ജോസഫ് ലാകോക്ക്

നെഛാ ദേവാലയം

നെസെഡാ ശ്രൈൻ
(വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ ചോദ്യം, സമാധാന ആരാധനാലയത്തിന്റെ മീഡിയാട്രിക്സ്)
 


നെസെഡാ ഷ്രൈൻ ടൈംലൈൻ

1909 (ജൂലൈ 31): പെൻ‌സിൽ‌വാനിയയിലെ ഫിലാഡൽ‌ഫിയയിൽ മേരി ആൻ വാൻ ഹൂഫ് (നീ അന്ന മരിയ ബീബർ) ജനിച്ചു.

1934: മേരി ആൻ ഗോഡ്ഫ്രെഡ് “ഫ്രെഡ്” വാൻ ഹൂഫിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവർക്ക് ഏഴു മക്കളുണ്ടായിരുന്നു.

1949 (നവംബർ 12): ഉയരമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ രൂപം അവളുടെ കിടപ്പുമുറിയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവളുടെ കട്ടിലിനരികിൽ നിൽക്കുന്നതായി വാൻ ഹൂഫിന് ഒരു കാഴ്ച ഉണ്ടായിരുന്നു.

1950 (ഫെബ്രുവരി 9): കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നുഴഞ്ഞുകയറിയതായി വിസ്കോൺസിൻ സെനറ്റർ ജോസഫ് മക്കാർത്തി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1950 (ഏപ്രിൽ 7): നല്ല വെള്ളിയാഴ്ച, വാൻ ഹൂഫ് അവളുടെ മുറിയിൽ ഒരു കുരിശിലേറ്റൽ തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ വൈകുന്നേരവും എട്ടുമണിക്ക് ജപമാല ചൊല്ലാൻ എല്ലാവരോടും നിർദ്ദേശിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ഇടവക വികാരിക്ക് പോകാൻ നിയോഗിച്ച മറിയയുടെ ശബ്ദം അവൾ കേട്ടു. “എവിടെ, എപ്പോൾ പൂക്കൾ വിരിയുന്നു, മരങ്ങളും പുല്ലും പച്ചയാണ്” എന്ന് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് മേരി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1950 (മെയ് 28): വാൻ ഹൂഫ് മേരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ദർശനം അനുഭവിച്ചു. നാല് ആഷ് മരങ്ങളുടെ കൂട്ടമായ അപ്പാരിഷന്റെ സൈറ്റ് “സേക്രഡ് സ്പോട്ട്” എന്നറിയപ്പെട്ടു. അടുത്ത രണ്ട് ദിവസങ്ങളിലും (മെയ് 29, 30) ജൂൺ 4 (ട്രിനിറ്റി ഞായർ), ജൂൺ 16 (സേക്രഡ് ഹാർട്ട് പെരുന്നാൾ), ഓഗസ്റ്റ് 15 (അനുമാനത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ), ഒക്ടോബർ 7 (പെരുന്നാൾ) ജപമാലയുടെ).

1950 (ജൂൺ 4): വാൻ ഹൂഫിന്റെ പ്രകടനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഇരുപത്തിയെട്ട് പേർ വാൻ ഹൂഫ് ഫാമിലെത്തി.

1950 (ജൂൺ 15): പുരോഹിതരുടെ സംഘം വാൻ ഹൂഫിന്റെ വീട് സന്ദർശിച്ചു. അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങളിൽ അവർ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1950 (ജൂൺ 16): 1,500 പേർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അപാരിയേഷൻ തങ്ങളെ രോഗം ഭേദമാക്കിയതായി ചിലർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇടവക വികാരി പിതാവ് ലെംഗോവ്സ്കി അപരിചിതരെ അകറ്റിനിർത്താൻ വീട്ടിൽ കാവൽക്കാരെ നിയോഗിച്ചിരുന്നു. സമഗ്രമായ അന്വേഷണം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ലാൻ ക്രോസ് രൂപതയിലെ ചാൻസറി സംയമനം പാലിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

1950 (ജൂൺ): നെസിഡ ചേംബർ ഓഫ് കൊമേഴ്‌സിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഹെൻറി സ്വാൻ തീർഥാടകരെ “ദി നെസിഡാ കമ്മിറ്റി” എന്ന ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് സംഘടിപ്പിച്ചു.

1950 (ഓഗസ്റ്റ് 9): വിസ്കോൺസിൻ ലാ ക്രോസിലെ ബിഷപ്പ് ജോൺ പാട്രിക് ട്രേസി ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് കത്തോലിക്കരെ ഈ പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി പ്രസ്താവന ഇറക്കി.

1950 (ഓഗസ്റ്റ് 15): ഒരു ലക്ഷം ആളുകൾ ഈ കാഴ്ച കാണാനായി തടിച്ചുകൂടി. റിപ്പോർട്ടർമാർ എത്തി ന്യൂസ് വീക്ക്, സമയം, ജീവിതം, ഒപ്പം ന്യൂ യോർക്ക് ടൈംസ്. 

1950 (ഒക്ടോബർ 4): പിതാവ് ലെംഗോവ്സ്കിയെ നെസ്സിഡയിൽ നിന്ന് എഴുപത്തിയഞ്ച് മൈൽ അകലെയുള്ള വിസ്കോൺസിൻ വുർസ്ബർഗിലേക്ക് മാറ്റി. വാൻ ഹൂഫിനെ അദ്ദേഹം പിന്തുണച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം.

1950 (ഒക്ടോബർ 7): മേരിയുടെ അന്തിമ പ്രഖ്യാപനത്തിനായി 30,000 തീർത്ഥാടകർ എത്തി. ചിക്കാഗോയിലെ കർദിനാൾ സാമുവൽ സ്ട്രിച്ച് ചിക്കാഗോ കത്തോലിക്കർക്ക് പങ്കെടുക്കുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ചാർട്ടർ ബസുകളും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു.

1950 (നവംബർ): വാൻ ഹൂഫ് കളങ്കത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. മറിയത്തിന്റെ സന്ദേശത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവർക്കുള്ള തപസ്സായി ഇത് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു.

1951: 1951 ലെ നോമ്പും അഡ്വെന്റും വഴി സ്റ്റിഗ്മാറ്റ പോലുള്ള ലക്ഷണങ്ങൾ തുടർന്നു. അഡ്വെന്റിൽ തുടങ്ങി വാൻ ഹൂഫ് തനിക്ക് മേലിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ദ്രാവക ഭക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നുവെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1951 (മെയ് 28): ബിഷപ്പ് ട്രെസി തന്റെ ആരാധനാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിമകൾ എടുത്തുമാറ്റാനും അവളുടെ ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാനും വാൻ ഹൂഫിന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു. വാൻ ഹൂഫ് വിസമ്മതിച്ചു.

1952 (ഏപ്രിൽ): പത്തു ദിവസത്തെ മെഡിക്കൽ പരിശോധനയ്ക്കായി മാർക്വെറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി മെഡിക്കൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ ബിഷപ്പ് ട്രേസി വാൻ ഹൂഫിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. പരീക്ഷ വിശുദ്ധ വാരത്തോടനുബന്ധിച്ച് (ഏപ്രിൽ 7-12). ഈ പരിശോധനകളുടെ ഫലങ്ങൾ വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ അമാനുഷികമല്ലെന്ന് സഭാ അധികാരികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി.

