എലിസബത്ത് ഹാർപ്പർ

മരിച്ചവരുടെ സംസ്കാരം (നേപ്പിൾസ്)

മരിച്ചവരുടെ സമയം

1274: ശുദ്ധീകരണശാലയെ Cat ദ്യോഗികമായി കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തമായി അംഗീകരിക്കുകയും സഭ "ലയൺസിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിൽ" ആത്മാക്കൾ സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലൂടെ ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലമായി "നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു.

1438-1443: ഫ്ലോറൻസ് കൗൺസിൽ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, “ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന വിശ്വസ്തരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അത്തരം ശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് [ശുദ്ധീകരണത്തിൽ ആത്മാക്കളെ] ആശ്വാസം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ ഫലപ്രദമായിരുന്നു…”

1563: ശുദ്ധീകരണശാലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അധിക ഉത്തരവ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ട്രെന്റിൽ പാസാക്കി, “ഒരു പ്രത്യേകതരം ജിജ്ഞാസയിലേക്കോ അന്ധവിശ്വാസത്തിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ മലിനമായ ആനന്ദത്തിലേക്കോ ഉള്ളവയിൽ നിന്ന്” ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സഭ അനുവദിച്ച ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു.

1476: ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾക്കായി ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ ആഹ്ലാദങ്ങൾ സമ്പാദിക്കാമെന്ന് സിക്സ്റ്റസ് നാലാമൻ മാർപ്പാപ്പ സ്ഥിരീകരിച്ചു, അങ്ങനെ വ്യക്തിഗത ആത്മാക്കളുടെ സമയം ചുരുക്കി.

1616: ഒരു കൂട്ടം നെപ്പോളിയൻ പ്രഭുക്കന്മാർ ദരിദ്രരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനും സമർപ്പിച്ച ഒരു സംഘം കോംഗ്രെഗ ഡി പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ സ്ഥാപിച്ചു.

1620 കൾ: ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കുമെന്ന് സെന്റ് റോബർട്ട് ബെല്ലാർമൈൻ പഠിപ്പിച്ചു, കാരണം അവർ ഭൂമിയിലെ ആളുകളേക്കാൾ ദൈവവുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന അഭ്യർത്ഥനകൾ കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല.

1638: സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ആനിം ഡെൽ പുർഗാറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോയുടെ പള്ളി പൂർത്തീകരിച്ചു. പള്ളിക്കു താഴെ ഒരു ഹൈപ്പോജിയം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് നഗരത്തിലെ ദരിദ്രരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിന് കോംഗ്രെഗ ഡി പുർഗറ്റോറിയോ പരസ്യ ആർക്കോ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

1656-1658: കറുത്ത മരണം, അല്ലെങ്കിൽ ബ്യൂബോണിക് പ്ലേഗ് (യെർസിനിയ പെസ്റ്റ്), നേപ്പിൾസിനെ തകർത്തു, നഗരവാസികളിൽ പകുതിയോളം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. മരിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന 150,000 പേരിൽ പലരെയും മാർക്കറുകളില്ലാതെ കുഴികളിലോ നിലവിലുള്ള ട്യൂഫ ഗുഹകളിലോ അടക്കം ചെയ്തു.

1780 കൾ: നെപ്പോളിയൻ പുരോഹിതൻ, നേപ്പിൾസിലെ സെന്റ് അൽഫോൻസസ് മരിയ ഡി ലിഗൂറി, സെന്റ് റോബർട്ട് ബെല്ലാർമൈന്റെ ശുദ്ധീകരണശാലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ദൈവം ആത്മാക്കളെ അറിയിക്കുന്നുവെന്ന് ലിഗൂരി പഠിപ്പിച്ചു, ഇത് ഭൂമിയിലെ പ്രത്യേക കാര്യങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കാൻ മരിച്ചവർക്ക് സാധ്യമാക്കി.

1837: നേപ്പിൾസിലെ കോളറ പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ഇരകളെ ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരി ഉൾപ്പെടെ നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കൂട്ടക്കുഴിമാടങ്ങളിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

1872: പിതാവ് ഗെയ്‌റ്റാനോ ബാർബട്ടി ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിലെ അസ്ഥികൾ നഗരത്തിലെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുമായി അടുക്കി പട്ടികപ്പെടുത്തി, അവർ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചു.

1940-1944: ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന നിരവധി ട്യൂഫ ഗുഹകൾ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ബോംബ് ഷെൽട്ടറുകളായി വർത്തിച്ചു, അവിടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പുതിയ കാരണം നൽകി.

1969: നേപ്പിൾസിലെ അതിരൂപതാ മെത്രാൻ കൊറാഡോ ഉർസി “മനുഷ്യാവശിഷ്ടങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആരാധനയുടെ ആവിഷ്കാരങ്ങൾ” “ഏകപക്ഷീയവും അന്ധവിശ്വാസവും അതിനാൽ അനുവദനീയവുമല്ല” എന്ന് വിധിച്ചു.

1969: ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരി അടച്ചു, മരിച്ചവരുടെ സംസ്കാരം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.

