തിമോത്തി മില്ലർ

ഹട്ടറ്റൈറ്റ്സ്

ഹട്ടറൈറ്റ്സ് ടൈംലൈൻ

1528 മൊറാവിയയിലെ ഒരു കൂട്ടം അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ സാമുദായിക ജീവിതത്തോട് പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തി വേർപിരിഞ്ഞു.

1529 ജേക്കബ് ഹട്ടർ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ സാമുദായിക ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു

1533 ഹട്ടർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവായി ഉയർന്നുവന്നു, ഒപ്പം പ്രസ്ഥാനത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ഹട്ടറൈറ്റ്സ് എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചത്.

ഓസ്ട്രിയയിൽ 1535 ഹട്ടറിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് കൊലപ്പെടുത്തി.

1535-1622 20,000 അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് 30,000 അംഗങ്ങളിലേക്ക് വളരുന്നതും സെറാമിക് ജോലികളിലും മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീസിലും കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ഹട്ടറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം പ്രവേശിച്ചു.

1622 മൊറാവിയയിൽ നിന്ന് ഹട്ടറൈറ്റുകളെ പുറത്താക്കി വിവിധ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ഹട്ടറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ ചിതറിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു.

1770 ഹട്ടറൈറ്റുകളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ വീണ്ടും ചേർന്നു റഷ്യയിലേക്ക് മാറി.

1871 1770 ലെ ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്ക് ആദ്യം അനുവദിച്ച സൈനിക ഡ്യൂട്ടി ഒഴിവാക്കുന്നത് റഷ്യ സർക്കാർ പിൻവലിച്ചു.

1874 ഹട്ടറൈറ്റ്സ് തെക്കൻ ഡക്കോട്ടയിൽ താമസിക്കുന്ന അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറി

1914-1918 ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തോടെ ഹട്ടറൈറ്റ്സ് കാനഡയിലേക്ക് മാറി, ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളെയും യുഎസ് സംസ്കാരത്തിനുള്ളിലെ സമാധാനവാദികളെയും പീഡിപ്പിച്ചു.

1929-1940 മഹാ മാന്ദ്യകാലത്ത് യുഎസ് സർക്കാർ ഹട്ടറൈറ്റുകളെ പഴയ കോളനി സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ ക്ഷണിച്ചു.

വടക്കൻ, തെക്കൻ ഡക്കോട്ട, മിനസോട്ട, മൊണ്ടാന, വാഷിംഗ്ടൺ, യുഎസിലെ ഒറിഗോൺ, കനേഡിയൻ പ്രവിശ്യകളായ മാനിറ്റൊബ, സസ്‌കാച്ചെവൻ, ആൽബർട്ട, ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 1940- നിലവിലുള്ള ഹട്ടറൈറ്റ് കോളനികൾ കാണാം.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ സമൂലമായ വിഭാഗം രൂപീകരിച്ച് ജർമ്മനിയിലും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലും എക്സ്എൻഎംഎക്സിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സഭയും ഭരണകൂടവും വേർപെടുത്തുക, മുതിർന്നവർക്കുള്ള സ്നാനം, അച്ചടക്കമുള്ള ജീവിതരീതി സ്വീകരിക്കുക, അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് വേർപിരിയൽ, സമാധാനം എന്നിവ വാദിച്ച സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ സൂറിച്ചിലെ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളാണ് ഹട്ടറൈറ്റുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള മുൻഗാമികൾ. കത്തോലിക്കരും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും അവരെ പീഡിപ്പിച്ചു. പീഡനത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ അവർ യൂറോപ്പിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. നിരവധി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഫലമായി മതപരമായി താരതമ്യേന വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായ മൊറാവിയ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു സങ്കേതമായി മാറി, അവിടെ വെച്ചാണ് ഹട്ടറൈറ്റ്സ് ഒരു പ്രത്യേക ശരീരമായി ഉയർന്നുവന്നത്. 1520- ൽ, അവരുടെ ക്രോണിക്കിൾ റെക്കോർഡുകളിൽ, ഹട്ടറൈറ്റ് ആയിത്തീരുന്ന അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ചരക്ക് കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായി, വ്യക്തിഗത സ്വത്തുക്കളും പണവും ഗ്രൂപ്പിന് മൊത്തത്തിൽ നൽകി. ചരക്കുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇന്നത്തെ ഹട്ടറൈറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്.

