യൂജിൻ വി. ഗല്ലഗെർ

ഡേവിഡിയൻ‌സ്, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ‌സ് (1929-1981)

ഡേവിഡ്, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡ് ടൈംലൈൻ

1885 (മാർച്ച് 2) ബൾഗേറിയയിലെ റൈക്കോവോയിലാണ് വിക്ടർ ടാഷോ ഹ ou ട്ടെഫ് ജനിച്ചത്.

1902 (ജനുവരി 5) ഒക്ലഹോമയിലെ ബിയേർഡിലാണ് ബെഞ്ചമിൻ എൽ. റോഡൻ ജനിച്ചത്.

1907 ഹൂട്ടെഫ് അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി.

1919 ഹൂട്ടെഫ് ഒരു സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റായി.

1928 ഹൂട്ടെഫ് ബൈബിൾ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനം ആരംഭിച്ചു.

1929 ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ പ്രാദേശിക സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പള്ളിയിൽ ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ ആശയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1929 ൽ ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി ഷെപ്പേർഡ് റോഡ്.

1934 സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായുള്ള ഒരു വാദം കേട്ട ശേഷം, ഹ്യൂടെഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാരണം പള്ളി പട്ടികയിൽ നിന്ന് official ദ്യോഗികമായി നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

1935 (മെയ്) ഹൂട്ടെഫും ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം അനുയായികളും ടെക്സസിലെ വാകോയ്ക്ക് പുറത്ത് 189 ഏക്കർ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറിത്താമസിച്ചു, അതിന് അവർ കാർമൽ മ Mount ണ്ട് എന്ന് പേരിട്ടു.

1937 (ജനുവരി 1) അമ്പത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ, തന്റെ രണ്ട് അനുയായികളുടെ പതിനേഴുവയസ്സുള്ള മകളായ ഫ്ലോറൻസ് ഹെർമൻസണെ ഹ ou ട്ടെഫ് വിവാഹം കഴിച്ചു.

1937 (ഫെബ്രുവരി 12) ബെൻ റോഡൻ ലോയിസ് I. സ്കോട്ടിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1940 ബെനും ലോയിസ് റോഡനും സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ ചേർന്നു, ആദ്യം കിൽ‌ഗോറിലും പിന്നീട് ടെക്സസിലെ ഒഡെസയിലും.

1940 കൾ 1940 കളുടെ ആരംഭം മുതൽ പകുതി വരെ റോഡെൻ‌സ് ഹ ou ടെഫിന്റെ ഷെപ്പേർഡ് റോഡ് പ്രസ്ഥാനത്തെ നേരിട്ടു.

1943 ഹൂട്ടെഫിന്റെ ഗ്രൂപ്പ് “ജനറൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾ” ആയി ഉൾപ്പെടുത്തി.

വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഓരോ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് കുടുംബത്തിലേക്കും തന്റെ സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 1952 ഹൗടെഫ് കാർമൽ പർവതത്തിൽ നിന്ന് മുപ്പത് മിഷനറിമാരെ അയച്ചു.

1955 (ഫെബ്രുവരി 5) 69-ാം വയസ്സിൽ ഹൂട്ടെഫ് അന്തരിച്ചു.

1955 ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അനുയായികളുടെ സംഘത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു.

1955 സഖറിയ 3: 8, 6:12 എന്നിവയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന “ശാഖ” എന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ബെൻ റോഡൻ ഡേവിഡുകാരുടെ നേതൃത്വത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിച്ചു.

1955 (ഡിസംബർ 7) ഡേവിഡിയൻ‌മാർ‌ അവരുടെ യഥാർത്ഥ പാർ‌സൽ‌ വിറ്റ് വാകോയിൽ‌ നിന്നും ഒമ്പത് മൈൽ കിഴക്കായി ടെക്സസിലെ എൽക്ക് പട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള 941 ഏക്കറിലുള്ള “ന്യൂ മ Mount ണ്ട് കാർ‌മെൽ” ലേക്ക് മാറ്റി.

1958 ബെൻ റോഡൻ ഇസ്രായേലിലേക്ക് പോയി 144,000 പുതിയ ഡേവിഡിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ കാതൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിച്ചു.

1959 ഫ്ലോറൻസ് ഹ ou ട്ടെഫിന് പെസഹാ സീസണിൽ സംഭവിക്കുമെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, ഇത് ഏപ്രിൽ 22 ന് അല്ലെങ്കിൽ ഏകദേശം അവസാനിക്കും.

1959 പെസഹായ്‌ക്കായി ആയിരത്തോളം ഡേവിഡുകാർ ന്യൂ മ Mount ണ്ട് കാർമലിൽ ഒത്തുകൂടി, എന്നാൽ കാര്യമായ സംഭവങ്ങളൊന്നും നടക്കാത്തപ്പോൾ അവരുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞു.

1959 ഫ്ലോറൻസ് ഹ ou ട്ടെഫ് ന്യൂ മ Mount ണ്ട് കാർമെൽ വിട്ട് കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് പോയി, ഡേവിഡുകാരുടെ മേൽ നേതൃത്വം നൽകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു.

1959 ബെൻ റോഡൻ ന്യൂ മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിലെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവായി.

1961 ഫ്ലോറൻസ് ഹ ou ട്ടേഫിന്റെ പ്രവചനം പരാജയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന്, ചില ഡേവിഡിയക്കാർ ആദ്യം കാലിഫോർണിയയിലെ റിവർസൈഡിലേക്കും പിന്നീട് 1970 ൽ സൗത്ത് കരോലിനയിലെ സേലത്തേക്കും താമസം മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു; ഈ പിളർപ്പ് സംഘം ഹൂട്ടേഫിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി.

1962 (മാർച്ച് 1) ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫ് David ദ്യോഗികമായി ഡേവിഡിയൻ നേതാവായി രാജിവച്ചു.

1960 കളിൽ ന്യൂ മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സ്വത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനായി എതിരാളി വിഭാഗങ്ങൾ കോടതിയിൽ പോരാടി.

1973 (ഫെബ്രുവരി 27) ബെൻ റോഡനും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയനും കാർമൽ പർവതം വാങ്ങുന്നത് പൂർത്തിയാക്കി.

1977 ലോയിസ് റോഡൻ സ്വന്തം പ്രവചനപരമായ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു സ്ത്രീലിംഗമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തൽ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1978 ബെൻ റോഡൻ അന്തരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭാര്യ ലോയിസ്.

1980 ലോയിസ് റോഡൻ അവളുടെ മാസികയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഷെക്കിന.

1981-ൽ വെർനോൺ ഹോവൽ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഡേവിഡ് കോരേഷ് കാർമൽ പർവതത്തിലെ ഡേവിഡിയൻ ബ്രാഞ്ചിൽ ചേർന്നു.

1983 ലോയിസ് റോഡൻ ഡേവിഡ് കോറേഷിനെ അവളുടെ പിൻഗാമിയായി അംഗീകരിച്ചു.