1954 (ഓഗസ്റ്റ് 22): തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത അനുയായികളായ ഹെൻ‌റി സ്വാൻ, ക്ലാര ഹെർമൻസ് എന്നിവർ അവരുടെ മുന്നേറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം എഴുതണമെന്ന് മേരി ആഗ്രഹിച്ചതായി വാൻ ഹൂഫ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

1955.

1955 (ജൂൺ): ബിഷപ്പ് ട്രേസി Need ദ്യോഗികമായി നെസെഡയിലെ അവതരണത്തെ അപലപിച്ചു.

1959: സ്വാൻ നാല് വാല്യങ്ങൾ മെറ്റീരിയൽ എഡിറ്റുചെയ്തു നെസെഡയുമായുള്ള എന്റെ ജോലി വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾ “എന്റെ ദൈവത്തിനും എന്റെ രാജ്യത്തിനും” എന്ന കോർപ്പറേഷൻ വഴി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1960 (ജൂലൈ 19): ഗോഡ്ഫ്രെഡ് വാൻ ഹൂഫ് രക്താർബുദം ബാധിച്ച് മരിച്ചു.

1964: ബിഷപ്പ് ട്രേസി അന്തരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഫ്രെഡറിക് ഡബ്ല്യു. ഫ്രീക്കിംഗ്.

1969 (സെപ്റ്റംബർ): ഫ്രെഡറിക് ഡബ്ല്യു. ഫ്രീക്കിംഗ് ശ്രീകോവിലിനെക്കുറിച്ച് പുതിയ അന്വേഷണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു.

1970: ട്രാൻസി വാൻ ഹൂഫിനെയും അവളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെയും അപലപിച്ചുവെന്ന് ബിഷപ്പ് ഫ്രീക്കിംഗ് ആവർത്തിച്ചു.

1975: ബിഷപ്പ് ഫ്രീക്കിംഗ് വാൻ ഹൂഫിനെയും അവളുടെ ആറ് അനുയായികളെയും ഒരു തടസ്സത്തിന് വിധേയമാക്കി. വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾക്ക് അവരുടെ ഇടവകയിൽ സംസ്‌കാരം നിഷേധിച്ചു.

1977: ദു orrow ഖിതയായ അമ്മയുടെ ഏഴ് ഡോളറിന്റെ സഹോദരിമാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ഒരു ക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവിവാഹിതരായ അമ്മമാരെ സേവിക്കുന്നതിനും അനാവശ്യ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുമായി അവർ ഞങ്ങളുടെ ദു orrow ഖിതരായ അമ്മ ശിശുക്കളുടെ ഭവനത്തിന്റെ ഏഴ് ഡോളർ സൃഷ്ടിച്ചു.

1978: വാൻ ഹൂഫ് റേ ഹർട്ടിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1979 (മെയ്): നോർത്ത് അമേരിക്കൻ ഓൾഡ് കാത്തലിക് ചർച്ചിന്റെ അതിരൂപതയായ അൾട്രാജക്റ്റൈൻ എഡ്വേർഡ് സ്റ്റെഹ്ലിക്ക് നെസെഡ ദേവാലയം പവിത്രമാക്കിയതായി ഒരു പ്രഖ്യാപനം.

1981 (ജനുവരി): അമേരിക്കൻ ദേശീയ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് സ്റ്റെഹ്ലിക് രാജിവച്ചു, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലേക്ക് ഒരു സാധാരണക്കാരനായി മടങ്ങി, നെസെഡയുടെ പ്രത്യക്ഷതയെ വ്യാജമാണെന്ന് അപലപിച്ചു. ഓൾഡ് കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ബിഷപ്പായിരുന്ന ഫ്രാൻസിസ് ഡിബെനെറ്റോ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ശ്രീകോവിലിന്റെ ക്ലറിക്കൽ നേതാവായി.

1982: ശ്രീകോവിലിനടുത്ത് ഹോളി ജപമാല സ്കൂളിലെ രാജ്ഞി സ്ഥാപിച്ചു.

1983: ഡിബെനെറ്റോ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും നെസെഡയുടെ അവതരണത്തെ വ്യാജമാണെന്ന് അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ മെത്രാന്മാരുടെ നഷ്ടത്തിൽ പല ദേവാലയ അംഗങ്ങളും മാറി.

1984 (മാർച്ച് 18): മേരി ആൻ വാൻ ഹൂഫ് അന്തരിച്ചു. നൂറുകണക്കിന് അനുയായികൾ നെസിഡയിൽ താമസിക്കുകയും ആരാധനാലയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

മേരി ആൻ വാൻ ഹൂഫ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അന്ന മരിയ ബീബർ പെൻസിൽവേനിയയിലെ ഫിലാഡൽഫിയയിൽ ജനിച്ചു. അവൾ ഏഴു മക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, നാലുപേരുംഒരു ദർശകനെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ കരിയർ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ സഹോദരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. (സിം‌ഡാർ‌സ്-സ്വാർട്ട്സ് 1950: 1989). മേരി ആൻ കത്തോലിക്കാ സ്നാനമേറ്റെങ്കിലും സഭയിൽ വളർന്നില്ല. അവളുടെ കുട്ടിക്കാലം അസന്തുഷ്ടനായിരുന്നു, അവളെ അച്ഛൻ ആവർത്തിച്ചു തല്ലി. മേരിയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ പിന്നീടുള്ള നിരവധി സന്ദേശങ്ങൾ ഈ ദുരുപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് വാൻ ഹൂഫ് പ്രസ്താവിച്ചു, “ഞാൻ അസന്തുഷ്ടനായ ഒരു കുട്ടിയാണെന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടതാണെന്നും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും അവൾ [മേരി] പറഞ്ഞു” (ഹോളി റോസറി മീഡിയാട്രിക്സ് ഓഫ് പീസ് ദേവാലയം 40: 2014).

കുടുംബം വിസ്കോൺസിൻ കെനോഷയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അന്ന മരിയയ്ക്ക് എട്ടാം ക്ലാസ് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. അമ്മ എലിസബത്ത് ഒരു ഹംഗേറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരിയും ആത്മീയവാദിയുമായിരുന്നു. എലിസബത്ത് ആത്മീയവാദികളുടെ കെനോഷ അസംബ്ലിയിൽ ചേർന്നു, 1945-1948 വരെ അതിന്റെ വൈസ് പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗത്വ പട്ടികയിൽ അന്ന മരിയ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ആത്മീയവാദ സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തതായി റിപ്പോർട്ട് (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 41).

പിതാവ് ക്ല ude ഡ് എച്ച്. ഹെയ്ത്തോസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഒരു ചർച്ച് അന്വേഷണത്തിൽ, പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ വാൻ ഹൂഫ് ഫിലാഡൽഫിയയിലേക്ക് മാറി ഒരു പരിചാരികയായി ജോലി ചെയ്തു. അവൾക്ക് ഒരു കുട്ടിയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു ഫിലാഡൽഫിയ പുരുഷനുമായി അവൾ പ്രണയത്തിലായി. വാൻ ഹൂഫ് ചർച്ച് അന്വേഷകരോട് വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, സമാധാനത്തിന്റെ നീതിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ദമ്പതികളിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് വിവാഹ ലൈസൻസ് ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആ മനുഷ്യൻ സമാധാനത്തിന്റെ നീതിയായിരുന്നില്ലെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി, ദമ്പതികൾ വേർപിരിഞ്ഞു. വാൻ ഹൂഫ് കെനോഷയിലെ അവളുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. ഈ സംഭവങ്ങൾ ഒരിക്കലും വാൻ ഹൂഫിന്റെ സ്വന്തം രചനകളിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 40).

