ക്രിസ് മ under ണ്ടർ

എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ലേഡി


എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി ടൈംലൈൻ

1945 (മാർച്ച് 25): മുപ്പത്തൊമ്പത് വയസുള്ള ഈഡാ പിയർഡെമാൻ ആംസ്റ്റർഡാമിലെ അവളുടെ വീട്ടിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ദൃശ്യം അനുഭവിച്ചു, അവളെ കന്യാമറിയമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായി 1959 വരെ തുടരുന്ന ഒരു പരമ്പരയിലെ ആദ്യ ദർശനമാണിത്.

1950 (നവംബർ 1): പിയൂസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ മറിയത്തിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ വാദം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1950 (നവംബർ 16): മേരിയെ “എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി” എന്ന് വിളിക്കണമെന്ന് ഈഡ മനസ്സിലാക്കി. രണ്ടാം ഘട്ട അപ്രിയറിഷനുകളുടെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്.

1951 (ഫെബ്രുവരി 11): ലേഡി ഒരു പുതിയ പ്രാർത്ഥന ഈഡയോട് വെളിപ്പെടുത്തി.

1951 (മാർച്ച് 4): ലേഡി വിതരണം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന ഒരു പുതിയ ചിത്രം ഈഡ കണ്ടു.

1951 (മെയ് 31): ഈഡയ്ക്ക് പുതിയ സിദ്ധാന്തം ലഭിച്ചു: മേരി, ലേഡി, മാർപ്പാപ്പയെ “കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ്” എന്ന് നിർവചിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

1954 (മെയ് 31): മൂന്നാം ഘട്ട അവതരണങ്ങളുടെ തുടക്കം.

1956 (മെയ് 7): ഹാർലെമിലെ ബിഷപ്പ് ഹുയിബേഴ്‌സ്, ജനങ്ങളോടുള്ള പൊതുഭക്തി നിരോധിച്ചതായി സ്ഥിരീകരിച്ചു, അമാനുഷിക ഉത്ഭവം ഉള്ളതായി സ്ഥാപിക്കാനാവില്ലെന്ന് രൂപത രൂപതയിലെ അന്വേഷണം നിഗമനം ചെയ്തു.

1957 (മാർച്ച് 13): വത്തിക്കാനിലെ ഹോളി ഓഫീസ് ബിഷപ്പിന്റെ സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

1959 (മെയ് 31): ഈഡാ പിയർഡെമാൻ അനുഭവിച്ച പരമ്പരകളുടെ period പചാരിക കാലയളവ് അവസാനിച്ചു.

1966 (ഫെബ്രുവരി 19): പാരീസിൽ ആംസ്റ്റർഡാം ദൃശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രധാന സമ്മേളനം നടന്നു.

1973 (ജനുവരി 29): ബിഷപ്പ് സ്വാർട്ട്ക്രൂയിസിനു കീഴിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ രൂപത കമ്മീഷൻ കാഴ്ചകളുടെ അമാനുഷിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പുതിയ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിയില്ല, എന്നിട്ടും പൊതുഭക്തി അനുവദിക്കണമെന്ന് ഇത് ശുപാർശ ചെയ്തു.

1973 (ജൂൺ 12): ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ പ്രതിമയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജപ്പാനിലെ അകിതയിൽ രക്തസ്രാവവും കരച്ചിൽ പ്രതിമയും ദൃശ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ തുടക്കം.

1974 (മെയ്): 1956 ലെ അച്ചടക്കനടപടി പാലിക്കാൻ രൂപതയെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിനുള്ള സേക്രഡ് സഭ ഉപദേശിച്ചു, അതിനാൽ പൊതുഭക്തി നിരോധിച്ചു.

1979 (ഡിസംബർ): ലേഡി ഓഫ് ഓൾ പീപ്പിൾസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഈഡയ്ക്കായി ഒരു ചാപ്പലിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥലമായ ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ഡീപെൻബ്രോക്ക്സ്ട്രാറ്റിൽ ഒരു വസ്തു വാങ്ങി.

1984 (ഏപ്രിൽ 22): ജപ്പാനിലെ നിഗാറ്റയിലെ ബിഷപ്പ് ഇറ്റോ അക്കിറ്റ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അമാനുഷിക സ്വഭാവം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ക്സനുമ്ക്സ:  വോക്സ് പോപ്പുലി മരിയ മെഡിയാട്രി പിടിവാശിയുടെ കാരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി സ്ഥാപിച്ചതാണ്.

1995: കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ഒരു സഭ, ദി മേരി കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സിന്റെ കുടുംബം, സ്ഥാപിച്ചത്. അവർ ചാപ്പലിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി.

1996 (മെയ് 31): പൊതുഭക്തിക്ക് ബിഷപ്പ് ബോമേഴ്സ് അംഗീകാരം നൽകി. അവതാരത്തിന്റെ ആധികാരികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രസ്താവനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

1996 (ജൂൺ 17): ആംസ്റ്റർഡാമിൽ ഈഡ പിയർഡെമാൻ (90) അന്തരിച്ചു.

1997 (മെയ് 31): ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പ്രഥമ വാർഷിക അന്താരാഷ്ട്ര പ്രാർത്ഥന ദിനം ആംസ്റ്റർഡാമിൽ നടന്നു.

2002 (മെയ് 31): പ്രത്യക്ഷപ്പെടലുകൾ അമാനുഷികതയാണെന്ന് ബിഷപ്പ് പന്റ് പ്രഖ്യാപിച്ചു (constat de supernaturalite).

2004 (ജൂൺ 30): പ്രസിഡന്റ് ഗ്ലോറിയ അറോയോ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ ഫിലിപ്പീൻസിനെ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ പാർപ്പിച്ചു.

2005: തെറ്റിദ്ധാരണ ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി “ഒരിക്കൽ മറിയയായിരുന്ന” ആംസ്റ്റർഡാം പ്രാർത്ഥനയിലെ വാക്കുകൾ “വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകാമറിയം” എന്നതിന് പകരം നൽകണമെന്ന് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിനുള്ള സഭ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഈഡാ പിയർ‌ഡെമാൻ (അഞ്ച് മക്കളിൽ ഇളയവനായ ഇസ്ജെ ജോഹന്ന പിയർഡെമാനായി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ഓഗസ്റ്റ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, അൽക്മാറിൽ ജനിച്ചു) ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ് എന്നീ നിലകളിൽ മേരിയുടെ പിടിവാശിക്കായി ആഗോള പ്രചാരണം ആരംഭിച്ച സ്ത്രീ. . അവർ ഒരു ദിവ്യ സംരംഭത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നിടത്ത് പോലും (ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്, ഭാവിയിലെ ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ സംഗ്രഹം കാണുക ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം, 2000, കാൾ റഹ്നർ, ദർശനങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും, 1963). നിർദ്ദിഷ്ട സിദ്ധാന്തത്തിലെ മരിയൻ തലക്കെട്ടുകളും പ്രാർത്ഥനയുടെയും പ്രതിച്ഛായയുടെയും വശങ്ങൾ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈഡയുടെ ജീവിതകാലത്തേക്കാൾ വളരെ പിന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, മറ്റാരും ഈ കോമ്പിനേഷനിൽ ഇത്രയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടില്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തോലിക്കാ മരിയൻ ഭക്തിയുടെ വികാസത്തിൽ ഇഡാ പിയർഡെമാൻ ഒരു പ്രധാന സംഭാവനയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാം.

