ലീ ഗിൽമോർ

ബേൺ മാൻ ഫെസ്റ്റിവൽ

മാൻ ടൈംലൈൻ കത്തിക്കുന്നു

1977: സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ഗാരി വാർണാണ് സൂയിസൈഡ് ക്ലബ് സ്ഥാപിച്ചത്.

1982: സൂയിസൈഡ് ക്ലബ് പിരിച്ചുവിട്ടു.

1986: ജോൺ ലോ ഉൾപ്പെടെ സൂയിസൈഡ് ക്ലബിലെ മുൻ അംഗങ്ങൾ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1986: ലാറി ഹാർവിയും ജെറി ജെയിംസും സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ബേക്കർ ബീച്ചിൽ എട്ട് അടി ഉയരമുള്ള ഹ്യൂമനോയിഡ് മരംകൊണ്ടുള്ള ഒരു പ്രതിമ നിർമ്മിച്ച് ഒരുപിടി സുഹൃത്തുക്കളുമായി തീയിട്ടു.

1988: ജോൺ ലോയും കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളും ഇപ്പോൾ ബേണിംഗ് മാൻ എന്ന വാർഷിക പരിപാടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

1990: ജൂണിൽ 800 പേർ ബേക്കർ ബീച്ചിൽ ബേണിംഗ് മാൻ ഒത്തുചേർന്നുവെങ്കിലും നിയമപാലകർ ഇവന്റ് നിർത്തിവച്ചു. സെപ്റ്റംബറിൽ, 100 ൽ താഴെ ആളുകൾ ലേബർ ഡേ വാരാന്ത്യ ക്യാമ്പൗട്ടിനായി നെവാഡയിലെ ബ്ലാക്ക് റോക്ക് മരുഭൂമിയിലേക്ക് ബേണിംഗ് മാൻ കൊണ്ടുപോയി.

1993: ആദ്യത്തെ “തീം ക്യാമ്പുകൾ”, “ആർട്ട് കാറുകൾ” എന്നിവയുൾപ്പെടെ വ്യതിരിക്തമായ കലാപരവും പ്രകടനപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു.

1996: ആദ്യത്തെ അപകട മരണത്തിനും ഗുരുതരമായ പരിക്കുകൾക്കും ശേഷം ജോൺ ലോ സംഘാടക സംഘത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി.

1997: ലാറി ഹാർവിയും ഒരുപിടി ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളും ഇവന്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി എൽ‌എൽ‌സി രൂപീകരിച്ചു.

2000: ഡേവിഡ് ബെസ്റ്റ് എന്ന പേരിൽ ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിച്ചു ടെമ്പിൾ ഓഫ് മൈൻഡ് അത് ബേണിംഗ് മാൻസിന്റെ വാർഷിക “ക്ഷേത്രം” പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

2005: കത്രീന ചുഴലിക്കാറ്റിനോടുള്ള സന്നദ്ധപ്രവർത്തനമായി ബോർഡറുകൾ വിത്തൗട്ട് ബോർഡേഴ്സ് രൂപീകരിച്ചു.

2007: ഒരു തമാശക്കാരൻ ദിവസങ്ങൾക്കുമുമ്പ് “മാൻ” കത്തിച്ചു.

2010: എൽ‌എൽ‌സി പിരിച്ചുവിടാനും ഇവന്റിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം 501 (സി) 3 ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ഘടനയിലേക്ക് മാറ്റാനുമുള്ള തീരുമാനം ലാറി ഹാർവി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

2011: ബേണിംഗ് മാൻ ടിക്കറ്റുകൾ ആദ്യമായി വിറ്റുപോയി, ഇത് ഇവന്റ് ടിക്കറ്റുകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

2012: ജനുവരിയിൽ നടന്ന ഒരു ടിക്കറ്റ് ലോട്ടറി വേഗത്തിൽ വിറ്റുപോയി, ഇത് സമൂഹത്തിൽ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മാസങ്ങൾക്കുശേഷം പരിപാടി നടക്കുമ്പോഴേക്കും ജനസംഖ്യയിൽ സ്ഥിരതയുണ്ടായി, ഏകദേശം 56,000 പേർ പങ്കെടുത്തു.

2013: ഒരു പുതിയ ടിക്കറ്റ് വിതരണ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ പ്രാരംഭ വിൽപ്പന ഇവന്റിലേക്ക് സംഭാവനകളുടെ മുൻ ചരിത്രമുള്ള പങ്കാളികൾക്ക് 10,000 ടിക്കറ്റുകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ആ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ബി‌എൽ‌എം ഇവന്റിനായുള്ള പരമാവധി ജനസംഖ്യ പരിധി 68,000 ആയി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. 69,613 പേർ പങ്കെടുത്തതായി റിപ്പോർട്ട്.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

1977 ൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പരീക്ഷണാത്മക “കമ്മ്യൂണിറ്റി” യുടെ ഭാഗമായി ഗാരി വാർണും ഒരുപിടി സുഹൃത്തുക്കളും സൂയിസൈഡ് ക്ലബ് എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിച്ചു. ഡാഡൈസം, സാഹചര്യവാദം, “സംഭവങ്ങൾ,” മെറി പ്രാങ്ക്സ്റ്റേഴ്സ്, യിപ്പീസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വാണിജ്യ പരസ്യബോർഡുകൾ വിരോധാഭാസമായി പരിഷ്കരിക്കുക, ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ്, ബേ ബ്രിഡ്ജുകൾ എന്നിവ സ്കെയിൽ ചെയ്യുക, സ്പോൺസർ ചെയ്ത ഇവന്റുകളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. റവ. സൺ മ്യുങ് മൂൺ, ഭൂഗർഭ മലിനജലങ്ങളും ഭാഗങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക. സൂയിസൈഡ് ക്ലബിലെ അംഗങ്ങൾ “എല്ലാ ല ly കിക കാര്യങ്ങളും ക്രമമായി നേടാനും, ചാവോസ്, കൊക്കോഫോണി, ഡാർക്ക് സാറ്റർനാലിയ എന്നിവയുടെ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാനും ഓരോ ദിവസവും അവസാനത്തേത് പോലെ ജീവിക്കാനും സമ്മതിച്ചു.” (“സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സൂയിസൈഡ് ക്ലബ്”; ഇവാൻസ്, ഗാൽബ്രൈത്ത്, ലോ 2013 എന്നിവയും കാണുക) 1982 ഓടെ സൂയിസൈഡ് ക്ലബ് പിരിച്ചുവിട്ടു, 1983 ൽ വാർൺ ഹൃദയാഘാതത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചു. 1986 ൽ മുൻ സൂയിസൈഡ് ക്ലബ് അംഗങ്ങൾ, ജോൺ ലോ എന്നയാൾ ഉൾപ്പെടെ സമാനമായ മനോഭാവത്തിലാണ് കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി രൂപീകരിച്ചത്. ഈ പുതിയ സംഘം സ്വയം ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: “മുഖ്യധാരാ സമൂഹത്തിന്റെ വിളറിയതിനപ്പുറം അനുഭവങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിൽ ക്രമരഹിതമായി ഒത്തുചേർന്ന വ്യക്തികളുടെ ശൃംഖല അട്ടിമറി, തമാശകൾ, കല, അതിർത്തി പര്യവേക്ഷണങ്ങളും അർത്ഥമില്ലാത്ത ഭ്രാന്തും. നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഒരു അംഗമായിരിക്കാം! ”(ഇവാൻസ്, ഗാൽ‌ബ്രൈത്ത്, ലോ 2013;“ നിങ്ങൾ ഇതിനകം അംഗമാകാം ”എന്നിവയും കാണുക).

1986 ലും (തുടക്കത്തിൽ കാക്കോഫോണി സൊസൈറ്റിയുമായോ സൂയിസൈഡ് ക്ലബുമായോ ബന്ധമില്ലാത്തത്), ലാറി ഹാർവിയും സുഹൃത്ത് ജെറി ജെയിംസും എട്ട് അടി ഉയരമുള്ള മരംകൊണ്ടുള്ള ഒരു പ്രതിമകൾ ചേർത്ത് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ബേക്കർ ബീച്ചിൽ സമ്മർ സോളിറ്റിസ് തലേന്ന് കത്തിച്ചു. . പോർട്ട് ലാൻഡിന് പുറത്തുള്ള ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിലാണ് എക്സ്വി‌എൻ‌എം‌എക്സിൽ ഹാർവി ജനിച്ചത്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ അവസാനത്തിൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഏരിയയിലേക്ക് മാറി. ഇന്റലിജന്റ്, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, സംസാരശേഷിയുള്ള ഹാർവി സ്വയം ആജീവനാന്ത മിസ്ഫിറ്റ് (ബ്ര rown ൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ, തുടർച്ചയായ വിചിത്ര ജോലികൾ വഹിച്ച അദ്ദേഹം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ മധ്യത്തിൽ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ഡിസൈനറായി ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹവും ഒരു സഹ വ്യാപാരിയായ ജെയിംസും ഒടുവിൽ “ബേണിംഗ്മാൻ” ആയി പരിണമിച്ച ചിത്രം നിർമ്മിച്ച് കത്തിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു (എന്നിരുന്നാലും അവരാരും അക്കാലത്ത് ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കാത്ത സംഭവമായി മാറുമെന്ന് വിശാലമായ മരുഭൂമി ഉത്സവം മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല). 1948- കളുടെ അവസാനത്തിലും 1970 കളിലും ബേക്കർ ബീച്ചിൽ മേരി ഗ്ര ub ബർഗർ എന്ന കലാകാരൻ നടത്തിയ കലാപരിപാടികളാണ് തനിക്ക് പ്രചോദനമായതെന്ന് ഹാർവി പിന്നീട് സമ്മതിച്ചു, മുമ്പ് ഒരു മുൻ കാമുകിയോടൊപ്പം അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തിരുന്നു (ഡൊഹെർട്ടി 2005: 1980 -1970). എന്നിരുന്നാലും, താനും ജെയിംസും മുൻ‌കൂട്ടി തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഹാർവി ആവർത്തിച്ചു അർത്ഥം “മനുഷ്യനെ” അവർ ആദ്യമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചുട്ടുകളയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മനസ്സിൽ. ഏകദേശം 20 പേർ ഈ ആദ്യത്തെ “പൊള്ളലിൽ” പങ്കെടുത്തു, ഹാർവി പിന്നീട് കഥ പറയുമെങ്കിലും വർഷങ്ങളായി, ഘടനയ്ക്ക് തീപിടിക്കുകയും ക urious തുകകരമായ കാഴ്ചക്കാർ ഓടിയെത്തുകയും ചെയ്തതോടെ അവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. ആരോ ഒരു ഗിറ്റാർ, മറ്റൊരാൾ ഡ്രം കൊണ്ടുവന്നു, ആരെങ്കിലും കത്തുന്ന പ്രതിമയുമായി നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. സ്വമേധയാ ഒത്തുകൂടിയ ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ “താൽക്കാലിക കമ്മ്യൂണിറ്റി” എന്നാണ് ഹാർവി പിന്നീട് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

