ജോഹന്ന ജെ.എം പെറ്റ്ഷെ

ജി.ഐ ഗുർജ്ജിഫ്

GURDJIEFF TIMELINE

c.1866: ഗുരുദ്ജിഫ് ജനിച്ചു

c.1887-1907: നിഗൂ knowledge മായ അറിവ് തേടി ഗുർജ്ജിഫ് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും മധ്യേഷ്യയിലും സഞ്ചരിച്ചു.

1913: ഗുരുദ്ജിഫ് മോസ്കോയിലെത്തി അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ അടിത്തറ തയ്യാറാക്കി അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു.

1922-1932: ഗുർ‌ജ്ജിഫ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ദി ഹാർ‌മോണിയസ് ഡെവലപ്മെൻറ് ഓഫ് മാൻ‌ അതിന്റെ അവസാന രൂപം ഫോണ്ടെയ്‌ൻ‌ബ്ല്യൂവിലെ ചാറ്റോ ഡു പ്രീയർ ഡി അവോനിൽ ഏറ്റെടുത്തു.

1949: ഗുർജ്ജിഫ് അന്തരിച്ചു.

1950: പാരീസിലും ലണ്ടനിലും ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.

1953: ന്യൂയോർക്ക് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിതമായി.

1953: ലിയോൺ മക്ലാരൻ തന്റെ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക് സയൻസിൽ ഗുരുദ്ജീഫിയൻ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഗുർജ്ജിഫ് 'ഫ്രിഞ്ച്' ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

1970: കാലിഫോർണിയയിൽ റോബർട്ട് ബർട്ടൺ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് ഫ്രണ്ട്സ് എന്ന ഗുർജ്ജിഫ് “ഫ്രിഞ്ച്” ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിച്ചു.

1971: ഗ്ലൗസെസ്റ്റർഷയറിലെ ഷെർബോർണിൽ ബെന്നറ്റ് തന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ അക്കാദമി ഫോർ തുടർച്ചയായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഒരു “സ്വതന്ത്ര” ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിച്ചു.

1972: റെയ്മണ്ട് ജോൺ ഷെർട്ടൻ‌ലെയ്ബ് ലണ്ടനിൽ ഗുർഡ്‌ജീഫ് “ഫ്രിഞ്ച്” ഗ്രൂപ്പായ ദി എമിൻ രൂപീകരിച്ചു.

1973: പോൾ ഹെൻ‌റി ബീഡ്‌ലർ പെൻ‌സിൽ‌വാനിയയിലെ ഗുർ‌ഡ്ജീഫ് “ഫ്രിഞ്ച്” ഗ്രൂപ്പായ നോർ‌ത്തീൻ ഫോറസ്റ്റിൽ തിരയൽ രൂപീകരിച്ചു.

1974: ജെ.ജി. ബെന്നറ്റ് വെസ്റ്റ് വിർജീനിയയിലെ ക്ലേമോണ്ട് കോർട്ട് എന്ന മാളിക വാങ്ങി, അത് ഒരു മാതൃകാ സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്, ക്ലേമോണ്ട് സൊസൈറ്റി ഫോർ തുടർച്ചയായ വിദ്യാഭ്യാസം.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ജോർജ്ജ് ഇവാനോവിച്ച് ഗുർഡ്‌ജെഫ് (c.1866-1949) [ചിത്രം വലതുവശത്ത് കാണുക] ഒരു അർമേനിയൻ-ഗ്രീക്ക് ആത്മീയനായിരുന്നു ഗുർ‌ജ്ജിഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്അദ്ധ്യാപകൻ, കരിഷ്മ, പ്രവചനാതീതത, വിവേകശൂന്യമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും രീതികൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മുഴുവനായും “പ്രവൃത്തി” അല്ലെങ്കിൽ “നാലാം വഴി” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഗുർജ്ജിഫ് തന്നെ 1918 ൽ “വർക്ക്” എന്ന പദം സ്വയം ഉപയോഗിച്ചു, അതായത് സ്വയം ചെയ്യേണ്ട ജോലിയാണ്, അതേസമയം “നാലാം വഴി” എന്നത് “വഴികൾ” അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ പാതകളിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമാണ്, ബുദ്ധി, ശരീരം അല്ലെങ്കിൽ വികാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (മൂർ 1991: 3; usp സ്പൻസ്കി 1977: 48-50). 1918-ൽ കോക്കസസിലെ എസ്സെന്റുക്കിയിൽ ഗുർജ്ജിഫ് ഒരു വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു, അത് താമസിയാതെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ദി ഹാർമോണിയസ് ഡവലപ്മെന്റ് ഓഫ് മാൻ എന്നറിയപ്പെട്ടു. 1922 ൽ ഫ്രാൻസിലെ ഫോണ്ടെയ്‌ൻബ്ലോവിലെ ചാറ്റോ ഡു പ്രീയൂർ ഡി അവോനിൽ ഇത് അവസാന ഫോമിലെത്തി. 1924 പകുതിയോടെ, ഗുർദ്‌ജീഫ് മാരകമായ ഒരു വാഹനാപകടത്തിൽ പെടുകയും അന്നുമുതൽ “പ്രീയർ” ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ക്രമേണ ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്തു. പാരീസിലെയും ന്യൂയോർക്കിലെയും തന്റെ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒത്തുചേരുന്ന ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകൾ സംഘടിപ്പിച്ച് ഗുർജ്ജിഫ് കൂടുതൽ അനൗപചാരികമായി പഠിപ്പിച്ചു. ജീവിതത്തിലുടനീളം കഴിവുള്ള ബുദ്ധിജീവികളും കലാകാരന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ അനുയായികളെ ആകർഷിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും ഗുർജ്ജിഫിന് കഴിഞ്ഞു. ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും നിരവധി ഗുർജ്ജീഫ് അധിഷ്ഠിത ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു, പിഡി usp സ്‌പെൻസ്കി, എആർ ഓറേജ് തുടങ്ങിയ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ.

1949-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, രൂപവത്കരിച്ച വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ പിളർന്നു പുന ord ക്രമീകരിച്ചു. (രണ്ടുവർഷം മുമ്പുള്ള usp സ്‌പെൻസ്‌കിയുടെ മരണം ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംഘടനയെ ഇളക്കിമറിച്ചിരുന്നു; ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ വിജയകരമായ അധ്യാപകനായി ഓസ്‌പെൻസ്കി മാറി). ഗുർ‌ജ്ജിഫിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായ ജീൻ ഡി സാൽ‌സ്മാൻ രൂപീകരിച്ച “ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ” ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗുർ‌ഡ്‌ജീഫ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ network പചാരിക ശൃംഖലയിലെ അംഗങ്ങളും അദ്ധ്യാപകരും ഗുർ‌ഡ്‌ജീഫിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായിത്തീർ‌ന്നപ്പോൾ‌, മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികൾ‌ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ‌ ശൃംഖലയിൽ‌ നിന്നും തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ സ്ഥാപിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ‌ അതിൽ‌ പങ്കെടുത്തു. കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ ചുവടെയുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭാഗം ഇപ്പോൾ ഗുർജ്ജീഫിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചുരുക്കവിവരണം നൽകും.