1986 ലോയിസ് റോഡൻ മരിച്ചു, ഭർത്താവിന്റെ അരികിൽ ജറുസലേമിലെ ഒലിവ് പർവതത്തിൽ സംസ്‌കരിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിഭാഗീയ സംഘം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മതചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഡേവിഡ് കോരേഷിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ, ഫെബ്രുവരി 28, 1993, മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിൽ നടന്ന വിനാശകരമായ BATF റെയ്ഡിൽ നിന്നും എഫ്ബിഐ നടത്തിയ അമ്പത്തിയൊന്ന് ദിവസത്തെ ഉപരോധത്തിൽ നിന്നും വളരെ പരിചിതമാണ്, ഇത് കേന്ദ്രത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും 74 ജീവൻ അപഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. , കുറഞ്ഞത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്കെത്തിയ ഒരു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സാധാരണക്കാരനായ വില്യം മില്ലർ (1782-1849) ഇത് പ്രഖ്യാപിച്ചു
ഉത്സാഹപൂർവമായ പഠനത്തിന്, വേദപുസ്തക വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല, അതിനാൽ, ലോകാവസാന കാലത്തെയും യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനെയും കുറിച്ച്. 1831 മുതൽ 1843 വരെ അദ്ദേഹം തന്റെ സന്ദേശം അരലക്ഷം ആളുകൾക്ക് എത്തിച്ചതായി കണക്കാക്കി. മില്ലറുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ പ്രകാരം, യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് 21 മാർച്ച് 1843 നും 21 മാർച്ച് 1844 നും ഇടയിലായിരിക്കും സംഭവിക്കുക. കാര്യമായ ഒന്നും സംഭവിക്കാതെ അവസാന തീയതി കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മില്ലർ, പ്രവചനം നടത്തിയ മറ്റു പലരെയും പോലെ, പ്രവചനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. പകരം, അദ്ദേഹം തന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ക്രമീകരിക്കുകയും 22 ഒക്ടോബർ 1844-ന് തീയതി പുന reset സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്തു. വേനൽക്കാലം വീഴുമ്പോൾ പ്രതീക്ഷകൾ വർദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ തീയതി വീണ്ടും സംഭവമൊന്നുമില്ലാതെ പോയി. മില്ലറുടെ പ്രവചനം വിശ്വസിച്ചിരുന്നവർ “വലിയ നിരാശ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അനുഭവിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചന ജീവിതം അവസാനിച്ചു. സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അനുഭവം പോലും സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആസന്നമായ പ്രഭാതത്തോടുള്ള താൽപര്യം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല (റോ 2008: 192-225).

മില്ലർ തന്റെ പ്രവചനങ്ങളിൽ ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട മില്ലെറൈറ്റുകളിൽ, വാഷിംഗ്ടണിലെ ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ ഒരു ചെറിയ സംഘമാണ് ജോസഫ് ബേറ്റ്സ്, ജെയിംസ് വൈറ്റ്, എല്ലെൻ ജി. ഹാർമോൺ (1827-1915) എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ളത്, 1846 ൽ വൈറ്റ് വിവാഹം കഴിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ അന്തിമവിധി ആരംഭിക്കുന്നതിനായി ക്രിസ്തു സ്വർഗ്ഗീയ മന്ദിരത്തിന്റെ അകത്തെ മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെ മില്ലറുടെ പ്രവചനം ശരിയായി പരാമർശിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, അവസാനത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ വാസ്തവത്തിൽ ആരംഭിച്ചുവെങ്കിലും അവ ഭൂമിയിൽ ഇതുവരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വെളിപ്പാട് 14-ഉം മറ്റ് ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വ്യാഖ്യാനിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വെള്ളക്കാരും ബേറ്റ്സും ശനിയാഴ്ച കർത്താവിന്റെ ദിനം ആഴ്ചയിലെ ഏഴാം ദിവസമായി ആചരിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും അന്തിമവിധി നിലവിൽ വരികയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സമയത്തുതന്നെ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ നയിക്കപ്പെടുന്നു. സംഘത്തിന്റെ പ്രവാചകനായി മാറിയ എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് ആ സമകാലിക വെളിപ്പെടുത്തലിനെ “ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം” അല്ലെങ്കിൽ “പുതിയ വെളിച്ചം” എന്ന് വിളിച്ചു. ശനിയാഴ്ച കർത്താവിന്റെ ദിനം ആചരിക്കുന്നതിന്റെയും അന്തിമവിധി ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള യേശുവിന്റെ ആസന്നമായ തിരിച്ചുവരവിന്റെ പ്രതീക്ഷ നിലനിർത്തുന്നതിന്റെയും ഇരട്ടസംഘം സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവകാലം മുതൽ ന്യൂ ഹാംഷെയർ മില്ലറൈറ്റുകളുടെ ചെറിയ സംഘത്തിൽ അതിന്റെ മുഴുവൻ സവിശേഷതകളായി തുടരും. ചരിത്രം. പ്രാവചനിക “വർത്തമാന സത്യം” സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തുറന്നത് വിശാലമായ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് ചലനാത്മകതയുടെ ഒരു തത്ത്വം അവതരിപ്പിച്ചു, അത് ഡേവിഡിയൻമാരുടെയും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻമാരുടെയും ഉത്ഭവത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു (ഗല്ലഘർ 2013 കാണുക).

ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻസിന്റെ കൂടുതൽ സാമീപ്യം ബൾഗേറിയൻ വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിന്റെ (1885-1955) പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താനാകും.
1919 ൽ ഇല്ലിനോയിസിലെ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് (എസ്‌ഡി‌എ) പള്ളിയിൽ ചേർന്ന അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി. ഹ out ട്ടെഫ് ബൈബിൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, സ്ഥാപിതമായ എസ്‌ഡി‌എ ഉപദേശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത രണ്ട് വ്യതിരിക്തമായ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു. ആദ്യം, എസ്‌ഡി‌എ സഭയുടെ വ്യക്തമായ വിഭാഗീയ കുറ്റാരോപണം പ്രകടിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിനോട് വിയോജിച്ചു, വെളിപാട്‌ 144,000-ൽ പരാമർശിച്ച 7 പേർ പുതിയ ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിക്കാൻ യോഗ്യരാണെന്ന് അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾ തന്നെ പരാമർശിക്കുന്നു. പകരം, സഭ ല ly കികവും “ല ly കിക” സ്വാധീനങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചതുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് പ്രതീക്ഷിച്ച് സഭയെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുകയും വിശ്വസ്തരായ 144,000 പേരെ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹം സ്വന്തം ദൗത്യം കണ്ടു. രണ്ടാമതായി, ശുദ്ധീകരിച്ച 144,000 പേരെ പുരാതന ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്ക് നയിക്കേണ്ടത് തന്റെ കടമയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ഡേവിഡിയൻ, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു വരേണ്യ ആത്മസങ്കല്പം വളർത്തിയെടുത്തു, അതനുസരിച്ച് യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെയാളാണിത്. പുരാതന ഇസ്രായേല്യരുടെ കാർഷിക ഉത്സവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ആശയം കടമെടുത്ത്, ഹൂട്ടെഫിനെ പിന്തുടർന്ന നേതാക്കളിലൊരാളായ ബെൻ റോഡൻ ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻമാരെ “ആദ്യത്തെ ഫലങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് - വേവ്-ഷീഫ്, വാൻഗാർഡ് തരംഗ-അപ്പങ്ങൾ - 144,000, സൈന്യം” രക്ഷയുടെ അവസാന വിളവെടുപ്പിന്റെ (ബെൻ റോഡൻ 1959: 4).

എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ അധികാരം ദർശനങ്ങളിലോ ദൈവവുമായുള്ള മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ഉടനടി ഇടപെടലുകളിലോ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ മോശയുടെ പ്രവൃത്തി തന്റേതായതിനാൽ തന്റെ നാളിൽ സ്വന്തം പ്രവൃത്തി പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. എസ്‌ഡി‌എ സഭയുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ തകർച്ച അതിനെ ഒരു പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചതായും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഒന്നുകിൽ തന്നെ പിന്തുടരാനും രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാതയിലേക്ക് തിരിയാനും അല്ലെങ്കിൽ സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തിടെ അനുഭവിച്ചതുപോലെ അനുഭവിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. . 1929-ൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ സന്ദേശം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1934 ൽ എസ്‌ഡി‌എ ചർച്ച് ou ദ്യോഗികമായി ഹൂട്ടേഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, സ്വന്തം സംഘടന രൂപീകരിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. 1935 ആയപ്പോഴേക്കും ഹൂട്ടെഫ് തന്റെ അനുയായികളോടൊപ്പം ടെക്സാസിലേക്ക് താമസം മാറ്റാൻ തീരുമാനിക്കുകയും വാകോയ്ക്ക് പുറത്ത് ഒരു വലിയ സ്ഥലം വാങ്ങാൻ അദ്ദേഹം ക്രമീകരിക്കുകയും അവിടെ അവർ മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സെന്റർ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (ആമോസ് 1: 2 ലെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ). ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് ഒരു ഭൗതിക മിശിഹൈക രാജ്യം പുന oration സ്ഥാപിക്കുമെന്ന തന്റെ പ്രത്യാശയെ സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഡേവിഡ് രാജാവ് ഭരിച്ച പുരാതന രാജ്യം ആവിഷ്‌കരിക്കുന്നതിന് തന്റെ ഗ്രൂപ്പിന് ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ എന്ന് പേരിട്ടു.

ഹൂട്ടെഫ് ആദ്യമായി തന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഒരു ലഘുലേഖയിലാണ് ഷെപ്പേർഡ് റോഡ് , അവന്റെ അനുയായികളുടെ സംഘം അനൗപചാരികമായി ആ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു (വിക്ടർ ഹ ou ട്ടെഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ആദ്യ വാല്യം വേഗത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതും 1930- കളിലുടനീളം, 1930- കളിലും ആദ്യകാല 1940- കളിലും ഹൂട്ടെഫ് ഒന്നിലധികം മത ലഘുലേഖകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ഡേവിഡിയൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഓപ്പറേഷൻ വിതരണം ചെയ്ത എസ്‌ഡി‌എ ചർച്ച് അംഗങ്ങളുടെ പട്ടികയിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്തു. ഫെബ്രുവരിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1950 ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ ലെവിറ്റിക്കസ് , ഡേവിഡിയൻ‌ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഭരണഘടന, ഉപനിയമങ്ങൾ‌, സർക്കാർ സമ്പ്രദായം, വിദ്യാഭ്യാസരീതി എന്നിവ വിശദമാക്കുന്നു (വിക്ടർ ഹ ou ട്ടെഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). നൂറു പേജുള്ള പ്രമാണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ബൈബിളിൽ നിന്നും എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിന്റെ രചനകളിൽ നിന്നുമുള്ള അംഗീകൃത മുൻ‌ഗണനകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നതിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ഹൂട്ടേഫിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഡേവിഡിയൻ‌മാർ‌ മ Mount ണ്ട് കാർ‌മൽ‌ സെന്ററിൽ‌ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഏകീകരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ വടക്കേ അമേരിക്കയിലെയും അതിനുമുകളിലെയും (ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഇന്ത്യ, വെസ്റ്റ് ഇൻ‌ഡീസ് എന്നിവയുൾ‌പ്പെടെ എല്ലാ എസ്‌ഡി‌എ ചർച്ച് അംഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് ഗണ്യമായ സമയവും പരിശ്രമവും പണവും ചെലവഴിച്ചു. ). അന്തിമവിധി നടത്താനുള്ള യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് ഉടൻ സംഭവിക്കുമെന്ന പ്രത്യാശ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ അവർ വേദപുസ്തക പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യം തുടർന്നു.

1955 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഹ ou ട്ടെഫ് മരിച്ചപ്പോൾ, ഡേവിഡിയൻ‌മാർ‌ക്ക് അവരുടെ നേതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല എല്ലാ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിസന്ധി നേരിടുകയും ചെയ്തു.തലമുറ മതഗ്രൂപ്പ്. കെന്നത്ത് ന്യൂപോർട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മൗണ്ട് കാർമൽ സമുദായത്തിലെ 100-ഓ അതിലധികമോ അംഗങ്ങളിൽ ചിലരെങ്കിലും ഹൂട്ടേഫിന്റെ മരണശേഷം വിട്ടുപോയതാകാം, പക്ഷേ അവശേഷിക്കുന്നവർ പുതിയ നേതൃത്വം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടിവന്നു (ന്യൂപോർട്ട് 2006: 66). ഈ ലംഘനത്തിലേക്ക് ഹ ou ടെഫിന്റെ ഭാര്യ ഫ്ലോറൻസും മറ്റ് നിരവധി മത്സരാർത്ഥികളും പ്രവേശിച്ചു. വിക്ടറിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഫ്ലോറൻസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിക്ടർ തന്നെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന ആശയം ഉൾപ്പെടെ. മരണക്കിടക്കയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ വിക്ടർ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഫ്ലോറൻസ് വേഗത്തിലും സ്ഥിരമായും ഡേവിഡിയൻ അസോസിയേഷന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിൽ കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുകയും ഒടുവിൽ അവരുടെ അംഗീകാരം നേടുകയും ചെയ്തു.

ഡേവിഡിയൻ‌മാരുടെ നേതാവായിരിക്കെ ഫ്ലോറൻസ് ഹ ou ട്ടെഫ് ആനുകാലികത്തിന്റെ പുതിയ ലക്കങ്ങൾ തുടർന്നു പ്രതീകാത്മക കോഡ്അതിൽ ഒൻപത് വാല്യങ്ങൾ ഭർത്താവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫ് 1955-1958). ഫ്ലോറൻസിന്റെ “പുതിയ കോഡുകളിൽ” ഭർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന കാര്യത്തിൽ തർക്കം നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതുവരെ ഫ്ലോറൻസ് നടത്തിയ ഏറ്റവും നാടകീയവും വിവാദപരവുമായ നീക്കം അവസാന സമയത്തിന്റെ ആരംഭ തീയതി നിശ്ചയിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. വലിയ നിരാശ സൃഷ്ടിച്ച വില്യം മില്ലറുടെ തീരുമാനം പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ച ഫ്ലോറൻസ്, പെസഹാ സീസണിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 22 ഏപ്രിൽ 1959 ന്, അവസാന സംഭവങ്ങൾ ആരംഭിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു (ന്യൂപോർട്ട് 2006: 101). മ David ണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിൽ ഒത്തുകൂടാൻ അവർ ഡേവിഡുകാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ആയിരത്തോളം പേർ.