അടുത്ത വർഷം ഇവന്റ് ആവർത്തിക്കാൻ ഹാർവിയും ജെയിംസും തീരുമാനിച്ചു, 1988 ൽ അവർ കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റിയുമായി ചേർന്നു, ഇത് ഇവന്റ് പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രതിമ മുപ്പത് അടി ഉയരത്തിൽ വളർന്നു, ഇപ്പോൾ ing ദ്യോഗികമായി ബേണിംഗ് മാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു; ഇത് 150-200 ആളുകൾക്ക് ചുറ്റും എവിടെയെങ്കിലും ആകർഷിച്ചു. ജൂൺ, 1990, മനുഷ്യന് ഇപ്പോൾ 40- അടി ഉയരമുണ്ട്, തടിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടം കണക്കാക്കിയ 800 പങ്കാളികളിലേക്ക് നീങ്ങി, പ്രാദേശിക പാർക്ക് പോലീസ് തീരുമാനിച്ചു, ആ സ്ഥലം ഇനിമേൽ കത്തിക്കാനാവില്ലെന്ന്. ഈ സമയത്ത്, ജോൺ ലോയും മറ്റുള്ളവരും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നെവാഡയിലെ ബ്ലാക്ക് റോക്ക് മരുഭൂമിയെ ഒരു ബദൽ സ്ഥലമായി നിർദ്ദേശിച്ചു, ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം ലേബർ ഡേ വാരാന്ത്യത്തിൽ മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകൊല്ലാൻ അവനും ഹാർവിയും മറ്റ് പ്രധാന സംഘാടകരും തീരുമാനിച്ചു.

ബ്ലാക്ക് റോക്ക് മരുഭൂമിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയായ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 340 മൈലും റെനോയ്ക്ക് വടക്ക് 120 മൈലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു 400- ചതുരശ്ര മൈൽ ചരിത്രാതീത തടാകക്കരയാണ് പ്ലേ (വിസ്തൃതമായ ഹാർഡ്‌പാൻ ക്ഷാര കളിമണ്ണിന്റെ വിശാലവും തീർത്തും പരന്നതും തീർത്തും ശൂന്യവും തീവ്രവുമായ വരണ്ട തലം). വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ താപനില നാൽപത് മുതൽ രാത്രി വരെ നൂറു ഡിഗ്രി ഫാരൻഹീറ്റ് വരെ ആയിരിക്കും. കഠിനമായ പൊടി കൊടുങ്കാറ്റുകളും വൈറ്റ്- outs ട്ടുകളും ചിലപ്പോൾ മണിക്കൂറിൽ എഴുപത്തിയഞ്ച് മൈൽ കവിയുന്നു (ഗോയിൻ, സ്റ്റാർസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

എൺപതിനും നൂറിനും ഇടയിൽ എവിടെയോ 1990 സെപ്റ്റംബറിൽ പ്ലായയിലേക്ക് ആദ്യത്തെ ട്രെക്കിംഗ് നടത്തി. ഒരു പ്രമുഖ കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി അംഗം മൈക്കൽ മൈക്കൽ പ്ലായയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ഒരു വരി മാന്തികുഴിയുകയും ഒത്തുചേർന്നവരെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് കടക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും അങ്ങനെ ഈ ആദ്യ പങ്കാളികളെ പ്രതീകാത്മകമായി “സോണിലേക്ക്” ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. (കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി മറ്റ് ചില പരിപാടികൾ നടത്തി അവർ “സോൺ ട്രിപ്പുകൾ” എന്ന് വിളിച്ചു, അതിൽ അവർ വിചിത്രവും വിദേശീയവുമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് റോഡ് യാത്രകൾ നടത്തി. ബീൽ എക്സ്നുംസ് കാണുക). തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഇവന്റ് ഗണ്യമായി വളർന്നു. 2007 ലെ വ്യക്തിപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ജെറി ജെയിംസ് ഇവന്റിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. 1991 ൽ, മൈക്കൽ “ഡേഞ്ചർ റേഞ്ചർ” എന്ന മോണിക്കറെ ഏറ്റെടുക്കുകയും “ബ്ലാക്ക് റോക്ക് റേഞ്ചേഴ്സ്” എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പ് സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ ഇവന്റിൽ പട്രോളിംഗ് നടത്തുന്ന വിവിധ ഫെഡറൽ, സ്റ്റേറ്റ്, പ്രാദേശിക നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളുമായി ഇടപഴകുന്ന ഒരു സുപ്രധാന സമാധാന പരിപാലന, സുരക്ഷാ ഉറവിടമായി റേഞ്ചേഴ്സ് തുടരുന്നു.

1993 ആയപ്പോഴേക്കും ഏകദേശം 1,000 പേർ പങ്കെടുത്തു, ഇവന്റിലെ വ്യതിരിക്തമായ കലാപരവും പ്രകടനപരവുമായ ചില ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. ഉദാഹരണത്തിന്, കക്കോഫോണിസ്റ്റ് പീറ്റർ ഡോട്ടി തന്റെ കൂടാരത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു പ്ലാസ്റ്റിക് ക്രിസ്മസ് ട്രീ സ്ഥാപിച്ച് “ക്രിസ്മസ് ക്യാമ്പ്” അരങ്ങേറി,സാന്താക്ലോസ് ആയി വസ്ത്രം ധരിക്കുക, ക്രിസ്മസ് കരോൾസ് ആലപിക്കുമ്പോൾ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറുക, അങ്ങനെ “തീം ക്യാമ്പ്” പാരമ്പര്യമായി മാറാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിയാത്മകമായി പരിഷ്കരിച്ച “ആർട്ട് കാറുകൾ” ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് കലാപരവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ കാലക്രമേണ ഇവന്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ തുടങ്ങി. പാളയത്തെ ക്രമേണ “ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി” എന്ന് വിളിക്കുകയും കൂടുതൽ വിശദമായി വളരുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലേ layout ട്ട്, നിയുക്ത റോഡ്‌വേകൾ‌, ഒരു സെൻ‌ട്രൽ‌ കഫെ, മറ്റ് നാഗരിക സവിശേഷതകൾ‌.

1996 ആയപ്പോഴേക്കും, ഇവന്റ് കണക്കാക്കിയ 8,000 പങ്കാളികളിലേക്ക് നീങ്ങി, ഇത് ഇവന്റ് അതുവരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത താരതമ്യേന അയഞ്ഞ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിനെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. പരിപാടി “ly ദ്യോഗികമായി” ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ആദ്യത്തെ അപകടം സംഭവിച്ചത്, പങ്കെടുത്ത മൈക്കൽ ഫ്യൂറി മോട്ടോർ സൈക്കിൾ ഓടിക്കുന്നതിനിടെ മരിച്ചു (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മദ്യപിച്ച് ഹെഡ്ലൈറ്റുകൾ ഇല്ലാതെ) അടുത്തുള്ള പട്ടണമായ ഗെർലാക്കിൽ നിന്ന് പ്ലായയിലെ തന്റെ പാളയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പ്രധാന പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്ത മറ്റ് രണ്ട് പേർക്ക് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു, ഒരാൾ പൂർണ്ണമായി സുഖം പ്രാപിച്ചില്ല, അവരുടെ കൂടാരം അമിതമായി ലഹരിപിടിച്ച മറ്റൊരാൾ. ഈ പ്രതിസന്ധികളെത്തുടർന്ന്, ഭാവിയിലെ ബേണിംഗ് മാൻ ഇവന്റുകൾ പൂർണ്ണമായും നിർത്താൻ ജോൺ ലോ ആഗ്രഹിക്കുകയും സംഘാടക സംഘത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബേ ഏരിയാ ആർട്സ്, ബദൽ കൾച്ചർ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം തുടരുകയാണെങ്കിലും അദ്ദേഹം ഈ പരിപാടിയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിയിട്ടില്ല (നിയമം 2013; ഇവാൻസ്, ഗാൽ‌ബ്രൈത്ത്, ലോ 2013 എന്നിവയും കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, ഹാർവിയും മറ്റ് സുഹൃത്തുക്കളും ബേണിംഗ് മാൻ ചെയ്യുന്നത് തുടരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ കൂടുതൽ കർശനമായി സംഘടിതമായ ഒരു ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇവന്റ് പരിധിയും ഗേറ്റും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ആർട്ട് കാറുകൾ ഒഴികെ ഇവന്റ് സൈറ്റിനുള്ളിൽ ഡ്രൈവിംഗ് നിരോധിക്കും. ഇവ പോലും മണിക്കൂറിൽ അഞ്ച് മൈലായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ഒടുവിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കുകയും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യും. വിശ്വസ്തരായ കുറച്ച് സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഹാർവി ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി എൽ‌എൽ‌സിയെ ബിസിനസ് ഘടനയായി രൂപീകരിച്ചു.