1934 ൽ, ഗോഡ്ഫ്രെഡ് “ഫ്രെഡ്” വാൻ ഹൂഫ് സ്ഥാപിച്ച ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെ പരസ്യത്തിന് വാൻ ഹൂഫ് മറുപടി നൽകി വിസ്കോൺസിൻ കർഷകനും കാർഷിക ശാസ്ത്രജ്ഞനും. ഫ്രെഡ് അവളെ ജോലിക്കെടുത്തു, നാലുമാസത്തിനുശേഷം അവർ വിവാഹിതരായി. ഒടുവിൽ വാൻ ഹൂഫ്സിന് ഏഴു മക്കളുണ്ടായി. വാൻ ഹൂഫിന്റെ അമ്മ എലിസബത്ത് വാൻ ഹൂഫിനൊപ്പം നീങ്ങി. അവർ തങ്ങളുടെ വിസ്കോൺസിൻ നഷ്ടമായ, വാൻ കുളമ്പു അവർ ഒടുവിൽ നെചെദഹ്, വിസ്കോൺസിൻ (: 142 ജിമ്ദര്സ്-സ്വര്ത്ജ് 1989) 41 ഏക്കർ ഫാം ആയി വാങ്ങിയ മുമ്പ് അവർ ശരെച്രൊപ്പെര്സ് ജോലി നേടി തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് എലിസബത്ത് പൂണ്ടു. ഫ്രെഡ് ഒരു കത്തോലിക്കനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം വാൻ ഹൂഫിനെ തന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു. വാൻ ഹൂഫിന്റെ ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ അവളുടെ ആത്മീയ അമ്മയ്ക്കും കത്തോലിക്കാ ഭർത്താവിനും ഇടയിലായിരുന്നു (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 52-53). 1949-ൽ, വാൻ ഹൂഫ് അവളുടെ ആരോഗ്യത്തെയും അവരുടെ കൃഷിസ്ഥലത്തെയും കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനായി കിടക്കയിൽ ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുമ്പോൾ, ഉയരമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ രൂപം അവളുടെ മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ച് കട്ടിലിന് സമീപം നിന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു പ്രേതമായിരിക്കാമെന്ന് കരുതി വാൻ ഹൂഫ് തുടക്കത്തിൽ പരിഭ്രാന്തരായി. പ്രത്യക്ഷപ്പെടൽ മറിയമായിരിക്കാമെന്നും ലോകത്തിന് ഒരു പ്രധാന സന്ദേശം എത്തിക്കാനാണ് മേരി വന്നതെന്നും ആദ്യം നിർദ്ദേശിച്ചത് അവളുടെ ഭർത്താവാണ് (ഗാർവി 2003: 213).

1950 ഗുഡ് ഫ്രൈഡേയിൽ, വാൻ ഹൂഫ് അവളുടെ മുറിയിൽ ഒരു കുരിശിലേറ്റൽ തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഒരു ശബ്ദവും കേട്ടു, അത് മറിയത്തിന് കാരണമായി. എല്ലാ വൈകുന്നേരവും എട്ടുമണിക്ക് ജപമാല ചൊല്ലാൻ എല്ലാവരോടും നിർദ്ദേശിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ഇടവക വികാരിക്ക് പോകാൻ മേരി അവളെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി ചർച്ചിലെ പിതാവ് സിഗിസ്മണ്ട് ആർ. ലെംഗോവ്സ്കി തുടക്കത്തിൽ വാൻ ഹൂഫിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. “പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞുനിൽക്കുമ്പോൾ മരങ്ങളും പുല്ലും പച്ചയായിരിക്കും” (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1991: 264-65) വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നും മേരി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

മെയ് 28, 1950 ൽ, വാൻ ഹൂഫ് മേരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ ദർശനം അനുഭവിച്ചു, അവളുടെ കൃഷിയിടത്തിലെ നാല് ആഷ് മരങ്ങളുടെ ഒരു സംഘത്തിന് സമീപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പ്രദേശം “സേക്രഡ് സ്പോട്ട്” എന്നറിയപ്പെട്ടു. അടുത്ത രണ്ട് ദിവസം മടങ്ങിവരുമെന്നും ജൂൺ 4 (ട്രിനിറ്റി ഞായർ), ജൂൺ 16 (സേക്രഡ് ഹാർട്ട് പെരുന്നാൾ), ഓഗസ്റ്റ് 15 (പെരുന്നാൾ) തീയതികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നും മേരി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അനുമാനത്തിന്റെ), ഒക്ടോബർ 7 (ജപമാലയുടെ വിരുന്നു) (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 36-37).

വാൻ ഹൂഫ് മേരിയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ജൂൺ 4 ന് ഇരുപത്തിയെട്ട് പേർ എത്തി. ഇത് പള്ളി അധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ജൂൺ 15 ന് രൂപത പത്രത്തിന്റെ പത്രാധിപരായിരുന്ന പുരോഹിതരുടെ ഒരു സംഘം വാൻ ഹൂഫിന്റെ വീട് സന്ദർശിച്ചു. അവളുടെ കുരിശിലേറ്റൽ ഇരുട്ടിൽ തിളങ്ങുമോ എന്ന് അവർ ചോദിച്ചു. അത് ചെയ്തില്ല (ഗാർവി 2003: 217). അവരുടെ സംശയം വാൻ ഹൂഫിന് സഭാ അധികാരികളോട് പ്രതിരോധം തോന്നി.

ജൂൺ 16-ന് മേരിയുടെ രണ്ടാം വരവിൽ 1,500 പേർ വാൻ ഹൂഫ് ഫാമിലെത്തി. നിലവറയുടെ വാതിലിൽ തടിച്ചുകൂടിയ ആറ് തീർഥാടകർ വീടിനുള്ളിലേക്ക് നോക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് തകർന്നു. ദർശനം അവളുടെ ആസ്ത്മയെ സുഖപ്പെടുത്തിയെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച് ഒരു സ്ത്രീ വീടിനുള്ളിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അപരിചിതരെ തടയാൻ ഫാദർ ലെൻഗോവ്സ്കി കാവൽക്കാരെ ഏർപ്പെടുത്തി (ഗാർവി 2003: 217-218). വിസ്കോൺസിൻ ലാ ക്രോസ് രൂപതയുടെ ചാൻസറി സംയമനം പാലിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും സമഗ്രമായ അന്വേഷണം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ പ്രത്യക്ഷീകരണങ്ങളിൽ ഒരു പ്രഖ്യാപനവും നടത്തില്ലെന്നും പറഞ്ഞു (Kselman 1986:414; Kselman 2020).

