Erica Baffelli

ഹിക്കാരി നോ വാ (ひ か り の)

ഹിക്കാരി നോ വാ ടൈംലൈൻ

1962 (ഡിസംബർ 17): ജപ്പാനിലെ ഫുകുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ കുറുമിൽ ജനിച്ച ജയ് ഫുമിഹിരോ.

1978: ജയ് ഫുമിഹിറോ വസീഡ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

1987: ജയ് ഫുമിഹിരോ ദേശീയ ബഹിരാകാശ വികസന ഏജൻസിയിലെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് ഓം ഷിൻ‌റിക്യിൽ ചേർന്നു.

1993: ഓം ഷിൻറിക്കിയുടെ റഷ്യൻ ബ്രാഞ്ചിന്റെ സഹ പ്രതിനിധിയായി ജയ് റഷ്യയിലേക്ക് അയച്ചു.

1995 (മാർച്ച് 20): ടോക്കിയോ സബ്‌വേയിൽ നടന്ന സരിൻ ആക്രമണത്തിൽ പതിമൂന്ന് പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും ആയിരങ്ങൾക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.

1995 (മാർച്ച് 22 മുതൽ): ഓമിനെക്കുറിച്ച് പോലീസ് അന്വേഷണം നടത്തി, അസഹാര ഉൾപ്പെടെയുള്ള നേതാക്കളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

1995 (ഒക്ടോബർ): മതസംഘടനയെന്ന നിലയിൽ ഓമിന്റെ നില റദ്ദാക്കി.

1995 (ഒക്ടോബർ): വ്യാജവും വ്യാജവുമായ കുറ്റം ചുമത്തി ജയ് ഫുമിഹിറോയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു; അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് വർഷം തടവ് ശിക്ഷ വിധിച്ചു.

1996 (ഏപ്രിൽ 24): അസഹാരയുടെ വിചാരണ ആരംഭിച്ചു.

1999 (ഡിസംബർ): ജയ് ഫുമിഹിരോ ജയിൽ മോചിതനായി ഓം ഷിൻ‌റിക്കിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

1999: രണ്ട് പുതിയ നിയമങ്ങൾ, ഇരകളുടെ നഷ്ടപരിഹാര നിയമം (ഹിഗൈഷ ക്യാസൈഹ) ഓർ‌ഗനൈസേഷണൽ‌ കൺ‌ട്രോൾ‌ നിയമവും (dantai kiseihō) കർശന നിരീക്ഷണത്തിലാണ് ഓം ഷിൻ‌റിക്കി place സ്ഥാപിക്കാൻ അവതരിപ്പിച്ചത്.

2000 (ഫെബ്രുവരി): ഓം ഷിൻ‌റിക് അതിന്റെ പേര് അലഫ് എന്ന് മാറ്റി.

2002 (ജനുവരി): ജയ് ഫുമിഹിരോ അലഫിന്റെ പ്രതിനിധിയായി.

2004: കൊലപാതകം, കൊലപാതക ഗൂ cy ാലോചന എന്നീ കുറ്റങ്ങൾക്ക് അസഹാരയ്ക്ക് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു.

2004: അലെയ്ഫിനുള്ളിൽ ജയ് ഫുമിഹിറോയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷ സംഘം രൂപപ്പെട്ടുതുടങ്ങി.

2007 (മാർച്ച്): ജയ് ഫുമിഹിരോ അലഫ് വിട്ടു.

2007 (മെയ്): ജയ് ഫുമിഹിറോയും അനുയായികളും ഹിക്കാരി നോ വാ സ്ഥാപിച്ചു.

2010: ഹിക്കാരി നോ വാ ഓഫ്‌ലൈൻ മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു (ഓഫ് കൈ).

2011: (നവംബർ): 1995 മുതൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഓം സംബന്ധമായ നിരവധി വിചാരണകൾ അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വധശിക്ഷയ്ക്കെതിരായ എൻഡെ സെയ്‌ച്ചിയുടെ അപ്പീൽ സുപ്രീം കോടതി നിരസിച്ചു. 189 പേരെ വിചാരണ ചെയ്യുകയും പതിമൂന്ന് പേർക്ക് വധശിക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്തു.

2011 (ഡിസംബർ 17): ഹിക്കാരി നോ വാ uts ട്ട്‌സൈഡർ ഓഡിറ്റ് കമ്മിറ്റി (ഹിക്കാരി നോ വാ ഗൈബു കൻസ ഇങ്കായ്) സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

2011 (ഡിസംബർ 31): പതിനാറ് വർഷമായി ഓടി രക്ഷപ്പെട്ട ശേഷം ഓം അംഗം ഹിരാത മക്കോടോ കീഴടങ്ങി.

2012 (ജൂൺ 3): പതിനേഴു വർഷത്തിന് ശേഷം നാവോ കിക്കുച്ചി അറസ്റ്റിലായി.

2012 (ജൂൺ 15): അവസാന ഓം ഒളിച്ചോടിയ കത്സുയ തകഹാഷിയെ പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

2014 (ജനുവരി 16): ഹിരാത മക്കോടോയുടെ വിചാരണ ആരംഭിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