സൗത്ത് ടൈറോളിലെ (ഇപ്പോൾ ഇറ്റലി) മൂസിൽ ജനിച്ച ജേക്കബ് ഹട്ടർ 1529 ലെ ഈ വിശ്വാസികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പീഡനം രൂക്ഷമായിരുന്ന ടൈറോളിലെ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റ് നേതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹവും അനുയായികളും മൊറാവിയൻ സംഘത്തിൽ ചേർന്നു. 1533 ൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർണ്ണായക നേതാവായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചട്ടങ്ങളും ഘടനകളും സൃഷ്ടിച്ച് ഹട്ടറിസത്തിന് അതിന്റെ സവിശേഷ സ്വഭാവം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, നേതാവായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലാവധി വളരെ കുറവായിരുന്നു. 1535 ൽ അദ്ദേഹത്തെ ഓസ്ട്രിയയിൽ അറസ്റ്റുചെയ്തു, അടുത്ത വർഷം ആദ്യം പീഡിപ്പിച്ച് വധിക്കപ്പെട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണമുണ്ടായിട്ടും, ഈ പ്രസ്ഥാനം താമസിയാതെ ആപേക്ഷിക സമൃദ്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. മൊറാവിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സംരക്ഷണയിൽ, 100 ൽ കൂടുതൽ സാമുദായിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഈ പ്രസ്ഥാനം 20,000 ലേക്ക് 30,000 അംഗങ്ങളായി വളർന്നു. സെറാമിക്സ് ഉൽപാദനവും വിദഗ്ധ വൈദ്യശാസ്ത്രവും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സമ്പന്നമായ വ്യവസായങ്ങൾ ഹട്ടറൈറ്റുകളെ സാമ്പത്തികമായി നിലനിർത്തി. എന്നാൽ ആ കാലഘട്ടം ഒടുവിൽ അവസാനിച്ചു; യുദ്ധങ്ങൾക്കും ബാധകൾക്കുമിടയിൽ, ഹട്ടറൈറ്റുകളെ മൊറാവിയയിൽ നിന്ന് 1622 ൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിക്ക് തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ നിരവധി വളവുകളും തിരിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ ഹട്ടറൈറ്റുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിൽ അവർ റഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനം ആപേക്ഷിക മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സർക്കാർ വാഗ്ദാനപ്രകാരം വീണ്ടും ഒന്നിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, സൈനിക ചുമതലയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കൽ. ഒരു കാലത്തേക്ക് അവർ ചരക്കുകളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അവർ പരിശീലനം പുനരാരംഭിച്ചു. 1770 ൽ, റഷ്യൻ സർക്കാർ സൈനിക ചുമതലയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നത് പിൻവലിച്ചു, ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്കും (സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന പല മെന്നോനൈറ്റുകൾക്കും) നീങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി. 1871 ൽ അവർ അമേരിക്കയിലേക്ക് പുറപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ സൗത്ത് ഡക്കോട്ടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

