തദ്ദേശീയമായ അമേരിക്കൻ സഭ

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച്

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് ടൈംലൈൻ

1880 അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിൽ സംഘടിത formal പചാരിക മതപരമായ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ പയോട്ടിന്റെ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചത് വെസ്റ്റേൺ ഓകെയിലാണ്.

കോമഞ്ചെ മേധാവിയായ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ക്വാനാ പാർക്കർ പിയോട്ടെ എടുക്കുകയും പിയോട്ട് ഉപയോഗത്തിനും ഇന്ത്യൻ-വൈറ്റ് സഹകരണത്തിനും ഒരു പ്രധാന അഭിഭാഷകനായിത്തീർന്നു, ഒപ്പം പിയോട്ടിന്റെ നിയമപരമായ നിലയ്ക്കായി പോരാടുകയും ചെയ്തു.

1911 ക്വാന പാർക്കർ അന്തരിച്ചു.

1918 നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് formal ദ്യോഗികമായി സംയോജിപ്പിച്ചു (അതിന്റെ പേര് പിന്നീട് ദി നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് ഓഫ് നോർത്ത് അമേരിക്ക എന്നാക്കി മാറ്റി), ഫ്രാങ്ക് ഈഗിൾ അതിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡന്റായി

1918- ഇന്നത്തെ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം നാലിലൊന്ന് നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് ഓഫ് നോർത്ത് അമേരിക്കയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ സഭയുടെ കേന്ദ്രവും വ്യതിരിക്തവുമായ സമ്പ്രദായം പിയോട്ടിന്റെ ആചാരപരമായതും ആചാരപരവുമായ ഉപയോഗമാണ്, ഒരു സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ എന്റോജനിക് കള്ളിച്ചെടി (ലോഫോഫോറ വില്യംസി), കൂടാതെ ഹുയിചോളിനും മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾക്കുമിടയിൽ മെക്സിക്കോയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുണ്ട്. ചില 400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പിയോട്ട് ഉപയോഗം ആദ്യമായി ആസ്ടെക്കുകൾക്കിടയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, മെക്സിക്കോയിലെ പല ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരും ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ചരിത്രം അതിന്റെ പ്രാദേശിക പരിധിക്കപ്പുറം (റിയോ ഗ്രാൻഡെ താഴ്‌വരയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു), എന്നിരുന്നാലും, വളരെ സമീപകാലത്താണ്.

അമേരിക്കൻ പിയോട്ട് മതം ഒരു സംഘടിതവും താരതമ്യേന formal പചാരികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി പടിഞ്ഞാറൻ ഒക്ലഹോമ സിർക്ക എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് വരെ കണ്ടെത്താനാകും. അപ്പോഴേക്കും കോമാഞ്ചെ, കിയോവ തുടങ്ങിയ തെക്കൻ സമതല ഗോത്രങ്ങളെ സംവരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യക്കാർക്ക് ദാരിദ്ര്യാവസ്ഥയിൽ ഭാരിച്ച നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ കഴിയേണ്ടിവന്നു. ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യക്കാർ അനുഭവിച്ച ഭീകരമായ തകർച്ചയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മോചനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അത്തരമൊരു പ്രസ്ഥാനം ഗോസ്റ്റ് ഡാൻസ് ആയിരുന്നു, അത് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമായിരുന്നുവെങ്കിലും ആ വർഷം അവസാനം മുറിവേറ്റ കാൽമുട്ട് കൂട്ടക്കൊലയുമായി തകർന്നു. പിയോട്ട് മതം, പ്ലാന്റ് തദ്ദേശീയമായ പ്രദേശത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് അതിവേഗം വ്യാപിക്കുകയും ഒടുവിൽ നൂറുകണക്കിന് ഗോത്രങ്ങളിൽ അനുയായികളെ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.