തെക്കൻ ദ്വീപായ ക്യുഷുവിലെ ഫുകുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ കുറുമെ നഗരത്തിലാണ് ഡിസംബർ 17, 1962 ൽ ജയ് ഫ്യൂമിറോ ജനിച്ചത്. അച്ഛൻ ബാങ്ക് ജോലിക്കാരനും അമ്മ മുൻ അധ്യാപികയുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം പിന്നീട് ടോക്കിയോയിലേക്ക് മാറി, മാതാപിതാക്കൾ വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം അവൻ അമ്മയോടൊപ്പം താമസിച്ചു. ജയ് സ്വകാര്യ വസീഡ ഹൈസ്കൂളിലും തുടർന്ന് ടോക്കിയോയിലെ പ്രശസ്തമായ വാസെഡ സർവകലാശാലയിലും പഠിച്ചു. അവിടെ സയൻസ് ആൻഡ് ടെക്നോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. 1987 ൽ വാസെഡ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാജുവേറ്റ് സ്കൂൾ ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് എഞ്ചിനീയറിംഗിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി. 1987 ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയ ബഹിരാകാശ വികസന ഏജൻസിയിൽ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1986 ന്റെ വേനൽക്കാലത്ത് ഇരുപത്തിമൂന്നാം വയസ്സിൽ (റീഡർ 2000) ജയ് ആദ്യമായി ഓം ഷിൻസെൻ നോ കൈ (പിന്നീട് ഓം ഷിൻ‌റിക്) ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ അക്ക (ണ്ട് (Jūyō 2012) അനുസരിച്ച്, അസാധാരണമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അമാനുഷിക ശക്തികൾ, യോഗ പരിശീലനം എന്നിവയിൽ താൽപര്യം ഉള്ളതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. “അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ” കുറിച്ച് മാസികകൾ വായിക്കുന്നയാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1970- കളിൽ നിന്ന് ജപ്പാനിൽ ചില പ്രശസ്തി നേടി, ഹൈസ്കൂൾ പഠനകാലത്ത് യോഗയിലും സെൻ ബുദ്ധമതത്തിലും അദ്ദേഹം താല്പര്യം കാണിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, “ആത്മീയ ലോകവുമായി” ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ച ഒരു മാസികയിൽ ഓമിന്റെ സ്ഥാപകനായ അസഹാര ഷാക്കയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനം അദ്ദേഹം വായിച്ചു (സെഷിൻ സെഖായി). ടോക്കിയോയിലെ ഷിബുയയിലെ തന്റെ പരിശീലന കേന്ദ്രം സന്ദർശിക്കാനും തുടർന്ന് യോഗ പരിശീലനം ആരംഭിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഓമിന്റെ സിദ്ധാന്തം യോഗയിലൂടെയും ശ്വസനത്തിലൂടെയും മനസ് ഏകാഗ്രത വ്യായാമങ്ങളിലൂടെയും അമാനുഷിക ശക്തികൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നതിനുശേഷം, ഒരു സെമിനാറിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഓം പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ രണ്ട് തരം സെമിനാറുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഒന്ന് “വിമോചനം” (gedatsu) മറ്റൊന്ന് അമാനുഷിക ശക്തികളിൽ. രണ്ടാമത്തേതിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിട്ടും, മറ്റ് അംഗങ്ങളുടെ ശുപാർശയെത്തുടർന്ന് “വിമോചനം” സംബന്ധിച്ച സെമിനാറിൽ ചേരാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അതിഥി അധ്യാപകൻ സെമിനാറിൽ പങ്കെടുത്തു, ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ് കാരണം ജെയോട് ഒരു വ്യാഖ്യാതാവായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇതിനർത്ഥം, അസഹാരയിൽ നിന്ന് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ചികിത്സ ലഭിച്ചു എന്നാണ് (ജയ് 2012: 35). പിന്നീട്, യോഗ പരിശീലനം അഭ്യസിക്കാനും തീവ്ര സെമിനാറുകളിൽ പങ്കെടുക്കാനും തുടങ്ങി, പരിശീലന കേന്ദ്രത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ടോക്കിയോയിലെ സെറ്റഗായ വാർഡിലേക്ക് മാറി.

മെയ് മാസത്തിൽ, 1987, അദ്ദേഹം ഒരു ത്യാഗിയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു (ശുക്കേശ) കൂടാതെ മറ്റ് ഓം അംഗങ്ങളുമായി സാമുദായിക ജീവിതം നയിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹം ദേശീയ ബഹിരാകാശ വികസന ഏജൻസിയിലെ ജോലി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1987 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹം മൂന്നുമാസക്കാലം വളരെ കർശനമായ സന്ന്യാസി പരിശീലനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ കാലയളവിൽ, സ്വന്തം അക്ക to ണ്ട് അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം നിരവധി നിഗൂ experiences മായ അനുഭവങ്ങൾക്ക് വിധേയനായി (Jōyū 2012: 38-39). പരിശീലനത്തിനുശേഷം, മൈത്രേയ എന്ന വിശുദ്ധ നാമം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം അസഹാരയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായി. ഓം ഷിൻ‌റിക്ക് പത്ത് റാങ്കുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഒരു കർശനമായ ശ്രേണിക്രമീകരണ ഘടനയിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു ശുക്കേശ കൂടാതെ, സാധാരണ സാധാരണ അംഗങ്ങൾ (റീഡർ 2000: 86). ശ്രേണിയുടെ മുകളിൽ അസഹാര തന്നെയായിരുന്നു “ആത്യന്തികമായി മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടയാൾ” (saishū gedatsusha) (റീഡർ 2000: 10), “ഗുരു”, “മാന്യനായ അധ്യാപകൻ” (പുത്രൻ). രണ്ടാമത്തെ റാങ്കിൽ “വിശുദ്ധ ഗ്രാൻഡ് ടീച്ചർ:”seitaishi): ഇഷി ഹിസാക്കോ, ടോമോകോ (അസഹാരയുടെ ഭാര്യ), ആചാരി (അസഹാരയുടെ മൂന്നാമത്തെ മകൾ), മുറായി ഹിഡിയോ, ജയ്.

1987 അവസാനത്തോടെ ന്യൂയോർക്കിൽ ഓമിന്റെ ഒരു പുതിയ ശാഖ തുറക്കുന്നതിനായി ജായെ അമേരിക്കയിലേക്ക് അയച്ചു, തുടർന്ന് 1993 അവസാനത്തോടെ അസഹാര ജയിയെ റഷ്യയിലേക്ക് ഓമിന്റെ പ്രതിനിധിയായി അയച്ചു. 1995 മാർച്ചിൽ സരിൻ വാതക ആക്രമണത്തിന് ശേഷം ഓമിന്റെ വക്താവാകുന്നതുവരെ ജയ് ജപ്പാനിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. 1995 ഒക്ടോബറിൽ ജിയയെ അറസ്റ്റുചെയ്തുതെക്കൻ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപായ ക്യുഷുവിലെ നമിനോയിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ വിവാദമായ ഭൂമി ഇടപാട്. 1990 ഡിസംബറിൽ ജയിൽ മോചിതനായി. ജനുവരിയിൽ 1999, 18, Jūyū Fumihiro, Muraoka Tatsuko എന്നിവർ “Aleph” എന്ന ഒരു സംഘടന ഓമിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഒപ്പം Jōyū, Muraoka എന്നിവരും പ്രതിനിധീകരിക്കും. അവർ ഉപദേശത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും യോഗയുടെയും ധ്യാനത്തിന്റെയും പരിശീലനങ്ങൾ നിലനിർത്തണമെന്നും എന്നാൽ “അപകടകരമായത്” (ജയ്ന്ദ്) എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിർത്തലാക്കുമെന്നും അവർ വാദിച്ചു.

