ഡേവിഡ് ജി. ബ്രോംലി

ജീസസ് മാൾവർഡ്

യേശുവിന്റെ മാൽവർ ടൈംലൈൻ

സി. 1870; മെക്സിക്കോയിലെ മൊക്കോറിറ്റോ പട്ടണത്തിനടുത്താണ് മാൽവർഡെ ജനിച്ചതെന്നാണ് റിപ്പോർട്ട്.

1909 (മെയ് 3): മാൽവർഡെയെ മെക്സിക്കൻ അധികൃതർ കൊലപ്പെടുത്തിയതായി റിപ്പോർട്ട്.

1969: സിനോല സംസ്ഥാനത്തിലെ കുലിയാക്കനിൽ എലിജിയോ ഗോൺസാലസ് ലിയോൺ മാൽവർഡിലേക്കുള്ള ഒരു ദേവാലയം നിർമ്മിച്ചു.

2007: മരിയ അലീഷ്യ പുലിഡോ സാഞ്ചസ് മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ മാൽവെഡിലേക്കുള്ള ഒരു ദേവാലയം നിർമ്മിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് / ചരിത്രം

ബന്ധുക്കൾ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന കുടുംബങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ജെസസ് മാൽവർഡെയുടെ യഥാർത്ഥ നിലനിൽപ്പ് ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു മാൽവർഡെയെ അറിയാമായിരുന്നു (“ജെസസ് മാൽവർഡെ, ഏഞ്ചൽ ഡി ലോസ് പോബ്രെസ്,” 2012). നിരവധി സാംസ്കാരിക നാടോടി വിശുദ്ധരിൽ നിന്നും രാഷ്ട്രീയ കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ച ഒരു ഐതിഹാസിക വ്യക്തിയാണ് ഇദ്ദേഹമെന്ന് മിക്കപ്പോഴും നിഗമനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ക്രേച്ചനും ഗാർസിയയും (2005: 14) പ്രസ്താവിക്കുന്നത്, “ഹരാക്ലിയോ ബെർണലും ഫെലിപ്പ് ബച്ചോമോയുമാണ് മാൽവർഡെ പുരാണത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന സ്വാധീനം, ഓരോരുത്തരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിർമാണത്തിന് ജീവചരിത്ര വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു. വിപ്ലവ യുദ്ധത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പഞ്ചസാര ഫാക്ടറികൾ, സൗത്ത് പസഫിക് റെയിൽ‌വേ വിതരണ ലൈനുകൾ, അമേരിക്കൻ ഡിസ്റ്റിലറികൾ എന്നിവയെ ആക്രമിച്ചു ”(ക്രേച്ചൻ, ഗാർസിയ 2005: 14) . ഒരു ചരിത്രകാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, 1870 ൽ മെക്സിക്കോയിലെ മൊക്കോറിറ്റോ പട്ടണത്തിനടുത്ത് യേശു ജുവാരസ് മസോ ജനിച്ചതായി അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. 3 മെയ് 1909 നാണ് മെക്സിക്കൻ അധികാരികളുടെ കയ്യിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പലതരം വിവരണങ്ങൾ ഹാഗിയോഗ്രാഫി എന്നാണ് ഏറ്റവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തിയവരാണ്.

വടക്കൻ മെക്സിക്കോയ്ക്കും തെക്കൻ അമേരിക്കയ്ക്കുമിടയിലുള്ള അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി മയക്കുമരുന്ന് ഗ്രേഡിന്റെ പ്രാഥമിക കേന്ദ്രമാണ് എന്നതാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. 1887-ൽ ആരംഭിച്ച പോർഫിരിയോ ഡയസിന്റെ സർക്കാർ ഭരണകാലത്താണ് മാൽവെർഡെയുടെ കൊള്ളയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടം സംഭവിച്ചത്. കോർപ്പറേറ്റ് വിപുലീകരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വിദേശ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബിസിനസ്സ് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് മെക്സിക്കൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിക്കാനും നവീകരിക്കാനും ഡയസ് ശ്രമിച്ചു. ഒരു റെയിൽ‌വേ സംവിധാനം നിർമ്മിക്കുന്നത് ഒരു കാലത്ത് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി ഉയർന്ന പദവി സമ്പത്തും അധികാരവും അതിവേഗം വർദ്ധിക്കുകയും കർഷകരുടെ ദാരിദ്ര്യം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. മെക്സിക്കൻ സംസ്ഥാനമായ സിനോള, മാൽവർഡെ, സമ്പന്നരായ ഹാസിയാൻഡകളിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ച് പാവങ്ങൾക്ക് നൽകി, മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരം ആദ്യമായി സ്ഥാപിതമായ മേഖലകളിലൊന്നാണ്. ഗില്ലെർമോപ്രൈറ്റോ (2010) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, “യുഎസ് വിപണിയിൽ രഹസ്യമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമായിരുന്നു സിനലോവ. ആദ്യകാല കടത്തുകാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും പർവതങ്ങളിൽ കഞ്ചാവ് വളർത്തുന്നതിനോ പസഫിക് തീരത്തെ മറ്റ് കർഷകരിൽ നിന്ന് വാങ്ങുന്നതിനോ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, തുടർന്ന് അത് ലാഭകരമായ ലാഭത്തിനായി യുഎസിലേക്ക് കടത്തുകയായിരുന്നു. പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ അപകടസാധ്യതയുള്ളതും കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു, മയക്കുമരുന്ന് ലോകത്ത് അക്രമം അടങ്ങിയിരുന്നു.

