ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ടൈംലൈൻ
1999: അബു മുസാബ് അൽ-സർഖാവി അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ വെച്ച് ഒസാമ ബിൻ ലാദനെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുകയും മത്സരിക്കുന്ന ജിഹാദി പരിശീലന ക്യാമ്പ് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
2001: സർഖാവിയുടെ ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പായ ജമാഅത്ത് അൽ തൗഹിദ് വൽ ജിഹാദ് (ജെടിഎൽ) ജോർദാനിൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
2003 (മാർച്ച്): ഇറാഖിൽ യുഎസ് അധിനിവേശം നടന്നു; യുഎസുമായി ഏറ്റുമുട്ടാൻ സർക്കാവി ജെടിഎല്ലിനോടൊപ്പം ഇറാഖിലേക്ക് മടങ്ങി
2004 (സെപ്റ്റംബർ): സർഖാവി ഒസാമ ബിൻ ലാദനോടുള്ള വിശ്വസ്തത പ്രഖ്യാപിക്കുകയും തന്റെ ഗ്രൂപ്പിന് അൽ-ഖ്വയ്ദ ഇൻ ഇറാഖ് (എക്യുഐ) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
2006 (ജൂൺ): യുഎസ് വ്യോമാക്രമണത്തിൽ സർഖാവി കൊല്ലപ്പെട്ടു; AQI യുടെ പുതിയ നേതാവായി അബു അയ്യൂബ് അൽ മസ്രി ഉയർന്നു.
2006 (ഒക്ടോബർ): അൽ-മസ്രി AQI-യെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഇൻ ഇറാഖ് (ISI) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും അബു ഒമർ അൽ-ബാഗ്ദാദിയെ നേതാവായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു.
2010 (ഏപ്രിൽ): യുഎസ്-ഇറാഖ് സൈനിക നടപടിയിൽ അൽ-മസ്‌രിയും അബു ഒമർ അൽ-ബാഗ്ദാദിയും കൊല്ലപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് അബുബക്കർ അൽ-ബാഗ്ദാദി ഐഎസ്ഐയുടെ നേതാവായി ഉയർന്നു.
2013 (ഏപ്രിൽ): അൽ-ഖ്വയ്ദയുമായി ബന്ധമുള്ള സിറിയൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പായ ജബാത്ത് അൽ-നുസ്രയെ ഏറ്റെടുക്കുന്നതായി ഐഎസ്ഐ പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഐഎസ്ഐയെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ് ആൻഡ് അൽ-ഷാം/സിറിയ (ഐഎസ്ഐഎസ്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
2013 (ഡിസംബർ): റമാദിയുടെയും ഫലൂജയുടെയും നിയന്ത്രണം ISIS ഏറ്റെടുത്തു.
2014 (ഫെബ്രുവരി): അൽ-ഖ്വയ്ദ ഐഎസുമായുള്ള ബന്ധം ഉപേക്ഷിച്ചു.
2014 (ജൂൺ): മൊസൂൾ ഐഎസിനു കീഴടങ്ങി; അൽ-ബാഗ്ദാദി ഐഎസിനെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് (ഐഎസ്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും സ്വയം ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
2014 (ജൂലൈ): ഐഎസ് ഓൺലൈൻ മാസികയുടെ ആദ്യ ലക്കം, ദബിക്, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
2014 (ഓഗസ്റ്റ്): ഇറാഖിലെ ഐഎസ് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കെതിരെ യുഎസ് വ്യോമാക്രമണം ആരംഭിച്ചു; പാശ്ചാത്യ ബന്ദികളാക്കിയ ജെയിംസ് ഫോളിയുടെ ശിരഛേദം ഏറെ പ്രചാരം നേടിയ ഐഎസ് നടപ്പാക്കാൻ തുടങ്ങി.
2014 (സെപ്റ്റംബർ): ഐഎസിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സഖ്യം യുഎസ് നിർദ്ദേശപ്രകാരം രൂപപ്പെട്ടു.
2014 (നവംബർ): ഈജിപ്തിലെ സിനായിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദി സംഘം, അൻസാർ ബെയ്ത് അൽ-മഖ്ദിസ്, ഐഎസിനോട് കൂറ് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, വിലായത് സിനായ് അല്ലെങ്കിൽ സിനായ് പ്രവിശ്യ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
2015 (ജനുവരി): ലിബിയയിലെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് തീവ്രവാദികൾ, ഐഎസിന്റെ പ്രവിശ്യയായ വിലായത്ത് തരാബ്ലസ്, ഞെട്ടിക്കുന്ന മൂല്യത്തിനായി അടുത്ത മാസം ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട ഇരുപത്തിയൊന്ന് ഈജിപ്ഷ്യൻ തൊഴിലാളികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
2015 (മെയ്): ഇറാഖിലെ റമാദിയും സിറിയയിലെ പാൽമിറയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോഴും ഐഎസ് പിടിച്ചെടുത്തു.
2015 (നവംബർ): ലെബനനിലെ ബെയ്റൂട്ടിൽ ഷിയക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഐഎസ് ഏറ്റെടുത്തു; ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഐഎസ് അംഗങ്ങൾ പാരീസിലും പരിസരത്തും ഒന്നിലധികം ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തുകയും 130 പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും നൂറുകണക്കിന് പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
2016 (മാർച്ച്): ബ്രസൽസ് വിമാനത്താവളത്തിലും മെട്രോ സ്റ്റേഷനിലും ഐഎസ് അംഗങ്ങൾ ആക്രമണം നടത്തി. നൈജീരിയൻ തീവ്രവാദി സംഘടനയായ ബോക്കോ ഹറാം ഐഎസിനോട് കൂറ് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
2016 (ഒക്ടോബർ): ഐഎസുമായി ബന്ധമുള്ള സിനായ് പ്രവിശ്യ റഷ്യൻ വിമാനം സിനായ് പെനിൻസുലയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ തകർത്ത് 200-ലധികം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
2017 (ഒക്ടോബർ): സിറിയയിലെ റാഖയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഐഎസിന്റെ യുദ്ധം പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു.
2017 (നവംബർ): ഐഎസ് ബന്ധമുള്ള തീവ്രവാദികൾ ഈജിപ്തിലെ ബിർ അൽ-ആബേദിലെ ഒരു പള്ളി ആക്രമിച്ച് നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ കൊന്നു.
2018 (മെയ്): ഇന്തോനേഷ്യയിലെ സുരബായയിൽ ഐഎസ് ബന്ധമുള്ള ഒരു കുടുംബം ചാവേർ ബോംബാക്രമണം നടത്തി.
2019 (മാർച്ച്): ഖിലാഫത്തിന്റെ അന്ത്യം കുറിക്കുന്ന സിറിയൻ പട്ടണമായ ബഗൂസിൽ ഐഎസിന്റെ അവസാന പരാജയം സംഭവിച്ചു.
2019 (ഏപ്രിൽ): ശ്രീലങ്കയിലെ കൊളംബോയിലെ ഹോട്ടലുകൾക്കും കത്തോലിക്കാ പള്ളികൾക്കും നേരെ ഐഎസ് ബന്ധമുള്ള തീവ്രവാദികൾ ഏകോപിത ആക്രമണം നടത്തി.
2019 (ഒക്ടോബർ): യുഎസ് സേനയുടെ റെയ്ഡിനിടെ ഐഎസ് നേതാവ് അബൂബക്കർ ബാഗ്ദാദി കൊല്ലപ്പെട്ടു.
2022 (ഫെബ്രുവരി): ബാഗ്ദാദിക്കുശേഷം നേതൃത്വത്തിന്റെ അവകാശിയായ അബു ഇബ്രാഹിം അൽ-ഹാഷിമി അൽ-ഖുറൈഷി യുഎസ് സേനയുടെ റെയ്ഡിനിടെ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം
നിലവിൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് (ഐഎസ്) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അതിന്റെ ഹ്രസ്വ ചരിത്രത്തിലുടനീളം നിരവധി തവണ പേര് മാറ്റി. അതിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിലും ഇത് നാടകീയമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്: ഒരു പ്രാദേശിക ജിഹാദിസ്റ്റ് മിലിഷ്യയായി തുടങ്ങി, അതിർത്തി കടന്നുള്ള സുന്നി കലാപമായി വികസിച്ചു, സലഫി-ജിഹാദി ക്വാസി-സ്റ്റേറ്റ്-കം-ഖിലാഫത്ത് ആയി പരിണമിച്ചു, നിലവിൽ ഒരു വിഘടിച്ച ആഗോള ജിഹാദിസ്റ്റ് സംഘടനയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . തുടർന്നുള്ള ആഖ്യാനത്തിൽ, വിവിധ ഐഡന്റിറ്റികൾ അതിന്റെ ഘടനാപരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ പോലെ ഉചിതമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒന്നിലധികം, ചിലപ്പോൾ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന രീതികളിൽ IS പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ഏറ്റവും സാധാരണമായ ബദൽ പ്രയോഗങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ്, അൽ-ഷാം (=സിറിയ) അല്ലെങ്കിൽ ISIS, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ് എന്നിവയാണ്. ലെവന്റ് അല്ലെങ്കിൽ ISIL; ഇവിടെയുള്ള വ്യത്യാസം അറബി ലിപ്യന്തരണം "അൽ-ഷാം" യുടെ മികച്ച റെൻഡറിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ ഗ്രേറ്റർ സിറിയ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശം, ചിലർ ഇംഗ്ലീഷ് "ദി ലെവന്റ്" ആണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. അറബ് ലോകത്ത്, അൽ-ദാവ്‌ല അൽ-ഇസ്‌ലാമിയ ഫിൽ-ഇറാഖ്, അൽ-ഷാം അല്ലെങ്കിൽ ഡാഇഷ് ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു, ചുരുക്കപ്പേരിൽ മറ്റ് അറബി പദങ്ങളിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യവും അനാദരവുമുള്ള കളികൾ അനുവദിക്കുന്നതിനാലാണ്. ISIS, ISIL അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് (IS) പോലുള്ള പരാമർശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിയെ ചിലർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, കാരണം, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രചാരണ യുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നിയമാനുസൃതമായ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയ അധികാരം കൈവശം വയ്ക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തിന് അവർ അശ്രദ്ധമായി പിന്തുണ നൽകിയേക്കാം.
അതിന്റെ ശക്തിയുടെ പാരമ്യത്തിൽ, സലഫി-ജിഹാദി പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സങ്കീർണ്ണമായ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, ഗറില്ലാ യുദ്ധം, രാഷ്ട്ര നിർമ്മാണ അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച ആഗോള ഇസ്ലാമിക രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലമുറയെ ഐഎസ് പ്രതിനിധീകരിച്ചു. പരാജയപ്പെടുന്ന രണ്ട് മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സംസ്ഥാനങ്ങളായ ഇറാഖിന്റെയും സിറിയയുടെയും അരാജകത്വം, ഒറ്റപ്പെട്ട ജിഹാദിസ്റ്റ് മിലിഷ്യയെ സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കാനും പ്രദേശത്തും അതിനപ്പുറവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ നിരാശയിൽ കളിക്കാൻ അനുവദിച്ചപ്പോൾ അത് ഒരു പ്രബല ശക്തിയായി ഉയർന്നു. ഐഎസിന്റെ ഹ്രസ്വകാല വിജയം, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യം, മേഖലയിലെ പാശ്ചാത്യ വിദേശനയം, വിശാലമായ മുസ്ലീം ലോകം, ആഗോള മുസ്ലീം സ്വത്വത്തിന്റെ അസ്ഥിരത, ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ കഴിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സുപ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനികതയുടെ യഥാർത്ഥവും തിരിച്ചറിഞ്ഞതുമായ പരാജയങ്ങളെ മുതലെടുക്കുക.
ഐഎസിന് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വംശാവലിയും സംഘടനാ ചരിത്രവുമുണ്ട്, മത-രാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക മുസ്ലീം ഭാവനയിൽ ഗ്രൂപ്പ് കളിച്ച രീതി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അവരുടെ പരസ്പരബന്ധം പ്രധാനമാണ്. ഐഎസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വേരുകൾ ഇസ്‌ലാമിസത്തിലേക്കും (ചിലപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) ഇസ്ലാം മതേതര രാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രങ്ങളല്ല, മുസ്ലിം ലോകത്തെ വികസനത്തിനും രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വത്തിനും ഉത്തരമുണ്ടെന്ന ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് അവകാശവാദത്തിലേക്കും തിരിയുന്നു. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വക്താക്കളായ ഈജിപ്തിലെ ഹസൻ അൽ-ബന്നയ്ക്കും ഇന്ത്യയിലെ (പിന്നീട് പാകിസ്ഥാനിലെയും) മൗലാന മൗദൂദിക്ക് വേണ്ടി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ നിരവധി മുസ്ലീങ്ങളെ ആകർഷിച്ച പാശ്ചാത്യ ആധുനികതയ്ക്ക് ഇസ്ലാമിസം ആധികാരികമായ ഒരു വിരുദ്ധ വിവരണം നൽകി. ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഉയർന്നുവരുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സംവിധാനത്തിനുള്ളിൽ ഒരു സ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രായോഗികമായ മാർഗ്ഗം. മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ വെല്ലുവിളി നേരിടുകയും തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭാവി സ്വയം തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്താണ് ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ വിത്തുകൾ പാകിയത്, യാദൃശ്ചികമല്ല. ഖിലാഫത്ത് എന്ന ചരിത്ര സ്ഥാപനം മുസ്ലീം രാഷ്ട്രീയ ചിന്തകൾക്കും സ്വത്വ രാഷ്ട്രീയത്തിനും അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു വിഷയം തെളിയിച്ചു
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് 632 CE-ൽ സ്ഥാപിതമായ, ഖിലാഫത്ത് 1924-ൽ ഔദ്യോഗികമായി നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടത്, ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായ, പുതുതായി രൂപീകരിച്ച ദേശീയ-രാഷ്ട്രമായ തുർക്കിയുടെ നേതാവ്, അതിന്റെ ഇസ്ലാമിക സാംസ്കാരിക ലഗേജുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു യൂറോ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം. കേന്ദ്രീകൃത (അതായത്, മതേതര) ഭാവി. യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, ഖിലാഫത്തിന്റെ അന്ത്യം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാഷ്ട്രീയ ആധുനികതയുടെ ഉദയത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇസ്ലാം കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു പ്രതികരണമായി ഇസ്ലാമിസം ഉയർന്നുവന്നു, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് വ്യതിരിക്തമായ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി നിലനിർത്തുന്ന ഒരു പാതയിലൂടെ നവീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. ഈ പാത പാശ്ചാത്യ ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അതേ ഘടനാപരവും സ്ഥാപനപരവുമായ കോൺഫിഗറേഷനുകളെ അനുകരിച്ചു. തുർക്കി നേതാവ് മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്കിന്റെ മതേതരവൽക്കരണത്തിന്റെ (ഫ്രഞ്ച് ലെയ്‌സിറ്റിന്റെ രൂപത്തിൽ) വ്യക്തമായ ആശ്ലേഷം നിരസിക്കാൻ മിക്ക മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളും എത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ നിയമപരമായ ഘടനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മതേതര അടിത്തറയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.
ചരിത്രരംഗത്ത് നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനുപകരം, 1928-ൽ ഹസൻ അൽ-ബന്ന സ്ഥാപിച്ച സൊസൈറ്റി ഓഫ് മുസ്ലീം ബ്രദേഴ്സ് ഇൻ ഈജിപ്ത് പോലെയുള്ള ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ എതിർപ്പിന്റെ ശബ്ദമായി മാറി, അത് ചിലപ്പോൾ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവം ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പതിപ്പിനായി പരസ്യമായി വാദിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, ഇടയ്ക്കിടെ രാഷ്ട്രീയ അക്രമങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ കൂടുതൽ ശക്തമായി അടിച്ചമർത്താൻ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങൾക്ക് കാരണം നൽകി. കാലക്രമേണ, തുറന്ന രാഷ്ട്രീയ സംവാദത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ചെറിയ അവസരങ്ങൾ അനുവദിച്ച സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തങ്ങളുടെ ആദർശ ഇസ്ലാമിക ക്രമം കൊണ്ടുവരാനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗങ്ങളെ കുറിച്ച് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ ഭിന്നിച്ചു: ചിലർ, മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡ് സൈദ്ധാന്തികനായ സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ നേതൃത്വത്തെ പിന്തുടർന്ന്. റാഡിക്കൽ പ്രൈമർ നാഴികക്കല്ലുകൾ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവർക്കായി മതത്യാഗികളായ ഭരണാധികാരികളായിത്തീർന്നത് ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ഏക മാർഗമെന്ന നിലയിൽ തീവ്രവാദത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവരും പ്രസംഗത്തിന്റെയും അധ്യാപനത്തിന്റെയും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മിതമായ പാതയെ വാദിച്ചു.