2004 ൽ, ജെയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗം അലഫിനുള്ളിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രൂപ്പിനെ “ഡൈഹിയ” (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിനിധിയുടെ ഗ്രൂപ്പ്, daihyō , പ്രതിനിധി / പ്രതിനിധി, അംഗങ്ങൾ ജയയെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പേര്). മറ്റ് വിഭാഗം സ്വയം “സീതാഹ” (നിയമാനുസൃത ഗ്രൂപ്പ്, ജയ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്) എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചു. കുറച്ചുകാലം ഇരു വിഭാഗങ്ങളും ഒരേ സൗകര്യങ്ങൾ പങ്കിട്ടെങ്കിലും വ്യത്യസ്ത സെമിനാറുകളും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും സംഘടിപ്പിച്ചു. മാർച്ചിൽ, 2012, Jōyū, കൂടാതെ 209 അംഗങ്ങൾ എന്നിവരും അലഫിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി ഹിക്കാരി നോ വാ എന്ന പേരിൽ ഒരു പുതിയ മതസംഘടന സ്ഥാപിച്ചു (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, “സർക്കിൾ ഓഫ് ലൈറ്റ്,” The ദ്യോഗികമായി “റെയിൻബോ ലൈറ്റിന്റെ സർക്കിൾ”).

ഗ്രൂപ്പിന്റെ വെബ്‌സൈറ്റ് അനുസരിച്ച് വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ ഹിക്കാരി നോ വാ എന്ന പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു:

Group ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിവരണങ്ങളിൽ, ഒടുവിൽ അലഫിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു പുതിയ ഗ്രൂപ്പിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള തീരുമാനം ജപ്പാനിലെ പവിത്രവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ അംഗങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന “അടയാളങ്ങളുടെ” (മിക്കവാറും മഴവില്ലുകളുടെ കാഴ്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു) വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, പുതിയ ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തൽ അനുഭവം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം സൂര്യന് ചുറ്റും മഴവില്ല് പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു വൃത്തം (ഒരു സൂര്യപ്രകാശം) ജയ് കണ്ടതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്;
The ചക്രം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തുല്യത എന്ന ആശയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി (ഇത് ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഒന്നാണ്);
Wa 'ജാ' എന്നത് "ജാപ്പനീസ് ആത്മാവിനെ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക, മത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പുതിയ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;
പവിത്രമായ ചിഹ്നമായി ചക്രം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല മതങ്ങൾക്കും സാധാരണമാണ്, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഹികാരി നോ വാ തന്നെ മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയേക്കാൾ തുല്യമായിട്ടാണ്.
Light വെളിച്ചം കേവലം ഭ light തിക പ്രകാശത്തെ മാത്രമല്ല, ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചം, ആത്മീയ വെളിച്ചം (“സന്ദേശം”).

ഈ ചിഹ്നം സൂര്യനുചുറ്റും ഒരു മഴവില്ലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ധർമ്മ ചക്രം ബുദ്ധനെയും അവന്റെ ഉപദേശങ്ങളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ധർമ്മ ചക്രത്തിന്റെ നടുവിൽ നിന്ന് പ്രകാശം പരത്തുന്ന നീലാകാശത്തെ പശ്ചാത്തലം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ഹിക്കാരി നോ വായുടെ വെബ്‌സൈറ്റും അച്ചടിച്ച സാമഗ്രികളും ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ ഒരു മതമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് “ഒരു പുതിയ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിനായുള്ള പഠന സ്ഥലമായി” അവതരിപ്പിക്കുന്നു (atarashii seishintekina chie no manabi no ba de aru), “മതം പഠിക്കാനുള്ള കേന്ദ്രം”, “ആത്മീയത അക്കാദമി” എന്നിവ. 2010 ഓഗസ്റ്റിൽ ഹിക്കാരി നോ വായുടെ സമ്മർ സെമിനാറിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് വിതരണം ചെയ്ത ഒരു പാഠപുസ്തകത്തിൽ (ഹിക്കാരി നോ വാ 2010), ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മതത്തിന്റെ സവിശേഷത അന്ധമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, മതഭ്രാന്ത്, സമൂഹവുമായുള്ള സംഘർഷം, മതവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങളാണ്. . “ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മത പരിഷ്കരണത്തിന്” ഹിക്കാരി നോ വാ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (21seki no tame no shūkyō no kakushin) അത് മൂന്നിരട്ടിയിലൂടെ നടപ്പാക്കും: അന്ധമായ വിശ്വാസങ്ങളെ നിരസിക്കൽ (mōshin wo koeru) (ഹിക്കാരി നോ വാ 2010: 37); ദ്വൈതവാദത്തെ മറികടന്ന് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം (zenaku nigenron to tōsō wo koeru) (ഹിക്കാരി നോ വാ 2010: 39); ഒടുവിൽ, മത സമൂഹവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള തടസ്സത്തെ മറികടക്കുന്നു (kyōdan to shakai no kabe wo koeru) (ഹിക്കാരി നോ വാ 2010: 41; ബഫെല്ലി 2012: 37). അടുത്തിടെ, ഗ്രൂപ്പ് സ്വയം ഒരു “മത തത്ത്വചിന്ത” ആയി അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി ( shūkyō tetsugaku , ഹിക്കാരി നോ വാ 2013). അവരുടെ സിദ്ധാന്തം വിശ്വാസത്തെയും ദൈവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും രക്ഷിക്കാനായി ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വിശ്വാസത്തിലോ ദൈവത്തിലോ വിശ്വസിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ഹിക്കാരി നോ വാ അവകാശപ്പെടുന്നു.