ഈ പ്രദേശത്തെ ദരിദ്ര ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിലൊന്നാണ് മരിയൻ അവതാരങ്ങൾ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തി വാഗ്ദാനം ചെയ്ത തത്സമയ വിശുദ്ധന്മാർ, ആശ്വാസവും സംരക്ഷണവും വാഗ്ദാനം ചെയ്ത മരിച്ച വ്യക്തികൾ. ഏരിയാസും ഡ്യുറാൻഡും (2009: 12) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് “1880 നും 1940 നും ഇടയിൽ, വടക്കൻ അതിർത്തിയിൽ രണ്ട് തരം ആരാധനാരീതികളുടെ രൂപവും അഭിവൃദ്ധിയും കണ്ടു. ഒരു വശത്ത് 'അത്ഭുതകരമായ' രോഗശാന്തി കഴിവുകൾ കാരണം വിശുദ്ധരായി പ്രശസ്തി നേടിയ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു…. ലാ സാന്താ ഡി കബോറ, എൽ നിനോ ഫിഡെൻസിയോ എന്നിവരുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെയായിരുന്നു അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്നവരും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവരും. ഇന്ത്യക്കാരുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചതിന് മെക്സിക്കോയിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിന് ശേഷം സാന്താ ഡി കാബോറയെ ചിവാവുവയിൽ ആരാധിക്കുന്നു (ഹാവ്‌ലി 2010). എൽ നിനോ ഫിഡെൻസിയോ പ്രശസ്തനായ ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരനായിരുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് രോഗികളും പരിക്കേറ്റവരുമായ ആളുകൾക്ക് ചികിത്സ നൽകി, ചിലപ്പോഴൊക്കെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായം തേടി ധാരാളം ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. മറുവശത്ത്, മരിച്ച വ്യക്തികൾ അപ്പുറത്ത് നിന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും ആയിത്തീർന്നു, ജെസസ് മാൽവെർഡെ, ജുവാൻ സോൾഡാഡോ എന്നിവരുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ. ” ജുവാൻ സോൾഡഡോ (ജുവാൻ ദി സോൾജിയർ) മെക്സിക്കൻ ആർമിയിലെ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയായിരുന്നു, ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നത് വ്യാജമായി വധിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ടിജുവാനയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള അതിർത്തി കടന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ഇപ്പോൾ സംരക്ഷണം തേടുന്നുവെന്നും. മാൽവർഡെ തീർച്ചയായും ഒരു ഐതിഹാസിക കൊള്ളക്കാരനായിരുന്നു, സമ്പന്നരിൽ നിന്ന് പണം മോഷ്ടിച്ച് ദരിദ്രർക്ക് നൽകിയ റോബിൻ ഹൂഡിന്റെ അച്ചിൽ, വലിയ ഹസിൻഡ ഉടമകളിൽ നിന്ന് ഭൂമി പിടിച്ചെടുത്ത് സൈനികർക്ക് പുനർവിതരണം ചെയ്ത പ്രശസ്ത വിപ്ലവ യുദ്ധ ജനറൽ പാഞ്ചോ വില്ല. കൃഷിക്കാർ.

ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ മാൽവർഡെയുടെ പ്രശസ്തിക്ക് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. 1969 ൽ കുലിയാക്കാനിലെ ഒരു പ്രധാന മാൽവെർഡെ ദേവാലയമായി മാറിയതും അതിനുശേഷം ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാലത്തെ ജനപ്രീതിയുടെ ഭ physical തിക തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ അവസ്ഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന പ്രക്ഷുബ്ധതകളാൽ മെക്സിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിറഞ്ഞിരുന്നുവെന്നതാണ് ഭക്തിയുടെ സമീപകാലത്തെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണം. ക്രീച്ചനും ഗാർസിയയും (2005: 14) ഈ കാലഘട്ടത്തെ സർക്കാർ, ധനപരമായ പ്രതിസന്ധി, സർക്കാർ സുരക്ഷാ-നെറ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളുടെ തകർച്ച, ദാരിദ്ര്യതല വേതനവും ഉയർന്ന തൊഴിലില്ലായ്മയും മൂലം യുഎസിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തിരമാലകൾ, എണ്ണ ശേഖരം കുറയുക, വൻതോതിൽ സമ്പത്ത് ധനികരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള അസമത്വം, സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവും പ്രതികരിക്കാത്തതുമായ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ, അസാധാരണമായ അക്രമങ്ങൾ, മയക്കുമരുന്ന് വിൽപ്പനക്കാരുടെ ശക്തി വർദ്ധിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരീകരണം. 1990 കൾ മുതൽ മാൽവെർഡെയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചതിന്റെ കണക്കെടുപ്പിൽ പലപ്പോഴും നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ലിങ്ക് മെക്സിക്കോയിൽ മയക്കുമരുന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങളുടെ വർദ്ധനവാണ്. ഗില്ലെർമോപ്രീറ്റോ (2010) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “1990 കളിൽ പലായനം ചെയ്യപ്പെട്ട സിനലോവ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ ദുർബലമായ സമാധാനം തകർന്നു. പ്രധാന അതിർത്തി ട്രാൻസിറ്റ് പോയിന്റുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിനായി അവർ പരസ്പരം പോരടിക്കുകയും പിന്നീട് സിനലോവ കണക്ഷനുകളില്ലാത്ത ഒരു ഉയർന്ന കള്ളക്കടത്ത് ഗ്രൂപ്പുമായി ചിലപ്പോൾ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. 2007-ൽ മെക്സിക്കോയിലുടനീളം, ഇത്തരം അക്രമങ്ങൾ 2,500-ലധികം പേർ മരിച്ചു (അഗ്രെൻ 2008).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

നിർമാണത്തൊഴിലാളി, തയ്യൽക്കാരൻ, റെയിൽ‌വേ ജോലിക്കാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ മാൽവർഡെയെ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് അക്കൗണ്ടിൽ വിവരിക്കുന്നു. മാൽവർഡെയുടെ മാതാപിതാക്കൾ തീർത്തും ദരിദ്രരായ അണ്ടർക്ലാസ്സിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഒടുവിൽ പട്ടിണി അല്ലെങ്കിൽ ചികിത്സിക്കാവുന്ന രോഗം മൂലം മരിച്ചു. ഈ അനീതിയാണ് മെക്സിക്കോയിലെ സിനോള സംസ്ഥാനത്ത് മാൽവർഡെയെ ഒരു കൊള്ളക്കാരനാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്, സമ്പന്നമായ ഹാസിയാൻഡകളെ റെയ്ഡ് ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലാഭം നൽകുകയും ചെയ്തു ഇരുട്ടിന്റെ മറവിൽ അവരുടെ വീടുകളുടെ മുൻവാതിലുകളിൽ പണം എറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ദരിദ്രരോട് കൊള്ളയടിക്കുക. മാൽവെർഡെ “ദരിദ്രരുടെ മാലാഖ” എന്നും “ഉദാരൻ” എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. ഹാഗിയോഗ്രാഫിയുടെ ഒരു പതിപ്പിൽ അഴിമതിക്കാരനും സമ്പന്നനുമായ സംസ്ഥാന ഗവർണർ മാൽവെർഡിന് ഗവർണറുടെ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വാൾ മോഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ മാപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മാൽവർഡെ വാൾ മോഷ്ടിച്ച് ഒരു മതിലിൽ “ജെസസ് എം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു” എന്ന സന്ദേശം നൽകി. അപ്പോഴാണ് ഗവർണർ മാൻ‌ഹണ്ട് സംഘടിപ്പിച്ചത് ആത്യന്തികമായി മാൽ‌വർ‌ഡെയുടെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത് (സ്മിത്ത് എൻ‌ഡി). പിടികൂടിയതിന് നൽകിയ പ്രതിഫലത്തിനായി ഒരു സുഹൃത്ത് അദ്ദേഹത്തെ അധികാരികളിലേക്ക് തിരിയുകയും തുടർന്ന് വെടിവയ്ക്കുകയോ പ്രകൃതിയുടെ നാശത്തിൽ നിന്ന് മരിക്കാൻ അവശേഷിക്കുകയോ 3 മെയ് 1909 ന് വെടിവച്ചുള്ള ഒരു മരത്തിൽ നിന്ന് തൂക്കിക്കൊല്ലുകയോ ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. കഥയുടെ ചില പതിപ്പുകളിൽ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത സുഹൃത്ത് അവന്റെ കാലുകൾ മുറിച്ചുമാറ്റി, ഗവർണറുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം മൃതദേഹം മൂലകങ്ങളിലേക്ക് വിട്ടു.