ജൂൺ 16 അവതരണത്തെത്തുടർന്ന്, നെസിഡ ചേംബർ ഓഫ് കൊമേഴ്‌സ് പ്രസിഡന്റ് ഹെൻറി സ്വാൻ തീർഥാടകരെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] “ദി നെസിഡാ കമ്മിറ്റി” എന്ന പേരിൽ ഒരു സംഘടന സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹം ആരാധനാലയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി സാഹിത്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാനും റേഡിയോ സമയം വാങ്ങാനും തുടങ്ങി. സേക്രഡ് സ്പോട്ടിന് ചുറ്റും ടോയ്‌ലറ്റുകളും മുട്ടുകുത്തിയ റെയിലുകളും Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ പ്രതിമയും ഗുണഭോക്താക്കൾ നിർമ്മിച്ചു. ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് കൈകൊണ്ട് കൊത്തിയ ഒരു കുരിശ് നെസെഡയെ മറികടന്ന് സ്ഥാപിച്ചു. മിൽ‌വാക്കിയിൽ നിന്നുള്ള ജോൺ ഹോർണിംഗ് എന്ന ബിസിനസുകാരൻ പാർക്കിംഗ് നൽകാനായി വാൻ ഹൂഫ് ഫാമിന് വടക്ക് അറുപത് ഏക്കർ വാങ്ങി (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അടുത്ത അവതരണത്തിന് മുമ്പ്, നെസെഡാ കമ്മിറ്റി 1989 സാഹിത്യങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു. ഓഗസ്റ്റ് 49 (Kselman 176,000: 173,000) വിതരണത്തിനായി സ്വാൻ ഒരു അധിക 15 സാഹിത്യം തയ്യാറാക്കി.

ഓഗസ്റ്റ് 9, 1950, ലാ ക്രോസിലെ ബിഷപ്പ് ജോൺ പാട്രിക് ട്രെസി, ഓഗസ്റ്റ് 15 (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 2012: 36) ലെ അവതരണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് കത്തോലിക്കരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു പ്രസ്താവന ഇറക്കി. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഓഗസ്റ്റ് 100,000 ൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ടർമാർക്കൊപ്പം 15 ൽ അധികം ആളുകൾ നെസിഡയിലെത്തി. ന്യൂസ് വീക്ക്, സമയം, ജീവിതം, ഒപ്പം ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് (ഗാർവി 2003: 219) .

അന്തിമ രൂപം അടുത്തുവന്നപ്പോൾ, ദേവാലയത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വേഗത കുറയ്ക്കാൻ പള്ളി അധികൃതർ നീങ്ങി. ഒക്ടോബർ 4-ന്, പിതാവിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്ന പിതാവ് ലെംഗോവ്സ്കിയെ നെസെഡയിൽ നിന്ന് എഴുപത്തിയഞ്ച് മൈൽ അകലെയുള്ള വിസ്കോൺസിൻ വുർസ്ബർഗിലേക്ക് മാറ്റി (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 79). ചിക്കാഗോയിലെ കർദിനാൾ സാമുവൽ സ്ട്രിച്ച്, ചിക്കാഗോ കത്തോലിക്കർക്ക് ഈ പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് വിലക്കി. ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായി ചിക്കാഗോയിൽ നിന്ന് തീർത്ഥാടകരെ എടുക്കാൻ നിയോഗിച്ച ചാർട്ടർ ബസുകൾ റദ്ദാക്കി (മലോനി 1989: 23). ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഒക്ടോബർ 30,000 ന് 7 പേർ അന്തിമ അവതരണത്തിനായി എത്തി (ഗാർവി 2003: 220).

ഒരു ദർശകനെന്ന നിലയിൽ വാൻ ഹൂഫിന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനമല്ല ഇത്. 1950 നവംബറിൽ അവൾക്ക് കളങ്കം അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. അവളുടെ കുത്തൊഴുക്ക് കണ്ടതായി സുഹൃത്തുക്കൾ റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു, തുടർന്ന് ക്രൂസിഫോം പോസിൽ തറയിലേക്ക് വീഴുകയായിരുന്നു. വാൻ ഹൂഫ് എല്ലായ്പ്പോഴും രോഗിയായിരുന്നു, താൻ ഒരു “ഇരയായ ആത്മാവാണ്” എന്ന് മേരി വിശദീകരിച്ചു. അപകർഷതാബോധം ശ്രദ്ധിക്കാത്തവർക്കുവേണ്ടി അനുഭവിക്കേണ്ട ഒരു തപസ്സാണ് ഈ കളങ്കം. 1951 ലെ നോമ്പിലും അഡ്വെന്റിലും ഉടനീളം വാൻ ഹൂഫിന്റെ കഷ്ടതകൾ തുടർന്നു. ഭക്ഷണമില്ലാതെ തനിക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഇനീഡിയ എന്ന വിശുദ്ധ പ്രതിഭാസമാണ് അഡ്വെന്റ് സമയത്ത് അവർ അവകാശപ്പെട്ടത്. എല്ലാ ഖര ഭക്ഷണങ്ങളും അവളെ ഛർദ്ദിച്ചതായും അവൾ പൂർണമായും ദ്രാവകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട് (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 44).

ഈ സമയത്ത് നൂറുകണക്കിന് തീർഥാടകർ നെസെഡയിലേക്ക് (ആയിരത്തിൽ താഴെ വരുന്ന പട്ടണം) താമസം മാറ്റി വാൻ ഹൂഫിന്റെ ഫാമിലെ ശ്രീകോവിലിനു ചുറ്റും ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. തീർഥാടകർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ “ശ്രീകോവിൽ” എന്ന് വിളിക്കാൻ പ്രദേശവാസികൾ എത്തി (ഗാർവി 2003: 230). 1951 മെയ് മാസത്തിൽ ബിഷപ്പ് ട്രേസി വാൻ ഹൂഫിന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു. അതുപ്രകാരം ഫിഡിലിറ്റി മാഗസിൻ, വാൻ ഹൂഫ് ഈ ഉത്തരവിന് മറുപടി നൽകി, “ഞാൻ ഒരു സ്വതന്ത്ര അമേരിക്കൻ പൗരനാണ്. ഇത് എന്റെ സ്വന്തം സ്വത്താണ്, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പോലെ ഞാൻ ചെയ്യും ”(മലോനി 1989: 24).

1952 ൽ ബിഷപ്പ് ട്രേസി വാൻ ഹൂഫിനോട് മാർക്വെറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി മെഡിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പത്തു ദിവസത്തെ മെഡിക്കൽ പരിശോധനയ്ക്കായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ യഥാർത്ഥമാണെന്ന് പരിശോധനകൾ സഭാ അധികാരികൾക്ക് തെളിയിക്കുമെന്ന് കരുതി വാൻ ഹൂഫ് സമ്മതിച്ചു. പരീക്ഷ വിശുദ്ധ വാരത്തോടനുബന്ധിച്ച് (ഏപ്രിൽ 7-12). വാൻ ഹൂഫിന്റെ തലയും കൈകളും കൈകളും തലപ്പാവു മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കൾ എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവളുടെ കളങ്കം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഇനീഡിയയെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിന്, രക്തസാമ്പിളുകൾ എടുക്കുകയും അവളുടെ ഉപ്പിന്റെ അളവ് പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു. ആശുപത്രിയിലെത്തിയപ്പോൾ, അവളുടെ ഉപ്പിന്റെ അളവ് സാധാരണമായിരുന്നു, അവൾ കട്ടിയുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആശുപത്രിയിൽ താമസിക്കുന്ന സമയത്ത് അവൾ ദ്രാവക ഭക്ഷണക്രമം പാലിച്ചപ്പോൾ ശരീരഭാരം കുറയുകയും ഉപ്പിന്റെ അളവ് കുറയുകയും ചെയ്തു (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 44). മൂന്ന് മാനസികരോഗവിദഗ്ദ്ധരുടെ ഒരു പാനൽ, അവൾക്ക് “ഹിസ്റ്റീരിയ” ബാധിച്ചതായും ലൈംഗിക ഉത്കണ്ഠയെ അടിച്ചമർത്തുന്നതായും നിഗമനം ചെയ്തു. പരിക്കിനെ അപമാനിച്ചുകൊണ്ട്, ബിഷപ്പിന്റെ അന്വേഷണ സമിതി അംഗമായ ഫാദർ ക്ല ude ഡ് എച്ച്. ഹെയ്ത്തോസ് പഠന ഫലങ്ങൾ പത്രമാധ്യമങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്യുകയും വാൻ ഹൂഫിന്റെ കളങ്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അസ്വസ്ഥതകളെ “വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പ്രകടനമായി” വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (ഗാർവി 2003: 229). വാൻ ഹൂഫിന്റെ ചില അനുയായികൾ പഠനത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളെ എതിർത്തു, സാധാരണ മെഡിക്കൽ പരിശോധനകൾ ഉപയോഗിച്ച് അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിച്ചു (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 44).

തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത അനുയായികളായ ഹെൻ‌റി സ്വാനും ക്ലാര ഹെർമൻസും തങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം എഴുതണമെന്ന മേരിയുടെ ആഗ്രഹം 1954 ൽ വാൻ ഹൂഫ് അറിയിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, 1951 ലെ നോമ്പുകാലത്തും അഡ്വെന്റിലും വാൻ ഹൂഫിന്റെ അവതരണങ്ങളെയും അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ സ്വാൻ സമാഹരിച്ചു. 1959 ൽ സ്വാൻ നാല് വാല്യങ്ങൾ എഡിറ്റുചെയ്തു നെസെഡയുമായുള്ള എന്റെ ജോലി (സിം‌ഡാർ‌സ്-സ്വാർട്ട്സ് 1989: 39). ഈ സാമഗ്രികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി ദേവാലയം “ഫോർ മൈ ഗോഡ് ആൻഡ് മൈ കൺട്രി, Inc.” എന്ന കോർപ്പറേഷൻ രൂപീകരിച്ചു. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളാണ് എക്സ്നൂംഎക്സിലെ നെസെഡയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെ official ദ്യോഗികമായി അപലപിക്കാൻ ബിഷപ്പ് ട്രേസിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. അപാരിയേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പൊതു, സ്വകാര്യ ആരാധനകളെയും നിരോധിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്താവന അദ്ദേഹം പുറത്തിറക്കി (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഈ നിരോധനത്തെ അവഗണിച്ച് വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾ തുടർന്നു, 1969 ൽ ബിഷപ്പ് ട്രേസിയുടെ പിൻഗാമിയായ ഫ്രെഡറിക് ഡബ്ല്യു. ഫ്രീക്കിംഗ് ശ്രീകോവിലിൽ പുതിയ അന്വേഷണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു. അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം ട്രേസിയുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ആരാധനാലയം അടച്ചുപൂട്ടാൻ വാൻ ഹൂഫിനെയും അനുയായികളെയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ രണ്ടാമത്തെ അപലപനം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയപ്പോൾ, ബിഷപ്പ് ഫ്രീക്കിംഗ് വാൻ ഹൂഫിനെയും ഫോർ മൈ ഗോഡ് ആന്റ് മൈ കൺട്രി, ഇൻ‌കോർപ്പറേറ്റിലെ ആറ് ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും ഒരു തടസ്സത്തിന് വിധേയമാക്കി. സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി ചർച്ചിന്റെ പുതിയ പാസ്റ്റർ പിതാവ് ജെയിംസ് ബാർനി, വാൻ ഹൂഫിനെ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത ആരുമായും കൂട്ടായ്മ നിഷേധിച്ചു. ഒരു കൂട്ടത്തിനിടയിൽ, “വിശ്വസ്തരും അനുസരണയുള്ളവരുമായ” കത്തോലിക്കരോട് യാഗപീഠത്തെ സമീപിക്കണമെന്നും ബാക്കിയുള്ളവർ (വാൻ ഹൂഫിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ എന്നർത്ഥം) പോകണമെന്നും പിതാവ് ബാർണി ആവശ്യപ്പെട്ടു (ഗാർവി 2003: 232-33).

വാൻ ഹൂഫും അനുയായികളും വഴങ്ങാൻ വിസമ്മതിച്ചു, മാത്രമല്ല സഭാ അധികാരികളുടെ അംഗീകാരവും ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1979 മെയ് മാസത്തിൽ വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾ നോർത്ത് അമേരിക്കൻ ഓൾഡ് കാത്തലിക് ചർച്ചിന്റെ അതിരൂപതയായ അൾട്രാജക്റ്റൈൻ എഡ്വേർഡ് സ്റ്റെഹ്ലിക് നെസെഡ ദേവാലയം പവിത്രമാക്കിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1981-ൽ പഴയ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് സ്റ്റെഹ്ലിക് രാജിവച്ചു, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലേക്ക് ഒരു സാധാരണക്കാരനായി മടങ്ങി, നെസെഡാ അവതാരത്തെ വ്യാജമാണെന്ന് അപലപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം പഴയ കത്തോലിക്കാസഭയിലെ മെത്രാൻ ഫ്രാൻസിസ് ഡിബെനെറ്റോ ശ്രീകോവിലിന്റെ പുതിയ ചർച്ച് അതോറിറ്റിയായി. 1983-ൽ ഡിബെനെറ്റോ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും നെസെഡയുടെ അവതരണത്തെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവങ്ങൾ വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികളെയും ചില അക്ക accounts ണ്ടുകളിലൂടെയും സമൂഹത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും അവശേഷിക്കുന്നു (ഗാർവി 2003: 234).

1984- ൽ വാൻ ഹൂഫ് മരിച്ചു, പക്ഷേ നൂറുകണക്കിന് അനുയായികൾ നെസിഡയിൽ താമസിക്കുകയും ശ്രീകോവിലിന്റെ പ്രചാരണം തുടരുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് ദേവാലയം God ദ്യോഗികമായി “ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും ഇടയിലുള്ള വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ രാജ്ഞി” എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇത് നോർത്ത് അമേരിക്കൻ ഓൾഡ് കാത്തലിക് ചർച്ച്, അൾട്രാജക്റ്റിൻ പാരമ്പര്യം (ഡെസ്ലിപ്പ് എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്) എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / ആചാരങ്ങൾ

1950 മുതൽ മരണം വരെ വാൻ ഹൂഫിന് മറിയയിൽ നിന്നും നിരവധി വിശുദ്ധന്മാർ, പോപ്പ്മാർ, മറ്റ് വിശുദ്ധ വ്യക്തികൾ എന്നിവരിൽ നിന്നും ധാരാളം സന്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ഈ സന്ദേശങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗം ഉള്ളടക്കവും മുമ്പത്തെ മരിയൻ അവതാരങ്ങളുടേതിന് സമാനമാണ്. അനുതപിക്കാനും വിശ്വാസം പുതുക്കാനും കത്തോലിക്കരെ വിളിക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫാത്തിമയിലെ അവതരണത്തോടെ ആരംഭിച്ച ട്രോപ്പായ മേരിയുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് റഷ്യയെ സമർപ്പിക്കാൻ വാൻ ഹൂഫിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ സഭയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കാലം മാറിയപ്പോൾ പ്രവചനങ്ങൾ കൂടുതൽ പുതുമയുള്ളതായി. വാൻ ഹൂഫിന്റെ സന്ദേശങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക്, ഗൂ cy ാലോചന പ്രേരിത ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ശീതയുദ്ധ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ ദേശീയത, എക്യുമെനിസം എന്നിവയുടെ തീമുകളും കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തേക്കാൾ ആത്മീയതയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ചില ഘടകങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