അംഗങ്ങൾ, അതീന്ദ്രിയ സ്വഭാവത്തിലോ കേവല നേതാവിലോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. പകരം, “പവിത്രമായ ബോധം” വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് (shinseina ishiki) ഓരോ വ്യക്തിയിലും പ്രത്യേകിച്ചും “ഒരു ദശലക്ഷം ആളുകളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും സ്നേഹം,” അനുകമ്പയും ദയയും. ദൈവത്തെ തന്നെ “വിശുദ്ധ ബോധ” ത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കാണുന്നു. ബുദ്ധൻ, യേശു, മുഹമ്മദ് തുടങ്ങിയ പ്രത്യേക ആളുകൾ ദേവതയുടെ ബാഹ്യ ചിഹ്നങ്ങളാണ്. ചിഹ്നങ്ങൾ‌ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കാം, പക്ഷേ പവിത്രമായ ബോധം അദ്വിതീയവും സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ്. അതിനാൽ ഒരു “ഗുരു” അല്ലെങ്കിൽ കേവല നേതാവ് എന്ന ആശയം നിരസിക്കപ്പെടുകയും മതങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനവും സമത്വവും വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയിലും “പവിത്രമായ” നട്ടുവളർത്തുന്നതിലൂടെ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തുല്യരാണെന്നും അംഗങ്ങളെ അംഗങ്ങളല്ലാത്തവരെക്കാൾ ആത്മീയമായി ശ്രേഷ്ഠരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്നും (“അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ”) ഗ്രൂപ്പ് stress ന്നിപ്പറയുന്നു.

2010 ലെ പാഠപുസ്തകം അനുസരിച്ച്, ഗ്രൂപ്പ് ഇനി മുതൽ വിവിധ മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി “പവിത്ര ചിഹ്നങ്ങളും” ആചാരങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കും. പുതിയ ഓർഗനൈസേഷന് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ശക്തമായ “ബുദ്ധമത രുചി” ഉണ്ടായിരിക്കുമെങ്കിലും, ഷിന്റോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ജാപ്പനീസ് മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപനങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താനാണ് ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ചും, ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പരാമർശങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ബുദ്ധൻ ശാക്യമുനിയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടില്ലെന്നും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വശങ്ങളും ഷിന്റോയുമായുള്ള ബന്ധവും അവ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട “പ്രകൃതി മതവും” ഉൾപ്പെടുമെന്നും ഗ്രൂപ്പ് izes ന്നിപ്പറയുന്നു. കഴിഞ്ഞ ഏഴു വർഷത്തിനിടയിൽ, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നുള്ള കൂടുതൽ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ക്രമേണ മാറിയിരിക്കുന്നു (പ്രത്യേകിച്ചും ആറാം / ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അർദ്ധ-ഇതിഹാസ റീജന്റ് ഷാറ്റോകു തായ്ഷിയെ പരാമർശിച്ച് ബുദ്ധമതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ജപ്പാൻ) ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക. സാങ്കേതികമായി, ബുദ്ധന്മാരുടെയും ബോധിസത്വരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ (പ്രധാനമായും നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) ക്രമേണ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെയും ജാപ്പനീസ് പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെയും (ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളും ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളും) ചിത്രങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അതേസമയം, ഓം സന്യാസം, യോഗ പരിശീലനത്തിലൂടെ അമാനുഷിക ശക്തികൾ നേടിയെടുക്കാമെന്ന ആശയം, ലോകാവസാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രവചനങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള ഓമിന്റെ ഉപദേശങ്ങളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടെയും ചില കേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഹിക്കാരി നോ വാ നിരസിച്ചു. ഓമിന്റെ അക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ അത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി. (ഓം ഷിൻറിക്കിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും അക്രമത്തിന്റെ ഉപദേശപരമായ ന്യായീകരണങ്ങളും റീഡർ 2000, റീഡർ 2013 എന്നിവ കാണുക).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

വശങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഓം ഷിൻ‌റിക്യിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഹിക്കാരി നോ വാ പുതിയ രീതികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.ഇപ്പോഴും അംഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന ഓമിന്റെ അധ്യാപനവും പ്രയോഗങ്ങളും. ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം. ഒന്നാമതായി, പരിശീലന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു ഡോഗോ. യോഗ, കിഗോംഗ്, രോഗശാന്തി വിദ്യകൾ, ബുദ്ധ ധ്യാനം, എസോടെറിക് ബുദ്ധമത പരിശീലനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത പരിശീലന രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ധ്യാനസമയത്ത് വിവിധതരം വസ്തുക്കളും സാങ്കേതികതകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു (സംഗീതം, ശബ്ദങ്ങൾ, ധൂപവർഗ്ഗം, ബുദ്ധ ചിത്രങ്ങൾ, ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ, ആചാരപരമായ സാമഗ്രികൾ, പുണ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള “വിശുദ്ധ” വെള്ളം (gojinzui, seizui), ജ്യോതിഷം). ഈ സമ്പ്രദായങ്ങളിലേതെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അംഗങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ തീവ്രമായ സന്ന്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ നിരുത്സാഹിതരാണ്. ജയ്, മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുമായുള്ള കൗൺസിലിംഗ് വിഭാഗങ്ങളും കേന്ദ്രങ്ങളിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

കൂടാതെ, ജായുടെ പ്രസംഗ പ്രഭാഷണങ്ങൾ (seppōkai) ഏകദേശം എല്ലാ മാസവും നടക്കുന്നു, കൂടാതെ തീവ്രമായ സെമിനാറുകൾ വർഷത്തിൽ മൂന്ന് തവണ (മെയ്, ഓഗസ്റ്റ്, വർഷാവസാനം) നടക്കുന്നു. 2012- ൽ, ആത്മപരിശോധനയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ജാപ്പനീസ് ചികിത്സാ പരിശീലനം ആത്മപരിശോധന (നായിക്കാൻ) അവതരിപ്പിച്ചു. ന്റെ കർശനമായ പതിപ്പിൽ‌ ചില അംഗങ്ങൾ‌ പങ്കെടുത്തു നായിക്കാൻ ഇത് ഒരാഴ്ചയ്ക്കിടെ പരിശീലിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹിക്കാരി നോ വായിൽ ഇത് സാധാരണയായി ഒരു ഏകദിന പരിശീലനമായിട്ടാണ് നടത്തുന്നത്, ഈ സമയത്ത് അംഗങ്ങളെ ഒരു ചെറിയ മുറിയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ (അംഗമല്ലാത്ത ഒരു വിദഗ്ദ്ധൻ) നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചതെന്താണ്, അവർ നൽകിയതെന്താണ്, അവരുടെ കുടുംബത്തിനും മറ്റുള്ളവർക്കും അവർ എന്ത് പ്രശ്‌നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അംഗങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. വേദനാജനകമായ ഭൂതകാലത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് മനസിലാക്കുകയും അതിനെ ഒരു പഠന പ്രക്രിയയായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും അതിലൂടെ നെഗറ്റീവ് അനുഭവങ്ങൾ ഭാവിയിലേക്ക് പോസിറ്റീവ് ആയി മാറ്റുകയും ചെയ്യും.