ഫ്ലോറൻസ് വിഭാവനം ചെയ്ത രംഗം, ഭർത്താവ് ഇതിനകം പ്രസംഗിച്ചതിന്റെ പലതും ആവർത്തിച്ചു. യുദ്ധം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് ദാവീദികൾക്ക് അവരുടെ മിശിഹൈക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യത തുറക്കുകയും ചെയ്യും. എസ്‌ഡി‌എ ചർച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കുകയും രക്ഷയ്ക്ക് യോഗ്യരായ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ പരാജയം മ Car ണ്ട് കാർമൽ സമൂഹത്തെ ഏറെക്കുറെ നശിപ്പിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ തുടരുന്നവർ പ്രവചനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് പരിചിതമായ മറ്റൊരു തന്ത്രം അവലംബിച്ചു. ഡേവിഡിയൻ സുവിശേഷവത്ക്കരണ ശ്രമങ്ങൾ എസ്‌ഡി‌എ സഭയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനാൽ രാജ്യം ഫലവത്തായില്ലെന്ന് 1960 ലെ ഒരു റിപ്പോർട്ട് വാദിച്ചു. എല്ലാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളിലേക്കും ഈ ദൗത്യം വ്യാപിപ്പിക്കണമെന്ന് അത് ആവശ്യപ്പെട്ടു (ന്യൂപോർട്ട് 2006: 107). ആ തീരുമാനം, കുറഞ്ഞത്, സമൂഹത്തിന് സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ സമയം വാങ്ങി.

സ്ഥിരീകരണത്തിൽ നിന്നും അധിക വീഴ്ചയുണ്ടായി. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഒരു 1961 മീറ്റിംഗ് ഡേവിഡിയക്കാരെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളായി ഫലപ്രദമായി വിഭജിച്ചു. ഒന്ന് കാർമൽ പർവതത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, മറ്റൊന്ന് സൗത്ത് കരോലിനയിലെ സേലം ആസ്ഥാനമാക്കി. (ഡേവിഡ് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾ 2013; ന്യൂപോർട്ട് 2006: 108).

മ Mount ണ്ട് കാർമൽ ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻമാർക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ നേതൃത്വം ഉയർന്നുവരാൻ കുറച്ച് സമയമെടുത്തു. അത് ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് ബെഞ്ചമിൻ റോഡന്റെ വ്യക്തി (1902-1978). 1940 ൽ എസ്‌ഡി‌എ പള്ളിയിൽ ചേർന്നതിനുശേഷം റോഡനും ഭാര്യ ലോയിസും (1905-1986) വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിന്റെ ഷെപ്പേർഡ് റോഡ് സന്ദേശം ആദ്യമായി കണ്ടത് 1940 കളുടെ മധ്യത്തിലാണ്. 1945 ൽ റോഡെൻ‌സ് ആദ്യമായി കാർമൽ പർവ്വതം സന്ദർശിച്ചതായി തോന്നുന്നു. അടുത്ത ദശകത്തിൽ അവർ പലതവണ മടങ്ങി, 1955 ൽ വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫ് മരിച്ചപ്പോൾ, ബെൻ റോഡൻ സ്വയം ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയാണ് നേതൃത്വത്തിനായി പരാജയപ്പെട്ട ഒരു ശ്രമം നടത്തിയത് കമ്മ്യൂണിറ്റി.

സ്വന്തം പ്രാവചനിക ആഹ്വാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നേതൃത്വത്തോടുള്ള തന്റെ അവകാശവാദത്തെ റോഡൻ ന്യായീകരിച്ചു. യെശയ്യാവു 11: 1, സെഖര്യാവു 3: 8, 6:12, യോഹന്നാൻ 15: 1-3 തുടങ്ങിയ വാക്യങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ അദ്ദേഹം വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിന്റെ വേല പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്യക്തിയായ “ശാഖ” ആയി സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആരംഭിച്ചു (ബെൻ റോഡൻ 1958). റോഡന്റെ സ്വയം പദവി ബ്രാഞ്ചുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ‌സ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അനുയായികളിലേക്കും എത്തിക്കും. താൻ മ Mount ണ്ട് കാർമൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ നേതാവല്ലെന്ന് റോഡൻ ശരിക്കും അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും 1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ശ്രദ്ധ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നയിച്ചു. ഭാര്യയോടും കുടുംബത്തോടും ഒപ്പം ഇസ്രായേലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ഹോളി ലാൻഡിലെ ഡേവിഡിക് മെസിയാനിക് കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനമായ ഒരു സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചു 1960 ബെൻ റോഡൻ). ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫും കാർമൽ ഡേവിഡിയൻസും 22 ഏപ്രിൽ 1959-ന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം നീങ്ങിയപ്പോൾ, ബെൻ റോഡൻ ഇസ്രായേലിൽ ഒരു സമൂഹം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും "ബ്രാഞ്ച്" എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിലും ടെക്സസിലെ ഒഡെസയിൽ ഒരു ആസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും വ്യാപൃതനായി. . 1965 ൽ, ഫ്ലോറൻസിന്റെ സ്ഥാനമൊഴിയലിനുശേഷം, ബാക്കി മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സ്വത്ത് ട്രസ്റ്റിയിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രോപ്പർട്ടിക്ക് ആരാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവകാശം നൽകിയതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ നിയമപരമായ തർക്കത്തിന് ശേഷം, റോഡൻ ഒടുവിൽ 1973 ഫെബ്രുവരിയിൽ വാങ്ങൽ പൂർത്തിയാക്കി (ന്യൂപോർട്ട് 2006: 128).

1960 കളിലും 1970 കളിലും റോഡൻ തന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്രായേലിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഒരു കേന്ദ്രബിന്ദുവായി തുടർന്നു, 1970 ജൂണിൽ കാർമൽ പർവതത്തിൽ റോഡൻ തന്നെ “അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ ഉപരാഷ്ട്രപതി” ആയി കിരീടമണിഞ്ഞിരുന്നു (ന്യൂപോർട്ട് 2006: 148). ബെൻ റോഡന്റെ രചനകൾ എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ബൈബിളിൽ നിന്നും എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിനെപ്പോലുള്ള മറ്റ് അധികാരികളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ സങ്കീർണ്ണ മൊസൈക്കുകൾ സമാഹരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിക്ടർ ഹ ou ട്ടേഫിന്റെ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു. അവയുടെ അർത്ഥം സ്വയം വ്യക്തമാകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, കാരണം അവ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം വളരെ കുറവാണ്. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ ഏഴ് മുദ്രകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഡേവിഡ് കോരേഷ് പിന്നീട് പൂർത്തിയാകാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ അതേ എക്സ്പോസിറ്ററി ശൈലി സ്വീകരിച്ചു.

ക്രിസ്തീയ പഴയനിയമത്തിലെ ധാർമ്മിക നിയമം മാത്രമല്ല, ആചാരപരമായ നിയമവും യഥാർത്ഥ അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾ പാലിക്കണമെന്നും റോഡൻ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. തന്മൂലം, പെസഹാ, പെന്തെക്കൊസ്ത്, കൂടാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണം അദ്ദേഹം മ Car ണ്ട് കാർമൽ സമൂഹത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകളെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അമ്പത്തിയൊന്ന് ദിവസത്തെ ഉപരോധസമയത്ത് എഫ്ബിഐയും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകളിൽ (താബോറും ഗല്ലഗെർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) മ Mount ണ്ട് കാർമലിലെ പെസഹാ നിരീക്ഷണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കും.