ഇതെല്ലാം ഐഎസിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്കിടയിലെ തീവ്രവാദ പ്രവണത അഫ്ഗാൻ-സോവിയറ്റ് യുദ്ധത്തിന് (1979-1989) ശേഷം നാടകീയമായ വഴിത്തിരിവായി, ഇത് അൽ-ഖ്വയ്ദയുടെ ആഗോള ജിഹാദിസത്തിന് കാരണമായി. , ഐഎസിന്റെ മുൻഗാമിയായിരുന്നു അത്. ആക്ടിവിസ്റ്റ് മുസ്ലീങ്ങൾ, ചില ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ, ചിലർ അല്ല, സോവിയറ്റ് അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരെ ജിഹാദ് നടത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ യുദ്ധക്കളങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തി; അമേരിക്ക, സൗദി അറേബ്യ, പാകിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളുടെ രഹസ്യാന്വേഷണ വിഭാഗങ്ങൾ അക്കാലത്ത് രഹസ്യമായി അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ പിന്തുണച്ചു. സോവിയറ്റുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം, "അറബ് അഫ്ഗാനികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ ചിലർ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ തങ്ങി, ജിഹാദ് തുടരാനുള്ള ഒസാമ ബിൻ ലാദന്റെ ആഹ്വാനത്തോട് കുറച്ചുപേർ ആകർഷിച്ചു, പക്ഷേ അത് ആഗോളമായി എടുക്കുക. ഈജിപ്ത്, സൗദി അറേബ്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ടുണീഷ്യ, ജോർദാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തീവ്രവാദികളായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ അൽ-ഖ്വയ്ദയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇസ്ലാമിക അജണ്ട മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി സർക്കാരുകൾക്കെതിരെ മുന്നേറുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. റൈറ്റ് 2006:114-64). ഉദാഹരണത്തിന്, 1981-ൽ പ്രസിഡന്റ് അൻവർ സാദത്തിനെ വധിച്ച ജിഹാദ് ഓർഗനൈസേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിന്റെ പേരിൽ അൽ-ഖ്വയ്ദയുടെ രണ്ടാമത്തെ കമാൻഡായ അയ്മാൻ അൽ-സവാഹിരി ഈജിപ്തിൽ ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പലസ്തീനിലെ ഹമാസിന്റെയോ ഈജിപ്തിലെ ജിഹാദിന്റെയോ ഇസ്ലാമിസം, ജിഹാദിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭീഷണിയും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രവുമായി പാശ്ചാത്യരെ, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കയെ തിരിച്ചറിയുകയായിരുന്നു. തീവ്രവാദികളായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ മതേതര അറബ്-മുസ്ലിം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ "സമീപ ശത്രുവിലേക്ക്" ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവെങ്കിലും (വിശ്വാസത്യാഗികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു), ആഗോള ജിഹാദികൾ ഇസ്ലാമിന്റെ വിജയത്തിലേക്കുള്ള ആത്യന്തിക വെല്ലുവിളിയായി പാശ്ചാത്യരുടെ "വിദൂര ശത്രുവിനെ" കണ്ടു. കൂടാതെ, മിതവാദികളായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ കാലക്രമേണ ആധുനിക ഭരണകൂട സംവിധാനവുമായി സന്ധി ചെയ്തു, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ രൂപീകരിക്കാനും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാനും പോലും സമ്മതിച്ചപ്പോൾ, ആഗോള ജിഹാദികൾ അത്തരം ഇടപെടലുകളെ പാശ്ചാത്യ രീതികളുടെ ആലിംഗനമായും ഇസ്ലാമിക ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള വഞ്ചനയായും കണ്ടു.
അപ്പോൾ, ആഗോള ജിഹാദിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലെ ഒരു പ്രാഥമിക ഘടകം, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ "ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ" ഇസ്ലാമിസത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതാണ് (ദേവ്ജി 2005:2). അധികാരത്തിലേക്കുള്ള പാത അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളോട് സൗഹൃദപരമല്ലെന്ന് സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങൾ തടഞ്ഞതിനാൽ ഇസ്ലാമിസം ആഗോളതലത്തിലേക്ക് പോയി, കൂടാതെ ആഗോള ജിഹാദിസത്തിന് ഏതൊരു രാജ്യത്തിന്റെയും ഫലപ്രദമായ പരമാധികാരത്തിനപ്പുറം വേരൂന്നാൻ കഴിയൂ. അങ്ങനെ, യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ അരാജകത്വമാണ് ബിൻ ലാദനെ അൽ-ഖ്വയ്ദ സംഘടിപ്പിക്കാനും ജിഹാദിസ്റ്റ് പരിശീലന ക്യാമ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കാനും "ആഗോള കുരിശുയുദ്ധക്കാർ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചതിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാനും അനുവദിച്ചത്. ഇറാഖിലെ അരാജകത്വമായിരുന്നു ഐഎസിന്റെ സംഘടനാ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം.
ഈ അരാജകത്വം മുതലെടുക്കുകയും കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയും ചെയ്ത വ്യക്തി അബു മുസാബ് അൽ-സർഖാവിയാണ്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ക്രൂരമായ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്രമുള്ള ജോർദാനിയൻ ജിഹാദി. ജോർദാനിൽ ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ച ശേഷം, 1999-ൽ അദ്ദേഹം അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഒസാമ ബിൻ ലാദനെ കണ്ടുമുട്ടി, ബിൻ ലാദന്റെ സഹായത്തോടെ, സമീപത്ത് ഒരു മത്സര ജിഹാദി പരിശീലന ക്യാമ്പ് ആരംഭിച്ചു. അൽ-ഖ്വയ്ദയുടെ പല കാഴ്ചപ്പാടുകളും ലക്ഷ്യങ്ങളും പങ്കുവെക്കുമ്പോൾ, സർഖാവി സ്വതന്ത്രനായി തുടർന്നു. അദ്ദേഹം ജമാഅത്ത് അൽ-തൗഹിദ് വൽ-ജിഹാദ് (ജെടിഎൽ) സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും യൂറോപ്പിലും തീവ്രവാദത്തിന്റെ റെക്കോർഡ് സ്ഥാപിച്ചു, ഇവയെല്ലാം യുഎസ് രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. പാശ്ചാത്യ ശക്തികളെ നേരിടാൻ 2003-ൽ യുഎസ് അധിനിവേശം നടത്തിയതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തന കേന്ദ്രം ഇറാഖിലേക്ക് മാറ്റി. 2004-ഓടെ, സർഖാവി ബിൻ ലാദനോട് കൂറ് ഉറപ്പിച്ചു, ജെടിഎൽ അൽ-ഖ്വയ്ദ ഇൻ ഇറാഖ് (എക്യുഐ) ആയി പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. 2004-നും 2006-ൽ യുഎസ് വ്യോമാക്രമണത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനും ഇടയിൽ, സർഖാവി ഇറാഖി ഷിയക്കെതിരെ ബിൻ ലാദന്റെ അംഗീകാരത്തോടെ ഒരു വിഭാഗീയ യുദ്ധം നടത്തി, രാജ്യത്തെ വിഭജിക്കാനും സുന്നി ജനതയെ എ.ക്യു.ഐയുടെ പാളയത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടാനും ശ്രമിച്ചു. സർഖാവിയുടെ രീതികൾ രക്തരൂക്ഷിതമായതിനാൽ, ജിഹാദി ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിംകളെ അകറ്റുന്നത് ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സവാഹിരിയിൽ നിന്ന് ശാസിച്ചു (കോക്ക്ബേൺ 2015:52; വെയ്‌സും ഹസനും 2015:20-39).
സർഖാവിയുടെ മരണശേഷം, AQI യുടെ കമാൻഡർ അബു അയ്യൂബ് അൽ-മസ്‌രിയുടെ കീഴിലായി, അദ്ദേഹം ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഘടനയെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ് (ISI) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും അബു ഒമർ അൽ-ബാഗ്ദാദിയെ നേതാവായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. 2007 മുതൽ, ജിഹാദിസ്റ്റ് ഭീഷണി ഇല്ലാതാക്കാൻ സുന്നി ഗോത്രങ്ങളുടെയും യുഎസ് സൈന്യത്തിന്റെയും സംയുക്ത ശ്രമമായ സുന്നി അവേക്കിംഗിൽ നിന്ന് ഐഎസ്ഐ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സമ്മർദ്ദം നേരിട്ടു. 2010-ഓടെ, ഷിയാ അല്ലെങ്കിൽ സഖ്യസേനയുടെ ശത്രുവിനെ നേരിടാനുള്ള അതിന്റെ ശേഷിയിൽ ഐഎസ്ഐ ഗുരുതരമായ ഇടിവ് നേരിട്ടു, മസ്‌രിയുടെയും അൽ-ബാഗ്ദാദിയുടെയും കൊലപാതകം ഈ സാഹചര്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഐഎസ്ഐയുടെ പുതിയ നേതാവ് അബൂബക്കർ അൽ-ബാഗ്ദാദിക്ക് വളരെ ദുർബലമായ ഒരു സംഘടനയെ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു, എന്നാൽ 2011-ൽ ഇറാഖിൽ നിന്ന് യുഎസ് സേനയുടെ പിൻവാങ്ങൽ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ഒരു തുറന്ന വഴി നൽകി. അറബ് വസന്തകാല പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ കാരണം 2011 അവസാനത്തോടെ അയൽരാജ്യമായ സിറിയയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഐഎസ്ഐക്ക് കൂടുതൽ പ്രചോദനം ലഭിച്ചു. സിറിയയിലെ ദീർഘകാല അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട സുന്നി ഭൂരിപക്ഷം പ്രസിഡൻറ് ബാഷർ അൽ-അസാദിനെതിരെ ഉയർന്നു, അദ്ദേഹം അലവിറ്റ് ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് (ഒരു ഷിയാ ഉപവിഭാഗം) പിന്തുണ നേടി. സിറിയയിലെ പ്രാരംഭ സുന്നി എതിർപ്പിൽ ഭൂരിഭാഗവും മതേതര ചായ്‌വുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അത് ഇസ്ലാമിസ്റ്റ്, ജിഹാദിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ വേഗത്തിൽ മറികടക്കുകയും ധനസഹായം നൽകുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, സുന്നികൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ട് ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ വിശാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പ്രതിഷേധമായി ആരംഭിച്ചത്, തുർക്കി, സൗദി അറേബ്യ, ഇറാൻ തുടങ്ങിയ പ്രാദേശിക ശക്തികളെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു മത വിഭാഗീയ പോരാട്ടമായി മാറി-എല്ലാം സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ. അജണ്ടകൾ.
അതേസമയം, ഇറാഖിൽ, പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രസിഡന്റ് നൂറി കമാൽ അൽ-മാലികി, സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ ബാത്തിസ്റ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന സുന്നി ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ചെലവിൽ, ഷിയാ ഭൂരിപക്ഷത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന നയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടപ്പാക്കി. ഇറാഖി സൈന്യത്തെ പിരിച്ചുവിട്ടതുൾപ്പെടെ അമേരിക്കൻ അധിനിവേശത്തിൻ കീഴിൽ കൊണ്ടുവന്ന ഡി-ബാത്തിഫിക്കേഷൻ നയങ്ങൾ കാരണം ഇറാഖിലെ സുന്നികൾക്ക് രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ശക്തിയിൽ നാടകീയമായ ഇടിവ് ഇതിനകം അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു. ബാഗ്ദാദിലെ ഷി ആധിപത്യമുള്ള സർക്കാർ ഇറാനുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഷി മിലീഷ്യകളുടെ പിന്തുണ നേടുകയും അധികാരം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സുന്നി/ബാത്തിസ്റ്റുകളെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവരുടെ അവകാശ നിഷേധബോധം വളർന്നു. സിറിയയിലെ സുന്നികളുടെ പ്രതിഷേധം ഇറാഖിലെ സുന്നികൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രതിഷേധമായി മാറി, സാഹചര്യം മുതലെടുക്കാൻ ഐഎസ്ഐ ഉണ്ടായിരുന്നു. സിറിയയിലെയും ഇറാഖിലെയും സ്വയം സേവിക്കുന്ന ഷിയാ ഭരണാധികാരികളുടെയും വലഞ്ഞ സുന്നികളുടെയും തികഞ്ഞ കൊടുങ്കാറ്റ്, വിഭാഗീയതയുടെ തീജ്വാലകൾ ആളിക്കത്തിക്കാനും സ്വത്വ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അസ്ഥിരമായ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് സ്വയം കടക്കാനും ഐഎസ്ഐക്ക് അവസരം നൽകി.
സിറിയയിൽ ഐഎസ്ഐയുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഉപകരണം എക്യുഐ-അഫിലിയേറ്റഡ് ഗ്രൂപ്പായ ജബത്ത് അൽ-നുസ്‌റ (ജെഎൻ) ആയിരുന്നു, ഇത് 2013-ന്റെ തുടക്കത്തോടെ പ്രതിപക്ഷ പോരാളികളുടെ നിരയിൽ ഇടംപിടിച്ചു. സിറിയയിൽ ഐഎസ്ഐക്ക് ചുവടുറപ്പിക്കാൻ ജെഎനെ അയച്ചതായി അവകാശപ്പെട്ടു. രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും ലയിച്ച് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ് ആൻഡ് അൽ-ഷാം/സിറിയ (ഐഎസ്ഐഎസ്) രൂപീകരിച്ചതായി ബാഗ്ദാദി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ജെഎൻ നേതാവ് അബു മുഹമ്മദ് അൽ-ജവ്‌ലാനി ലയനം നിരസിച്ചു, ഐഎസും അൽ-ഖ്വയ്ദയും തമ്മിൽ ഒരു തർക്കം ഉടലെടുത്തു, ബാഗ്ദാദിയുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയെ ഇറാഖിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ സവാഹിരി ശ്രമിച്ചു. സിറിയയിൽ ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള കലഹങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഐഎസും അൽ-ഖ്വയ്ദയും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നത ആഗോള ജിഹാദിസത്തെ നിർവചിക്കാൻ വന്ന കോർ ഗ്രൂപ്പിനെ പിളർത്തുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. 2014-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അൽ-ഖ്വയ്ദയും ഐഎസും പരസ്‌പരം ത്യജിച്ചു, ആ വർഷം ജൂണിൽ ISIS ഇറാഖിൽ ഒരു ധീരമായ സൈനിക മുന്നേറ്റം നടത്തി, അതിൽ രാജ്യത്തെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമായ മൊസൂൾ പിടിച്ചെടുക്കലും വളരെ നാടകീയമായ "അതിർത്തികൾ തകർക്കലും" ഉൾപ്പെടുന്നു. സിറിയയ്ക്കും ഇറാഖിനും ഇടയിലുള്ള തടസ്സം നീക്കിയ പ്രചാരണം.