1997-2007 ൽ നിന്ന്, ഇവന്റ് 10,000 ൽ നിന്ന് ഏകദേശം 50,000 പങ്കാളികളിലേക്ക് വളർന്നു, കൂടാതെ നിരവധി കലാപരവും അനുഷ്ഠാനപരവും ഇവന്റിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ മറ്റ് സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ. (ഈ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ പ്രകാരം ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.) 1990 കളുടെ അവസാനം പ്രത്യേകിച്ചും കത്തുന്ന മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആവേശകരവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതുമായ സമയമായിരുന്നു, കാരണം സംഘാടകർ വളരെയധികം വളർച്ച കൈകാര്യം ചെയ്യാനും സാമ്പത്തികമായി സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു സംഘടന സൃഷ്ടിക്കാനും പഠിച്ചു. പ്രാദേശിക, ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് ഏജൻസികളുമായും പ്രാദേശിക ഭൂവുടമകളുമായും നെവാഡയിലെ ഗെർലാക്കിന്റെ അടുത്തുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ താമസക്കാരുമായും യോജിക്കുന്ന നിബന്ധനകൾ. 2000 കളോടെ, ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റിക്കായി വാർഷിക അടിസ്ഥാന സ building കര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയ കുറച്ച് സ്ഥിരത കൈവരിക്കാൻ തുടങ്ങി, സംഘാടകർക്ക് അവരുടെ ചില g ർജ്ജം പുറത്തേക്ക് തിരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൾഫ് തീരത്തെ കത്രീന ചുഴലിക്കാറ്റിനെതിരെ സന്നദ്ധസേവനം നൽകുന്നതിനും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ബേണിംഗ് മാൻ സംഘാടകർ സഹായിച്ച 2005 ൽ സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു നിമിഷം സംഭവിച്ചു. ബർണേഴ്സ് വിത്തൗട്ട് ബോർഡേഴ്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സംഘം മിസിസിപ്പിയിലെ ബിലോക്സിയിലെ ഒരു വിയറ്റ്നാമീസ് ബുദ്ധക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ഉടമസ്ഥർക്ക് യാതൊരു വിലയും കൂടാതെ കേടുവന്ന നിരവധി വീടുകൾ പൊളിക്കുകയും മിസിസിപ്പിയിലെ പിയർലിംഗ്ടണിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ഭവനം പുനർനിർമിക്കുകയും ചെയ്തു. 2012 ൽ സാൻഡി ചുഴലിക്കാറ്റിനെത്തുടർന്ന് ന്യൂജേഴ്‌സി ഉൾപ്പെടെയുള്ള അടിത്തട്ടിലുള്ള ദുരന്ത പ്രതികരണ ശ്രമങ്ങളും മറ്റ് സംരംഭങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാൻ ഈ സ്പിൻ-ഓഫ് ഓർഗനൈസേഷൻ തുടരുന്നു (“അതിർത്തികളില്ലാത്ത ബർണറുകൾ” കാണുക).

മറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവങ്ങൾ (2007 ൽ മനുഷ്യന്റെ അകാല പൊള്ളൽ, 501 ൽ ദി ബേണിംഗ് മാൻ പ്രോജക്റ്റ് 3 സി (2011), 2011, 2012 വർഷങ്ങളിലെ ടിക്കറ്റ് പ്രതിസന്ധി എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ) ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡർഷിപ്പ്, പ്രശ്നങ്ങൾ, വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിൽ ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

മനുഷ്യന്റെ ഉപദേശങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും കത്തുന്ന വിഷയം സങ്കീർണ്ണമാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവരോ സംഘാടകരോ കത്തുന്ന മനുഷ്യനെ a “മതം”, അദൃശ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ ആത്യന്തിക മണ്ഡലത്തെക്കുറിച്ച് പങ്കുവെച്ച വിവരണങ്ങളൊന്നും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. അതേസമയം, ബേണിംഗ് മാൻ (“മിഷൻ സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ്”) അനുഭവത്തിലൂടെ “ലോകത്തിൽ നല്ല ആത്മീയ മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള” ആഗ്രഹം ഇവന്റ് സംഘാടകർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. സംഘാടകരും പങ്കാളികളും ഒരുപോലെ ഇവന്റിലൂടെയും ചുറ്റുമുള്ള ഉപസംസ്കാരങ്ങളിലൂടെയും ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന “പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ” ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രവും സംഘാടകർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ ഇവയാണ്: “സമൂലമായ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, സമ്മാനം, വിഘടനം, സമൂലമായ സ്വാശ്രയത്വം, സമൂലമായ ആത്മപ്രകടനം, സാമുദായിക പരിശ്രമം, നാഗരിക ഉത്തരവാദിത്വം, യാതൊരു സൂചനയും, പങ്കാളിത്തം, ഉടനടി എന്നിവ അവശേഷിക്കുന്നില്ല” (ഗിൽ‌മോർ 2010: 38; “പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ” കാണുക ). പങ്കെടുക്കുന്നവർ (പലപ്പോഴും “ബർണറുകൾ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) സംഭവത്തിന്റെ അർത്ഥവും പൊതുവെ ആത്മീയതയും സംബന്ധിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങളും വിശ്വാസ ഘടനകളും കൊണ്ടുവരുന്നു. ബേണിംഗ് മാൻ പങ്കാളികളെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ 2004 ലെ സർവേയിൽ പകുതിയും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ “ആത്മീയ” അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മീയമാണെങ്കിലും മതപരമല്ല” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചതായി കണ്ടെത്തി, നാലിലൊന്ന് പേരും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ നിരീശ്വരവാദി, അജ്ഞ്ഞേയവാദി അല്ലെങ്കിൽ കേവലം അവ്യക്തരാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു (ഗിൽ‌മോർ 2010: 48-49) . ഈ പൊതു പ്രവണതകളെ ബേണിംഗ് മാൻ ഓർഗനൈസേഷന്റെ സ്വന്തം വാർഷിക സർവേകളും (“AfterBurn Reports” nd) പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കിടയിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പ്യൂ ഫോറത്തിന്റെ 2008 യുഎസ് മത ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സർവേ (“പ്യൂ ഫോറം” 2008) പോലുള്ള സർവേകളിൽ ഈ വ്യക്തികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും “നോൺസ്” ആയി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഒരു പ്രത്യേക മത പാരമ്പര്യവുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്യുന്ന താരതമ്യേന കുറച്ച് ബേണിംഗ് മാൻ പങ്കാളികൾ. എന്റെ സർവേയിൽ, പേര് തിരിച്ചറിയാവുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ നടത്തിയവർ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പുരോഗമനപരവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ രൂപങ്ങൾ, മതേതര, പുനർനിർമ്മാണ ജുഡീഷ്യങ്ങൾ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും വിവിധ തലങ്ങളും സമകാലീന പുറജാതിമതവും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അഫിലിയേഷനുകൾ അവകാശപ്പെട്ടു.

കത്തുന്ന മനുഷ്യനെ പലപ്പോഴും “പുറജാതീയ” സംഭവമെന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഒരിക്കലും സമകാലിക പുറജാതീയത (നവ-പുറജാതീയത), വിക്ക, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആധുനിക “ഭൂമി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള” മതങ്ങളുമായി സംഘടനാപരമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്റെ 2004 ലെ സർവേയിൽ ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും കുറവാണ് സ്വയം പ്രഖ്യാപിത പുറജാതിക്കാർ (ഗിൽ‌മോർ 2010: 49-52). എന്നിരുന്നാലും, ബേണിംഗ് മാൻ ഒരു “ചെറിയ കേസ്” പുറജാതീയ സംഭവമായി മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു, അതിൽ അതിന്റെ ആചാരാനുഷ്ഠാനവും കലാസൃഷ്ടിയും പലതരം പ്രതീകാത്മക വിഭവങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും തദ്ദേശീയവും മറ്റ് ബഹുദൈവ ഇമേജറിയും ഉൾപ്പെടെ. കൂടാതെ, ബ്ലാക്ക് റോക്ക് പ്ലായയിൽ ക്യാമ്പിംഗിന്റെ പങ്കിട്ട അനുഭവവും ശാരീരിക തീവ്രതയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇവന്റിന്റെ ആചാരപരമായ താളങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, ബേണിംഗ് മാൻ പല പങ്കാളികളെയും ഒരു വിസറൽ, എംബോഡിഡ് ലെവലിൽ ബാധിക്കുന്നു, അത് പലപ്പോഴും “പുറജാതീയ” മതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പേണിംഗ് മതങ്ങളുടെ (റൂട്ട് മതപരമായ) വശം (യോർക്ക് 2005) മൈക്കൽ യോർക്ക് വിളിക്കുന്നതിനോട് ബേണിംഗ് മാൻ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ബ്രോൺ ടെയ്‌ലർ “ഇരുണ്ട പച്ച മതം” (ടെയ്‌ലർ 2009) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും ബേണിംഗ് മാൻ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. പങ്കെടുക്കുന്നവർ പാരിസ്ഥിതിക സുസ്ഥിരതയ്‌ക്കുള്ള പൊതുവായ താൽപ്പര്യവും പിന്തുണയും പങ്കിടുന്നു, ഇത് മരുഭൂമിയിലെ സ്ഥലത്തിന് ആവശ്യമായ അസംസ്കൃത ശാരീരിക വെല്ലുവിളിയും പ്രകൃതിയുടെ കഠിനമായ അനുഭവവും ഭാഗികമായി സുഗമമാക്കുന്നു. ചില തരത്തിൽ ഉത്സവം തന്നെ ഏറ്റവും പാരിസ്ഥിതിക സൗഹാർദ്ദപരമായ സംഭവമല്ലെങ്കിലും (പങ്കെടുക്കുന്നവർ “പൊട്ട്ലാച്ചിന്റെ” ഹ്രസ്വവും കുറച്ച് പാഴായതുമായ ആഴ്ചയിൽ ധാരാളം വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ) സംഘാടകരും പങ്കാളികളും ഫലപ്രദമായി “ഒരു തുമ്പും ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ” സമഗ്രമായ ശ്രമം നടത്തുന്നു. ഓരോ വാർഷിക ഇവന്റിനുശേഷം ഇവന്റ് സൈറ്റ് സൂക്ഷ്മമായി വൃത്തിയാക്കുന്നു, കൂടാതെ 2006 ൽ കാർബൺ ഓഫ്‌സെറ്റുകൾ വാങ്ങാനും തുടങ്ങി.

പൊതുവേ, സംഭവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അർത്ഥവും സംബന്ധിച്ച് ബർണറുകൾ കാഴ്ചകളുടെ വിശാലമായ അസമത്വം കാണിക്കുന്നു. എന്റെ സർവേയിൽ, പകുതിയിലധികം പേരും അവർ സംഭവത്തെ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ “ആത്മീയ” അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മീയ, എന്നാൽ മതപരമല്ല” എന്നായി കാണുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചു. അവർ അർത്ഥമാക്കിയത് വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമായിരിക്കണമെന്നില്ല. വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ ബന്ധങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹം പലരും “കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും” ഉപയോഗിച്ച് വിവരിച്ചു, കൂടാതെ പലരും (ഏകദേശം 40 ശതമാനം) കത്തുന്ന മനുഷ്യനും “മതവും” തമ്മിലുള്ള വ്യക്തവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സമാനതകൾ അംഗീകരിച്ചു. എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും അവർ ഈ ബന്ധങ്ങളെ പ്രശ്‌നകരമായി കാണുന്നു, “മത” ത്തോടുള്ള അവരുടെ പൊതുവായ അസ്വസ്ഥതയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്നു. മറ്റൊരു വലിയ പങ്ക് (ഏകദേശം 15%) “മതം” അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മീയത” എന്നിവ സംഭവത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത ചട്ടക്കൂടുകളായി നിരസിച്ചു, ഒപ്പം മനുഷ്യനും മതവും തമ്മിലുള്ള അത്തരം സാമ്യതകൾ മിഥ്യയോ കുറ്റകരമോ രണ്ടും കൂടിയാണെന്നും വാദിച്ചു. അവസാനം, പലരും (40% ത്തിൽ കൂടുതൽ) ഇവന്റ് “നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ആകാം” എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും സുഖകരമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഇവന്റിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം അത് ആഴത്തിൽ ഉൾച്ചേർത്തതിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അമേരിക്കൻ വ്യക്തിവാദത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ (ഗിൽമോർ 2010: 57-62).

