ഡേവിഡ് ജി. ബ്രോംലി

മെത്രാപ്പോലീത്ത കമ്മ്യൂണിറ്റി പള്ളി

മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ടൈംലൈനിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു

1940: ഫ്ലോറിഡയിലെ തല്ലാഹസിയിൽ ട്രോയ് ഡെറോയ് പെറി ജനിച്ചു.

1968: യൂണിവേഴ്സൽ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ച് (എംസിസി) സ്ഥാപിതമായി.

1969: സ്റ്റോൺ‌വാൾ ഇൻ റെയ്ഡും പ്രതിഷേധവും നടന്നു.

1970: എം‌സി‌സി വിഭാഗം സ്ഥാപിച്ചു.

2003: കനേഡിയൻ നിയമപ്രകാരം ടൊറന്റോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ചിൽ ട്രോയ് പെറി ഫിലിപ്പ് റേ ഡി ബ്ലിക്കിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

2005: ട്രോയ് പെറിക്ക് ശേഷം റെവറന്റ് മൂപ്പൻ നാൻസി വിൽസൺ എംസിസി മോഡറേറ്ററായി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ചിന്റെ (എംസിസി) സ്ഥാപകനായ ട്രോയ് പെറി 1940 ൽ ഫ്ലോറിഡയിലെ തല്ലാഹസിയിൽ ജനിച്ചു. അഞ്ച് സഹോദരങ്ങളിൽ മൂത്തവനായിരുന്നു. പെറിയുടെ പിതാവ് പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പോലീസുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ മരിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ പുനർവിവാഹം ചെയ്തു, പക്ഷേ പെറി തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനെ അധിക്ഷേപിച്ചതായും അമ്മ തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നതുവരെ കുടുംബം ഉപേക്ഷിച്ചതായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ചെറുപ്പം മുതലേ പ്രസംഗിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം അനുഭവിച്ചതായി പെറി സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, സ്വയം ഒരു “മതഭ്രാന്തൻ” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (ടോബിൻ, വിക്കർ 1972, 14). ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മന്ത്രിയായിരുന്ന അമ്മാവനിൽ നിന്നും മതപരമായ തെരുവ് സേവനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ മതഭക്തരായ അമ്മായിമാരിൽ നിന്നും ഒരു മതജീവിതത്തിന് പ്രോത്സാഹനം ലഭിച്ചു. പെറിക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങളും നടത്തുന്നതിന് ഒരു ഫോറം നൽകി. പതിനഞ്ചു വയസ്സായപ്പോഴേക്കും പെറി ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ഉപേക്ഷിച്ച് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പ്രസംഗകനായി. നാലുവർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു പാസ്റ്ററുടെ മകളായ പേൾ പിനിയനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഈ ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. പെറിയും ഭാര്യയും ഇന്ത്യാനയിലേക്ക് മാറി അവിടെ രണ്ട് യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളായ മൂഡി ബൈബിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, മിഡ്‌വെസ്റ്റ് ബൈബിൾ കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠിച്ചു.

രണ്ട് പെനെറ്റ്കോസ്റ്റൽ പള്ളികളിലാണ് പെറിയുടെ ശുശ്രൂഷാ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്. അദ്ദേഹം ആദ്യം ഒരു ചെറിയ പള്ളിയിൽ ഒരു പാസ്റ്ററായി. എന്നാൽ സഭയിലെ മറ്റ് പുരുഷന്മാരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് സഭാ ഭരണാധികാരികൾ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ ആ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി (ബുള്ളോ 2002, 394). തുടർന്ന് ദമ്പതികൾ കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ പെറി ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഓഫ് പ്രവചനത്തിന്റെ പാസ്റ്ററായി. തുടർച്ചയായ സ്വവർഗരതി കണ്ടെത്തിയ ഭാര്യ അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും ബിഷപ്പ് സ്ഥാനം രാജിവയ്ക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായ പ്രതിസന്ധി നേരിട്ടു. ഇടയസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ട പെറി 1965 വരെ സിയേഴ്സിനായി സൈന്യത്തിൽ ചേർന്നു 1967 വരെ ജർമ്മനിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

യുഎസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ പെറി സ്വയം വൈകാരിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണെന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു
പരാജയപ്പെട്ട പ്രണയബന്ധത്തെ തുടർന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം. ആ നിമിഷം അതിജീവിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ മതജീവിതം പുനരാരംഭിച്ചു. ദൈവം തന്നോട് സംസാരിച്ചുവെന്നും “ട്രോയ്, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു” എന്നും പറഞ്ഞ ഒരു നിമിഷം അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു കാര്യം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ എന്റെ മകനാണ്. എനിക്ക് രണ്ടാനച്ഛന്മാരും രണ്ടാനമ്മമാരും ഇല്ല ”(“ കോൾ മി ട്രോയ് ”2007).
(ട്രോയ് പെറിയുടെ സ്വകാര്യ യാത്രയുടെ വീഡിയോ കാണുക). “ദൈവം എന്നെ ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയെന്ന നിലയിൽ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റ് സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെയും സ്നേഹിക്കണം” എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മൂന്ന് മാസം കഴിഞ്ഞെന്ന് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായും സുരക്ഷിതമായും ആരാധന നടത്താൻ ഒരു സ്ഥലം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. 1968 ൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ഗേ മാസികയിൽ ഒരു പരസ്യം നൽകി, അഭിഭാഷകൻ, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾക്കായി ഒരു മതസേവനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് പേർ പ്രതികരിച്ചു, മതപരമായ ഒത്തുചേരൽ, കൂട്ടായ്മ ആഘോഷിച്ചു, പെറിയുടെ വീട്ടിൽ. ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭ ഒരു വനിതാ ക്ലബ്ബിലും തുടർന്ന് ഒരു ഓഡിറ്റോറിയത്തിലും ഹോളിവുഡിന്റെ എൻ‌കോർ തിയേറ്ററിലും 600 പേർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ശേഷി വരെ വളർന്നു. പള്ളി അതിവേഗം വളർന്നു, എം‌സി‌സി വിഭാഗവും 1970 ൽ അഞ്ച് നഗരങ്ങളിൽ (ചിക്കാഗോ, ഹൊനോലുലു, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, സാൻ ഡീഗോ, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ) നിന്നുള്ള സഭാ നേതാക്കളുടെ യോഗത്തിൽ സ്ഥാപിതമായി. 1971 ആയപ്പോഴേക്കും എം‌സി‌സി അതിന്റെ “മദർ ചർച്ച്” സ്ഥാപിച്ചതായി ആഘോഷിച്ചു, ആയിരത്തിലധികം അംഗങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. 1,000 അവസാനത്തോടെ എം‌സി‌സിയിൽ പത്തൊൻപത് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ മുപ്പത്തിയഞ്ച് സഭകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. സഭയുടെ ആദ്യ ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ കാനഡ, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, നൈജീരിയ, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നീ പള്ളികൾ ഉൾപ്പെടെ നൂറിലധികം സഭകളെ കണക്കാക്കി (വിൽകോക്സ് 1972: 2001)