റഷ്യയിൽ സാമുദായിക ജീവിതം പുനരാരംഭിച്ച ഹട്ടറൈറ്റുകളുടെ രണ്ട് പ്രത്യേക സഭകൾ സൗത്ത് ഡക്കോട്ടയിൽ സാമുദായിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, മൂന്നാമത്തെ സഭ അവിടെയെത്തിയ ശേഷം സാമുദായികമായി സംഘടിപ്പിച്ചു. ഈ മൂന്ന് യഥാർത്ഥ കോളനികളും ഹട്ടറിസത്തിനുള്ളിലെ വ്യത്യസ്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്ഥാപക സൈറ്റുകളായി. (ആരുടെ സ്ഛ്മിഎദെലെഉത് (കാരണം അവരുടെ സ്ഥാപകനുമാണ് പ്രഭാഷകനും മൈക്കൽ വല്ദ്നെര്, ഒരു കൊല്ലൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്ഛ്മിഎദ് അങ്ങനെ വിളിച്ചു), ദരിഉസ്ലെഉത് (ആരുടെ സ്ഥാപക പ്രസംഗകൻ ദാരിയസ് വാൾട്ടർ എന്നു പേരുള്ള), ഒപ്പം ലെഹ്രെര്ലെഉത് - ഹുത്തെരിതെസ് ഇപ്പോൾ മൂന്നു "ലെഉത്സ്," അല്ലെങ്കിൽ ജാതികളുടെ ഉണ്ടാവുക നേതാവ്, ജേക്കബ് വിപ്, ഒരു മികച്ച അദ്ധ്യാപകൻ അല്ലെങ്കിൽ ലെഹർ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു). മറ്റ് ഹട്ടറൈറ്റുകളും സൗത്ത് ഡക്കോട്ടയിലേക്ക് കുടിയേറി, പക്ഷേ വ്യക്തിഗത ഫാമുകളിൽ താമസമാക്കി; അവ പ്രൈറില്യൂട്ട് എന്നറിയപ്പെട്ടു. മൂന്ന് സാമുദായിക ലീട്ടുകളിൽ ഓരോന്നിനും ചില പ്രത്യേക രീതികളുണ്ട്, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വിവാഹബന്ധം വളരെ അപൂർവമാണ്, എന്നാൽ ബാഹ്യ നിരീക്ഷകന് അവരുടെ ജീവിത രീതികളിൽ വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. ഷ്മീഡെല്യൂട്ട് ബിഷപ്പ് ജേക്കബ് ക്ലീൻസാസറിന്റെ നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെത്തുടർന്ന് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ഭിന്നതയുണ്ടായി. ക്ലീൻസാസറിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. ക്ലീൻസാസറിന്റെ നേതൃത്വം നിരസിച്ചവരെ കമ്മിറ്റി ഹട്ടറൈറ്റ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അമേരിക്കൻ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ഏതാനും ദശകങ്ങൾ കഠിനമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഹട്ടറൈറ്റുകൾ അവരുടെ സമീപസ്ഥലങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന ജനനനിരക്കിന്റെ ഫലമായി അവ ക്രമാനുഗതമായി വികസിച്ചു (ചില സമയങ്ങളിൽ ഹട്ടറൈറ്റ് കുടുംബങ്ങൾ ശരാശരി പത്തിലധികം കുട്ടികളാണ്). ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം അമേരിക്കൻ ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്ക് വിചാരണയുടെ സമയമായിരുന്നു. സമാധാനവാദികളെന്ന നിലയിൽ അവർ സൈനികസേവനത്തെ എതിർത്തു, സൈനിക അധികാരികൾ കസ്റ്റഡിയിലെടുത്ത അവരുടെ ചെറുപ്പക്കാരിൽ പലരും പീഡനമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ചികിത്സ സ്വീകരിച്ചു - അതിൽ രണ്ടുപേർ അതിൽ നിന്ന് മരിച്ചുവെന്നത് മതിയായ കഠിനമാണ്. അതേസമയം, ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നത് അമേരിക്കൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഹട്ടറൈറ്റ് സ്വത്തിന് വലിയ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കി. ഹട്ടറൈറ്റ്സ് തിടുക്കത്തിൽ കാനഡയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ സൈനിക സേവനത്തിൽ നിന്ന് ഇളവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു; ഒരു കോളനി മാത്രമാണ് സൗത്ത് ഡക്കോട്ടയിൽ അവശേഷിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, വലിയ വിഷാദാവസ്ഥയിൽ, കർഷകരുടെ സൈന്യം തങ്ങളുടെ ഭൂമി വിട്ടുപോയപ്പോൾ, ഒരു തരത്തിലുള്ള പൊതുസഹായം തേടാത്ത കഠിനാധ്വാനികളായ കർഷകരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് ലാഭമുണ്ടാക്കാമെന്ന് സൗത്ത് ഡക്കോട്ട തീരുമാനിക്കുകയും ഹട്ടറൈറ്റുകളെ മടങ്ങിവരാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. കോളനി സൈറ്റുകൾ. ഇന്ന് ഹട്ടറൈറ്റുകൾ വടക്കൻ, തെക്കൻ ഡക്കോട്ട, മിനസോട്ട, മൊണ്ടാന, വാഷിംഗ്ടൺ, ഒറിഗോൺ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, കനേഡിയൻ പ്രവിശ്യകളായ മാനിറ്റോബ, സസ്‌കാച്ചെവൻ, ആൽബർട്ട, ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണാം.