തനിക്കുമുമ്പുള്ള അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് നേതാക്കളെപ്പോലെ, ബെൻ റോഡനും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ജീവിച്ചിരുന്നില്ല. നടത്താനുള്ള യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് അവസാന വിധി വീണ്ടും വൈകി. റോഡന്റെ മരണം സമൂഹത്തെ ശിഥിലമാക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ലോയിസ് നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും റോഡന്റെ മകൻ ജോർജ് തന്റെ അവകാശത്തിനുള്ള അവകാശത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കമുന്നയിക്കുകയും കുറച്ചുകാലം മ Car ണ്ട് കാർമൽ സമൂഹത്തെ ഗുരുതരമായി പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഭർത്താവിനെപ്പോലെ ലോയിസും തന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് കരിസ്മാറ്റിക് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. 1977 ൽ അവൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, അവളുടെ നൂതന ദൈവശാസ്ത്ര പരിപാടിയുടെ പ്രേരകശക്തിയായിരുന്നു അവ, പ്രത്യേകിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്ത്രീലിംഗമാണെന്ന ആശയം (ലോയിസ് റോഡൻ 1980). ജറുസലേമിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം കാണാൻ തന്റെ മക്കൾ ജീവിക്കുമെന്ന് ബെൻ റോഡൻ വിശ്വസിച്ചതിനാൽ ജോർജ് തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത കാരണങ്ങൾ നൽകി.

1979 ൽ ഡേവിഡിയൻ ബ്രാഞ്ചിനെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ വ്യക്തമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ജോർജ്ജ് റോഡൻ സ്വയം പ്രക്ഷോഭം തുടർന്നു 1981 ൽ വെർനോൺ ഹൊവെൽ മ Mount ണ്ട് കാർമൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ചേർന്ന ഡേവിഡ് കോറേഷിനെതിരെയും ആദ്യം അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും പിന്നീട് ഡേവിഡ് കോറേഷിനെതിരെയും തന്റെ വിട്രിയോൾ സംവിധാനം ചെയ്തു. 1984 ൽ നേതൃത്വ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിക്കുന്നതിൽ ജോർജ്ജ് വിജയിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പേര് മാറ്റി. കാർമൽ പർവ്വതം “റോഡൻ‌വില്ലെ” വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയെക്കുറിച്ച് ശക്തമായി വാദിച്ചു. കോടതിയിൽ ഒന്നിലധികം ഹിയറിംഗുകൾ, കോടതി ആരോപണങ്ങളെത്തുടർന്ന് ജോർജ്ജിന്റെ ശിക്ഷ, കൊലപാതകം, 1989 ൽ ഒരു മാനസിക സ്ഥാപനത്തിൽ തടവിലാക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് കോറെഷിന് ലഭിച്ചത്.

അതിനിടയിൽ, ലോയിസ് അവളുടെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ദർശനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ പരിശ്രമിച്ചു, അത് പരിശുദ്ധാത്മാവാണ് ദൈവത്തിന്റെ സ്ത്രീലിംഗമെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. 1977- ൽ തുടങ്ങി അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഷെക്കിന മാഗസിൻ (അവൾ ഉപയോഗിച്ച ഏത് ടൈപ്പോഗ്രാഫിയിലും ആദ്യത്തെ മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയക്ഷരമാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ emphas ന്നിപ്പറയുകയോ ചെയ്യുന്നു), അത് വിവിധതരം ജനപ്രിയ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് അവളുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു (ലോയിസ് റോഡൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; പിറ്റ്സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ആസന്നമായ അവസാന വിധിന്യായത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി എസ്‌ഡി‌എ സഭയുടെ നവീകരണത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായി.

ആദ്യകാല 1980 കളിലൂടെ ലോയിസ് അമേരിക്കയിലൂടെ കാനഡ, ഇസ്രായേൽ, ഫിലിപ്പീൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര തുടർന്നു. അതേസമയം, ഭാവി ഡേവിഡ് കോരേഷ് അവളിൽ നിന്ന് പ്രധാനമായും അവളുടെ ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിലൂടെ പഠിക്കുകയും സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ബ്രാഞ്ചിലെ ഡേവിഡിയൻ‌സ് (1981-2006) എൻ‌ട്രിയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. ജോർജ്ജ് റോഡന്റെ ഇടപെടലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ ഉപദേഷ്ടാവായിരുന്ന ലോയിസിന്റെ തർക്കവും കൂടാതെ കോരെഷ് ഒടുവിൽ മൗണ്ട് കാർമൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ കേന്ദ്ര അദ്ധ്യാപകനായി ലോയിസിന്റെ പിൻഗാമിയായി.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

എസ്‌ഡി‌എ സഭയെ ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള വിഭാഗീയ ആഗ്രഹത്തിലാണ് ഡേവിഡിയൻ‌മാർ ഉത്ഭവിച്ചതെന്നും റോഡൻസിന്റെ കാലം വരെ ആ ലക്ഷ്യം വിക്ടർ ഹ ou ട്ടേഫിൽ നിന്ന് പ്രബലമായിരുന്നതിനാൽ, എസ്‌ഡി‌എ സഭയുടെ വ്യതിരിക്തമായ പല ആശയങ്ങളും ഡേവിഡിയന്മാരിലേക്കും ബ്രാഞ്ചിലേക്കും കൊണ്ടുപോയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഡേവിഡുകാർ. എന്ത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചാലും, അവസാന ന്യായവിധി നടത്താനുള്ള യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് ആസന്നമാണെന്ന പ്രതീക്ഷ ഡേവിഡിയും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയനും നിലനിർത്തി. അവർക്ക് മുമ്പുള്ള മില്ലറൈറ്റുകളെയും എസ്‌ഡി‌എകളെയും പോലെ, അവർ ആ നിഗമനത്തിലെത്തിയത് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ കഠിനമായ പരിശോധനയിലൂടെയാണ്, അതിൽ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയുടെ വ്യാഖ്യാനം പ്രധാനമായും കണ്ടെത്തി. അവരുടെ വ്യാഖ്യാന ശ്രമങ്ങൾ വിവിധ ദൈവശാസ്ത്ര ലഘുലേഖകൾ, ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ, മറ്റ് സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും ഇന്റർനെറ്റിൽ ശേഖരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡേവിഡിയനും ബ്രാഞ്ചും ഡേവിഡിയൻ എക്സെജെസിസ് പതിവായി വിശാലവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ടൈപ്പോളജിക്കൽ വാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തീയ പഴയനിയമത്തിലെ കണക്കുകളോ സംഭവങ്ങളോ പുതിയ നിയമത്തിലെ കണക്കുകളും സംഭവങ്ങളും ആയി കാണുന്നു, അവ അവയുടെ വീക്ഷണമായി കാണുന്നു ആന്റിറ്റൈപ്പുകൾ. മുൻ വെർനോൺ ഹൊവെൽ സ്വീകരിച്ച പുതിയ പേര്, ബൈബിളിലെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഡേവിഡ്, സൈറസ് എന്നീ വിരുദ്ധരായി കാണാനാകും.

വിക്ടർ ഹ out ട്ടേഫിന്റെ കാലം മുതൽ ഡേവിഡ് കോറേഷിന്റെ നേതൃത്വ കാലഘട്ടം വരെ, ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് ഭൗതികമായ ഡേവിഡ് മിശിഹൈക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതും ഒരു പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയമായിരുന്നു. അന്തിമകാലത്തിന്റെ പ്രഭാതം പ്രതീക്ഷിച്ച് അത്തരമൊരു രാജ്യം കൊണ്ടുവരാൻ ബെൻ റോഡൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിച്ചു, ഇസ്രായേലിലേക്ക് നിരവധി യാത്രകൾ നടത്തി, അവിടെ ഒരു അനുയായികളെ കുടിയേറാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമൂഹം അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു. ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ ചിന്തയിൽ ഇസ്രായേലിന്റെ കേന്ദ്ര പങ്ക് പിന്നീട് മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിന്റെ 1993 ഉപരോധത്തിലേക്ക് കടന്നുവരും, കാരണം ഡേവിഡ് കോറേഷും അനുയായികളും BATF ആക്രമണത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ച അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പാടുപെട്ടു.

