ആൻ കോബിൾ

കോനോണിയ ഫാം

കൊയ്‌നോണിയ ഫാം ടൈംലൈൻ

1912: ജോർജിയയിലെ ടാൽബോട്ടണിൽ സഹസ്ഥാപകൻ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ജനിച്ചു.

1942: ക്ലാരൻസും ഫ്ലോറൻസ് ജോർദാനും മാർട്ടിനും മാബെൽ ഇംഗ്ലണ്ടും കൊയ്‌നോണിയ ഫാം വാങ്ങി. ഇംഗ്ലണ്ട് താമസിയാതെ ബർമയിലേക്ക് മടങ്ങി, ജോർദാൻ വിട്ട് ഫാം ജോലി ചെയ്തു.

1956: പ്രദേശത്തെ കർഷകരും വ്യാപാരികളും സ്റ്റോറുകളും കൊയ്‌നോണിയ ഫാം ബഹിഷ്‌കരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1956: ഡൊറോത്തി ഡേ കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ സന്ദർശിച്ചു.

1956: ജോർജിയ സർവകലാശാലയിൽ ചേരാൻ രണ്ട് കറുത്ത വിദ്യാർത്ഥികളെ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ക്ലാരൻസ് ജോർദാനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇത് കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിനെതിരെ തിരിച്ചടിയായി.

1965: മില്ലാർഡും ലിൻഡ ഫുള്ളറും കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സന്ദർശിച്ചു.

1969: മില്ലാർഡ് ഫുള്ളറും ക്ലാരൻസ് ജോർദാനും കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന് സമീപം താഴ്ന്ന വരുമാനക്കാർക്ക് വീടുകൾ നൽകാനുള്ള പദ്ധതി വികസിപ്പിച്ചു. ഇത് കൊയ്‌നോണിയ പാർട്ണർഷിപ്പ് ഹൗസിംഗായി മാറി, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിനെ ചിലപ്പോൾ കൊയ്‌നോണിയ പാർട്ണർമാർ എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.

1969: കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിൽ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ഹൃദയാഘാതത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചു.

1976: 1960 കളുടെ അവസാനത്തിൽ താനും ക്ലാരൻസ് ജോർദാനും വികസിപ്പിച്ച പദ്ധതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മില്ലാർഡ് ഫുള്ളർ ഹബിറ്റാറ്റ് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1993: കൊയ്‌നോണിയ ഫാം കൊയ്‌നോണിയ പാർട്‌ണേഴ്‌സ്, ഇൻ‌കോർപ്പറേറ്റായി, ഒരു കോർപ്പറേറ്റ് ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ഘടനയെ മാതൃകയാക്കി. അംഗങ്ങൾ‌ ഇനിമുതൽ‌ ഒരു പൊതു പേഴ്‌സ് പങ്കിടില്ല.

2005: ജോർജിയ ചരിത്ര സൈറ്റായി കൊയ്‌നോണിയ ഫാം രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു.

2005: കൊയ്‌നോണിയ പങ്കാളികൾ മന intention പൂർവമായ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി മോഡലിലേക്ക് മാറി, കൊയ്‌നോണിയ ഫാം എന്ന പേര് ഉപയോഗിച്ചു.

2008: കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ പീസ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.

2012: ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ജനിച്ചതിന്റെ നൂറാം വാർഷികവും കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ എഴുപതാം വാർഷികവും ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി അമേരിക്കയിലെ ജിഎയിലെ ആദ്യത്തെ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ സിമ്പോസിയം നടന്നു. ജിമ്മി കാർട്ടറും മറ്റു പലരും പങ്കെടുത്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