സമൂഹത്തിലെ പാപങ്ങൾക്കായി കഷ്ടപ്പെടുന്ന, ബുദ്ധിമാനായ സ്ത്രീ / ദർശകൻ / നിഗൂ of തയുടെ വ്യാപകമായ യൂറോപ്യൻ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് അവൾ നിൽക്കുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളെ (സാധാരണയായി പ്രായമായ സ്ത്രീകളും ഇടയ്ക്കിടെ [എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും] ഈഡയെപ്പോലെ അവിവാഹിതരുമല്ല) എല്ലാ പുരുഷ സഭാ പുരോഹിത ശ്രേണിയും ചില അവ്യക്തതകളാൽ കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രദേശത്ത് അവർ താൽപ്പര്യവും ആദരവും ഭക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവർക്ക് ദർശനങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളുമുണ്ട്; ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് കാണുമെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു; ചരിത്രപരമായ സംഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. 1930 കളിൽ നിരവധി ജർമ്മൻ കത്തോലിക്കാ വനിതാ കാഴ്ചക്കാർ ഹിറ്റ്‌ലറുടെ പതനത്തെ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ ഗസ്റ്റപ്പോയുടെ അതൃപ്തി അനുഭവിച്ചു. ഈഡയുടെ സമകാലികരിൽ ചിലർ, കൊന്നേഴ്‌സ്‌റൂത്തിലെ തെരേസ് ന്യൂമാൻ, ബവേറിയ (1898-1962), ബെൽജിയത്തിലെ ഓങ്കർസെലിലെ ലിയോണി വാൻ ഡെൻ ഡിജ്ക്, (1875-1949), ഹെഡിലെ ഗ്രേറ്റ് ഗാൻസ്‌ഫോർത്ത്, ലോവർ സാക്സോണി (1926-1996) എന്നിവ കളങ്കക്കാരായിരുന്നു. മുറിവുകളെയോ രക്തപ്രവാഹത്തെയോ കണക്കിലെടുത്ത് കളങ്കത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഈഡ പ്രദർശിപ്പിച്ചില്ല, എന്നാൽ കുരിശിന്റെ വേദന അനുഭവിക്കുന്നതായി അവൾ അവകാശപ്പെട്ടു. അവൾ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു; ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷന്റെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഫാ. സിഗൽ എഴുതിയ ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈഡ ചിലപ്പോൾ തന്നെ പൈശാചിക ആക്രമണത്തിന് ഇരയാക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. 1945 ലെ ദർശനങ്ങൾ അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ അമാനുഷിക അനുഭവങ്ങളല്ല; ഫാത്തിമയുടെ അത്ഭുതം (13 ഒക്ടോബർ 1917), പന്ത്രണ്ടു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ തന്നെ മറിയയെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ഐഡ അവകാശപ്പെട്ടു.

മറിയയെ കുരിശിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആംസ്റ്റർഡാം ചിത്രം, ക്രിസ്തുവിന്റെ അരക്കെട്ട് ഒരു അരപ്പട്ടയായി കാണുകയും അവനോടൊപ്പം മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വീണ്ടെടുക്കൽ നാടകത്തിൽ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് ശക്തമായ പ്രതീകാത്മക രൂപത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും കത്തോലിക്കാ യൂറോപ്പിലെ പല സ്ത്രീകളും ഈ രീതിയിൽ സ്വയം കണ്ടു, പ്രത്യേകിച്ചും നിഗൂ and തകളും ദർശനക്കാരും (ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിതസാഹിത്യത്തിൽ റിച്ചാർഡ് ബർട്ടൺ ഉൾപ്പെടുന്നു, വിശുദ്ധ കണ്ണുനീർ, വിശുദ്ധ രക്തം, 2004). ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പമുള്ള സഹപാഠിയെന്ന നിലയിൽ മറിയ, അവരുടെ “ഹൃദയങ്ങളിൽ” ഒരു മാനസിക തലത്തിൽ അഭിനിവേശത്തിന്റെ വേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീകളെ ഉചിതമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

25 മാർച്ച് 1945 ന് ആംസ്റ്റർഡാമിലെ അവളുടെ വീട്ടിൽ വച്ച് ഈഡയുടെ മേരിയെ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത്, അവളുടെ മൂന്ന് സഹോദരിമാരും അവളുടെ ആത്മീയ സംവിധായകനുമായ ഡൊമിനിക്കൻ ഫാ. ഫ്രെഹെ, പങ്കെടുത്തു. “യൂക്കറിസ്റ്റിക് മിറക്കിൾ ഓഫ് ആംസ്റ്റർഡാമിന്റെ” (മാർച്ച് 13, 1345) അറുനൂറാം വാർഷികത്തോടടുത്തായിരുന്നു ഈ തീയതി, ഇപ്പോഴും നഗരത്തിലെ കത്തോലിക്കർ ബഹുമാനിക്കുന്നു. തന്റെ കാഴ്ചയിലെ രൂപം കന്യാമറിയമാണെന്ന് ഐഡ കരുതി, ഇത് ശരിയാണോ എന്ന് ചോദിച്ചു. ആ സ്ത്രീ ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ച് മറുപടി പറഞ്ഞു, “അവർ എന്നെ 'ലേഡി', 'അമ്മ' എന്ന് വിളിക്കും. (ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ സന്ദേശങ്ങളിൽ ദൃശ്യങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ). അനുയായികൾ പൂർത്തീകരിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന നിരവധി പേരുടെ ആദ്യ പ്രവചനം ലേഡി നൽകി: നെതർലാന്റ്സിന്റെ വിമോചന തീയതിയുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ (മെയ് 5, 1945).

25 മാർച്ച് 1945 മുതൽ 15 ഓഗസ്റ്റ് 1950 വരെയുള്ള തീയതികൾ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആകെ ഇരുപത്തിമൂന്ന്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഐഡയുടെ ദർശനാത്മക സന്ദേശങ്ങളിൽ കുരിശിന്റെ പ്രാധാന്യം, മാനവികത നിരസിക്കൽ തുടങ്ങിയ തീമുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു; ലോകത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും അഭാവം; ഭാവി ദുരന്തങ്ങൾ; ഇരുണ്ട കാലഘട്ടത്തിൽ ലോകത്തെ നയിക്കാൻ വത്തിക്കാനിലേക്കുള്ള ഉദ്‌ബോധനം; ഈ ദ for ത്യത്തിനായി പുരോഹിതന്മാരെ നവീകരിക്കാനും പരിശീലിപ്പിക്കാനും സഭയുടെ ആവശ്യകത; ക്രിസ്തീയ സത്യം ആഘോഷിക്കാൻ ചില രാജ്യങ്ങളോട് (പ്രത്യേകിച്ച് ഇംഗ്ലണ്ട്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി) വിളിക്കുന്നു; കമ്മ്യൂണിസത്തെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനെയും കുറിച്ചുള്ള ആശങ്ക (പോർച്ചുഗലിലെ ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നു).