1980: സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ അനിമേ ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോയുടെ പള്ളി അടച്ചുകൊണ്ട് നേപ്പിൾസിൽ ഇർപീനിയ ഭൂകമ്പം സംഭവിച്ചു, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുടെ ശേഷിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി അടിച്ചമർത്തുക.

1980 കൾ (വൈകി): ഗുഹയുടെ ഘടനയും മരിച്ചവരുടെ ആരാധനാലയത്തിന്റെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിൽ ടൂറുകൾ നൽകാനും “അധ d പതനത്തെ” പ്രതിരോധിക്കാനും ഐ കെയർ ഫോണ്ടനെല്ലെ രൂപീകരിച്ചു.

1992: പുന rest സ്ഥാപന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയായ ശേഷം സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ അനിമേ ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ പള്ളി വീണ്ടും തുറന്നു.

2000-2004: ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിൽ കൂടുതൽ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു.

2006: പരിമിതമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫോണ്ടനെൽ സെമിത്തേരി വീണ്ടും തുറന്നു.

2010: ഫോണ്ടനെൽ സെമിത്തേരി മുഴുവൻ സമയവും വീണ്ടും തുറന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

അതിന്റെ അനുയായികൾക്ക്, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി മരിച്ചവരുടെ നെപ്പോളിയൻ ആരാധന നിലവിലുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, അനുയായികൾ പലപ്പോഴും തങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസത്തെ കത്തോലിക്കയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും തിരിച്ചറിയുകയോ “മരിച്ചവരുടെ സംസ്കാരം” എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും കത്തോലിക്കാസഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ആരാധന മതവിരുദ്ധവും വിശ്വാസത്തിന് പുറത്തുള്ളതുമാണ്. മുൻ നേപ്പിൾസ് സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ (ഇപ്പോൾ തെക്കൻ ഇറ്റലി) ശുദ്ധീകരണവും മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന നാടോടി മതവും സംബന്ധിച്ച കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മിശ്രിതമാണ് ആരാധനയുടെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത്. ഈ പ്രാദേശിക നാടോടി മതത്തിൽ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുമായി വ്യക്തിബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ജീവനുള്ള ശ്രമം. അത്ഭുതങ്ങൾ നേടുന്നതിനും ദൈനംദിന ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക മാർഗമായാണ് അവർ ഈ ബന്ധങ്ങളെ കാണുന്നത്.

മരിച്ചവരുടെ ആത്മാവുമായുള്ള കത്തോലിക്കാ ഇടപെടലുകളിൽ നിന്ന് മരിച്ചവരുടെ ആരാധന എങ്ങനെയാണ് പുറപ്പെടുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആദ്യം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആശയവും ഉത്ഭവവും മനസ്സിലാക്കണം.

ജാക്വസ് ലെ ഗോഫ് തന്റെ സെമിനൽ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ, ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ ജനനം, പന്ത്രണ്ടാം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, എന്ന ആശയംനിരവധി സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളാൽ മരണാനന്തര ജീവിതം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി. നീതി എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ പരിണാമമായിരുന്നു പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മാറ്റം; കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ആരംഭിച്ചു. ഈ ആശയം ക്രമേണ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കും മരണാനന്തരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധി അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ പാപങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആകാശവും നരകവും ഒഴികെയുള്ള മൂന്നാം സ്ഥാനം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെയാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. ശിക്ഷയ്‌ക്കും പ്രായശ്ചിത്തത്തിനും നരകത്തോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക സ്ഥലമായിരുന്നു അത്. പാപത്താൽ തകർന്ന എല്ലാ ആത്മാക്കളും സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിനും തീവ്രതയ്ക്കും അനുസൃതമായ ഒരു കാലത്തേക്ക് അവിടെ പോകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സ്ഥലത്തെ “ശുദ്ധീകരണശാല” എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത് [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം ശുദ്ധീകരണശാലയിലെ ആത്മാക്കളുടെ ഫ്രെസ്കോയാണ്], ഈ ആശയം 1274 ൽ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിൽ ഓഫ് ലയൺസിൽ ഉപദേശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആഹ്ലാദിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, കാരണം അവർ മുമ്പ് തങ്ങൾക്കു വേണ്ടി ആഹ്ലാദം നേടിയിരുന്നു. (ആത്മീയ വ്യായാമങ്ങളിലൂടെയും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും നേടിയ പാപത്തിനായുള്ള താൽക്കാലിക ശിക്ഷയുടെ ഒരു മോചനം അല്ലെങ്കിൽ കുറയ്ക്കൽ.) ഇത് ഭൗമിക മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് മാർപ്പാപ്പയുടെ (ഫലപ്രദമായി). ഇക്കാരണത്താൽ, മാർപ്പാപ്പയുടെ ശക്തി വിപുലീകരിക്കാൻ ഉത്സുകരായ വരേണ്യ പുരോഹിതന്മാർ മരിച്ചവർക്കുള്ള ആഹ്ലാദം എന്ന ആശയം വേഗത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാരണങ്ങളാൽ മരിച്ചവർക്കായി ഈ പുതിയ ദാനധർമ്മം സാധാരണക്കാർ സ്വീകരിച്ചു.