രണ്ട് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ദമ്പതികളായ ക്ലാരൻസ്, ഫ്ലോറൻസ് ജോർദാൻ, മാർട്ടിൻ, മാബെൽ ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവരാണ് കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സ്ഥാപിച്ചത്. ദി കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പുതിയ നിയമത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം കണ്ടെത്തിയതുപോലെ ജീവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിനെ “ദൈവരാജ്യത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രകടന തന്ത്രം” എന്ന് വിളിച്ചു. (കോബിൾ 1999) കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സ്ഥാപിതമായ ഉടൻ, ഇംഗ്ലണ്ട് വിദേശത്തേക്ക് മിഷനറി ജോലികളിലേക്ക് മടങ്ങി. ധാരാളം ആളുകൾ വന്ന് പോയെങ്കിലും കുറച്ച് കുടുംബങ്ങൾ കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിൽ വർഷങ്ങളോളം താമസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, 1942 മുതൽ 1969 വരെ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ മരിക്കുന്നതുവരെ സ്ഥിരമായ ഒരു കുടുംബമായിരുന്നു ജോർദാൻ. (കെ മേയർ 1997).

ജോർജിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ കോളേജിൽ പഠിക്കുന്ന സമയത്ത് സമാധാനവാദിയായി മാറിയ സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മന്ത്രിയായിരുന്നു ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ. ഗ്രാമീണ ജോർജിയയിലെ പാവപ്പെട്ട കർഷകർക്ക് സഹായം നൽകാമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ അദ്ദേഹം കൃഷി പഠിച്ചു. കെ‌വൈയിലെ ലൂയിസ്‌വില്ലിലുള്ള സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ ജോർദാൻ സെമിനാരിയിൽ ചേർന്നു. ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും ഡോക്ടറേറ്റും നേടി. തന്റെ പിഎച്ച്ഡിക്ക് കൊയിൻ ഗ്രീക്ക് പഠിച്ച അദ്ദേഹം, പുതിയനിയമത്തിലെ സുവിശേഷങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിലും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ തന്റെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം അനുസരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രാമീണ ജോർജിയയിൽ വളർന്ന അദ്ദേഹം വംശീയതയുടെ കനത്ത കൈയ്ക്കെതിരെ പോരാടാനും പ്രവർത്തിച്ചു
തെക്ക് കണ്ടു (ലീ 1971).

ജോർജിയയിലെ അമേരിക്കസിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കൊയ്‌നോണിയ ഫാം ജോർദാൻ ഒരു ഗ്രാമീണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനായി വാങ്ങി. ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ഈ ഫാമിനെ ദൈവരാജ്യത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രകടന പ്ലോട്ട് എന്ന് വിളിച്ചു. ജോർദാൻ പഠിച്ചിരുന്നുകൃഷി ഒരു ബിരുദധാരിയെന്ന നിലയിൽ, മെച്ചപ്പെട്ട കൃഷിരീതികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രാദേശിക കർഷകരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം സമയം ചെലവഴിച്ചു. കറുത്ത വെള്ളക്കാരായ ഫാം തൊഴിലാളികളെ തുല്യമായി പരിഗണിക്കുന്നതിനാൽ പ്രാദേശിക വെളുത്ത സമൂഹം കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ അംഗങ്ങളോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നു. എല്ലാ തൊഴിലാളികൾക്കും ഒരേ വേതനം നൽകുന്നതും എല്ലാ തൊഴിലാളികൾക്കും ഉച്ചഭക്ഷണം സൗജന്യമായി നൽകുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. (കോബിൾ 2002)

1950- കളുടെ അവസാനത്തിൽ, തെക്കൻ അമേരിക്കയിലുടനീളം വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചതോടെ അമേരിക്കയിലെ വെള്ളക്കാർ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം അംഗങ്ങളോടും തൊഴിലാളികളോടും അക്രമാസക്തരായി. അവരുടെ ഫാം സ്റ്റാൻഡ് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് പതിവായി വെടിയുതിർക്കുകയും അവരുടെ കുട്ടികളെ സ്കൂളിൽ അടിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രാദേശിക വ്യാപാരികളുടെ ബഹിഷ്‌കരണത്തിന് മറുപടിയായി, കൊയ്‌നോണിയ ഫാം പെക്കനുകളും നിലക്കടലയും വളർത്താനും മെയിൽ ഓർഡർ (ലീ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) വഴി വിൽക്കാനും തുടങ്ങി.