DOCTRINE / BELIEFS

ചരിത്രപരമായി അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഹട്ടറൈറ്റുകൾ തുടർന്നും സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസത്തെയും ജീവിതരീതിയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉറവിടം ബൈബിളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. സർവ്വശക്തനും സർവജ്ഞനുമായ ഒരു ദൈവം നിത്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ സത്യങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഹട്ടറൈറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ ശ്രദ്ധ നിത്യമായ ദൈവത്തിലേക്കായിരിക്കണം, താൽക്കാലിക ഭ material തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കല്ല. മനുഷ്യർ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിലേക്ക് നോക്കണം, അത് താൽക്കാലിക എന്തിനേക്കാളും പ്രധാനമാണ്.

മനുഷ്യന് വീണുപോയ, ജഡിക സ്വഭാവം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ പാപത്തിനുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രവണതയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് പാപത്തെ തിരിച്ചറിയാനും അനുതപിക്കാനും കഴിയും, അവരുടെ പാപം വകവയ്ക്കാതെ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്ന കൃപ അവർക്ക് ലഭിക്കും. കൃപ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഓരോ വ്യക്തിയും നടത്തണം. വീണുപോയ വഴിക്ക് പകരം ദൈവത്തിന്റെ വഴി തേടാനുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തികളിലോ പെരുമാറ്റത്തിലോ ബാഹ്യമായി കാണിക്കുന്നു; ഹട്ടറൈറ്റ് പദങ്ങളിൽ, ദൈവിക പെരുമാറ്റം എന്നാൽ സഭയുടെയും സമൂഹത്തിൻറെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ് (അവ ഒരേപോലെയാണ്).

അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ മിക്ക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരുമായും (തീർച്ചയായും, മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളുമായും) മിക്ക ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നു, പക്ഷേ പല സുപ്രധാന കാര്യങ്ങളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമാധാനം പുലർത്താൻ തങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും പരമ്പരാഗതമായി അവർ എല്ലാ സൈനികസേവനങ്ങളും നിരസിച്ചുവെന്നും അവർ ബൈബിൾ വായിക്കുന്നു. അവർ മുതിർന്നവരിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ശിശുക്കളല്ല, സ്നാനമാണ്, അവരുടെ എതിരാളികൾ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ “റീബാപ്റ്റിസർമാർ” എന്ന് പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച ഒരു സമ്പ്രദായം. ഈ പേര് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിചിത്രമായതിനാൽ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഇതിനെ വളരെക്കാലമായി എതിർത്തിരുന്നു, ഇന്നും ചിലർ ഇതിനെ എതിർക്കുന്നു. സഭയുടെ കർശനമായ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കമുള്ള ജീവിതരീതിയാണ് അവർ വാദിക്കുന്നത്, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛാശക്തി സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. ശരിയായ പെരുമാറ്റം നിലനിർത്താൻ സ്വയം സഹായിക്കുന്നതിന്, പരമ്പരാഗതമായി പ്രസ്ഥാനത്തിന് പുറത്തുള്ളവരുമായുള്ള സമ്പർക്കം കുറയ്ക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നതിൽ അവർ ശക്തമായ വിശ്വാസികളാണ്, തെറ്റായ വിശ്വാസത്തെ ശിക്ഷിക്കാൻ സിവിൽ മജിസ്‌ട്രേറ്റിന് അവകാശമില്ലെന്ന് അവരുടെ ആദ്യകാലം മുതൽ വാദിച്ചിരുന്നു.