മാൽവെർഡെസ് സാഗയിൽ, അത്ഭുതശക്തികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തോടെ ആരംഭിച്ചു, അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി വ്യത്യസ്ത വിവരണങ്ങളുണ്ട്. മാൽവർഡെയുടെ ശക്തിയുടെ ഒരു വിവരണത്തിൽ, അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത സുഹൃത്ത് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം മരിച്ചു, അവനെ പിടികൂടാൻ ശ്രമിച്ച ഗവർണർ ഒരു മാസത്തിനുശേഷം മരിച്ചു. മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ അത്ഭുതങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു: ഒരു ദിവസം, മാൽവെർഡെയുടെ പ്രയോജനം മരണത്തിനപ്പുറം തുടരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, ഒരു പാൽക്കാരൻ, വരുമാനം നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ വിലപിക്കുന്ന പശു, മൃഗത്തെ തിരികെ നൽകാൻ മാൽവെർഡെയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മാൽവെർഡെയുടെ എർസാറ്റ്സ് ശവകുടീരത്തിൽ കല്ലെറിയുന്നതിനിടയിൽ, പശുവിന്റെ പുറകിൽ 'മൂവിംഗ്' കേട്ടു. മറ്റൊരു കേസിൽ സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും നിറച്ച ഒരു ഭക്തൻ കോവർകഴുതകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു (വില 2005: 176).

മാൽ‌വർ‌ഡെ, “ദ ജെനറസ് വൺ”, ദുർബലരായ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. പ്രൈസ് (2005: 179) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “തയ്യൽക്കാർ, റെയിൽ‌വേ തൊഴിലാളികൾ, മുടന്തർ, ദരിദ്രർ, താഴേക്കിടയിലുള്ളവർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നതിനൊപ്പം, മാൽവെർഡെ മയക്കുമരുന്ന് വിളവെടുപ്പുകാരെ നല്ല വിളവെടുപ്പ് നടത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. വഴിതെറ്റിയ വെടിയുണ്ടകളിൽ നിന്നും പോലീസ് റെയ്ഡുകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം ഡീലർമാരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ബന്ധുക്കളെ ജയിലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ”

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മാൽ‌വർ‌ഡെ ആരാധനാലയങ്ങളിലെ ആരാധന formal പചാരിക മതസേവനങ്ങളായി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. സിനലോവ ദേവാലയത്തെക്കുറിച്ച് ക്വിനോൺസ് (എൻ‌ഡി) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, “… മാൽ‌വെർഡിലുള്ള വിശ്വാസം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഒരു സ്വകാര്യ കാര്യമായി തുടരുന്നു. ഇവിടെ ഒരു ചടങ്ങുമില്ല. നിരന്തരമായ ആളുകൾ എത്തിച്ചേരുന്നു, ഒരു മെഴുകുതിരിക്ക് സമീപം വയ്ക്കുക, കുറച്ചുനേരം ഇരിക്കുക, സ്വയം അനുഗ്രഹിക്കുക, മാൽവർഡെയുടെ തലയിൽ സ്പർശിക്കുക, പോകുക. ചിലർ ദരിദ്രരാണ്. മറ്റുള്ളവർ തിളങ്ങുന്ന ട്രക്കുകളിലും കാറുകളിലും എത്തി, വളരെ മധ്യവർഗത്തെ കാണുന്നു. ” ആഘോഷിക്കുന്ന ചില അവസരങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പാർട്ടി പ്രതിവർഷം പുട്ടേറ്റീവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു
മാൽ‌വർ‌ഡെയുടെ മരണത്തിൻറെ വാർ‌ഷികംബാൻഡ ഗ്രൂപ്പുകൾ കളിക്കുന്നു നാർക്കോകോറിഡോസ് - മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഗാനങ്ങൾ - കൂടാതെ despensas (നൽകൽ) ഭക്ഷണം, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ ”(അഗ്രെൻ 2007).” എല്ലാ മാസവും മൂന്നാം ദിവസം 30 മുതൽ 70 വരെ അനുയായികൾ ഫുട്പാത്ത് ദേവാലയത്തിൽ ഒത്തുകൂടി കൊള്ളക്കാരായി മാറിയ അന of ദ്യോഗിക വിശുദ്ധന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു. അത്ഭുതങ്ങൾ പലയിടത്തും ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ” ഇടയ്ക്കിടെ മാൽവർഡെയുടെ പ്രതിമ ഒരു ഫോർഡ് പിക്കപ്പ് ട്രക്കിന്റെ കട്ടിലിൽ സെന്റ് ജൂഡിന് സമീപം (നഷ്ടപ്പെട്ട കാരണങ്ങളുടെ വിശുദ്ധൻ) വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും കൊളോണിയ ഡോക്ടർമാരുടെ സമീപപ്രദേശങ്ങളിലൂടെ പരേഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. (അഗ്രെൻ 2007). ദേവാലയ സമ്മേളനങ്ങളിൽ മാൽവെർഡെയുടെയും സാന്താ മൂർട്ടെയുടെയും സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. “ആരാധകർ മാൽവർഡെയുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് ചിത്രീകരണങ്ങൾ നോക്കുന്നു, ഒരു ക cow ബോയ് തൊപ്പിക്ക് താഴെ നിന്ന് നീലനിറത്തിലുള്ള ബന്ദന്ന തലയിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മരണത്തിന്റെ അസ്ഥികൂട രക്ഷാധികാരിയായ ലാ സാന്തസിമ മൂർട്ടെ. ലാ ഗ്രിം റീപ്പറിൽ ഒരു അരിവാൾ വഹിക്കുന്ന ലാ സാന്റസിമ മൂർട്ടെ, വെളുത്ത കല്യാണവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ നേർച്ചകൾ പറയാൻ പോകുന്ന ദമ്പതികളെപ്പോലെയാണ് അവർ കാണപ്പെടുന്നത് (റോയിഗ്-ഫ്രാൻസിയ 2007).