സംഭവത്തിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് എഞ്ചിനുകൾക്കിടയിൽ ബേണിംഗ് മാനെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരിക വൈവിധ്യമാണ് ഞാൻ വാദിക്കുന്നത്. പങ്കെടുക്കുന്നവർ ഇവന്റ് മൂല്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യുകയും നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ സ്വഭാവം, അർത്ഥങ്ങൾ, സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. (ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ പ്രകാരം ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.) വ്യതിരിക്തമായ എൻ‌ആർ‌എം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, ബേണിംഗ് മാൻ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഒരു വേദിയാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ആചാരാനുഷ്ഠാനപരമാണ്, പലതരം ആത്മീയ പ്രേരണകളെ ബദൽ, നിഗൂ, ത, പുതിയ യുഗം, അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മീയമാണ്, പക്ഷേ മതപരമല്ല.” ഇക്കാര്യത്തിൽ, സാധാരണ പാശ്ചാത്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, “മതം” എന്ന് എളുപ്പത്തിൽ നിയുക്തമാക്കാനോ നിർവചിക്കാനോ കഴിയുന്ന അതിരുകളെ ബേണിംഗ് മാൻ പ്രശ്‌നപ്പെടുത്തുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

1986 ലെ ബേക്കർ ബീച്ചിൽ നടന്ന സെമി-സ്വതസിദ്ധമായ ഉദ്ഘാടന പരിപാടികൾ മുതൽ, ഒരു ഹ്യൂമനോയിഡ് രൂപത്തിന്റെ കത്തിക്കൽ ഇവന്റിന്റെ കേന്ദ്ര, നിശ്ചയദാർ .്യം. 1989 ആയപ്പോഴേക്കും, ശില്പം അതിന്റെ സ്വഭാവരൂപമായി (ഇടയ്ക്കിടെ ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെ) അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങളായി (ഹിച്ചു, ഒരു തടി ലാറ്റിസ് വർക്ക് ചിത്രം, ഒരു പൂന്തോട്ട ട്രെല്ലിസ് അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രിക്കൽ ടവറിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഡയമണ്ട് ആകൃതിയിലുള്ള ഷോജി സ്ക്രീനിൽ ഒന്നാമത്), ബേണിന്റെ ആചാരം കാലക്രമേണ പലവിധത്തിൽ മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ പങ്കെടുത്തവരും ഒരു വിഞ്ചും പുള്ളിയും ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യനെ ഒരു സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, 2001 മുതൽ മനുഷ്യൻ ഒരു വിശാലമായ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ (ഒരു പ്രത്യേക വാർഷിക തീമിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു) നിൽക്കുന്നു, മിക്ക പങ്കാളികളും വരുന്നതിന് ഒരു ക്രെയിൻ ദിവസങ്ങൾക്കകം ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ബർണറിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പ്രത്യേക ആരാധനക്രമമോ നിർദ്ദേശിത രീതികളോ ഇല്ല, എന്നാൽ ഇവന്റിൽ പങ്കെടുത്ത ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ക്ലൈമാക്റ്റിക് ഇവന്റിനായി മനുഷ്യനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ബേണിന് മുന്നോടിയായി വിപുലമായ ഫയർ ഡാൻസ് പ്രകടനം (ചില ഗുരുത്വാകർഷണങ്ങളും നാടകങ്ങളും നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്), എന്നാൽ ആയിരക്കണക്കിന് പങ്കാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ കാണികളിൽ വളരെ പിന്നിലാണ്.

മറ്റ് ആചാരപരമായ പരിപാടികൾ അതിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ നടന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1991-ൽ ഒരു കൂട്ടം സ്ത്രീകൾ ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള അപ്പം ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ ചുട്ടു (ഹാർവി 1991). പീറ്റർ ഡോട്ടിയുടെ 1993 ലെ ക്രിസ്മസ് ക്യാമ്പിൽ ആരംഭിച്ച “തീം ക്യാമ്പ്” പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രകടനപരവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ആഗോള വ്യതിരിക്തമായ സാംസ്കാരിക, കലാപരമായ, പ്രതീകാത്മക ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ, പലപ്പോഴും വ്യതിരിക്തമായ തീമുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കും (ഉദാഹരണത്തിന്, “തീം ക്യാമ്പുകളും ഗ്രാമങ്ങളും” കാണുക). 1994-ൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് പെപ്പെ ഓസാൻ പത്ത് ഇരുപത് അടി ഉയരമുള്ള പൊള്ളയായ ഗോപുരങ്ങൾ വയർ മെഷും പ്ലായ-ചെളിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനെ അദ്ദേഹം “ലിംഗങ്ങൾ” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അത് വിറകുകൊണ്ട് കത്തിച്ച് തീകൊളുത്തും. 1996 മുതൽ ഈ ശില്പങ്ങൾ വിപുലമായ “ഓപ്പറ” യുടെ ഘട്ടങ്ങളായി പരിണമിച്ചു. തിരക്കഥയും റിഹേഴ്സലും, ഈ പ്രകടനങ്ങൾ ഓരോന്നും മതപരവും ആത്മീയവുമായ തീമുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഡാന്റേയുടെ ഇൻഫെർനോ, ഇഷ്താറിന്റെ വിവാഹവും ഇറക്കവും, വേദ ഹിന്ദുമതം, വോഡ ou, അറ്റ്ലാന്റിസ് പുരാണങ്ങൾ (“ബേണിംഗ് മാൻ ഓപ്പറ”). ഈ ഓപ്പറകൾ 2000 ന് ശേഷം ബേണിംഗ് മാന്റെ പ്രധാന വശങ്ങളായി നിലച്ചു, പക്ഷേ അവ നിർമ്മിച്ച കലാകാരന്മാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും സമൂഹം ബേണിംഗ് മാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഓപ്പറ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ സഹകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തുടരും. അപ്പോക്കലിപ്സിനെ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാം ) അത് 2009 ൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലും 2011 ൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലും 2012 ൽ ലാസ് വെഗാസിലും അരങ്ങേറി (“അപ്പോക്കലിപ്സിനെ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാം”).

2001 മുതൽ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ കേന്ദ്ര ആചാരം ഉയർന്നുവന്നു. ഇവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മരിച്ചുപോയ ലിഖിതങ്ങളും ചെറിയ വസ്തുക്കളും പുറത്തുപോകാൻ ക്ഷണിക്കുന്ന താൽക്കാലിക ഘടനകളാണ് അവരും പങ്കെടുത്തവർ തങ്ങളെത്തന്നെ മോചിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റ് ചില സന്ദേശങ്ങളും. മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകൊന്നതിനെ തുടർന്ന് ഞായറാഴ്ച രാത്രി ക്ഷേത്രങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു. ഡേവിഡ് ബെസ്റ്റ് എന്ന കലാകാരനാണ് ക്ഷേത്ര പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചത്, അദ്ദേഹം എക്സ്നൂംക്സിലെ ഇവന്റിനായി നിർമ്മിച്ച ഒരു ഘടനയെ (അവശേഷിക്കുന്ന ദിനോസർ പസിൽ പീസുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതും “ടെമ്പിൾ ഓഫ് മൈൻഡ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നതും) അടുത്തിടെ മരണമടഞ്ഞ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ താൽക്കാലിക സ്മാരകമായി മാറ്റി. . അടുത്ത വർഷം നടന്ന സംഭവം ആവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. "ടെയ്സ് ഓഫ് ഗ്ലൈൻസ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ ഘടനയോടെയാണ് അദ്ദേഹം ആഘോഷിച്ചത്. എല്ലാ വർഷവും, എല്ലാ വർഷവും, എല്ലാ വർഷവും, എല്ലാ വർഷവും, എല്ലാ വർഷവും, എല്ലാ വർഷവും, ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരുപാട് വിസ്മയങ്ങളുണ്ടായി. മനുഷ്യൻ കത്തുന്ന രാത്രിയിലെ അന്തരീക്ഷത്തിന് തികച്ചും വിപരീതമായി, ക്ഷേത്രത്തിലെ പൊള്ളൽ നിശബ്ദതയോടും ആദരവോടും കൂടി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. (പൈക്ക് 2000, 2001, 2005, 2010)

ഈ വലിയ തോതിലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ബേണിംഗ് മാൻ എന്ന സ്ഥലത്ത് നിരവധി ചെറിയ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പോലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ഏതൊരു വർഷത്തിലും, പങ്കെടുക്കുന്നവർ സമർപ്പിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഇവന്റുകളുടെയും പട്ടികയിലൂടെയുള്ള ഒരു പരിശോധനയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: യോഗ ക്ലാസുകൾ, കബാല ക്ലാസുകൾ, റെയ്കി അറ്റൻ‌മെന്റ്, വിപാസ്സാന, സെൻ, മറ്റ് മധ്യസ്ഥ സെഷനുകൾ, സമകാലിക പുറജാതി, ആചാരപരമായ മാജിക് ആചാരങ്ങൾ, ബാലിനീസ് കെചാക്ക്, സൺ‌ഡ own ൺ ഷബ്ബത്ത് സേവനങ്ങൾ (പലപ്പോഴും "മതനിരപേക്ഷ" തരം ഇവൻറുകൾ). യാഥാസ്ഥിതികരായ സുവിശേഷകരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഐൻ ഗഡി ഒയാസിസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു തീം ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് "പ്രാവചനിക സാക്ഷിയുടെ ഒരു സവിശേഷത" ആയി കുപ്പികൾ വിതരണം ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ ഞാൻ “ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി ജെസിസി” തീം ക്യാമ്പിന്റെ നേതാവിനെ അന്വേഷിച്ചു, ശബ്ബത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ പാലിച്ച് ഞങ്ങളുടെ ശനിയാഴ്ച രാവിലെ അഭിമുഖം ടേപ്പ് റെക്കോർഡുചെയ്യാൻ എന്നെ അനുവദിച്ചില്ല. ന്യൂയോർക്ക് പെർഫോമൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റും സാമൂഹ്യനീതി പ്രവർത്തകനുമായ റെവറന്റ് ബില്ലി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചർച്ച് ഓഫ് സ്റ്റോപ്പ് ഷോപ്പിംഗ് (ചിലപ്പോൾ ചർച്ച് ഓഫ് ലൈഫ് ഓഫ് ഷോപ്പിംഗ്, ചർച്ച് ഓഫ് എർത്ത്-എ-ലുജുവാ) (ടാലൻ, D. 2010, "ചർച്ച് ഓഫ് സ്റ്റോപ്പ് ഷോപ്പിംഗ്" കാണുക).