അതിർത്തി തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായതോടെ, 1916-ൽ ഫ്രാൻസും ബ്രിട്ടനും തമ്മിൽ ചർച്ച നടത്തിയ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെ കൊളോണിയൽ സ്വാധീന മേഖലകളായി വിഭജിക്കുന്ന രഹസ്യ ഉടമ്പടിയായ സൈക്സ്-പിക്കോട്ട് ഉടമ്പടിയുടെ യുഗം അവസാനിച്ചുവെന്ന് ഐസിസ് അവകാശപ്പെട്ടു. പ്രദേശത്തെ മുസ്ലീം ജനതയെ വേർതിരിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം: ദേശീയത. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ (ഐഎസ്) സ്ഥാപിതവും ഖിലാഫത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവും പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ഐസിസ് ഈ സന്ദർഭം ഉപയോഗിച്ചു, ബാഗ്ദാദിയെ "വിശ്വാസികളുടെ കമാൻഡർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളും വിധേയത്വമുള്ള വ്യക്തിയാണ്. അനുസരണം. തന്റെ പുതിയ പദവിയുടെ പ്രതീകാത്മക പ്രകടനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം ധരിച്ച ബാഗ്ദാദി, ജൂലൈ 4 ന്, മൊസൂളിലെ ഗ്രേറ്റ് മോസ്‌ക്കിൽ വെള്ളിയാഴ്ച പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും സഭയെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഖിലാഫത്തിന്റെ പുനഃസൃഷ്ടിയോടെ ലോകം രണ്ട് വിരുദ്ധ ശക്തികളായി പിരിഞ്ഞുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം വ്യക്തമാക്കി: "ഇസ്ലാമിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ക്യാമ്പ്, കുഫ്റിന്റെ (അവിശ്വാസം) കാപട്യത്തിന്റെ ക്യാമ്പ്." ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇസ്ലാമും വിശ്വാസവും ഭരിച്ചിരുന്ന സംസ്ഥാനത്തേക്ക് കുടിയേറാൻ മതപരമായി ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു (ദബിക് 1:10). ബിൻ ലാദന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഖിലാഫത്ത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 9/11 കഴിഞ്ഞ് ഒരു മാസത്തിന് ശേഷം ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:
അതുകൊണ്ട് ഞാൻ പറയുന്നു, പൊതുവേ, നമ്മുടെ ഉമ്മ ഒന്നുകിൽ ദൈവത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെയോ അവന്റെ പ്രവാചകന്റെയോ വചനങ്ങൾക്ക് കീഴിലായിരിക്കണമെന്നും ഈ രാഷ്ട്രം നമ്മുടെ ഉമ്മയുടെ നീതിയുള്ള ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിക്കണമെന്നുമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ (ബിൻ ലാദൻ 2005:121).
എന്നാൽ ബിൻ ലാദനും [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ സവാഹിരിയും, ഖിലാഫത്ത് പുനരാരംഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന കൃത്യമായ പാരാമീറ്ററുകൾ വ്യക്തമാക്കാതെ, "അതിശത്രു" യിൽ തങ്ങളുടെ തീവ്രവാദ ശ്രദ്ധ നിലനിർത്തി. ബിൻ ലാദന്റെ അഗാധമായ ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിക്കുകയായിരുന്നുവെന്നും അതുവഴി ബിൻ ലാദനെ ജിഹാദി വംശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും സവാഹിരിയെ നിഷ്ഫലമായ നടനായി ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഐഎസ് പിന്നീട് വാദിക്കും. തീർച്ചയായും, ഇറാഖിലും സിറിയയിലും ഐഎസിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രാദേശിക നേട്ടങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വേഗത, ഖിലാഫത്തിന്റെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും അത് ദൈവികമായി അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും സത്യവിശ്വാസികളെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നി. ആഗോള സംഘർഷം (Taub 2015) വളർത്തിയെടുക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ ഒരു ജിഹാദിസ്റ്റ് സംഘടനയിൽ ചേരാൻ തങ്ങളുടെ സഹ മുസ്ലിം പൗരന്മാരിൽ ചിലർ സുഖപ്രദമായ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് പോകുന്നത് കണ്ട പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളെ അമ്പരപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ലോകമെമ്പാടുനിന്നും സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ എത്തിത്തുടങ്ങി. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അടുത്തിടെ എത്തിയവരുടെ പാസ്‌പോർട്ട് കത്തിക്കുന്നതിന്റെയും ജിഹാദിസ്റ്റ് മുദ്രാവാക്യം വിളിക്കുന്നതിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ പരസ്യപ്പെടുത്താൻ ഐഎസ് പെട്ടെന്ന് തയ്യാറായി. വാസ്‌തവത്തിൽ, പ്രകോപനം IS പബ്ലിക് റിലേഷൻസിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായി തെളിഞ്ഞു, ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ പ്രചരണം വളരെ സാധാരണമായ ഒരു ശൈലിയായി മാറി: മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, പുരുഷന്മാരെ കൊന്നു, സ്ത്രീകളെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റു; പാശ്ചാത്യ പത്രപ്രവർത്തകനെ ബന്ദിയാക്കുകയും പിന്നീട് വധിക്കുകയും ചെയ്തു; ജോർദാനിയൻ പൈലറ്റിനെ കൂട്ടിൽ ജീവനോടെ കത്തിച്ചു; ഈജിപ്ഷ്യൻ കോപ്റ്റിക് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ബന്ദികളാക്കി കൂട്ടത്തോടെ തലവെട്ടി. ഐഎസ് ഈ പ്രവൃത്തികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സോഷ്യൽ മീഡിയയിലൂടെ പരസ്യമാക്കുകയും ലക്കങ്ങളിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു ദബിക്, ഗ്ലോസി, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലുള്ള ഓൺലൈൻ മാസിക ജൂലൈ 2014 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
2014 സെപ്തംബറിൽ, ദാഇശിനെതിരായ ഒരു ആഗോള കൂട്ടായ്മ, ഐഎസിനെ തോൽപ്പിക്കാനുള്ള ഗ്ലോബൽ കോയലിഷനെയും പരാമർശിക്കുന്നു, ഐഎസ് ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളെ ലക്ഷ്യമിടാനും അതിന്റെ പ്രചരണത്തെ ചെറുക്കാനും പോരാളികളുടെയും ധനസഹായത്തിന്റെയും ഒഴുക്ക് തടയുന്നതിനും രൂപീകരിച്ചു; ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏതാണ്ട് എൺപത്തിയാറ് രാജ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തരത്തിൽ ഇത് വർഷങ്ങളായി വളർന്നു. മറുപടിയായി, ഐഎസ് അതിന്റെ പരിഹാസവും രക്തച്ചൊരിച്ചിലും വർധിപ്പിക്കുകയും "അവശേഷിക്കുകയും വികസിക്കുകയും" എന്ന ഒരു തന്ത്രം ആവിഷ്കരിച്ചു, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഭൂമിയുടെ മേൽ അതിന്റെ പിടി ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ പ്രദേശം അതിന്റെ സ്വാധീന ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. യുടെ അഞ്ചാം ലക്കത്തിൽ ദബിക്, "അവശേഷിക്കുന്നതും വികസിക്കുന്നതും" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, നിരവധി വിലായത്ത് (പ്രവിശ്യകൾ) ഖിലാഫത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതായി IS പ്രഖ്യാപിച്ചു: അറേബ്യൻ പെനിൻസുല, യെമൻ, സീനായ് പെനിൻസുല, ലിബിയ, അൾജീരിയ (ദബിക് 5:3). അതിന്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം "ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകൾ അകലെ പടിഞ്ഞാറൻ നഗരങ്ങളിലും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരുടെ മാതൃഭൂമികളിലേക്കും സ്വീകരണമുറികളിലേക്കും എത്തിച്ചേരുക" എന്നതായിരുന്നു, അത് സ്വയം ഒരു "ആഗോള കളിക്കാരൻ" ആയി വിഭാവനം ചെയ്തു (ദബിക് 5:36). സഖ്യസേന ഐഎസ് പ്രദേശത്തെ ആക്രമിക്കാൻ തുടങ്ങിയതുപോലെ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ആക്രമണം നടത്താൻ ഐഎസ് അതിന്റെ അനുയായികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു: “നിങ്ങൾക്ക് അവിശ്വാസിയായ അമേരിക്കക്കാരനെയോ യൂറോപ്യൻമാരെയോ (പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്വേഷമുള്ളവരും വൃത്തികെട്ടവരുമായ ഫ്രഞ്ചുകാരെ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരനെയോ കനേഡിയനെയോ കൊല്ലാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന അവിശ്വാസികളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും അവിശ്വാസി, പിന്നീട് അല്ലാഹുവിൽ ആശ്രയിക്കുക, അത് എങ്ങനെയായാലും അവനെ കൊല്ലുക" (ദബിക് 5:37). സംഘടിതവും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ ആക്രമണങ്ങൾ സ്ഥിരമായി സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനുശേഷം, യുഎൻ സെക്യൂരിറ്റി കൗൺസിൽ ഐഎസിനെ "അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാനത്തിനും സുരക്ഷയ്ക്കും ആഗോളവും അഭൂതപൂർവവുമായ ഭീഷണി" (യുഎൻ സെക്യൂരിറ്റി കൗൺസിൽ 2015) പ്രഖ്യാപിച്ചു.
2014-ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 100,000 ചതുരശ്ര മൈലും ഏകദേശം 12,000,000 ജനസംഖ്യയും ഐഎസ് നിയന്ത്രിച്ചു (ജോൺസ്, et.al. 2015). എന്നിരുന്നാലും, 2015 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഖ്യസേന ഐഎസ് പോരാളികളെ സിറിയയിലെയും ഇറാഖിലെയും പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങി, നഷ്ടപ്പെട്ട ഭൂമി തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിൽ സിറിയൻ പ്രസിഡന്റ് അൽ-അസാദിന് ശേഷം ഐഎസിനെതിരായ യുദ്ധരേഖകൾ വികസിച്ചു (രാഷ്ട്രീയമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി). റഷ്യൻ സൈനിക സഹായത്തിനും ഗ്രൗണ്ട് സപ്പോർട്ടിനുമായി ചർച്ചകൾ നടത്തി, തന്റെ ഞെരുക്കത്തിലായ ഭരണകൂടത്തെ പ്രതിരോധിക്കുക. മേഖലയിൽ ഐഎസിന്റെ നിയന്ത്രണം തകർക്കാൻ നാല് വർഷത്തിലേറെ നീണ്ട പോരാട്ടം വേണ്ടിവരും. ഇറാഖി നഗരങ്ങളായ റമാദി, ഫല്ലൂജ, മൊസൂൾ, റമാദി എന്നിവിടങ്ങളിലെ നഗര യുദ്ധം സിവിലിയന്മാർക്കും അവശ്യ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾക്കും വിനാശകരമായി. 2019 മാർച്ചിൽ, സിറിയൻ പട്ടണമായ ബഗൂസിൽ അവസാന യുദ്ധം നടന്നു, സാവധാനം ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പ്രദേശിക ഖിലാഫത്തിന് അന്ത്യം കുറിച്ചു. പോരാട്ടത്തിന്റെ ഈ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ ഉടനീളം, ഭീകരാക്രമണങ്ങൾ, ഒന്നുകിൽ ഐഎസ് പ്രവർത്തകർ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോക്സികൾ നേരിട്ട് നയിച്ചു, പലപ്പോഴും നാടകീയമായ ഫലത്തോടെ. IS വിരുദ്ധ സഖ്യത്തിലെ അംഗമായ ഫ്രാൻസ് പലതവണ ലക്ഷ്യം വച്ചിരുന്നു: 130-ൽ പാരീസിലും പരിസരത്തും ഏകദേശം 2015 പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും നൂറുകണക്കിന് പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ 2016 ലെ ബാസ്റ്റിൽ ദിനത്തിൽ നൈസ് ഒരു ട്രക്ക് ബോംബ് ആക്രമണം അനുഭവിക്കുകയും നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ കൊല്ലുകയും പരിക്കേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 2016 മാർച്ചിൽ ബ്രസൽസ് എയർപോർട്ടും മെട്രോ സ്റ്റേഷനും ലക്ഷ്യമിട്ട് ചാവേർ ബോംബർമാർ മുപ്പത്തിയാറ് പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും 300 ഓളം പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു. ഐഎസ് സേനയ്‌ക്കെതിരായ റഷ്യൻ-സിറിയൻ വ്യോമാക്രമണങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരമായി 224 ഒക്ടോബറിൽ 2015 യാത്രക്കാരുമായി ഒരു റഷ്യൻ വിമാനം സിനായ് പെനിൻസുലയിൽ താഴെയിടുകയായിരുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലെ ആക്രമണങ്ങൾ (സ്പെയിൻ, ഫിലിപ്പീൻസ്, ഇന്തോനേഷ്യ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ) ഐഎസിന്റെ "ഖിലാഫത്ത്" ഉപരോധത്തിലായിരുന്നപ്പോഴും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും തന്ത്രപരവുമായ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
2019 മാർച്ചിൽ ബഗൗസിൽ തോറ്റെങ്കിലും, വടക്കൻ സിറിയയിൽ ഐഎസ് വിമതരുടെ ഒരു ചെറുതും എന്നാൽ ഫലപ്രദവുമായ ഒരു സംഘം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു, യുദ്ധത്തിന്റെ അരാജകത്വവും അസദ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ പരിമിതികളും വിദേശ ഇടപെടലുകളും നിലനിർത്താനുള്ള ജിഹാദികളുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യവും. പ്രാദേശിക ഖിലാഫത്തിന്റെ ചില സാദൃശ്യം. സംഘം ചെറിയ തോതിലുള്ള ആക്രമണം നടത്തുകയും അത് പിരിച്ചുവിടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും ഐഎസ് നേതൃത്വം നിരന്തരം ആക്രമണത്തിനിരയായി. 2019 ഒക്ടോബറിൽ യുഎസ് സേന നടത്തിയ റെയ്ഡിൽ ഖലീഫയായ അബൂബക്കർ എ-ബാഗ്ദാദി കൊല്ലപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന് പകരക്കാരനായ അബു ഇബ്രാഹിം അൽ-ഹാഷിമി അൽ-ഖുറാഷിയും 2022 ഫെബ്രുവരിയിൽ സമാനമായ ഒരു വിധി നേരിട്ടു; 2023 മെയ് മാസത്തിൽ ഏറ്റവും പുതിയ ഐഎസ് നേതാവ് അബു ഹുസൈൻ അൽ ഖുറൈഷിയെ വധിച്ചതായി തുർക്കി സേന അവകാശപ്പെടുന്നു. ഐഎസിന്റെ ശക്തി അതിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞുവെങ്കിലും, അതിന്റെ വിവിധ പ്രവിശ്യകൾ വ്യക്തമായ ഭീഷണിയായി തുടരുന്നു. ഗ്ലോബൽ ടെററിസം ഇൻഡക്‌സ് അനുസരിച്ച്, ഐഎസും അതിന്റെ അനുബന്ധ സംഘടനകളും "2022-ൽ തുടർച്ചയായ എട്ടാം വർഷവും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മാരകമായ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പായി തുടർന്നു, 21 രാജ്യങ്ങളിൽ ആക്രമണം നടത്തി" (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഇക്കണോമിക്സ് & പീസ് 2023).
ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ
ആധുനിക ലോകത്ത് ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടമായി ഐഎസ് സ്വയം ചിത്രീകരിക്കുകയും അവിശ്വാസം (കുഫ്ർ) ആയി കണക്കാക്കുന്ന മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളിലെ പ്രബലമായ പ്രവണതകൾക്കിടയിൽ അത് നിരസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു. മതേതരത്വത്തിന്റെയും അനിസ്ലാമിക നേതൃത്വത്തിന്റെയും ആഘാതം മൂലം ആധുനിക മുസ്‌ലിംകൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ എന്ന നിലയിലാണ് ഇസ്ലാമിസത്തെപ്പോലെ, ഐഎസ് അതിന്റെ അസ്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. തീവ്രവാദ ഇസ്ലാമിസത്തെപ്പോലെ, അത് മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളെ, ലോകമെമ്പാടും, വെളിച്ചത്തിന്റെ ശക്തികളും ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധക്കളമാക്കി മാറ്റുന്ന ഒരു കൂട്ടം സഹസ്രാബ്ദ ആശയങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു. ഐസിസ് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് (=ഖിലാഫത്ത്) സ്ഥാപിക്കുകയും ഇസ്ലാമിന്റെ വാസസ്ഥലവും അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാസസ്ഥലവും (ദാർ അൽ-ഇസ്ലാം, ദാർ അൽ-കുഫ്ർ) തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത വിഭജനം നടത്തുകയും ചെയ്തതോടെ ഈ യുദ്ധഭൂമിക്ക് പ്രദേശിക പ്രത്യേകത ലഭിച്ചു.