പിയോട്ട് മതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ രീതി സങ്കീർണ്ണവും പൂർണ്ണമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, നിരവധി വ്യക്തികളും ഈ പ്രക്രിയയിൽ നിർണായകമെന്ന് ഗോത്രവർഗക്കാർ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കോമാഞ്ചെ മേധാവിയായ ക്വാന പാർക്കർ, എക്സ്എൻഎംഎക്സിൽ മെക്സിക്കോയിൽ ആദ്യമായി പിയോട്ട് കഴിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു അസുഖത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ ഗുരുതരമായ പരിക്കിന് മരുന്നായി. ക്വാന (അദ്ദേഹത്തെ സാധാരണയായി പരാമർശിക്കുന്നതുപോലെ), അമ്മ വെളുത്തവനും വെളുത്ത-ഇന്ത്യൻ സഹകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അഭിഭാഷകയുമായിരുന്നു, പിയോട്ടെയുടെ ഒരു പ്രധാന അഭിഭാഷകനായിത്തീർന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പിൻ‌വലിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. 1880- ൽ മരിക്കുമ്പോൾ, ഒക്ലഹോമയിലെ നിരവധി ഗോത്രക്കാർ പിയോട്ട് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. സ്വാധീനത്തിൽ ക്വാനയ്ക്ക് പിന്നിൽ രണ്ടാമത്തേത് ജോൺ വിൽസൺ, ഒരു കാഡോ ഇന്ത്യക്കാരനായിരുന്നു (യഥാർത്ഥത്തിൽ മിക്സഡ് കാഡോ, ഡെലവെയർ, ഫ്രഞ്ച് രക്തം). ആചാരപരമായ നേതാവ് അറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ 1911- ൽ വിൽസൺ ഒരു പിയോട്ട് റോഡ്മാനായി മാറി, ഗണ്യമായ അനുയായികളെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. പിയോട്ട് ചടങ്ങിന്റെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിപ്പിൽ ക്വാനയേക്കാൾ വ്യക്തമായി ക്രിസ്ത്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വിൽസന്റെ സ്വന്തം കത്തോലിക്കാസഭയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് പതിപ്പുകളും പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ തീമുകളുടെ സമഗ്രമായ മിശ്രിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രമേണ പയോട്ടിന്റെ ആചാരപരമായ ഉപയോഗം മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. പുതിയ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള നിരവധി മിഷനറിമാർ അതിന്റെ സന്ദേശം ഇതുവരെ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഗോത്രങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചു. സാമീപ്യത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പതിവ് സമ്പർക്കം പിയോട്ടിസത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചെങ്കിലും, ഒന്നിലധികം ഗോത്രങ്ങളെ സേവിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പാണ് വിതരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഏജന്റ്. കൻസാസിലെ ലോറൻസിലുള്ള ഹാസ്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (ഇപ്പോൾ ഹാസ്കൽ ഇന്ത്യൻ നേഷൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നറിയപ്പെടുന്നു) പെൻ‌സിൽ‌വാനിയയിലെ കാർ‌ലിസിലിലെ കാർ‌ലൈൽ‌ ഇന്ത്യൻ‌ സ്കൂളും ഇന്റർ‌ട്രിബൽ‌ കോൺ‌ടാക്റ്റിന്റെ ഒരു പ്രധാന പോയിന്റായിരുന്നു. പിയോട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യക്കാർ അമേരിക്കയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമപ്രായക്കാർക്ക് പിയോട്ട് വഴി പഠിപ്പിച്ചു, താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ ക്രമത്തിൽ പുതിയ മതം ഇന്ത്യൻ അമേരിക്കയിലെത്തി.

കള്ളിച്ചെടിയുടെ ഉപയോഗം കുറ്റകരമാക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ കള്ളിച്ചെടിയുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായാണ് പിയോട്ടിസ്റ്റ് പള്ളികൾ established ദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിച്ചത്. ആദ്യകാല രണ്ട് ചെറിയ സംഘടനകളായ പിയോട്ട് സൊസൈറ്റി (അല്ലെങ്കിൽ യൂണിയൻ ചർച്ച് സൊസൈറ്റി), ഫസ്റ്റ് ബോർൺ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് എന്നിവ 1914 സ്ഥാപിച്ചു. 1918 ൽ യു‌എസ് കോൺഗ്രസ് ഇന്നുവരെയുള്ള ഏറ്റവും ആക്രമണാത്മക ശ്രമം നടത്തി നിയമവിരുദ്ധമായ പിയോട്ട് ഉപയോഗം. ഇതിന് മറുപടിയായി, സ്മിത്‌സോണിയൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജെയിംസ് മൂനിയുടെ പ്രേരണയെത്തുടർന്ന്, ഒക്ലഹോമയിലെ എൽ റെനോയിൽ നിരവധി ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പിയോട്ട്-മത നേതാക്കൾ ഒത്തുകൂടി, നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ചിനെ നിയമപരമായി സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു സ്ഥാപനമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പവിത്രമായ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യം. ചില അംഗങ്ങൾ കാനഡയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമായി സംഘടനയുടെ പേര് നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് ഓഫ് നോർത്ത് അമേരിക്ക എന്ന് മാറ്റി.