1950 കളിൽ പല അമേരിക്കൻ കത്തോലിക്കരും കമ്മ്യൂണിസത്തിനെതിരായ കടുത്ത എതിർപ്പിൽ അഭിമാനിച്ചു. വാൻ ഹൂഫിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ വിസ്കോൺസിൻ സെനറ്റർ ജോസഫ് മക്കാർത്തിയെ ഒരുതരം വിശുദ്ധനാണെന്നും പിന്നീട് രക്തസാക്ഷി എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയെന്ന മക്കാർത്തിയുടെ 1950 ലെ അവകാശവാദം സന്ദേശങ്ങൾക്ക് ഗൂ tor ാലോചന സ്വരം നൽകിയതായി തോന്നുന്നു. ഭക്ഷണം, വെള്ളം, വായു എന്നിവയിൽ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന അമേരിക്കക്കാരുടെ മനസ്സിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തിന് ഇരയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് വാൻ ഹൂഫ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. റേഡിയേഷൻ വിഷം, ന്യൂക്ലിയർ യുദ്ധത്തിന്റെ മറ്റ് ഭയാനകമായ രംഗങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മരിക്കുന്ന ആളുകളെ വാൻ ഹൂഫിന്റെ പല ദർശനങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് അധിനിവേശ പദ്ധതികളും സോവിയറ്റ് അന്തർവാഹിനികളുടെ സ്ഥാനവും ഉൾപ്പെടെ തന്ത്രപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ മേരി പലപ്പോഴും വാൻ ഹൂഫിന് കൈമാറും. ഒരു സന്ദേശത്തിൽ, വാൻ ഹൂഫ് “ബേബി സബ്സ്” സെന്റ് ലോറൻസ് സീവേയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1991: 261).

വാൻ ഹൂഫിന്റെ ആദ്യകാല പ്രൊമോട്ടറായ ഹെൻറി സ്വാൻ, വാൻ ഹൂഫിനെ നിരവധി ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയതായി തോന്നുന്നു. കാലക്രമേണ, വാൻ ഹൂഫ് “സാത്താന്റെ ചങ്ങലയുടെ ശൃംഖല” രൂപപ്പെടുത്തി. “മഹത്തായ യജമാനന്മാർ” എന്ന ഒരു സംഘം “സീയോനിലെ പഠിച്ച മൂപ്പന്മാരെ” മേൽനോട്ടം വഹിച്ച ഒരു സൂപ്പർ ഗൂ cy ാലോചനയായിരുന്നു ഇത്, സ്വാൻ “യിഡ്സ്” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. സീയോനിലെ മൂപ്പന്മാർ കമ്മ്യൂണിസത്തെയും ഫ്രീമേസൺ‌റിയെയും നിയന്ത്രിച്ചു, അവർ ഒരു ലോക ഗവൺമെന്റ് സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഈ ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തം സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ തട്ടിപ്പിന്റെ വ്യുൽപ്പന്നമായിരുന്നുവെങ്കിലും സീയോനിലെ മൂപ്പന്മാരുടെ പ്രോട്ടോകോൾ (1903), തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ യഹൂദവിരുദ്ധമാണെന്ന് സ്വാൻ നിഷേധിച്ചു. ഭൂരിഭാഗം ജൂതന്മാർക്കും സീയോനിലെ മൂപ്പന്മാരെ അറിയില്ലെന്നും ചിലർ “നല്ല, ദേശസ്നേഹികളായ അമേരിക്കക്കാർ” ആണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചില സന്ദേശങ്ങളിലുടനീളം ഒരു വംശീയ ഭ്രാന്തൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രക്തം കഴിക്കാത്ത “യഥാർത്ഥ യഹൂദന്മാർ”, “രക്തദാഹികളായി” മാറുന്ന “യിഡ്സ്” എന്നിവ തമ്മിൽ സ്വാൻ ഒരു വ്യത്യാസം കണ്ടെത്തി. കുറഞ്ഞത് ഒരു പ്രവചനമെങ്കിലും വെളുത്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് കറുപ്പും മഞ്ഞയും വംശങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടിവരുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് തിന്മയുടെ ശക്തികൾ അവർക്കെതിരെ പ്രേരിപ്പിക്കും (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1991: 261-262).

സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ സാത്താന്റെ ഏജന്റായി കണ്ടതുപോലെ, വാൻ ഹൂഫിന്റെ ദർശനങ്ങൾ അമേരിക്കയെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത രാഷ്ട്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു സന്ദേശത്തിൽ, ജോർജ്ജ് വാഷിംഗ്ടണിന് താൻ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് മേരി വിവരിക്കുകയും പുതിയ രാഷ്ട്രം അഞ്ചുപേരെ ചെറുക്കുമെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു വലിയ ഉപരോധങ്ങൾ: അമേരിക്കൻ വിപ്ലവം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ, ഒടുവിൽ അഞ്ചാമത്തെ ഉപരോധം, അത് എല്ലാവരിലും വച്ച് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ഒന്നായിരിക്കും (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 1991: 262). ജോർജ്ജ് വാഷിംഗ്ടണിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മേരിയുടെ കഥ അമേരിക്കയെ “ചരിത്രത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര” ത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് യുദ്ധത്തിൽ കലാശിച്ചു (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തെ ഒരു അമേരിക്കൻ അടിസ്ഥാന മിഥ്യയിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു കുടിയേറ്റ മതത്തെക്കാൾ കത്തോലിക്കാസഭയെ യഥാർത്ഥ അമേരിക്കക്കാരനായി സ്ഥാപിക്കാനും ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. ഇന്ന്, നെസെഡ ദേവാലയത്തിൽ “എന്റെ ദൈവത്തിനും എന്റെ രാജ്യ ആരാധനാലയത്തിനും” ജോർജ്ജ് വാഷിംഗ്ടണും അബ്രഹാം ലിങ്കണും ചേർന്നുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രതിമയുണ്ട്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

വാൻ ഹൂഫിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ അമേരിക്ക ഒരു ബഹുമത സമൂഹമാണെന്നും കത്തോലിക്കരും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും രാജ്യത്തിന്റെ വിധി നിറവേറ്റാൻ "ഒരുമിച്ചു പ്രവർത്തിക്കണം" എന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു (Kselman 1986:422; Kselman 2020). എക്യുമെനിസത്തിനായുള്ള ഈ ആഹ്വാനം നെസിഡയിലെ മതപരമായ സംഘർഷങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചിരിക്കാം. കത്തോലിക്കാ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഒരു പുതിയ തരംഗം 1940-കളുടെ അവസാനത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നിവാസികൾ നെസിഡയെ ഒരു "കത്തോലിക് പട്ടണ"മാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടിരുന്നു (ഫ്രേക്സ് 1950:1020).