റഖയിൽ അതിന്റെ താത്കാലിക തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, ഐഎസ് അതിന്റെ "സത്യത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം" മത പ്രവർത്തകരെ (ഇമാമുകളെയും പ്രസംഗകരെയും) പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പരിപാടി ആരംഭിച്ചു. പങ്കെടുക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ മുമ്പ് പ്രദേശത്ത് ഈ റോളുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവർക്ക് തുടരാൻ ഐഎസിന്റെ അനുമതി ആവശ്യമാണ്. ഒരു മാസത്തെ പ്രബോധന സെമിനാറിനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത പുസ്തകം എഴുതിയത് ജിഹാദി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മുൻകാല പിന്തുണ നൽകിയ സൗദി വഹാബി പണ്ഡിതനായ ഷെയ്ഖ് അലി അൽ ഖുദൈറാണ്. വഹാബിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ അധ്യാപനത്തിലും യുഗത്തിന്റെ തിന്മകളെ അഭിമുഖീകരിക്കാനും പാപികൾക്കെതിരെ തക്ഫീർ (ആരെയെങ്കിലും കാഫിർ, അവിശ്വാസി, ബഹിഷ്‌കരിക്കൽ) പ്രഖ്യാപിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ സന്നദ്ധത എന്നിവയിൽ അതിന്റെ ആകർഷണം നിലനിന്നിരുന്നു. വ്യക്തികൾ, അവരുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയില്ലെങ്കിലും (ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പോർട്ട് 1:3). ഐഎസുമായി ബന്ധമുള്ള പല മത വിദഗ്ധരും, മുസ്ലീം ജനവിഭാഗങ്ങളെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിനും മതപരമായ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നതിനും ചുമതലയുള്ളവർ, രാജകുടുംബമല്ലെങ്കിലും രാജ്യത്തിന്റെ വഹാബി സിദ്ധാന്തത്തോട് ശക്തമായ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള സൗദികളാണ്. ഭക്തരായ പൂർവ്വികരുടെ (അൽ-സലഫ് അൽ-സാലിഹ്) ജീവിതകാലത്തിനുശേഷം ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ ഉയർന്നുവന്ന "വ്യതിചലിച്ച" നവീകരണങ്ങളോടുള്ള ശക്തമായ വെറുപ്പോടെ, ഐഎസ് അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സ്വയം സലഫി-വഹാബിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഷിയാകൾ, അഷാരികൾ എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വ്യതിചലനങ്ങൾ. , മുഅ്തസിലികൾ, സൂഫികൾ, മുർജികൾ, ഖരീജികൾ.
ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിലും (തൗഹീദ്) ദൈവിക ഐക്യത്തിന് വിഘാതമാകുന്ന ഏതെങ്കിലും വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്നതിലും സലഫിസത്തിന്റെ പൊതുവായ വിശ്വാസപരമായ ഊന്നൽ ഐഎസ് സ്വീകരിക്കുന്നു. സലഫിസത്തെപ്പോലെ, വാചക വാദത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിൽ ഇത് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, ഖുർആനിനെയും സുന്നത്തെയും പരാമർശിച്ച് എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും നിയമവിധേയമാക്കുകയും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മാത്രം ആധികാരികമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, വിശ്വാസപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഉറപ്പ് ഐഎസ് ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും അറിയിക്കുകയും, അർദ്ധസത്യങ്ങളുടെയും നുണകളുടെയും ലോകത്ത് വ്യക്തത തേടുന്ന ആധുനിക മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ വിൽപ്പന കേന്ദ്രമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധികാരിക ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിന്റെ സൂചന നൽകുന്നതിനും "എല്ലാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും മേൽ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അധികാരത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നതിന്" അതിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന "പ്രവാചക രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഖിലാഫത്ത്" സ്ഥാപിക്കാൻ ഐഎസ് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ് (Olidort 2016:viii). അതിനാൽ, IS വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന മുസ്ലിം ഐഡന്റിറ്റിക്ക് തുല്യതയില്ല: ശരിയായ വിശ്വാസവും പ്രയോഗവും പാലിക്കുന്നതിൽ അത് നിന്ദിക്കുന്നതിന് മുകളിലാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളെ എളുപ്പത്തിൽ വിലയിരുത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ബോധത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു (ഹൈക്കൽ 2009: 33-38). ഇസ്ലാമിക നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശങ്ക IS അക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന വിധത്തേക്കാൾ പ്രകടമായിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ഇരകൾ മുസ്‌ലിംകളായിരുന്നപ്പോൾ. അതിന്റെ ചലന ദിശയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, അത് സംഭാവന ചെയ്ത അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷത്തിന്റെ ചലനാത്മക അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഐഎസ് അതിന്റെ വിശ്വാസപരമായ നിലപാട് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ഫലത്തിൽ, അത് ക്രൂരമായ അക്രമപ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഭീകരത, അതേ സമയം ഈ പ്രവൃത്തികളുടെ ഗുണത്തിനും ആവശ്യകതയ്ക്കും വേണ്ടി വാദിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ വാദത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രേക്ഷകർ മുസ്ലിം ലോകമായിരുന്നു, ഐഎസ് അപകടകരമായ വഴിത്തിരിവ് കൈവരിച്ചുവെന്നും മുസ്ലിം ജീവിതത്തിനും ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്കും ഒരുപോലെ ഭീഷണിയുയർത്തുന്ന ഒരു ലോകം. വാസ്‌തവത്തിൽ, ഇസ്ലാം വേഴ്സസ് ഇസ്ലാം സംവാദത്തിന് ആഗോള തലത്തിൽ ഐഎസ് പ്രകോപനം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു, ആധുനിക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും നിയമാനുസൃതമായ കലാപത്തിന്റെ പരിധികളെക്കുറിച്ചും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മുസ്ലിം വ്യവഹാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ പരാമർശങ്ങളും സംവാദത്തിന്റെ നിബന്ധനകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഐഎസിന്റെ മുസ്ലിം വിമർശകർ, ഈ സംഘം ഖരീജികളെപ്പോലെയാണ് അല്ലെങ്കിൽ പെരുമാറുന്നു എന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുപ്രസിദ്ധമായ വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനം അതിഭക്തിക്കും സഹ മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരായ അക്രമത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ്. പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഖർജികൾ തങ്ങളുടെ കൊലപാതകത്തെ (തക്ഫീർ) ന്യായീകരിക്കാൻ സഹ മുസ്‌ലിംകളെ വിശ്വാസത്യാഗികളാണെന്ന് ആരോപിച്ചു, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഭിന്നതകൾ വിതച്ചു, സുന്നി ഇസ്‌ലാമിലെ ശരിയായി നയിക്കപ്പെടുന്ന നാല് ഖലീഫമാരിൽ രണ്ട് പേരുടെ നിയമസാധുതയെ തുരങ്കംവച്ചു. തീർച്ചയായും, മുഖ്യധാരാ സുന്നി യാഥാസ്ഥിതികത, ഭാഗികമായെങ്കിലും, ഖരീജികളുടെ (ചിലപ്പോൾ ഖവാരിജ് അല്ലെങ്കിൽ ഖവാരിജുകൾ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പ്രതിച്ഛായയ്ക്കും എതിരായി സ്വയം നിർവചിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പേര് മുസ്ലീം മത-രാഷ്ട്രീയ അധികാരികൾ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകളെ, മിതവാദികളോ തീവ്രവാദികളോ ആകട്ടെ, ഇസ്ലാമിസം, തീവ്രവാദം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പവിത്രത എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈജിപ്തിൽ, ഹസൻ അൽ-ബന്ന, സയ്യിദ് ഖുതുബ് എന്നിവരെ പോലെയുള്ള സൊസൈറ്റി ഓഫ് മുസ്ലീം ബ്രദേഴ്‌സിലെ അംഗങ്ങളെ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഖരീജികളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്നു (കെന്നി 2006). അഴിമതിക്കാരായ മുസ്‌ലിംകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെ അനിസ്ലാമിക പെരുമാറ്റം തുടരാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് മുസ്ലീം സമുദായത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള പ്രചരണമായാണ് ഖരീജി എന്ന ആരോപണത്തെ ഐഎസ് വീക്ഷിച്ചത്. തൽഫലമായി, ഖരീജി എന്ന് മുദ്രകുത്തപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്താൽ, വിശ്വാസത്യാഗികളായ മുസ്‌ലിംകൾ എന്ന് കരുതുന്നവർക്കെതിരെ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിനും അവരുടെ രക്തം ചൊരിയുന്നതിനും അത് മടിച്ചില്ല. അങ്ങനെ, "ഖാരിജികൾ" എന്ന ലേബൽ ഐഎസ് നിരസിച്ചപ്പോഴും, ആ വിഭാഗത്തെ കുപ്രസിദ്ധമാക്കിയ പെരുമാറ്റത്തിൽ തന്നെ അത് ഏർപ്പെട്ടു. ഖാരിജിയെന്ന് ആദ്യം ആരോപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഐഎസ് രണ്ട് തരത്തിലാണ് പ്രതികരിച്ചത്: ഒന്നാമതായി, ഐഎസ് വക്താവ് അബു മുഹമ്മദ് അൽ അദ്‌നാനി ശാപങ്ങളുടെ ഔപചാരികമായ കൈമാറ്റത്തിൽ പങ്കെടുത്തു (ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ മുബാഹല എന്ന് വിളിക്കുന്നത്) അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഐഎസ് ആണെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ ചോദിച്ചു. ഖാരിജി. മറ്റ് ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ഒരു വലിയ സംവാദത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇത്, ഈ സമയത്ത് ഐഎസ് "യഥാർത്ഥ" ഖരീജികളേക്കാൾ തീവ്രമാണെന്ന് ഒരു നേതാവ് അവകാശപ്പെട്ടു (ദബിക് 2:20). രണ്ടാമതായി, ഒരു നിർമ്മിത സാഹചര്യത്തിൽ, IS അതിന്റെ പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഖാരിജി സെൽ കണ്ടെത്തി, ഖിലാഫത്ത് ആക്രമിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഇസ്ലാമിക നിയമമനുസരിച്ച് സെൽ പിന്നീട് "പിരിച്ചുവിടുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും" ചെയ്തു, ഇത് നിയമവിരുദ്ധമായ അക്രമം ഐഎസ് അംഗീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഖർജികളുടെ (ദബിക് XXX: 6).
അക്രമത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ, അതിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണം പോലും, മുഹമ്മദ് നബിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആധുനിക വെല്ലുവിളികളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന, പരിഷ്‌ക്കരണവാദികളായ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലെ പൊതുവായ ഒരു വ്യാഖ്യാന നിലപാടാണ് ഐഎസ് സ്വീകരിച്ചത്. ഇസ്ലാമിന്റെ സന്ദേശവും (ജാഹിലിയ്യ അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞത എന്നറിയപ്പെടുന്നു) മുഹമ്മദിന് പരിചയപ്പെടുത്തേണ്ട വിശാലമായ ചരിത്ര സാഹചര്യവും വെല്ലുവിളികളെ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ നേരിട്ടു എന്നതുമാണ് ഐഎസിന്റെ ശ്രദ്ധ. ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യം ജാഹിലിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുള്ള സമയമായി കണക്കാക്കുന്നു, മുഹമ്മദ് സത്യവും അറിവും കൊണ്ടുവരുന്നതിന് മുമ്പ്; അറബികൾ അധഃപതനത്തിലേക്കും ബഹുദൈവാരാധനയിലേക്കും തിരിച്ചുവന്ന പാപപൂർണമായ കാലഘട്ടമാണിത്. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ജാഹിലിയ ഇസ്ലാമിന്റെ വിപരീതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഖുതുബ് തന്റെ റാഡിക്കൽ പ്രൈമറിൽ വിശദീകരിച്ച ഒരു ചിന്താഗതി പിന്തുടരുന്നു നാഴികക്കല്ലുകൾ, പിന്നീട് എല്ലായിടത്തും ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദികൾ സ്വീകരിച്ച ഐഎസ് ആധുനിക ലോകത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളെ, ജാഹിലിയ്യാ കടലിൽ മുങ്ങിമരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചു. തത്ഫലമായി, പാപവും അഴിമതിയും വാഴുന്നു; മുസ്‌ലിംകൾക്ക് വഴിതെറ്റി, അവർക്ക് മാർഗദർശനം ആവശ്യമാണ്; പല മുസ്ലീങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിനെ മറക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്തു. സത്യവിശ്വാസികൾ മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല അനുയായികളും ചെയ്തതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കണം, വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ ജിഹാദ് നടത്തി ജാഹിലിയ്യാ വിജാതീയ ശക്തികളെ എതിർക്കുകയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഏക പ്രതികരണം. IS നിർമ്മിച്ച നിരവധി പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ, മുഹമ്മദിന്റെ വിശ്വാസികളുടെ സൈന്യവും മക്കയിലെ ബഹുദൈവാരാധകരും തമ്മിലുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ബദർ യുദ്ധം (624CE) നാടകീയമായ ഫലത്തിനായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിലെ ഇസ്ലാമിക സൈന്യത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് സുപ്രധാനമായ ജീവിതപാഠങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ വായനക്കാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവം വിശ്വാസികളുടെ പക്ഷത്താണ്, “അവിശ്വാസികളെ (ഇർഹാബ്) ഭയപ്പെടുത്തുകയും അവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും” ആവശ്യമാണെന്നും “കുടുംബങ്ങളെ കൊല്ലുന്നത് ഒരു ആവശ്യകതയാണ്. ആവശ്യമായതും [സമൂഹത്തിന്റെ] ക്ഷേമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗവുമാണ്” (Olidort 2016:21).
ജാഹിലിയുമായുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ജീവസുറ്റതാക്കാനും അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കാനും ഐഎസ് ആഗ്രഹിച്ചു. ആ തീരുമാനം ഐഎസിന്റെ സ്വന്തം ഖിലാഫത്ത് ആയിരുന്നു, ആധുനിക ലോകത്ത് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന് കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയും, അവിടെ അവർക്ക് യഥാർത്ഥ മുസ്ലീം ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും. തീർച്ചയായും, ഐഎസ് ക്ഷണിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്തു; ജാഹിലിയ്യയിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിലേക്ക് (ഹിജ്റ) കുടിയേറുക, ഖലീഫയുടെ അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങുക, ജിഹാദ് നടത്തുക എന്നിവ ഓരോ മുസ്‌ലിമിന്റെയും (ഫർദ് ഐൻ) കടമയാണെന്ന് അത് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഐഎസ് പ്രചാരണത്തിൽ, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ രൂപീകരണവും ഖിലാഫത്ത് പ്രഖ്യാപനവും ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്തപരമായ ബാധ്യതയ്ക്ക് കാരണമായി; ഈ സംഭവങ്ങൾ "ഗ്രേസോണിന്റെ വംശനാശത്തിന്" കാരണമായി, മുഹമ്മദിന്റെ വരവ് ജാഹിലിയ്യയ്ക്കും ഇസ്ലാമിനും ഇടയിൽ വ്യക്തമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ (ദബിക് 7:54-66). എല്ലാവരും ഇപ്പോൾ ഒരു തീരുമാനം എടുക്കണം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കൊപ്പം ജീവിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ വേണം. പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഒരു ഓപ്ഷൻ ആയിരുന്നില്ല, കാരണം അത് അവിശ്വാസികളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുകയും വിശ്വാസത്യാഗത്തിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു. കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ നാടായ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അവിശ്വാസികളുടെ ഇടയിൽ ജീവിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികൾക്ക് കുടിയേറ്റം ഒരു പോംവഴി ആയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഖലീഫയോടുള്ള വിശ്വസ്തത (ബഅ) പ്രഖ്യാപിച്ച് കൊണ്ട് അവർക്ക് "ജാഹിലിയ്യയുടെ മരണം" ഒഴിവാക്കാമായിരുന്നു. അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും മരണം (ദബിക് 9:54). ഇവിടെയും ഐഎസ് സംവിധാനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു
ഇസ്ലാമിന്റെ നിലനിൽപ്പും വിജയവും ഉറപ്പാക്കാൻ ഹിജ്റ പോയ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ പാത പിന്തുടരാൻ മുസ്‌ലിംകളും. പല മുസ്ലീങ്ങളെയും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ, ഐഎസ് പ്രദേശത്ത് ബോംബാക്രമണത്തിനിടെ വെടിവെച്ച് വീഴ്ത്തിയ ജോർദാനിയൻ പൈലറ്റിനെ ചുട്ടുകൊന്നതോ തടവുകാരെ ശിരഛേദം ചെയ്യുന്നതോ പോലുള്ള ഭയാനകമായ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ മുഹമ്മദിന്റെ മാതൃകയും ഐഎസ് ഉപയോഗിച്ചു.ദബിക് 7:5-8). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] "പ്രവചന രീതിശാസ്ത്രം," IS-നെ ഭയപ്പെടുത്താനും ഇഷ്ടാനുസരണം കൊല്ലാനും അനുവദിച്ചതായി തോന്നുന്നു.
