിതവുമാണ്, ഹാങ്ക് ഹനേഗ്രാഫിന്റെ (1997) വ്യാജ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെയിംസ് എ. ബെവർലിയുടെ (1997) ഹനെഗ്രാഫിന്റെ പുസ്തകത്തെ വിമർശിച്ചു. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ വ്യാപാരമുദ്രകളായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങളെ മറ്റ് വിമർശകർ ഹിന്ദു / നവയുഗം (കുഡാലിനി) പ്രകടനങ്ങൾക്ക് സമാനമായ “സഭയെ ആക്രമിക്കുന്ന വ്യാജാത്മാക്കൾ” എന്ന് ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. “ആത്മാവ് നിറഞ്ഞ, നാവുകൾ സംസാരിക്കുന്ന വിശ്വാസി” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ആൻഡ്രൂ സ്റ്റോം (2007: 6), പുനരുജ്ജീവന അതിരുകടന്നതായി കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ചും “സത്യവും തെറ്റായതുമായ” പുനരുജ്ജീവനമായി വിലയിരുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചും “കുണ്ഡലിനി മുന്നറിയിപ്പ്” നൽകി. കൊടുങ്കാറ്റ് 2008).

മറ്റേതൊരു ഒറ്റ സംഭവത്തേക്കാളും ഉപരിയായി, ഫ്ലോറിഡയിലെ ലേക്ലാന്റിലെ ഇഗ്നിറ്റഡ് ചർച്ചിലെ ലേക്ലാന്റ് p ട്ട്‌പോറിംഗ്, സമകാലിക സഭയിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സഭാ നേതാക്കൾക്കും സഭകൾക്കും ഒരുപോലെ ആശങ്ക ഉയർത്തി. കനേഡിയൻ സുവിശേഷകനായ ടോഡ് ബെന്റ്ലി, ഡസൻ കണക്കിന് പച്ചകുത്തലുകളും ഒന്നിലധികം മുഖത്ത് കുത്തലുകളും ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്ന വിവാദമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റവും നാടകീയമായ സ്റ്റേജ് തന്ത്രങ്ങളും പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രസംഗം അനേകർക്ക് (സുഖപ്പെടുത്താനായി കൈ നീട്ടിയപ്പോൾ “ബാം, കബൂം ബൂം” എന്നിങ്ങനെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ മുഴക്കുന്നു), അതുപോലെതന്നെ രോഗശാന്തി ചടങ്ങുകളിൽ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കായി വരുന്ന ചിലരെ ശാരീരികമായി ആക്രമിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു. വസന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും പതിനായിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകർ രാത്രി പുനരുജ്ജീവന യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ലേക്ലാന്റിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തി, അതേസമയം ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ദൈവം ടിവിയിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ രാത്രി തത്സമയ പ്രക്ഷേപണം കണ്ടു.

പുനരുജ്ജീവനത്തിന് മൂന്നുമാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അപ്പോസ്തലനായ സി. പീറ്റർ വാഗ്നറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങ് ഉണ്ടായിരുന്നു. റിവൈവൽ അലയൻസ് അപ്പോസ്തലന്മാരായ ചെ അഹ്ൻ, ബിൽ ജോൺസൺ, ജോൺ അർനോട്ട് എന്നിവരുടെ പിന്തുണയോടെ ബെന്റ്ലിയെ ഒരു സുവിശേഷകനായി നിയോഗിച്ചു. ജിവെറ്റും പിവെക്കും (2014: 210) ബെന്റ്ലിയുടെ കമ്മീഷൻ ചെയ്യുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്:

ചടങ്ങിനിടെ വാഗ്നർ അഹ്ൻ, ജോൺസൺ, അർനോട്ട് എന്നിവരെ “ഇന്നത്തെ സഭയുടെ അപ്പോസ്തോലിക തൂണുകൾ” എന്ന് പരാമർശിച്ചു. ബെന്റ്ലിയെ നിയോഗിച്ചതിനെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്‌തകത്തിലെ സമാനമായ സംഭവങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ജെയിംസ്, കേഫാസ്, യോഹന്നാൻ എന്നീ മൂന്ന് അപ്പൊസ്തലന്മാർ പൗലോസിനും ബർന്നബസിനും കൂട്ടായ്മയുടെ വലതു കൈ നീട്ടി. “കമ്മീഷൻ ചെയ്യുന്നത് അദൃശ്യ ലോകത്ത് നടക്കുന്ന ശക്തമായ ഇടപാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു” എന്ന് വാഗ്നർ പ്രസ്താവിച്ചു: “ദൈവം എനിക്ക് നൽകിയ അപ്പോസ്തലിക അധികാരം ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ടോഡ് ബെന്റ്ലിയോട് ഞാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ശക്തി വർദ്ധിക്കും. നിങ്ങളുടെ അധികാരം വർദ്ധിക്കും. നിങ്ങളുടെ പ്രീതി വർദ്ധിക്കും. നിങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിക്കും. നിങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ വർദ്ധിക്കും. ഈ ശുശ്രൂഷയിലൂടെ [ലേക്ലാന്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിലൂടെ] ഒരു പുതിയ അമാനുഷിക ശക്തി പ്രവഹിക്കുമെന്നും ഞാൻ വിധിക്കുന്നു.

2008 ഓഗസ്റ്റിൽ, ബെന്റ്ലി ഒരു ബോംബെൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, അത് ആരംഭിച്ച് നാലുമാസത്തിനുശേഷം പുനരുജ്ജീവനത്തെ വേഗത്തിൽ അവസാനിപ്പിച്ചു. ഒരു വനിതാ പുനരുജ്ജീവന സ്റ്റാഫ് അംഗത്തെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണെന്ന് ബെന്റ്ലി സമ്മതിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ധാർമ്മിക പരാജയം” പരസ്യമായതോടെ ലേക്ലാന്റ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു. പുന rest സ്ഥാപന കാലഘട്ടത്തിലൂടെ ബിൽ ജോൺസൺ ബെന്റ്ലിയെ ഉപദേശിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തുവെങ്കിലും, മാർഗനിർദേശത്തിനായി സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ഫോർട്ട് മില്ലിലെ മോർണിംഗ്സ്റ്റാർ മിനിസ്ട്രികളുടെ പ്രധാന പ്രവാചകൻ റിക്ക് ജോയ്‌നറിലേക്ക് ബെന്റ്ലി തിരിഞ്ഞു. പരിശീലനത്തിനും അന്താരാഷ്ട്ര മന്ത്രാലയം ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഫോർട്ട് മില്ലിൽ ബെന്റ്ലിയുടെ പുതിയ അഗ്നിശമന മന്ത്രാലയങ്ങൾ പുന ab സ്ഥാപിച്ചു. ബെന്റ്ലി അടുത്തിടെ എഴുതി (ഫ്രഷ് ഫയർ വെബ്സൈറ്റ് 2016):

ഈ അവസാന 3 മാസത്തെ ദൈവങ്ങളുടെ പ്രീതിയും കൃപയും ജെസ്സയ്ക്കും എനിക്കും, എഫ്എഫ്‌എമ്മിന് കർത്താവിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചത് അതിശയകരമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ സന്ദർശനത്തിൻറെയും പ്രീതിയുടെയും മുന്നേറ്റത്തിൻറെയും ഒരു പുതിയ സീസൺ ഞങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചതിനാൽ ഇത് കൈമാറ്റം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. നിങ്ങൾക്കും ഇത് ഇരട്ട വാതിലുകൾ തുറക്കുന്ന സീസണായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