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

അടിസ്ഥാനപരമായ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളും അപ്പോസ്തലന്മാരും നസീൻ മതങ്ങളും എംസിസി സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസപരമായ കടമകൾക്കപ്പുറം, എംസിസി പള്ളികൾക്ക് ഉപദേശത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ട്. ഉപദേശപരമായി എം‌സി‌സി പരമ്പരാഗതമായി ക്രിസ്ത്യാനികളാണെങ്കിലും, ഒരു സഭയെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സവിശേഷ സ്വഭാവം പ്രത്യേക ഉപദേശപരമായ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും സ്വീകാര്യവുമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തിഗത സ്വയവും രണ്ടും .ന്നിപ്പറയുന്നു. ക്രിസ്തീയ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എംസിസി ധാരണകളിൽ, “എല്ലാ ആളുകളെയും അംഗീകരിക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവർ ആരാണെന്ന കാരണത്താലാണ് (അനന്തമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ദൈവമക്കൾ), അവർ ആരാണെന്നതിന്റെ ഒരു വശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (അവരുടെ ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം പോലുള്ളവ)” () ലക്കെൻബിൽ 1998 എ: 386). വിനാശകരമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും എതിരാളിയായി യേശുവിനെ ഒരു വിപ്ലവകരമായ റോളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ആ വശത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതായി എംസിസി സ്വയം കാണുന്നു (വാർണർ 1995). അതിനാൽ, പാപത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ സങ്കൽപ്പങ്ങളെക്കാൾ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം ഉയർന്നുവരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ എംസിസി വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലം, എൽജിബിടി അംഗങ്ങൾക്കുള്ള ലൈംഗിക സ്വത്വവും മത സ്വത്വവും തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാലമായുള്ള പൊരുത്തക്കേട് ഇത് പരിഹരിക്കുന്നു എന്നതാണ് (റോഡ്രിഗസ്, ule ലെറ്റ് 2000). പെറിയുടെ ആദ്യകാല ശുശ്രൂഷയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ യാഥാസ്ഥിതിക പെന്തക്കോസ്ത് വേരുകൾ എം‌സി‌സിക്ക് ഉണ്ടെങ്കിലും, വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രവും എക്യുമെനിസവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഓറിയന്റേഷനും സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഉണ്ട്. ട്രോയ് പെറി സ്വയം ഒരു “ലിബറൽ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത് (വിൽകോക്സ് 2001: 89).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

കുറച്ച് ഒഴിവാക്കലുകൾക്കൊപ്പം, എംസിസിയുടെ ഓരോ പ്രാദേശിക സഭകളും അതിന്റേതായ ആരാധനാ രീതികളും ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ പള്ളികൾ ആവശ്യമാണ്, പ്രാദേശിക സഭകൾ ലിംഗഭേദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭാഷ ഉപയോഗിക്കണം, എല്ലാ സഭകളും ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും യൂക്കറിസ്റ്റ് ആഘോഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എല്ലാ സഭകളിലെയും അംഗങ്ങൾക്ക് സ ion ജന്യമായി സൗജന്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എം‌സി‌സി അംഗത്വം നേടുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ആരാധനാരീതികൾ പരമ്പരാഗതം മുതൽ ആധുനികം വരെ, ആരാധനക്രമങ്ങൾ മുതൽ കരിസ്മാറ്റിക് വരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത സഭകൾ പാസ്റ്ററോ സാധാരണക്കാരനോ അദ്ധ്യക്ഷനാകുന്നുണ്ടോ എന്ന കാര്യത്തിലും വ്യത്യാസമുണ്ട്, ഒപ്പം കൂട്ടായ്മ ഒന്നുകിൽ നൽകാം (മക്വീൻ 2009; വൈറ്റ് 2008: 110).