ഇന്ന് അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ സഭയിൽ നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് പങ്കാളിത്തം വ്യാപകമാണ്, ഇത് മൊത്തം ഇന്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ നാലിലൊന്ന് വരും. ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഏകീകരണ സ്വാധീനമാണിത്. പിയോട്ട് ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ വിവാദങ്ങൾ, ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രതിരോധാത്മക പ്രതികരണങ്ങൾ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മാറുന്നു.

DOCTRINE / BELIEFS

പരമ്പരാഗത അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ മതങ്ങളുമായി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സംയോജനമാണ് നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഉൾപ്പെടുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട വിശ്വാസങ്ങൾ ഗോത്രം മുതൽ ഗോത്രം വരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി, ഹാഫ് മൂൺ പിയോട്ട് രീതിയിൽ (ക്വാന പാർക്കർ ആരംഭിച്ചത്) ക്രിസ്തുമതം നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല; ബിഗ് മൂൺ (അല്ലെങ്കിൽ ക്രോസ് ഫയർ) പാരമ്പര്യത്തിൽ (ജോൺ വിൽസൺ ആരംഭിച്ചത്), ക്രിസ്തുമതം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നു.

ദിവ്യശക്തികളുള്ള ഒരു പുണ്യവസ്തുവായി പിയോട്ടെ തന്നെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ “മരുന്ന്” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, ഇതിന് ശക്തമായ രോഗശാന്തി കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പദാർത്ഥത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്ന ഒരാൾ പയോട്ട് ഛർദ്ദിക്കുമ്പോൾ, വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിലും ശരീരത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്ന മാലിന്യങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതായി പിയോട്ട് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരാളുടെ ചിന്തയും പെരുമാറ്റവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികൾ ഇതിന് ഉണ്ട്. ഇത് മദ്യത്തോടുള്ള ആഗ്രഹം തടയുന്നു, അതിനാൽ മദ്യപാനത്തിനുള്ള ഒരു പരിഹാരമാണിത്. ഇത് ഒരു അധ്യാപകനാണ്.

ആചാരങ്ങൾ

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ചിന്റെ പ്രധാന ആചാരം പിയോട്ട് ചടങ്ങാണ്. പല ഗോത്രങ്ങളിലും ഇത്തരം ചടങ്ങുകൾ ഏകദേശം മാസത്തിലൊരിക്കൽ നടക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആവൃത്തി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക മീറ്റിംഗുകൾ നടത്താം.

ക്വാന പാർക്കറുടെ പിയോട്ട് ചടങ്ങുകളുടെ പതിപ്പ് ഹാഫ് മൂൺ ചടങ്ങ് എന്നറിയപ്പെട്ടു, അതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ബലിപീഠത്തിന്റെ ചന്ദ്രക്കല കാരണം (ഇപ്പോൾ ടിപ്പി വഴി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ചടങ്ങുകൾ ടിപ്പികളിൽ നടക്കുന്നു); ചടങ്ങിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ ഒക്ലഹോമയിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് നന്നായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പിയോട്ട് അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളിൽ ഇത് വ്യക്തമായും ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്, ഇന്ത്യൻ ആത്മാക്കളെയും മാതൃഭൂമിയെയും കുറിച്ച് പതിവായി പരാമർശിക്കുന്നു. ചടങ്ങുകളിൽ ബൈബിൾ ഇല്ല, ക്രിസ്തുമതം വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയാണെന്ന് പൊതുവെ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് .ന്നിപ്പറയപ്പെടുന്നില്ല. വിൽസന്റെ ചടങ്ങ് ബിഗ് മൂൺ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തിടെ ക്രോസ് ഫയർ, ആചാരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അർദ്ധചന്ദ്രനേക്കാൾ is ന്നിപ്പറയുന്നത് ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, യേശുവിന്റെ പ്രാർഥനകൾ, ബൈബിളിന്റെ ഉപയോഗം, സ്നാനം, ചിലപ്പോൾ ക്രൂശീകരണങ്ങൾ എന്നിവ. ക്രിസ്തീയ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലുള്ള നിരവധി വ്യത്യസ്ത പിയോട്ടിസ്റ്റ് ആചാരങ്ങൾ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വലുതല്ലെങ്കിലും ചടങ്ങിന്റെ പൊതുവായ രൂപരേഖ ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു.