അവസാനമായി, പരിമിതമായ പരിധിവരെ, ബേണിംഗ് മാൻ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് പോലുള്ള വാർഷിക തീമുകളാണ് ചക്രം ഓഫ് ടൈം (1999), വിശ്വാസത്തിനപ്പുറം (2002), ദി ഗ്രീൻ മാൻ (2007), പാസിൻറെ ശ്രേണികൾ (2011), ഒപ്പം കാർഗോ കൾട്ട് (2013) കുറച്ച് പേരിടാൻ. ഇവരിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കായി കലാസൃഷ്ടികൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തീർഥാധിഷ്ഠിതമായ പരിപാടികൾ ഇവ നൽകുന്നു. അവസാനമായി, പരിപാടി മുഴുവൻ തീർത്ഥാടന ചടങ്ങായി കാണാവുന്ന ഒരു അർത്ഥമുണ്ട്, അറ്റൻഡന്റ് തയ്യാറെടുപ്പുകളും ചെലവുചുരുക്കലുകളും, വിദൂരവും നാമമാത്രവുമായ സൈറ്റിലേക്കുള്ള യാത്ര, ഉമ്മരപ്പടി കടക്കൽ, സാമുദായിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സമാപന ചടങ്ങുകൾ, പരിവർത്തനപരമായ പുന in സംയോജനങ്ങൾ എന്നിവ സാധാരണ രീതിയിലേക്ക് , ദിവസേനയുള്ള സമൂഹം (ഗിൽമോർ 2010).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ലാറി ഹാർവി, ജോൺ ലോ, മൈക്കൽ മൈക്കൽ എന്നിവരുമായുള്ള നിയമപരമായ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ ബേണിംഗ് മാൻ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്നു, അത് അനൗപചാരികമായി “മൂന്ന് ആൺകുട്ടികളുടെ ക്ഷേത്രം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഇവന്റ് തന്നെ പ്രധാനമായും സംഘടിപ്പിച്ചത് വിവിധ തലങ്ങളിൽ വിവിധ സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരിൽ നിന്നുമുള്ള സഹായവും സഹകരണവും. 1996 മുതൽ ലാറി ഹാർവി ഒരു പരിമിത ബാധ്യതാ കോർപ്പറേഷന് രൂപം നൽകി, അതിലൂടെ ഒരു കൂട്ടം വിശ്വസ്തരായ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഇവന്റ് സ്വന്തമാക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയും. ആദ്യത്തെ ആവർത്തനത്തെ ബേണിംഗ് മാൻ എൽ‌എൽ‌സി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും 1997 ൽ ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി എൽ‌എൽ‌സി ഈ സ്ഥാപനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. എൽ‌എൽ‌സിയുടെ അംഗത്വം ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ അല്പം മാറി, പക്ഷേ ഒടുവിൽ ആറ് വ്യക്തികളുടെ ഒരു കേന്ദ്രമായി മാറി. ഇവന്റ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലെ പ്രധാന മാനേജുമെന്റ് സ്ഥാനങ്ങൾ. ലാറി ഹാർവി എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറായും പരിപാടിയുടെ മുഖ്യ ദർശകനായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, മൈക്കൽ മൈക്കൽ ബ്ലാക്ക് റോക്ക് റേഞ്ചേഴ്സ് സ്ഥാപിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഒരു “അംബാസഡർ”, “ജനിതക പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഡയറക്ടർ” എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ക്രിംസൺ റോസ് മാനേജിംഗ് ആർട്ട് ഡയറക്ടറായി. അവളുടെ ദീർഘകാല പങ്കാളിയായ വിൽ റോജർ നെവാഡ റിലേഷൻസ് & സ്പെഷ്യൽ പ്രോജക്ടുകളുടെ ഡയറക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി സർവീസസ്, പ്ലായ സേഫ്റ്റി കൗൺസിൽ എന്നിവയുടെ ഡയറക്ടർ എന്ന നിലയിൽ ഹാർലി ഡുബോയിസ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അവസാനമായി, മരിയൻ ഗുഡൽ (1996 ലെ സംഭവത്തിനുശേഷം പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ആപേക്ഷിക പുതുമുഖം) ബിസിനസ് ആന്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ഡയറക്ടർ എന്ന നിലയിൽ പെട്ടെന്ന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതായി മാറി.

ബേണിംഗ് മാൻ ഒരു എൽ‌എൽ‌സിയിൽ നിന്ന് 2010 സി (501) ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ ദി ബേണിംഗ് മാൻ പ്രോജക്റ്റ് (കേർലി 3) എന്നതിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങുമെന്ന് 2010 ൽ ഹാർവി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 2011 ൽ, ഈ പുതിയ ഓർഗനൈസേഷനായി പതിനേഴ് അംഗ ഡയറക്ടർ ബോർഡ് രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ എൽ‌എൽ‌സിയുടെ ദീർഘകാല അംഗങ്ങളായ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ, വെസ്റ്റ് കോസ്റ്റിലെ ആർട്സ് ആൻഡ് ബിസിനസ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡസൻ വ്യക്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മുകളിലുള്ള ടൈംലൈനിൽ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസംഖ്യ 100 ൽ 1990 ​​ൽ താഴെ പങ്കാളികളിൽ നിന്ന് 70,000 ൽ 2013 ആയി ഉയർന്നു. (“ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി 2013 പോപ്പുലേഷൻ” 2013) ആഗോള സമൂഹത്തിന്റെ വലുപ്പം അളക്കാൻ പ്രയാസമാണ് ബർണറുകളുടെ (അതായത്, 1990 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഈ വ്യക്തികൾ ഒരു തവണയെങ്കിലും പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്), എന്നിരുന്നാലും ഈ എണ്ണം ലക്ഷക്കണക്കിന് ആയിരിക്കാം. 2014 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രാഥമിക ഇ-മെയിൽ വാർത്താക്കുറിപ്പ് ജാക്ക് റോബിറ്റ് സ്പീക്സ്, 170,000-ലധികം സബ്‌സ്‌ക്രൈബർമാരുണ്ട്, ബേണിംഗ് മാന്റെ ഫേസ്ബുക്ക് പേജിൽ 530,000 “ലൈക്കുകൾ” ഉണ്ട്.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി, ബേണിംഗ് മാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഏരിയയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് നിരവധി യുഎസ് നഗരങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് റെനോ, ഓസ്റ്റിൻ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, പോർട്ട്‌ലാന്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാര്യമായ സാന്നിധ്യമുണ്ട്. ഇതും കൂടാതെ ഇവന്റ് ലൊക്കേഷനു സമീപമുള്ള നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ കൂടാതെ, ഈ നഗരങ്ങളും വലിയ കലാരൂപങ്ങളും "ബദൽ" സബ് സംസ്കാരവുമാണ്. ഇവയിലും മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും ബേണിംഗ് മാൻ പങ്കാളികളുടെ ഒരു “റീജിയണൽ നെറ്റ്‌വർക്ക്” വളർത്തിയെടുക്കാൻ സംഘാടകർ ശ്രമിച്ചു, അവയിൽ പലതും സ്വന്തം പ്രദേശത്ത് ബേണിംഗ് മാൻ-എസ്‌ക് ഇവന്റുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ഹോസ്റ്റുചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ “പ്രാദേശിക ഇവന്റുകൾ” കാനഡ, യുകെ, അയർലൻഡ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക (“റീജിയണൽ നെറ്റ്‌വർക്ക്” എൻ‌ഡി) വരെ നീളുന്നു. ചില പങ്കാളികൾ അവരുടെ പ്രാദേശിക പരിപാടികളിൽ മാത്രം പങ്കെടുക്കുന്നത് കേട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ ഒരിക്കലും നെവാഡയിലെ പ്രധാന പരിപാടി അല്ല, തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു ബർണറായി കണക്കാക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇവന്റിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച, ധനസഹായം, വാണിജ്യവത്ക്കരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ, ഇവന്റിന്റെ അർത്ഥവും സ്വഭാവവും സംബന്ധിച്ച വിശാലമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി തർക്കങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ബേണിംഗ് മാൻ നേരിടുന്ന പ്രാഥമിക പ്രശ്‌നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും. ബേണിംഗ് മാൻ സംഘാടകർ വളരെക്കാലമായി സംസാരിക്കുന്നു ഉപഭോഗവൽക്കരണം അവരുടെ പത്ത് തത്ത്വങ്ങളിലൊന്ന് പോലെ, “ഞങ്ങളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി വാണിജ്യ സ്പോൺസർഷിപ്പുകൾ, ഇടപാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പരസ്യം ചെയ്യൽ എന്നിവയാൽ പരിമിതികളില്ലാത്ത സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം ചൂഷണത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്. പങ്കാളിത്ത അനുഭവത്തിനായി ഉപഭോഗം പകരം വയ്ക്കുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ എതിർക്കുന്നു ”(“ പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ ”). ബേണിംഗ് മാൻ “വിറ്റുപോയി” എന്ന ആരോപണം കുറഞ്ഞത് 1990 കളുടെ പകുതി മുതൽ, ആദ്യത്തെ വാർഷിക തീം (എസ് 1996 ൽ) “ഹെൽകോ” എന്ന പൈശാചിക ബഹുരാഷ്ട്ര കൂട്ടായ്മ ബർണിംഗ് മാൻ ഭാവനാപരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ ഏറ്റെടുക്കൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. ചരക്കുവൽക്കരണ ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, 1998 ൽ നടന്ന പരിപാടിയിൽ ഹാർവി ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ “വാണിജ്യം”, “ചരക്ക്” (ഹാർവി 1998) എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ഓർഗനൈസേഷൻ ഒടുവിൽ അവരുടെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കും: “ഉൽപ്പാദന താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വാണിജ്യ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള, പെട്ടെന്നുള്ള അനുഭവം വേർതിരിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങളുടെ മരുഭൂമിയിലെ സംഭവത്തിന് ചുറ്റും ഞങ്ങൾ ഒരു വിഭജനം രേഖപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾ വാണിജ്യത്തിന് എതിരാണെന്നല്ല, സമൂഹം ഇല്ലാതെ വാണിജ്യത്തിനും ലക്ഷ്യമില്ലാതെ ഉപഭോഗത്തിനും മൂല്യമില്ലാത്ത ലാഭത്തിനും എതിരാണ്. ” (“മാർക്കറ്റ്പ്ലെയ്സ്” എൻ‌ഡി; ഗിൽ‌മോർ 2010 ഉം കാണുക). ഈ ആദർശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബേണിംഗ് മാൻ നാമം, ഇമേജ്, ലോഗോ എന്നിവയുടെ വാണിജ്യപരമായ ഉപയോഗം നിയന്ത്രിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ ബേണിംഗ് മാൻ ബ്രാൻഡിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിക്കുന്നത് തടയാൻ (താരതമ്യേന സമീപകാല ഉദാഹരണത്തിനായി, പിപ്പി 2012 കാണുക).