തുർക്കി അതിർത്തിക്കടുത്തുള്ള റഷ്യൻ അർമേനിയയിലെ അലക്സാണ്ട്രോപോളിൽ (ഇന്നത്തെ ഗ്യുമ്രി) ജിഐ ഗുർജ്ജിഫ് ജനിച്ചു. പലതരം രേഖകൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ തീയതികൾ കാണിക്കുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനന വർഷത്തിൽ തർക്കമുണ്ട്, ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തീയതി 1866 ആണെന്ന് തോന്നുന്നു (പെറ്റ്ഷെ 2011: 102; പെറ്റ്ഷെ 2015: 40). ഗുർജ്ജീഫിന്റെ (സ്ഥിരീകരിക്കാനാവാത്ത) ആത്മകഥാപരമായ രചനകൾ അനുസരിച്ച്, ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം “എല്ലാ ട്രേഡുകളുടെയും മാസ്റ്റർ” എന്നറിയപ്പെട്ടു, പിതാവിന്റെ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ സഹായിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം കുടുംബത്തോടൊപ്പം തുർക്കിയിലെ കാർസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് കത്തീഡ്രൽ ഗായകസംഘത്തിൽ ഗുർജ്ജിഫ് അർപ്പണബോധമുള്ള കോറിസ്റ്ററായിരുന്നു (ഗുർജ്ജിഫ് 2002 എ: 42, 50, 61). ഇരുപത് വർഷത്തിനിടയിൽ (ജീവചരിത്രകാരൻ ജെയിംസ് മൂർ 1887 മുതൽ 1907 വരെ തീയതികൾ നൽകുന്നു), ഗുഡ്ജിഫ് വ്യാപകമായി സഞ്ചരിച്ചതായി അവകാശപ്പെടുന്നു, മധ്യേഷ്യയിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും വിശുദ്ധ സൈറ്റുകൾ തേടി നിഗൂ knowledge മായ അറിവ് തേടുന്നു (മൂർ 1991: 31, 321-323 ). ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ കാലഘട്ടം ഇസ്ലാമിക പ്രദേശങ്ങളായ ബൊഖാര, മെർവ്, സമർകണ്ഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നുവെന്ന് ഗുർജ്ജിഫ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. തന്റെ യാത്രകളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി ഗുർജ്ജീഫ് സാർമൗംഗ് മൊണാസ്ട്രി അവതരിപ്പിക്കുന്നു (ഗുർജ്ജിഫ് 2002 എ: 90-91, 148-164, 227-229), അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതം, ചലനങ്ങൾ, ഒൻപത് എന്നിവയ്ക്ക് പിന്നിലെ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. -സൈഡ് എൻ‌നെഗ്രാം ചിഹ്നം (മൂർ 1991: 32). ഗുഡ്ജിഫ് മഠത്തെ “ഏഷ്യയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് എവിടെയോ” (ഗുർജ്ജിഫ് 2002 എ: 148) എന്ന് അവ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് വസ്തുതാപരമായ തെളിവുകളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല (മൂർ 2005: 446). തന്റെ പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണമായി ഗുർദ്‌ജീഫ് സർമൗംഗ് മൊണാസ്ട്രിയെ സാങ്കൽപ്പികമായി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കാം.

തന്റെ യാത്രകൾക്കുശേഷം, റഷ്യൻ തുർക്കിസ്ഥാനിലെ ഉസ്ബെക്ക് തലസ്ഥാനമായ താഷ്‌കന്റിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി ഗുർജ്ജിഫ് വിവരിച്ചു, അവിടെ നാലോ അഞ്ചോ വർഷക്കാലം “കപട ശാസ്ത്ര ഡൊമെയ്‌നുകളിൽ” “പ്രൊഫസർ-ഇൻസ്ട്രക്ടർ” ആയി ജോലി ചെയ്തു, അവിടെ “നിഗൂ ism ത, തിയോസഫിസം, ആത്മീയത ”(ഗുർ‌ജ്ജിഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മൂർ 1988 മുതൽ 20 വരെ ഏകദേശ തീയതികൾ നൽകുന്നു (മൂർ 22: 1907-1912). ഈ കാലയളവിൽ, ഗുർദ്‌ജീഫ് റഷ്യ സന്ദർശിച്ചിരിക്കാം, തന്റെ ആദ്യകാല അനുയായികളെ ആകർഷിക്കുകയും പോളിഷ് ജൂലിയ ഒസിപോവ്ന ഓസ്ട്രോവ്സ്കയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇരുപത്തിമൂന്ന് വർഷം തന്റെ ജൂനിയറായിരുന്നു (ബീക്ക്മാൻ ടെയ്‌ലർ 1991: 323-24, 2008; മൂർ 40: 47). “ഗ്ലിംപ്‌സ് ഓഫ് ട്രൂത്ത്” (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവുമായി ഗുഡ്ജിഫ് മോസ്കോയിലെത്തി, കൂടുതൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിച്ചു. മോസ്കോയിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും അദ്ദേഹം ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. എക്‌സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ് പത്രപ്രവർത്തകനും പോളിമാത്തും ആയ പിയോട്ടർ ഡെമിയാനോവിച്ച് usp സ്‌പെൻ‌സ്കി, കമ്പോസർ തോമസ് ഡി ഹാർട്ട്മാൻ (മൂർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) തുടങ്ങിയ ചില പ്രധാന വിദ്യാർത്ഥികളെ നേടി. അക്കാലത്തെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയാണ് തന്റെ വിജയത്തിന് കാരണമായതെന്ന് ഗുർജ്ജിഫ് സമ്മതിച്ചു, കാരണം അത് “ആളുകളെ അവരുടെ സാധാരണ ആവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വിറപ്പിച്ചു… ഇന്നലത്തെ സമ്പന്നരും സുരക്ഷിതരുമായവർ ഇന്നത്തെ തീർത്തും നിരാലംബരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി” (ഗുർജ്ജിഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഗുർജ്ജിഫ് 1918 ൽ കോക്കസസിലെ എസെന്റുക്കിയിൽ ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിച്ചു, പിന്നീട് ഇത് "മനുഷ്യന്റെ ഹാർമോണിയസ് ഡവലപ്മെന്റിനായി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്" ആയി. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ബെർലിനിലെ ടിഫ്‌ലിസിലേക്കും പിന്നീട് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കും 1922-ൽ പാരീസിനടുത്തുള്ള മൂന്ന് നിലകളുള്ള ചാറ്റോ ഡു പ്രീയർ ഡി അവോൺ ഫോണ്ടെയ്‌ൻബ്ല്യൂയിലേക്കും മാറി. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം കാണുക] “പ്രീയർ é” ലൂയി പതിനാലാമന്റെ പ്രശസ്ത യജമാനത്തിയായ എംമെ ഡി മെയിന്റനന്റെയും പിന്നീട് പ്രിയറുകൾക്കായി ഒരു കാർമലൈറ്റ് മൊണാസ്ട്രിയുടെയും വീടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ “പ്രിയൂർ é” (പെറ്റ്ഷെ 2015: 56). തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ, തീവ്രമായ മാനുവൽ, വീട്ടുജോലികൾ, നൃത്തം, പാചകം, ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന രീതികളിലൂടെ ഗുഡ്ജിഫ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി. മദ്യപാനം, വിദ്യാർത്ഥികളോട് പ്രകോപനപരമായ പരാമർശങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുക, സംഗീതവും വായനയും ശ്രദ്ധിക്കുക. സംഘർഷം സൃഷ്ടിച്ച് കഠിനമായ പരിശ്രമവും ശ്രദ്ധയും ആവശ്യപ്പെടുന്നതിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ സ്വയം നിരീക്ഷണം കൊണ്ടുവരുന്നതിനാണ് ഈ രീതികൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് (സുബർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; ഓസ്‌പെൻ‌സ്കി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; ഗുർ‌ഡ്ജീഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ജൂലൈ 1980 ൽ ഗുർ‌ജ്ജിഫിന് ഗുരുതരമായ ഒരു വാഹനാപകടമുണ്ടായി, താൽ‌ക്കാലികമായി തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പിരിച്ചുവിട്ടു. Prieur ലെ ജോലി ക്രമേണ വീണ്ടും ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ 26 മുതൽ 27 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്റെ തീവ്രത വീണ്ടെടുത്തില്ല. വാഹനാപകടത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ “മൂവ്‌മെന്റുകൾ” (പവിത്രമായ നൃത്തങ്ങൾ) പണി നിർത്തി, വിദ്യാർത്ഥി ഡി ഹാർട്ട്മാനുമായി പിയാനോ സംഗീതം രചിക്കാനും ആദ്യത്തെ പുസ്തകം എഴുതാനും തുടങ്ങി.