രണ്ടാം ഘട്ട അപ്രിയറിഷനുകൾ, മൊത്തത്തിൽ ഇരുപത്തിയാറ്, നവംബർ 16, 1950, ഏപ്രിൽ 4, 1954 എന്നിവയ്ക്കിടയിലാണ് സംഭവിച്ചത്. നവംബർ 16, 1950 ൽ, സ്ത്രീയുടെ തലക്കെട്ട് ഈഡയ്ക്ക് “എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി” (ഡി വ്രൂ വാൻ അല്ലെ വോൾക്കറൻ). ലോക രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കായുള്ള മുമ്പത്തെ സന്ദേശങ്ങളിലെ ആശങ്കയിൽ നിന്ന് ഇത് തുടർന്നു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് സമയത്ത്, മറ്റ് കേന്ദ്ര ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, ലേഡി ആവശ്യമാണെന്ന് ഐഡയുടെ വ്യാപകമായ പ്രസിദ്ധീകരണം. ഒന്നാമതായി, ഈ വാക്കുകളിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥന ഉണ്ടായിരുന്നു: “പിതാവായ പുത്രനായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഭൂമിക്കു മുകളിലൂടെ അയയ്ക്കുക; എല്ലാ ജനതകളുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ജീവിക്കട്ടെ, അവർ അധ .പതനം, ദുരന്തം, യുദ്ധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടട്ടെ. ഒരുകാലത്ത് മേരിയായിരുന്ന ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഞങ്ങളുടെ അഭിഭാഷകനാകട്ടെ; ആമേൻ. ”ലോക രാഷ്ട്രങ്ങളെ പുതുക്കുകയും സമാധാനം കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശയം ലേഡിയുടെ സാന്നിധ്യം പോലെ ഈഡയുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ പ്രധാനമായിരുന്നു.

രണ്ടാമതായി, ലേഡി മേരിയുടെ ഒരു പുതിയ ചിത്രം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതിൽ, അവൾ ഭൂമിയുടെ ഭൂഗോളത്തിൽ കുരിശിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നുഅവളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന കിരണങ്ങൾ. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഇത് പരമ്പരാഗത മരിയൻ രൂപങ്ങളുമായി ശക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്ഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ. ലോകജനതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന കറുപ്പും വെളുപ്പും ആടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ ഹെൻ‌റിക് റെപ്കെ നിയോഗിച്ച പെയിന്റിംഗിൽ ചിത്രം ഉടൻ തന്നെ നൽകി; ഇത് ഇപ്പോഴും ആംസ്റ്റർഡാമിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പകർപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, പ്രാർത്ഥന വഹിക്കുന്ന കാർഡുകളിലെ ചെറിയ പ്രിന്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ.

മൂന്നാമതായി, ലേഡി സഭയോട് നിർവചിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ മരിയൻ സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത് അഞ്ചാമത്തെയും അവസാനത്തെയും മരിയൻ പിടിവാശിയാകും (ആദ്യത്തെ നാലെണ്ണം പിന്തുടരുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ /തിയോടോക്കോസ്; എവർ കന്യക; കുറ്റമറ്റ സങ്കൽപം; അനുമാനം), എന്നാൽ ഇത് സഭയിൽ മത്സരിക്കുമെന്ന് ലേഡി മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. ഇത് മേരിയെ കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ് എന്നിങ്ങനെ നിർവചിക്കും. മറിയ ക്രൂശിൽ പുത്രനോടൊപ്പം കഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മെയ് 31, 1954 നും മെയ് 31, 1959 നും ഇടയിൽ, മൂന്നാം ഘട്ട അപ്രിയറിഷനുകൾ മെയ് 31 ന് ഒരു വാർഷിക അവതരണത്തോടെ ഒരു പാറ്റേൺ ആയി തീർന്നു, ഇത് ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദിവസമായി മാറി (ആ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഈ തീയതി പീയൂസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മറിയത്തിന്റെ രാജ്ഞിയുടെ വിരുന്നു, എന്നാൽ 1969 മുതൽ, എലിസബത്തിലേക്കുള്ള മറിയയുടെ സന്ദർശനത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന് ഇത് അനുവദിച്ചു). ഈ ഘട്ടത്തിൽ വെറും ഏഴ് അവതരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; എല്ലാ വർഷവും മെയ് 31 ന് പുറമേ, 19 ഫെബ്രുവരി 1959 ന് ആഷ് ബുധനാഴ്ച മറ്റൊന്ന് കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു, പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ മരണം പ്രവചിക്കുന്നു (ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു). ഈ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, യൂക്കറിസ്റ്റിന് emphas ന്നൽ നൽകി, മാഡിലെ ഈഡയുടെ ശക്തമായ അനുഭവങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു 31 മെയ് 1959, പ്രത്യക്ഷത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1980 കൾ വരെ, ഇടയ്ക്കിടെ കൂടുതൽ അനുഭവങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളും ഈഡ രേഖപ്പെടുത്തി.

പൊതുതാൽപര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഹാർലെം ബിഷപ്പ് ജോഹന്നാസ് ഹുയിബേഴ്‌സ് 1950 കളിൽ ഒരു രൂപത കമ്മീഷൻ ആരംഭിക്കുകയും പൊതുഭക്തി നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. 1956-ൽ അദ്ദേഹം അന്വേഷണത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ നോൺ കോൺസ്റ്റാറ്റ് ഡി അമാനുഷികതയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി, അതായത് തെളിവുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷത്തിന് അമാനുഷിക വിശദീകരണം ആവശ്യമില്ല. 1957-ൽ വത്തിക്കാനിലെ ഹോളി ഓഫീസ് ഈ തീരുമാനത്തിനുള്ള പിന്തുണ സ്ഥിരീകരിച്ചു. 1970 കളിലെ രണ്ടാമത്തെ കമ്മീഷനും ഇതേ നിഗമനത്തിലെത്തി, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിനായുള്ള സേക്രഡ് കോൺ‌ഗ്രിഗേഷന്റെ പിന്തുണയോടെ (1965 ൽ ഹോളി ഓഫീസിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു) . എന്നിരുന്നാലും, ഈ തീരുമാനം ഭാവിയിൽ അംഗീകാരത്തിനുള്ള സാധ്യത തുറന്നു.

ഐഡയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനോ അംഗീകരിക്കുന്നതിനോ രൂപത വിമുഖത കാണിച്ചിട്ടും അവർ അനുയായികളെ ക്രമാനുഗതമായി നേടി. പീറ്റർ ജാൻ മാർ‌ഗ്രി (എഡിറ്റുചെയ്‌ത ശേഖരത്തിൽ‌) മേരി നീക്കിയത്, 2009- ൽ ഭക്തി ദുർബലമായിരുന്നതും അതിജീവിക്കാൻ ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചതും എങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്നു, ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖല എങ്ങനെയാണ് വേരുറപ്പിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു, സമ്പന്നനായ ഡച്ച് ബ്രെനിൻക്മീജർ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗം ധനസഹായം നൽകാൻ തുടങ്ങി പ്രസ്ഥാനവും പരിസരം നൽകുന്നതും. ഫെബ്രുവരി 1950, 19, മരിയൻ എഴുത്തുകാരൻ റ ou ൾ ഓക്ലെയർ പാരീസിൽ ആംസ്റ്റർഡാം ദൃശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു സമ്മേളനം ആരംഭിച്ചു, ഇത് 1966 ൽ ഈഡ വെളിപ്പെടുത്തിയ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആഗോള പ്രചാരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഇത് നിരവധി മെത്രാന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് പിന്തുണ നൽകി പത്രവാര്ത്ത, അതായത് കത്തോലിക്കാ രൂപതകളിൽ പ്രാർത്ഥന ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അനുമതി. ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിനോടുള്ള ഭക്തി അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. ജപ്പാനിലെ അകിതയിൽ, കന്യാസ്ത്രീ, സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് സസഗാവ, ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ തടി പ്രതിമയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച അനുഭവങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രതിമ 6 ജൂലൈ 1973 മുതൽ സെപ്റ്റംബർ 29 വരെ രക്തസ്രാവമുണ്ടായതായും 1975 മുതൽ 1981 വരെ ആറുവർഷം കരഞ്ഞതായും പറയപ്പെടുന്നു. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന് സന്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അവളുടെ അനുഭവങ്ങൾ പ്രാദേശിക ബിഷപ്പ് 1984 ൽ പ്രാമാണീകരിച്ചു. ഇത് ഒരു സൂചനയാണ് കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ശക്തമായ പിന്തുണ, ഫിലിപ്പൈൻസിൽ ഭക്തി പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമാണ്, ഏറ്റവും വ്യുൽപ്പന്ന ആരാധനാലയങ്ങളുള്ള രാജ്യം. ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഗോള പ്രശസ്തിയുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമാക്കുന്നത് 30 ജൂൺ 2004 ന് ഗ്ലോറിയ അറോയോ പ്രസിഡന്റായി ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ ഫിലിപ്പീൻസിനെ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ പാർപ്പിച്ചു എന്നതാണ്.