NAR വിമർശകർ ഉന്നയിച്ച വിവാദങ്ങൾ പൊതുവെ പള്ളി അധിഷ്ഠിത വിശ്വാസത്തിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു സംഭവം NAR നെ മതേതര വാർത്താ മാധ്യമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. 2009 ൽ, മുൻ ടെക്സസ് ഗവർണറായിരുന്ന റിക്ക് പെറിയെ രണ്ട് സ്വയം പ്രഖ്യാപിത അപ്പോസ്തലന്മാർ സന്ദർശിച്ചു, 2011 ൽ ഒരു ലേഖനം അന്വേഷിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു റിപ്പോർട്ടർ ഈ കഥ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അതിന്റെ ബൈ‌ലൈൻ ഇങ്ങനെ: “കുറച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന പ്രസ്ഥാനം തീവ്ര ക്രിസ്ത്യാനികളും സ്വയം പ്രഖ്യാപിത പ്രവാചകന്മാരും സർക്കാരിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, റിക്ക് പെറി അവരുടെ ആളായിരിക്കാം. ” ചെറിയ സഭകളിലെ രണ്ട് ടെക്സസ് പാസ്റ്റർമാരായിരുന്നു പ്രവാചകൻമാർ, പെറിയുമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ടെക്സസിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു: “ശക്തമായ പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല ടെക്സസ് 'പ്രവാചക രാഷ്ട്രം' ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു, അമേരിക്കയെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്കും ദൈവിക ഗവൺമെന്റിലേക്കും നയിക്കാൻ ദൈവം അഭിഷേകം ചെയ്തു. . ഗവർണറിന് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് ഉണ്ടായിരിക്കും ”(വൈൽഡർ 2011). അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർഥന മാനിച്ച് പാസ്റ്റർമാർ പെറിയുമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു (“അലാമോ യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു പെയിന്റിംഗിന് മുമ്പായി തല കുനിച്ചതുപോലെ”). ടെക്‌സസിനപ്പുറം പെറിക്ക് നേതൃത്വപരമായ പങ്കുണ്ടെന്നും “ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തതിലും ഒരു പങ്കുണ്ട് ടെക്സസിന്” എന്നും ഒരു പ്രാവചനിക പ്രഖ്യാപനത്തോടെ അവർ പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിച്ചു.

പ്രവചനങ്ങൾ പരാജയപ്പെടാം, രോഗികൾ മരിക്കാനിടയുണ്ട്, എന്നാൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാസം, മനുഷ്യന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ദൈവം ജീവനോടെയും സജീവമായും ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അറ്റൻഡന്റ് ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുള്ള ഒരു ഇതര “അമാനുഷിക” ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക ലോകവുമായുള്ള (പോളോമ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) അനുരൂപീകരണത്തിൽ പെന്തക്കോസ്ത് ആത്മീയാനുഭവങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിൽ അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ (“ആദ്യ തരംഗം”) ഒരു വഴിത്തിരിവായിരിക്കാമെങ്കിലും, മൂന്നാം തരംഗം തുടരുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര, ദേശീയ, പ്രാദേശിക പുനരുജ്ജീവനങ്ങൾ NAR പള്ളികളും നെറ്റ്‌വർക്കുകളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പരീക്ഷണാത്മക വിശ്വാസം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ വരുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആഗോള നവീകരണം പ്രക്രിയയിലായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഈ നവീകരണം അപ്പോസ്തലന്മാരെയും സഭാ ഭരണകൂടത്തെയും കുറിച്ചുള്ള NAR പഠിപ്പിക്കലിനെക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: വിരമിച്ച ഫുള്ളർ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി പ്രൊഫസറും വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ചാൻസലർ എമെറിറ്റസും ആയ സി. പീറ്റർ വാഗ്നറുടെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം # 2: കെൻ ഗുല്ലിക്സന്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടം പള്ളിയിൽ നിന്ന് വളർന്ന അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മുന്തിരിത്തോട്ടം ചർച്ചുകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ ജോൺ വിമ്പറിന്റെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #3: ടൊറന്റോ എയർപോർട്ട് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലെ ഒരു സേവനത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.

ചിത്രം #4: NAR ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ “സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏഴ് പർവതങ്ങൾ” എന്ന മൂലകത്തിന്റെ ചിത്രം.

അവലംബം 

ആൽ‌ബ്രെക്റ്റ്, ഡാനിയൽ ഇ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ആത്മാവിൽ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ. പെന്തക്കോസ്ത് / കരിസ്മാറ്റിക് ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള ഒരു ആചാരപരമായ സമീപനം. ഷെഫീൽഡ്: അക്കാദമിക് പ്രസ്സ്.