അടുത്ത ദശകത്തിൽ ഗുർ‌ജ്ജിഫ് തന്റെ നാല് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ത്രയശാസ്ത്രത്തിന് രൂപം നൽകുന്നു എല്ലാം എല്ലാം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത് കാണുക] ദി  ട്രൈലോജിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ ഓപസ് ഉൾപ്പെടുന്നു, ബിൽ‌സെബൂബിന്റെ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്, ഇത് 1924- ൽ ആരംഭിക്കുകയും 1949- ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ഭേദഗതി തുടരുകയും ചെയ്തു , രണ്ട് അർദ്ധ-ആത്മകഥാ വിവരണങ്ങളും, ശ്രദ്ധേയരായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ, അത് 1927 അല്ലെങ്കിൽ 1928 ൽ ആരംഭിച്ചു, ഒപ്പം 'ഞാൻ' ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ജീവിതം യഥാർത്ഥമാകൂ, 1933 നും 1935 നും ഇടയിൽ എഴുതിയതാണ്. ഗുർ‌ജ്ജിഫിന്റെ അവസാന കൃതി ഒരു ലഘുലേഖയായിരുന്നു ദ ഹെറാൾഡ് ഓഫ് കമിംഗ് ഗുഡ്, ഗുഡ്ജിഫ് തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരേയൊരു കൃതിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് 1933- ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (എന്നിരുന്നാലും, അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം അത് പിൻവലിക്കുകയും ശേഷിച്ച പകർപ്പുകൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ട്രൈലോജിയുടെ ആത്മകഥയുടെയും പ്രൊമോഷണൽ സംഗ്രഹത്തിന്റെയും ഒരു മിശ്രിതമാണ് ഈ കൃതി, കൂടാതെ ഗുണ്ട്‌ജീഫ് തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ഫോണ്ടെയ്‌ൻബ്ലോവിനായി പുറത്തിറക്കിയ ഒരു പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (പെറ്റ്‌ഷെ 2015: 23-26, 58-60). ഈ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 1932 വരെ പ്രവർത്തിച്ചു.

1930 കളിലും 1940 കളിലും ഗുർജ്ജിഫ് കൂടുതൽ അനൗപചാരികമായി പഠിപ്പിച്ചു. 1936 ലും 1937 ലും പാരീസിൽ ഗുർഡ്‌ജീഫ് എല്ലാ സ്ത്രീകളെയും കൂടുതലും ലെസ്ബിയൻ ഗ്രൂപ്പിനെ “ദി റോപ്പ്” എന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. ബോധത്തിന്റെ ചരിവുകളിൽ കയറാൻ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളെ ഒന്നായി ബന്ധിപ്പിക്കണം എന്ന ഗുർജ്ജിഫിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത് കയര് é അല്ലെങ്കിൽ കയർ. ഗുർജ്ജിഫുമായി സംഘത്തിന് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, റെസ്റ്റോറന്റുകളിലോ അവന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലോ യോഗങ്ങൾ. 1940 മുതൽ മരണം വരെ ഗുർജ്ജീഫ് പതിവായി ഡി സാൽ‌സ്മാന്റെ സെവ്രെസ് ഗ്രൂപ്പിനെ പഠിപ്പിച്ചു, അതിൽ പോളിൻ ഡി ഡാംപിയർ, മാർത്തെ ഡി ഗെയ്ഗ്നെറോൺ, സോളഞ്ച് ക്ലോസ്ട്രെസ്, ഹെൻറിയറ്റ് ലാനസ്, റെനെ ഡ au മാൽ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ അംഗങ്ങളെല്ലാം, 1944 ൽ മരണമടഞ്ഞ ഡ au മാൽ ഒഴികെ, ഗുർജ്ജിഫിന്റെ മരണശേഷം ഡി സാൽസ്മാൻ സ്ഥാപിച്ച ലണ്ടൻ, പാരീസ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ശ്രദ്ധേയരായ വ്യക്തികളായി (പെറ്റ്ഷെ 2015: 63).

1945 മുതൽ 1949 വരെ നിരവധി ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, അമേരിക്കൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ പാരീസ്, ന്യൂയോർക്ക് അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ സന്ദർശിച്ചു, ഇത് ദിവസേനയുള്ള മീറ്റിംഗ് സ്ഥലങ്ങളായി മാറി. ബിൽ‌സെബൂബിന്റെ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്, ഗുർ‌ജ്ജിഫ് തന്റെ പോർ‌ട്ടബിൾ ഹാർ‌മോണിയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതും ശ്രേഷ്ഠവും ആചാരപരമായതുമായ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ‌ പങ്കുചേരുന്നു. ഈ ഭക്ഷണസമയത്ത്, മേശയിലിരുന്ന് ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ മേശപ്പുറത്ത് വിവിധ തരം “വിഡ് ots ികളെ” ആചാരപരമായി ടോസ്റ്റുചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സ്വയം കാണാനാകുന്ന ഒരു കണ്ണാടി നൽകുന്നതിനാണിത്. തന്റെ അവസാന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നൃത്തസംവിധാനം കഴിഞ്ഞ് ഒക്ടോബർ 14, 1949, പാരീസിൽ, ഗുർജ്ജിഫ് ഒരു പ്രസ്ഥാന ക്ലാസ്സിൽ തകർന്നു. ഒക്ടോബർ 29, പാൻക്രിയാറ്റിക് ക്യാൻസർ ബാധിച്ച് അമേരിക്കൻ ഹോസ്പിറ്റൽ ഓഫ് ന്യൂലിയിൽ, ഡി സാൽ‌സ്മാന് (പെറ്റ്ഷെ 2015: 63-64) അന്തിമ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയ ശേഷം അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ഗുർദ്‌ജീഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രത്യേകിച്ചും പാശ്ചാത്യ നിഗൂ, ത, സൂഫി, തിയോസഫിക്കൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ, ഇസ്ലാമിക ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെയും പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലവും ആകർഷകവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇവിടെ കാണാം ബീൽ‌സെബബിന്റെ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്, പ്രത്യേകിച്ച് മുപ്പത്തിയൊമ്പതാം അധ്യായം, “ഹോളി പ്ലാനറ്റ് പർഗേറ്ററി.” വളരെ ലളിതവും തീർത്തും ആഹ്ലാദകരവുമായ പതിപ്പ് usp സ്‌പെൻ‌സ്‌കിയിൽ കാണാം അത്ഭുതകരമായ തിരയലിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ സോറ്റീരിയോളജിക്കൽ പഠിപ്പിക്കലുകളാണ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുക, ഇവ ന്യൂക്ലിയസ് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യർ പ്രവർത്തനരഹിതമായ യന്ത്രങ്ങൾ പോലെയാണെന്നും അത് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിരന്തരമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ “കേന്ദ്രങ്ങൾ” (ബ ual ദ്ധികവും വൈകാരികവും ശാരീരികവും) ചേർന്നതാണെന്നും ഗുർജ്ജിഫ് പഠിപ്പിച്ചു (usp സ്പൻസ്കി 1977: 53-54). ഈ വിധത്തിൽ, ജീവിതം സ്വയം വിഘടിച്ചതും യാന്ത്രികവുമായ അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവിടെ പ്രധാന സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ “സത്ത” നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പകരം, ജീവിതം “തെറ്റായ” വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത്, ഈ “സത്ത” യുടെ അഭാവം നികത്തുന്ന ഒരു സംരക്ഷിത, മിഥ്യാധാരണ. ഈ അവസ്ഥ മിക്ക ആളുകളും തങ്ങളുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഏറ്റവും താഴ്ന്ന (നാലിൽ) “ബോധാവസ്ഥ” യുടെ സവിശേഷതയാണ്; ആദ്യത്തേത് രാത്രിയിലെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഉറക്കവും രണ്ടാമത്തേത് ഒരാൾ താമസിക്കുന്ന ഉറക്കം പോലെയുള്ള അവസ്ഥയുമാണ് (us സ്‌പെൻസ്കി 1977: 142-43).

ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ഈ ഏകീകൃതമല്ലാത്ത “കേന്ദ്രങ്ങളെ” സമന്വയിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ്, ആളുകളെ ബോധത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, അവിടെ ആളുകൾ “ഉണർന്നിരിക്കുന്നു”, “ബോധമുള്ളവർ” ആകുന്നു. ബോധത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അവസ്ഥയിൽ “സ്വയം ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ” ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനർ‌ത്ഥം ഇന്നത്തെ നിമിഷത്തിൽ‌ സ്വന്തം സ്വഭാവ പ്രതികരണങ്ങളെയും പെരുമാറ്റങ്ങളെയും കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടതാണ്. “ശ്രദ്ധ വിഭജിക്കുന്നതിലൂടെ” ഇത് കൈവരിക്കാനാകും, അതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് സ്വയം നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അനുഭവിച്ച അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും ചിന്തയെക്കുറിച്ചും വികാരത്തെക്കുറിച്ചും ഒരേസമയം അറിയാൻ കഴിയും (us സ്‌പെൻസ്കി 1977: 118-20, 179). “ശ്രദ്ധ” എന്ന ഫാക്കൽറ്റി സ്വയം ഓർമിക്കുന്നതിൽ പ്രധാനമാണെന്ന് ഗുർജ്ജിഫ് പഠിപ്പിച്ചു, അത് വളർത്തിയെടുക്കണം, അങ്ങനെ അത് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാതിരിക്കുകയോ ബാഹ്യവസ്തുക്കളുമായി “തിരിച്ചറിയുകയോ” ചെയ്യരുത് (usp സ്പൻസ്കി 1977: 110). വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശ്രദ്ധ വളർത്തിയെടുക്കാനും സ്വയം ഓർമ്മിക്കാൻ അവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കാനും അതുപോലെ തന്നെ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ മെക്കാനിക്കൽ സ്വഭാവങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാനും വീണ്ടും ബോധവൽക്കരിക്കാനും ഗുർജ്ജിഫ് ലക്ഷ്യമിട്ടു (ഗുർജ്ജിഫ് 1976 ബി: 156).

ഗുർജ്ജീഫിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ശരീരത്തിലെ ഒരു ആന്തരിക ആൽക്കെമിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ ചലനമാണ്, അത് സൂക്ഷ്മ ശരീരങ്ങളോ ആത്മാവ് പോലുള്ള പദാർത്ഥങ്ങളോ രൂപപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം (us സ്‌പെൻസ്കി 1977: 189, 193, 256), ഇത് മറ്റ് പലതിനെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങൾ. വ്യക്തികൾ ആത്മാവോ സൂക്ഷ്മ ശരീരമോ ഇല്ലാതെ ജനിക്കുന്നുവെന്നതാണ് ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ കേന്ദ്ര പരിസരങ്ങളിൽ ഒന്ന്, എന്നാൽ സ്വയം ഓർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് സ്വന്തമാക്കാം, കാരണം സ്വയം ഓർമ്മിക്കുന്നത് സ്ഥലത്തെ അല്ലെങ്കിൽ “ഇംപ്രഷനുകൾ” (ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങൾ) ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള കഴിവ് പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. ഈ “ഇംപ്രഷനുകൾ” പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും മികച്ച energy ർജ്ജമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ശരീരത്തിൽ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്ത് സൂക്ഷ്മ ശരീരങ്ങളായി മാറുന്നു. പ്യൂപ്പിൾ ഡി ഹാർട്ട്മാൻ ഇതിന്റെ സഹായകരമായ രൂപരേഖ നൽകുന്നു:

ആത്മാവിന്റെ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ എന്ന ആശയത്തിന് ഒരു മനുഷ്യൻ ശ്രദ്ധ നൽകിയാൽ മാത്രമേ എസെന്റുക്കിയിലെ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമാകൂ. നാടൻ ഭക്ഷണവും വായുവും ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്; എന്നാൽ ഇംപ്രഷനുകൾ ഇല്ലാതെ, വലിയ നേട്ടം, ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ നടക്കില്ല. ഈ ശ്രമത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന് സ്വയം അപൂർവ്വമായി വിജയിക്കാൻ കഴിയും… ഈ പരിവർത്തനം നടക്കാൻ അധ്യാപകൻ സഹായിക്കണമെങ്കിൽ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഗുണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ വിദ്യാർത്ഥിയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം. സ്വന്തം പരിശ്രമത്താൽ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ശേഖരിക്കേണ്ട ഈ വസ്തുവിന്റെ മതിയായ അളവ് കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്, ചിലതരം ഒറ്റപ്പെട്ട 'ജലസംഭരണികൾ' ആവശ്യമാണ്, അവിടെ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകൾ ഈ വസ്തു നിക്ഷേപിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു (ഡി ഹാർട്ട്മാൻ, ഡി ഹാർട്ട്മാൻ 1992: 69) .

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല പഠിപ്പിക്കലിൽ ഈ സൂക്ഷ്മശരീരങ്ങളെ ജ്യോതിഷ, മാനസിക, കാര്യകാരണശരീരങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അവയുടെ രൂപീകരണം രണ്ട് “ഉയർന്ന കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക്” പ്രവേശിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (usp സ്പൻസ്കി 1977: 41, 180, 197, 282). പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചർച്ചകളിൽ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചകൾ , ഗുർ‌ജ്ജിഫ് മൂന്ന് സൂക്ഷ്മശരീരങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ജ്യോതിഷശരീരത്തെ ആത്മാവ് എന്നും വിളിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തെ ശരീരം “യഥാർത്ഥ ഞാൻ” (ഗുർ‌ജ്ജിഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ൽ ബീൽ‌സെബബിന്റെ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്, അവൻ അവതരിപ്പിച്ചത് രണ്ട് “ഉയർന്ന ശരീരങ്ങൾ”, ശരീരം-കെസ്ജാൻ അല്ലെങ്കിൽ ജ്യോതിഷ ശരീരം, ഉയർന്നത്-ശരീരം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ്. ഈ ഉയർന്ന ജീവജാലങ്ങൾ ഉള്ളിൽ നട്ടുവളർത്തുന്നു, “കോട്ട്”, “ഗ്രഹ” ശരീരം. പിന്നീട് അവർ അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തും, എന്നാൽ ഉയർന്ന ശരീരത്തിന് മാത്രമേ അമർത്യനാകാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളൂ (ഗുരുദ്ജീഫ് 1964: 673-74, 763-68).

ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഒരാൾ സൂക്ഷ്മശരീരങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ ബോധത്തിന്റെ നാലാമത്തെയും ഉയർന്നതുമായ അവസ്ഥയെ, 'വസ്തുനിഷ്ഠമായ' ബോധാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബോധാവസ്ഥയിൽ, ഒരാൾക്ക് “തങ്ങളിലുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്” നേടുകയും “എല്ലാറ്റിന്റെയും ഐക്യം കാണാനും അനുഭവിക്കാനും” കഴിയും (us സ്‌പെൻസ്കി 1977: 278-79). ഈ അവസ്ഥയിൽ, അർഥം തകർന്നുവീഴുന്നു, അതിനർത്ഥം, ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ വാക്കുകളിൽ, ഒരാൾ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ഒരാളുടെ സാരാംശം അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥമായത് ഞാൻ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (ഗുരുദ്ജിഫ് 1981: 107). ഗുർജ്ജീഫിന്റെ അദ്ധ്യാപന രീതികൾ വ്യക്തികളെ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ ബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടു, രണ്ടാമത്തേത് സ്വയം ഓർമ്മിക്കൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സ്വയം ഓർമിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരിശീലകരെ അവരുടെ വിഘടിച്ചതും യാന്ത്രികവുമായ അവസ്ഥകൾ നിരീക്ഷിക്കാനും ശരിയാക്കാനും അനുവദിച്ചേക്കാം. ഗുർജ്ജീഫിന്റെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഇത് ഒരു ആന്തരിക ആൽക്കെമിക്കൽ പ്രക്രിയയിലൂടെ, ബോധത്തിന്റെ നാലാമത്തെ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിനും സൂക്ഷ്മശരീരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും പരിശീലകരെ നയിച്ചു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗുർഡ്‌ജീഫ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ കൂടുതൽ network പചാരിക ശൃംഖലയിലെ അംഗങ്ങൾ (കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾക്കായി അടുത്ത വിഭാഗം കാണുക) സാധാരണയായി പ്രതിവാര ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, അതിൽ ചോദ്യോത്തര ഘടനയും പ്രത്യേക വാരാന്ത്യങ്ങളും പിൻവാങ്ങലുകളും ഉണ്ട്, അവിടെ ചെറിയ ടീമുകൾ ശാരീരിക അധ്വാനം നടത്തുന്നു അധ്യാപകരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ വിവിധ ജോലികൾ. ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകളിൽ സാധാരണയായി usp സ്‌പെൻസ്കിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വായനകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു അത്ഭുതകരമായ തിരയലിൽ (1949), പ്രധാന തീമുകളുടെ ചർച്ചകൾ പിന്തുടരുന്നു. ഗ്രൂപ്പ് എക്സ്ചേഞ്ചുകൾക്കായി തയ്യാറാക്കിയ usp സ്‌പെൻസ്‌കിയുടെ വാചകം വായിച്ചതായും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ശീർഷകം അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെന്നും മൈക്കൽ കോഞ്ചിനു കീഴിലുള്ള പാരീസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ജിഐ ഗുർഡ്‌ജീഫ് അംഗം റിക്കാർഡോ ഗില്ലൺ പറയുന്നു. ഒരു അജ്ഞാത അധ്യാപനത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ , പുസ്തകം അപൂർണ്ണമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നതിന്; കാണാത്തത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സംഭാവനയാണ് (ഗില്ലൺ 2004: 79). സ്വതന്ത്ര ഗുർജ്ജിഫ് ഗ്രൂപ്പുകൾ വായിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട് ബീൽസെബബിന്റെ കഥകൾ, ഗുർ‌ജ്ജിഫിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഗ്രൂപ്പ് ജോലിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു ഇത് (ഖേർ‌ഡിയൻ 1998: 107; രവീന്ദ്ര 2004: 46; ഗില്ലൺ 2004: 79).

ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക വ്യായാമങ്ങൾ [വലതുവശത്ത് ചിത്രം കാണുക] നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഇവ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. അവ അടിസ്ഥാനപരമായി ശ്രദ്ധ വളർത്തുക, ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുക, സംവേദനം ചെയ്യുക, സംവേദനവും വികാരവും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുക, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, സാധാരണ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ഈ വ്യായാമങ്ങളിൽ ചിലത് ഗുർദ്‌ജീഫിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വരുന്നവയാണ്, ഗുർ‌ഡ്ജീഫിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകളിൽ ഇത് വിശദമായി കാണാം (ഗുർ‌ജ്ജിഫ് 1981: 113-16 കാണുക; ഗുർ‌ജ്ജിഫ് 1976 ബി: 146-47, 161, 244-45; ഗുർ‌ജ്ജിഫ് 2008: 141- 42). ഗുർജ്ജീഫിന്റെ ധ്യാനാത്മക വ്യായാമങ്ങളിലൊന്നായ ജോസഫ് അസൈസ് “ദ ഫോർ ഫോർ ഐഡിയൽസ്” (അസൈസ് 2013 എ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു അക്കാദമിക് പഠനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തെക്കൻ ഫ്ലോറിഡയിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗ്രൂപ്പിനെ നയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് 1978 മുതൽ 1990 വരെ ഫ Foundation ണ്ടേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുർജ്ജിഫ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചേർന്ന സീമോർ ജിൻസ്ബർഗ് നിരവധി വ്യായാമങ്ങളും പാഠങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. ഗുർജ്ജിഫ് അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു. ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വ്യായാമങ്ങൾ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളാണെന്ന് ജിൻസ്‌ബർഗ് പറയുന്നു: പതിവായി പരിശീലിക്കേണ്ട പ്രധാന വ്യായാമങ്ങൾ, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ “നിർത്തുക” വ്യായാമങ്ങൾ വ്യക്തികൾ ദിവസത്തിലെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ നിർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതായത് ഓരോ തവണയും ഒരു വാതിൽപ്പടിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, മന psych ശാസ്ത്രപരമായ വ്യായാമങ്ങൾ, അവിടെ നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ പോലുള്ള പരിശീലകർ സ്വയം “തിരിച്ചറിയലുകൾ” നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകളുടെ അവസാനം, അംഗങ്ങൾക്ക് വരാനിരിക്കുന്ന ആഴ്‌ചയിൽ ഒരു വ്യായാമം നൽകുമെന്ന് ജിൻസ്‌ബർഗ് വിശദീകരിക്കുന്നു (ജിൻസ്ബർഗ് 2005: 27, 40, 77-78).

1960- കളിൽ നിന്ന്, ഡി സാൽസ്മാൻ ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സിറ്റിംഗ് പരിശീലനം അവതരിപ്പിച്ചു, അവിടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ നിശബ്ദമായി ഇരുന്നു, ശരീരത്തിൽ സംവേദനങ്ങൾ വളർത്തുന്നു (നീഡിൽമാൻ, ബേക്കർ 2005: 452). ഇരിപ്പിടത്തിലുടനീളം വിദ്യാർത്ഥികളെ നയിക്കുന്നു, ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം, ശ്വസനം, നിശ്ചലത എന്നിവ കൊണ്ടുവരാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (സെഗൽ 2003: 200-01). ന്യൂയോർക്ക് ഫ Foundation ണ്ടേഷന്റെ സിറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് ഡേവിഡ് ഖെർഡിയൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, “പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. സെൻസിംഗിലൂടെ വിശ്രമം സംഭവിച്ചു… ഞങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ തുടരാൻ ഞങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു… സിറ്റിംഗുകൾ നാൽപത്തിയഞ്ച് മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിന്നു ”(ഖെർഡിയൻ 1998: 60-61). ജിൻസ്‌ബർഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിറ്റിംഗ് സമയത്ത് ഒരാൾ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുകയും സുഖമായി ഇരിക്കുകയും ഒന്നും ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാതിരിക്കുകയും വേണം. തുടർന്നുള്ള നിശബ്ദതയിൽ, ഗുർഡ്‌ജീഫിയൻ പദങ്ങളിൽ, “വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബോധം”, “യഥാർത്ഥ ലോകം” (ജിൻസ്‌ബർഗ് 2005: 56-57; രവീന്ദ്ര 2004: 50, 77, 91; സെഗൽ 2003: 198-201 എന്നിവയും കാണുക). ഗുർഡ്‌ജീഫ് ഒരിക്കലും സിറ്റിംഗ് നൽകിയില്ല, അവസാന വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ചില വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും വ്യക്തിഗത ഇരിപ്പിടം, ധ്യാനം അല്ലെങ്കിൽ “കേന്ദ്രീകരണം” (ഹോവർത്ത്, ഹൊവാർത്ത് 2009: 473) എന്നിവ അഭ്യസിച്ചു.

ഫ Foundation ണ്ടേഷനും സ്വതന്ത്ര ഗുർജ്ജിഫ് അധിഷ്ഠിത ഗ്രൂപ്പുകളും നടത്തുന്ന ഒരു പ്രധാന സമ്പ്രദായമാണ് “പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ”. 1917 മുതൽ 1924 വരെയും 1940 മുതൽ 1949 വരെയും അദ്ദേഹം നൃത്തം ചെയ്യുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഗുർജ്ജിഫിന്റെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മക ശരീര ആംഗ്യങ്ങളാൽ സവിശേഷതകളുള്ള നൃത്തങ്ങളും വ്യായാമങ്ങളുമാണ്, അവ പലപ്പോഴും പ്രവചനാതീതമായ സീക്വൻസുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ മെക്കാനിക്കൽ സ്വഭാവത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനും സ്വയം ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ സുഗമമാക്കാനുമാണ് അവ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. നൃത്ത സംപ്രേഷണ പ്രക്രിയയിൽ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഇന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. മിക്ക ഗ്രൂപ്പുകളും അപൂർവ്വമായി പൊതു പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തുന്നു, കൂടുതൽ “ഓർത്തഡോക്സ്” ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ സൂക്ഷ്മതയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു; പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ദീർഘകാല അംഗങ്ങളെ ശകലങ്ങൾ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുക (പെറ്റ്ഷെ 2013: 100, 102).

ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ official ദ്യോഗികമായി പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരേയൊരു ഫൂട്ടേജ് 1.29.28 നും 1.38.24 മിനിറ്റിനുമിടയിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. പീറ്റർ ബ്രൂക്കിന്റെ ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ സിനിമാറ്റിക് അഡാപ്റ്റേഷന്റെ ശ്രദ്ധേയരായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ (1979) (കുസാക്ക് 2011 കാണുക). ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ നെറ്റ്‌വർക്കിലെ അംഗങ്ങൾ നടത്തിയ ആറ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ബ്രൂക്ക് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡി സാൽ‌സ്മാൻ‌ മേൽ‌നോട്ടം വഹിക്കുന്ന ഈ പ്രകടനങ്ങൾ‌ ഹ്രസ്വവും മന ib പൂർ‌വ്വം ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെയും നടപ്പിലാക്കുന്നു (Azize 2012: 321). മൂവ്‌മെൻറ് ഫൂട്ടേജ് യൂട്യൂബിൽ ലഭ്യമാണ് എന്ന വസ്തുത വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ വിജയകരമായി മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്. ഈ ക്ലിപ്പുകളിൽ പലതും ഗുരുദ്ജീഫിനെ ആരാധിച്ച ഇന്ത്യൻ മിസ്റ്റിക് “ഓഷോ” അല്ലെങ്കിൽ ആചാര്യ രജനീഷ് എന്നിവർക്കായി സമർപ്പിച്ച ആശ്രമങ്ങളിൽ നൽകിയ പ്രകടനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു (സ്റ്റോർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ പൊതുവെ കൃത്യമല്ലാത്ത ഈ പ്രകടനങ്ങൾ അനാദരവാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, ഗുർ‌ഡ്ജീഫിന്റെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം നിലനിന്നിരുന്ന ശിഷ്യനായിരുന്നു ജീൻ ഡി സാൽ‌സ്മാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു (മൂർ 1991: 268). ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വിവിധ ഗുർജ്ജിഫ് അധിഷ്ഠിത ഗ്രൂപ്പുകളെ അവർ 'ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ' ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി സംഘടിപ്പിച്ചു, പാരീസ്, ന്യൂയോർക്ക്, ലണ്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കോർ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ നഗരങ്ങളിൽ ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ ഒന്നാം തലമുറ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ താരതമ്യേന വലിയ സാന്ദ്രത ഉള്ളതിനാൽ ഈ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളെ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റ് പല ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളും ഇവയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവ പടിഞ്ഞാറൻ മിക്ക പ്രധാന നഗരങ്ങളിലും കാണാം. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചിലത് തങ്ങളെ സൊസൈറ്റികൾ എന്നും മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നും തരംതിരിക്കുമെങ്കിലും, അവയെല്ലാം ഡി സാൽ‌സ്മാന്റെ ശൃംഖലയിൽ പെടുന്നു, അവയെല്ലാം ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കാം. 2005 ൽ ലോകമെമ്പാടുമായി ഏകദേശം 10,000 അംഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (നീഡിൽമാൻ, ബേക്കർ 2005: 453). 1990 ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ഡി സാൽസ്മാൻ മുഴുവൻ സംഘടനയുടെയും തലവനായിരുന്നപ്പോൾ, മറ്റ് മൂന്ന് വ്യക്തികൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു: ഹെൻറിയറ്റ് ലാനസ്, ഹെൻറി ട്രാക്കോൾ, മൗറീസ് ഡെസെൽ (അസൈസ് 2013 ബി).

ഗുർജ്ജിഫിന്റെ എല്ലാ അനുയായികളും ഈ നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ലയിപ്പിച്ചിട്ടില്ല; ഗുർജ്ജിഫ് അധിഷ്ഠിത ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു നിര അതിനുപുറത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു. ഇവയെ “സ്വതന്ത്ര” ഗ്രൂപ്പുകളായി കണക്കാക്കാം. ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ (പിഡി usp സ്‌പെൻസ്കി, മൗറീസ് നിക്കോൾ, ജെ ജി ബെന്നറ്റ് എന്നിവ പോലുള്ളവർ) സ്ഥാപിച്ച ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തുടർച്ചയാണ് ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചിലത്, ഗുർഡ്‌ജീഫ് അല്ലെങ്കിൽ usp സ്‌പെൻസ്കി (ഫ്രാങ്ക്, ഓൾഗിവാന ലോയ്ഡ് റൈറ്റ് എന്നിവ പോലുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ) പുതിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ജോർജ്ജ്, ഹെലൻ അഡി, റോഡ്‌നി കോളിൻ). പലതും ഇന്നും തുടരുന്നു. “ഫ്രിഞ്ച്” ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണം കൂടിവരുന്നുണ്ട്, എല്ലാം ഗുർ‌ഡ്ജീഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനായി ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, എന്നാൽ ഗുർ‌ജ്ജിഫിനെ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത വ്യക്തികളാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്. ലിയോൺ മക്ലാരൻ, ഓസ്കാർ ഇച്ചാസോ, ക്ലോഡിയോ നാരൻജോ, റോബർട്ട് ബർട്ടൺ, ഭഗവാൻ ശ്രീ രജനീഷ് (“ഓഷോ”), പോൾ ഹെൻ‌റി ബീഡ്‌ലർ, റെയ്മണ്ട് ജോൺ ഷെർട്ടൻ‌ലെയ്ബ്, ഇജെ ഗോൾഡ് (പെറ്റ്ഷെ 2014: 348) എന്നിവരാണ് “ഫ്രിഞ്ച്” ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപകരിൽ പ്രധാനികൾ. ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനോടും ഗുർജ്ജിഫിയൻ തത്ത്വങ്ങളെ പുതിയ മത-ആത്മീയ സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനും ഫ്രിഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് കൂടുതൽ വഴക്കമുള്ള സമീപനമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1937 ൽ ലണ്ടനിൽ സ്ഥാപിതമായ ലിയോൺ മക്ലാരൻസ് സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക് സയൻസ്, ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ മെഡിറ്റേഷൻ ടെക്നിക്കുകളും അദ്വൈത വേദാന്ത തത്ത്വചിന്തയും സംയോജിപ്പിച്ച് us സ്‌പെൻസ്കിയുടെയും ഗുർജ്ജിഫിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. 1970 ൽ കാലിഫോർണിയയിൽ സ്ഥാപിതമായ റോബർട്ട് ബർട്ടന്റെ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് ഫ്രണ്ട്സ്, മനുഷ്യന്റെ “കേന്ദ്രങ്ങളെ” കുറിച്ചുള്ള ഗുർജ്ജിഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് പ്ലേയിംഗ് കാർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (പെറ്റ്ഷെ 2014: 348; പെറ്റ്ഷെ 2013 എ: 67-72).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇന്ന്, ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ശൃംഖല രണ്ട് പ്രധാന വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഗുർ‌ഡ്ജീഫിന്റെ സൃഷ്ടികളെ (പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ) പൊതുജനങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം, ദുരുപയോഗം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും തുടരുന്നതിനുള്ള വെല്ലുവിളിയുണ്ട്. വിശുദ്ധമായ പഠിപ്പിക്കലുകളും സാമഗ്രികളും സംരക്ഷിക്കുക, സിസ്റ്റത്തിന്റെ പരിചയമില്ലാത്ത പുറത്തുനിന്നുള്ളവരിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നിവ ലക്ഷ്യമിടുന്ന നിഗൂ or മായ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാരംഭ സർക്കിളുകളിൽ ഈ ലക്ഷ്യം പ്രധാനമാണ്. പരീക്ഷണാത്മകവും പ്രാരംഭവുമായ ചാനലുകളിലൂടെ നിഗൂ teaching മായ അദ്ധ്യാപനവും സാമഗ്രികളും കൈമാറുന്നതിലൂടെ, അവർ അംഗങ്ങളിലേക്ക് നേരിട്ടും ഉചിതമായ സന്ദർഭത്തിലും ശരിയായ സമയത്തും എത്തിച്ചേരും എന്നതാണ് ആശയം. എസോട്ടറിക് പഠിപ്പിക്കലുകൾ പരമ്പരാഗതമായി ശക്തമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, തെറ്റായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ തെറ്റായ ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയാണെങ്കിൽ പോലും അപകടകരമാണ്. ഗുർജ്ജിഫ് വിദ്യാർത്ഥി ജെസ്മിൻ ഹൊവാർത്ത് എടുത്ത ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണിത്, ഗുർജ്ജിഫ് അംഗീകാരമില്ലാത്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് “വിഡ് id ിത്തവും അഹങ്കാരവും മോശമായ ഉപദേശവുമാണ്, തികച്ചും അപകടകരമല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന അതിലോലമായ, നിഗൂ balance മായ ബാലൻസുകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ… രണ്ടാമത് ess ഹിക്കാൻ മിസ്റ്റർ ഗുർജ്ജീഫിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അപകടകരമായ ഒരു മാതൃകയാണ് ”(ഹൊവാർത്ത്, ഹോവർത്ത് 2009: 470).