സഹായത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് പുറമേ സിനലോവയിലും മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലും മാൽവർഡെ ആരാധനാലയങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. സിനലോവയിലെ ഒരു ഭക്തൻ, ഡോണ തെരേയ്ക്ക് അർബുദം കണ്ടെത്തിയെങ്കിലും മരുന്ന് കഴിക്കുന്നതിനെതിരെ തീരുമാനിച്ചു. “ഞാൻ പറഞ്ഞു,“ മാൽവർഡെ, നിങ്ങൾ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു അത്ഭുതം ചോദിക്കാൻ പോകുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ മരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയാം '. ഡോണ തെരേ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. 'എന്റെ വീട്ടിൽ നാല് മാൽവെർഡെസ് ഉണ്ട്', അവൾ പറയുന്നു. 'അടുക്കളയിൽ ഒന്ന്. ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ ഒന്ന്. ഒരാൾ പടികൾ കയറി ഒരാൾ ബെഡ്‌റൂമിൽ. ഞാൻ കോവണിപ്പടിയിലായിരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു '”(ക്വിനോൺസ് എൻ‌ഡി). മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലെ ഒരു ഭക്തനായ സീസർ മൊറേനോ, താൻ ഫ്ലാറ്റ് തകർന്നതാണെന്നും ശമ്പളം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. “നിരാശയും വിശപ്പും ഉള്ള അദ്ദേഹം കൊളോണിയ ഡോക്ടറുകളിലെ ഒരു ദേവാലയം സന്ദർശിച്ചു, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരുടെ രക്ഷാധികാരിയായ ജെസസ് മാൽവെർഡെ സമർപ്പിച്ചു, അവിടെ ഒരു അത്ഭുതം ചോദിച്ചു. വീട്ടിലേക്ക് നടക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം 100 പെസോ കുറിപ്പിൽ ഇടറി ”(അഗ്രെൻ 2008).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

വടക്കൻ മെക്സിക്കോയിലും തെക്കൻ യുഎസിലും മാൽ‌വെർഡെസിന്റെ പ്രശസ്തി വർദ്ധിച്ചതോടെ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ഫീനിക്സ് തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന മയക്കുമരുന്ന് കള്ളക്കടത്ത് മാർഗങ്ങളിലൂടെ (ക്രീച്ചൻ, ഗാർസിയ 2005: 12). പ്രധാന ആരാധനാലയം
20 ൽ പ്രാദേശിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ 2009 ശതമാനം മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരം നടത്തിയ സിനോളയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കുലിയാക്കാനിലാണ് മാൽവർഡെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് (ഹാവ്‌ലി 2010). 1969 ൽ പ്രാദേശിക കർഷകനായ എലിജിയോ ഗോൺസാലസ് ലിയോൺ ആണ് ചാപ്പൽ പണിതത്. മാൽവർഡെയെ കൊള്ളയടിച്ച ശേഷം സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് നന്ദി. “യഥാർത്ഥ കോൺക്രീറ്റ് ദേവാലയം ഇപ്പോൾ ടിൻ-മേൽക്കൂരയുള്ള കെട്ടിടത്താൽ നിറമുള്ള ഗ്ലാസുകളുടെ ജാലകങ്ങളും 'ജീസസ് മാൽവർഡെ ചാപ്പൽ' എന്ന് പറയുന്ന നിയോൺ ചിഹ്നവുമാണ്. സ്റ്റേറ്റ് ഹ house സിന്റെ കാഴ്ചയിൽ ഡ C ൺ‌ട own ൺ കുലിയാക്കോണിലും മക്ഡൊണാൾ‌ഡ്സിൽ നിന്ന് ഒരു ബ്ലോക്കിലും ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു ”(ഹാവ്‌ലി 2010). എലിജിയോ ഗോൺസാലസിന്റെ മകൻ യേശു ഗോൺസാലസ് ശ്രീകോവിലിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായി. കന്യാമറിയത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും അരികിൽ മാൽവർഡെയുടെ ഒരു വലിയ ചുവർചിത്രം ഈ ദേവാലയത്തിൽ കാണാം. മാൽവർഡെയുടെ പ്രതിമകളും പ്രതിമകളും ഉടനീളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം ട്രിങ്കറ്റുകൾ, അക്ഷരങ്ങൾ, മെമന്റോകൾ, മെഴുകുതിരികൾ എന്നിവയും പ്രതിവർഷം സന്ദർശകർ സന്ദർശിക്കുന്ന നിരവധി സന്ദർശകർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു ”(ബട്ട്‌ലർ 2006). “സമീപത്തായി മാൽവെർഡെ ക്ലച്ച് & ബ്രേക്ക്സ്, മാൽവെർഡെ ലംബർ, ഡെന്നിയുടെ സമാനമായ രണ്ട് കഫറ്റീരിയകൾ: കൊക്കോയുടെ മാൽവർഡെ, ചിക്കിന്റെ മാൽവർഡെ” (ക്വിനോൺസ് എൻ‌ഡി) എന്നിവയാണ് മാൽ‌വെർഡെയുടെ പേരിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് പവർ. ലിസറാഗ ഹെർണാണ്ടസ് (1998) അനുസരിച്ച്, സിനലോവ ദേവാലയത്തിലെ സന്ദർശകർ പ്രധാനമായും അണ്ടർ‌ക്ലാസിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, പ്രധാനമായും ഏറ്റവും കളങ്കിതരായവർ: “എല്ലാ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും മാൽവർഡെയുടെ ദേവാലയം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, കുലിയാക്കനിലെ അവെനിഡ ഇൻഡിപെൻഡൻസിയയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചാപ്പൽ സന്ദർശിക്കുന്നവർ , സിനലോവ, എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സാമൂഹികമായി നാമമാത്രമാണ്: ദരിദ്രർ, വികലാംഗർ, പിക്ക് പോക്കറ്റുകൾ, മോഷ്ടാക്കൾ, വേശ്യകൾ, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകൾ, ചുരുക്കത്തിൽ, സിവിൽ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ പ്രതിരൂപത്തിൽ തങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ആരെയും കണ്ടെത്താത്ത കളങ്കിതർ ആരുടെ വിശ്വാസത്തിലാണ് ജീവൻ വെക്കേണ്ടത്? ”