ബെഥേൽ റെഡ്ഡിംഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് അമാനുഷിക മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.bssm.net 29 ജൂലൈ 2016- ൽ.

ബെവർലി, ജെയിംസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. വിശുദ്ധ ചിരിയും ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹവും. ഒരു അന്വേഷണ റിപ്പോർട്ട്. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: സോണ്ടർ‌വാൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഹ .സ്.

ബെവർലി, ജെയിംസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുജ്ജീവന യുദ്ധങ്ങൾ. വ്യാജ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഒരു വിമർശനം. ടൊറന്റോ: ഇവാഞ്ചലിക്കൽ റിസർച്ച് മിനിസ്ട്രീസ്.

ഫയർ വെബ്സൈറ്റ് ക്യാച്ച് ചെയ്യുക. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.catchthefire.com/ 15 ജൂലൈ 2016- ൽ).

ഡെഡ്‌മോൺ, കെവിൻ. 2007. അന്തിമ നിധി വേട്ട. ഷിപ്പൻസ്ബർഗ്, പി‌എ: ഡെസ്റ്റിനി ഇമേജ് പ്രസാധകർ:

ഡി സബാറ്റിനോ, ഡേവിഡ്. 1999. ജീസസ് പീപ്പിൾ മൂവ്‌മെന്റ്: ഒരു വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥസൂചികയും പൊതുവിഭവവും. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

ഗിവെറ്റ്, ആർ. ഡഗ്ലസ്, ഹോളി പിവക്. 2014. ഒരു പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം? ലോകവ്യാപക പ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള ബൈബിൾ പ്രതികരണം. വൂസ്റ്റർ, ഒഎച്ച്: വീവർ ബുക്സ്.

ആഗോള അവേക്കിംഗ് വെബ്സൈറ്റ്. 2015. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://globalawakening.com/network 15 ജൂലൈ 2016- ൽ).

ഗ്ലോബൽ സെലിബ്രേഷൻ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://globalcelebration.com/ 15 ജൂലൈ 2016- ൽ.

ഗ്ലോബൽ ലെഗസി വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://globallegacy.com/ 29 ജൂലൈ 2016- ൽ.

ഹാമോൺ, ഗൂഗിൾ. 1997. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പ്രവാചകന്മാരും ദൈവത്തിന്റെ വരവുകളും. ദൈവത്തിൻറെ സഭയ്ക്കും പ്ലാനറ്റ് എർത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമകാല പദ്ധതികൾ. സാന്ത റോസ ബീച്ച്, FL: ക്രിസ്ത്യൻ ഇന്റർനാഷണൽ.

ഹനേഗ്രാഫ്, ഹാങ്ക്. 1997. വ്യാജ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ. തോമസ് നെൽ‌സൺ പ്രസാധകൻ.

ഹീലിംഗ് റൂം മിനിസ്ട്രീസ് വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://healingrooms.com ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

എച്ച്റോക്ക് ചർച്ച്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://hrockchurch.com 15 ജൂലൈ 2016- ൽ.

ഇൻഗാൾസ്, മോണിക് എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ആമുഖം: പെന്തക്കോസ്ത്-കരിസ്മാറ്റിക് സംഗീതത്തിലും ആരാധനയിലും പരസ്പരബന്ധം, ഇന്റർഫേസ്, തിരിച്ചറിയൽ.” പേജ്. 2015-1- ൽ സ്തുതിയുടെ ആത്മാവ്, മോണിക് എം. ഇംഗാൾസ്, ആമോസ് യോംഗ് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. സ്റ്റേറ്റ് കോളേജ്: പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഐറിസ് ഗ്ലോബൽ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www:irisglobal.org/about, 15 July2016 ൽ).

ജാക്സൺ, ബിൽ. 1999. റാഡിക്കൽ മിഡിൽ ഫോർ ക്വസ്റ്റ്. മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം. കേപ് ട Town ൺ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക: മുന്തിരിത്തോട്ടം ഇന്റർനാഷണൽ പബ്ലിഷിംഗ്.