എന്നിരുന്നാലും, പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട നിര (മിക്കവാറും കൃത്യമല്ലാത്ത) ക്ലിപ്പുകൾ ഇപ്പോൾ യൂട്യൂബിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ഇത് ഫൗണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ “പുറത്തുനിന്നുള്ളവരിൽ” നിന്ന് വിജയകരമായി മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1925 നും 1927 നും ഇടയിൽ ഗുർജ്ജിഫും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ തോമസ് ഡി ഹാർട്ട്മാനും ചേർന്ന് രചിച്ച ഗുർജ്ജിഫ് / ഡി ഹാർട്ട്മാൻ പിയാനോ സംഗീതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമാനമായ ഒരു പ്രശ്നം. ഓർത്തഡോക്സ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ അംഗങ്ങൾ ഈ സംഗീതത്തിന്റെ റെക്കോർഡിംഗുകളോട് പ്രതികൂലമായി പ്രതികരിക്കുന്നു (ഇത് മിക്കവാറും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരാണ്) , ഈ റെക്കോർഡിംഗുകൾ ശ്രോതാക്കളെ “വർക്ക്” പരിതസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത് സംഗീതം കേൾക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് സംഗീതത്തെ വിലകുറച്ച് കാണുകയും ഗുർജ്ജീഫിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഗീതത്തിലെ ഹാർമോണിക് സീരീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട “ആന്തരിക അഷ്ടങ്ങൾ” എന്ന ഗുർജ്ജീഫിന്റെ പ്രപഞ്ച സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രതിവിധി. ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ ആന്തരിക അജണ്ടകളിലെ സൂക്ഷ്മ നിയമങ്ങളാൽ പിയാനോ സംഗീതം അറിയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, റെക്കോർഡിംഗുകൾ കൂടുതൽ അപമാനകരമായി കണക്കാക്കണം, കാരണം ഹാർമോണിക്സിന്റെ സൂക്ഷ്മതയും അവ ചാനൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന മികച്ച പദാർത്ഥങ്ങളും റെക്കോർഡിംഗ് പ്രക്രിയയിൽ നഷ്ടപ്പെടും (പെറ്റ്‌ഷെ 2015: 151-53). ഗുർഡ്‌ജീഫ് / ഡി ഹാർട്ട്മാൻ പിയാനോ സംഗീതത്തിന്റെ റെക്കോർഡിംഗുകളെക്കുറിച്ച് വർക്ക് അംഗങ്ങളോടുള്ള മറ്റൊരു ആശങ്ക, അവ “മെക്കാനിക്കൽ ലിസണിംഗിലേക്ക്” നയിക്കുന്നു എന്നതാണ് (ഗുർജ്ജീഫ് ആളുകളെ അവരുടെ “മെക്കാനിക്കൽ” അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു), കാരണം സംഗീതത്തിൽ എന്താണ് വരാനിരിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രോതാവിന് അറിയാം. റെക്കോർഡിംഗുകൾ തുടർച്ചയായി നിരവധി ശകലങ്ങൾ ശ്രവിക്കുന്നതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചെറിയ എണ്ണം കഷണങ്ങൾ മാത്രമേ പ്ലേ ചെയ്യൂ, അതുവഴി ശ്രോതാക്കൾക്ക് ശ്രദ്ധയോടെയിരിക്കാൻ കഴിയും.

പുതിയ അംഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കുകയും ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വെല്ലുവിളി. വളരെ കുറഞ്ഞ ഓൺലൈൻ സാന്നിധ്യവും പരസ്യമോ ​​പ്രൊമോഷനോ ഇല്ലാത്ത പാരമ്പര്യത്തോടുകൂടി, ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ എണ്ണത്തിൽ കുറയുന്നു. ഗുർ‌ഡ്ജീഫിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാവി ആത്യന്തികമായി കൂടുതൽ‌ പൊരുത്തപ്പെടാവുന്ന സ്വതന്ത്ര ഗ്രൂപ്പുകളിൽ‌ ഉൾ‌പ്പെട്ടേക്കാം, മാവെറിക് ഗുർ‌ജ്ജിഫ് വിദ്യാർത്ഥി ജെ‌ജി ബെന്നറ്റ് രൂപീകരിച്ച ഗ്രൂപ്പുകൾ‌, അതുപോലെ‌ ഇപ്പോൾ‌ ഉയർ‌ന്നുവന്ന നിരവധി ഫ്രിഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾ‌, ഇവയെല്ലാം ഗുർ‌ജ്ജീഫിൽ‌ പുതിയ മത-ആത്മീയ സംവിധാനങ്ങൾ‌ ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ധ്യാപനം. ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശാഖകൾ മുളപ്പിക്കുന്നത് തുടരാനാണ് സാധ്യത, അതിനാൽ ഗുരുദ്ജീഫിയൻ വംശാവലി വൃക്ഷം പുതിയതും പാരമ്പര്യേതരവുമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപകൻ ജോർജ്ജ് ഇവാനോവിച്ച് ഗുർഡ്‌ജെഫിന്റെ ഫോട്ടോയാണ് ചിത്രം.
ചിത്രം # 2: പാരീസിനടുത്തുള്ള മൂന്ന് നിലകളുള്ള ചാറ്റ്യൂ ഡു പ്രീയർ ഡി അവോൺ ഫോണ്ടെയ്‌ൻബ്ലോയിലെ അവസാന സ്ഥാനത്തുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ദി ഹാർമോണിയസ് ഡവലപ്മെന്റ് ഓഫ് മാൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ചിത്രമാണ് ചിത്രം.
ചിത്രം # 3: ഗുരുദ്ജീഫിന്റെ സെമിനൽ വർക്കിന്റെ കവറിന്റെ ഫോട്ടോയാണ് ചിത്രം, ത്രയം എല്ലാം എല്ലാം.
ചിത്രം #4: ഗുരുദ്ജീഫ് അനുഷ്ഠാന പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായ ഗുർജ്ജിഫ് വികസിപ്പിച്ച വ്യായാമങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം.

അവലംബം

അസീസ്, ജോസഫ്. 2013a. “നാല് ആശയങ്ങൾ: ഗുരുദ്ജീഫ് എഴുതിയ ഒരു ചിന്താപരമായ വ്യായാമം.” ഏരീസ് XXX: 13- നം.

അസീസ്, ജോസഫ്. 2013b. വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയം. 18 ഫെബ്രുവരി.

അസീസ്, ജോസഫ്. 2012. “ഗുർജ്ജിഫിന്റെ പവിത്ര നൃത്തങ്ങളും ചലനങ്ങളും.” പി.പി. 297-330 ഇഞ്ച് പുതിയ മതങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും കൈപ്പുസ്തകം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് കരോൾ എം. കുസാക്കും അലക്സ് നോർമനും. ലൈഡനും ബോസ്റ്റണും: ബ്രിൽ.

ബീക്ക്മാൻ ടെയ്‌ലർ, പോൾ. 2008. ജി‌ഐ ഗുർ‌ജ്ജിഫ്: ഒരു പുതിയ ജീവിതം. ഉത്രെച്റ്റ്, നെതർലാന്റ്സ്: യുറീക്ക പതിപ്പുകൾ.

ബ്ലോം, ഗെർട്ട്-ജാൻ. 2004. ഹാർമോണിക് വികസനം: സമ്പൂർണ്ണ ഹാർമോണിയം റെക്കോർഡിംഗുകൾ 1948-1949. നെതർലാന്റ്സ്: ബസ്ത ഓഡിയോ വിഷ്വലുകൾ.

കുസാക്ക്, കരോൾ എം. 2011. “ടെക്സ്റ്റിലും ഇമേജിലും പ്രബുദ്ധമായ ജീവിതം: ജി‌ഐ ഗുർഡ്‌ജീഫിന്റെ ശ്രദ്ധേയരായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ (1963) പീറ്റർ ബ്രൂക്കിന്റെ 'മീറ്റിംഗ്സ് വിത്ത് റെമാർക്കബിൾ മെൻ' (1979), ”സാഹിത്യവും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും XXX: 21- നം.