1960 കളുടെ അവസാനം മുതൽ എംസിസി സ്വവർഗ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1969-ൽ ട്രോയ് പെറി കാലിഫോർണിയയിൽ അമേരിക്കയിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ പൊതു സ്വവർഗ വിവാഹം നടത്തി. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 6,000 സ്വവർഗ വിവാഹം / യൂണിയൻ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നുണ്ടെന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. ഈ ചടങ്ങുകളുടെ നിയമപരമായ നില നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന നിയമമാണ്.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ട്രോയ് പെറി എം‌സി‌സി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾക്കും ലെസ്ബിയൻ‌മാർക്കും മാത്രമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സഭയായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. പ്രധാന ക്രൈസ്തവ സഭകൾ ഒരു ദിവസം സ്വവർഗ ബന്ധത്തെയും വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തുമെന്നും തുടർന്ന് അംഗങ്ങൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമെന്നും അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ആ കാഴ്ചയെ നിഷ്കളങ്കമെന്ന് വിളിച്ചു (വിൽകോക്സ് 2001). വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപനം മുതൽ, കൂട്ടായ്മയിലെ പള്ളികളുടെ എണ്ണം, വിഭാഗത്തിന്റെ അംഗത്വ വലുപ്പം, കൂട്ടായ്മ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ എണ്ണം എന്നിവ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നിലവിൽ 300 അംഗങ്ങളുള്ള 40,000 ഓളം പ്രാദേശിക സഭകളുണ്ട്, കൂടാതെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുപ്പതോളം രാജ്യങ്ങളിൽ എംസിസിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വെസ്റ്റ് ഹോളിവുഡിലെ headquarters ദ്യോഗിക ആസ്ഥാനമുള്ള ഒരു കോർപ്പറേറ്റ് സ്ഥാപനമായി എംസിസി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എം‌സി‌സിയുടെ ഓരോ അനുബന്ധ എം‌സി‌സി ചർച്ചും സ്വയംഭരണവും നിയമപരമായി സ്വയംഭരണവുമാണ്. പ്രാദേശിക സഭകൾ അവരുടെ പാസ്റ്റർമാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവർ ആത്മീയവും ഭരണപരവുമായ നേതാക്കളായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും “മോഡറേറ്റർമാർ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാദേശിക സഭകൾ വരുമാനത്തിന്റെ “ദശാംശം” അയയ്ക്കുന്നു. എം‌സി‌സി ലോകത്തെ ഏഴ് മേഖലകളായി വിഭജിച്ചു, ഓരോന്നിനും നേതൃത്വം നൽകുന്നത് ഒരു ബിഷപ്പാണ്, ഓരോ സഭകളെയും വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കാനോ വിച്ഛേദിക്കാനോ അധികാരമുണ്ട്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗ സഭകളുടെ പൊതുസമ്മേളനം ത്രിവർ‌ഷമായി നടക്കുന്നു.

ട്രോയ് പെറി 1968 ൽ എം‌സി‌സി സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ 2005 ൽ വിരമിക്കുന്നതുവരെ മോഡറേറ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം റെവറന്റ് മൂപ്പൻ നാൻസി വിൽ‌സൺ അധികാരമേറ്റു. സീനിയർ ലീഡർ റാങ്കുകളിൽ സ്ത്രീകളുടെ ഗണ്യമായ അനുപാതത്തിൽ എം‌സി‌സി സ്ഥാപിത സഭകളിൽ സവിശേഷമാണ്. 1972 മുതൽ തന്നെ പെറി സ്ത്രീകളെ പാസ്റ്റർമാരായി നിയമിച്ചു.

എം‌സി‌സി വിഭാഗീയ ഭരണം മുതിർന്നവരുടെ ബോർഡിലും (ആത്മീയത, ദൗത്യം, സാക്ഷി എന്നിവയുടെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള മോഡറേറ്ററും പ്രാദേശിക നേതാക്കളും) ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ബോർഡും (നിയമപരവും സാമ്പത്തികവുമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായ മുതിർന്നവരുടെ ബോർഡ് നിയോഗിച്ച അംഗങ്ങൾ) നിക്ഷിപ്തമാണ്.