ഈ സമയത്ത്, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ മുപ്പതിൽ താഴെ ആളുകളുള്ള ഒരു സംഘം കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. കൂടാതെ, കൊയ്‌നോണിയ ഫാം പരിപ്പ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും ഫാമിലും മെയിൽ ഓർഡർ ബിസിനസ്സിലും ജോലി ചെയ്യുന്നതിന് പുറത്തുള്ള തൊഴിലാളികളെ നിയമിച്ചു. സമൂലമായ ക്രിസ്തുമതം, വംശീയ അനുരഞ്ജനം, സമാധാനം എന്നിവയുള്ള സ്ഥലമായി ഈ ഫാം കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ (കോബിൾ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) സഹസ്ഥാപകനായ ഡൊറോത്തി ഡേ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ആളുകൾ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സന്ദർശിച്ചു.

1965- ൽ, മില്ലാർഡും ഫെയ്ത്ത് ഫുള്ളറും കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സന്ദർശിച്ചു, ഒടുവിൽ 1960- കളിൽ ഒരു സമയം അവിടേക്ക് മാറി. ഈ സമയത്ത്,ഹിപ്പി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായ നിരവധി ആളുകൾ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സന്ദർശിച്ചു, പക്ഷേ കുറച്ച് ആളുകൾ അവിടെ താമസിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായിരുന്നു. ജോർദാനും മില്ലാർഡ് ഫുള്ളറും അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ദരിദ്രരെ ലളിതവും സുരക്ഷിതവുമായ വീടുകൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ഒരു പദ്ധതി വികസിപ്പിച്ചു. 1969-ൽ, തന്റെ ചെറിയ എഴുത്തിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുന്നതിനിടെ, ജോർദാൻ ഹൃദയാഘാതം മൂലം മരിച്ചു. ജോർദാൻറെ മരണശേഷം മില്ലാർഡ് ഫുള്ളർ അവരുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഹബിറ്റാറ്റ് ഫോർ ഹ്യുമാനിറ്റി ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ആസ്ഥാനം അമേരിക്ക, ജി‌എ, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിനടുത്താണ് (ഫുള്ളർ, സ്കോട്ട് 1980).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന്റെ നിരവധി സംവിധായകർ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഡേവിഡ് കാസിൽ. ഏറ്റവും പുതിയ സംവിധായകൻ ബ്രെൻ ദുബെ തന്റെ കത്തോലിക്കാ ആത്മീയതയെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സൗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഇത് കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന് വളരെ അനുയോജ്യമാണ്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന്റെ സ്ഥാപകർ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളായിരുന്നു, അവരെല്ലാം പ്രാദേശിക പള്ളികളിലെ അംഗങ്ങളും പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗവുമായിരുന്നു. ജോർദാൻ റെഹോബെത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളിയിൽ പങ്കെടുത്തു, ജോർദാൻ ചില ഞായറാഴ്ച വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ അവിടെ പ്രസംഗിച്ചു. ജോർദാൻറെ അടിസ്ഥാന മതവിശ്വാസങ്ങൾ സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ മാതൃകയായിരുന്നു. അവർ ഒരു ത്രിത്വ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു, രക്ഷയ്ക്കായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം, ഉപദേശവും പെരുമാറ്റവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ ബൈബിളിൻറെ പ്രാധാന്യം. അവർ വിശ്വാസിയുടെ സ്നാനം ആചരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ജോർദാൻ സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ വിവാദമായ മൂന്ന് വിശ്വാസങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിക്കുകയും പരിശീലിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം, ജോർദാൻ ഒരുസമാധാനവാദി. നമ്മുടെ ശത്രുക്കളെ അക്രമത്തിലൂടെയും യുദ്ധത്തിലൂടെയും സ്നേഹിക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ ആഹ്വാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തനിക്കാവില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു. വ്യക്തിപരമായ അക്രമവും സൈനിക അതിക്രമവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഒരു സ്നാപകന് ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, ജോർദാൻ വംശീയ സമത്വത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു, ഇത് തെക്കൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിലും അസാധാരണമായിരുന്നു. ക്രമേണ ജോർദാൻ വംശീയ അനുരഞ്ജനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ 1950 കളിൽ റെഹോബെത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ച് പുറത്താക്കി. മൂന്നാമതായി, ജോർദാൻ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം വായിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ സാധനങ്ങളും പണവും പൊതുവായി പങ്കിടുന്ന സമൂഹങ്ങളിൽ ജീവിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമുദായിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അയൽക്കാർ ചിലപ്പോൾ കമ്മ്യൂണിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് ചുറ്റുമുള്ള കാർഷിക സമൂഹങ്ങളുമായി കൂടുതൽ സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിച്ചു (കോബിൾ 2002).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി ബൈബിൾ യോർദ്ദാന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, പുതിയനിയമത്തിലെ സുവിശേഷങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് പദമാണ് “കൊയ്‌നോണിയ” എന്ന വാക്ക്, അതിനർത്ഥം കമ്മ്യൂണിറ്റി, കൂട്ടായ്മ, ബന്ധം (ലീ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്നാണ്.