ഒരു സമകാലിക പ്രാവചനിക വ്യക്തി “ഇന്നത്തെ സത്യ” ത്തിന്റെ വഹകനാകാമെന്ന എസ്‌ഡി‌എയുടെ ധാരണയും വിവിധ വിഭാഗീയരെ ആനിമേറ്റുചെയ്‌തു ആ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഓഫ്‌ഷൂട്ടുകൾ. എസ്‌ഡി‌എ ചർച്ചിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ, എസ്‌ഡി‌എകളുടെ സ്ഥാപകനായ ജെയിംസ് വൈറ്റ്, ഭാര്യ എല്ലെൻ എന്നിവർ ഒരു ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം. 1849 ലെ ആദ്യ ലക്കത്തിന്റെ ആദ്യ പേജിൽ, II പീറ്റർ 1: 12 ന്റെ രചയിതാവ് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്ക് നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തെ ഉദ്ധരിച്ചു, “ഇവയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിലും നിങ്ങളെ എപ്പോഴും ഓർമിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ അശ്രദ്ധനാകില്ല. , ഇന്നത്തെ സത്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടണം. ”അത്തരം ഇന്നത്തെ സത്യം അപ്പോസ്തലിക യുഗത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും എന്നാൽ കുറഞ്ഞത് തുടർച്ചയായി ലഭ്യമാകണമെന്നും വൈറ്റ് വാദിച്ചു. അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം അതിൽ സ്ഥാപിതമായവർക്കുപോലും ആവർത്തിക്കപ്പെടണം. അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു (Sic) ദിവസം, സമയം അവസാനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ജീവിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല. ”(ജെയിംസ് വൈറ്റ് 1849: 1). അതുപോലെ, ശനിയാഴ്ച ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് തന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ എഴുതി സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ പള്ളി (1885) “ഈ തലമുറയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പരീക്ഷണമായ ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം തലമുറകളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നില്ല. നാലാമത്തെ കൽപ്പനയുടെ ശബ്ബത്തിനോടനുബന്ധിച്ച് ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ മേൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചം മുൻകാല തലമുറകൾക്ക് നൽകിയിരുന്നെങ്കിൽ, ആ വെളിച്ചത്തിന് ദൈവം അവരെ ഉത്തരവാദികളാക്കുമായിരുന്നു. ”(എല്ലെൻ വൈറ്റ് 1885: 693).

അവരുടെ സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ വഴികളിൽ, ഡേവിഡിയന്മാരുടെയും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയന്റെയും ഓരോ നേതാക്കളും അത്തരം ഇന്നത്തെ സത്യം അവതരിപ്പിക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രാവചനിക അധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നതിൽ വിക്റ്റർ ഹ ou ട്ടെഫ് ഏറ്റവും മടിയനായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇടയന്റെ റോഡ് പഠിപ്പിക്കലുകൾ സുപ്രധാനമായ അനന്തരഫലമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞില്ല. ന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിൽ ഷെപ്പേർഡ് റോഡ് “1890 മുതൽ 1930 വരെയുള്ള നാല്പതു വർഷത്തിനിടയിൽ സഭയ്ക്ക് പുതുതായി വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു സത്യവും നൽകിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ ആ കാലയളവിൽ സ്വർഗ്ഗം അയച്ച സന്ദേശത്തിന്റെ അവകാശവാദികൾ ഓരോരുത്തരും തെറ്റായിരുന്നു” എന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. (ഹൂട്ടെഫ് 1930: 86). ഹൂട്ടേഫിന്റെ സ്വന്തം പഠിപ്പിക്കലിനൊപ്പം, അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, “പുതിയ വെളിച്ചം” എസ്‌ഡി‌എ പള്ളിയിൽ ഒരിക്കൽ കൂടി പ്രകാശിച്ചു. 22 ഏപ്രിൽ 1959 അവസാന സമയത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുമെന്ന അവളുടെ പ്രവചനത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫ് ഇന്നത്തെ സത്യത്തിന്റെ സംഭാവന. ബെൻ റോഡന് ശക്തമായ ഒരു പ്രാവചനിക ആത്മബോധമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഇന്നത്തെ സത്യം കൈമാറാനുള്ള സ്വന്തം കഴിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിരവധി ജീവശാസ്ത്രപരവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ പുതുമകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ലോയിസ് റോഡനും അതുപോലെതന്നെ, പ്രത്യേകിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്ത്രീയാണെന്ന പഠിപ്പിക്കലിനൊപ്പം. പൊതുവേ, “ഇന്നത്തെ സത്യം” എന്ന അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയാണ് ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ നേതാക്കളുടെ തുടർച്ചയായി തങ്ങളുടെ അധികാരം നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്. അവരുടെ പ്രാവചനിക വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ, അവർ ഒരു സുസ്ഥിരമായ ദൈവശാസ്ത്ര ആശയം രൂപപ്പെടുത്തി, അത് ഒരേസമയം ആധികാരിക ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും നവീകരണത്തിനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ വർത്തമാന സത്യം എന്ന ആശയത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ലോകാവസാനത്തെയും അവസാന ന്യായവിധിയെയും കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിന്റെ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഡേവിഡുകാർക്കും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയന്മാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു കേന്ദ്ര ആചാരം ബൈബിൾ പഠനമായിരുന്നു എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ലോയിസ് റോഡൻ, പിന്നീട് ഡേവിഡ് കോറേഷ് തുടങ്ങിയ നേതാക്കൾ നടത്തിയതുപോലെ, ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ ചില ഭാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്രമായ അന്വേഷണങ്ങളല്ല, അവ പാഠത്തിന്റെ ശരിയായ ഗ്രാഹ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കാറ്റെറ്റിക്കൽ വ്യായാമങ്ങളായിരുന്നു. ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിലും ഡേവിഡിയൻ, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ നേതാക്കളുടെ വിവിധ ദൈവശാസ്ത്ര രചനകളിലും ബൈബിളിനെ ഏകവും ഏകീകൃതവും സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതുമായി വീക്ഷിച്ചു. പരിഗണനയിലുള്ള വാചകത്തിലെ ഏതെങ്കിലും അവ്യക്തതകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും അത് വായനക്കാരുടെ ഗ്രാഹ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മൊസൈക്ക് ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതിൽ വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ വിശിഷ്ടമായ ചാതുര്യം. മ Mount ണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിനപ്പുറത്തേക്ക് പ്രേക്ഷകർക്ക് സന്ദേശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു ബൈബിൾ പഠനങ്ങളുടെ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകളും ഓഡിയോടേപ്പുകളും.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ജൂത വേരുകളെക്കുറിച്ച് എസ്‌ഡി‌എകൾക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, ഇത് ശനിയാഴ്ച ശബ്ബത്ത് ആചരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഡേവിഡിയൻ, ബ്രാഞ്ച് നേതാക്കളിൽ ഡേവിഡൻ നേതാക്കളായ ബെൻ റോഡൻ പ്രധാന യഹൂദ ഉത്സവങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി കാർമൽ പർവതത്തിൽ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേക താല്പര്യം കാണിച്ചു (ബെൻ റോഡൻ 1965). ഡേവിഡുകാരും ബ്രാഞ്ചും ഡേവിഡിയൻ‌മാർ യഹൂദ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സമകാലിക രൂപത്തെ അനുകൂലിച്ചു, അത് യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദമതവും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച പ്രസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ആചാരപരമായ തുടർച്ചയെ emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഡേവിഡിയൻ‌മാർക്കും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ‌മാർക്കും നന്നായി വികസിപ്പിച്ച ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംഘടനകളുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, അവർ നേതൃത്വത്തിന്റെ കരിസ്മാറ്റിക് രൂപങ്ങളെ വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. മതപരമായ അധികാരം ഒരു കുടുംബത്തിലും മറ്റൊരു കുടുംബത്തിലും കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾത്തന്നെ, സമകാലിക അവകാശവാദികളെ പ്രാവചനിക അധികാരത്തിലേക്ക് അനുകൂലമായി കാണാൻ ഇന്നത്തെ സത്യം എന്ന ആശയം അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകളെ സജ്ജമാക്കി. വ്യതിരിക്തമായ രീതിയിൽ, വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിൽ നിന്ന് ഡേവിഡ് കോറേഷിലൂടെയുള്ള ഓരോ നേതാക്കളും അത്തരം മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ബെൻ റോഡൻ തന്നെ ബൈബിളിലെ “ബ്രാഞ്ച്” എന്ന് സ്വയം മനസിലാക്കുക മാത്രമല്ല, വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിന്റെ മാത്രമല്ല, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിന്റെയും തുടരാനുള്ള തന്റെ കൃതിയെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകന്മാരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. അദ്ദേഹം എഴുതി: “എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ്, വിക്ടർ ടി. ഹ ou ട്ടെഫ് എന്നിവർ തീർച്ചയായും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകന്മാരായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, പ്രവചനചൈതന്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ എഴുതിയവരായിരുന്നു. ആമോസ് 3: 7 കാണുക. ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ ശ്രീമതി വൈറ്റ്, വി ടി ഹ ou ട്ടെഫ് എന്നിവരും ശവക്കുഴിയിലായതിനാൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുമായും അവരുടെ രചനകളുമായും യോജിക്കുന്ന ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തിനായി, ഇന്ന് സഭയിലെ യേശുവിന്റെ ജീവനുള്ള സാക്ഷ്യപത്രമായ ബ്രാഞ്ചിനെയും ജോഷ്വയെയും സമീപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. . ” (ബെൻ റോഡൻ 1955-1956: 95). 1977 ൽ അവളുടെ പരിശുദ്ധിയെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും ലിംഗഭേദവും പഠിച്ചുകൊണ്ട് ലോയിസ് റോഡൻ സ്വന്തം അധികാരം നിയമാനുസൃതമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഡേവിഡ് കോരേഷ് മ Mount ണ്ട് കാർമൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ അധികാരമുണ്ടെന്ന അവകാശവാദങ്ങൾ ഒരു തീമിലെ വ്യത്യാസങ്ങളായി കാണുന്നു. ബെൻ റോഡനെപ്പോലെ, ബൈബിളിലെ പേജുകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും വെളിപ്പാടു 5-ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഏഴ് മുദ്രകളാൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന ചുരുൾ തുറക്കാൻ യോഗ്യനാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു. ലോയിസ് റോഡനെപ്പോലെ, കോറേഷും അസാധാരണമായ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ അനുഭവം അവകാശപ്പെട്ടു, 1985 ൽ ജറുസലേമിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ ആകാശത്തേക്ക് കയറിയതുപോലെയായിരുന്നു ഇത്. കൂടാതെ, വിക്ടർ ഹൂട്ടെഫിനെയും ബെൻ റോഡനെയും പോലെ, ഒരു ഡേവിഡിക് സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ തനതായ പങ്കുവഹിക്കുന്നതായി കോറേഷും കണ്ടു. മിശിഹൈക രാജ്യം.