നേപ്പിൾസ് രാജ്യത്തിലുടനീളം, ജനപ്രിയ കത്തോലിക്കാ മതം ഇതിനകം തന്നെ പാരമ്പര്യേതര രീതിയിലാണ് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്, അനുവദനീയമായ ദിവ്യപ്രീതികൾക്ക് പകരമായി പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു ശീർഷക സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ. ഈ നാടോടി കത്തോലിക്കാ മതം പുരോഹിതന്മാർക്ക് യാഥാസ്ഥിതികമായി കാണപ്പെട്ടുവെങ്കിലും അതിൽ ഭിന്നശേഷിക്കാരായിരുന്നുപരിശീലനം. നാടോടി-മാന്ത്രികതയിലും മന്ത്രവാദത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് താഴ്ന്ന വിഭാഗക്കാർക്കിടയിൽ വിശ്വാസവുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച വ്യക്തിപരവും ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ ആരാധന രീതിയായിരുന്നു അത്. മഡോണയുടെ പ്രത്യേക ഐക്കണുകളും വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും യാഥാസ്ഥിതിക രീതിയിൽ സാധാരണക്കാർ ആരാധിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു (പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ) കൂടെ ഐക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ അവശിഷ്ടം, അല്ല ലേക്ക് അത്) എന്നാൽ ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ പ്രായോഗികമായി പറഞ്ഞു ലേക്ക് ഐക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ. ഈ ചിത്രങ്ങളും വസ്തുക്കളും വെനറേറ്ററെ സഹായിക്കാൻ അവരുടെ അമാനുഷിക ശക്തികൾ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുമ്പോൾ, അഭ്യർത്ഥന നടത്തിയ വ്യക്തി നന്ദിയുടെ ഒരു ടോക്കൺ കൊണ്ടുവരും മുൻ വോട്ടോ, അഭ്യർത്ഥന നടത്തിയ ശ്രീകോവിലിലേക്ക് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. ഓർത്തഡോക്സ് കത്തോലിക്കാസഭയിൽ, മുൻ വോട്ടുകൾ നന്ദിപ്രകടനത്തിൽ സ offer ജന്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, നെപ്പോളിയൻ നാടോടി കത്തോലിക്കാസഭയിൽ, ഈ സമ്മാനങ്ങൾ വ്യക്തിയും സ്പഷ്ടമായ പവിത്ര വസ്‌തുവും (ഐക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ അവശിഷ്ടം) തമ്മിലുള്ള സവിശേഷവും പരസ്പര ബന്ധവും സ്ഥാപിക്കുന്നു. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഈ നിമിഷം മുതൽ, ഈ ബന്ധം പരസ്പര പ്രയോജനകരമാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പവിത്രമായ വസ്‌തു നിർവ്വഹിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ആരാധകന് ഉചിതമായ കൃതജ്ഞത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ ഏത് സമയത്തും അത് പഴയപടിയാക്കാനാകും.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥന നടത്താൻ കത്തോലിക്കാ സഭ അനുവദിച്ചപ്പോൾ, മുമ്പ് വിശുദ്ധന്മാർക്കും കന്യാമറിയത്തിനും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഈ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ മരിച്ചവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി വിപുലീകരിച്ചു, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾക്ക് അമാനുഷിക ശക്തികളില്ലെന്ന് സഭ ഉറച്ചുനിന്നു. സാധാരണ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് ജീവനുള്ളവരെ സഹായിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്ന ഈ വിയോജിപ്പുള്ള വിശ്വാസം നേപ്പിൾസ് രാജ്യത്തിലെ മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രമുഖ കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും പുരോഹിതന്മാരായ സെന്റ് റോബർട്ട് ബെല്ലാർമൈൻ, സെന്റ് അൽഫോൺസസ് മരിയ ഡി ലിഗൂരി എന്നിവരും പ്രാർത്ഥനകളെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനായി ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കളുമായുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ബന്ധം വിപുലീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ചരിത്രപരമായി മാർപ്പാപ്പയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായിരുന്ന ഒരു പ്രദേശത്ത് വിശ്വസ്തരെ പുറത്താക്കുന്നതിനുപകരം മതഭ്രാന്തൻ നിയോപൊളിറ്റൻമാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു പ്രതീക്ഷ. എന്നിരുന്നാലും, ശുദ്ധീകരണ ശാലയെ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ ഈ നടപടികൾ പരാജയപ്പെട്ടു, കാരണം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ യുക്തി അതിന്റെ അംഗീകൃത സമ്പ്രദായ സമ്പ്രദായത്തോടുകൂടിയ നാടോടി കത്തോലിക്കാസഭയുടെ നിലവിലുള്ള യുക്തിയുമായി യോജിക്കുന്നു.