ഡിസംബർ 1979 ൽ, ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ഡീപെൻബ്രോക്ക്സ്ട്രാറ്റിൽ ഒരു വസ്തു വാങ്ങി; അവിടെ ഈഡയെ പാർപ്പിക്കുകയും ഒരു ചാപ്പൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. 1990- കൾ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പുതിയ വളർച്ച കണ്ടു. ദി വോക്സ് പോപ്പുലി മരിയ മെഡിയാട്രി, പിടിവാശിയുടെ ഉന്നമനത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ആഗോള പ്രസ്ഥാനം 1993 ൽ സ്ഥാപിതമായി. ഒഹായോയിലെ സ്റ്റ്യൂബെൻവില്ലിലെ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സർവകലാശാലയിലെ ഡീക്കൺ പ്രൊഫസർ മാർക്ക് മിറവല്ലെ, മരിയോളജി, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സമർത്ഥനായ എഴുത്തുകാരനാണ്. ദി വോക്സ് പോപ്പുലി നിരവധി കർദിനാൾമാരുടെയും ബിഷപ്പുമാരുടെയും ഒപ്പമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഒപ്പുകൾ വത്തിക്കാനിൽ നിവേദനം നൽകി. ഓസ്ട്രിയയിൽ നിന്നുള്ള യുവ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ഒരു സംഘം 1995 ൽ തലക്കെട്ടോടെ സ്ഥാപിച്ചു മേരി കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സിന്റെ കുടുംബം, പിന്തുണക്കാരനായ ഫാ. പോൾ മരിയ സിഗലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ. ദേവാലയത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി അവർ ഡിപെൻബ്രോക്ക്സ്ട്രാറ്റിലെ ഈഡാ പിയർഡെമാന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു. 31 മെയ് 1997 ന്, ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആദ്യത്തെ വാർഷിക അന്താരാഷ്ട്ര പ്രാർത്ഥന ദിനം ആംസ്റ്റർഡാമിൽ (തുടർന്ന്, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും വർഷം മുഴുവനും) നടന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് പേർ പങ്കെടുക്കുന്ന വലിയ ഒത്തുചേരലുകളാണിത്.

31 മെയ് 1996 ന്, ഈഡ മരിക്കുന്നതിനിടയിൽ, പൊതുഭക്തിക്ക് ബിഷപ്പ് ഹെൻഡ്രിക് ബോമേഴ്സ് അംഗീകാരം നൽകി, സഫ്രഗൻ ബിഷപ്പ് ജോസെഫ് പന്ത് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു (ഡച്ച് ബിഷപ്പുമാരുടെ സമ്മേളനത്തിൽ സംവരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും). ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിന്റെ സംസ്കാരം ഇപ്പോൾ .ദ്യോഗികമാണെന്ന് തീരുമാനം. ആറുവർഷത്തിനുശേഷം, 31 മെയ് 2002 ന്, ബിഷപ്പ് പന്റ്, യഥാർത്ഥ രേഖകളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായ അന്വേഷണവും പുതിയ കമ്മീഷനുമായി കൂടിയാലോചിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷപ്പെടലുകൾ അമാനുഷിക ഉത്ഭവമാണെന്ന് (കോൺസ്റ്റാറ്റ് ഡി സൂപ്പർനച്ചുറലൈറ്റ്) കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം സഭാ മുന്നറിയിപ്പുകളെ പുനരവതരിപ്പിച്ചു, അതായത് (1) ദർശനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കഴിവുകൾ പ്രതിഭാസത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അപാരത സന്ദേശങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും അമാനുഷിക ഉത്ഭവം എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, (2) കത്തോലിക്കർ സഭ അംഗീകരിക്കപ്പെടുമ്പോഴും അപ്രിയറിഷനുകളിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരല്ല.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

കത്തോലിക്കാ മരിയൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ പരിചിതമായ ആശയങ്ങൾ ഈഡ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കത്തോലിക്കരുടെ ഒരു വലിയ ഉപസമൂഹം അവർക്ക് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യത നൽകി. മരിയൻ ഭക്തി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇത് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ (വത്തിക്കാൻ II) മുതൽ കുറഞ്ഞുവെന്ന് തോന്നുന്നു. സഭയുടെ ഉപദേശത്തിലും ആരാധനാക്രമത്തിലും ക്രിസ്റ്റോസെൻട്രിസിറ്റിക്ക് കൂടുതൽ emphas ന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് മരിയോളജി പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ മേരിയുടെ പ്രാധാന്യം ദൃശ്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ദിശാമാറ്റത്തിന്റെ സ്വാധീനം സാർവത്രിക തലത്തേക്കാൾ പ്രാദേശികമായി അനുഭവപ്പെട്ടു: മറിയയെ ദൈവമാതാവായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ മാർപ്പാപ്പ അലയടിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് ഘോഷയാത്രകൾ, ജപമാല, ചെറിയ തോതിൽ ഹാജരാകൽ തുടങ്ങിയ ഇടവക ഭക്തികൾ മരിയൻ ചാപ്പലുകൾ യൂറോപ്പിലും വടക്കേ അമേരിക്കയിലും കുറഞ്ഞത് കുറഞ്ഞു.

നിർദ്ദിഷ്ട അഞ്ചാമത്തെ മരിയൻ പിടിവാശിയിൽ മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ്.

കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്. ഈ ഉപദേശത്തിന്റെ ക്ലാസിക് ഫോർമുലേഷൻ എഡ്വേർഡ് ഷില്ലെബീക്ക് ആവിഷ്കരിച്ചു മേരി, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ മാതാവ് (1964). ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരവും ക്രൂശിലെ മരണവും വസ്തുനിഷ്ഠമായി വീണ്ടെടുക്കൽ നേടുന്നു. വിശ്വാസി അവളുമായി സഹകരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ആത്മനിഷ്ഠ തലത്തിൽ അവളുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ വിശ്വാസവും സഭയുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തവും. മറിയയും ഒരു വിശ്വാസിയാണ്, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ കൃപയിലൂടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഫലങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, അവതാരം നടക്കാൻ അവളുടെ സഹകരണം അനിവാര്യമാണെന്ന് അവൾ മറ്റ് വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസവിച്ച ദൈവമാതാവാണ് അവൾ, ഇത് പ്രഖ്യാപനത്തിൽ. അതിനാൽ, അവൾ സ്വന്തം വീണ്ടെടുപ്പിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായി മാത്രമല്ല, മറ്റെല്ലാവരുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായും പങ്കാളിയാണ്.