IS-നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹിജ്റ നിർവഹിക്കുകയും ജിഹാദ് ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്ത വ്യക്തികൾ, ഈ മേഖലയിൽ അരങ്ങേറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു വലിയ ദൈവനിയോഗ പദ്ധതിയിൽ പങ്കാളികളായിരുന്നു: വരാനിരിക്കുന്ന മഹത്തായ യുദ്ധം (അൽ-മലാഹിം അൽ-കുബ്ര) അവസാന മണിക്കൂറിന് മുമ്പും തീപ്പൊരിയും. ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിലെ നിരവധി അന്ത്യകാല പ്രവചനങ്ങളുമായി സിറിയ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഖിലാഫത്തിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും മുസ്‌ലിംകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതിനും ഐഎസ് അവരെ ആകർഷിച്ചു. 
പങ്കെടുക്കുക. ഐഎസ് മാസികയുടെ തലക്കെട്ട്, ദബിക്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഉദാഹരണത്തിന്, ഹദീസിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ സിറിയയിലെ ഒരു സൈറ്റിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവിടെ മുസ്ലീങ്ങളും റോമാക്കാരും തമ്മിലുള്ള അവസാന യുദ്ധം (ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു) നടക്കും, അത് വലിയ മുസ്ലീം വിജയത്തിന് കാരണമാകും, മണിക്കൂറിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു: എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ (ദജ്ജാൽ), യേശുവിന്റെ വംശാവലി, ഗോഗും മാഗോഗും. മാസികയുടെ ഓരോ ലക്കത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്ക പേജിൽ അബു മുസാബ് അൽ-സർഖാവി നടത്തിയ ഈ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രകോപനപരമായ പരാമർശം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: “ഇറാഖിൽ തീപ്പൊരി കത്തിച്ചു, അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ അതിന്റെ ചൂട് തീവ്രമായി തുടരും. ദാബിക്കിലെ കുരിശുയുദ്ധസേനയെ ചുട്ടുകളയുന്നതുവരെ.”
ചരിത്രത്തിലെ അതുല്യമായ കാലഘട്ടത്തിലേക്കും ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിലെ ശരിയായതും അതിനുമപ്പുറമുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലേക്കും ശ്രദ്ധ ഉയർത്താൻ ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ ഐഎസ് കളിച്ചു. ഈ പോരാട്ടം ഒടുവിൽ പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ ശക്തികളെ വലയിലാക്കി, ചരിത്രപരമായ, പ്രാപഞ്ചികമല്ലെങ്കിൽ, പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വരാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐഎസ് അവകാശവാദങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നി. ഓരോ ചെറിയ യുദ്ധവും, പ്രചോദനാത്മകമായ ഓരോ പ്രസംഗവും, പുതുതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ഓരോ പ്രവിശ്യയും, ഓരോ ഭീകരാക്രമണവും, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ ഓരോ സൈനിക പ്രതികരണവും, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള ഓരോ പുതിയ മുസ്ലിം ആഗമനവും, പ്രവചനങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെയും, ഇസ്ലാമിന്റെ ആത്യന്തികമായ സംഘർഷത്തിന്റെയും മറ്റൊരു അടയാളമായി മാറി. ആഗോള വിജയം. ഇസ്ലാമിക ധാർമ്മികതയുടെ പ്രകടമായ ലംഘനം പോലും ആളുകൾ ഇപ്പോൾ ജീവിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന അതുല്യമായ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരമൊരുക്കി. ഇറാഖിലെ നിനവേ പ്രവിശ്യയിൽ, മതവിശ്വാസങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ജനതയായ യസീദികളെ ഐഎസ് നേരിട്ടപ്പോൾ, അത് അവരെ ഏകദൈവ വിശ്വാസികളല്ല, ബഹുദൈവാരാധകരായാണ് (മുശ്രികൂൻ) കണക്കാക്കി, ഇസ്ലാമിക നിയമവിധികൾ അനുസരിച്ച്, അവരെ അടിമകളാക്കാൻ അനുയോജ്യമെന്ന് കരുതി. സ്ത്രീകൾ. ഈ തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന മഹായുദ്ധത്തിന്റെ "അടിമത്തം അന്ത്യസമയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നായും അതിനു പിന്നിലെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഐഎസ് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു (ദബിക് 4: 15). ഈ സംഭവം പിന്നീടുള്ള ഒരു ലക്കത്തിൽ വീണ്ടും സന്ദർശിച്ചു ദബിക് സ്ത്രീകളെ അടിമകളാക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും IS ശത്രുക്കളെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്ത ഉമ്മ സുമയ്യ അൽ-മുഹാജിറ എന്ന സ്ത്രീ എഴുത്തുകാരി:
അഹങ്കാരത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ പൊഴിയുന്നതിനിടയിലാണ് ഞാനിത് എഴുതുന്നത്. അതെ, കുഫ്ർ മതങ്ങളേ, ഞങ്ങൾ കാഫിറ സ്ത്രീകളെ റെയ്ഡ് ചെയ്ത് പിടികൂടി, അവരെ വാളിന്റെ വായ്ത്തലയാൽ ആടുകളെപ്പോലെ ഓടിച്ചു... അതോ നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ അനുയായികളും ഖിലാഫത്ത് പ്രഖ്യാപിച്ച ദിവസം ഞങ്ങൾ തമാശ പറയുകയാണെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടോ? രീതിശാസ്ത്രം? എന്റെ രക്ഷിതാവിനെക്കൊണ്ട് ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു, അത് മുസ്ലിമിന് അഭിമാനവും അഭിമാനവും കാഫിറിന് അപമാനവും അധഃപതനവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖിലാഫത്താണ് (ദബിക് XXX: 9).
മിഷേൽ ഒബാമയെ അടിമയാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾക്ക് വലിയ ലാഭം ലഭിക്കില്ല എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന, പ്രകോപനപരവും അപമാനകരവുമായ ഒരു ഭാഗം എഴുത്തുകാരൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
ഐഎസിൽ ചേർന്ന മുസ്‌ലിംകൾ, മനഃപൂർവമോ അല്ലാതെയോ, വരാനിരിക്കുന്ന അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ ഐതിഹ്യ വിവരണത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, എന്നാൽ അവർ ഒരു സാമൂഹിക ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അതിൽ കുടുംബങ്ങളും വീടും ജോലിയും ഉള്ള യഥാർത്ഥ ജീവിതം നയിക്കാൻ ആളുകളെ ക്ഷണിച്ചു. വില്യം മക്കന്റ്സ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന മിശിഹായുടെ (മഹ്ദി) വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ പ്രതീക്ഷകളും ഖിലാഫത്ത് നടത്തിപ്പിന്റെ പ്രായോഗിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വരികൾ ഐഎസ് മങ്ങിച്ചു: “മിശിഹാ മാനേജ്മെന്റിന് വഴിമാറി. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ അനുയായികളുടെ അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് പ്രതീക്ഷകൾ നീട്ടിവെക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സമർത്ഥമായ മാർഗമായിരുന്നു അത്, അതേസമയം അവരെ ഭരണകൂടം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിയന്തര ദൗത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു” (McCants 2015:147). തീർച്ചയായും, അപ്പോക്കലിപ്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംസാരത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ട അനേകർക്ക് ഒടുവിൽ മരണം സംഭവിക്കും, എന്നാൽ ഖിലാഫത്തിലെ ജീവിതത്തിനും ഒരു സാധാരണ അന്തരീക്ഷമുണ്ടായിരുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു "സംസ്ഥാനം" ആയിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവ്.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളോട് പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് കുടിയേറാനും ഇസ്ലാമിക നിയമം നടപ്പിലാക്കുകയും മുസ്ലീം സാഹോദര്യം സ്വാഭാവികമായി വരുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് സംഭാവന നൽകാനും ഐഎസ് അതിന്റെ മാധ്യമ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. . വളർന്നുവരുന്ന സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായ കഴിവുകൾ കൊണ്ടുവരുമെന്നതിനാൽ പ്രൊഫഷണൽ പശ്ചാത്തലമുള്ള ആളുകളെ പ്രത്യേകം ടാർഗെറ്റുചെയ്‌തു. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലെ ജീവിതത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിച്ചു: പുതുതായി വന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് വീടുകൾ (ചിലപ്പോൾ കണ്ടുകെട്ടിയവർ), പുരുഷന്മാർക്ക് ഭാര്യമാർ (ചിലപ്പോൾ അടിമകളാക്കപ്പെട്ടവർ) വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ദരിദ്രർക്കായി സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. . ഐഎസ് തങ്ങളുടെ ചില പോരാളികളുടെ വിവാഹത്തിനും ഹണിമൂണിനും പണം നൽകിയതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ഇസ്ലാമിക പോലീസ് സേന, ജീവകാരുണ്യ ശേഖരണവും വിതരണവും (സകാത്ത്), അനാഥർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പരിചരണം, പരാതികൾ വിളിക്കാൻ ഒരു നമ്പറുള്ള ഉപഭോക്തൃ സംരക്ഷണ ഓഫീസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കാൻ ഐഎസ് വളരെയധികം ശ്രമിച്ചു.ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പോർട്ട് 1:4-6). പാശ്ചാത്യ-ആധിപത്യ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു "സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഉമ്മ (സമുദായത്തിന്) ഉള്ളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് നാണയങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയിട്ടില്ല.ദബിക് 5:18-19). “ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള ഒരു ജാലകം” എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ലേഖനത്തിൽ, മുസ്‌ലിംകളുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള IS-ന്റെ ശ്രമങ്ങളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, പാലങ്ങളും ഇലക്ട്രിക്കൽ ഗ്രിഡും നന്നാക്കൽ, തെരുവ് വൃത്തിയാക്കൽ, പ്രായമായവരെ പരിചരിക്കൽ, കുട്ടികൾക്ക് കാൻസർ ചികിത്സ നൽകൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ (ദബിക് 4:27-29). "ഖിലാഫത്തിലെ ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള മറ്റൊരു ലേഖനം ഐഎസ് "നിലവിലെ വൈദ്യ പരിചരണം വിപുലീകരിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും റഖയിലും മൊസൂളിലും മെഡിക്കൽ പ്രൊഫഷണലുകൾക്കായി പരിശീലന കോളേജുകൾ തുറന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു.ദബിക് XXX: 9).
എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ദൈനംദിന ചിത്രങ്ങൾ മറ്റ് പ്രൊമോഷണൽ റഫറൻസുകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്: അവസാന യുദ്ധവും അവസാന സമയവും, ക്രൂരമായ ശിരഛേദം, കൂട്ടക്കൊലകൾ, വ്യഭിചാരികളെ കല്ലെറിയൽ, രക്തസാക്ഷിത്വ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഫോട്ടോകൾ. എന്നാൽ ലൗകികവും സഹസ്രാബ്ദപരവുമായ പ്രതീക്ഷകളുടെ ലൗകികവും കൊലപാതകപരവുമായ ഈ മിശ്രിതമാണ്, അതിന്റെ ഖലീഫ പുനർജന്മത്തിന്റെ സുപ്രധാന ദിവസങ്ങളിൽ ഐഎസ് പ്രചാരണത്തിന് ഊർജം പകരുന്നത്. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിലെ ജിഹാദികളുടെ ജീവിതം, ചരിത്രത്തിന്റെയും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെയും കത്തിമുനയിൽ ജീവിക്കേണ്ടി വന്നതായി തോന്നുന്നു.
റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ
സുന്നി ഓർത്തോപ്രാക്സിസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളെ ഐഎസ് വാദിക്കുകയും അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സംസ്ഥാന രൂപീകരണം, ഖിലാഫത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇത് ഇവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി. പല ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകളെയും പോലെ ഐഎസും ജിഹാദിനെ ഇസ്ലാമിന്റെ ആറാം തൂണാക്കി മാറ്റി എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതിശയോക്തിയില്ല. എല്ലാ അവസരങ്ങളിലും ജിഹാദിന്റെ (ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഖിലാഫത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പാശ്ചാത്യ ആക്രമണ ചരിത്രത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനും) ജിഹാദിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സംഘം പ്രശംസിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിനെ സമാധാനത്തിന്റെ മതമായി ചിത്രീകരിച്ച മുസ്‌ലിംകൾക്ക് നേരെ അധിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുവഴി പാശ്ചാത്യ സമ്മർദ്ദത്തിന് കീഴടങ്ങി. റമദാനിലെ പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും പോലെ, IS ന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജിഹാദും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് നിർബന്ധമായിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഹിജ്റ നടത്തുകയും ചെയ്തു, അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രമായ ഇസ്ലാമിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം. ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിതമായതോടെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവം കൈവരിച്ച മറ്റൊരു "ആചാരം" ഖലീഫയുടെ അധികാരത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ കീഴ്‌പെടൽ പ്രകടമാക്കുന്നതിനായി ഖലീഫയ്‌ക്ക് നൽകിയ പ്രതിജ്ഞയാണ് (ബായ്‌അ), പലപ്പോഴും പൊതുവേദിയിൽ. ഐഎസിന്റെ ഖലീഫയായ അൽ-ബാഗ്ദാദിക്ക് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നതിന്റെ സ്റ്റേജ് ഫോട്ടോ ഒപ്‌സ് വിവിധ ലക്കങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ദബിക്, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതിനിധികൾ വഴിയോ ട്വിറ്റർ വഴിയോ തങ്ങളുടെ പ്രതിജ്ഞകൾ അയച്ചു, അവരുടെ കൂറ് പ്രഖ്യാപിച്ച് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രവിശ്യകൾ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
ഒരുപക്ഷെ ഐഎസ് നടത്തുന്ന ഏറ്റവും നാടകീയവും വിഷമിപ്പിക്കുന്നതുമായ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരസ്യമായ ശിക്ഷകളും വധശിക്ഷകളുമാണ്. ഐഎസ് സിഗരറ്റ് വലിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുകയും സ്വന്തം പോരാളികളെ ആഹ്ലാദപ്രകടനത്തിന് ചാട്ടവാറടിയും അടിയും നൽകി ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അശ്ലീലം കണ്ടോ മയക്കുമരുന്ന് കഴിച്ചോ പിടിക്കപ്പെട്ടവർക്കും മർദനമേറ്റു. മോഷ്ടാക്കളുടെ കൈകൾ വെട്ടിമുറിച്ചതോ മോശമായതോ ആയിരുന്നു. വ്യഭിചാരത്തിൽ കുറ്റക്കാരാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയവരെ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുകയും സ്വവർഗാനുരാഗികളെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയുകയും ചെയ്തു. അത്തരം പ്രദർശനങ്ങൾ വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിച്ചു, കാഴ്ചക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പങ്കെടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, വീഡിയോ ക്ലിപ്പുകളിൽ ആളുകൾ ആഹ്ലാദിക്കുന്നതും കുറ്റവാളികൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതും പിടിച്ചെടുത്തു. ഇസ്ലാമിക നിയമം നടപ്പിലാക്കുന്നതും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതും ഐഎസിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന കാര്യമായിരുന്നു, ഫലങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വിരസമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ക്രമസമാധാനം ഏകപക്ഷീയമായ നിർവ്വഹണത്തിനും അഴിമതിക്കാരായ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും വിധേയമായിരുന്ന ഒരു പ്രദേശത്ത്, സത്യസന്ധതയ്ക്കും കാര്യക്ഷമതയ്ക്കും ഐഎസ് പ്രശസ്തി നേടി. ഐഎസ് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പൗരന്മാരുടെ ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യം അതായിരുന്നു (ഹമീദ് :2016 220-21).