തുടക്കത്തിൽ ആചാരങ്ങളിലും ചടങ്ങുകളിലും സൂത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നത് ഓം ഉപയോഗിച്ച അതേ സംസ്‌കൃത സൂത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അവ ക്രമേണ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ പുതിയ ഒറിജിനൽ സൂത്രത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു sanbutsu shingyō , ജനപ്രിയ ഹാർട്ട് സൂത്രത്തെ ഒരു മോഡലായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ജയ് എഴുതിയത്. ഹിക്കാരി നോ വയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന പാഠമായി സൂത്രം ഇപ്പോൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഇപ്രകാരമാണ്:

ബാൻ‌ബുത്സു ഓങ്കി, ബാൻ‌ബുത്സു കൻ‌ഷ 万物 恩 恵 、 万物

ബാൻ‌ബുത്സു ഹോട്ടോക്ക്, ബാൻ‌ബുത്സു സോഞ്ചോ 万物 仏 、 万物

ബാൻ‌ബുത്സു ഇറ്റായ്, ബാൻ‌ബുത്സു ഐസു 万物 一体 、 万物 愛

അതായത്, ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പാഠത്തിലും വെബ്‌സൈറ്റിലും നൽകിയിരിക്കുന്ന വിശദീകരണത്തെ തുടർന്ന്, ഇനിപ്പറയുന്നതായി വിവർത്തനം ചെയ്യാനാകും:

എല്ലാം അനുഗ്രഹീതമായി കാണുക, എല്ലാത്തിനും നന്ദി പറയുക.

എല്ലാം ബുദ്ധനായി കാണുക, എല്ലാത്തിനും നന്ദി പറയുക.

എല്ലാം ഒന്നായി കാണുക, എല്ലാം സ്നേഹിക്കുക (“പാഠങ്ങളും പ്രഭാഷണങ്ങളും” nd).

സിഡികൾ, ഡിവിഡികൾ, സ്വയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പാഠങ്ങൾ, ബുദ്ധമത അനുഷ്ഠാന സാമഗ്രികൾ, രോഗശാന്തി വസ്തുക്കൾ എന്നിവയും കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഓൺലൈനിലും വിൽപ്പനയ്ക്ക് ലഭ്യമാണ്.

ഗ്രൂപ്പ് സ facilities കര്യങ്ങൾക്ക് പുറത്താണ് മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ജായുടെ ടോക്ക് ഷോകളും പൊതു കേന്ദ്രങ്ങളിലെ മീറ്റിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു (അത്തരം മീറ്റിംഗുകളിൽ ചിലത് ഇന്റർനെറ്റ് വഴി സംഘടിപ്പിക്കുകയും വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഓഫ് കൈ, ഓഫ്‌ലൈൻ മീറ്റിംഗുകൾ). ജപ്പാന് ചുറ്റുമുള്ള പുണ്യ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പതിവായി തീർത്ഥാടനം സംഘം സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.

സാധാരണയായി, ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇമേജ് ഓമിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. ഹിക്കാരി നോ വാ വളരെ തുറന്നതാണെന്ന് സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഇതിന് formal ദ്യോഗിക അംഗത്വം ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചടങ്ങുകളും വെബ്‌സൈറ്റിലും സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കിംഗ് സേവനങ്ങളിലും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ആ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ അലഫിന്റെ അംഗങ്ങളെ സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു കൗൺസിലിംഗ് സേവനം സജ്ജമാക്കിയിട്ടുണ്ട് (മാത്രമല്ല, ഹിക്കാരി നോ വായിൽ ചേരാനും സാധ്യതയുണ്ട്).

പുതിയ കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ പതിവായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മുമ്പത്തെ രീതികൾ നിർത്തലാക്കുകയോ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഓമിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, നിരവധി സമ്പ്രദായങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനോ ഉപേക്ഷിക്കാനോ ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഹിക്കാരി നോ വാ പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഗ്രൂപ്പിൽ ഇരുപത്തിയേഴ് “സ്റ്റാഫ്” അംഗങ്ങൾ സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്നതായി 2012 ൽ ഹിക്കാരി നോ വാ പ്രഖ്യാപിച്ചു (ജയ്
2012: 250). എണ്ണം ഇപ്പോൾ കുറഞ്ഞു. ജനുവരി വരെ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, എട്ട് പേർക്ക് മാത്രമാണ് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ചുമതലയുള്ളതെന്ന് ഗ്രൂപ്പ് അവകാശപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഹിക്കാരി നോ വായ്ക്ക് പത്തോളം മുഴുവൻ സമയ സ്റ്റാഫ് മാത്രമേയുള്ളൂ. റെനുസിയന്റ് എന്ന വാക്കിന്റെ ഉപയോഗം (shukke) സാമുദായിക ജീവിതം നയിക്കുന്ന അംഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് (മുമ്പ് ഓം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതും) കൂടുതൽ നിഷ്പക്ഷമായ മുഴുവൻ സമയ സ്റ്റാഫിന് അനുകൂലമായി നിർത്തലാക്കി (senjū sutaffu). ഗ്രൂപ്പ് ഒരു പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് വകുപ്പും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട് (jōhōbu) അത് മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ, പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായുള്ള ബന്ധം, പണ്ഡിതരുമായുള്ള സമ്പർക്കം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, അലഫിന്റെ അംഗങ്ങളെ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ സേവനത്തിന്റെ ചുമതല മുഴുവൻ സമയ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും ഉണ്ട്.

കണക്കാക്കിയ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണവും 180 (Jōyū 2012: 250) ൽ നിന്ന് 150 അംഗങ്ങളായി (“തുടക്കക്കാർക്കായി”) കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു member പചാരിക അംഗത്വ സംവിധാനമുണ്ട്, എന്നാൽ മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും മീറ്റിംഗുകളും അംഗങ്ങളല്ലാത്തവർക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി തീർത്ഥാടനങ്ങളിലും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നവരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം (പ്രത്യേകിച്ചും കേന്ദ്രങ്ങളിലെ ജയയുടെ ചർച്ചകൾ) അംഗങ്ങളല്ലാത്തവരാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവർ ഓഫ്-കൈ, അതാണ് പബ്ലിക് ഹാളുകളിൽ സംഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഓഫ്‌ലൈൻ മീറ്റിംഗുകൾ, അദ്ദേഹത്തെ ഇൻറർനെറ്റ് വഴി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജെയുമായി താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ കാണാനും അദ്ദേഹത്തോടും മറ്റ് ഹിക്കാരി നോ വാ അംഗങ്ങളോടും ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നതിന് പ്രധാനമായും അംഗങ്ങളല്ലാത്തവരാണ്.