ജീസസ് കൾച്ചർ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jesusculture.com ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ജോൺസൺ, ബിൽ. 2005. രൂപാന്തരപ്പെട്ട മനസ്സിന്റെ അമാനുഷിക ശക്തി: അത്ഭുതങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. ഷിപ്പൻസ്ബർഗ്, പി‌എ: ഡെസ്റ്റിനി ഇമേജ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ജോൺസൺ, ബിൽ. 2003. സ്വർഗ്ഗം ഭൂമിയിൽ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ. അത്ഭുതങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രായോഗിക വഴികാട്ടി. ഷിപ്പൻസ്ബർഗ്, പി‌എ: ഡെസ്റ്റിനി ഇമേജ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

കേ, വില്യം കെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ബ്രിട്ടനിലെ അപ്പോസ്‌തോലിക് നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ. സഭയുടെ പുതിയ വഴികൾ. മിൽട്ടൺ കീൻസ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം: പീറ്റർനോസ്റ്റർ.

ലിബ്ഷെർ, നിരോധിക്കുന്നു. 2009. യേശു സംസ്കാരം. ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ജീവിതം. ഷിപ്പൻസ്ബർഗ്, പി‌എ: ഡെസ്റ്റിനി ഇമേജ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ലിൻ‌ഹാർട്ട്, മാർട്ടിൻ, എഡി. 2011. വിശ്വാസം പരിശീലിക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത്-കരിസ്മാറ്റിക് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതം. ന്യൂയോർക്ക്: ബെർഗാൻ ബുക്സ്.

മില്ലർ, ഡൊണാൾഡ് ഇ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. അമേരിക്കൻ പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം. ബെർക്ക്ലി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

ഹാർവെസ്റ്റ് വെബ്‌സൈറ്റിലെ പങ്കാളികൾ. nd ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.partnersinharvest.org/ 15 ജൂലൈ 2016- ൽ.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് M. 2003. മെയിൻ സ്ട്രീറ്റ് മിസ്റ്റിക്സ്: ടൊറന്റോ ബ്ലെസ്സിംഗ് & റിവൈവിംഗ് പെന്തക്കോസ്ത്ലിസം. വാൽനട്ട് ക്രീക്ക്, സി‌എ: ആൾട്ട മീര പ്രസ്സ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം. 1995. “കരിഷ്മ, സ്ഥാപനവൽക്കരണവും സാമൂഹിക മാറ്റവും.” ന്യൂമാ: സൊസൈറ്റി ഫോർ പെന്തക്കോസ്ത് സ്റ്റഡീസിന്റെ ജേണൽ XXX: 17- നം.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ്. 1989. ക്രോസ്റോഡുകളിൽ ദൈവത്തിന്റെ സമ്മേളനങ്ങൾ. കരിഷ്മയും സ്ഥാപന പ്രതിസന്ധികളും. നോക്സ്വില്ലെ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെന്നസി പ്രസ്സ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ്. 1982 കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം: പുതിയ പെന്തെക്കൊസ്ത് ഉണ്ടോ? ” : ബോസ്റ്റൺ: ട്വെയ്ൻ പബ്ലിഷേഴ്‌സ്

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., മാത്യു ടി. ലീ. 2013a. “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം: പ്രധാന തെരുവ് നിഗൂ and തകളും ദൈനംദിന പ്രവാചകന്മാരും.” പേജ്. 75-88- ൽ മില്ലേനിയത്തിലെ പ്രവചനം: പ്രവചനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ , സാറാ ഹാർവിയും സുസെയ്ൻ ന്യൂകോമും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഫാർൺഹാം, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം: ആഷ്ഗേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ്.

പോളോമ, മാർഗരറ്റ് എം., മാത്യു ടി. ലീ. 2013b. “പ്രവചനം, ശാക്തീകരണം, ദൈവിക സ്നേഹം: സ്പിരിറ്റ് ഫാക്ടറും പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയും.” പേജ്. 277-96- ൽ സ്പിരിറ്റും പവറും: പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വളർച്ചയും ആഗോള സ്വാധീനവും , ഡൊണാൾഡ് ഇ. മില്ലർ, റിച്ചാർഡ് ഫ്ലോറി, കിമോൺ സാർജന്റ് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റിവർ മിനിസ്ട്രീസ് ഇന്റർനാഷണൽ വെബ്സൈറ്റ്. 2016. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.revival.com/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോബക്ക്, സെസിൽ എം., ജൂനിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് മിഷനും പുനരുജ്ജീവനവും: ആഗോള പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ജനനം. നാഷ്‌വില്ലെ, ടിഎൻ: തോമസ് നെൽ‌സൺ.