ഡി ഹാർട്ട്മാൻ, തോമസ്, ഓൾഗ ഡി ഹാർട്ട്മാൻ. 1992. മിസ്റ്റർ ഗുർജ്ജിഫിനൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം. ട്രാൻസ് ആൻഡ് എഡിറ്റുകൾ ടിസി ഡാലി, ടി‌എജി ഡാലി. ലണ്ടൻ: അർക്കാന പെൻഗ്വിൻ ബുക്സ്.

ജിൻസ്ബർഗ്, സീമോർ B. 2005. ഗുർ‌ജ്ജിഫ് അനാച്ഛാദനം: അദ്ധ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അവലോകനവും ആമുഖവും. ലണ്ടൻ: വിളക്കുമാടം വർക്ക്ബുക്കുകൾ.

ഗില്ലൺ, റിക്കാർഡോ. 2004. ഒരു തിരയലിന്റെ റെക്കോർഡ്: ഫ്രാൻസിലെ മൈക്കൽ കോഞ്ചുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ടൊറന്റോ: പരമ്പരാഗത പഠന പ്രസ്സ്.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഗുർജ്ജിഫ് മീറ്റിംഗുകളുടെ പകർപ്പുകൾ 1941-1946. ലണ്ടൻ: ബുക്ക് സ്റ്റുഡിയോ.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്നും‌ക്സ. ശ്രദ്ധേയരായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ. ന്യൂയോർക്ക്: പെൻഗ്വിൻ കോമ്പസ്.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്ബി. “മെറ്റീരിയൽ ചോദ്യം.” പേജ്. 2002-247- ൽ ശ്രദ്ധേയരായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ. ന്യൂയോർക്ക്: പെൻഗ്വിൻ കോമ്പസ്.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ദ ഹെറാൾഡ് ഓഫ് കമിംഗ് ഗുഡ്. എഡ്മണ്ട്സ്, വാഷിംഗ്ടൺ: സുയർ ഫയർ പ്രസ്സ്.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. 'ഞാൻ' ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ജീവിതം യഥാർത്ഥമാകൂ. ന്യൂയോർക്ക്: ഇപി ഡട്ടൺ.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്നും‌ക്സ [എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്]. “സത്യത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ചകൾ.” പേജ്. 1976-1914- ൽ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചകൾ. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജും കെഗൻ പോളും.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്ബി. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചകൾ. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജും കെഗൻ പോളും.

ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജി‌ഐ എക്സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ് [1964]. ഓൾ എവരിതിംഗ് ഫസ്റ്റ് സീരീസ്: ബിൽ‌സെബബിന്റെ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്. ന്യൂയോർക്ക്: ഇപി ഡട്ടൺ ആൻഡ് കമ്പനി.

ഹോവർത്ത്, ദുഷ്ക, ജെസ്മിൻ ഹോവർത്ത്. 2009. ഇറ്റ്സ് അപ്പ് ടു അർ‌സെൽ‌വ്സ്: എ മദർ, എ മകൾ, ഗുർ‌ജ്ജീഫ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഗുർജ്ജിഫ് ഹെറിറ്റേജ് സൊസൈറ്റി.

കെർഡിയൻ, ഡേവിഡ്. 1998. ബീൽ‌സെബബിനൊപ്പം ഒരു സ്പേസ്ഷിപ്പിൽ: ഗുർ‌ഡ്ജീഫിന്റെ ചെറുമകൻ. റോച്ചസ്റ്റർ, വെർമോണ്ട്: ഇന്നർ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

മൂർ, ജെയിംസ്. 2005. “ഗുർ‌ജ്ജിഫ്, ജോർജ്ജ് ഇവോനിവിച്ച്.” പിപി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് നിഘണ്ടു ഗ്നോസിസ് ആൻഡ് വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിസിസം, വാല്യം. എക്സ്നൂക്സ്, വ ou ട്ടർ ജെ. ഹനെഗ്രാഫ്, അന്റോയിൻ ഫൈവ്രെ, റൂലോഫ് വാൻ ഡെൻ ബ്രൂക്ക്, ജീൻ പിയറി ബ്രാച്ച് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലൈഡനും ബോസ്റ്റണും: ബ്രിൽ.

മൂർ, ജെയിംസ്. 1991. ഗുർജ്ജിഫ് ദി അനാട്ടമി ഓഫ് എ മിത്ത് എ ബയോഗ്രഫി. ഷാഫ്റ്റ്സ്ബറി, ഡോർസെറ്റ്: ഘടകം.

സൂചിമാൻ, ജേക്കബ്, ജോർജ്ജ് ബേക്കർ. 2005. “ഗുർ‌ജ്ജിഫ് പാരമ്പര്യം.” പേജ്. 450-54- ൽ നിഘണ്ടു ഗ്നോസിസ്, വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിസിസം, വാല്യം. എക്സ്നൂക്സ്, വ ou ട്ടർ ജെ. ഹനെഗ്രാഫ്, അന്റോയിൻ ഫൈവ്രെ, റൂലോഫ് വാൻ ഡെൻ ബ്രൂക്ക്, ജീൻ പിയറി ബ്രാച്ച് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലൈഡനും ബോസ്റ്റണും: ബ്രിൽ.

Us സ്‌പെൻ‌സ്കി, പി‌ഡി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് [എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്]. സെർച്ച് ഓഫ് ദി മിറാക്കുലസ്: ദി ടീച്ചിംഗ്സ് ഓഫ് ജി‌ഐ ഗുർ‌ജ്ജിഫ്. സാൻ ഡീഗോ, കാലിഫോർണിയ: ഹാർ‌കോർട്ട് Inc.

പെറ്റ്‌ഷെ, ജോഹന്ന. 2015. ഗുർജ്ജിഫും സംഗീതവും. ലീഡൻ: ബ്രിൽ.

പെറ്റ്‌ഷെ, ജോഹന്ന. 2014. “ഇജെ സ്വർണ്ണത്തിന്റെ മൂല്യം: യഥാർത്ഥ മിസ്റ്റർ ജി. മതത്തിന്റെ അക്കാദമിക് പഠനത്തിനായുള്ള ജേണൽ XXX: 27- നം.

പെറ്റ്‌ഷെ, ജോഹന്ന. 2013. “ഗുർഡ്‌ജീഫ്, ഡി ഹാർട്ട്മാൻ സംഗീതം എന്നിവയ്‌ക്കുള്ള സംഗീതം.” ഇതര ആത്മീയതയും മത അവലോകനവും XXX: 4- നം.

പെറ്റ്‌ഷെ, ജോഹന്ന. 2011. “ഗുർ‌ജ്ജിഫും ബ്ലാവറ്റ്‌സ്‌കിയും: സമാന്തരമായി വെസ്റ്റേൺ എസോട്ടറിക് ടീച്ചേഴ്സ്.” സാഹിത്യവും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും XXX: 21- നം.

രവീന്ദ്ര, രവി. 2004. ഹാർട്ട് വിത്തൗട്ട് മെഷർ: ഗുർജ്ജിഫ് മാഡം ഡി സാൽ‌സ്മാനുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാൻഡ്‌പോയിന്റ്, ഐഡി: മോർണിംഗ് ലൈറ്റ് പ്രസ്സ്.

സെഗാൾ, വില്യം. 2003. നിശബ്ദതയുടെ അതിർത്തിയിൽ ഒരു ശബ്ദം. വുഡ് സ്റ്റോക്ക്, എൻ‌വൈ: ഓവർ‌ലുക്ക് പ്രസ്സ്.

സ്റ്റോർ, ആന്റണി. 1997. കളിമൺ അടി: ഗുരുക്കളുടെ പഠനം. ലണ്ടൻ: ഹാർപ്പർ കോളിൻസ്.

സുബർ, റെനെ. 1980. നിങ്ങൾ ആരാണ് മോൺസിയർ ഗുർജ്ജിഫ്? ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും: പെൻ‌ഗ്വിൻ അർക്കാന.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
30 നവംബർ 2015

 

പങ്കിടുക