പല പള്ളികളിലും ക്യാമ്പസ് വിദ്യാർത്ഥി ഗ്രൂപ്പുകളിലും സംസാരിക്കാൻ ജോർദാനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ആ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പുകൾ വന്നുപുതിയ നിയമത്തിന്റെ (ജോർദാൻ 1969, 1970). വളരെ അയഞ്ഞ പരാഫ്രെയ്‌സായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പുകൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗ്രാമീണ ജോർജിയയിൽ യേശുവിനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. യേശു മറിയയ്ക്കും ജോ ഡേവിഡ്‌സണിനും ജനിച്ചു, നീല ജീൻസും ലെതർ ജാക്കറ്റും ധരിച്ച യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, അറ്റ്ലാന്റയിൽ ക്രൂശിച്ചു. തെക്കൻ വംശീയ സംഘർഷത്തിൽ ജോർദാൻ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നല്ല സമരിയാക്കാരൻ ഒരു ശമര്യക്കാരനല്ല, മറിച്ച് ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനായിരുന്നു. (ജോർദാൻ 1969, 1970) ജോർദാൻറെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പുകൾ ഒരു സംഗീതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചു കോട്ടൺ പാച്ച് സുവിശേഷം , സംഗീതത്തോടൊപ്പം ഹാരി ചാപ്പിൻ. ടോം കീ എന്ന നടൻ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു. ക്രൂശിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം യേശുവിനെ കൊന്നുകളഞ്ഞതിനാൽ ഈ സംഗീതം ഏറെ വിവാദമായിരുന്നു. ( കോട്ടൺ പാച്ച് സുവിശേഷം 1988).

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ ഭൂരിഭാഗം അംഗങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, അവർ പലതരം ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ സ്ഥാപകരേക്കാൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, പക്ഷേ അവ ഇപ്പോഴും സമാധാനം, വംശീയ അനുരഞ്ജനം, സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കൽ എന്നിവയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യനീതി പ്രശ്‌നങ്ങളിലും പരിസ്ഥിതി സുസ്ഥിരതയിലും അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സ്ഥാപകർ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളെ തരംതാഴ്ത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുമതം ആചരിച്ചു. സ്നാപനവും കർത്താവിന്റെ അത്താഴവും സ്നാപനമല്ല, കർമ്മങ്ങളല്ല, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ഉപദേശത്തിൽ.