മിഡ്‌ലെവൽ മയക്കുമരുന്ന് കാർട്ടൽ അംഗങ്ങളാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പിന്തുണയെന്ന് ജെസസ് ഗോൺസാലസ് വാദിക്കുന്നു; പാവപ്പെട്ട മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരികൾ അനുകൂലിക്കുന്നു
സെന്റ് ഡെത്ത് (ഹാവ്‌ലി 2010). വില (2005: 178-79) ചാപ്പലിനുള്ള പിന്തുണയെ മയക്കുമരുന്ന് കാർട്ടൽ അംഗങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: “കത്തിച്ച പിച്ചള ഫലകങ്ങൾ ചാപ്പലിന്റെ മതിലുകൾ നിരത്തുന്നു, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മയക്കുമരുന്ന് കിംഗ്-പിന്നുകളുടെ കുടുംബനാമങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, മാൽവർഡെയുടെ സഹായത്തിന് നന്ദി അറിയിക്കുകയും പ്രധാന പദങ്ങൾ ഡി സിനലോവ ഒരു കാലിഫോർണിയ ('സിനലോവ മുതൽ കാലിഫോർണിയ വരെ', ഈ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള മയക്കുമരുന്ന് ഇടനാഴിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു). മാൽവർഡെ ചാപ്പൽ കെയർ ടേക്കർ അസിസ്റ്റന്റ് എഫ്രോൺ ബെനാറ്റെസ് അയല, യുഎസ് ഡോളറുകളിൽ വലിയ തുക ചില ആവൃത്തികളോടെ കളക്ഷൻ ബോക്സിൽ നിക്ഷേപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, ഈ സംഭാവനകൾക്ക് ഉത്തരവാദികൾ നാർക്കോകളാണെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. ” അന്തിമച്ചെലവുകൾ വഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത കുടുംബങ്ങൾക്ക് ശവസംസ്കാരത്തിനും ശവപ്പെട്ടികൾക്കും പണം നൽകാനും വികലാംഗർക്ക് വീൽചെയറുകളും ക്രച്ചുകളും നൽകാനും ഈ സംഭാവനകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചാപ്പൽ സെറ്റുകൾ (അഗ്രെൻ 2007).

2007 ൽ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലെ ഒരു ദേവാലയം ഒരു പ്രാദേശിക വീട്ടമ്മ മരിയ അലീഷ്യ പുലിഡോ സാഞ്ചസ് XNUMX ൽ സ്ഥാപിച്ചു.ദാരിദ്ര്യവും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നിറഞ്ഞ കൊളോണിയ ഡോക്ടർമാരുടെ സമീപസ്ഥലം. ഗുരുതരമായ വാഹനാപകടത്തിൽ നിന്ന് മകൻ ആബെലിനെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് മാൽവർഡെയ്ക്ക് നന്ദി അറിയിച്ചാണ് സാഞ്ചസ് ദേവാലയം നിർമ്മിച്ചത്. ഗ്ലാസിൽ പൊതിഞ്ഞ മാൽവർഡെയുടെ പ്രതിമയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നത്. “ലൈഫ് സൈസ് മാനെക്വിൻ മാൽവർഡെയുടെ വ്യാപാരമുദ്ര കഴുത്ത്, ബെജുവെൽഡ് പിസ്റ്റൾ ചാം ഉള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ ശൃംഖല, തോക്ക് മോട്ടിഫുള്ള ഒരു വലിയ ബെൽറ്റ് കൊളുത്ത് എന്നിവ ധരിക്കുന്നു”, “കണക്കുകളുടെ പോക്കറ്റുകൾ ഡോളർ ബില്ലുകൾ കൊണ്ട് നിറച്ചിരിക്കുന്നു” (സ്റ്റീവൻസൺ 2007).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

മെക്സിക്കൻ സർക്കാരിൽ നിന്നും റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നും മാൽവർഡെ ഭക്തിവാദത്തിനെതിരെ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ മാൽവർഡെയെ ഒരു വിശുദ്ധനായി തള്ളിക്കളയുന്നു, സർക്കാർ മാൽവർഡെ ആരാധനാലയങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും മാൽവർഡെ ആരാധനയെ മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അടുത്തിടെ മാൽവർഡെ മറ്റ് നാടോടി വിശുദ്ധരിൽ നിന്നും മത്സരം നേരിട്ടു.

തുടക്കത്തിൽ ദരിദ്രർക്കിടയിലും സിനലോവ കേന്ദ്രീകരിച്ചും ഭക്തരുടെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയുള്ള ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ ജെസസ് മാൽവെർഡിന് സമ്പന്നമായ ചരിത്രമുണ്ട്. അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത് വഴി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മെക്സിക്കൻ നഗരങ്ങളിലും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അമേരിക്കൻ നഗരങ്ങളിലും മാൽവർഡെ ആരാധനാലയങ്ങൾ വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മെക്സിക്കൻ ജനസംഖ്യയിലെ ദരിദ്രരായ ഘടകങ്ങൾക്കിടയിൽ മാൽവർഡെ ഭക്തി ശക്തമായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ആരാധനാലയങ്ങളുടെ വ്യാപനവും മയക്കുമരുന്ന് കാർട്ടലുകളുടെ വളർച്ചയും മാൽവർഡെയെ വൈവിധ്യവത്കരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ സാന്താ മൂർട്ടെ, സെന്റ് ഡെത്ത്, സെന്റ് ജൂഡ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് മാൽ‌വെർഡെ മത്സരം നേരിടുന്നു. 1990 മുതൽ സാന്താ മൂർട്ടെ മാൽവർഡെയുടെ (ഗ്രേ 2007) പ്രശസ്തിയെ കീഴടക്കി. മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലെ റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ അതിരൂപത (“മെക്സിക്കോ സിറ്റി അതിരൂപത ഇഷ്യുസ് ക്ലാരിഫിക്കേഷൻ” 2008) സഭാ ജൂഡെയുടെ സഹകരണത്തെക്കുറിച്ച് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധാലുവാണ്, long ദ്യോഗിക സഭാ അംഗീകാരം ലഭിച്ചിരുന്ന, വിശുദ്ധന്റെ പുതിയ നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പരസ്യമായി എതിർത്തിരുന്നു: “കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന പലരും സെന്റ് ജൂഡ് തങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു… .ക്രിസ്തുവിന്റെ കല്പനകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും കൊല്ലരുത്” എന്ന പ്രമാണങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കായി ഈ വിശുദ്ധൻ ഒരു തരത്തിലും സ്വർഗത്തിൽ ദൈവസന്നിധിയിൽ ശുപാർശ ചെയ്യില്ല. മോഷ്ടിക്കരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്. ” അതേ പത്രക്കുറിപ്പിൽ സഭ സാന്താ മൂർട്ടെയെ അപലപിച്ചു: “സെന്റ് ജൂഡിനോടുള്ള യഥാർത്ഥ ഭക്തി 'വിശുദ്ധ മരണത്തോടുള്ള ഭക്തിയുടെ തികച്ചും വിപരീതമാണെന്ന് അതിരൂപത കൂട്ടിച്ചേർത്തു.” Re ദ്യോഗികമായി നിരസിച്ചിട്ടും, മൂന്ന് വിശുദ്ധരും ജനകീയ ഭക്തിക്കായി മത്സരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ അവ പലപ്പോഴും ആചാരപരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