ഈ വ്യത്യാസം എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുന്നു എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം, ബേണിംഗ് മാൻ ഒരിക്കലും കോർപ്പറേറ്റ് സ്പോൺസർഷിപ്പ് സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്, പകരം ഇവന്റിന്റെ ഗണ്യമായ ഉൽപാദനച്ചെലവുകൾ വഹിക്കുന്നതിന് ടിക്കറ്റ് വിൽപ്പനയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാന സ of കര്യങ്ങളുടെ വാർ‌ഷിക നിർമ്മാണവും വൃത്തിയാക്കലും, ബി‌എൽ‌എം ഈടാക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് / പ്രതിദിനം ഫീസ്, ഇൻ‌ഷുറൻസ്, ശമ്പളം, അടിയന്തിര ആരോഗ്യം, മറ്റ് പൊതു സുരക്ഷാ സേവനങ്ങൾ എന്നിവ ഈ ചെലവുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്പോൺസേർഡ് ആർട്ട് പ്രോജക്റ്റുകൾക്കുള്ള ഗ്രാന്റുകൾ, ഒപ്പം മറ്റ് പലതും ഭരണപരവുമായ ചിലവുകൾ. 2012 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ബേണിംഗ് മാൻ വാർഷിക ചെലവുകളിൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് ദശലക്ഷം ഡോളർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (“ആഫ്റ്റർബേൺ റിപ്പോർട്ട് 2012” 2012). എന്നിരുന്നാലും, പങ്കെടുക്കുന്നവർ തുടർച്ചയായി പരാതിപ്പെടുന്നു
ഇവന്റിലെ ഉയർന്ന ടിക്കറ്റ് നിരക്ക് 35 ൽ 1995 ഡോളറിൽ നിന്ന് 380 ൽ 2014 ഡോളറായി ഉയർന്നു. ചെലവ് പരിഹരിക്കാനും കുറഞ്ഞ വരുമാനമുള്ള ആളുകൾക്ക് ഇവന്റ് കൂടുതൽ ആക്സസ് ചെയ്യാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ, 1999-2012 മുതൽ സംഘാടകർ സമയമനുസരിച്ച് സ്ലൈഡിംഗ് സ്കെയിലിൽ ടിക്കറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു വാങ്ങിയ വർഷം ഓരോ വർഷവും പരിമിതമായ കുറഞ്ഞ വരുമാനമുള്ള ടിക്കറ്റുകൾ ലഭ്യമാക്കുന്നതും ആപ്ലിക്കേഷൻ വഴി ലഭ്യമാക്കുന്നതും അവർ തുടരുന്നു, മാത്രമല്ല വിശ്വസനീയമായ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർക്ക് ടിക്കറ്റുകൾ പലപ്പോഴും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

2011 ലും 2012 ലും ബർണിംഗ് മാൻ ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി ഇവന്റിലേക്കുള്ള ടിക്കറ്റുകൾ വിറ്റുപോയപ്പോൾ വിലയെയും പ്രവേശനക്ഷമതയെയും സംബന്ധിച്ച പ്രതിസന്ധി നേരിട്ടു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ടിക്കറ്റ് സ്കാൽപ്പർമാർ ഇതിനകം വിലയേറിയ മുഖവിലയേക്കാൾ നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വിലയ്ക്ക് വിൽക്കുന്നു (210 ൽ 360 2011- $ 240, 420 ൽ $ 2012- $ 2012). ദീർഘകാലമായി പങ്കെടുത്ത നിരവധി പേർ ടിക്കറ്റില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ 2012 ജനുവരിയിൽ നടന്ന ഒരു ടിക്കറ്റ് ലോട്ടറി തിരിച്ചടിച്ചു, കൂടാതെ ഗണ്യമായ എണ്ണം ടിക്കറ്റുകൾ വീണ്ടും സ്കാൽപ്പർമാരുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ടു. മറുപടിയായി, അറിയപ്പെടുന്ന ആർട്ടിസ്റ്റിക്, തീം ക്യാമ്പ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് അവരുടെ ശേഷിക്കുന്ന ടിക്കറ്റുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സംഘടിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. “സമൂലമായ ഉൾപ്പെടുത്തൽ” അതിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങളിലൊന്നായി (ഗ്രേസ് 2012) വിശേഷിപ്പിച്ച ഒരു ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രധാന നയ മാറ്റത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, 60,900 ജൂണിൽ, സംഘാടകർക്ക് അവരുടെ ഹാജർ പരിധി 2012 ആയി ഉയർത്താൻ ബി‌എൽ‌എമ്മിൽ നിന്ന് അനുമതി ലഭിച്ചു, ഓഗസ്റ്റ് പകുതിയോടെ ലഭ്യമായ ടിക്കറ്റുകളുടെ ഒരു തൃപ്തി ഉണ്ടായി. അവസാനം, 52,385 ലെ മൊത്തം പീക്ക് പോപ്പുലേഷൻ 2011 ആയി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, ഇത് 53,735 ലെ മൊത്തം പീക്ക് പോപ്പുലേഷൻ 2012 ൽ നിന്ന് അല്പം കുറവാണ് (ഗ്രിഫിത്ത് 2013). 380 ൽ, ബേണിംഗ് മാൻ പുതിയതും ലളിതവുമായ ഒരു പദ്ധതി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതിൽ എല്ലാ ടിക്കറ്റുകൾക്കും 10,000 ഡോളർ വിലവരും, ആദ്യത്തെ 2013 ടിക്കറ്റുകൾ അറിയപ്പെടുന്ന തീം ക്യാമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ആർട്ട് പ്രോജക്ട് ഗ്രൂപ്പ് വഴി അപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ, ബാക്കിയുള്ളവ ഘട്ടം ഘട്ടമായി ലഭ്യമാക്കുന്നു (ബാക്കിയുള്ളവ) ചേസ് 2013). 2014 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചില ടിക്കറ്റുകൾ സ്കാൽപ്പർമാരുമായി മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഓഗസ്റ്റ് അവസാനത്തോടെ ഇവന്റ് നടന്നപ്പോഴേക്കും വിതരണവും ഡിമാൻഡ് നിലയും താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ളതായി കാണപ്പെട്ടു. ഇവന്റിലെ വാഹനങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിന് (“ബേണിംഗ് മാൻ 40 ടിക്കറ്റ് ഇൻഫർമേഷൻ” 2014) 2014 ഡോളർ വെഹിക്കിൾ പാസ് പുതിയതായി ഉൾപ്പെടുത്തി സംഘാടകർ XNUMX-ൽ സമാനമായ ഒരു പദ്ധതി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ടിക്കറ്റ് വിൽ‌പന പ്രക്രിയ സുസ്ഥിരമാക്കാനുള്ള ഈ ശ്രമങ്ങൾ‌ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുറഞ്ഞ വരുമാനമുള്ള അപേക്ഷകരെ കുറഞ്ഞ നിരക്കിൽ‌ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ വർഷങ്ങളായി ചില ടിക്കറ്റുകൾ‌ ലഭ്യമാക്കിയിട്ടും, ചില പങ്കാളികൾ‌ വളരെക്കാലമായി പരാതിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ചിലവ് വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന്. ഇവന്റ്, ചുറ്റുമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ളിലെ ബാഹ്യ, ആന്തരിക, സാമൂഹിക ക്ലാസ് സമ്മർദ്ദങ്ങളെ ഈ സാഹചര്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, കത്തുന്ന മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക വേരുകൾ കലാപരമായ, ബോഹെമിയൻ, തൊഴിലാളിവർഗ സമൂഹങ്ങളിൽ സമചതുരമാണ്. എന്നിട്ടും 2000 കളുടെ പകുതി മുതൽ, ഇവന്റ് കൂടുതൽ സമ്പന്നവും ആകർഷകവും അന്തർദ്ദേശീയവുമായ ഒരു പാർട്ടി സെറ്റിനെ ആകർഷിച്ചു, ഉയർന്ന ടിക്കറ്റ് ചെലവ് എളുപ്പത്തിൽ താങ്ങാൻ കഴിയുന്ന, അതിരുകടന്നതും ആ ury ംബരവുമായ യാത്ര ചെയ്യുന്നവർ. “പ്ലഗ്-ആൻഡ്-പ്ലേ” ക്യാമ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസവും വളരുന്നു, അത് ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും പാചകം ചെയ്യുകയും ഉയർന്ന പ്രീമിയം അടയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കായി ക്യാമ്പുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ $ 1000 കളിൽ. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഏരിയയിലെ സിലിക്കൺ വാലി ടെക് സെക്ടറിൽ (ടർണർ 2009) നിരവധി സമ്പന്നരെ ഈ പരിപാടി ആകർഷിച്ചു. റാങ്കും ഫയൽ പങ്കാളികളും, അതേസമയം, ബേണിംഗ് മാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓൺലൈൻ ഡയലോഗുകളിലും ഫോറങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ പ്രവണതകളോട് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. (ഉദാഹരണത്തിന്, “Burners.Me” 2012 കാണുക).

കലാപരമായ സാംസ്കാരിക ആധികാരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി വെല്ലുവിളികളെയും വിമർശനങ്ങളെയും ബേണിംഗ് മാൻ വർഷങ്ങളായി നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 2004 ലും 2005 ലും ബേണിംഗ് മാൻ (ജിം മേസന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ) സംഭാവന നൽകിയ ഒരു കൂട്ടം കലാകാരന്മാർ “ബോർഗ് 2” എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു സഖ്യം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് പരിപാടിയിൽ കലയ്ക്ക് ധനസഹായം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ബേണിംഗ് മാൻ സംഘാടകരെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ആർട്ട് ഗ്രാന്റുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത രീതി ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുക. തുടർന്നുള്ള വിവാദങ്ങളുടെ ഫലമായി ബേണിംഗ് മാൻ ആർട്ട് ഗ്രാന്റ് പ്രക്രിയയിലോ നയത്തിലോ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ലെങ്കിലും, ബേർണിംഗ് മാൻ ഓർഗനൈസേഷൻ ആയിത്തീർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്ഥാപനത്തെ പങ്കെടുക്കുന്നവർ എത്രത്തോളം വിമർശിക്കുന്നുവെന്ന് ബോർഗ് 2 തെളിയിച്ചു.