ടോക്കിയോയിലാണ് ഹിക്കാരി നോ വാ ആസ്ഥാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, നിലവിൽ ക്ലാസ് മുറികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഏഴ് കേന്ദ്രങ്ങൾ (kyōshitsu) രാജ്യമെമ്പാടും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു (നാഗോയ, ഒസാക്ക, ഫുകുവോക, നാഗാനോ, ചിബ, യോകോഹാമ, സെൻഡായ്). കൂടാതെ, സപ്പോരോയിലും ഒകയാമയിലും പഠന സെഷനുകൾ പതിവായി നടക്കുന്നു. മിക്ക കേന്ദ്രങ്ങളും വളരെ ചെറുതാണ്, വാടക അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ കുറച്ച് മുറികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാധാരണയായി ഒന്നോ രണ്ടോ പൂർണ്ണ സ്റ്റാഫ് അംഗങ്ങൾക്ക് കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചുമതലയുണ്ട്. ഓരോ ഡിജോയിലും, പ്രസംഗ യോഗങ്ങൾ (seppōkai) മഹായാന ബുദ്ധമതം, യോഗ, കിഗോംഗ് സമ്പ്രദായങ്ങൾ, കൗൺസിലിംഗ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠന സെഷനുകൾക്ക് പുറമേ, ജയ് പതിവായി (കൂടുതലോ കുറവോ) നടത്തുന്നു. ഓരോ ബ്രാഞ്ചും സന്ദർശകർക്ക് “സ trial ജന്യ ട്രയൽ” വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പ്രാദേശിക പ്രതിനിധികളെ (ബ്രാഞ്ചുകളുടെ ചുമതലയുള്ള അംഗങ്ങൾ) സന്ദർശിച്ച് യോഗ, കിഗോംഗ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ ഹിക്കാരി നോ വാ പരിശീലനങ്ങൾ നടത്താം. നെറ്റ് ഡോജോ (ഒരു ഓൺലൈൻ ക്ലാസ് റൂം) ഉണ്ട്.നെറ്റോ ഡിജോ) ഓൺലൈൻ പഠനം അനുവദിക്കുന്നതിന് അതിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെയും മറ്റ് പഠന സാമഗ്രികളുടെയും വീഡിയോകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (“നെറ്റ്-ഡോജോ” എൻ‌ഡി). ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച സിഡികളും ഡിവിഡികളും ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങൾക്കുള്ള വസ്തുക്കളും വിൽക്കുന്ന ഒരു നെറ്റ് ഷോപ്പ് തുറന്നു (“ഹിക്കാരി നോ വാ നെറ്റ് ഷോപ്പ്”).

Jōyū Fumihiro പ്രതിനിധിയായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (daihyō), കൂടാതെ വെബ്‌സൈറ്റ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു, അദ്ദേഹം അംഗങ്ങൾക്ക് വഴികാട്ടിയും അദ്ധ്യാപകനുമാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കേവല നേതാവായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തെ അപൂർണ്ണനായ ഒരു മനുഷ്യനായിട്ടാണ് കാണുന്നതെന്നും (അവലോകനം nd). അനുഭവത്തിന്റെയും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, കരിഷ്മയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നേതൃത്വത്തിന്റെ ഈ ആശയം പുതിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ജയ് ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു. പുതിയ നേതാവിനെ പുതിയ അസഹാരയായി കാണരുതെന്നും ഓമിൽ വളരെയധികം പ്രശ്‌നമുണ്ടായിരുന്ന ലീഡർ-മെംബർ ബന്ധം ഹിക്കാരി നോ വായിൽ ആവർത്തിക്കില്ലെന്നും ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഉദ്ദേശ്യമുണ്ടായിട്ടും, ജയിയുടെ നേതൃത്വം ഓമിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ പങ്ക് നിയമാനുസൃതമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന പദവിയായിരുന്നു seitaishi പുതിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വഴികാട്ടിയാകാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ച ഓമിൽ നേടിയ നേട്ടം. കൂടാതെ, ടോക്കിയോയിൽ നടന്ന സരിൻ ഗ്യാസ് ആക്രമണത്തിനുശേഷം ജയ് ഒരു സെലിബ്രിറ്റി പദവി നേടി, ഓമിന്റെ വക്താവായി മാറിയപ്പോൾ ജാപ്പനീസ് സമൂഹമാധ്യമങ്ങൾ ഓമിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ കുത്തനെ മറുപടി നൽകാനുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതു പ്രൊഫൈൽ ഉയർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നില അടുത്തിടെ ഓൺ‌ലൈനിൽ‌ പകർ‌ത്തി, അവിടെ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർ‌ക്കിംഗ് സൈറ്റുകളിലെ (പ്രത്യേകിച്ച് മിക്സിയും ട്വിറ്ററും) അക്ക accounts ണ്ടുകൾ‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ‌ താൽ‌പ്പര്യമുള്ള നിരവധി ഉപയോക്താക്കളുടെ ശ്രദ്ധ നേടി. ഇന്റർനെറ്റ് വഴി അദ്ദേഹത്തെ (അജ്ഞാതമായി) സമീപിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഓമിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം കണ്ടെത്തി (ഹിക്കാരി നോ വാ ഇന്റർനെറ്റിന്റെയും സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കിംഗിന്റെയും ഉപയോഗത്തിൽ ബഫെല്ലി 2010, 2012 കാണുക). അനന്തരഫലമായി, ഹിക്കാരി നോ വാ അംഗങ്ങളും അനുഭാവികളും ജയയെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ നേതാവായി കാണാനിടയില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻപത്തെ അവസ്ഥയ്ക്ക് നന്ദി, ഹിക്കാരി നോ വാ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്നും മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നും കുറച്ച് ശ്രദ്ധ നേടുന്നു. ഇപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വമില്ലാതെ ഗ്രൂപ്പിന് അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അസഹാരയിൽ നിന്നും ഓമിൽ നിന്നും സ്വയം അകന്നുനിൽക്കാൻ ഹിക്കാരി നോ വാ ശ്രമിച്ചിട്ടും, പബ്ലിക് സെക്യൂരിറ്റി ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസി (കിയാൻ ചസാച്ചെ, അതിനുശേഷം പി‌എസ്‌ഐ) ഗ്രൂപ്പ് കർശന നിരീക്ഷണത്തിലായിരിക്കുമെന്നും അലഫിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ 1999 ൽ അവതരിപ്പിച്ച പുതിയ നിയമങ്ങൾ, ഇരകളുടെ നഷ്ടപരിഹാര നിയമം (ഹിഗൈഷ ക്യാസൈഹ) ഓർ‌ഗനൈസേഷണൽ‌ കൺ‌ട്രോൾ‌ നിയമവും (dantai kiseihō), ഹിക്കാരി നോ വായ്ക്കും ബാധകമാകും. 2012 ൽ നിരീക്ഷണം മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് കൂടി നീട്ടി, പി‌എസ്‌ഐ‌എയുടെ (2014) അവസാന റിപ്പോർട്ടിൽ ഇപ്പോഴും ഹിക്കാരി നോ വായോടുള്ള അവിശ്വാസം കാണിക്കുന്നു, അംഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അസഹാരയിൽ അർപ്പിതരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. പി‌എസ്‌ഐയും ആന്റി-ഓം പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഇരകളുടെ സംഘടനകളും പ്രകടിപ്പിച്ച സംശയങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, ഹിക്കാരി നോ വാ അതിന്റെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ അലഫുമായുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം സൃഷ്ടിക്കുകയും അലഫിന്റെ നേതൃത്വവും പഠിപ്പിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ രൂപരേഖയും (“അലഫ്” ). കൂടാതെ, 2011 ന്റെ അവസാനത്തിൽ ഹിക്കാരി നോ വാ “ബാഹ്യ നിരീക്ഷകരുടെ” ഒരു കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചു (gaibu kansa iinkai), മറ്റുള്ളവയിൽ, മുമ്പ് ഓം വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും ഇരകളുടെ സംഘടനകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. നിഷ്പക്ഷവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ രീതിയിൽ ഹിക്കാരി നോ വായുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് സമിതിയുടെ ലക്ഷ്യം (പി‌എസ്‌ഐ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഹിക്കാരി നോ വാ പക്ഷപാതപരവും തെറ്റായതുമാണ്).