സിനലോവയിലെ മാൽവെർഡെ ദേവാലയത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സർക്കാർ-മാൽവർഡെ ഭക്ത സംഘർഷം നടന്നു. വളരെക്കാലമായി ഉണ്ടായിരുന്നുസിനലോവയുടെ തലസ്ഥാന നഗരമായ കുലിയാക്കനിൽ, സാൽനോവയുടെ തലസ്ഥാന നഗരമായ കുലിയാക്കനിൽ, മാൽവർഡെയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്ന സ്ഥലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന അന mal പചാരിക മാൽവർഡെ ദേവാലയം, സിനലോവ ഗവർണർ അൽഫോൻസോ കാൽഡെറോൺ, സിനലോവൻ കൾച്ചറൽ സെന്റർ എന്ന വികസന പദ്ധതി ഏറ്റെടുത്തു. (സെന്റർ കൾച്ചറൽ സിനലോസെൻസ്) 1970 കളിൽ അനൗപചാരിക ദേവാലയത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ. ഭക്തി സൈറ്റ് നീക്കേണ്ടിവന്നപ്പോൾ, മാൽവെർഡെയുടെ ശക്തി വീണ്ടും പ്രകടമായി: “തൊഴിലാളികൾ നിലംപരിശാക്കാൻ ഒരുങ്ങുമ്പോൾ, കുലിയാക്കൻ എല്ലാവരും സംഭവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. അത്തരം പദ്ധതികളിലെ ആദ്യത്തെ അഴുക്ക് ആചാരപരമായി മാറ്റാൻ ഗവർണർ കഠിനമായി തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, പകരം ജനക്കൂട്ടത്തിൽ കൂടിച്ചേരാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തപ്പോൾ, 'മാൽവർഡെയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള കല്ലുകൾ പോപ്‌കോൺ പോലെ ചാടി, സ്ഥായിയായവയെ ചലിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവനെ ശമിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ' (വില 2005: 181). പൊതുജന പ്രതിരോധം ഉടലെടുത്തു, നിരവധി വർഷത്തെ പ്രതിഷേധത്തിന് ശേഷം മുനിസിപ്പൽ സർക്കാർ ഇപ്പോൾ പുതിയ ചാപ്പൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി ഒരു പാർസൽ സ്ഥലം ലഭ്യമാക്കി. യഥാർത്ഥ സൈറ്റാണെന്ന് കരുതുന്നത്, ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിച്ച കാറിൽ ഒരു ഭക്തി സൈറ്റായി തുടരുന്നു (വില 2005: 181). നിലവിലെ മാൽവർഡെ ചാപ്പലിന്റെ സ്ഥലമാണ് മുനിസിപ്പൽ സർക്കാർ നൽകുന്ന ലാൻഡ് പാർസൽ.

മാൽവർഡെയുടെ ആരാധകർക്ക് ഒരു പ്രധാന വെല്ലുവിളി മാൽവർഡെ ആരാധനയും മയക്കുമരുന്ന് കടത്തും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. ധാരാളം മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർ മാൽവർഡെ ഭക്തരാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഒരു റിപ്പോർട്ട് (ബട്ട്‌ലർ 2006), ഉദാഹരണത്തിന്, കാലിഫോർണിയയിലെ ”ബേക്കേഴ്‌സ്‌ഫീൽഡിൽ, മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മെക്‌സിക്കൻ പൗരന്മാരിൽ 80% പേർക്കും യേശു മാൽവർഡെയോട് ഒരു സാമ്യമെങ്കിലും ഉണ്ട്: ഒരു പ്രാർത്ഥന കാർഡ്, മെഴുകുതിരി അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമ . ” എന്നിരുന്നാലും, മാൽവെർഡെയെ മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു അനന്തരഫലം, മെക്സിക്കോയിൽ സംഭവിച്ച സാമൂഹിക സ്ഥാനഭ്രംശത്താൽ ജീവിതം തകർന്ന മാൽവെർഡെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ആരാധിക്കുന്ന സാമൂഹികമായി നാമമാത്ര ഭക്തരെ അവഗണിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ക്വിനോൺസ് (എൻ‌ഡി) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, 'മാൽവർഡെയുടെ ചാപ്പൽ “പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടവർക്കും ശക്തിയില്ലാത്തവർക്കുമുള്ള ഒത്തുചേരൽ സ്ഥലമാണ്, കുലിയാക്കന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ചിഹ്നം, മുൻകാല പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു കണ്ണിയും പ്രത്യാശയുടെ പ്രതീകാത്മക പ്രകടനവുമാണ്.” മാൽ‌വെർഡെ ഭക്തിവാദത്തെയും മയക്കുമരുന്ന് കടത്തലിനെയും നിരന്തരം വിന്യസിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള വർഗസമരം നടക്കുന്നുണ്ടെന്നും മെക്സിക്കോയിലെ ദരിദ്ര ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രതീകമാണ് മാൽവർഡെ ഭക്തിവാദം എന്ന വസ്തുതയെ മറയ്ക്കുന്നു.

മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരികളെ തിരിച്ചറിയാൻ പോലീസ് ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ ഭക്തർ നിയമപാലകരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളായി മാറിയെന്നും മാൽവർഡെയുടെ ആരാധനയുമായി മയക്കുമരുന്ന് കടത്തിന്റെ ബന്ധമുണ്ട്. മർഫി (2008) റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, “നിയമപാലകരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കയിൽ, കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെയും മയക്കുമരുന്നിന്റെയും ഒരു ചിഹ്നമായിട്ടാണ് അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നത്, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരെ കണ്ടെത്തുന്നതിന് അവരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ടിപ്പോഫ്. പോലീസ് ഏജൻസികൾ മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത് കണക്ഷനുകളുടെ മാൽവർഡെ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ വിൻഡ്‌ഷീൽഡിൽ മാൽവർഡെ ചിഹ്നങ്ങളുള്ള കാറുകൾ തിരയുന്ന അല്ലെങ്കിൽ റിയർവ്യൂ മിററിൽ തൂക്കിയിടുന്ന പ്രാദേശിക ഹോട്ടലിലേക്കും മോട്ടൽ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും സ്ക്വാഡുകളെ അയയ്ക്കുന്നു,” സാർജന്റ് പറഞ്ഞു. ഹ്യൂസ്റ്റൺ പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ മയക്കുമരുന്ന് വിഭാഗവുമായി റിക്കോ ഗാർസിയ. “എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്നതിന്റെ സൂചന ഇത് നൽകുന്നു” (മർഫി 2008). മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത് കേസുകളിൽ തെളിവായി മാൽവർഡെ ചിഹ്നങ്ങൾ അനുവദനീയമാണെന്ന് പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ കോടതികളും വിധിച്ചിട്ടുണ്ട് (ബോഷ് 2008; VeVea nd). ഒരു മയക്കുമരുന്ന് എൻഫോഴ്‌സ്‌മെന്റ് ഏജൻസി അന്വേഷകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് “ഇത് കുറ്റബോധത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനയല്ല, പക്ഷേ ഇത് തീർച്ചയായും മറ്റ് കാര്യങ്ങളുമായി സംയോജിച്ച് ഉപയോഗിക്കും” പണം, ബാഗികൾ, സ്കെയിലുകൾ എന്നിവ പോലെ. (മർഫി 2008).

കൂടുതൽ വിശാലമായി പറഞ്ഞാൽ, മാൽ‌വെർഡെയെ “നാർക്കോ-സെയ്ന്റ്” എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നത്, അണ്ടർ‌ക്ലാസ് മാൽ‌വർ‌ഡെയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഏതൊരു യുക്തിയും വിശദീകരിക്കാനാവില്ല. അണ്ടർക്ലാസ് നിരാശ, മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരികൾ, മാൽവർഡെ ഭക്തി എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിയമ നിർവ്വഹണ വിവരണത്തേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. വില (205: 188) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരികൾ തെക്കൻ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ കണ്ണിൽ ഗുണങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാതെ, മയക്കുമരുന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ മൂലം ഉണ്ടായ വൻ നാശനഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിലും. പരമ്പരാഗതമായി ആധുനിക മെക്സിക്കോയിലെ ഏറ്റവും വലിയ തൊഴിലുടമയായ സംസ്ഥാനം എന്നെന്നേക്കുമായി കുറയുകയും സിനലോവ സംസ്ഥാനം പോലുള്ള ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങൾ കൂടുതൽ പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സർക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർ സിനലോവയിലെ പ്രാദേശിക മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾക്ക് ധനസഹായം നൽകി. അന്തരിച്ച മയക്കുമരുന്ന് കിംഗ്-പിൻ അമാഡോ കാരില്ലോ ഫ്യൂന്റസ് തന്റെ ജന്മനാടായ ഗ്വാമുചിലിറ്റോയിൽ ഒരു പള്ളിയും ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനും വോളിബോൾ കോർട്ടും പണിതു. ” കൊളംബിയയിലെ ഒരു സമാന്തര സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ട കാസ്റ്റെൽസ് (1998: 199) മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരെ അവരുടെ പ്രദേശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നു: “അവർ അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയവരായിരുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് അവരുടെ നഗരങ്ങളുമായി പങ്കുവെക്കുകയും മാത്രമല്ല, അവരുടെ സമ്പത്തിന്റെ ഗണ്യമായ തുക (എന്നാൽ കൂടുതൽ) അവരുടെ രാജ്യത്ത് നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തു, മാത്രമല്ല അവർ പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ഗ്രാമീണ ജീവിതം പുനർനിർമിക്കുകയും അവരുടെ മതവികാരങ്ങളെ ശക്തമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രാദേശിക സന്യാസിമാരും അത്ഭുതങ്ങളും, പിന്തുണയ്ക്കുന്ന, സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ (കൂടാതെ കൊളംബിയൻ ബാൻഡുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രശംസനീയമായ ഗാനങ്ങൾ നൽകി), കൊളംബിയൻ ഫുട്ബോൾ ടീമുകളെ (പരമ്പരാഗതമായി ദരിദ്രർ) രാജ്യത്തിന്റെ അഭിമാനമാക്കി, കൂടാതെ മെഡെലിന്റെയും കാലിയുടെയും സജീവമല്ലാത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകളെയും സാമൂഹിക രംഗങ്ങളെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - ബോംബുകൾ വരെ യന്ത്രത്തോക്കുകളും അവരുടെ സന്തോഷത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കി.

അവലംബം

അഗ്രെൻ, ഡേവിഡ്. 2008."യേശു മാൽവർഡെയുടെ ഉയർച്ച മെക്സിക്കോയിലെ മയക്കുമരുന്ന് യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു ദോഷം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വാര്ത്ത 24 ജനുവരി 2008. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://agren.blgspot.com/2008/01/rise-of-jesus-malverde-reveals-downside.html

അഗ്രെൻ, ഡേവിഡ്. 2007. “ദി ലെജന്റ് ഓഫ് ജീസസ് മാൽവർഡെ, രക്ഷാധികാരി നാർകോ ട്രാഫിക്കേഴ്സിന്റെ സെന്റ്, മെക്സിക്കോയിൽ വളരുന്നു.” ലോക രാഷ്ട്രീയ അവലോകനം. ജൂൺ 28. ആക്സസ് ചെയ്തത്
http://www.worldpoliticsreview.com/articles/83/the-legend-of-jesus-malverde-patron-saint-of-narco-traffickers-grows-in-mexico on 29 July 2012.