എന്നിരുന്നാലും, കൊയ്‌നോണിയ ഫാം അംഗങ്ങൾ കാർഷിക ജീവിതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കുറച്ച് ആചാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. അവിടത്തെ ആളുകൾക്കും പകൽ വന്ന തൊഴിലാളികൾക്കും ഉച്ചഭക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ആരംഭിച്ചത്. ഈ ഉച്ചഭക്ഷണം ഒരു പ്രധാന കമ്മ്യൂണിറ്റി സമയമായി വളർന്നു, ലളിതമായ സിൻഡർബ്ലോക്ക് ഡൈനിംഗ് ഹാൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഇത് കൂടുതൽ സ്ഥാപിതമായി. ഈ ഭക്ഷണം ഇപ്പോഴും തൊഴിലാളികൾക്കും അതിഥികൾക്കും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ വിളവെടുപ്പ് സീസണുകളിൽ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ പതിവ് പ്രവാഹമാണ് കൃഷിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു വാർഷിക ആചാരം. ക്രിസ്മസിന് മുമ്പുള്ള മാസത്തിൽ എല്ലാ കാറ്റലോഗ് ഓർഡറുകളും അയയ്‌ക്കാൻ കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിനെ സഹായിക്കാൻ ധാരാളം സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ പ്രതിവർഷം വരുന്നു.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സംവിധായകൻ ബ്രെൻ ദുബെ, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ പരിശീലനങ്ങളിലേക്ക് അന്നത്തെ താളത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കത്തോലിക്കാ ബോധം കൊണ്ടുവന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് മണി മുഴക്കുന്നതും ചാപ്പലിൽ സേവനങ്ങൾ നടത്തുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

കൊയ്‌നോണിയ ഫാം സ്ഥാപിച്ചത് ജോർദാനും ഇംഗ്ലണ്ടും ആണ്, ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നേതാവായിബർമയിലേക്ക് മടങ്ങി. പല ഉട്ടോപ്യൻ ഗ്രൂപ്പുകളും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയോടും തികച്ചും കർശനമായ ആശയങ്ങളോടും കൂടിയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, പക്ഷേ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം അങ്ങനെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല. കൊയ്‌നോണിയ ഫാം 1950- കളിൽ കൂടുതൽ ഘടന വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മുതിർന്നവർ (സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും) leaders ദ്യോഗിക നേതാക്കളായി മാറി, ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ അന of ദ്യോഗിക നേതാവായി തുടർന്നെങ്കിലും.

ഈ സമയത്ത്, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിൽ അംഗമാകാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ ഒപ്പിടുകയും അവരുടെ ധനകാര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ പ്രത്യേക വീടുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ഫാമിൽ ഒരുമിച്ച് ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം “നോവീസ്” (ലീ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഏകദേശം മൂന്ന് മാസത്തേക്ക് “പ്രൊവിഷണൽ മെംബർ” (ലീ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ആയിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ ആ വ്യക്തി ഒരു പൂർണ്ണ അംഗമാകുന്നതുവരെ മൂന്ന് മുതൽ ഒമ്പത് മാസം വരെ. പൂർണ്ണ അംഗത്വത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിൽ ഒരു പൊതു ബാങ്ക് അക്ക having ണ്ട് ഉണ്ടായിരിക്കുകയും പരസ്പരം പരിപാലിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അതിന് ആജീവനാന്ത പ്രതിബദ്ധത ആവശ്യമില്ല, ധാരാളം ആളുകൾ വന്നു പോയി.