അടുത്തിടെ ഗ്രൂപ്പ് ചില മാധ്യമശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ജെയുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ വിവിധ മാസികകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് അച്ചടിച്ച മാധ്യമങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ദൃശ്യപരത നേടാൻ ഗ്രൂപ്പിനെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹിക്കാരി നോ വായെയും അതിന്റെ നേതാവിനെയും ഇപ്പോഴും പി‌എസ്‌ഐയും സമൂഹവും സംശയാസ്പദമായി കാണുന്നു, അവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി ഇപ്പോഴും തങ്ങൾ അപകടകാരികളല്ലെന്നും ഓമിന്റെ അക്രമാസക്തമായ ഭൂതകാലവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചുവെന്നും പൊതുജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

അവലംബം

“അലഫ്.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://alephmondaitaisaku.blog.fc2.com/ 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

ബഫെല്ലി, എറിക്ക. 2012. "ഹികരി യാതൊരു കര്മ്മങ്ങള്: ഒരു പുതിയ മതം ദുരന്ത നിന്നും വീണ്ടെടുക്കുന്നു." ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 39- നം.

ബഫെല്ലി, എറിക്ക. 2010. “കരിസ്മാറ്റിക് ബ്ലോഗർ? വെബിലെ അധികാരവും പുതിയ മതങ്ങളും 2.0. ”പേജ്. 118-35- ൽ ഇൻറർനെറ്റിലെ ജാപ്പനീസ് മതങ്ങൾ: നവീകരണം, പ്രാതിനിധ്യം, അതോറിറ്റി, എഡിറ്റുചെയ്തത് എറിക ബഫെല്ലി, ഇയാൻ റീഡർ, ബിർഗിറ്റ് സ്റ്റെയിംലർ എന്നിവരാണ്. ന്യൂയോർക്ക്: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ബഫെല്ലി, എറിക്ക, ഇയാൻ റീഡർ. 2012. “ഇംപാക്റ്റും റാമിഫിക്കേഷനുകളും: ജാപ്പനീസ് മത സന്ദർഭത്തിലെ ഓം അഫയറിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ.” ജാപ്പനീസ് ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ് XXX: 39- നം.

ബഫെല്ലി, എറിക്ക, ബിർഗിറ്റ് സ്റ്റെയിംലർ. 2011. “ഓം ഷിൻ‌റിക്, അലഫ്, ഹിക്കാരി നോ വാ.” പേജ്. 276-93- ൽ റെവല്യൂഷണറി സ്ഥാപിക്കുന്നു: ജപ്പാനിലെ പുതിയ മതത്തിന് ഒരു ആമുഖം, എഡിറ്റുചെയ്തത് അൾ‌റിക് ഡെൻ‌, ബിർ‌ജിറ്റ് സ്റ്റെയിം‌ലർ എന്നിവരാണ്. മൺസ്റ്റർ-ഹാംബർഗ്-ബെർലിൻ-വീൻ-ലണ്ടൻ-സൂറിച്ച്: LIT.

“അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

“ഹിക്കാരി നോ വാ നെറ്റ് ഷോപ്പ്.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://hikarinowa.shop-pro.jp/ 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

ജ ū, ഫുമിഹിരോ . n .ഡി. “ഹിക്കാരി നോ വാ” ഇല്ല കിഹോണ്ടെകിന സീകാകു. ആക്സസ് ചെയ്തത്
http:// ww.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html 15 നവംബർ 2012- ൽ.

ജ ū, ഫുമിഹിരോ. 2012. ഓം ജിക്കെൻ 17nenme no kokuhaku. ടോക്കിയോ: ഫുഷോഷ.

Jōyum Fumihiro. nd “ഓമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണം.” അലഫിന്റെ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://english.aleph.to/pr/01.html 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

ജ ū, ഫുമിഹിരോ, ആത തോഷിഹിരോ. 2012. “ഓം ഷിൻ‌റികോ ഓ ചാക്കോകു: സോനോ മിരിയോകു ടു കാൻ‌സേ ഓ മെഗുട്ടെ.” പുരാസുവിൽ XXX: 13- നം.