അധികാരത്തിനായുള്ള കരിസ്മാറ്റിക് ക്ലെയിമുകൾ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് ഒരു സാമൂഹിക സ്വാധീനമുണ്ടാകില്ല. ഡേവിഡിയൻ, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ നേതാക്കൾ എല്ലാവരും മൗണ്ട് കാർമൽ സെന്ററിലേക്ക് ചില അനുയായികളെയെങ്കിലും ആകർഷിക്കാൻ പ്രാപ്തരാണെന്നും അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഗണ്യമായ പുതിയ ഉൾക്കാഴ്ച നേടിയെന്ന് മറ്റുള്ളവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും അവർ തെളിയിച്ചു. വ്യതിരിക്തമായ ദൈവശാസ്ത്ര കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളുടെ ആമുഖം, അവസാന കാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനായി ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫ് ഒരു തീയതി നിശ്ചയിച്ചതും പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്ത്രീലിംഗമാണെന്ന ലോയിസ് റോഡന്റെ പ്രഖ്യാപനവും, അവരുടെ അനുയായികളിൽ ചിലരെങ്കിലും പ്രതിസന്ധിയുടെ നിമിഷങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. ഡേവിഡുകാർക്കിടയിലെ അപാകതകളും കുറഞ്ഞത് ഒരു ഭിന്നതയുമുണ്ടെങ്കിൽ അത്തരം നിമിഷങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും. മറുവശത്ത്, പുതിയ ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ അവരുടെ മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന പ്രതിബദ്ധതകളിലേക്ക് സ്വാംശീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞവർ ഗ്രൂപ്പിനോടും അതിന്റെ നിലവിലെ നേതാവിനോടും ഉള്ള പ്രതിബദ്ധതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. പ്രതിബദ്ധത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ സംവേദനാത്മക ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. പര്യവേക്ഷണ പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ‌ കൂടുതൽ‌ ബൈബിൾ‌ പഠനങ്ങൾ‌ ഉള്ളതിനാൽ‌, ആരെങ്കിലും വ്യക്തിപരമായി പങ്കെടുക്കുമ്പോഴോ ഒരെണ്ണം വായിക്കുമ്പോഴോ ഓഡിയോ‌ടേപ്പിൽ‌ കേൾക്കുമ്പോഴോ, പഠിപ്പിക്കുന്ന സന്ദേശത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള അവസരമായി ഇത് മാറി. ഡേവിഡിന്റെയും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിന്റെയും വ്യതിരിക്തമായ ദൈവശാസ്ത്രം വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങൾ കൂടാതെ, തുടർച്ചയായ നേതാക്കൾക്ക് അവരുടെ നേതൃത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള അവസരങ്ങളായി ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ മാറി.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഡേവിഡിയനും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയനും മറ്റെല്ലാ സഹസ്രാബ്ദവാദികളുമായും പൊതുവായുള്ള ഒരു വെല്ലുവിളി തുടർന്നു. വലിയ നിരാശയെ നേരിട്ട വില്യം മില്ലറുടെ അനുയായികളെപ്പോലെ, അന്തിമവിധിയിൽ യേശുവിന്റെ വരവിന്റെ കാലതാമസവും അവർ നിരന്തരം കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഫ്ലോറൻസ് ഹ ou ട്ടെഫ്, മില്ലറിനെയും അവളുടെ മുമ്പുള്ള മറ്റുള്ളവരെയും പോലെ, അവസാന സംഭവങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക തീയതി നിശ്ചയിച്ചപ്പോൾ, വെല്ലുവിളി കൂടുതൽ വലുതായി. അവസാന കാലതാമസം കാലതാമസം മൂലം മൗണ്ട് കാർമൽ സെന്റർ അംഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് അനിവാര്യമായും ചിലവാകും, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ട പ്രവചനങ്ങളോ വ്യക്തമായ കാലതാമസമോ കാരണം പ്രതിബദ്ധത പൂർണ്ണമായും കുലുങ്ങാത്തവർക്ക് പോലും, അവസാന സംഭവങ്ങൾ എപ്പോൾ, എങ്ങനെ സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണ സ്ഥിരമായി കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. , ഒടുവിൽ, തുറക്കുക. ലോകം ഉടൻ രൂപാന്തരപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അടിയന്തിരതാബോധം നിലനിർത്തുകയെന്ന വെല്ലുവിളിയെ നേതാക്കൾ നേരിട്ടു, അതിന്റെ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത കാലതാമസത്തിന് വിശദീകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഗണ്യമായ മിഷനറി പരിശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രാഥമികമായി എസ്‌ഡി‌എ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഡേവിഡിയൻ‌മാർക്കും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ‌മാർക്കും അവരുടെ സന്ദേശം അവരുടെ ടാർ‌ഗെറ്റ് പ്രേക്ഷകർ‌ നിരസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന യാഥാർത്ഥ്യം കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. വിക്ടർ ഹ ou ട്ടെഫ് മുതൽ, ഡേവിഡിയൻ, ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ നേതാക്കൾ എസ്‌ഡി‌എ സഭയെതിരായ കുറ്റാരോപണങ്ങളിൽ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മതപരിവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമായി അവർ സഭയിലെ അംഗങ്ങളാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ മൗണ്ട് കാർമൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളും അനുഭാവികളുമായുള്ള താരതമ്യേന ചെറിയ എണ്ണം, ഗ്രൂപ്പുകൾ എസ്‌ഡി‌എ സഭയുടെ കണ്ണിൽ വ്യതിചലിക്കുകയും മതവിരുദ്ധമായി തുടരുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. 1934 ൽ ഹ out ട്ടെഫിനെ ആദ്യമായി പുറത്താക്കിയപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ. എസ്‌ഡി‌എ സഭയോടുള്ള ഹൂട്ടേഫിന്റെ വെല്ലുവിളി അവരുടെ മാതൃസ്ഥാപനവുമായി താരതമ്യേന ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിൽ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളായി തുടർന്നു, മാത്രമല്ല നൂറിലധികം അനുയായികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ സ്ഥിരമായി അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എസ്‌ഡി‌എ സഭയുമായി ഡേവിഡിയൻ‌മാരും ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻ‌മാരും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പിരിമുറുക്കം ക്രമേണ ഡേവിഡ് കോറേഷിലെ മ Car ണ്ട് കാർമൽ സമൂഹം അമേരിക്കൻ സർക്കാറിന്റെ സേനയുമായി അനുഭവിച്ച സായുധ പോരാട്ടത്തിന് അടുത്തായി.