റോബക്ക്, സെസിൽ എം., ജൂനിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “പ്രവചനത്തിന്റെ സമ്മാനം,” പേജ്. 2002-1000- ൽ പെന്തക്കോസ്ത് കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര നിഘണ്ടു, എസ് എം ബർഗെസും ഇ എം വാൻ ഡെർ മാസും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: സോണ്ടർ‌വാൻ.

സോഴ്‌സ്, കസാന്ദ്ര. 2016. “ഹെയ്ഡി ബേക്കർ: തീ പോലെ സ്നേഹിക്കുക.” ലേക്ക് മേരി, FL കരിഷ്മ ഹ .സ്.

സ്പാർക്സ്, ലാറി, ട്രോയ് ആൻഡേഴ്സൺ. 2015. “രോഗശാന്തി അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രസംഗകൻ.” ചാരിസ്മാ , മാർച്ച്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.charismamag.com/spirit/supernatural/22492-the-healing-miracles-preacher 28 ജൂലൈ 2016- ൽ.

സ്റ്റിംഗാർഡ്, ജെറി വിത്ത് ജോൺ അർനോട്ട്. 2014. ഇവിടെ നിന്ന് രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്ക്. ടൊറന്റോ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കഥ. ടൊറന്റോ: ഫയർ ബുക്കുകൾ പിടിക്കുക.

സ്ട്രോം, ആൻഡ്രൂ. 2007. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ പ്രവചന പ്രസ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ചത്. പുനരുജ്ജീവന സ്കൂൾ. www.revivalschool.com .

സ്ട്രോം, ആൻഡ്രൂ. 2008. ശരി & തെറ്റായ പുനരുജ്ജീവനം. പുനരുജ്ജീവന സ്കൂൾ. www.revivalschool.com .

വാഗ്നർ ലീഡർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്സൈറ്റ്. 2015. 15 ജൂലൈ 2016- ലെ wagnerleadership.org ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു.

വാഗ്നർ, സി. പീറ്റർ. 2011. “പുതിയ അപ്പസ്തോലിക നവീകരണം ഒരു ആരാധനയല്ല.” ആക്സസ് ചെയ്തത് www.charismanews.com/opinion/31851-the-new-apostolic-reformation-is-not-a-cult 15 ഏപ്രിൽ 2016- ൽ.

വാഗ്നർ, സി. പീറ്റർ. 2002. “മൂന്നാം തരംഗം.” പേജ്. ലെ 11-41 പെന്തക്കോസ്ത് കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര നിഘണ്ടു , എസ് എം ബർഗെസും ഇ എം വാൻ ഡെർ മാസും എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എംഐ: സോണ്ടെർവാൻ.

വാഗ്നർ, സി. പീറ്റർ. 1997. “സി. പീറ്റർ വാഗ്നർ മുന്നോട്ട്.” Pp . xxi-xxiii അപ്പോസ്തലന്മാർ, പ്രവാചകൻമാർ, ദൈവത്തിന്റെ വരവ്. സാന്ത റോസ ബീച്ച്, FL: ക്രിസ്ത്യൻ ഇന്റർനാഷണൽ.

വൈൽഡർ, ഫോറസ്റ്റ്. ജൂലൈ 13, 2011. “റിക്ക് പെറിയുടെ ആർമി ഓഫ് ഗോഡ്.” ടെക്സസ് ഒബ്സർവർ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http:// www.texasobserver.org/rick-perrys-army-of-god/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

വിൽക്കിൻസൺ, മൈക്കൽ, പീറ്റർ ആൽ‌ഹ ouse സ്. 2014. തീ പിടിക്കുക. കുതിർക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയും കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കലും. ഡികാൽബ്, IL: നോർത്തേൺ ഇല്ലിനോയിസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
5 ഓഗസ്റ്റ് 2016

പങ്കിടുക