1969 ൽ ജോർദാൻ മരിച്ചതിനുശേഷം, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന്റെ ഡയറക്ടറായി വിവിധ ആളുകൾ തിരിഞ്ഞു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഏകദേശം പത്തുവർഷക്കാലം, കൊയ്‌നോണിയ ഫാം കൊയ്‌നോണിയ പങ്കാളികളായിത്തീർന്നു, ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഘടനയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് അവർക്ക് ഒരു സാധാരണ ഭക്ഷണം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ഒരു പൊതു ബാങ്ക് അക്കൗണ്ടും ഇല്ല, അവർ മന intention പൂർവമായ സാമുദായിക മാതൃകയിൽ നിന്ന് മാറുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു. ഡേവിഡ് കാസിലിന്റെയും പിന്നീട് ബ്രെൻ ദുബെയുടെയും നേതൃത്വത്തിലൂടെ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മന al പൂർവമുള്ള ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയാകാനുള്ള താൽപ്പര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. അവർ ഇപ്പോൾ ഹ്രസ്വ, ഇടത്തരം ഇന്റേൺഷിപ്പുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഒരു ദീർഘകാല അംഗമാകാനുള്ള സാധ്യതയും അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അംഗങ്ങളാകാൻ താല്പര്യമുള്ള ആളുകൾ മതപരമായ ക്രമങ്ങളിലെ നോവിറ്റേറ്റ് പ്രക്രിയയുമായി ചില സാമ്യതകളുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിൽ ആഭ്യന്തര വെല്ലുവിളികൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇതുവരെ, ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളികൾ പൗരാവകാശ കാലഘട്ടത്തിൽ നടന്ന അക്രമങ്ങൾ, ബഹിഷ്‌ക്കരണം, മറ്റ് പിരിമുറുക്കങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. കൊയ്‌നോണിയ ഫാം റോഡരികിലെ ഫാം സ്റ്റാൻഡിന് നേരെ ബോംബെറിഞ്ഞു, നാട്ടുകാർ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം മുട്ടകളോ മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളോ വാങ്ങില്ല, കൂടാതെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ളവർ ഫാമിൽ വെടിവച്ച് വാഹനമോടിക്കും. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ അക്രമത്തിൽ ആരും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടില്ല. കമ്യൂണിസ്റ്റുകാർ എന്ന ആരോപണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെറ്റായ ആരോപണങ്ങളിൽ കൊയ്‌നോണിയ ഫാം അംഗങ്ങളെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കി, കൊയ്‌നോണിയ ഫാമുമായുള്ള (കെ മേയർ 1997) ബന്ധമുള്ളതിനാൽ അവരുടെ കുട്ടികളെ സ്‌കൂളിൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

1950- കളിൽ, കൊയ്‌നോണിയ അംഗങ്ങൾ തമ്മിൽ ക്ലാരൻസും ഫ്ലോറൻസ് ജോർദാനും കേന്ദ്രീകരിച്ച് ചില ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ പലപ്പോഴും സംസാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഫ്ലോറൻസിനെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തിപരവും സാമുദായിക ചിന്താഗതിക്കാരും ആയി കാണുന്നില്ല. മീറ്റിംഗുകളിലൂടെയും ചർച്ചകളിലൂടെയും അംഗങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു (കോബിൾ 2002).

1990- കളിൽ, ഡേവിഡ് കാസിൽ എന്ന പുതിയ സംവിധായകനെ നിയമിക്കുന്നതിനിടയിൽ ഒരു ചെറിയ അഴിമതി ആരോപണമുണ്ടായി.

അവലംബം

ബാർനെറ്റ്, ഹെൻ‌ലി എച്ച്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ: സ്വപ്നങ്ങളെ പ്രവൃത്തികളാക്കി മാറ്റുന്നു. മകോൺ, ജി‌എ: സ്മിത്ത് & ഹെൽ‌വിസ് പബ്ലിഷിംഗ്.

കോബിൾ, ആൻ ലൂയിസ്. 2002. കോട്ടൺ പാച്ച് ഫോർ ദി കിംഗ്ഡം: കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിലെ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻറെ ഡെമോൺസ്‌ട്രേഷൻ പ്ലോട്ട് . സ്കോട്ട്ഡേൽ, പി‌എ: ഹെറാൾഡ് പ്രസ്സ്.

കോബിൾ, ആൻ ലൂയിസ്. 1999. “ദൈവരാജ്യത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രകടന പ്ലോട്ട്”: പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ അവതാരമെടുത്ത വ്യാഖ്യാനമായി കൊയ്‌നോണിയ ഫാം. പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം. സെന്റ് ലൂയിസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, സെന്റ് ലൂയിസ്, MO.