ചില അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ലളിതവും അച്ചടക്കമുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിനായി, ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ചില സവിശേഷതകൾ നിരസിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അമിഷ് കാറുകൾ ഓടിക്കുകയോ വീടുകളിൽ വൈദ്യുതി നടത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. പരമ്പരാഗത ജീവിത പാതകളിൽ ഇടപെടാത്തതും കാര്യക്ഷമമായ ആധുനിക കർഷകരായി മാറുന്നിടത്തോളം കാലം ഹട്ടറൈറ്റ്സ് ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യ സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും പൊതുവായി കൈവശം വയ്ക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിക്കുന്നു, ബൈബിളിലെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിശ്വാസം.

ബൈബിളിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പതിപ്പ് ഹട്ടറൈറ്റുകളുടെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമാണ്. പ്രസ്ഥാനം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വന്തം ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സൂക്ഷ്മത പുലർത്തുന്നുണ്ട്, ആദ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ചരിത്രപുസ്തകങ്ങൾ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വളരെയധികം അമൂല്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവയ്ക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ നിലവാരം ഇല്ലെങ്കിലും.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പൊതുവെ തങ്ങളുടെ മതജീവിതത്തിലെ അലങ്കാരവും ആചാരവും കുറയ്ക്കുന്നതിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ഹട്ടറൈറ്റുകളും ഒരു അപവാദമല്ല. ഹ്രസ്വമായ പ്രാർത്ഥനകൾ ഭക്ഷണത്തിലെന്നപോലെ ദിവസത്തിൽ പല തവണ പറയുന്നു. ഓരോ കോളനിയിലെയും ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ മതജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്; ആ സേവനങ്ങൾ കാലാനുസൃതമായ പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടരുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് രചിച്ച പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ വായനയും പഴയ ഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നതിനുള്ള സവിശേഷമായ രീതിയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഹ്രസ്വ സേവനങ്ങൾ സാധാരണയായി ദിവസേന നടക്കുന്നു, കൂടാതെ ഞായറാഴ്ച ദൈർഘ്യമേറിയവയും. ഹട്ടറൈറ്റ്സ് ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും പവിത്രമായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ, മതപരമായ സേവനങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക സൗകര്യങ്ങളൊന്നും സജ്ജമാക്കിയിട്ടില്ല. പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങൾ സാധാരണയായി സ്കൂൾ ഭവനത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്.

സഭയുടെ / സമൂഹത്തിലെ മുതിർന്ന അംഗമാകാൻ ഒരു ഹട്ടറൈറ്റ് തയാറാകുമ്പോൾ, സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഇരുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ സ്നാപനം നടത്തുന്നു. ഒരു ശനിയാഴ്ച സ്ഥാനാർത്ഥി അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയനാകുന്നു, ഞായറാഴ്ച കോളനി പ്രസംഗകൻ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു, ഇത് സ്ഥാനാർത്ഥിക്ക് മുകളിൽ വെള്ളം തളിക്കുന്നതിലൂടെ നടത്തുന്നു. സ്‌നാപനത്തിനുശേഷം അധികം താമസിയാതെ വിവാഹം വരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരുഷന്മാർ. ഒരു കോളനി വിവാഹത്തിന് അംഗീകാരം നൽകിയ ശേഷം, ഒരു ഹ്രസ്വ വിവാഹനിശ്ചയ ചടങ്ങ് നടത്തുകയും ഒരു പാർട്ടി പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് ദമ്പതികൾ വരന്റെ കോളനിയിലേക്ക് യാത്രചെയ്യുന്നു (അവർ വ്യത്യസ്ത കോളനികളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെങ്കിൽ, സാധാരണ സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ), അവിടെ ഒരു വിവാഹ ചടങ്ങ് സാധാരണ ഞായറാഴ്ച ആരാധന സേവനത്തെ പിന്തുടരുന്നു. തുടർന്ന് ദമ്പതികൾ വരന്റെ കോളനിയിൽ താമസിക്കുന്നു.