ഒരു ആചാരമല്ലെങ്കിലും, രക്തസാക്ഷിത്വം ഐഎസിന്റെ സൈനിക തന്ത്രങ്ങളുടെയും ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായി മാറി. ഒരു ആക്രമണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചാവേർ ബോംബർമാരെ പതിവായി വിന്യസിച്ചിരുന്നു, പ്രതിരോധ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകൾ പുറത്തെടുക്കാനും ശത്രുവിനെ ഭയത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് ഞെട്ടിക്കാനും. ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ ഒരു മുസ്ലീമിന് മരണത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ബഹുമതി നേടാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ആ അന്തിമ പരിവർത്തന നടപടി സ്വീകരിച്ച ജിഹാദികളുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ IS പ്രചരണം നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഐഎസിൽ ചേർന്ന മുസ്‌ലിംകൾ സ്വയം പുനർനിർമ്മിച്ചു, കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും ജോലിയിൽ നിന്നും വേർപെട്ട് ഒരു പുതിയ തുടക്കം കുറിക്കുകയായിരുന്നു. ഹിജ്റ നിർവഹിക്കൽ ആദ്യപടിയായിരുന്നു, തുടർന്ന് ജിഹാദിൽ ഏർപ്പെട്ടു. രക്തസാക്ഷിയാകുന്നത് പരിവർത്തന പാത പൂർത്തിയാക്കുകയും ബഹുമാനപ്പെട്ട മരിച്ചവരെ ഇപ്പോഴും ജിഹാദ് നടത്തുന്നവരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സത്യത്തിൽ, രക്തസാക്ഷിയായ മരിച്ചവർ, ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന്, മരണത്തിന് മുമ്പ് നിർദ്ദേശിച്ചതോ റെക്കോർഡുചെയ്‌തതോ ആയ പ്രചോദനാത്മക സന്ദേശങ്ങളിലൂടെ, രക്തത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ആരാധനയിൽ ചേരാനുള്ള പരസ്യങ്ങളിലൂടെ സംസാരിച്ചു. ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ സന്ദേശം വ്യക്തമാക്കിയതുപോലെ, മരണം ജിഹാദി ബോധ്യത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ പ്രകടനമല്ല; ഒരാൾ നയിച്ച വിശ്വസ്‌ത ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നിർണായക തെളിവായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു:
എന്റെ രക്തം കൊണ്ട് അവരെ രക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ എന്റെ വാക്കുകൾ മരിക്കും. എന്റെ മരണം അവരെ ജ്വലിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ എന്റെ വികാരങ്ങൾ പുറത്താകും. എന്റെ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ കാപട്യത്തിന്റെ തെളിവ് ഹാജരാക്കിയില്ലെങ്കിൽ എന്റെ എഴുത്തുകൾ എനിക്കെതിരെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കും. രക്തമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഏതെങ്കിലും തെളിവുകളുടെ ഉറപ്പ് പൂർണ്ണമായും ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല (ദബിക് 3:28).
അത്തരം ത്യാഗങ്ങളെ അനുസ്മരിക്കുന്നത് (വീഡിയോകളിലും കവിതയിലും പാട്ടിലും) അവശേഷിക്കുന്നവരുടെ പോരാട്ടവീര്യത്തിനും സ്വത്വത്തിനും ശക്തമായ ഉത്തേജനം നൽകി: "ജിഹാദികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം രക്തസാക്ഷിത്വ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാമുദായിക ചരിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ ഘടകങ്ങളാണ്" (ക്രെസ്‌വെല്ലും ഹെയ്‌കലും 2015:106) .
ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്
നിരവധി പ്രസ്ഥാനങ്ങളും നേതാക്കളും റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിനെയും സാമ്പത്തിക സഹായത്തെയും ആകർഷിക്കാൻ മത്സരിക്കുന്ന ഒരു മത്സരാധിഷ്ഠിത ജിഹാദി അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഐഎസ് ജനിച്ചത്. എല്ലാവരും ഒരേ തീവ്രവാദ ഇസ്ലാമിക മണ്ണിൽ നിന്ന് വളർന്നു, കുത്തബ് മുതൽ ബിൻ ലാദൻ വരെയുള്ള തീവ്ര ചിന്താഗതിക്കാരുടെ ഒരു നിരയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും പ്രചോദനവും ഉൾക്കൊണ്ടവരാണ്. സർഖാവിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ഐഎസിന്റെ മുൻഗാമിയായ ഐഎസ്ഐ, ഇറാഖിലെ ഷിയാ ജനതയ്‌ക്കെതിരെയുള്ള ക്രൂരമായ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സ്വയം വ്യത്യസ്തരായി. ഐഎസ് ഖിലാഫത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അൽ-ബാഗ്ദാദിയെ യുഗത്തിന്റെ ഖലീഫയായി നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അത് മറ്റ് തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ജിഹാദിസ്റ്റ് അണികൾക്കുള്ളിൽ നിയമസാധുതയുടെയും പ്രയോജനത്തിന്റെയും പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തി ബാഗ്ദാദിയാണോ എന്നത് അക്കാലത്ത് പല ജിഹാദികൾക്കും ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ ചോദ്യമായിരുന്നു. യുടെ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ അൽ-ബാഗ്ദാദിയുടെ നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഐഎസ് ശ്രമിച്ചു ദബിക്, അത് "ഖിലാഫത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ്" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അൽ-ബാഗ്ദാദിയുടെ ഉദ്ഘാടന പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് ദീർഘമായി ഉദ്ധരിച്ച ഈ ലക്കത്തിലെ ഒരു കഥ അദ്ദേഹത്തെ അമീറുൽ-മുഅ്മിനിൻ അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വസ്തരുടെ കമാൻഡർ എന്ന് പരാമർശിച്ചു; മറ്റൊരാൾ അബ്രഹാമിനെയും മുഹമ്മദിനെയും പോലുള്ള മുസ്ലിം നേതാക്കളുടെ കീഴിലുള്ള മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെക്കുറിച്ചും ഈ നേതൃത്വ മാതൃക പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രപരമായ വാദങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.ദബിക് 1:6-9, 20-29). എന്നാൽ സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ പ്രതിച്ഛായ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുകയും സൈനിക ശക്തിയും പ്രദേശിക വിപുലീകരണവും ഉപയോഗിച്ച് അധികാരത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഐഎസ് മത്സരത്തെ ഫലപ്രദമായി ഉയർത്തുകയും അൽ-ബാഗ്ദാദിയുടെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയെ നിശബ്ദമാക്കുകയും ചെയ്തു. ധീരമായ അവകാശവാദങ്ങളും ധീരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ മിലിഷ്യ-കം-സ്റ്റേറ്റിനെ ഒരു പ്രമുഖ നേതൃത്വ റോളാക്കി മാറ്റി. 9/11-ന് ശേഷം അൽ-ഖ്വയ്ദ ആകാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്, ഐഎസ് ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറി, തീവ്രവാദ ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങളെ പുനർനിർവചിച്ചുകൊണ്ട് അത് അത് ചെയ്തു: പ്രസ്ഥാന ഘടന രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിന് വഴിമാറി; ഐഎസ് എല്ലായിടത്തും ശത്രുക്കളെ (മുസ്ലിം, അമുസ്‌ലിം) ലക്ഷ്യമിടുന്നതിനാൽ "സമീപ ശത്രു", "വിദൂര ശത്രു" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചർച്ചാവിഷയമായി. വീണ്ടും ഉണർന്ന് വിജയിച്ച ഖിലാഫത്തിന്റെ കാന്തികശക്തി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം റിക്രൂട്ട്മെന്റുകളെ ആകർഷിച്ചു.
ഐഎസിന്റെ സംഘടനാ ഘടന ഒരു അർദ്ധ പ്രദേശിക രാഷ്ട്രമായി മാറിയതോടെ, ഇറാഖിനും സിറിയയ്ക്കുമെതിരെ ഐഎസ് വിന്യസിച്ച അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾക്കും വിതരണ ലൈനുകൾക്കും നേരെയുള്ള ടാർഗെറ്റഡ് ആക്രമണങ്ങൾക്ക് അത് സ്വയം തുറന്നുകൊടുത്തു. എന്നാൽ ഖിലാഫത്ത് എന്ന അവകാശവാദം, ഒരു ദേശീയ രാഷ്ട്രമല്ല, ഐഎസിന് അതിന്റെ പ്രാദേശിക പരമാധികാരത്തിനെതിരായ വെല്ലുവിളികളിൽ വാചാടോപപരമായ അക്ഷാംശം നൽകി. പുനർനിർമ്മിച്ച ഖിലാഫത്ത് ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ലോകത്ത് ഒരു അപവാദമായിരുന്നു, IS-ന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അതായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ വാദിച്ചേക്കാം: അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആലങ്കാരികമായും അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥലം സൃഷ്ടിക്കുക. തങ്ങളുടെ അതിരുകളാൽ സ്വയം നിർവചിക്കുന്ന ആധുനിക ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഖിലാഫത്തിന്റെ അതിരുകൾക്ക് അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക സമഗ്രതയെ തുരങ്കം വയ്ക്കാതെ മാറാൻ കഴിയും. ചരിത്രപരമായി, ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരം പോലെ, ഭൂപടങ്ങളിലെ ഖലീഫ ഭൂമികളുടെ ആകൃതി എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട, ഖിലാഫത്ത് കാലഹരണപ്പെടാത്തതായി കാണപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അത് കൃത്യമായി ഐഎസ് ആഗ്രഹിച്ച (ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) പോയിന്റ് ആണ്. ഒരർത്ഥത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മുസ്ലീം പരിഷ്കർത്താക്കൾ ഇസ്ലാമിക ശക്തിയുടെയും മുസ്ലിം ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ഇടിവായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതിൽ വലിയ തോതിൽ ഇടപെടാൻ ഐഎസ് ശ്രമിച്ചു, പാശ്ചാത്യരുടെയും അതിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ഈ ഇടിവ് പ്രകടമായി. മുസ്ലീം ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യാപനം. ആധുനിക കാലഘട്ടം, പരിഷ്‌ക്കരണ ആഖ്യാനമനുസരിച്ച്, മുസ്‌ലിംകൾ സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഇസ്ലാമിന്റെ നഷ്‌ടമായ ചൈതന്യം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്‌താൽ ഇസ്ലാം ഒരിക്കൽ എന്തായിരുന്നുവെന്നും അത് എന്തായിരിക്കുമെന്നും പുനർവിചിന്തനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിന്റെ ആധുനിക ഭൂപടവും ഭരണ ഘടനയും ഭാഷയും മാറ്റുന്നതിലൂടെ, സലഫി പരിഷ്കരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചൈതന്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ആധുനികതയുടെ ഘടികാരം പുനഃസജ്ജമാക്കാനും ഐഎസ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു തരത്തിലുള്ള ഫാന്റസി ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ആധുനിക മുസ്ലീം അവബോധത്തെ അറിയിച്ച നിരാശയുടെ ആഖ്യാനവുമായി ഗുസ്തി തുടരുന്ന പലരോടും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന (ഇപ്പോഴും ചെയ്യുന്നു).
തീർച്ചയായും, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഖിലാഫത്തിന് ഒരു നല്ല പുനർനിർമ്മാണം ആവശ്യമാണ്, അതായത് അതിന്റെ പേരും മറ്റ് ചരിത്രപരമായ പരാമർശങ്ങളും മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, അത് മത്സരിച്ച മറ്റ് കണ്ടുപിടിച്ച പാരമ്പര്യത്തേക്കാൾ ആധികാരികമല്ല: ദേശീയ-രാഷ്ട്രം. വാസ്‌തവത്തിൽ, ഐഎസ് സ്വയം സംഘടിക്കുകയും ഒരു ദേശീയ രാഷ്ട്രം പോലെ അത് നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രദേശം ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. മതപരമായ പരാമർശങ്ങളും കണക്കുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കമാൻഡ് ആൻഡ് കൺട്രോൾ ഓപ്പറേഷനായിരുന്നു അത്. ബഗ്ദാദി "കമാൻഡറും ചീഫ്" അല്ലെങ്കിൽ ഖലീഫയും ആയി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഒരു കാബിനറ്റ് (മത വിദഗ്ധർ ഉൾപ്പെട്ട ഷൂറ കൗൺസിൽ) നൽകിയ ഉപദേശം കൂടാതെ നിരവധി സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ചർച്ചാ കൗൺസിലുകളുടെ ഒരു നിര: സൈന്യം, ധനകാര്യം, നിയമ, രഹസ്യാന്വേഷണ, മാധ്യമം, സുരക്ഷ …തുടങ്ങിയവ. ഖലീഫ എന്ന നിലയിൽ ബാഗ്ദാദിക്ക് ആത്യന്തിക അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തെ ഷൂറാ കൗൺസിലിന് സ്ഥാനത്തു നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ കഴിയും. ഇറാഖിലെയും സിറിയയിലെയും കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ രണ്ട് പ്രതിനിധികൾക്ക് അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിവിധ പ്രവിശ്യകളിലെ ദൈനംദിന ഭരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ ഗവർണർമാരെ നിയമിച്ചു. കമാൻഡ് ശൃംഖലയിലൂടെ ഓർഡറുകൾ പാസാക്കിയതിന്റെ കൃത്യമായ മാർഗങ്ങളും ധനകാര്യങ്ങൾ വഴിതിരിച്ചുവിട്ടതോ മറച്ചുവെച്ചതോ തുറന്ന ചോദ്യങ്ങളായി തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വർഷങ്ങളായി നടന്ന വിവിധ റെയ്ഡുകൾ വ്യക്തമായും പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളതും തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചതുമായ ഒരു നേതൃത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തകളെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വഴക്ക്. സഖ്യസേനകൾ വരുത്തുന്ന നഷ്ടങ്ങളെ എങ്ങനെ നേരിടാമെന്ന് ഐഎസ് പഠിച്ചു, അതിന്റെ കമാൻഡ് ആൻഡ് കൺട്രോൾ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകളുടെ ഒഴുക്ക് എന്നിവ നിലനിർത്തുന്നു, അതായത്, ഒരു കാലം, അത് ശരിക്കും ഒരു സംസ്ഥാനം പോലെ പ്രവർത്തിച്ചു ... .