ഈ പിരിമുറുക്കങ്ങളോട് സംസാരിച്ച മറ്റൊരു സംഭവം 2007-ൽ, പോൾ ആഡിസ് എന്നയാൾ മനുഷ്യന്റെ പിന്തുണാ ഘടനയിൽ കയറി ഷെഡ്യൂളിന് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പായി തീയിട്ടു. ഈ ഇവന്റിനോടുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രതികരണവും സംഭാഷണവും വിപുലമായിരുന്നു. ഇത് ക്രിമിനൽ വിനാശകരവും അപകടകരവും സ്വാർത്ഥവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് പങ്കെടുത്ത പലർക്കും തോന്നി, മറ്റുള്ളവർ കാക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി കാലഘട്ടത്തിൽ ബേണിംഗ് മാൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ചില കുഴപ്പങ്ങളും പ്രവചനാതീതതയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ വളരെ ആവശ്യമുള്ളതും നർമ്മവുമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തിയെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ബൈപോളാർ ഡിസോർഡർ ബാധിച്ചെങ്കിലും സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഏരിയയിലെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം സഹ കലാകാരന്മാരുടെയും തമാശക്കാരന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട അഡിസിന് ഒടുവിൽ 25,000 ഡോളർ പിഴ ഈടാക്കുകയും 12-48 മാസം തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ആഡിസിനെതിരായ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചുകൊണ്ട്, ആ വർഷം മനുഷ്യനെ പിന്തുണച്ച കൂടാരം പോലുള്ള ഘടനയിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്ന മറ്റ് പങ്കാളികളെ ആഡിസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അപകടത്തിലാക്കുമെന്ന് ബർണിംഗ് മാൻ സംഘാടകർ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. 2009 ൽ മോചിതനായ അഡിസ് ഒരു മുൻ അഭിഭാഷകൻ നാടകകൃത്തും മോണോളജിസ്റ്റുമായി മാറിയതിനാൽ ജീവിതം എടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ, ദാരുണമായി, 2012 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം സ്വന്തം ജീവൻ തന്നെ എടുത്തു (ജോൺസ് 2012).

ഈ സംഭവങ്ങളിൽ ഓരോന്നും പങ്കെടുക്കുന്നവർ മനുഷ്യനെ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എത്രത്തോളം വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ആത്മീയ സംഭവവും ആചാരത്തിലൂടെയും സമൂഹത്തിലൂടെയും സ്വയം പുന ate സൃഷ്‌ടിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്; മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് അതിരുകടന്നതും ചെലവേറിയതുമായ ഒരു പാർട്ടിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകളയുന്നതിന്റെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പല വശങ്ങളും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല. ചെലവ്, വാണിജ്യവത്ക്കരണം, അല്ലെങ്കിൽ കലാപരമായ ആധികാരികത എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘാടകരെ വിമർശിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്നവർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇവന്റിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വലിയ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് അവർ സംഭാവന നൽകുന്നു, അതുവഴി അതിന്റെ സാധ്യതകൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിലെ മാറ്റങ്ങളും പ്രധാന കളിക്കാരുടെ വിരമിക്കലും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഭാവിയിൽ ഇവന്റ് എങ്ങനെ മാറുമെന്നും കൂടുതൽ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടേണ്ടിവരുമെന്നും കാണേണ്ടതുണ്ട്. 1990 കളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പ്രധാന പങ്കാളികൾ ബേണിംഗ് മാനിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് നിർത്തി, ഇവന്റ് വളർച്ചയും മാറ്റങ്ങളും കാരണം, മാത്രമല്ല അവർ ഉത്സവത്തെ അതിജീവിച്ചതിനാലോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ മുന്നേറുന്നതിനാലോ ആണ്. അടുത്ത തലമുറ അതിന്റേതായ അതുല്യമായ സൗന്ദര്യാത്മകതയും ആശങ്കകളും കത്തുന്ന മനുഷ്യനിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഈ രചന പ്രകാരം, ഓരോ വർഷവും ഈ ഇവന്റ് ജീവസുറ്റതാക്കാൻ ഗണ്യമായ സമയവും energy ർജ്ജവും നൽകാൻ തയ്യാറായ പുതിയ പങ്കാളികളുടെ കുറവില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ 
ചിത്രം #1: കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി. ഉറവിടം: http://www.lastgasp.com/d/38983/.
ചിത്രം #2: ലാറി ഹാർവി, ഫോട്ടോ ടോണി ഡീഫെൽ. ഉറവിടം: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Larry_Harvey_wdydwyd.jpg.
ചിത്രം #3: ബ്ലാക്ക് റോക്ക് മരുഭൂമി, ഫോട്ടോ പാട്രിസ് മാക്കി.
ചിത്രം #4: ആർട്ട് കാർ 2007, (ആർട്ടിസ്റ്റ് അജ്ഞാതം), പാട്രിസ് മാക്കിയുടെ ഫോട്ടോ, ഉറവിടം: http://www.chefjuke.com/burnman/2007/slides/BMAN07-020.html ചിത്രം #5: ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി, കെയ്‌ൽ ഹാർമോൺ ഹാർമോണിന്റെ ഫോട്ടോ. ഉറവിടം: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Burning_Man_aerial.jpg.
ചിത്രം # 6: “DIY പ്രവാചകൻ,” 2003 (ആർട്ടിസ്റ്റ് അജ്ഞാതം), ലീ ഗിൽ‌മോറിന്റെ ഫോട്ടോ.  ഉറവിടം: http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_DIYProphet2003.jpg.
ചിത്രം # 7: മൻ റൈസ്വിംഗ് ദി എക്സ്, മാക്സ്, പട്രൈസ് മാക്കി ഫോട്ടോ. ഉറവിടം: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1994-BMAN06-004.html.
ചിത്രം #8: ഫയർ ലിംഗം, 1995, പെപ്പെ ഓസൻ, ഫോട്ടോ പാട്രിസ് മാക്കി. ഉറവിടം: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-004.htm.
ചിത്രം #9: ടെമ്പിൾ ഓഫ് ടിയേഴ്സ്, 2002, ഡേവിഡ് ബെസ്റ്റ്, ഫോട്ടോ പാട്രിസ് മാക്കി. http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-005.html.
ചിത്രം # 10: “റൊണാൾഡ് മക്ബുദ്ദ,” 2002, (ആർട്ടിസ്റ്റ് അജ്ഞാതം), ലീ ഗിൽ‌മോറിന്റെ ഫോട്ടോ. http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_Mcbuddha2002.jpg.

അവലംബം

“ആഫ്റ്റർബേൺ റിപ്പോർട്ടുകൾ.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://afterburn.burningman.com ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“ആഫ്റ്റർബേൺ റിപ്പോർട്ട് 2012: സാമ്പത്തിക ചാർട്ട്.” 2012. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://afterburn.burningman.com/12/financial_chart.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ബെയ്ൽ, സ്കോട്ട്. 2007. “ബ്ലാക്ക് റോക്കിലെ മോശം ദിവസം (കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റി സോൺ ട്രിപ്പ് #4).” ചിരിക്കുന്ന സ്ക്വിഡ് ബ്ലോഗ് , ജനുവരി 18, 2007. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത്: http://laughingsquid.com/bad-day-at-black-rock-cacophony-society-zone-trip-4/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ബേ, ഹക്കീം. 1991. ടാസ്: ദ ടെംപററി ഓട്ടോണമസ് സോൺ, ഓന്റോളജിക്കൽ അനാറമി, പൊയിറ്റിക് ടെററിസം . ബ്രൂക്ലിൻ, NY: ഓട്ടോണോമീഡിയ.

"ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റി 2013 പോപ്പുലേഷൻ." 2013. ബേണിംഗ് മാൻ ബ്ലോഗ്, 13 സെപ്റ്റംബർ 2013. 2013 ജനുവരി 09- ൽ http://blog.burningman.com/2013/30/news/black-rock-city-2014-population/ എന്നതിൽ നിന്ന് ആക്‌സസ്സുചെയ്തു.

ബോഡിച്ച്, റേച്ചൽ. 2010. എഡ്ജ് ഓഫ് ഉട്ടോപ്യ: പെർഫോമൻസ് ആന്റ് റിറ്റ്വൽ അറ്റ് ബേറിംഗ് മാൻ. ലണ്ടൻ: സീഗൽ ബുക്സ്.

ബോഡിച്ച്, റേച്ചൽ. 2007. "ടെമ്പിൾ ഓഫ് കൺസേഴ്സ്: റീവൈറ്റലൈസിംഗ് ആൻഡ് കണ്ടുപിടിച്ച റിയൂവൽ ഇൻ ദി ബേണിങ് മാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇൻ ബ്ലാക്ക് റോക്ക് ഡെസേർട്ട്, നെവാഡ." മതത്തിന്റെയും നാടകത്തിന്റെയും ജേണൽ XXX: 6- നം.

ബ്രൗൺ, ഡാമൺ. 2005. കത്തുന്ന മനുഷ്യൻ: ബ്ലാക്ക് റോക്കിനപ്പുറം (ഫിലിം).

ബർണറുകൾ.മെ. 2012. “നോക്കൂ ഡാഹ്ലിംഗ്, ഒരു തിളങ്ങുന്ന പോണി! പട്ടണത്തിലും രാജ്യത്തും മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകളയുന്നു. ” Burners.Me ബേണിംഗ് മാൻ കമന്ററി ബ്ലോഗ് , മെയ് 3, 2012. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://burners.me/2012/05/03/look-daaahling-a-sparkle-pony-burning-man-in-town-and-country/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

"അതിരുകളില്ലാത്ത ബർണറുകൾ." Http://www.burnerswithoutborders.org എന്ന വെബ്സൈറ്റിൽ നിന്നും ജനുവരി 29, 2013 മുതൽ ലഭ്യമാണ്.

"മാൻ 2014 ടിക്കറ്റ് വിവരം ബേൺ ചെയ്യുന്നു." 2014. ജനുവരി മുതൽ സന്ദർശിക്കുക: http://tickets.burningman.com

“ബേണിംഗ് മാൻ ഓപ്പറ.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.burningmanopera.org/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“ബേണിംഗ് മാൻ ടൈംലൈൻ.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/bm_timeline.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ചേസ്, വിൽ. 2013. “ബേണിംഗ് മാൻ 2013 ടിക്കറ്റ് വിൽപ്പന.” ബേണിംഗ് മാൻ ബ്ലോഗ്, ജനുവരി 4. ജനുവരിയിൽ നിന്നും http://blog.burningman.com/2013/01/News/burning-man-2013-ticket-sales/ എന്നതിൽ നിന്നും ആക്സസ് ചെയ്തു.