ഇറ്റലിയിലെ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുടെ സ്വാധീനം ക്ഷയിക്കുകയും ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കലഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്: പ്രത്യേകിച്ചും രോഗം, പ്രകൃതിദുരന്തം, അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധം എന്നിവ ബാധിച്ച സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ അധികാരവും വിഭവങ്ങളും ലഭ്യമല്ലാത്ത കത്തോലിക്കാ സഭ. തെക്കൻ ഇറ്റലിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മുൻ നേപ്പിൾസ് രാജ്യത്തിലുടനീളം മരിച്ചവരുടെ ആരാധന നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, വലിയ തോതിലുള്ള ദുരന്തങ്ങളുടെ അതുല്യമായ ചരിത്രം കാരണം നേപ്പിൾസ് നഗരത്തിൽ അത് ശക്തമായ പിടിമുറുക്കി. ഇവിടെയാണ് പ്രധാനമായും ആരാധനയുടെ സാന്നിധ്യം ഇന്നും അനുഭവപ്പെടുന്നത്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ സഭയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന രണ്ട് പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് മരിച്ചവരും ജീവനുള്ളവരും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധമാണ്. കത്തോലിക്കർ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകാനുള്ള അധികാരം ഉപദേശത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, വിശുദ്ധന്മാരെയോ കന്യാമറിയത്തെയോ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെ അവരെ ആരാധിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് കത്തോലിക്കരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും ആത്മാക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കർശനമായി ഏകപക്ഷീയവും ജീവകാരുണ്യവുമാണ്: ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ പറയുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് മരിച്ചവരുടെ സമയം ചുരുക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഇതിനു വിപരീതമായി, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾ അവരുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റത്തെ വേഗത്തിൽ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് മരിച്ചവരുടെ ആരാധനാലയത്തിലെ അംഗങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. മരിച്ചവരെ പരിചരിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനുമുള്ള അസാധാരണമായ ഉയർന്ന സംഖ്യകളിൽ നിന്ന്, ആർക്കിക്കോൺഫ്രാറ്റെർണിറ്റ ഡീ ബിയാഞ്ചി, കോംഗ്രെഗ ഡി പുർഗാറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ എന്നിവ പോലുള്ള നേപ്പിൾസിലെ ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ അതുല്യമായ മുൻ‌ഗണന ഈ അധിക ആനുകൂല്യത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു. തെരുവിലെ സ്ഥലങ്ങളിൽ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] തീജ്വാലയിൽ നിൽക്കുന്ന ആളുകളുടെ ടെറ കോട്ടാ രൂപങ്ങളും മരണപ്പെട്ട കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ഫോട്ടോകളും ഉപയോഗിച്ച് പലപ്പോഴും പൂർത്തിയാകും.

രണ്ടാമത്തെ വ്യത്യാസം അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയപ്പെടാത്തതുമായ മരിച്ചവർ തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിലാണ്. കത്തോലിക്കാസഭയിൽ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കൾക്ക് പ്രത്യേകമായിരിക്കാം. ഒന്നുകിൽ ഉദ്ദേശിച്ച ശുദ്ധീകരണശാലയിൽ സമയം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചാരിറ്റബിൾ മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും മരിച്ചവരുടെ ആരാധന ആത്മാക്കളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കുന്നു: അറിയപ്പെടുന്ന മരിച്ചവർ, അറിയപ്പെടാത്ത മരിച്ചവർ. ഈ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും വ്യത്യസ്തമായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് വിധികളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന ആത്മാക്കളെ നാമത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. പ്രാർത്ഥനകൾ അവരോട് പറഞ്ഞു, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് അവരുടെ സമയം കുറയ്ക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, ഈ ആത്മാക്കൾ ശക്തിയുള്ളവരാണെന്നും അവരുടെ ജീവനുള്ള ഗുണഭോക്താവിന് അത്ഭുതങ്ങൾ നൽകാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.

അജ്ഞാത ആത്മാക്കൾ മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയ്ക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഇവിടെ ആരാധന നാടകീയമായി കത്തോലിക്കാ ഉപദേശത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു. ദിപേരുകൾ അജ്ഞാതമായി നിലനിൽക്കുന്ന, സാധാരണഗതിയിൽ ബാധകളിലോ യുദ്ധങ്ങളിലോ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളിലോ മരണമടഞ്ഞ ആളുകൾ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ഒരു നിത്യതയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആരാധന വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നേപ്പിൾസിലെ അനേകം കൂട്ടക്കുഴിമാടങ്ങളിലും ശ്മശാന ഗുഹകളിലുമുള്ള അജ്ഞാത അസ്ഥികളാണ്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയ്ക്കുള്ളിൽ, ഈ ആത്മാക്കൾ കൂട്ടായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ അത് വളരെ ശക്തമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, മരിച്ചവരെ അവരുടെ എല്ലുകൾ അടുക്കി വയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും (ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിലെന്നപോലെ), അവർ അടക്കം ചെയ്ത സ്ഥലങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ പള്ളികൾ പണിയുന്നു (സാന്താ മരിയ ഡെൽ പിയന്റോ, സാന്ത എന്നിവരുടെ കേസുകൾ പോലെ) യഥാർത്ഥ പ്ലേഗ് കോളം സ്മാരകത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ക്രോസ് ഇ പുർഗാറ്റോറിയോ അൽ മെർകാറ്റോ, അല്ലെങ്കിൽ പള്ളിക്കുള്ളിലെ അജ്ഞാത മൃതദേഹങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ (ചീസ ഡെൽ സാന്റിസിമോ ക്രോസിഫിസോ ഡെറ്റാ ലാ സിയാബിക്കയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ).