പിന്തുണയുള്ള കോളനി പരിതസ്ഥിതിയിലാണ് മരണം നടക്കുന്നത്. മരണശേഷം, മറ്റ് കോളനികളിലെ ബന്ധുക്കൾ വിലാപ പ്രക്രിയയിൽ ചേരാൻ വരുന്നു, ഇത് ഏകദേശം രണ്ട് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും. മറ്റ് ഹട്ടറൈറ്റ് ആചരണങ്ങൾ പോലെ ലളിതമായ ഒരു ശവസംസ്ക്കാര ശുശ്രൂഷ നടത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ശവസംസ്‌കാരം കോളനി സെമിത്തേരിയിൽ നടക്കുന്നു.

അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലും സാമുദായിക ജീവിതശൈലിയിലും പരമ്പരാഗതമായ ഹട്ടറൈറ്റ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യ, പ്രത്യേകിച്ച് കാർഷിക സാങ്കേതികവിദ്യ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇന്ന് പലരും കമ്പ്യൂട്ടറുകളും മറ്റ് ആധുനിക ഉപകരണങ്ങളും പരിചിതരാണ്. എട്ടാം ക്ലാസ്സിനപ്പുറത്തുള്ള സ്കൂളിനെ പരമ്പരാഗതമായി ഹട്ടറൈറ്റ്സ് എതിർത്തിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് നിരവധി യുവ അംഗങ്ങൾ ഹൈസ്കൂളിലും ചിലപ്പോൾ ഇടയ്ക്കിടെ കോളേജിലും പഠിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

യു‌എസിലെയും കാനഡയിലെയും 40,000 കോളനികളിൽ‌ 425 അംഗത്വം ഹട്ടറൈറ്റുകൾ‌ അവകാശപ്പെടുന്നു.

ആഭ്യന്തര തർക്കങ്ങൾ കോളനികളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചു, ബാലപീഡനം പോലുള്ള സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഏതാനും കോളനികളിൽ നടന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രസ്ഥാനം ശക്തമായി തുടരുന്നു, പ്രതിവർഷം 3% എന്ന നിരക്കിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പ്രതിവർഷം നിരവധി പുതിയ കോളനികൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.

ഒരു കോളനി 150 അംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് എത്തുമ്പോൾ അത് ഒരു പുതിയ കോളനി നിർമ്മിക്കുന്നു, കൂടാതെ പുതിയ അംഗങ്ങളിലേക്ക് പകുതി അംഗങ്ങളെ ചീട്ട് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അടുത്തിടെയുള്ള ഒരു കണക്കിൽ, 11,500 കോളനികളിൽ ഏകദേശം 144 ഡാരിയസ്ല്യൂട്ട് ഹട്ടറൈറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; 12,000 കോളനികളിലെ 121 ലെഹർ‌ല്യൂട്ട്, 16,500 കോളനികളിലെ 169 ഷ്മിഡെല്യൂട്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

500 വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ഹട്ടറൈറ്റുകളുടെ ജീവിതം ആരംഭിച്ചതുമുതൽ വിവാദങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ തീവ്രമാണ്. നശീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (തകർന്ന ജാലകങ്ങൾ, പേനകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച മൃഗങ്ങൾ) പോലുള്ള നിസ്സാര സംഭവങ്ങൾ മിക്ക കോളനികളും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. നാം കണ്ടതുപോലെ ഹട്ടറൈറ്റ് സമാധാനം യുദ്ധകാലത്ത് ഏറെ വിവാദമായിരുന്നു. നയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഹട്ടറൈറ്റ്സ് യുദ്ധനികുതി അടയ്ക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവെ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അവരുടെ പൊതു നികുതി പേയ്മെന്റിന്റെ മറ്റ് ഉപയോഗവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കരുത്.