1993 ൽ, മാർക്ക് മിറവല്ലെ എഴുതി മേരി: കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വ ഐഡയുടെ ദർശനങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ച പിടിവാശിയുടെ നിർവചനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ “കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്” എന്ന ശീർഷകം ആ വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ കാണുന്നില്ലെന്ന് മിറവല്ലെ അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയനിയമവും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ഷമാപണജ്ഞന്മാരായ ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷിയുടെയും ഐറേനിയസിന്റെയും രചനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വളരെ മുമ്പത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മറിയയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും വിവരിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ തലക്കെട്ടിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ സൂചിപ്പിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന പ്രധാനദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന് “അത് നിങ്ങളുടെ വചനപ്രകാരം നടക്കട്ടെ” എന്ന് മറുപടി നൽകുന്നയാളാണ് മറിയ, ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം പുതിയ ആദാമായി, കെട്ടഴിച്ച് അഴിച്ചുമാറ്റിയ “പുതിയ ഹവ്വാ” ആണ് മറിയ. ആദാമും ഹവ്വായും മനുഷ്യരാശിയെ ബന്ധിച്ച പാപം. മറിയയും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ക്രൂശിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു: ഹിൽഡ ഗ്രേഫിന്റെ സമാഹാരം, മേരി: ഉപദേശത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം (2009- ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ്), മാനവികതയ്ക്കുവേണ്ടി ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പമുള്ള സഹപാഠിയെന്ന മറിയയുടെ വ്യക്തമായ ആശയം, ബൈസന്റൈൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ ജോൺ ദി ജിയോമീറ്റർ (d. c 990) ലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

മീഡിയാട്രിക്സ്. ഈ പദം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കാം. ഒന്നാമതായി, കൂടുതൽ പൊതുവായ തലത്തിൽ, ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും മറ്റുള്ളവരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വരുന്നതിലെ ഏജന്റുമാരായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ അവരെ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ അല്ലെങ്കിൽ മധ്യസ്ഥൻ എന്ന് വിളിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന് അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിലൂടെ, സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യം പ്രബോധനത്തിലൂടെ കാണിക്കുന്നതിലൂടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്രിസ്തീയ മാതൃക നൽകുന്ന പ്രായോഗിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ. കാൾ റഹ്നർ കർത്താവിന്റെ മാതാവ് മറിയ (1974) കാണിക്കുന്നത്, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരമമായ ഉദാഹരണമാണ് മറിയയെങ്കിലും, ആദ്യം വിശ്വസിച്ചത്, അവളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്നത് സഭയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും കാരണമായിരിക്കാം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മറിയ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പോലെ ഒരു മധ്യസ്ഥനാണ്, അതായത് മറ്റുള്ളവരുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഒരു ഏജന്റ്, പക്ഷേ ആ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഉറവിടമല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേതും അതുല്യമായതുമായ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ, മേരിയെ “എല്ലാ കൃപകളുടെയും മീഡിയാട്രിക്സ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആംസ്റ്റർഡാം നിർദ്ദേശം പൊതുവായതിനേക്കാൾ “മീഡിയാട്രിക്സ്” എന്ന അർത്ഥത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തലക്കെട്ട് അവളെ മറ്റ് വിശ്വാസികളുമായി മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ വീണ്ടെടുപ്പിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനുപുറമേ ഏക വ്യക്തിയെന്ന മറിയയുടെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കൃപകളും (പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ്) അവളിലൂടെ വിശ്വാസിക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (സോഫ്രോണിയസ്, ജറുസലേമിലെ പാത്രിയർക്കീസ്) ഗ്രേഫ് ഈ പഠിപ്പിക്കലിനെ കണ്ടെത്തുന്നു, പക്ഷേ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ബെർണാഡ് ഓഫ് ക്ലെയർവാക്സിന്റെ (1090-1153). മറിയയെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ കഴുത്താണ് അദ്ദേഹം കണ്ടത്, അതിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് കൃപ പ്രവഹിച്ചു. അവന്റെ വാക്കുകളിൽ, അവൾ “മധ്യസ്ഥനുമായുള്ള മീഡിയാട്രിക്സ്” ആയിരുന്നു.

1854-ൽ പയസ് ഒൻപതാമൻ എഴുതിയ ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്ഷന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർവചനത്തിനുശേഷം, മറ്റ് മരിയൻ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുമാനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുടർച്ചയായ നിർവചനങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ സ്ഥാനാർത്ഥികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ 1950 ൽ പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ നിർവചിച്ചു. ലിയോ പന്ത്രണ്ടാമന്റെ രചനകളിലെ മേരിയുടെ മധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് 1896-ൽ മേരിയെ “എല്ലാ കൃപകളുടെയും മീഡിയാട്രിക്സ്” എന്ന് നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു കാമ്പയിൻ ആരംഭിച്ചു. ഗ്ലോറിയ ഫാൽക്കിയോ ഡോഡ്സിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇതിന്റെ ചരിത്രം വിവരിക്കുന്നു കന്യാമറിയം, എല്ലാ കൃപയുടെയും മീഡിയാട്രിക്സ് (2012) . ഒരു ബെൽജിയൻ ജെസ്യൂട്ട്, റെനെ-മാരി ഡി ലാ ബ്ലൂസ് ഈ ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വളരുന്നതിനനുസരിച്ച് കാർഡിനൽ മെഴ്‌സിയറുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബെൽജിയൻ ബിഷപ്പുമാർ മുന്നേറ്റം നടത്തി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ഈ പ്രസ്ഥാനം ക്ഷയിച്ചുപോയി, എന്നാൽ ഒരു പുതിയ മരിയൻ പിടിവാശിക്കുള്ള ഐഡയുടെ അഭ്യർത്ഥന യഥാർത്ഥ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പിൻഗാമിയാണെന്നും അയൽരാജ്യത്ത് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഉണ്ടെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ശരിയാണ്.

അഭിഭാഷകൻ. സ്റ്റീഫൻ ഷൂമേക്കറുടെ പുസ്തകം, ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിലും ഭക്തിയിലും മേരി, മദ്ധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ മറിയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ, വ്യക്തികൾക്കുവേണ്ടി, ചിലപ്പോൾ പാപികൾക്കെതിരായ ദൈവിക നീതിയുടെ ശരിയായ നടപടിക്കെതിരെ, മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനുള്ള മേരിയുടെ അധികാരം അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥകളിലും പള്ളികളിലെ നിരവധി ചുവർച്ചിത്രങ്ങളിലും ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. മറിയത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥത എന്ന ആശയം ഇന്നും ഭക്തിയിൽ പ്രധാനമായി അറിയപ്പെടുന്ന മരിയൻ പ്രാർത്ഥനകളിൽ പ്രധാനമാണ്, ഹൈവേ മരിയ ഒപ്പം സാൽ‌വേ റെജീന. ദൈവത്തിനുമുമ്പിൽ മറിയം മനുഷ്യർക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്നയാളാണെന്ന ആശയം പുരാതനവും പൊതുവായതും കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിരുദ്ധവുമാണ്.

സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള വത്തിക്കാൻ II ഭരണഘടന, ലുമെൻ ജെന്റിയം (മറിയയെക്കുറിച്ചുള്ള 8-‍ാ‍ം അധ്യായം), മറിയയെ “മീഡിയാട്രിക്സ്”, “അഡ്വക്കേറ്റ്” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ “കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്” അല്ല. ദൈവവും മനുഷ്യരാശിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനാണ് ക്രിസ്തു എന്ന തിരുവെഴുത്തു പ്രസ്‌താവനയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആദ്യത്തെ രണ്ട് തലക്കെട്ടുകൾ ഇടുന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ടെങ്കിലും “കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്” എന്ന പദം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ഈ തത്ത്വത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമൻ മുതൽ, കത്തോലിക്കാ സഭ എക്യുമെനിക്കൽ ബന്ധങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, ആദ്യം ഓർത്തഡോക്‍സുമായും പിന്നെ മറ്റ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ പള്ളികളായ ലൂഥറൻ, ആംഗ്ലിക്കൻ, പിന്നെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളും, ഒടുവിൽ മറ്റ് മതങ്ങളും. മറിയത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതായി കാണപ്പെടുന്ന ഏതൊരു പിടിവാശിയും വിവേകശൂന്യമായി കണക്കാക്കുമായിരുന്നു. പയസ് പന്ത്രണ്ടാമനുശേഷം ഒരു മാർപ്പാപ്പയുമില്ല, മിക്ക മരിയൻ പോപ്പായ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ പോലും മരിയൻ പിടിവാശിയുടെ പട്ടികയിൽ ചേർക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മേരിയെ കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ് എന്നിങ്ങനെ പിടിവാശിയുള്ള നിർവചനത്തിനുള്ള പ്രസ്ഥാനം വേലിയേറ്റത്തിനെതിരെ നീന്തുകയാണ്, എന്നിരുന്നാലും മുതിർന്ന പുരോഹിതന്മാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു വലിയ പ്രസ്ഥാനമാണ് ദൈവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ കാരണങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സംഘടനയിലൂടെ അതിന്റെ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചത്. വോക്സ് പോപ്പുലി മരിയ മെഡിയാട്രി. അതിനാൽ, മരിയോളജിയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായ നിർവചനം സാധ്യമാണെങ്കിൽ, ഇത് ഇതായിരിക്കും.

ഈഡാ പിയർഡെമാൻ ഒരിക്കലും വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന്റെ എതിരാളിയായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നേരെമറിച്ച്, അത് മുൻകൂട്ടി കണ്ടുവെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു, ലോകത്തിന് കനത്ത അപകടകരമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ രാഷ്ട്രങ്ങളെ വീണ്ടും കുരിശിലേക്ക് നയിക്കുകയെന്ന ദൗത്യത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കുന്നതിന് സഭയെ പരിഷ്കരിക്കണമെന്ന് അവളുടെ ആദ്യകാല സന്ദേശങ്ങളിൽ ചിലത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പിൽക്കാലത്ത്, യൂക്കറിസ്റ്റിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം, ക്ലറിക്കൽ ബ്രഹ്മചര്യം, സഭാ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ചില അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആന്തരിക വെല്ലുവിളികളുടെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് അവൾ പരിഭ്രാന്തരായി. എന്നിരുന്നാലും, കൗൺസിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ മാറ്റിമറിച്ചതായി അവർ പരിഗണിച്ചില്ല, അവളുടെ പ്രസ്ഥാനം അനുരഞ്ജന വിരുദ്ധമല്ല. ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ അവളെ വത്തിക്കാൻ II ന്റെ തത്വങ്ങളുടെ ഒരു പ്രൊമോട്ടറായി കാണുന്നു, അവളുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ അവ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റു പല മരിയൻ ദർശനക്കാരെയും പോലെ, ഈഡയും മനുഷ്യരാശിയുടെ വിപത്തുകൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു; “തകർച്ച, ദുരന്തം, യുദ്ധം” എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവൾ സംസാരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിലേതുപോലെ, ഭാവിയിലെ സമാധാന കാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മവിശ്വാസം, ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഴ്ച, പ്രാർത്ഥന, ഭക്തി, നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം എന്നിവയാൽ വേഗത്തിലാക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ മറിയയെ “എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ജാതികളെ സമാധാനത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നവൾ അവളായിരിക്കും. രാഷ്ട്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശവും അവർക്കുവേണ്ടി മാർപ്പാപ്പയുടെ നടപടികളും പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, ഫാത്തിമയിലെ ലൂസിയ ഡോസ് സാന്റോസിന്റെ ദർശനങ്ങൾ, മറിയയുടെ കുറ്റമറ്റ ഹൃദയത്തോടുള്ള ഭക്തിയും റഷ്യയുടെ മാർപ്പാപ്പ സമർപ്പണവും ഭാവിയിലെ സമാധാന സമയം എത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി കണ്ടു. . സമയത്തിലും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും അൽപ്പം അടുത്ത്, ബെൽജിയത്തിലെ ബാനൂക്സിലെ മാരിയറ്റ് ബെക്കോയെ മറിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നയിച്ചത് “എല്ലാ ജനതകൾക്കും… രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി” നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു നീരുറവയിലേക്കാണ്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആംസ്റ്റർഡാം കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളും ഒരു പുതിയ പിടിവാശിക്കുള്ള ആഹ്വാനവും പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പ്രത്യേകമായി ആചാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. പതിവായി പ്രാർത്ഥനയുടെ ദിവസങ്ങളുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ പരിധിയിൽ അന്തർദ്ദേശീയവുമാണ്. ഈഡാ പിയർ‌ഡെമാന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആശങ്ക, പ്രത്യേകിച്ച് മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, യൂക്കറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഹാർലാം രൂപതയിലെ ആംസ്റ്റർഡാമിലാണ് ഈഡ താമസിച്ചിരുന്നത്; 2008 ൽ ഈ രൂപതയുടെ പേര് ഹാർലെം-ആംസ്റ്റർഡാം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഹാർലെമിലെ തുടർച്ചയായ മെത്രാന്മാർ പ്രത്യക്ഷത്തിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിന് ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു, മുകളിലുള്ള ടൈംലൈൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഇത് നിശ്ചയദാർ and ്യത്തിന്റെയും പിന്തുണയുടെയും അഭാവത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമനസ്സോടെ സ്വീകാര്യമായി പരിണമിച്ചു (ഹ്യൂബേഴ്‌സിന് മുമ്പുള്ള മെത്രാന്മാർ പോലും ഈഡയെയും അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കാൻ വന്നുവെന്ന് ഭക്തർ അവകാശപ്പെടുന്നു ഇത് പരസ്യമാക്കുന്നതിൽ അവരുടെ റിസർവേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും). അദ്ദേഹം നിയോഗിച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ഒരു കമ്മീഷന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം രൂപവത്കരണത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും രൂപതയും ബിഷപ്പിന് ഉണ്ട്. ദേശീയ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കോൺഫറൻസും വത്തിക്കാനിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിനുള്ള സഭയും ആലോചിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നന്നായി ഉപദേശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സാധാരണഗതിയിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനത്തെ മാനിക്കണം (ഈ സംവിധാനം തകർന്ന ഒരു സംഭവം ബോസ്നിയയിലെ മെഡ്‌ജുഗോർജിലായിരുന്നു -ഹെർസെഗോവിന, എവിടെ, ബിഷപ്പിന്റെ ഭാരം കാരണം പിന്തുണയുടെ, തീരുമാനത്തിന്റെ ശക്തി ദേശീയ എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റിലേക്കും പിന്നീട് വത്തിക്കാനിലേക്കും മാറ്റി).