അവസാനമായി, വാൻ ഹൂഫിന്റെ ദർശനങ്ങളുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ മരിയൻ അവതാരങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. താൻ “ആകാശഗോളങ്ങൾ” എന്ന് വിളിക്കുന്ന ജീവികളെ കാണാമെന്നും ഈ ജീവികളിൽ ചിലത് അവളുടെ വേർപിരിഞ്ഞ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കളാണെന്നും വാൻ ഹൂഫ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ശ്രീകോവിലുകളിൽ ഇപ്പോഴും ആകാശഗോളങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ ചില സന്ദേശങ്ങൾ ഒരു “പൊള്ളയായ ഭൂമി” സിദ്ധാന്തവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അതിൽ വിശ്വസ്തരെ ഭൂമിക്കുള്ളിലെ ഒരു പറുദീസയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, ​​അവിടെ അവർ അപ്പോക്കലിപ്സ് കാത്തിരിക്കും (മാർലിൻ 1989: 26). ശ്രീകോവിലിന്റെ വാർത്താക്കുറിപ്പിൽ “ഡയമണ്ട് സ്റ്റാർ റിസർച്ചർ” എന്ന ഒരു നിരയുണ്ട്. എക്സ് ഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ulation ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ, വരാനിരിക്കുന്ന പോൾ-ഷിഫ്റ്റുകൾ, രഹസ്യ സൈനിക സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കളങ്കപ്പെടുത്തിയ ആശയങ്ങളുടെയും ഗൂ cy ാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും വിശാലമായ ചുറ്റുപാടുകൾ ഇത് ചർച്ചചെയ്യുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്ന ഒരു പത്രപ്രവർത്തകൻ ഈ സംഭവങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് ചില ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. അമ്മ, ഭർത്താവ്, മകൾ ജോവാൻ, മറ്റ് ചില അനുയായികൾ എന്നിവരോടൊപ്പം വാൻ ഹൂഫ് വീട്ടിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു. മുറ്റത്ത് നിൽക്കുന്ന മറിയയുടെ പ്രതിമയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവൾ ജനക്കൂട്ടത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച് അനുഗ്രഹത്തിൽ ഒരു വലിയ കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടു. കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൾ വീണ്ടും ജനക്കൂട്ടത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ഇരുപത് മിനിറ്റോളം സംസാരിച്ചു. അവൾ മേരിയുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുകയാണെന്നും ഉടൻ തന്നെ ആൾക്കൂട്ടത്തോട് അവളുടെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അവൾ നൽകാൻ ശ്രമിച്ചതാണെന്നും പത്രപ്രവർത്തകൻ അനുമാനിച്ചു. അവൾ സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം, അവൾ കരച്ചിൽ തകർന്നു, വീട്ടുകാർ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി (സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ് 2012: 37).

പഴയ വാൻ ഹൂഫ് ഫാമിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു ശ്രീകോവിൽ സമുച്ചയമുള്ള ചെറുതും എന്നാൽ സമർപ്പിതവുമായ ഒരു സമൂഹമായി ഇന്ന് നെസെഡ ദേവാലയം നിലനിൽക്കുന്നു. ഒക്ടോബർ 7, 1950, വാൻ ഹൂഫ്, ഹൃദയത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു വലിയ ദേവാലയം സേക്രഡ് സ്പോട്ടിൽ നിർമ്മിക്കാൻ മേരി അഭ്യർത്ഥിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈഹ House സ് ഓഫ് പ്രയർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ഘടന പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിർമ്മാണത്തിലാണ്, നിലവിൽ ഇത് ഒരു അടിത്തറയേക്കാൾ കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആരാധനാലയങ്ങളും വാൻ ഹൂഫിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വിവിധ വിശുദ്ധന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആരാധനാലയങ്ങളും ഗ്രോട്ടോകളും യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ലക്ചർ ഹാളും മീറ്റിംഗ് ഹാളും വർക്ക് റൂമും ഉണ്ട്. യഥാർത്ഥ വാൻ ഹൂഫ് ഹോമിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് ഉണ്ട്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഫെബ്രുവരി 9, 1959- ൽ കത്തിച്ചു. 10: 00 AM മുതൽ 4 വരെ ഒരു വിവര കേന്ദ്രം തുറന്നിരിക്കുന്നു: 00 PM ഗൈഡഡ് ടൂറുകൾ, സാഹിത്യം, സ്കാപുലറുകൾ എന്നിവ സന്ദർശകർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സൗജന്യവും പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നതുമായ വിപുലമായ വാർഷിക ക്രിസ്മസ് മത്സരവും ഈ ആരാധനാലയം നടത്തുന്നു.

1950 ൽ വാൻ ഹൂഫിലേക്ക് മേരി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന “വാർഷിക ദിന വിജിലുകൾ” ശ്രീകോവിൽ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു. ഇവ നവംബർ 12, ഏപ്രിൽ 7, മെയ് 28, മെയ് 29, ജൂൺ 4, ജൂൺ 16, ഓഗസ്റ്റ് 15, ഒക്ടോബർ 7 ന് നടക്കും. വാൻ ഹൂഫിന് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രധാന ദിവസങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള വിശുദ്ധരുടെ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന പ്രതിമാസ ജാഗ്രത. പ്രതിമാസ ജാഗ്രത യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ സംഭവിക്കുന്നു. വിജിലുകളിൽ സാധാരണയായി ഒരു മെഴുകുതിരി ലൈറ്റ് ഘോഷയാത്രയും പതിനഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടിന്റെ ജപമാലയും പ്രാർത്ഥനകളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വിവിധ സമുദായ അംഗങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത മണിക്കൂറിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്ന നിരന്തരമായ പ്രാർഥനയും ഈ ക്ഷേത്രം ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ദുഷ്ടശക്തികളാൽ അമേരിക്കയെ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ആരെങ്കിലും എല്ലാ മണിക്കൂറിലും പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ് ശ്രീകോവിലിന്റെ ലക്ഷ്യം.

എളിമയെ നെസിഡാ ദേവാലയത്തിൽ വിലമതിക്കുന്നു, ഒരു സന്ദേശത്തിൽ വാൻ ഹൂഫ് തന്റെ സ്ത്രീ അനുയായികളെ നീല നിറത്തിലുള്ള റാപ്-സ്കോർട്ടുകൾ ധരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഭംഗിയായി വസ്ത്രം ധരിച്ച സന്ദർശകർക്കായി റാപ്-റ around ണ്ട് പാവാടകളുടെ ഒരു വിവരമാണ് ഇൻഫർമേഷൻ സെന്റർ സൂക്ഷിക്കുന്നത് (ഫോർ മൈ ഗോഡ് ആന്റ് മൈ കൺട്രി, Inc 2011).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ശ്രീകോവിലിൽ ഒരു സ്വകാര്യ കെ-എക്സ്നൂക്സ് സ്കൂളും നടത്തുന്നു, ഹോളി ജപമാല ദേവാലയത്തിന്റെ രാജ്ഞി, ഞങ്ങളുടെ ദു orrow ഖിതയായ അമ്മ ശിശുക്കളുടെ ഏഴ് സങ്കടങ്ങൾ ഹോം അനാഥാലയം. സേവനങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിനും ഹാൾ ഓഫ് പ്രാർത്ഥനയുടെ നിർമ്മാണം തുടരുന്നതിനും ഈ ക്ഷേത്രം സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നു. സംഘടനയുടെ നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ; എന്നിരുന്നാലും, ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഡാറ്റാബേസുകളിൽ ഞങ്ങളുടെ ദു orrow ഖിതയായ അമ്മ ശിശുക്കളുടെ ഭവന അനാഥാലയത്തിന്റെ ഏഴ് ദു s ഖങ്ങളുടെ തലവനായി തിയോഡോർ ബോഡോയെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

വിവാദപരമായ പല മരിയൻ അവതാരങ്ങളിലെയും പോലെ, വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾ കത്തോലിക്കാസഭയുമായി സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ അവർ സഭാ അധികാരികളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും ഒരേ സമയം അവരുടെ അംഗീകാരം ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാൻ ഹൂഫും രൂപത അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ ആരംഭിക്കുകയും അവളുടെ മുന്നേറ്റം ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1950 ലെ കാഴ്ചകൾ പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ആകർഷിച്ചുവെങ്കിലും, സഭാ അധികാരികളുടെ അപലപം ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഏറെക്കുറെ ഇല്ലാതാക്കി.