2019-ൽ ഖിലാഫത്ത് പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ നിലവിലുള്ള ബാനറിന് കീഴിലല്ലാത്ത പ്രവിശ്യകൾ സംഘടനാ ഘടനയായി മാറി, ഒരു പ്രവർത്തന പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ യോജിപ്പ് വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. സിറിയയിലും ഇറാഖിലും ഐഎസ് അധികാരത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്നതിന് മുമ്പാണ് ജിഹാദിന്റെ ഖിലാഫത്തിന് ശേഷമുള്ള തുടർച്ചയ്ക്കുള്ള ആസൂത്രണം ആരംഭിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമായി തോന്നുന്നു, വാചാടോപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ ഏകീകൃത ശക്തി ഹ്രസ്വകാലമാകുമെന്ന് നേതൃത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ സിനായ് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിലവിലുള്ള തീവ്രവാദി ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, വിശ്വസ്തതയ്ക്കും പേരുമാറ്റത്തിനും പകരമായി ഐഎസ് പരിശീലനവും സാമ്പത്തിക സഹായവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ പ്രവിശ്യകൾ ഐഎസ് ബ്രാൻഡും ജിഹാദും വിപുലീകരിച്ചു, കൂടാതെ പ്രദേശിക ഖിലാഫത്ത് ചുരുങ്ങുമ്പോൾ പോരാളികളെ ചിതറിക്കാൻ കഴിയുന്ന മറ്റൊരു യുദ്ധഭൂമിയും നൽകി. 2015-ൽ തന്നെ, ദുർബലമായ കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനവും പർവതപ്രദേശങ്ങളും താലിബാൻ പ്രതിരോധവും ഉള്ള ജിഹാദ് സൗഹൃദ അന്തരീക്ഷമായ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ പ്രാദേശിക തീവ്രവാദികളുമായി ഐഎസ് ചർച്ച നടത്തി. ഇത് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഖൊറാസാൻ പ്രവിശ്യ (ISKP) അല്ലെങ്കിൽ IS-K സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിൽ കലാശിച്ചു, കാലക്രമേണ വലുതും ധീരവുമായി വളർന്നു, ചിലപ്പോൾ താലിബാൻ പോലുള്ള മറ്റ് തീവ്രവാദികളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും അൽ-ഖ്വയ്ദയ്‌ക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 2021 ഓഗസ്റ്റിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് യുഎസ് സേനയെ പിൻവലിച്ചതിന് ശേഷം, താലിബാനെ ഐഎസ് വിമർശിച്ചു, അമേരിക്കൻ പുറപ്പാട് "ഒരു വിഗ്രഹാരാധകനായ ഭരണാധികാരിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സമാധാനപരമായ അധികാര കൈമാറ്റം... താടിയുള്ള ഒരു വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്ക് പകരമായി" (Bunzel 2021). അൽ-ഖ്വയ്ദ, നേരെമറിച്ച്, അമേരിക്കക്കാരെ പുറത്താക്കുന്നതിനും ജിഹാദ് തുടരുന്നതിനും താലിബാനെ അഭിനന്ദിച്ചു. പ്രഖ്യാപിത തന്ത്രങ്ങളിലും ലക്ഷ്യങ്ങളിലും വേരൂന്നിയ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരം അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും മറ്റിടങ്ങളിലും കളിക്കുന്നു, ഐഎസ് ഏറ്റവും പ്രതിബദ്ധതയുള്ളതും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അൽ-ഖ്വയ്ദയുടെ താലിബാനോടുള്ള ആദരവും ആശ്രിതത്വവും, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനെ ഇസ്‌ലാമികവൽക്കരിക്കാനുള്ള താലിബാന്റെ പരിമിതമായ അജണ്ടയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സഹ തീവ്രവാദികളായ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകൾക്കെതിരെ ജിഹാദ് നടത്താൻ ഐഎസ് വിധിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.
മറ്റ് പ്രവിശ്യകളിൽ, IS അഫിലിയേറ്റുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ, മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും നിലവിലുള്ള ഭിന്നതകളും പരാതികളും മുതലെടുത്ത് സഖ്യകക്ഷികളെ (താത്കാലികമാണെങ്കിലും), പോരാളികളെയും വിഭവങ്ങളെയും സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു. 2015-ൽ വടക്കുകിഴക്കൻ നൈജീരിയ ആസ്ഥാനമായുള്ള അക്രമാസക്തമായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് വിഭാഗമായ ബോക്കോ ഹറാം ഐഎസിനോട് കൂറ് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുകയും ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്ക പ്രവിശ്യ (ISWAP) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതോടെ, IS താൽപ്പര്യത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നാടകീയമായ വികാസത്തിന് ആഫ്രിക്ക സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. 2002-ൽ സ്ഥാപിതമായ ബൊക്കോ ഹറാം, "പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം ത്യാഗമാണ്" എന്നർഥം, നൈജീരിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ അഴിമതിയും ദാരിദ്ര്യവും, ഇസ്ലാമിക നിയമം സ്ഥാപിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം, ധാർമ്മികത എന്നിവയിലെ എല്ലാത്തരം പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനങ്ങളും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് നൈജീരിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിന് വാദിച്ചു. സിവിലിയൻമാർക്കെതിരെ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്കൂളുകൾക്ക് നേരെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളും, പുതിയ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യാപനവും ഗവൺമെന്റിനെ ഗ്രൂപ്പിനെ നിരോധിക്കാനും ആക്രമണം അഴിച്ചുവിടാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു; 2015-ഓടെ, കനത്ത സർക്കാർ ആക്രമണത്തിനിരയായ ബോക്കോ ഹറാം, ഐഎസിൽ ചേരുന്നതിലൂടെ സഹായം നേടാനും അതിന്റെ ശക്തികളെയും പ്രതിച്ഛായയെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. അതേ വർഷം, സഹേലിലെ തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സജീവമായ ഒരു സലഫി-ജിഹാദി നേതാവായ അദ്‌നാൻ അബു വാലിദ് അൽ-സഹ്‌റാവി, ഗ്രേറ്റർ സഹാറയിൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഐ.എസിനോട് കൂറ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ISGS). പല രാജ്യങ്ങളിലും (സെനഗൽ മുതൽ ചാഡ് വരെ) കടന്നുപോകുന്ന ഒരു ഉപ-സഹാറൻ പ്രദേശം, വംശീയവും മതപരവുമായ വിഭാഗങ്ങളുമായി അലയുന്ന സഹേൽ, ആഭ്യന്തരവും വിദേശിയുമായ ക്രിമിനൽ സംഘങ്ങളുടെയും വിമത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ജിഹാദികളുടെയും ആസ്ഥാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഔദ്യോഗിക പ്രവിശ്യയല്ലെങ്കിലും, ISGS IS-ന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും പാശ്ചാത്യ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകളിൽ ആക്രമണം നടത്താൻ അൽ-ഖ്വയ്ദ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായി മത്സരിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗദ്ദാഫിക്ക് ശേഷമുള്ള ലിബിയയിൽ യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന ഐഎസ് പോരാളികൾ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് സമാനമായ മത്സരവും അരാജകവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്.
പ്രവിശ്യകളുടെയും അഫിലിയേറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രത്യക്ഷമായ ലക്ഷ്യം ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്, എന്നാൽ മതിയായ സൈനിക ശക്തിയുടെ അഭാവത്തിൽ, അസ്ഥിരത വളർത്തുകയും ജിഹാദ് തുടരുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് കൂടുതൽ അടിയന്തിര ലക്ഷ്യം. ഇറാഖിലെയും സിറിയയിലെയും മാതൃക പോലെ, ഇതിനകം അസ്ഥിരമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുക, താൽക്കാലിക കമാൻഡ് ആൻഡ് കൺട്രോൾ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ സ്ഥാപിക്കുക, ജിഹാദിസ്റ്റ് ഭീഷണി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ആക്രമണങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുക: പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ, മറ്റ് ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകൾ, കൂടാതെ പടിഞ്ഞാറ്. ഐഎസിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ഗ്ലോബൽ കോയലിഷൻ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, ലോകത്തിന് സന്ദേശം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഐഎസിന് അറിയാം. എല്ലാ വർഷവും, സഖ്യം അതിന്റെ പ്രവിശ്യകളിലെ ഐഎസ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപരേഖ നൽകുകയും, തീവ്രവാദികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനോ ഉള്ള ദൃഢനിശ്ചയം അംഗങ്ങൾക്ക് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (ഐഎസ്ഐഎസിനെ തോൽപ്പിക്കാനുള്ള ആഗോള സഖ്യത്തിന്റെ മന്ത്രിമാരുടെ സംയുക്ത കമ്മ്യൂണിക്ക് 2023).
പ്രവിശ്യകളുടെ സംഘടനാ ഘടന, അവ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം, അവയ്ക്ക് എങ്ങനെ ധനസഹായം ലഭിക്കുന്നു എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് ഊഹാപോഹങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്. ഓരോ പ്രദേശത്തിനും ഒരു നിശ്ചിത പ്രവർത്തന സ്വാതന്ത്ര്യവും വിഭവങ്ങൾ (മനുഷ്യൻ, മെറ്റീരിയൽ, സാമ്പത്തികം) കണ്ടെത്താനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, ആശയവിനിമയം, പണം, പോരാളികൾ എന്നിവയുടെ ഒഴുക്കിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താനുള്ള സഖ്യത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യം. വാസ്‌തവത്തിൽ, തങ്ങളുടെ പ്രചാരണ സന്ദേശം സജീവമായി നിലനിർത്താൻ ഐഎസ് പാടുപെട്ടു. റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിന്റെയും സന്ദേശമയയ്‌ക്കലിന്റെയും ഫലപ്രദമായ മാർഗം ഒരിക്കൽ, സോഷ്യൽ മീഡിയ വളരെ നിയന്ത്രണമുള്ളതായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അക്രമാസക്തമായ വീഡിയോ ക്ലിപ്പുകൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതും മുസ്‌ലിംകളെ "ജിഹാദിലേക്കുള്ള യാത്ര" (Taub 2015; Mazzetti and Gordon 2015) ലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നതും കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാക്കുന്നു. ഐഎസിന്റെ നേതൃത്വവും പ്രതീകാത്മകമായും മാനുഷികമായും ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെട്ടു. ഓരോ തവണയും മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ മേൽ ഐഎസ് അധികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അവകാശവാദമായ ഒരു ഖലീഫയുടെ പേര് പറയപ്പെടുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം സഖ്യസേനയുടെ ടാർഗെറ്റ് ചെയ്യുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രവിശ്യാ നേതാക്കളെയും അറിയപ്പെടുന്ന മറ്റ് തീവ്രവാദി മുസ്ലീം അഭിനേതാക്കളെയും യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. തീർച്ചയായും, പകരക്കാർ ആത്യന്തികമായി അണികളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു (ഇത് എഴുതുന്ന സമയത്ത് പുതിയ ഖലീഫയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും), എന്നാൽ ടാർഗെറ്റുചെയ്യപ്പെടുമെന്ന നിരന്തരമായ ഭയം മനോവീര്യം തിന്നുകയും ജിഹാദിന്റെ മാനേജ്മെന്റിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ
ഖിലാഫത്തിന്റെ തകർച്ചയോടെ, ഐഎസ് അതിന്റെ ജിഹാദി ഭീകര സംഘടനയുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങി, എന്നാൽ സാഹചര്യങ്ങൾ മാറി, നിലവിലെ ആഗോള ജിഹാദി രംഗത്തിനും അതിനെതിരെ അണിനിരക്കുന്ന ശക്തികൾക്കും ഉള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. തുടക്കത്തിൽ, ഇറാഖിലും സിറിയയിലും നിലനിന്നിരുന്നതും അതിന്റെ ഉയർച്ചയെ സുഗമമാക്കുന്നതുമായ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളിൽ കളിച്ച് കൂടുതൽ വഷളാക്കിക്കൊണ്ട് ഐഎസ് വിജയിച്ചു. അതിന്റെ ആഗോള-ജിഹാദിസ്റ്റ് പൂർവ്വികരായ അൽ-ഖ്വയ്ദയെപ്പോലെ, ദുർബലമായ രാഷ്ട്രങ്ങളെ മുതലെടുത്ത് വംശീയ-വിഭാഗീയ വിഭജനങ്ങളിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിക്കൊണ്ട് ഐഎസ് അവസരവാദപരമായി പ്രവർത്തിച്ചു. വളരെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഈ തന്ത്രം തുടരുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ആഫ്രിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിവിധ പരിതസ്ഥിതികളിൽ ഓരോ പ്രവിശ്യയിലും അല്ലെങ്കിൽ അഫിലിയേറ്റഡ് ഗ്രൂപ്പിലും അർദ്ധ-സ്വതന്ത്ര കമാൻഡും നിയന്ത്രണവും ഉള്ളതിനാൽ ഇത് നടപ്പിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, IS നിലവിൽ ഒരു അന്തർദേശീയ തീവ്രവാദി അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈം ഓർഗനൈസേഷൻ പോലെ സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, സ്വയം നിലനിറുത്തുന്ന സെല്ലുകളോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കോശങ്ങൾ അതത് പരിതസ്ഥിതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, ക്രിമിനൽ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ഇടം കണ്ടെത്തുന്നു, ആവശ്യാനുസരണം താൽക്കാലിക സഖ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഭൂമിയെ പോറ്റുന്നു, സമരത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സർക്കാരുകളെയും നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്ന നിലവിലുള്ള സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് "ആഗോള ഭീകരത" വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. ഐഎസിന്റെ ഭീഷണിയും മറ്റ് തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടേയും ഭീഷണിയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവും ചെലവേറിയതുമായി മാറുന്നു, അത്രയധികം ഗവൺമെന്റുകളും പൗരന്മാരും അത് അംഗീകരിച്ചു, അതേസമയം "ഭീകരതയ്‌ക്കെതിരായ യുദ്ധം" അവസാനിച്ചു. അനൗദ്യോഗികമായത് നിർത്താതെ തുടരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഭീഷണിയുടെ തോത് കുറയുകയും ഭീഷണി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ IS സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ അസ്ഥിരതയുടെ ഉറവിടമായി തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ പ്രവിശ്യകളുടെയോ അനുബന്ധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ തൊട്ടടുത്ത് താമസിക്കുന്നവർക്ക്.