ചെൻ, കാതറിൻ. 2009. ഏർപ്പെടൽ ക്രിയേറ്റീവ് ഖോസ്: ദി എർ ഓർഗാനിക് ബിഹൈൻഡ് ദി ബേണിംഗ് മാൻ ഇവൻറ്. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്

“ചർച്ച് ഓഫ് സ്റ്റോപ്പ് ഷോപ്പിംഗ്.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.revbilly.com ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

കേർലി, ജോൺ. 2010. “മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ.” ബേണിംഗ് മാൻ ബ്ലോഗ് , സെപ്റ്റംബർ 1, 2010. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://blog.burningman.com/2010/09/eventshappenings/the-state-of-the-man/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ഡോറെറ്റി, ബ്രയാൻ. 2004. ഇത് ബേൺ ദി മാൻ: ദി അമേരിക്കൻ ഓഫ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് റൈസ്. ന്യൂയോർക്ക്: ലിറ്റിൽ, ബ്ര rown ൺ ആൻഡ് കോ.

ഇവാൻസ്, കെവിൻ, ഗാരി ഗാൽബ്രീറ്റ്, ജോൺ ലോ, എഡിറ്റ്സ്. 2013. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ കക്കോഫോണി സൊസൈറ്റിയുടെ കഥകൾ. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: അവസാന ഗ്യാസ് പബ്ലിഷിംഗ്.

ഗിൽമോർ, ലീ. 2010. തീപ്പൊരിയിലെ തീയേറ്റർ: തീച്ചൂളയിൽ ആചാരവും ആത്മീയതയും. ബെർക്ക്ലി: കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗിൽമോർ, ലീ, മാർക്ക് വാൻ പ്രോയിൻ, എഡിഷൻ. 2005. AfterBurn: മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകളയുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ. ആൽ‌ബക്കർ‌ക്യൂ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂ മെക്സിക്കോ പ്രസ്സ്.

ഗോയിൻ, പീറ്റർ, പോൾ എഫ്. സ്റ്റാർസ്. 2005. കറുത്ത പാറ. റിനോ: നെവാഡ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗ്രേസ്, ആൻഡി. 2012. "ടിക്കറ്റ് അപ്ഡേറ്റ്: റാഡിക്കല് ​​ഇന്ചേഞ്ച്, മീറ്റ് ദ് നെസ്റ്റ് ഒന്." ബേണിംഗ് മാൻ ബ്ലോഗ് , ഫെബ്രുവരി XX, 9. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://blog.burningman.com/2012/02/news/ticket-update-radical-inclusion-meet-the-other-nine/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ഗ്രിഫിത്ത്, മാർട്ടിൻ. 2012. "മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകൊല്ലൽ 2012 ഹാജർ കിടക്കയിൽ നന്നായി സൂക്ഷിക്കുന്നു." അസോസിയേറ്റഡ് പ്രസ് , സെപ്റ്റംബർ 2. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.huffingtonpost.com/2012/09/02/burning-man-2012-attendan_n_1851087.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ഹാർവി, ലാറി. 1991. ബേൺ ദി മാൻ 1991 (ഫിലിം).

ഹാർവി, ലാറി. 1998. “ലാറി ഹാർവിയുടെ 1998 പ്രസംഗം.” ബേണിംഗ് മാൻ വെബ്സൈറ്റ്, സെപ്റ്റംബർ 8. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.burningman.com/whatisburningman/1998/98_speech_1.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

"അപ്പോക്കലിപ്സ് എങ്ങനെ രക്ഷപെടാം" http://www.burningopera.com/home/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ജോൺസ്, സ്റ്റീവൻ ടി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ബേൺ ദി ടൈംസ് ഓഫ് ദി ബെറിങ് മാൻ: എക്സപ്രിമന്റൽ സിറ്റി എ ഡിസേർട്ട് ന്യൂ അമേരിക്കൻ കൌൺസക്കിൾച്ചർ. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: കൂട്ടായ ബോധത്തിന്റെ കൺസോർഷ്യം.

ജോൺസ്, സ്റ്റീവൻ ടി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. "പോൾ ആഡിസ്, നാടകകൃത്ത് ആൻഡ് ബേണിംഗ് മാൻ ആർസണിസ്റ്റ്, ഡൈസ്." സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ബേ ഗാർഡിയൻ, ഒക്ടോബർ 29. 2012 ജനുവരി 10- ൽ http://www.sfbg.com/pixel_vision/29/30/2014/paul-addis-playwright-and-burning-man-arsonist-dies എന്നതിൽ നിന്ന് ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

ക്രെറ്റർ, ഹോളി, എഡി. 2002. മരുഭൂമിയിലെ നാടകം: ദി ബേണിംഗ് മാഞ്ചിന്റെ ദൃശ്യങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ഉയർത്തിയ കളപ്പുര പ്രസ്സ്.

ലോ, ജോൺ. “ആരാണ് ജോൺ ലോ.” ജോൺ ലോ വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://johnwlaw.com/about/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“ചന്തസ്ഥലം.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://marketplace.burningman.com/ സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

“മിഷൻ സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ്.” Nd ബേൺ ചെയ്ത മനുഷ്യൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/mission.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

പിപ്പി, തിന്മ. 2012. “എങ്ങനെ കത്തിക്കരുത്: കത്തുന്ന മനുഷ്യനെ ചരക്കുക.” ബേണിംഗ് മാൻ ബ്ലോഗ്, മെയ് 16, 2012. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://blog.burningman.com/2012/05/tenprinciples/how-not-to-burn-commodifying-burning-man/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“മതത്തെയും പൊതുജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്യൂ ഫോറം.” 2008. യുഎസ് മതപരമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പഠനം. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://religions.pewforum.org ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

പൈക്ക്, സാറ. 2001. “മരുഭൂമി ദേവതകളും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് കലയും: കത്തുന്ന മനുഷ്യോത്സവത്തിൽ പവിത്രമായ ഇടം ഉണ്ടാക്കുന്നു.” പേജ്. 155-76- ൽ ഗോഡ് ഇൻ ദ ഡീറ്റെയിൽസ്: അമേരിക്കൻ മതം പോപ്പുലർ കൾച്ചർ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഇ എം മസൂറും കെ. മക്കാർത്തിയും. ന്യൂയോർക്ക്: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

പൈക്ക്, സാറ. 2005. “മരിച്ചവർക്കായി നോവാനകളൊന്നുമില്ല: കണ്ണുനീർ ക്ഷേത്രത്തിലെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനവും സാമുദായിക മെമ്മറിയും.” പേജ്. 195-213- ൽ Afterburn: മനുഷ്യനെ കത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ, എൽ. ഗിൽ‌മോറും എം. വാൻ പ്രോയനും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ആൽ‌ബക്കർ‌ക്യൂ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂ മെക്സിക്കോ പ്രസ്സ്.

പൈക്ക്, സാറ. 2010. “ബേണിംഗ് മാൻ ഫെസ്റ്റിവലിൽ mal പചാരികവും അന mal പചാരികവുമായ ആചാരങ്ങളിൽ ദു rief ഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു,” പി.പി. 525-40- ൽ ശരീരം, പ്രകടനം, ഏജൻസി, അനുഭവം, എഡിറ്റുചെയ്തത് ആക്സൽ മൈക്കിൾസ്, രണ്ടാം വാല്യം റിച്വൽ ഡൈനാമിക്സും റിതുവയുടെ ശാസ്ത്രവുംl, ജെ. വെയ്ൻ‌ഹോൾഡും ജി. സാമുവലും എഡിറ്റുചെയ്തത്. വീസ്ബാഡൻ, ജർമ്മനി: ഹരാസ്സോവിറ്റ്സ്.

പൈക്ക്, സാറാ. 2011. "ക്ഷേത്രം കത്തിക്കുന്നു: ബ്ലാക്ക് റോക്ക് സിറ്റിയിലെ മതവും വിരോധാഭാസവും: കത്തുന്ന മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ട് 2011." മതം അയയ്ക്കൽ, സെപ്റ്റംബർ 11. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.religiondispatches.org/archive/culture/5082/burning_down_the_temple__religion_and_irony_in_black_rock_city/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“പ്രാദേശിക നെറ്റ്‌വർക്ക്.” Nd ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തത് http://regionals.burningman.com ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

സെന്റ് ജോൺ, ഗ്രഹാം 2009. ടെക്നോമാഡ്: ഗ്ലോബൽ പോസ്റ്റ്-റേവ് ക erc ണ്ടർ‌ കൾച്ചർ. ലണ്ടൻ: ഇക്വിനോക്സ് പബ്ലിഷിംഗ്.

“സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സൂയിസൈഡ് ക്ലബ്.” Nd ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.suicideclub.com ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

തലൻ, ബിൽ, സാവിത്രി ഡി. എക്സ്. റെവറന്റ് ബില്ലി പ്രോജക്റ്റ്: റിഹേഴ്സൽ ഹാളിൽ നിന്ന് സൂപ്പർ മാളിലേക്ക് ഷോപ്പിംഗിന് ശേഷം ചർച്ച് ഓഫ് ലൈഫിനൊപ്പം. ആൻ അർബർ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മിഷിഗൺ പ്രസ്സ്.

ടെയ്ലർ, ബ്രോൺ. 2009. ഇരുണ്ട പച്ച മതം; പ്രകൃതി ആത്മീയതയും ഗ്രഹ ഭാവിയും. ബെർക്ക്ലി: കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/principles.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

“തീം ക്യാമ്പുകളും ഗ്രാമങ്ങളും.” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത്: http://www.burningman.com/themecamps/themecamps.html ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

ടർണർ, ഫ്രെഡ്. 2009. “ഗൂഗിളിൽ മനുഷ്യനെ ചുട്ടുകളയുന്നു: പുതിയ മാധ്യമ നിർമ്മാണത്തിനായുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ.” ന്യൂ മീഡിയ സൊസൈറ്റി XXX: 11- നം.

യോർക്ക്, മൈക്കൽ. 2005. പുറജാൻ ദൈവശാസ്ത്രം: പുറജാതീയത ഒരു ലോക മതമായി . ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഒരു അംഗമായിരിക്കാം!” Nd ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.cacophony.org/sample-page/ ജനുവരി ജനുവരി XX.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
6 ഫെബ്രുവരി 2014

മാൻ വീഡിയോ കണക്ഷനുകൾ കത്തിക്കുന്നു

 

പങ്കിടുക