നിർബന്ധിത വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി ഹട്ടറൈറ്റുകളും പൊതു ഉദ്യോഗസ്ഥരും തമ്മിലുള്ള തർക്കവിഷയമാണ്. ഏറ്റവും പ്രാഥമിക തലത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ എതിർക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ചരിത്രപരമായി വളരെയധികം formal പചാരിക സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്ക് സംശയമുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസം ഹട്ടറൈറ്റ് പ്രതീക്ഷകളോട് യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന്, കോളനികൾക്ക് അവരുടേതായ സ്കൂളുകളുണ്ട്. പൊതു പാഠങ്ങൾ പൊതുവായി പഠിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന “ഇംഗ്ലീഷ്” സ്കൂളിലാണ് അടിസ്ഥാന പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്ക് കോളേജ് ബിരുദങ്ങൾ കുറവായതിനാൽ സാധാരണയായി അവരുടെ റാങ്കുകളിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ അധ്യാപകരില്ലാത്തതിനാൽ അധ്യാപകൻ സാധാരണയായി ഒരു നോൺ‌ഹട്ടറൈറ്റ് ആണ്. “ജർമ്മൻ” സ്കൂളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിദിന സെഷൻ നടത്തുന്നു, ഇത് പരമ്പരാഗത ഭാഷയിൽ (“ഹട്ടറിഷ്”) കോളനികളിൽ സംസാരിക്കുകയും ഒരു ഹട്ടറൈറ്റ് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി ഹട്ടറൈറ്റുകൾ 15 വയസ്സിൽ അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാനം അനുവദിക്കുമ്പോൾ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി, എന്നാൽ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ കോളനി ഹൈസ്കൂളുകൾ പലയിടത്തും തുറന്നിട്ടുണ്ട്.

സമാധാനവാദത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള സംഘർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഹട്ടറൈറ്റ്സ് നേരിട്ട ഏറ്റവും വിഷമകരമായ വൈരാഗ്യം അവർ കൃഷിസ്ഥലം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനെ എതിർത്തു. ചില പരമ്പരാഗത കർഷകർക്ക് അവരുടെ കുറഞ്ഞ തൊഴിൽ ചെലവ് ഉള്ള ഹട്ടറൈറ്റുകൾക്ക് മത്സരപരമായ നേട്ടമുണ്ടെന്ന് ആശങ്കപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന ഹട്ടറൈറ്റ് ജനനനിരക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഓരോ വർഷവും പുതിയ കോളനികൾ നിർമ്മിക്കുകയും തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ആയിരക്കണക്കിന് ഏക്കർ കൃഷിസ്ഥലങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. ഹട്ടറൈറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന് ആദ്യത്തെ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണം കനേഡിയൻ പ്രവിശ്യയായ ആൽബർട്ടയിൽ 1942 ൽ വന്നു, അക്കാലത്ത് ഹട്ടറൈറ്റ്സിന് ഭൂമി വിൽക്കുന്നത് നിയമപരമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു; ഒരു പുതിയ കോളനി 1947 ഏക്കർ വരെ ഭൂമി വാങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനായി 6,400 ൽ നിയമം ഭേദഗതി ചെയ്തു, പക്ഷേ നിലവിലുള്ള കോളനിയിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് 40 മൈൽ അകലെയാണെങ്കിൽ മാത്രം. പിന്നീട് നിയമം റദ്ദാക്കിയെങ്കിലും മൊണ്ടാനയിലും സസ്‌കാച്ചെവാനിലും പുതിയ കോളനികൾ ആരംഭിച്ചുകൊണ്ട് ഹട്ടറൈറ്റ്സ് ഇതിനോട് പ്രതികരിച്ചു. മറ്റ് അധികാരപരിധികളും ഹട്ടറൈറ്റ് ഭൂമി വാങ്ങുന്നതിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കുള്ള വികാരം ഒരിടത്തും ആൽബർട്ടയിലുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ വലുതായിരുന്നില്ല.