ചടങ്ങുകൾ മിക്കപ്പോഴും ആരംഭിക്കുന്നത് ശനിയാഴ്ചകളിലാണ്. സ്ത്രീകൾ പരമ്പരാഗതമായി പങ്കെടുക്കുകയും പൂർണ്ണമായും പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും പുരുഷന്മാർ പരമ്പരാഗതമായി ചടങ്ങുകളുടെ നേതാക്കളാണ്. ആരാധകർ ഒരു സർക്കിളിൽ നിലത്ത് ഇരിക്കുന്നു. അദ്ധ്യക്ഷനായ റോഡ്മാൻ കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. കഴുകൻ-തൂവൽ ഫാൻ, കൊത്തിയെടുത്ത സ്റ്റാഫ്, ഒരു വിസിൽ, പൊറോട്ട റാട്ടിൽ, ഡ്രംസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ ആചാരപരമായ കരക act ശല വസ്തുക്കൾ നിലവിലുണ്ട്. ദി ദേവദാരു ദേവദാരു തീയിൽ എറിയുന്നു, ആചാരപരമായി ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന പുക പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. പിയോട്ട് കള്ളിച്ചെടിയും പിയോട്ട് ചായയും പിന്നീട് കടന്നുപോകുന്നു; പങ്കെടുക്കുന്നവർ ഒന്നോ മറ്റോ കഴിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. സർക്കിളിന് ചുറ്റും, പങ്കെടുക്കുന്നവർ കുറച്ച് മണിക്കൂറുകൾ പരമ്പരാഗത ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു, സർക്കിളിനു ചുറ്റും പിയോട്ട് വീണ്ടും കടക്കുമ്പോൾ ഇടയ്ക്കിടെ നിർത്തുന്നു. അർദ്ധരാത്രിയിൽ വെള്ളം ചുറ്റുന്നു, തുടർന്ന് ചടങ്ങിൽ ഒരു ഇടവേളയുണ്ട്. പങ്കെടുക്കുന്നവർ തിരികെ ഉള്ളിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, ആലാപനം പുനരാരംഭിക്കുന്നു, ഒപ്പം വിവിധ വ്യക്തികൾ ചലിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നതിനനുസരിച്ച് പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നു. രോഗശാന്തിക്കായി പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ ചിലപ്പോൾ നടത്താറുണ്ട്. അതിരാവിലെ റോഡ്‌മാൻ ഡോൺ സോംഗ് ആലപിക്കുന്നു; അപ്പോൾ വെള്ളക്കാരി കുടിക്കാൻ വെള്ളവുമായി വരുന്നു. ചടങ്ങിന്റെ ആസന്നമായ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലളിതമായ ആചാരപരമായ പ്രഭാതഭക്ഷണവും അവർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. റോഡ്‌മാൻ‌ ഒരു ഹോമിലി നൽകാം, അവസാന ഗാനങ്ങൾ‌ ആലപിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ വസ്‌തുക്കൾ മാറ്റി നിർത്തി പങ്കെടുക്കുന്നവർ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ധാരാളം ഉല്ലാസകരമായ ഭക്ഷണം പിന്തുടരുന്നു, സാവധാനം ഒത്തുചേരൽ വിഘടിക്കുന്നു.

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച് അംഗത്വം മറ്റ് മതപരമായ ബന്ധങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. വിവിധ പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ മതപരമായ ചടങ്ങുകളിൽ, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അംഗങ്ങൾക്ക് സ ely ജന്യമായി പങ്കെടുക്കാം.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ചിന് 250,000 അനുയായികളുടെ അംഗത്വമുണ്ട്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ നൂറുകണക്കിന് ഇന്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക പള്ളികൾ കാണപ്പെടുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഫെഡറൽ, സ്റ്റേറ്റ് മയക്കുമരുന്ന് നിയമങ്ങളാൽ പൊതുവായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് പ്ലാന്റാണ് പിയോട്ട്. ആവർത്തിച്ചുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ ഉപയോക്താക്കളെ സർക്കാർ അധികാരികൾക്കെതിരെ പയോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പോലും പയോട്ടിന്റെ എല്ലാ ഉപയോഗവും നിരോധിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തെ സംസ്ഥാന നിയമസഭകളും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കോൺഗ്രസും പരിഗണിച്ചു. ഫെഡറൽ തലത്തിൽ അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചില്ല, പക്ഷേ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും പിയോട്ട് ഉപയോഗം നിരോധിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, നിയമങ്ങൾ പിയോട്ട് മതത്തിന്റെ വ്യാപനം തടയാൻ കാര്യമായി ഒന്നും ചെയ്തില്ല, വാസ്തവത്തിൽ പീഡനത്തിനെതിരെ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ പിയോട്ടിസ്റ്റുകൾക്ക് തോന്നിക്കൊണ്ട് ഇത് സഹായിച്ചിരിക്കാം - ഒരു ഇന്ത്യൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒന്ന് കൂടി ഇന്ത്യൻ ജനതയെ യൂറോ-അമേരിക്കൻ അടിച്ചമർത്തൽ. സാധാരണയായി, പിയോട്ട് കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും ഉപയോഗിക്കുന്നതും നിരോധിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ റിസർവേഷനുകളിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല മിക്ക നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളും പിയോട്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടയാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല, ടെക്സാസിൽ നിന്ന് കള്ളിച്ചെടി വളരുന്നിടത്ത് നിന്ന് റിസർവേഷനുകളിലേക്കും മറ്റ് സ്വദേശികളിലേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നത് ഉൾപ്പെടെ അമേരിക്കൻ ചർച്ച് ലൊക്കേഷനുകൾ.