ആരാധനയ്ക്കുള്ളിൽ, ജീവനുള്ളവരും അജ്ഞാത മരിച്ചവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഇപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമായി തുടരണം. എന്നാൽ ഒരു ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയില്ലാതെ, ജീവനുള്ളവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു റിഫ്രിസ്കോ അജ്ഞാത ആത്മാക്കൾക്കായി. റിഫ്രിസ്കോ ഒരു ചൂടുള്ള ദിവസത്തിലെ ഒരു തണുത്ത പാനീയം പോലെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ തീയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക ആശ്വാസമായി കരുതപ്പെടുന്നു. കന്യകാമറിയം മുലപ്പാലിനെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് പുറന്തള്ളുന്നതിന്റെ ജനപ്രിയ ചിത്രമായ മഡോണ ഓഫ് ഗ്രേസിന്റെ ചിത്രത്തിലാണ് ഈ ആശയം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, പ്രതി-നവീകരണ വേളയിൽ ഈ ചിത്രം സഭ വിജയകരമായി കുറച്ചിരുന്നു, കാരണം അതിന്റെ സംവേദനക്ഷമതയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനകീയവും മതവിരുദ്ധവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലെന്നപോലെ, അതിന്റെ ആചാരങ്ങളിലും, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനക്രമം കത്തോലിക്കാസഭയുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സഹ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ, മരിച്ചവർക്കായി ധാരാളം ആളുകൾ പറയുന്നത്, പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും തപസ്സിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾക്കായി ആഹ്ലാദിക്കുന്നത് (സമ്പാദിക്കൽ എന്ന ആശയം ആണെങ്കിലും) റിഫ്രിസ്കോ official ദ്യോഗിക കത്തോലിക്കാ ഉപദേശത്തിനുപകരം, മരിച്ചവരുടെ സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി വീക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് അജ്ഞാത ആത്മാക്കൾ).

കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിലവിലില്ലാത്ത മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാഥമിക ആചാരം ദത്തെടുക്കലുംഅജ്ഞാത മനുഷ്യാവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആരാധന. ഇതിന് നിരവധി രൂപങ്ങൾ എടുക്കാം. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പട്ടണം മുഴുവൻ തടവുകാരുടെ സെമിത്തേരി, പ്ലേഗ് പിറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ കുശവന്റെ വയൽ പോലുള്ള ഒരു കൂട്ട ശവക്കല്ലറ സ്വീകരിച്ച് ആളുകൾക്ക് ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും മുൻ വോട്ടോകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കാം. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട അജ്ഞാത അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു സമൂഹം സ്വീകരിച്ച് നാടോടി വിശുദ്ധ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, ബോണിറ്റോ പട്ടണത്തിൽ “അങ്കിൾ വിൻസെന്റ്” [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള മമ്മിയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ദത്തെടുക്കലും ആരാധനയും നേപ്പിൾസ് നഗരവുമായും അതിന്റെ ശ്മശാന ഗുഹകളുമായും ഹൈപ്പോജിയയുമായും വളരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണ് മരിച്ചവരുടെ ആരാധനാലയത്തിലെ അംഗങ്ങൾ നെപ്പോളിയൻ ഭാഷയിലെ “പാവപ്പെട്ട ചെറിയ കുട്ടികൾ” എന്നർഥമുള്ള “പെസെന്റെല്ലെ” എന്ന തലയോട്ടി സ്വീകരിക്കാൻ വരുന്നത്. സഭയുടെ മതവിരുദ്ധമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, കണ്ടെത്തിയ തലയോട്ടിക്ക് അപേക്ഷിക്കുന്ന ഈ രീതി, കത്തോലിക്കാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകളെ ആരാധിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തിസഹമായ വളർച്ചയായി മനസ്സിലാക്കാം.

നേപ്പിൾസിലെ “ലൂസിയ ദി വിർജിൻ ബ്രൈഡ്” (സാന്താ മരിയ ഡെലിലെ ഹൈപ്പോജിയത്തിൽ വസിക്കുന്ന) പോലുള്ള പ്രശസ്തമായ തലയോട്ടിപുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ), “ഡോണ കോൺസെറ്റ,” [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], “ക്യാപ്റ്റൻ” (രണ്ടും ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിൽ) എന്നിവ വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പോലെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്, അവ സമുദായ സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവ സ്വീകരിക്കാനാവില്ല . അവർക്ക് ധാരാളം ആളുകളിൽ നിന്ന് പ്രാർത്ഥനയും നന്ദിയും ലഭിക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു മുൻ വോട്ടുകൾവിശുദ്ധന്മാർ അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്ന ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ പ്രാർത്ഥനകൾക്കും ഉത്തരം ലഭിച്ചു.