അവലംബം

ഹട്ടറൈറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുടെ പൂർണ്ണമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്. ഈ പട്ടിക പ്രധാനവും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമായതുമായ കുറച്ച് സൃഷ്ടികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുസ്തക ദൈർഘ്യമുള്ള ഗ്രന്ഥസൂചികയ്ക്ക് ചുവടെയുള്ള മരിയ ക്രിസ്റ്റിങ്കോവിച്ചിന്റെ കൃതി കാണുക. കൂടുതൽ പരിമിതമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക തിമോത്തി മില്ലറുടെ വാല്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ചുവടെ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഫ്രീഡ്‌മാൻ, റോബർട്ട്. 1961. ഹട്ടറൈറ്റ് പഠനങ്ങൾ. ഗോഷെൻ, IN: മെന്നോനൈറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി.

ഗ്രോസ്, എസ്. പോൾ. 1965. ഹട്ടറൈറ്റ് വേ. സസ്‌കാറ്റൂൺ, എസ്‌കെ കാനഡ: ഫ്രീമാൻ പബ്ലിഷിംഗ്.

ഹോസ്റ്റെറ്റ്‌ലർ, എ. ജോൺ. 1997. ഹട്ടറൈറ്റ് സൊസൈറ്റി. ബാൾട്ടിമോർ, എംഡി: ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹോസ്റ്റെറ്റ്‌ലർ, എ. ജോൺ, ഗെർ‌ട്രൂഡ് എൻ‌ഡേഴ്സ് ഹണ്ടിംഗ്‌ടൺ. 1996. വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഹട്ടറൈറ്റ്സ്. ഫോർട്ട് വർത്ത്, ടിഎക്സ്: ഹാർ‌കോർട്ട് ബ്രേസ്.

ജാൻസൻ, റോഡ്. 1999. പ്രേരി പീപ്പിൾ: മറന്ന അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ. ഹാനോവർ, എൻ‌എച്ച്: യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് ഓഫ് ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട്.

ക്രിസ്റ്റിങ്കോവിച്ച്, എച്ച്. മരിയ. 1998. ഒരു വ്യാഖ്യാനിച്ച ഹട്ടറൈറ്റ് ഗ്രന്ഥസൂചിക. കിച്ചനർ, ഓൺ കാനഡ: പണ്ടോറ പ്രസ്സ്,

മില്ലർ, തിമൊഥെയൊസ്. 1990. അമേരിക്കൻ കമ്യൂണുകൾ 1860-1960: ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക. ന്യൂയോർക്ക്: ഗാർലൻഡ്.

പീറ്റർ, എ. കാൾ. 1987. ദി ഡൈനാമിക്സ് ഓഫ് ഹട്ടറൈറ്റ് സൊസൈറ്റി: ഒരു അനലിറ്റിക്കൽ ആമുഖം. എഡ്മണ്ടൻ, എബി കാനഡ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ആൽബർട്ട പ്രസ്സ്.

പീറ്റേഴ്സ്, വിക്ടർ. 1965. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സാധാരണമാണ്: ജീവിതത്തിന്റെ ഹട്ടേറിയൻ വഴി. ന്യൂയോർക്ക്: ഹാർപറും റോയും.

സ്റ്റീഫൻസൺ, എച്ച്. പീറ്റർ. 1991. ദി ഹട്ടേറിയൻ പീപ്പിൾ: സാമുദായിക ജീവിതത്തിന്റെ പരിണാമത്തിൽ ആചാരവും പുനർജന്മവും. ലാൻ‌ഹാം, എം‌ഡി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
ജനുവരി, ക്സനുമ്ക്സ

പങ്കിടുക