അവലംബം

ഗല്ലഘർ, യൂജിൻ വി. 2013. “'ഇന്നത്തെ സത്യം', ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻമാർക്കിടയിൽ വൈവിധ്യവൽക്കരണം” പേജ്. 115-26 ഇഞ്ച് പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ പുനരവലോകനവും വൈവിധ്യവൽക്കരണവും, എഡിറ്റു ചെയ്തത് എലീൻ ബാർക്കർ. ലണ്ടൻ: അഷ്ഗേറ്റ്.

ഹൂട്ടെഫ്, ഫ്ലോറൻസ്. 1958. സിംബോളിക് കോഡ് , വോളുകൾ. 10-13. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.davidiansda.org/new_codes_or_false_codes.htm ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഹൂട്ടെഫ്, വിക്ടർ. 1943. ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ ലെവിറ്റിക്കസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the- B ranch.org/Davidian_Association_Leviticus_Bylaws_Constitution_Houteff ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഹൂട്ടെഫ്, വിക്ടർ. 1930. “ദി ഷെപ്പേർഡ് റോഡ്, വാല്യം. ഞാൻ ലഘുലേഖ. ” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Shepherds_Rod_Tract_Israel_Esau_Jacob_Types_Houteff ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ന്യൂപോർട്ട്, കെന്നത്ത് ജിസി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ദി ബ്രാഞ്ച് ഡേവിഡിയൻസ് ഓഫ് വാകോ: ദി ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ബിലീഫ്സ് ഓഫ് എ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സെക്റ്റ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പിറ്റ്സ്, വില്യം എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ഷെക്കിന: ലിംഗസമത്വത്തിനായുള്ള ലോയിസ് റോഡന്റെ അന്വേഷണം. ” നോവ റിയാലിഡിയോ 17 :: 37-60.

റോഡൻ, ബെൻ എൽ. 1965. “ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ വിരുന്നുകൾ.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Six_Holy_Feasts_In_The_Old_And_New_Testaments_Ben_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ, ബെൻ എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “വാഗ്ദാനഭൂമിയിലെ വിശ്വാസികൾക്ക് ബ്രാഞ്ച് ഫീൽഡ് ലെറ്റർ.” http://www.the-branch.org/Lois_Roden_In_Israel_As_Chairman_Ben_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ, ബെൻ എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “പുറപ്പാടിന്റെ മൂന്ന് വിളവെടുപ്പ് വിരുന്നുകൾ 1959: 23-14; ലെവ്. 19. ”ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Passover_Wavesheaf_Antitype_Branch_Davidians_Ben_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ, ബെൻ എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “കുടുംബവൃക്ഷം - യെശയ്യ 1958: 11.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Isaiah_11_Family_Tree_Judgment_Of_The_Living_Ben_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ, ബെൻ എൽ. എക്സ്നുംസ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ഫ്ലോറൻസ് ഹൂട്ടെഫിന് ഏഴു കത്തുകൾ. ”ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Jesus%27_New_Name_The_Branch_Day_Of_Atonement_Ben_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ, ലോയിസ് I. 1981-1983. ഷെക്കിന. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.the-branch.org/Shekinah_Magazine ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോഡൻ ലോയിസ് I. 1980. “അവന്റെ ആത്മാവിനാൽ. . . . ”ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.the-branch.org/Godhead_Masculine_Feminine_Father_Mother_Son_Lois_Roden ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

റോ, ഡേവിഡ് എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ദൈവത്തിന്റെ വിചിത്രമായ പ്രവൃത്തി: വില്യം മില്ലറും ലോകാവസാനവും. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: എർഡ്‌മാൻസ്.

താബോർ, ജെയിംസ് ഡി. യൂജിൻ വി. ഗല്ലഗെർ. 1995. എന്തുകൊണ്ട് വാകോ? സംസ്കാരങ്ങളും യുദ്ധവും ഇന്ന് അമേരിക്കയിലെ മതസ്വാതന്ത്ര്യം. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

ജനറൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഡേവിഡിയൻ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ. 2013. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.davidian.org/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

വൈറ്റ്, എല്ലെൻ. 1885. സഭയ്ക്കുള്ള സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ , വാല്യം. II. പി. 693. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.gilead.net/egw/books/testimonies/Testimonies_for_the_Church_Volume_Two 2 ഓഗസ്റ്റ് 2013- ൽ. .

പോസ്റ്റ് തീയതി:
3 ഓഗസ്റ്റ് 2013

 

പങ്കിടുക