ഈ പ്രസിദ്ധമായ തലയോട്ടികൾ ഭക്തരുടെയും വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും നേപ്പിൾസിലെ മരിച്ചവരുടെ ആരാധനാലയത്തിൽ സ്വകാര്യ തലയോട്ടി ആരാധന കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. യാഥാസ്ഥിതിക കത്തോലിക്കാസഭയിൽ കേട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, സ്വകാര്യ അവശിഷ്ട ആരാധനയെ വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്കോ ഫെറ്റിഷിസത്തിലേക്കോ നയിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന് പതിവായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു സമ്പന്നനായ വ്യക്തി ഒരു വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പ് വീട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇതിനു വിപരീതമായി, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയ്ക്കുള്ളിലെ സ്വകാര്യ അവശിഷ്ട ആരാധന ഇപ്പോഴും പൊതുവായി നടക്കുന്നു, സാധാരണയായി ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരി പോലുള്ള ഒരു ഓസ്യൂറിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ നേപ്പിൾസിന് ചുറ്റും ഇപ്പോഴും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചെറിയ ഹൈപ്പോഗിയകളിലൊന്നായ സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ആനിം അൽ പുർഗാറ്റോറിയോ പരസ്യത്തിലെന്നപോലെ ആർക്കോ.

ദത്തെടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ തലയോട്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വിശ്വസ്തരാണ്, അവർക്കായി പ്രാർത്ഥന സമർപ്പിക്കുന്നു, മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു,അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ഒരു നാണയം സ്ഥാപിക്കാം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക തലയോട്ടിയാണ് വ്യക്തിയെ ദത്തെടുക്കുന്നത്, സ്വപ്‌നത്തിൽ ജീവനുള്ളവരിലേക്ക് വന്ന് ആരാധന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ജീവനുള്ളവരും മരിച്ചവരും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം സാധാരണ സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, പേരിടാത്ത ആത്മാവ് പലപ്പോഴും ഈ രീതിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അതിന്റെ പേര് വെളിപ്പെടുത്തും.

വിജയകരമായ ദത്തെടുക്കലുകളിൽ, തലയോട്ടിയും അതിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ആത്മാവും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ജീവനുള്ള വെനറേറ്ററുമായി പരസ്പര ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ജീവനുള്ളവർ പ്രാർത്ഥന നൽകുന്നു റിഫ്രിസ്കോ കാരണം, ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്താണ്, വ്യക്തിയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നത് കണ്ട് ആത്മാവ് പ്രതികരിക്കുന്നു. ദത്തെടുത്ത തലയോട്ടി പലപ്പോഴും വന്ധ്യതയോ മറ്റ് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളോ പരിഹരിക്കുമെന്നും വിജയിക്കുന്ന ലോട്ടറി നമ്പറുകൾ നൽകുമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഗാർഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ജീവനുള്ളവർക്ക് അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുമ്പോൾ, അവർ തലയോട്ടിക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും മുൻ വോട്ടുകൾ ജപമാല, പൂക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ മാർബിൾ, ഗ്ലാസ്, പ്ലെക്സിഗ്ലാസ് അല്ലെങ്കിൽ മരം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ ഷെൽട്ടറുകൾ. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഇവ തലയോട്ടി സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, ഈ തലയോട്ടി ആണെന്ന് മറ്റ് അനുകൂലികൾക്കായി സന്ദേശം അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.ദത്തെടുക്കാൻ ലഭ്യമല്ല. പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാത്ത തലയോട്ടി സമ്മാനങ്ങളിൽ നിന്ന് and രിയെടുക്കുകയും ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ ഉദാരമായ ആത്മാവുള്ള തലയോട്ടിക്ക് അനുകൂലമായി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യാം. (ഈ പ്രതികാര സ്വഭാവം നേപ്പിൾസിലെ മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ലെങ്കിലും, നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രക്ഷാധികാരി സന്യാസിയായ സാൻ ജെന്നാരോയുടെ തകർച്ച 1799 ൽ കടലിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, അധിനിവേശമുള്ള ഒരു ഫ്രഞ്ച് ജനറലിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ രാജ്യദ്രോഹമായി നൽകിയതിന്.)

കൾട്ട് ഓഫ് ദ ഡെഡ് നെപ്പോളിയൻ അനുയായികൾ തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിൽ തലയോട്ടിക്ക് സമ്മാനങ്ങളുമായി വരുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ ആരാധന കൂടുതൽ സജീവമായിരുന്നപ്പോൾ ഇത് ശരിയായിരിക്കാമെങ്കിലും, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുടെ സമകാലിക തെളിവുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ കാണിക്കുന്നു.