മെക്സിക്കോ അതിരൂപത സെന്റ് ജൂഡിനെക്കുറിച്ചും സെന്റ്. മരണം '. ” 2008. കാത്തലിക് ന്യൂസ് ഏജൻസി, 3 നവംബർ 2008. ശേഖരിച്ചത് http://www.catholicnewsagency.com/news/archdiocese_of_mexico_city_issues_clarification_about_st._jude_and_the_st._death/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഏരിയാസ്, പട്രീഷ്യ, ജോർജ്ജ് ഡ്യുറാൻഡ്. 2009. “മൈഗ്രേഷനും ക്രോസ്-ബോർഡർ ഭക്തിയും.” കുടിയേറ്റവും വികസനവും XXX: 12- നം. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://estudiosdeldesarrollo.net/revista/rev12ing/1.pdf ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ബോട്‌ഷ്, റോബർട്ട്. 2008. “മെക്സിക്കൻ മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർക്ക് യേശു മാൽവർഡെയുടെ പ്രാധാന്യം.” എഫ്ബിഐ നിയമ നിർവ്വഹണ ബുള്ളറ്റിൻ XXX: 77- നം. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.fbi.gov/stats-services/publications/law-enforcement-bulletin/2008-pdfs/august08leb.pdf 29 ജൂലൈ 2012- ൽ.

ബട്ട്‌ലർ, അലൻ. 2006. “ജീസസ് മാൽവർഡെ: ദി നാർകോ സെന്റ്.” Yahoo വോയ്‌സ്. ജൂലൈ 8. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://voices.yahoo.com/jesus-malverde-narco-saint-42822.html.

കാസ്റ്റെൽസ്, മാനുവൽ. 1998. മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാനം. മാൽഡൻ, എം‌എ: ബ്ലാക്ക്‌വെൽ പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ക്രീച്ചൻ, ജെയിംസ്, ജോർജ്ജ് ഡി ലാ ഹെറോൺ ഗാർസിയ. 2005. ”വിത്തൗട്ട് ഗോഡ് അല്ലെങ്കിൽ ലോ: നാർക്കോ കൾച്ചർ ആൻഡ് ബിലീഫ് ഇൻ ജെസസ് മാൽവർഡെ.” മതപരമായ പഠനങ്ങളും ദൈവശാസ്ത്രവും XXX: 24- നം.

ഗ്രേ, സ്റ്റീവൻ. 2007. “സാന്താ മൂർട്ടെ: നഗരത്തിലെ പുതിയ ദൈവം.” കാലം. ഒക്ടോബർ 16. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1671984,00.html 29 ജൂലൈ 2012- ൽ.

ഗില്ലെർമോപ്രീറ്റോ, അൽമ. 2010. “ട്രബിൾഡ് സ്പിരിറ്റ്സ്: മെക്സിക്കോയിൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ കഠിന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ചിഹ്നങ്ങളുടെ അരികിൽ നിൽക്കുന്ന അശുദ്ധരായ വിശുദ്ധരെ ഉയർത്തി.” നാഷണൽ ജിയോഗ്രാഫിക്, മെയ് 2010. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text/1 ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഹാവ്‌ലി, ക്രിസ്. 2010. ”മെക്സിക്കൻ മയക്കുമരുന്ന് കള്ളക്കടത്തുകാർ ബാൻഡിറ്റിനെ രക്ഷാധികാരിയായി സ്വീകരിക്കുന്നു.” യുഎസ്എ ഇന്ന്. മാർച്ച് 18. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.usatoday.com/news/religion/2010-03-17-drug-chapel_N.htm on 29 July 2012.

“ജെസസ് മാൽവർഡെ, ഏഞ്ചൽ ഡി ലോസ് പോബ്രെസ്.” ഒണ്ട ഗ്രുപെര, ലാസ് വെഗാസ് 4 ഫെബ്രുവരി 2012. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://gruperalv.com/2010/02/jesus-malverde-angel-de-los-pobres/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ലിസറാഗ, എൽ. ഹെർണാണ്ടസ്, അർതുറോ. 1998. “ജീസസ് മാൽവർഡെ: ഏഞ്ചൽ ഡി ലോസ് പോബ്രെസ്.” റെവിസ്റ്റ ഡി ലാ യൂണിവേഴ്സിഡാഡ് ഓട്ടോണാമ ഡി സിനലോവ 1.

മർഫി, കേറ്റ്. 2008. “മെക്സിക്കൻ റോബിൻ ഹുഡ് ചിത്രം യു‌എസിൽ ഒരുതരം കുപ്രസിദ്ധി നേടുന്നു” ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, 8 ഫെബ്രുവരി 2008. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.nytimes.com/2008/02/08/us/08narcosaint.html 29 ജൂലൈ 2012- ൽ.

വില, പട്രീഷ്യ. 2005. “ബാൻഡിറ്റ്സ് ആൻഡ് സെയിന്റ്സ്: ജീസസ് മാൽവർഡെ ആൻഡ് സ്ട്രഗൽ ഫോർ പ്ലേസ് ഫോർ മെക്സിക്കോ”, സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രങ്ങൾ XXX: 12- നം.

ക്വിനോൺസ്, സാം. “യേശു മാൽവർഡെ.” ഫ്രണ്ട്ലൈൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/drugs/business/malverde.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോയിഗ്-ഫ്രാൻസിയ, മാനുവൽ. 2007. ”എറി സന്ധ്യയിൽ, ഒരു ശക്തമായ ചിഹ്നത്തിലേക്ക് ഫ്രെനെറ്റിക് ഹോമേജ്.” വാഷിംഗ്ടൺ പോസ്റ്റ്, 22 ജൂലൈ 2007. ആക്സസ് ചെയ്തത്
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/07/21/AR2007072101366_pf.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

സ്റ്റീവൻസൺ, മാർക്ക്. 2007. “ 'നാർക്കോ-വിശുദ്ധൻ' യേശു മാൽവർഡെ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ ദേവാലയം നേടി. "
ഹ്യൂസ്റ്റൺ പുരാവൃത്തം, 23 ജനുവരി 2007. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1772411/posts 29 ജൂലൈ 2012- ൽ.

വെവിയ, വിക്ടർ. nd “കോടതിമുറിയിൽ യേശു മാൽവർഡെ: മതവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് കുറ്റബോധം ഉണ്ടാകുമോ? http://www.cacj.org/documents/Jesus-Malverde-in-the-Courtroom–Amended.pdf. ശേഖരിച്ചത് 29 ജൂലൈ 2012.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
5 ഓഗസ്റ്റ് 2012

പങ്കിടുക