ഈഡാ പിയർഡെമാന്റെ ദൃശ്യപരത ആധികാരികമാക്കിയ ബിഷപ്പ് പന്ത്, പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അത് ആരംഭിച്ച രൂപതയുടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രധാന ആരാധനാലയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] തന്റെ രൂപതയിലെ ഈ ദൃശ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥ അമാനുഷിക കരിസ്മാറ്റയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതിനാൽ, അവ പിന്തുടരുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും നയിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ബാധ്യതയുണ്ട്.

ദി വോക്സ് പോപ്പുലി മരിയ മെഡിയാട്രി “അഞ്ചാമത്തെ പിടിവാശിയുടെ” നിർവചനത്തിനായി വാദിക്കുന്നത് അന്തർദ്ദേശീയമാണ്, അതിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഒഹായോയിലെ സ്റ്റ്യൂബെൻവില്ലിലെ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സർവകലാശാലയിലെ മാർക്ക് മിറവല്ലെ ആണ്. കാലിഫോർണിയയിലെ സാന്താ ബാർബറയിലാണ് ഇതിന്റെ ഓഫീസ്. പുസ്തകങ്ങളിലും ഓഡിയോ-വിഷ്വൽ മെറ്റീരിയലിലും ഇതിന് ഒരു വെബ്‌സൈറ്റും നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും ഉണ്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് മരിയൻ അവതാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടാണ് ഐഡയുടെ ചലനം കാണാൻ കഴിയില്ല. അനേകം ഭക്തർക്ക്, ഇവയെല്ലാം ഒരു ഭാഗമാണ്, പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ മറിയ അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് പല ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ വിശ്വാസികൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു; മുന്നറിയിപ്പ് പ്രവചനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, താൽ‌പ്പര്യമുള്ള ചില കക്ഷികൾ‌ അപ്രിയറിഷൻ കേസുകൾ‌ക്കിടയിൽ വൈരാഗ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ബാധ്യസ്ഥരാണ്; പല വെബ്‌സൈറ്റുകളും ഒന്നോ അതിലധികമോ മറ്റുള്ളവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തും. ഒരു ദൃശ്യപരത മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി അതിനെ സംശയിക്കുന്നു. മറ്റ് പ്രശസ്ത കേസുകളെപ്പോലെ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്പെയിനിലെ സാൻ സെബാസ്റ്റ്യൻ ഡി ഗരബന്ദൽ (1961-1965); സാൻ ഡാമിയാനോ, ഇറ്റലി (1964-1981); ബോസ്നിയ-ഹെർസഗോവിനയിലെ മെഡ്‌ജുഗോർജെ, ബോസ്നിയ-ഹെർസഗോവിന (1981-ഇന്നുവരെ), ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ദൃശ്യങ്ങൾ വിവാദത്തിനും ഭിന്നിപ്പിനും കാരണമാകുന്നു.

മറ്റ് വിവാദ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആംസ്റ്റർഡാം പ്രാദേശിക രൂപതയുടെ formal ദ്യോഗിക അംഗീകാരം നേടി. അതിനാൽ, ആംസ്റ്റർഡാമിന്റെ ദർശനാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള ഒരു വെല്ലുവിളി, പ്രാദേശിക ബിഷപ്പ് ജോസെഫ് പന്റ് ഒരു കച്ചവടക്കാരനാണെന്നും മറ്റ് ഡച്ച് മെത്രാന്മാരും വത്തിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെന്നും സൂചിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കത്തോലിക്കാസഭയിൽ സംശയാസ്പദമായ പങ്കും പദവിയുമുള്ള സ്ലോവാക് പിന്തുണക്കാരനായ ബിഷപ്പ് ഹ്‌നിലിക്ക (2006 ൽ അന്തരിച്ചു) പന്റിനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. വത്തിക്കാൻ തന്നെ യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥനയിലെ വാക്കുകൾ മാറ്റി, “ഒരിക്കൽ മറിയ ആരായിരുന്നു” എന്ന വാക്കുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്നും പകരം “വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയം” എന്നും എതിരാളികൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്, വാക്കുകൾ അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിൽ, അവ സ്വയം മറിയത്തിന് കാരണമാകില്ലേ? മറ്റൊരു എതിർപ്പ് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ചോദിക്കുക എന്നതാണ്, പ്രത്യക്ഷപ്പെടലുകൾ യഥാർത്ഥമാണെങ്കിൽ, പുതിയ പിടിവാശിയോടുള്ള ആഹ്വാനത്തോട് മാർപ്പാപ്പ പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നിട്ടും, ഭക്തരും അപ്രിയറിഷനുകളുടെ എതിരാളികളും ഒരുപോലെ ദർശനാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ Church ദ്യോഗിക സഭാ മാതൃകയെ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു, അവ പൊതു സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നിടത്ത് പോലും “സ്വകാര്യ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ” ആണ്. ദൈവിക ഉത്ഭവം എന്ന് അവ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത് പോലും, സന്ദേശങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെയും ഉള്ളടക്കം എല്ലായ്പ്പോഴും യോഗ്യത നേടുന്നത് ദർശനാത്മകന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കഴിവുകളിലൂടെയാണ്, അതിനാൽ അത് വിശദീകരണത്തേക്കാൾ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ആത്മാവാണ് പ്രാമാണീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സന്ദേശങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഭക്തനെ തിരുവെഴുത്തു ഉത്ഭവത്തിലേക്കും ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപനത്തിന്റെ കേന്ദ്രസത്യങ്ങളിലേക്കും തിരിയുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അപ്രിയറിഷൻ സന്ദേശങ്ങൾ ഒരിക്കലും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല; കത്തോലിക്കാ ധാരണയിൽ, അമാനുഷികതയുമായുള്ള അഗാധമായ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ ദർശനാത്മകമായി അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ആ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ധാരണയും മെമ്മറിയും ദർശകന്റെ വ്യക്തിനിഷ്ഠതയെ ബാധിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ മുന്നേറ്റത്തിന് “കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ്” അല്ലെങ്കിൽ “ആർമി ഓഫ് മാർy, ”ക്യൂബെക്കിലെ മാരി-പോൾ ഗിഗുവേറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, കന്യാമറിയത്തിന്റെ അവതാരമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷനും ബിഷപ്പ് പന്റും ഈ ഗ്രൂപ്പിനുള്ള പിന്തുണയെ ശക്തമായി നിഷേധിക്കുന്നു. Www.ladyofallnations.org പോലുള്ള തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന വെബ്‌സൈറ്റുകളുണ്ട്, പലപ്പോഴും പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്ന ആളുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ mouth ദ്യോഗിക മുഖപത്രമല്ല. ഈ വെബ്‌സൈറ്റ് മുമ്പ് ഐഡയുടെ സന്ദേശങ്ങളെ ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും തമ്മിലുള്ള ഭാവി യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇസ്ലാമോഫോബിക് ഹിസ്റ്റീരിയയെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഐഡയുടെ ദർശനങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കാട്ടി.