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

വിശുദ്ധ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ച സഭാ ഉദ്യോഗസ്ഥരുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് നേപ്പിൾസിൽ, സെന്റ് അൽഫോൻസസ് മരിയ ഡി ലിഗൂരി (ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന അഭ്യർത്ഥനകൾ മരിച്ചവരെ അറിയിക്കാമെന്ന് ദൈവത്തിന് ആദ്യം സിദ്ധാന്തം നൽകി), ഫാ. ഗെയ്‌റ്റാനോ ബാർബതി, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയ്ക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒരു നേതൃത്വമോ സംഘടനയോ ഇല്ല. പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും പലപ്പോഴും പ്രത്യേക കലഹങ്ങളുടെയും പ്രയാസങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ഉന്നത അംഗങ്ങൾ മരിച്ചവരുടെ നെപ്പോളിയൻ ആരാധനയുമായി ഇടപഴകുകയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ആരാധനയ്ക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു structure പചാരിക ഘടനയോ തലയോ പ്രതിനിധിയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. സഭയുടെ നിലവിലുള്ള സ്ഥാപനഘടനയെ തങ്ങളുടേതായാണ് കാണുന്ന ഒരു കൂട്ടം സാധാരണക്കാർ, ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവരുടെ രീതികൾ പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇന്ന് മരിച്ചവരുടെ ആരാധനക്രമം അല്പം സജീവമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും നേപ്പിൾസിനുള്ളിൽ, അതിന്റെ തെളിവുകൾ പലപ്പോഴും തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുകയോ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നുകൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക കാഴ്ചകളുള്ള പ്രദേശവാസികളുടെ വിനോദ സഞ്ചാരികൾ. ബഹുജന ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളും കോൺഫറൻറിറ്റി ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളും പൊതുജനങ്ങൾക്കായി പൂർണ്ണമായും അടച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സാൻ ജെന്നാരോയുടെ കാറ്റകോമ്പുകളും ചർച്ച് ഓഫ് സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ആനിം ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോയും പോലുള്ള സൈറ്റുകൾ ഇപ്പോൾ പ്രാഥമികമായി കൗൺസിൽ ഓഫ് നേപ്പിൾസ് നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. ആരാധകർ പ്രവേശന ഫീസ് അടയ്ക്കുകയും ആരാധനയിൽ പങ്കാളിത്തം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഗൈഡഡ് ടൂറുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും വേണം. ഇത് അനാവശ്യമായ മുൻ വോട്ടോകളെയും അസ്ഥി മോഷണത്തെയും കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിന്നും ഹൈപ്പോജിയയിൽ നിന്നും ഫലത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ സൈറ്റുകൾക്ക് സമീപം അവശേഷിക്കുന്ന മുൻ വോട്ടോകൾ, അക്ഷരങ്ങൾ, മെഴുകുതിരികൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ആനിമിന്റെ കാര്യത്തിൽ ആരാധനയുടെ സ്ഥിരമായ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ, തെരുവിൽ ഹൈപ്പോഗിയത്തിലേക്ക് അരച്ച വിൻഡോയ്ക്ക് സമീപം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്].

ആരാധന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രം പ്രവേശന ഫീസില്ലാത്ത ടൂർ ഗൈഡുകൾ നിലവിൽ നിർബന്ധിതമല്ലാത്ത ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിക്ക് ചുറ്റുമാണ്. അസ്ഥികളുടെ മോഷണവും പുന oc സ്ഥാപനവും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും പുതിയ ആരാധനാലയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി 1980- കളിൽ ഐ കെയർ ഫോണ്ടനെല്ലെ എന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിച്ചു.ഒപ്പം സൈറ്റിനെ തകർക്കുന്ന ഭക്തിപരമായ ഇനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാലക്രമേണ, ട്യൂഫ ഗുഹയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഘടനാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളും ഈ സംഘം പരിഹരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഏറ്റവും സമീപകാലത്ത് 2011 ൽ മാസങ്ങളോളം സെമിത്തേരി അടച്ച ഒരു ഗുഹയും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ജല ചോർച്ചയും). ഐ കെയർ ഫോണ്ടനെല്ലിന്റെ നേതൃത്വം ഈ സുപ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ വിജയകരമായി പരിഹരിച്ചെങ്കിലും, ഫണ്ടുകളുടെ അഭാവം ലൈറ്റിംഗ്, വീഡിയോ നിരീക്ഷണ സംവിധാനങ്ങൾ കേടായി. ഈ സുരക്ഷയില്ലാതെ, മരിച്ചവരുടെ ആരാധന ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ജപമാല, പ്രാർത്ഥന കാർഡുകൾ, മെഴുകുതിരികൾ, ലോട്ടറി ടിക്കറ്റുകൾ, നാണയങ്ങൾ, പ്രത്യേക തലയോട്ടിക്ക് പ്ലാസ്റ്റിക് പാവകൾ, മതപരമായ പ്രതിമകൾ എന്നിവപോലും അതിന്റെ അനുയായികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; തലയോട്ടിയിലെ പുതിയ ഭവനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇടയ്ക്കിടെ കാണിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഇറ്റലിയിലെ കാറ്റകോംബെ ഡി ഡാൻ ഗ ud ഡിയോസോ നേപ്പിൾസിനുള്ളിലെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഒരു ഫ്രെസ്കോ. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ചർച്ച് ഓഫ് സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ അനിമേ ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോയ്ക്ക് പുറത്ത് ഒരു ചെടിയുടെ കുറിപ്പും കുറിപ്പും. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾക്കായി നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ തെരുവ് ദേവാലയം. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 4: “ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അത്തിവൃക്ഷ” ത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഓൺലൈൻ. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 5: “അങ്കിൾ വിൻസെന്റ്” അല്ലെങ്കിൽ “വിൻസെൻസോ കാമുസോ” എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള അജ്ഞാത മമ്മി. ഇറ്റലിയിലെ ബോണിറ്റോ പട്ടണമാണ് അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചത്. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #6: ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിലെ പ്രശസ്തമായ, ദത്തെടുക്കാനാവാത്ത തലയോട്ടികളിലൊന്നായ ഡോണ കോൺസെറ്റ. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #7: ലോട്ടറി ടിക്കറ്റിനൊപ്പം സാധ്യമായ ദത്തെടുക്കൽ ആരംഭിക്കുന്നതിന് തലയോട്ടിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന നാണയങ്ങൾ. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #8: ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിൽ മുൻ വോട്ടോകളുള്ള ദത്തെടുത്ത തലയോട്ടിക്ക് ഒരു എളിയ കാർഡ്ബോർഡ് ഷെൽട്ടർ. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #9: ചർച്ച് ഓഫ് സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ അനിമേ ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോയിലെ ഹൈപ്പോജിയത്തിലേക്കുള്ള ഗ്രേറ്റഡ് വിൻഡോ. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #10: ഫോണ്ടനെല്ലെ സെമിത്തേരിയിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന മുൻ വോട്ടുകളുടെ ഒരു നിര. നേപ്പിൾസ്, ഇറ്റലി. എലിസബത്ത് ഹാർപറിന്റെ അനുമതിയോടെ എടുത്ത ഫോട്ടോ.