കോട്ടൺ പാച്ച് സുവിശേഷം. 1988. ഫിലിം.

ഫുള്ളർ, മില്ലാർഡ്, ഡിയാൻ സ്കോട്ട്. 1980. മോർട്ടാർ സന്ധികളിൽ സ്നേഹം: മനുഷ്യത്വത്തിനായുള്ള ആവാസത്തിന്റെ കഥ. ചിക്കാഗോ: അസോസിയേഷൻ പ്രസ്സ്.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1972. ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ എഴുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെയും മറ്റ് കോട്ടൺ പാച്ച് പ്രഭാഷണങ്ങളുടെയും പദാർത്ഥം, ഡാളസ് ലീ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: അസോസിയേഷൻ പ്രസ്സ്.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1970. എബ്രായരുടെയും പൊതുവായ ലേഖനങ്ങളുടെയും കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പ്. ക്ലിന്റൺ, എൻ‌ജെ: ന്യൂ വിൻ പബ്ലിഷിംഗ്, Inc.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1970. മത്തായിയുടെയും ജോണിന്റെയും കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പ്. ക്ലിന്റൺ, എൻ‌ജെ: ന്യൂ വിൻ പബ്ലിഷിംഗ്, Inc.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1970. പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പ്. ക്ലിന്റൺ, എൻ‌ജെ: ന്യൂ വിൻ പബ്ലിഷിംഗ്, Inc.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1969. ലൂക്കോസിന്റെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും കോട്ടൺ പാച്ച് പതിപ്പ്: യേശുവിന്റെ പ്രവൃത്തികളും സംഭവങ്ങളും. ക്ലിന്റൺ, എൻ‌ജെ: ന്യൂ വിൻ പബ്ലിഷിംഗ്, Inc.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്. 1952. പർവത പ്രഭാഷണം. വാലി ഫോർജ്, പി‌എ: ജഡ്‌സൺ പ്രസ്സ്.

ജോർദാൻ, ക്ലാരൻസ്, ബിൽ ലെയ്ൻ ഡ Dou ലോസിനൊപ്പം. 1976. വിമോചനത്തിന്റെ കോട്ടൺ പാച്ച് ഉപമകൾ. സ്കോട്ട്ഡേൽ, പി‌എ: ഹെറാൾഡ് പ്രസ്സ്.

കെ മേയർ, ട്രേസി ഓൺലൈൻ. 1997. യുദ്ധാനന്തര സൗത്തിലെ അന്തർ-വംശീയതയും ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയും: കൊയ്‌നോണിയ ഫാമിന്റെ കഥ. ഷാർലറ്റ്‌സ്‌വില്ലെ, വി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് ഓഫ് വിർജീനിയ.

ലീ, ഡാളസ്. 1971. കോട്ടൺ പാച്ച് എവിഡൻസ്: ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ ആൻഡ് കൊയ്‌നോണിയ ഫാം പരീക്ഷണം (1942-1970). ന്യൂയോർക്ക്: ഹാർപറും റോ പ്രസാധകരും.

സ്നൈഡർ, പി. ജോയൽ. 1985. “കോട്ടൺ പാച്ച്” സുവിശേഷം: ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ പ്രഖ്യാപനം. ബോസ്റ്റൺ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക, Inc ..

ട്ര ous സ്‌ഡേൽ, ആൻ എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. കോട്ടൺ പാച്ച് റെബൽ: ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് ക്ലാരൻസ് ജോർദാൻ, ട്രേസി ന്യൂട്ടൺ ചിത്രീകരിച്ചത്. യൂജിൻ, അല്ലെങ്കിൽ: റിസോഴ്സ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

വീനർ, കേ, എഡി. 1992. കൊയ്‌നോണിയ ഓർമ്മിച്ചു: ആദ്യത്തെ അമ്പത് വർഷം. അമേരിക്കസ്, ജി‌എ: കൊയ്‌നോണിയ പങ്കാളികൾ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
18 ജനുവരി 2016


പങ്കിടുക