ഉപസംഹാരമായി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും രൂപത ബിഷപ്പുമാർ അംഗീകരിച്ച ലൂർദ്സ്, ഫാത്തിമ തുടങ്ങിയ അംഗീകാരമുള്ള മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ആംസ്റ്റർഡാമിലെ അവതരണങ്ങളും നടന്നിട്ടുണ്ട് (ഇവയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്, ലോകമെമ്പാടും നിരവധി പേരുണ്ടെങ്കിലും). ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ഈഡാ പിയർഡെമാൻ കന്യാമറിയത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന സന്ദേശങ്ങൾക്ക് ലൂർദ്‌സ് അല്ലെങ്കിൽ ഫാത്തിമയിലെ ദർശകർക്ക് തുല്യ അവകാശമുണ്ട്, ദത്തെടുക്കുന്നതിനോ അവഗണിക്കുന്നതിനോ മുമ്പ് കത്തോലിക്കർ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുന്നു. മേരിയുടെ കോ-റിഡംപ്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വക്കേറ്റ് എന്നീ പദവികളെ മാർപ്പാപ്പയുടെ നിർവചനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനം ഇന്ന് കത്തോലിക്കാ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദർശനാത്മക പ്രചാരണങ്ങളിലൊന്നാണ്, മെഡ്‌ജുഗോർജെയുടെ ദർശനങ്ങളുടെ ആധികാരികത ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു (പല കത്തോലിക്കരും രണ്ടുപേരുടേതാണ്) . മാർപ്പാപ്പയോടുള്ള ഈ അഭ്യർത്ഥനയുടെ ഫലമായി കത്തോലിക്കാ മരിയോളജിയുടെ ഭാവി ദിശ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി മരിയൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസത്തെ സഭ പ്രഖ്യാപിക്കുമോ നിർവചനത്തിലൂടെയോ, അതിന്റെ ഉപദേശപരമായ അതിരുകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമോ, അല്ലെങ്കിൽ വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമനുശേഷം നടന്ന വിശ്വാസം നിലനിൽക്കുമോ, ഇടയ, എക്യുമെനിക്കൽ ആശങ്കകൾ ഇതിനെ മറികടക്കുന്നുവെന്നും ഗൗരവമേറിയ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പ്രായം മതേതര ലോകത്തിന്റെ മുഖം കടന്നുപോയോ?

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ദർശനാത്മക ഐഡാ പിയർഡെമാന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ഹാർലെം-ആംസ്റ്റർഡാമിലെ Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ദേവാലയത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.

അവലംബം

ബെർട്ടോൺ, ടാർസിസിയോ ആൻഡ് റാറ്റ്സിംഗർ, ജോസഫ്. 2000. ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം. വത്തിക്കാൻ നഗരം: വിശ്വാസ പ്രമാണത്തിന്റെ സഭ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ബോസ്, സാറ ജെ., എഡിറ്റർ. 2007. മേരി: സമ്പൂർണ്ണ വിഭവം. ലണ്ടൻ ആന്റ് ന്യൂയോർക്ക്: കാന്റുവും.

ബർട്ടൺ, റിച്ചാർഡ് ഇ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഹോളി ടിയേഴ്സ്, ഹോളി ബ്ലഡ്: സ്ത്രീകൾ, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം, ഫ്രാൻസിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സംസ്കാരം, 1840-1970. ഇറ്റാക്കയും ലണ്ടനും: കോർനെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഡോഡ്, ഗ്ലോറിയ ഫാൽക്കാവോ. 2012. കന്യാമറിയം, എല്ലാ കൃപയുടെയും മീഡിയാട്രിക്സ്. ബെഡ്ഫോർഡ്, എം‌എ: അക്കാദമി ഓഫ് ദി ഇമ്മാക്കുലേറ്റ്.

ഗ്രേഫ്, ഹിൽഡ, തോംസൺ, തോമസ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. മേരി: സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ചരിത്രം, പുതിയ പതിപ്പ്. നോട്രെ ഡാം, IN: എവ് മരിയ.

ലോറന്റിൻ, റെനെ ആൻഡ് സാൽ‌ചീറോ, പാട്രിക്, എഡി. 2007. ഡിക്ഷൻ‌നെയർ ഡെസ് അപ്പാരിഷൻസ് ഡി ലാ വിയർ‌ജ് മാരി: ഇൻ‌വെന്റയർ ഡെസ് ഒറിജിൻ‌സ് à നോസ് ജ our ർ‌സ്, മെത്തഡോളജി, ബിലാൻ‌ ഇന്റർ‌ഡിസിപ്ലിനെയർ, പ്രോസ്പെക്റ്റീവ്. പാരീസ്: ഫയാഡ്.

മാർ‌ഗ്രി, പീറ്റർ ജെ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “മരിയൻ അപ്പാരിഷണൽ മത്സരത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം: നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ലിംഗഭേദം, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി.” പേജ്. 2009-183- ൽ മേരി നീക്കിയത്: ആധുനിക ലോകത്തിലെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ശക്തി, എഡിറ്റുചെയ്തത് അന്ന-കരീന ഹെർമെൻസ്, വില്ലി ജാൻസൻ, ആൻ‌ഡ് കാട്രിയൻ നോട്ടർ‌മാൻസ്. ഫാർൺഹാം: അഷ്ഗേറ്റ്.

മണ്ടൂർ, ക്രിസ്. 2016. ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ദ് നേഷൻസ്: അപ്പാരീസ് ഓഫ് മറിയൻ ഇൻ എമ്പാം നൂറ്റാൺ കാത്തലിക് യൂറോപ്പ്. ഓക്സ്ഫോർഡ് ആൻഡ് ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മിറവല്ലെ, മാർക്ക്, എഡി. 1995. മേരി കോറെഡെംപ്രിക്സ് മീഡിയാട്രിക്സ് അഡ്വക്കേറ്റ്, തിയോളജിക്കൽ ഫ ations ണ്ടേഷൻസ്: ടൊവാർഡ്സ് എ പാപ്പൽ ഡെഫനിഷൻ? സാന്ത ബാർബറ: ക്വീൻഷിപ്പ് പബ്ലിഷിംഗ്.

മിറവല്ലെ, മാർക്ക്. 1993. മേരി: കോറെഡെംപ്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ്, അഡ്വ. സാന്ത ബാർബറ: ക്വീൻഷിപ്പ് പബ്ലിഷിംഗ്. 

റഹ്നർ, കാൾ. 1974. മറിയ, കർത്താവിൻറെ അമ്മ. ഗോഥാമ്പ് സ്റ്റേട്ട്: ആന്റണി ക്ലാർക്ക്.

റഹ്നർ. കാൾ. 1963. ദർശനങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും (ചോദ്യങ്ങൾ തർക്കം 8 - 10). ന്യൂയോർക്ക്: ഹെർഡറും ഹെർഡറും.

ഷില്ലെബീക്സ്, എഡ്വേഡ്. 1964. മേരി, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ മാതാവ്. ലണ്ടൻ: ഷീഡും വാർഡും.

ഷൂ മേക്കർ, സ്റ്റീഫൻ ജെ. 2016. ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിലും ഭക്തിയിലും മേരി. ന്യൂ ഹാവനും ലണ്ടനും: യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് / ഫാമിലി ഓഫ് മേരി, ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ വെബ്‌സൈറ്റുകൾക്ക് പൊതുവായ നിരവധി കാര്യങ്ങളുണ്ട്: ആക്‌സസ്സുചെയ്തത് http://www.de-vrouwe.info ഒപ്പം http://www.devrouwevanallevolkeren.nl യഥാക്രമം (ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയ്‌ക്കായി ചേർക്കുക / en), രണ്ടും ആക്‌സസ് ചെയ്‌തത് 10 ഓഗസ്റ്റ് 2016 ൽ ആണ്.

ലേഡി ഓഫ് ഓൾ നേഷൻസ് ഫ .ണ്ടേഷൻ. 1999. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ലേഡി സന്ദേശങ്ങൾ. ആംസ്റ്റർഡാം

വോക്സ് പോപ്പുലി മരിയ മെഡിയാട്രി വെബ്‌സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.fifthmariandogma.com ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
22 ഓഗസ്റ്റ് 2016

പങ്കിടുക