മെയ്കാവ, മിച്ചിക്കോ. 2001. “പ്രവചനം പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ: പ്രതിസന്ധിയോടുള്ള അംഗങ്ങളുടെ പ്രതികരണം.” പേജ്. 179-210- ൽ ജപ്പാനിലെ മതവും സാമൂഹിക പ്രതിസന്ധിയും: ഓം അഫയറിലൂടെ ജാപ്പനീസ് സൊസൈറ്റിയെ മനസ്സിലാക്കുക, റോബർട്ട് ജെ. കിസാലയും മാർക്ക് ആർ. മുള്ളിൻസും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: പാൽഗ്രേവ്.

“സന്ദേശം.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.joyu.jp/message/ 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

മുനകറ്റ മക്കിക്കോ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്. നിജാസായ് കാര നിജെങ്കൻ: “ഓം നോ സെഷുൻ” ടു ഇയു മക്യോ വോ കൊയിറ്റെ. ടോക്കിയോ: സാങ്കോകൻ.

“നെറ്റ്-ഡോജോ.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://net-dojo.hikarinowa.net/home.html 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

“തുടക്കക്കാർക്കായി.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/00_1/0030.html 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

“അവലോകനം.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/ 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

പബ്ലിക് സെക്യൂരിറ്റി ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസി. 2014. വാർഷിക റിപ്പോർട്ട് 2013. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.moj.go.jp/content/000117998.pdf 2 ഒക്ടോബർ 2013- ൽ.

പബ്ലിക് സെക്യൂരിറ്റി ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസി. 2012. വാർഷിക റിപ്പോർട്ട് 2011. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.moj.go.jp/content/000096470.pdf 8 ഒക്ടോബർ 2013- ൽ.

പബ്ലിക് സെക്യൂരിറ്റി ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസി. 2011. വാർഷിക റിപ്പോർട്ട് 2010 . ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.moj.go.jp/content/000072886.pdf 15 നവംബർ 2012- ൽ.

വായനക്കാരൻ, ഇയാൻ. 2013. “ ഓം ഷിൻരിക്രിയോ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/AumShinrikyo.htm 10 മാർച്ച് 2014- ൽ.

വായനക്കാരൻ, ഇയാൻ. 2000. സമകാലിക ജപ്പാനിലെ മതപരമായ അക്രമം: ഓം ഷിൻ‌റിക്കിയുടെ കേസ് . റിച്ച്മണ്ടും ഹോണോലുലുവും: കർസൺ പ്രസ്സും യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹവായ് പ്രസ്സും.

“പാഠങ്ങളും പ്രഭാഷണങ്ങളും.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.joyu.jp/lecturetext/012010/0041_1.html 7 മാർച്ച് 2014- ൽ.

അധിക വിഭവങ്ങൾ: ഹിക്കാരി നോ വാ പാഠങ്ങൾ

(ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച ലഘുലേഖകൾ ഡിസംബർ / ജനുവരി, മെയ്, ഓഗസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ തീർത്ഥാടന വേളകളിൽ തീവ്രമായ സെമിനാറുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നു):

2008, ബുക്കി ō കോഗി, സതോരി നമ്പർ d ōtei.

2009a Gendaijin no tameno ichigen no hōsoku. (വർഷാവസാന സെമിനാറിന്റെ അവസാനം).

2009 ബി നായകൻ, yuishiki, engi no essensu. (സുവർണ്ണ ആഴ്ച സെമിനാർ).

2009 സെ ഡൈജോബുക്കി, റോകുബുത്സു നോ ഓഷി. (ഫെബ്രുവരി തീർത്ഥാടന സെമിനാർ).

2010a ചാഡോ നോ ഓഷി , hikutsu to ikari no ch ōestsu, നിജെയ്‌സെക്കി നോ അറ്റരാഷി ഷിങ്കോ അരിക്കാത. (വർഷാവസാന സെമിനാറിന്റെ അവസാനം).

2010 ബി സാൻ‌ബുത്സു നോ ഇച്ചിഗെൻ‌ഹോസോകു, ബോഡൈഷിൻ‌ മുതൽ റോകുഹാരമിറ്റ്സു വരെ: നിജെയ്‌സെക്കി നോ ഷ ū ക്കി നോ കകുഷിൻ . (സമ്മർ സെമിനാർ).

2010 സെ ഇച്ചിജെൻ നോ ഹസോകു ടു സോനോ സതോരി നമ്പർ d ōtei, kong bōsatsu no naisei sh ugyō.

2011a സാൻ‌ബുത്സുഷിംഗ്‌ നോ ഓഷി, കൻ‌ഷാ ടു സോഞ്ചോ ടു ഐ നോ ജിസീൻ. (വർഷാവസാന സെമിനാറിന്റെ അവസാനം).

2011 ബി വാ നോ ഷിസോ ടു തഡാഷി ഷ ūūō ō നോ ഷിങ്ക ō അരിക്കാത . (സമ്മർ സെമിനാർ).

2011 സെ ഹിക്കാരി നോ വാ ടു നിഹോൺ “വാ നോ ഷിസോ” (സുവർണ്ണ ആഴ്ച സെമിനാർ).

2012a Hsoku no taitoku, shisaku no sh ugyō. സാൻ‌ബുത്സു നോ ഹസോകു നോ ഷിസാകു ടു മെയിസ. (വർഷാവസാന സെമിനാറിന്റെ അവസാനം)

2012 ബി സാൻ‌ബുത്സു ഷിങ്‌യോ നോ ഓഷി ടു ജെൻഡായ് നോ ഷോമോണ്ടായ് . (സമ്മർ സെമിനാർ).

2012 സെ സാൻ‌ബുത്സു ഷിംഗ്യ ō നോ ഷാ ū നോ sh ugyō. Dokyō meisō no shōsetsu (സുവർണ്ണ ആഴ്ച സെമിനാർ)

2013a വാ നോ ഹ ō ടു മെസാമെ നോ ഓഷി. Butsumo no meisō, nikyoku no chōwa. (വർഷാവസാന സെമിനാറിന്റെ അവസാനം).

2013 ബി ജെൻഡായ് വോ ഇകിരു ചി, വാ നോ ഷിസോ ടു സൈഷിങ്കഗാക്കു. (സമ്മർ സെമിനാർ).

2013 സെ Gense kōfuku to satori no hō. സതോരി നോ ഷാച്ചോ sh ugyō. (സുവർണ്ണ ആഴ്ച സെമിനാർ).


പോസ്റ്റ് തീയതി:
10 മാർച്ച് 2014

 

പങ്കിടുക