1960 കളിൽ വാൻ ഹൂഫ് വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമനെയും പ്രാദേശിക ഭാഷയെയും വിമർശിച്ചു. കത്തോലിക്കാ സഭ രാജ്യദ്രോഹികൾ, മതഭ്രാന്തന്മാർ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഏജന്റുമാർ എന്നിവരാൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി (തവിസ് 2015: 78). ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളെ എതിർത്ത പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കരെ ആകർഷിച്ചു. ഇതിൽ, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ബേസൈഡേഴ്സ് പോലുള്ള സഭ നിരസിച്ച മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി സാമ്യമുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, 1975 ൽ ഒരു വിധി വന്നാൽ വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികളെ നിരാശരാക്കി, പഴയ കത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാരെ അന്വേഷിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പഴയ കത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാർ പിന്മാറിയപ്പോൾ, ആരാധനാലയത്തിലെ പല അംഗങ്ങളും വിട്ടുപോയി, വാൻ ഹൂഫിന്റെ അനുയായികൾ ഇപ്പോഴും സഭയുടെ അധികാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തുണാ കത്തുകൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് എത്രത്തോളം നിലനിൽക്കുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. കമ്യൂണിസത്തെ പ്രതിപക്ഷ ഭീഷണിയായി തകർന്നതോടെ, ആരാധനാലയം കൂടുതൽ അനുകൂലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: മേരി ആൻ വാൻ ഹൂഫിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: നെസെഡാ ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ജോർജ്ജ് വാഷിംഗ്ടണും അബ്രഹാം ലിങ്കണും ചേർന്നുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രതിമ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന “എന്റെ ദൈവത്തിനും എന്റെ രാജ്യ ആരാധനാലയത്തിനും” ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 4: വാൻ ഹൂഫിന്റെ യഥാർത്ഥ വീടിന്റെ ഒരു പകർപ്പിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #5: ആരാധനാലയത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന തീർത്ഥാടകരുടെ ഫോട്ടോ.

അവലംബം

ഡിസ്ലിപ്പ്, ഫിലിപ്പ്. 2016 “Necedah Aparitions” Pp. 273-74- ൽ അത്ഭുതങ്ങൾ: പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ആളുകൾ, സ്ഥലങ്ങൾ, അമാനുഷിക സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ എൻസൈക്ലോപീഡിയ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് പാട്രിക് ജെ. ഹെയ്സ്. 2011. സാന്താ ബാർബറ: ABC-CLIO.

എന്റെ ദൈവത്തിനും എന്റെ രാജ്യത്തിനും, Inc. 2011. “ദൈവത്തിനും മനുഷ്യക്ഷേത്രത്തിനും ഇടയിലുള്ള വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ രാജ്ഞി.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.queenoftheholyrosaryshrine.com/default.aspx സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

ഫ്രേക്ക്സ്, മാർഗരറ്റ്. 1950. “ഒരു അത്ഭുതത്തിനായി സജ്ജമാക്കുന്നു.” ക്രിസ്ത്യൻ സെഞ്ച്വറി, ഓഗസ്റ്റ് 30: 1019-21.

ഗാർവി, മാർക്ക്. 2003. മറിയംക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു: അമേരിക്ക ഒരു അത്ഭുതം എന്നറിയാൻ. സിൻസിനാറ്റി, OH: എമ്മിസ് ബുക്സ്.

ജോൺസ്, മെഗ്. 2008. “ഒരു ദർശനം മാനിക്കുന്നു.” മിൽ‌വാക്കി വിസ്കോൺ‌സിൻ ജേണൽ സെന്റിനൽ , മെയ് 29). ആക്സസ് ചെയ്തത് http://archive.jsonline.com/news/religion/29568074.html 9 സെപ്റ്റംബർ 2016- ൽ).

ക്സെൽമാൻ എ, 2020. "മരിയൻ പയറ്റിയും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ശീതയുദ്ധവും." Pp. 211-30 ഇഞ്ച് ശീതയുദ്ധ മേരി. പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവും മരിയൻ ഭക്തി സംസ്കാരവും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് പീറ്റർ ജാൻ മാർഗി. ല്യൂവൻ: ല്യൂവൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കെൽമാൻ, തോമസ് എ., സ്റ്റീവൻ അവെല്ല. 1986. “മരിയൻ ഭക്തിയും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ശീതയുദ്ധവും.”കത്തോലിക്കാ ചരിത്ര അവലോകനം XXX: 72- നം.

ലെയ്‌കോക്ക്, ജോസഫ്. 2015. ബേസൈഡിന്റെ കാഴ്ച: വെറോണിക്ക ലൂക്കനും കത്തോലിക്കാസഭയെ നിർവചിക്കാനുള്ള പോരാട്ടവും. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മലോനി, മാർലിൻ. 1989. “നെസെഡാ റിവിസിറ്റഡ്: അനാട്ടമി ഓഫ് എ ഫോണി അപ്പാരിഷൻ” ഫിഡിലിറ്റി മാഗസിൻ XXX: 8- നം.

തവിസ്, ജോൺ. 2015. വത്തിക്കാൻ പ്രവചനങ്ങൾ: ആധുനിക യുഗത്തിലെ അമാനുഷിക അടയാളങ്ങൾ, കാഴ്ചകൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവ അന്വേഷിക്കുന്നു. ന്യൂയോർക്ക്: വൈക്കിംഗ്.

സമാധാന ദേവാലയത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ രാജ്ഞി. 2014. ദേവാലയ വാർത്താക്കുറിപ്പ്, വാല്യം. 1. (വേനൽ): നെസെഡ, ഡബ്ല്യുഐ: സമാധാന ദേവാലയത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ രാജ്ഞി.

സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ്, സാന്ദ്ര. 2012. “ബോഡി ഇൻ മോഷൻ: തീർത്ഥാടകർ, കാഴ്ചക്കാർ, മരിയൻ അപ്പാരിഷൻ സൈറ്റുകളിലെ മതാനുഭവം.” യാത്രകൾ 13 (2): 28-46.

സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ്, സാന്ദ്ര. 1991.  ഏറ്റുമുട്ടൽ മേരി: ലാ സാലെറ്റ് മുതൽ മെഡ്‌ജുഗോർജെ വരെ. പ്രിൻസ്റ്റൺ, എൻ‌ജെ: പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സിംദാർസ്-സ്വാർട്ട്സ്, സാന്ദ്ര എൽ. 1989. “മതപരമായ അനുഭവവും പൊതു സംസ്കാരവും: മേരി ആൻ വാൻ ഹൂഫിന്റെ കേസ്.” ജേർണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് ആൻഡ് ഹെൽത്ത് XXX: 28- നം.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
28 സെപ്റ്റംബർ 2016

 

പങ്കിടുക