അവലംബം

ഏരിയസ്, ഫിലിപ്പ്. 1981. നമ്മുടെ മരണത്തിന്റെ മണിക്കൂർ: കഴിഞ്ഞ ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാശ്ചാത്യ മനോഭാവങ്ങളുടെ ക്ലാസിക് ചരിത്രം. ന്യൂയോർക്ക്: നോഫ്.

കരോൾ, മൈക്കൽ പി. 1996. മൂടുപട ഭീഷണികൾ: ഇറ്റലിയിലെ ജനപ്രിയ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ യുക്തി. ബാൾട്ടിമോർ: ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സെൻസി, ഇവാൻ, കാർലോ വാനിനി. 2015. Il Cimitero Delle Fontanelle Di Napoli: De Profundis. സാലി മക്കോറി വിവർത്തനം ചെയ്തത്. മൊഡെന: ലോഗോസ് എഡിസിയോണി.

എഹ്ലെർട്ട്, റെബേക്ക ലിസബത്ത്. 2007. “എസ്. മരിയ ഡെൽ പിയന്റോ: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നേപ്പിൾസിലെ നഷ്ടം, അനുസ്മരണം, പാരമ്പര്യം. ” പ്രബന്ധം. ക്വീൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, കിംഗ്സ്റ്റൺ, ഒന്റാറിയോ, കാനഡ. //Users/elizabethharper/Downloads/Ehlert_Rebecca_L_2000710_MA%20(1).pdf- ൽ നിന്ന് ആക്‌സസ്സുചെയ്തു.

ഗോഫ്, ജാക്ക് ലെ. 1984. ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ ജനനം. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്

കൊഡ oun നാരിസ്, പോൾ. 2011.  മരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം: ഒസ്സുററികളുടെയും ചാർണൽ വീടുകളുടെയും സാംസ്കാരിക ചരിത്രം. ന്യൂയോർക്ക്: തേംസ് & ഹഡ്‌സൺ.

ലീഡൻ, മൈക്കൽ എ. 2009. “ഡെത്ത് ഇൻ നേപ്പിൾസ്.”  ആദ്യ കാര്യങ്ങൾ, ഓഗസ്റ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.firstthings.com/article/2009/08/death-in-naples 26 മാർച്ച് 2016- ൽ.

മരിയ, ലോംബാർഡി സാട്രിയാനി ലുയിഗി, മരിയാനോ മെലിഗ്രാന. 1982.  Il Ponte D San ​​Giacomo. മിലാനോ: റിസോളി.

സ്ട്രാറ്റൺ, മാർഗരറ്റ്. 2010.  ദി ലിവിംഗ് ആൻഡ് ദ ഡെഡ്: ദി നെപ്പോളിയൻ കൾട്ട് ഓഫ് ദി സ്ക്കൂൾ. ചിക്കാഗോ: കൊളംബിയ കോളേജ് ചിക്കാഗോയിലെ സെന്റർ ഫോർ അമേരിക്കൻ സ്ഥലങ്ങൾ.

“നേപ്പിൾസിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.” 2001.  നേപ്പിൾസ് നഗരം, മെയ് 17. ഗ്യൂസെപ്പെ കോണ്ടിനോ എഡിറ്റുചെയ്തത്. നേപ്പിൾസ് നഗരം. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.comune.napoli.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/EN/IDPagina/5645 2001 26 മാർ. 2016- ൽ.

“ഐ കെയർ-ഫോണ്ടനെല്ലെ.” 2015. ഐ കെയർ ഫോണ്ടനെല്ലെ. Np, nd ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.icare-fontanelle.it 26 മാർച്ച് 2016- ൽ.

“പുർഗറ്റോറിയോ പരസ്യ ആർക്കോ.” Nd Purgatorio Ad Arco. സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ആനിം ഡെൽ പുർഗറ്റോറിയോ ആഡ് ആർക്കോ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.purgatorioadarco.it/ 26 മാർച്ച് 2016- ൽ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
31 മാർച്ച് 2016

 

പങ്കിടുക