പയോട്ട് ഉപയോഗം ഉൾപ്പെട്ട ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കോടതി കേസ് എം‌പ്ലോയ്‌മെന്റ് ഡിവിഷൻ വി. രണ്ട് അമേരിക്കൻ അമേരിക്കൻ ചർച്ച് അംഗങ്ങളെ മയക്കുമരുന്ന് പുനരധിവാസ ഉപദേഷ്ടാക്കളായി ജോലിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. തൊഴിലില്ലായ്മ നഷ്ടപരിഹാരത്തിനായി അവർ ക്ലെയിമുകൾ ഫയൽ ചെയ്തു, പക്ഷേ അവരെ “ദുരാചാര” ത്തിന് പുറത്താക്കിയതിനാൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടു. തങ്ങളുടെ മതത്തിന്റെ സ exercise ജന്യ വ്യായാമം അവരുടെ മതപരമായ പിയോട്ടിന്റെ ഉപയോഗം അനുവദിക്കണമെന്ന അവരുടെ വാദത്തെ ഡസൻ കണക്കിന് മതസംഘടനകൾ പിന്തുണച്ചു. മയക്കുമരുന്ന് വിമുക്തമായി തുടരേണ്ടതുണ്ട്. പിയോട്ടിസ്റ്റുകൾക്കെതിരെയാണ് കേസ് ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചത്; സാധുവായ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന മതം സ്വതന്ത്രമായി പ്രയോഗിക്കാൻ അവർക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് സുപ്രീം കോടതി വിലയിരുത്തി. മതപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യ പുന oration സ്ഥാപന നിയമം 494 ൽ പാസാക്കിയാണ് കോൺഗ്രസ് പ്രതികരിച്ചത്, ഇത് സ്വതന്ത്ര വ്യായാമ അവകാശങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് സ്മിത്ത് കേസിൽ ആദ്യം ഉദ്ധരിച്ചതിന് സമാനമായ കാരണങ്ങളാൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിൽ സുപ്രീം കോടതി അസാധുവാക്കി.

അവലംബം

ആബർ‌ലെ, എഫ്. ഡേവിഡ്. 1966. നവാജോയിലെ പിയോട്ട് മതം. ചിക്കാഗോ, IL: ആൽഡിൻ.

ആൻഡേഴ്സൺ, എഫ്. എഡ്വേർഡ്. എക്സ്. പിയോട്ട്: ദിവ്യ കള്ളിച്ചെടി. ട്യൂസൺ, AZ: ദി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അരിസോണ പ്രസ്സ്.

സ്കഫർ, ഡി. സ്റ്റേസി, പീറ്റർ ടി. ഫർസ്റ്റ്. 1996. പിയോട്ടിലെ ആളുകൾ. ആൽ‌ബക്വർക്കി, എൻ‌എം: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂ മെക്സിക്കോ പ്രസ്സ്.

സ്മിത്ത്, ഹസ്റ്റൺ ആൻഡ് റൂബൻ സ്നേക്ക്, എഡി. 1996. വൺ നേഷൻ അണ്ടർ ഗോഡ്: ദി ട്രയംഫ് ഓഫ് നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ചർച്ച്. സാന്താ ഫെ, എൻ‌എം: ലൈറ്റ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് മായ്‌ക്കുക.

സ്റ്റുവർട്ട്, സി. ഒമർ. 1987. പിയോട്ട് മതം: ഒരു ചരിത്രം. നോർമൻ, ശരി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഒക്ലഹോമ പ്രസ്സ്.

രചയിതാവ്:
തിമോത്തി മില്ലർ

പോസ്റ്റ് തീയതി:

 

പങ്കിടുക