ട്രോയ് പെറി ദേശീയ അംഗീകാരമുള്ള മതനേതാവായി മാറി. അമേരിക്കൻ സിവിൽ നിന്ന് ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ അവാർഡ് ലഭിച്ചു 1978 ൽ ലിബർട്ടീസ് യൂണിയൻ ലെസ്ബിയൻ, ഗേ റൈറ്റ്സ് ചാപ്റ്റർ. എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഡിവിനിറ്റി സ്കൂൾ, സമരിറ്റൻ കോളേജ്, ലാ സിയറ യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നിവയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റുകൾ ലഭിച്ചു. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെയും ലെസ്ബിയൻ പൗരാവകാശങ്ങളുടെയും ചർച്ചയ്ക്കായി പ്രസിഡന്റ് ജിമ്മി കാർട്ടർ 1977 ൽ പെറിയെ വൈറ്റ് ഹ House സിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു; പ്രസിഡന്റ് ബിൽ ക്ലിന്റൺ വിളിച്ചുചേർത്ത 1995 ലെ എച്ച്ഐവി / എയ്ഡ്സ് സംബന്ധിച്ച വൈറ്റ് ഹ House സ് സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു; 1997-ൽ വിദ്വേഷ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വൈറ്റ് ഹ House സ് കോൺഫറൻസിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. ആ വർഷം അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വൈറ്റ് ഹ House സ് പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, അവിടെ 90 പുരോഹിതന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് ബഹുമതി ലഭിച്ചു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളും ലെസ്ബിയൻ‌മാരും സ്വന്തം പള്ളികൾ രൂപീകരിക്കാനും നിലനിർത്താനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന വെല്ലുവിളികൾ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രമുണ്ടായിട്ടും അവർ നേരിട്ട എതിർപ്പിനെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആദ്യകാല എം‌സി‌സി ചരിത്രത്തിൽ പോലീസ് വൈസ് സ്ക്വാഡുകൾ പള്ളികൾ സന്ദർശിച്ചു, ഒരു പ്രോപ്പർട്ടി വാടക ഉടമ്പടി റദ്ദാക്കി, കൂടാതെ മദർ ചർച്ച് ഉൾപ്പെടെ പതിനേഴ് പള്ളികളെങ്കിലും നശീകരണത്തിനും തീപിടുത്തത്തിനും ലക്ഷ്യമിട്ടു (വാർണർ 1995, 89). 1973 ൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ മദർ ചർച്ച് നിലത്തു കത്തിച്ചു. ന്യൂ ഓർലിയാൻസിലെ എംസിസി സഭ, ഒരു ഗേ ബാറായ അപ്സ്റ്റേഴ്സ് ലോഞ്ചിൽ കണ്ടുമുട്ടി, മാരകമായ തീപിടുത്തത്തിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട് അംഗങ്ങളും പാസ്റ്ററും കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആ ദുരന്തത്തെത്തുടർന്ന് നഗരത്തിലെ മിക്ക പള്ളികളും തങ്ങളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ സ്മാരക സേവനങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചു. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ എതിർപ്പ് സഭ നേരിടുന്നുണ്ട്. സമൂഹത്തെ “ലൈംഗിക വ്യതിയാനങ്ങൾ” എന്ന് നിരസിച്ചതും അത് അനുഭവിച്ച അടിച്ചമർത്തലും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നിരവധി എൽജിബിടി കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തെ ഏത് രൂപത്തിലും നിരസിക്കുന്നു (വിൽകോക്സ് 2001, 101).

എം‌സി‌സി പണ്ടേ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പുരോഗതി മന്ദഗതിയിലാണ്. യാഥാസ്ഥിതിക വിഭാഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് ഗ്രൂപ്പുകൾ അംഗത്വത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതിനാൽ നാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചുകളിൽ അംഗത്വം നൽകണമെന്ന എംസിസിയുടെ അഭ്യർത്ഥന വലിയ അളവിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു (വാർണർ 1995, 93). എം.സി.സി ഫെലോഷിപ്പ് ചർച്ചസ് വേൾഡ് കൗൺസിൽ ദാനം ചെയ്തു ഔദ്യോഗിക നിരീക്ഷകപദവിയുള്ളതോ, ഒപ്പം എം.സി.സി അമേരിക്കയിൽ 2002 ൽ സഭകളുടെ ഏഴു സംസ്ഥാനതല കൌൺസിലിൽ അംഗത്വം താങ്ങി, എം.സി.സി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് വെറ്ററൻസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ആശുപത്രികൾ, മറ്റു സൗകര്യങ്ങൾ ഛപ്ലൈംസ് നൽകാൻ റിപ്പോര്ട്ട് ചെയ്തു.

ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നുള്ള എതിർപ്പ് ചിലപ്പോൾ കഠിനവും തീവ്രവുമാണ്. ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പണ്ഡിതൻ റൊണാൾഡ് എൻ‌റോത്ത് എം‌സി‌സി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ മെറ്റീരിയലിനെ “കളങ്ക വീണ്ടെടുക്കൽ” എന്ന് പരാമർശിച്ചു, അത് വ്യതിചലിച്ച പെരുമാറ്റത്തിന് ദൈവത്തിൻറെ അംഗീകാരത്തിനായി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ് (ലക്കെൻ‌ബിൽ 1998 ബി, 440). ജെറാൾഡ് ജാമിസണിനൊപ്പം എഴുതിയ എൻ‌റോത്ത് സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ “അഭൂതപൂർവമായ മത പ്രതിഭാസങ്ങൾ” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. “സ്വവർഗ സഭയുടെ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ ലോകവും മതേതര സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വ്യത്യാസം, മുമ്പത്തേതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു മതപരമോ ആത്മീയമോ ആയ ഒരു മാനം ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്… സ്വവർഗരതിക്ക് ധാർമ്മിക നിയമസാധുത നേടുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളിയാകാൻ” (വൈറ്റ് 2008, 113).

എം‌സി‌സിയുടെ വൈവിധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളും ഭിന്നതകളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. വിൽകോക്സ് (2001, 92) ഈ വിഭാഗത്തെ “ഹൈബ്രിഡ് ഓർഗനൈസേഷൻ” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. കരിസ്മാറ്റിക് സമ്മാനങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ, സുവിശേഷീകരണത്തിന് emphas ന്നൽ, പെന്തക്കോസ്ത് വേരുകൾ എന്നിവയിൽ യാഥാസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളെ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതേസമയം, എൽ‌ജിബിടി ജനങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെന്ന നിലയിൽ യു‌എഫ്‌എം‌സി‌സി നിലനിൽക്കുന്നത് സമൂലമാണ്. ” ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സഭ ഇടപെടുന്നതിനെ ചില അംഗങ്ങൾ എതിർത്തു. പ്രത്യേകിച്ചും സഭയുടെ ആദ്യ നാളുകളിൽ ചില എംസിസി അംഗങ്ങൾ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. ട്രോയ് പെറി ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗാവകാശത്തെക്കുറിച്ച് ആക്ടിവിസ്റ്റ് നിലപാടിനായി വാദിച്ചു. സ്വന്തം സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പെറി സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ അവകാശങ്ങൾ തേടുന്ന പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി (വൈറ്റ് 2008, 109). എം‌സി‌സി സ്ഥാപിച്ച് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അംഗങ്ങൾ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. 1972 ലെ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി കൺവെൻഷനിൽ (വിൽകോക്സ് 2001, 90) എംസിസി സ്പോൺസർ ചെയ്ത പ്രകടനത്തെ തുടർന്ന് പ്രാദേശിക പങ്കാളിത്തം ഉണ്ടായി. ഗേ, ലെസ്ബിയൻ അവകാശങ്ങൾക്കായി 1987 ലെ വാഷിംഗ്ടണിൽ നടന്ന ദേശീയ മാർച്ചിൽ എംസിസി പങ്കെടുത്തു. എയ്ഡ്‌സ് മന്ത്രാലയം സ്ഥാപിച്ച യുഎസിലെ ആദ്യത്തെ സഭയാണ് എംസിസി. ജയിൽ മന്ത്രാലയത്തെയും ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു

എം‌സി‌സിയുടെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വിഭജനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഉറവിടം ലിബറലുകളും ആരാധനാ സേവനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനും ബൈബിളിൻറെ ധാരണകളും പോലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതികരും തമ്മിൽ സംഭവിച്ചു. ഈ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ചെറിയതും എന്നാൽ താരതമ്യേന അനായാസവുമായ നിരവധി പിളർപ്പ് ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപപ്പെട്ടു (ലക്കെൻബിൽ 1998 ബി, 450). എം‌സി‌സിയിൽ മൂന്നാമത്തെ വിഭജനം 1970 കളിൽ സ്ത്രീ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന് മറുപടിയായി സംഭവിച്ചു, സ്ത്രീകൾ എം‌സി‌സിയിൽ ഉപദേശപരമായും സംഘടനാപരമായും തുല്യത തേടി. ഈ കാലയളവിൽ എം‌സി‌സിയിലെ സ്ത്രീ അംഗത്വം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു, 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ എം‌സി‌സി അംഗത്വത്തിന്റെ പത്ത് ശതമാനം മാത്രമേ സ്ത്രീകളായിരുന്നുള്ളൂ (വിൽ‌കോക്സ് 2001, 102). 1972 ൽ, ആദ്യത്തെ വനിതാ പാസ്റ്ററായ ഫ്രെഡ സ്മിത്തിനെ എം‌സി‌സിയിൽ നിയമിച്ചു, എം‌സി‌സിയിൽ ലിംഗസമത്വത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കമിട്ടു. ആരാധന സേവനങ്ങളിൽ ലിംഗഭേദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭാഷ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ ഈ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ കുറഞ്ഞുവെന്നും സ്ത്രീകൾ നേതൃത്വപരമായ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും വാർണർ (1995, 102) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ചില എം‌സി‌സി സഭകൾ‌ മൾ‌ട്ടി-ഡിനോമിനേഷണൽ‌ അഫിലിയേഷനുകൾ‌ ആരംഭിച്ചു. കാലിഫോർണിയയിലെ ബെർക്ക്‌ലിയിലുള്ള ന്യൂ സ്പിരിറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ച് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ പള്ളിയുടെ ഒരു ഭാഗമായി ആരംഭിച്ചു. പുതിയ സ്പിരിറ്റ് പിന്നീട് യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്യുകയും ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുമായി “പരിചരണത്തിൽ” ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റം എം‌സി‌സിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സഭയായ ഡാളസിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ഹോപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നു. എം‌സി‌സിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനും യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്യാനും 2006 ൽ സഭ വോട്ട് ചെയ്തു.

അവലംബം

ബുള്ളോ, വെർൺ, എഡി. 2002. സ്റ്റോൺ‌വാളിന് മുമ്പ്: ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ ഗേ, ലെസ്ബിയൻ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പ്രവർത്തകർ. ന്യൂയോർക്ക്: ഹാരിംഗ്ടൺ പാർക്ക് പ്രസ്സ്.

“എന്നെ ട്രോയ് എന്ന് വിളിക്കുക.” ട്രാഗോയിഡിയ പിക്ചേഴ്സ്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, 2007

എൻറോത്ത്, റൊണാൾഡ്. 1974. “ഹോമോസെക്ഷ്വൽ ചർച്ച്: ഒരു ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ എക്ലെസിയാസ്റ്റിക്കൽ എക്സ്റ്റൻഷൻ.” സോഷ്യൽ കോമ്പസ് XXX: 21- നം.

എൻറോത്ത്, റൊണാൾഡ്, ജെറാൾഡ് ഇ. ജാമിസൺ. 1974. ഗേ ചർച്ച് . ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: എർഡ്‌മാൻസ്.