ISIS-നെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗോള സഖ്യത്തിന്, ഉടൻ തന്നെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ, എന്നെങ്കിലും വിജയം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. വലിയ തോതിലുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ തടയാനും, കുറഞ്ഞവയുടെ ആഘാതം ലഘൂകരിക്കാനും, കഠിനവും മൃദുവുമായ ദീർഘകാല തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് തുടരാനും മാത്രമേ ഇതിന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാകൂ. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ (ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങളുള്ളവ) ഭാവിയിലെ ആക്രമണങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനോ തടയുന്നതിനോ ഉള്ള സാങ്കേതിക-നിരീക്ഷണ ശേഷി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ ഇപ്പോഴും ബാധിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ഭീകരാക്രമണങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷമാണ്. ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഒരു വിശകലന വിദഗ്ധൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതുപോലെ, “[നല്ല] വിഭവശേഷിയുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഓർഡർ ചെയ്യാനുള്ള വഴി വാങ്ങാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ദുർബലമായവ വാങ്ങില്ല” (ഹെഗ്ഹാമർ 2021 52). ഐഎസിന്റെ ചെലവ് തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ നടപടികൾക്കും അപ്പുറമാണ്. ഇറാഖിലെയും സിറിയയിലെയും ജീവഹാനിയും അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളിലുണ്ടായ നാശനഷ്ടങ്ങളും ഇതുവരെ കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. അവശ്യ സേവനങ്ങൾ, ഫലപ്രദമായ ഭരണം, ദേശീയ ഐക്യം എന്നിവ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇറാഖ് വീണ്ടെടുക്കലിന്റെ പ്രയാസകരമായ പാത ആരംഭിച്ചു; സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള രാജ്യത്തെ അഗാധമായ ഭിന്നത പരിഹരിക്കുന്നത് എളുപ്പമുള്ള ഹ്രസ്വകാല പരിഹാരമല്ല. തുർക്കി, കുർദിഷ്, വിമത സേനകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളും, ശേഷിക്കുന്ന ഐഎസ് പോരാളികളുമുള്ള സിറിയ എല്ലാം പരാജയപ്പെട്ട ഒരു രാജ്യമാണ്; അസദ് ഗവൺമെന്റ് അതിന്റെ പരിയാത പദവി ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കുറഞ്ഞത് അറബ് ലോകത്തിലെങ്കിലും, അത് ഇറാനോടും റഷ്യയോടും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിലനിൽപ്പിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് അന്താരാഷ്ട്ര സഹായ ഏജൻസികളെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇറാഖിൽ നിന്നും സിറിയയിൽ നിന്നുമുള്ള അഭയാർത്ഥികൾ, ലക്ഷക്കണക്കിന്, പ്രദേശത്തുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, കൂടാതെ ആന്തരികമായി കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ എണ്ണവും ഒരുപോലെ ഉയർന്നതാണ്; പലരും അവരുടെ യഥാർത്ഥ വീടുകളിലേക്ക് ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരില്ല. ഇരു രാജ്യങ്ങളെയും വലയം ചെയ്ത എല്ലാ കുഴപ്പങ്ങൾക്കും ഐഎസ് ഉത്തരവാദിയല്ലെന്ന് സമ്മതിക്കാം. ഐഎസ് അതിന്റെ ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് സിറിയയിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം ആരംഭിച്ചത്, ഇറാഖ് പതിറ്റാണ്ടുകളായി സ്വേച്ഛാധിപത്യ ദുർഭരണത്തിലൂടെയും വിദേശ അധിനിവേശത്തിലൂടെയും ആഭ്യന്തര കലാപത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി. സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സാലിഫി-ജിഹാദിസ്റ്റ് കാലുറപ്പിക്കാൻ ഐഎസ് ഈ അസ്ഥിരതയ്ക്ക് ആക്കംകൂട്ടി. പിടിക്കപ്പെട്ട ഐഎസ് പോരാളികളുമായും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുമായും എങ്ങനെ ഇടപെടണമെന്നത് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രശ്‌നമാണ് വർഷങ്ങളായി ഐഎസ് യുദ്ധനിർമ്മാണ/രാഷ്ട്രനിർമ്മാണവുമായി കൂടുതൽ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഏകദേശം 60,000-70,000 തടവുകാരെ, അവരിൽ പലരും കുട്ടികളാണ്, വടക്കൻ സിറിയയിലെ അൽ-ഹോൾ, റോജ് എന്നീ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളിലായി കുർദിഷ് നേതൃത്വത്തിലുള്ള സിറിയൻ ഡിഫൻസ് ഫോഴ്‌സ് തടവിലാക്കിയിരിക്കുകയാണ്. പോരാളികളിൽ സിറിയൻ പൗരന്മാരും വിദേശികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് സത്യമാണ്. തീവ്രവാദികളായ പോരാളികളെയോ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെയോ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പല രാജ്യങ്ങളും മടിച്ചുനിൽക്കുന്നതിനാൽ വിദേശ പൗരന്മാരെ തിരിച്ചയക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലാണ്. നാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന കുട്ടികൾ അവസരം ലഭിക്കുമ്പോൾ നന്നായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പന്ത്രണ്ടിൽ താഴെയുള്ളവർ, എന്നാൽ "പല ഗവൺമെന്റുകളും ദേശീയ സുരക്ഷാ ആശങ്കകൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയോ പൊതുജനങ്ങളുടെ തിരിച്ചടി ഭയന്നോ ഈ യുവ പൗരന്മാരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു" (ബെക്കറും ടെയ്‌ലറും 2023). തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരിൽ ആരൊക്കെയാണ് പ്രോസിക്യൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നതെന്ന് അന്വേഷിക്കാൻ ഒരു ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയും സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് സ്തംഭിച്ചതോടെ സാഹചര്യം മനുഷ്യാവകാശ പ്രതിസന്ധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ക്യാമ്പുകളിൽ സ്ഥിതിഗതികൾ തീർത്തും തീവ്രമാണ്, മാത്രമല്ല തീവ്രമായ സഖ്യശക്തികൾ എതിർക്കുകയും മികച്ച രീതിയിൽ മുൻകൈയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പോരാളികൾ രക്ഷപ്പെട്ട് ലൗജിഹാദ് തുടരുമെന്ന ഭയം വ്യാപകമാണ്. "ഇത് നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രശ്‌നമാണ്," ഒരു സുരക്ഷാ വിദഗ്ദ്ധന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഇത് വൃത്തിയാക്കാൻ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം ഒത്തുചേരുന്നത് വരെ, ഇത് പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ബോംബാണ്" (ലോറൻസ് 2023).
അവസാനമായി, ഐഎസിന് ജന്മം നൽകിയ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്, അതിന്റെ പ്രചാരണവും പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1) മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങൾക്കും ആധുനിക ലോകത്ത് അതിജീവിക്കാനും വിജയിക്കാനും ആവശ്യമായ എല്ലാ അവശ്യ പഠിപ്പിക്കലുകളും സത്യങ്ങളും ഇസ്ലാം നൽകുന്നു, 2) മതേതര വികസനത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ പാത ഇസ്‌ലാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്ന ഇരട്ട ധാരണയാണ് ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. മുസ്ലീം സ്വത്വവും. ഒരു തരത്തിൽ നോക്കിയാൽ, ഇത് മുസ്ലിം ആധികാരികതയുടെയും ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ആധുനിക ജീവിതരീതി രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും ലളിതമായ അവകാശവാദമാണ്. എന്നാൽ, മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭൂരിഭാഗം നേതാക്കളും, അവരിൽ പലരും കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ജീവിക്കുന്നവരോ അനുഭവിച്ചവരോ ആയിരുന്നപ്പോൾ, വികസന പരിപാടികളും ചിലപ്പോൾ "പാശ്ചാത്യ മാതൃക" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വാചാടോപങ്ങളും സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സമയത്താണ് ഈ അവകാശവാദം ഉയർന്നത്. തൽഫലമായി, ആധുനിക ലോകത്തിലെ മതത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മുഖ്യധാരാ ചിന്തകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന, ദേശീയ പ്രതിപക്ഷ ശബ്ദങ്ങളായി ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. മിതവാദികളായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രയോജനങ്ങളെ രക്ഷയുടെയും ആധുനിക അഭിവൃദ്ധിയുടെയും പാതയായി പഠിപ്പിക്കുകയും അതത് രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ച പാശ്ചാത്യ ഭരണ സംവിധാനങ്ങളുടെ (മുതലാളിത്തം, കമ്മ്യൂണിസം, സോഷ്യലിസം) പരാജയങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു; ഈ സംവിധാനങ്ങളുടെ പരാജയവും ഭരണാധികാരികളുടെ ഇസ്ലാം വിരുദ്ധ അടിച്ചമർത്തലും കൊണ്ട് മടുത്ത തീവ്രവാദികളായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ അധ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് വാളിലേക്കോ എകെ 47 ലേക്കോ മാറി. ഐഎസും മറ്റ് ജിഹാദി സംഘടനകളും ഒരുകാലത്ത് രാജ്യ-രാഷ്ട്ര കേന്ദ്രീകൃതമായ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് എതിർപ്പിന്റെ ശബ്ദത്തെ, സായുധരായ മിലിഷ്യകളുടെ പിന്തുണയോടെ, ലോക വേദിയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, ഇസ്ലാമിസത്തെ മുസ്ലീം സംഘട്ടനത്തിനും ചെറുത്തുനിൽപ്പിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ക്യാച്ചല്ലാക്കി മാറ്റി. അങ്ങനെ, മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയത്തെ സാധാരണവൽക്കരിക്കാനുള്ള പോരാട്ടം, രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിലെ പരാജയങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക അനീതി, വികസിതവും വികസ്വരവുമായ ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അസമത്വം എന്നിവയാൽ ഉളവാക്കുന്ന ജിഹാദിസ്റ്റ് അഗ്നിബാധകൾ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ആഗോള ശ്രമമായി മാറി. മുസ്ലിം ലോകത്തും പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലുമുള്ള നിരവധി അംഗങ്ങൾ ഐഎസിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗോള സഖ്യത്തിന് താങ്ങാനാവുന്നതിലും അപ്പുറമാണ് ഇത്തരം വലിയ തോതിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ.
ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: IS യുദ്ധ പതാക.
ചിത്രം #2: സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ റാഡിക്കൽ പ്രൈമർ, നാഴികക്കല്ലുകൾ.
ചിത്രം #3: അബു മുസാബ് അൽ-സർഖാവി.
ചിത്രം #4: അബൂബക്കർ എ-ബാഗ്ദാദി.
ചിത്രം #5: ഒസാമ ബിൻ ലാദൻ.
ചിത്രം #6: ജോർദാനിയൻ പൈലറ്റ് ഒരു കൂട്ടിൽ ജീവനോടെ കത്തിച്ചു.
ചിത്രം #7: ഒരു പ്രശ്നം ദബിക്,
അവലംബം
ബെക്കർ, ജോ, ലെറ്റ ടെയ്‌ലർ. 2023. "ഇരകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക: വടക്കൻ സിറിയയിൽ നിയമവിരുദ്ധമായി തടങ്കലിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന കുട്ടികൾ." ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് വാച്ച്, ജനുവരി 27. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria ജൂൺ, ജൂൺ 29.
ബിൻ ലാദൻ, ഒസാമ. 2005. ലോകത്തിനുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ: ഒസാമ ബിൻ ലാദന്റെ പ്രസ്താവനകൾ, ബ്രൂസ് ലോറൻസ് എഡിറ്റുചെയ്തത്, ജെയിംസ് ഹോവാർത്ത് വിവർത്തനം ചെയ്തു. ലണ്ടൻ: വെർസോ.
ബൻസൽ, കോൾ. 2021. "അൽ ഖ്വയ്ദ വേഴ്സസ് ISIS: അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ജിഹാദി ശക്തി പോരാട്ടം." വിദേശകാര്യം, സെപ്റ്റംബർ 14. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ ജൂൺ, ജൂൺ 29.
കോക്ക്ബേൺ, പാട്രിക്. 2015. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉദയം: ഐസിസും പുതിയ സുന്നി വിപ്ലവവും. ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്ക്: വെഴ്സോ.
ക്രെസ്വെൽ, റോബിൻ, ബെർണാഡ് ഹെയ്ക്കൽ. 2015. “യുദ്ധരേഖകൾ.” ദി ന്യൂയോർക്ക്, ജൂൺ 8: 102-08.ദബിക്. പ്രശ്നങ്ങൾ 1-9.
ദേവ്ജി, ഫൈസൽ. 2005. ജിഹാദിന്റെ ലഹളകൾ: ധാർമികത, ധാർമ്മികത, ആധുനികത. ഇറ്റാക്ക, എൻ‌വൈ: കോർ‌നെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഡോക്‌സി, കത്രീന, ജാരെഡ് തോംസൺ, ഗ്രേസ് ഹ്വാങ്. 2021. തീവ്രവാദം പരിശോധിക്കുന്നു: ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഖൊറാസാൻ പ്രവിശ്യ (ISKP). ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റ്, സെന്റർ ഫോർ സ്ട്രാറ്റജിക് & ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റഡീസ്. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp ജൂൺ, ജൂൺ 29.
ഹമീദ്, ഷാദി. 2016. ഇസ്ലാമിക അസാധാരണവാദം: ഇസ്‌ലാമിനെതിരായ പോരാട്ടം ലോകത്തെ എങ്ങനെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിന്റെ പ്രസ്സ്.
ഹെയ്ക്കൽ, ബെർണാഡ്. 2009. "സലഫി ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്." Pp. 33-57 ഇഞ്ച് ആഗോള സലഫിസം: ഇസ്ലാമിന്റെ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനം, Roel Meijer എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഹെഗ്ഹാമർ, തോമസ്. 2021. "വ്യർത്ഥമാണെങ്കിൽ പ്രതിരോധം: ഭീകരതയ്‌ക്കെതിരായ യുദ്ധം സൂപ്പർചാർജ്ഡ് സ്റ്റേറ്റ് പവർ." വിദേശകാര്യം XXX: 100- നം.
ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഇക്കണോമിക്സ് & പീസ്. 2023. ആഗോള ഭീകരതാ സൂചിക 2023: ഭീകരതയുടെ ആഘാതം അളക്കൽ. സിഡ്നി, ഓസ്ട്രേലിയ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.visionofhumanity.org/resources ജൂൺ, ജൂൺ 29.
ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പോർട്ട്. പ്രശ്നങ്ങൾ 1-4.
ജോൺസ്, സേത്ത് ജി., ജെയിംസ് ഡോബിൻസ്, ഡാനിയൽ ബൈമാൻ, ക്രിസ്റ്റഫർ എസ്. ചിവ്വിസ്, ബെൻ കോണബിൾ, ജെഫ്രി മാർട്ടിനി, എറിക് റോബിസൺ, നഥാൻ ചാൻഡലർ. 2017. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് റോളിംഗ് ബാക്ക്. സാന്താ മോണിക്ക, CA: റാൻഡ് കോർപ്പറേഷൻ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.
കെന്നി, ജെഫ്രി ടി. മുസ്ലിം വിമതന്മാർ: ഖരിജൈറ്റുകളും ഈജിപ്തിലെ തീവ്രവാദം എന്ന രാഷ്ട്രീയവും. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ലോറൻസ്, ജെപി 2023. "ഐസിസ് പോരാളികളും സിറിയയിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന കുടുംബങ്ങളും യുഎസ് സേനയ്ക്ക് 'നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രശ്‌നമാണ്'. നക്ഷത്രങ്ങളും സ്ട്രിപ്പുകളും, ഏപ്രിൽ 10. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.
മാസ്സെട്ടി, മാർക്ക്, മൈക്കിൾ ആർ. ഗോർഡൺ. 2015. "ISIS സോഷ്യൽ മീഡിയ യുദ്ധം വിജയിക്കുന്നു, യുഎസ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു." ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, ജൂൺ XX, ആക്സ്എക്സ്.
മക്കന്റ്സ്, വില്യം. 2015. ISIS അപ്പോക്കലിപ്സ്: ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം, തന്ത്രം, അന്ത്യദിന ദർശനം. ന്യൂയോര്ക്ക്. സെന്റ് മാർട്ടിൻസ് പ്രസ്സ്.
ഒലിഡോർട്ട്, ജേക്കബ്. 2016. ഖിലാഫത്ത് ക്ലാസ് റൂമിനുള്ളിൽ: പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ സാഹിത്യം, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രബോധന രീതികൾ. വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി: വാഷിംഗ്ടൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ നിയർ ഈസ്റ്റ് പോളിസി. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination ജൂൺ, ജൂൺ 29.
റോയ്, ഒലിവിയർ. 2004. ഗ്ലോബലൈസ്ഡ് ഇസ്ലാം: ഒരു പുതിയ ഉമ്മത്തിനായുള്ള തിരയൽ. ന്യൂയോർക്ക്: കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഷ്മിത്ത്, എറിക്. 2015. "ഐസിസ് ഓൺ എ ഐ എസ് ഐസ് എവ്സ് എ ട്രാരോ ഓഫ് ഇൻറലിജൻസ്." ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, ജൂൺ XX, ആക്സ്എക്സ്.
തൗബ്, ബെൻ. 2015. “ജിഹാദിലേക്കുള്ള യാത്ര.” ദി ന്യൂയോർക്ക്, ജൂൺ 1:38-49.
യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് സെക്യൂരിറ്റി കൗൺസിൽ. 2015. "ഐഎസ്‌ഐഎൽ ഭീകരാക്രമണങ്ങളെ സുരക്ഷാ കൗൺസിൽ 'അസന്ദിഗ്ധമായി' അപലപിക്കുന്നു, തീവ്രവാദികൾ 'അഭൂതപൂർവമായ' ഭീഷണിയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന വാചകം ഏകകണ്ഠമായി സ്വീകരിച്ചു." മീറ്റിംഗുകൾ കവറേജ്, സെക്യൂരിറ്റി കൗൺസിൽ. യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ്. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm ജൂൺ, ജൂൺ 29.
യുഎസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ്. 2023. ഐഎസിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗോള സഖ്യത്തിലെ മന്ത്രിമാരുടെ സംയുക്ത കമ്മ്യൂണിക്ക്. മീഡിയ കുറിപ്പ്, ജൂൺ 8. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ ജൂൺ, ജൂൺ 29.
വീസ്, മൈക്കിൾ, ഹസ്സൻ ഹസ്സൻ. 2015. ISIS: തീവ്രവാദത്തിന്റെ സൈന്യം. ന്യൂയോർക്ക്: റീഗൻ ആർട്സ്.
റൈറ്റ്, ലോറൻസ്. 2006. “മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ.” ദി ന്യൂയോർക്ക്, സെപ്റ്റംബർ 11:49-59.
പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
29 ജൂൺ 2023