ലുക്കൻബിൽ, ഡബ്ല്യൂ. ബെർണാഡ്. 1998 എ. “പ്രാദേശിക സഭയിലെ ചരിത്രപരമായ വിഭവങ്ങൾ: വലിയ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെയും ലെസ്ബിയൻ സഭയുടെയും ഒരു ഫീൽഡ് റിപ്പോർട്ട്.” അമേരിക്കൻ ആർക്കൈവിസ്റ്റ്. XXX: 61- നം.

ലുക്കൻബിൽ, ഡബ്ല്യൂ. ബെർണാഡ്. 1998 ബി. “ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയുടെയും ലെസ്ബിയൻ സഭയുടെയും കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ.” മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനുള്ള ജേണൽ. XXX: 37- നം.

മക്വീൻ, ക്രിസ്റ്റ. 2009. “'ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ദൈവമക്കളാണ്, എല്ലാം:' ലെസ്ബിയൻ, ഗേ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സഭകളിലെ വംശം, ലിംഗഭേദം, ലൈംഗികത.” സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ XXX: 56- നം.

റോഡ്രിഗസ്, എറിക്, സുസെയ്ൻ ഓവലെറ്റ്. 2000. “ഗേ, ലെസ്ബിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ: ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ സഭയിലെ അംഗങ്ങളിലും പങ്കാളികളിലും സ്വവർഗ, മത ഐഡന്റിറ്റി സംയോജനം.” മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനുള്ള ജേണൽ XXX: 39- നം.

ടോബിൻ, കേ, റാണ്ടി വിക്കർ. 1972. ഗേ ക്രൂസേഡേഴ്സ്. ന്യൂയോർക്ക്: പേപ്പർബാക്ക് ലൈബ്രറി.

വാർണർ, ആർ. സ്റ്റീഫൻ. 1995. “മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ചുകളും ഗേ അജൻഡയും: പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെയും എസൻഷ്യലിസത്തിന്റെയും ശക്തി.” ൽ ലൈംഗികത, നുണ, പവിത്രത: സമകാലിക വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ മതവും വ്യതിയാനവും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് മേരി ജോ നീറ്റ്സ്, മരിയൻ ഗോൾഡ്മാൻ, 81-108. ഗ്രീൻ‌വിച്ച്, സിടി: ജെ‌എ‌ഐ പ്രസ്സ്.

വൈറ്റ്, ഹെതർ. 2008. “പ്രഖ്യാപന വിമോചനം: എൽജിബിടി മതസംഘടനയുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ, 1946-1976.” നോവ റിയാലിറ്റ: ദി ജേർണൽ ഓഫ് ആൾട്ടർനേറ്റീവ് ആൻഡ് എമർജന്റ് റിലീജിയസ്, XXX: 11- നം.

വിൽകോക്സ്, മെലിസ. 2001. “മാർക്കറ്റുകളുടെയും ദൗത്യങ്ങളുടെയും: മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ചുകളുടെ യൂണിവേഴ്സൽ ഫെലോഷിപ്പിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം.” മതവും അമേരിക്കൻ സംസ്കാരവും: ഒരു ജേണൽ ഓഫ് ഇന്റർപ്രെട്ടേഷൻ. XXX: 11- നം.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

കാർട്ടർ, ഡേവിഡ്. 2010. സ്റ്റോൺ‌വാൾ: സ്വവർഗ്ഗ വിപ്ലവത്തിന് കാരണമായ കലാപം. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ് പ്രസ്സ്,

പെറി, ട്രോയ്, ചാൾസ് ലൂക്കോസ്. 1972. കർത്താവ് എന്റെ ഇടയനാണ്, അവന് അറിയാം ഞാൻ ഗേ: റവ. ട്രോയ് ഡി. പെറിയുടെ ആത്മകഥ ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: നാഷ്.

പെറി, ട്രോയ്, തോമസ് സ്വൈസ്ഗുഡ്. 1992. ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടരുത്: റെവറന്റ് ട്രോയ് പെറിയുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ചർച്ചുകളുടെയും കഥ. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
ഓഗസ്റ്റ്, ചൊവ്വ

 

 

 

 

പങ്കിടുക