ബോഡു ബാലസേന (ബുദ്ധശക്തിയുടെ കരസേന)

ബോഡു ബാല സെന (ബി‌ബി‌എസ്) ടൈംലൈൻ

1975 (മാർച്ച് 4): ഗലഗോഡ ആറ്റെ ജ്ഞാനസാര ജനിച്ചു.

1992 (ജനുവരി 2): വെ. കിരാമ വിമലജോതി തെക്കൻ കൊളംബോയിലെ ദേഹിവാലയിൽ ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം തുറന്നു.

2004: ജാതിക ഹെല ഉറുമയ (നാഷണൽ ഹെറിറ്റേജ് പാർട്ടി) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ ഉൾപ്പെടുന്ന ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി രൂപീകരിച്ചു. ഈ പാർട്ടിയുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് ബി‌ബി‌എസ്.

2012 (മെയ് 7): ബോഡു ബാലസേന സമാരംഭിച്ചു.

2011 (മെയ് 15): കൊളംബോ നഗരത്തിലെ പുതിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ സംബുദ്ധ ജയന്തി മന്ദിര സമുച്ചയത്തിൽ ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം പ്രസിഡന്റ് മഹീന്ദ രാജപക്സെ തുറന്നു. ബിബിഎസ് ആസ്ഥാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും ഇവിടെയാണ്.

2012 (ജൂൺ 24): ഗാലി ജില്ലയിലെ വണ്ടുറമ്പയിൽ പ്രശസ്തനായ, എന്നാൽ വിവാദമായ ബുദ്ധമത പ്രസംഗകനായ സിരിവർധന ബുദ്ധനെ ബിബിഎസ് ആക്രമിച്ചു.

2012 (ജൂലൈ 28): ബി‌ബി‌എസിന്റെ ആദ്യ ദേശീയ കൺവെൻഷൻ ബന്ദരനായക മെമ്മോറിയൽ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസ് ഹാളിൽ നടന്നു.

2012 (ഒക്ടോബർ 14): ഹോമാഗാമയിലെ ഒരു “ഹ church സ് ചർച്ച്” ബി‌ബി‌എസ് ആക്രമിച്ചു, ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഗ്രൂപ്പ് ഇതിനെ വിളിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച് കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമം സിംഹള ബുദ്ധമതക്കാരെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു.

2012-2013: വിവിധ മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥലങ്ങൾ ആക്രമിച്ചതായി ബി‌ബി‌എസിനെതിരെ ആരോപണം ഉയർന്നു. 2012 ൽ, ഈ ജാഗ്രത പ്രധാനമായും ബുദ്ധമത “മതഭ്രാന്തന്മാർ” യിലേക്കും ബുദ്ധമതത്തെ വാണിജ്യവൽക്കരിച്ചതായി അവർ അവകാശപ്പെടുന്ന ഹോട്ടലുകളിലേക്കും ആയിരുന്നു, എന്നാൽ 2013 ൽ മുസ്ലീം വിരുദ്ധ പ്രചാരണങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.

2013 (ഫെബ്രുവരി 17): കൊളംബോ നഗരപ്രാന്തമായ മഹാരാഗാമയിൽ നടന്ന ഒരു പൊതു റാലിയിൽ, ബി‌ബി‌എസ് “മഹാരാഗമ പ്രഖ്യാപനം” പരസ്യപ്പെടുത്തി, ചില മുസ്ലീം സമ്പ്രദായങ്ങളായ ഹാല-സർട്ടിഫിക്കേഷൻ, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ പത്ത് പോയിന്റ് പ്രഖ്യാപനം. നിഖാബ് ഒപ്പം അഭയ .

2014 (ജൂൺ 15, 16): ബി‌ബി‌എസ് യോഗത്തിന് ശേഷം ആലുത്ഗാമ, ധാർഗ ട Town ൺ, വലിപണ്ണ, ബെറുവേല എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുസ്ലീങ്ങളെ ജനക്കൂട്ടം ആക്രമിച്ചു (പലപ്പോഴും “ആലുത്ഗാമ കലാപം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു).

2014: ബി‌ബി‌എസിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ, നോർ‌വെ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെ പിന്തുണ സന്യാസിമാർക്ക് ലഭിച്ചുവെന്ന ആരോപണത്തെ സംഘടന നേരിട്ടു.

2014 (ജൂൺ 20): കൊളംബോയിലെ നോർവീജിയൻ എംബസി ഒരു പത്രക്കുറിപ്പ് ഇറക്കി, അതിൽ നോർവീജിയൻ ഭരണകൂടവും ബോഡു ബാലസേനയും തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് നിർദേശിച്ചു.

2015: വെ. ആലുത്ഗാമ അക്രമത്തിൽ ബി‌ബി‌എസിന്റെ പങ്കാളിത്തം മൂലമാണ് കിരാമ വിമലജോതി ബി‌ബി‌എസിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചത്. ബിബിഎസ് സന്യാസിമാരുടെ പെരുമാറ്റം ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് വിമലജോതി പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

2015 (ജൂൺ): ബോഡു ജന പെരമുന ശ്രീലങ്ക (ബിജെപി) എന്ന പേരിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായി എക്‌സത്ത് ലങ്ക മഹാസഭയുമായി ചേർന്ന് രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാനും ഓഗസ്റ്റിൽ പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിക്കാനും ബിബിഎസ് തീരുമാനിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര ശ്രീലങ്കയ്ക്ക് പൊതുജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധമത സമ്മർദ്ദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ history ർജ്ജസ്വലമായ ചരിത്രമുണ്ട്, അവരുടെ ലക്ഷ്യം “ബുദ്ധമതത്തെ പുന restore സ്ഥാപിക്കുക” എന്നതാണ് സമൂഹത്തിലെ “ശരിയായ സ്ഥാനത്തേക്ക്”. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ആന്തരിക വ്യതിയാനങ്ങൾക്കിടയിലും അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകൾ രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിശാലമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ഈ “രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമതം” എന്നത് ബുദ്ധമതം സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തെ നയിക്കണമെന്നും കൂടാതെ ബുദ്ധമതത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് സംസ്ഥാന ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്നും വാദിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ശ്രീലങ്കയിലെ “പൊളിറ്റിക്കൽ ബുദ്ധമതം” പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ബുദ്ധമതത്തെ formal പചാരിക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും കൊളോണിയൽ ഒഴിവാക്കലിനെതിരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു ആധുനിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് മുതൽ ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി. രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമതം സാധാരണ ബുദ്ധമതക്കാരും സന്യാസസമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുമാണ് സംഘ (ഫ്രൈഡൻ‌ലൻഡ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

ഏറ്റവും സമൂലമായ (ഇതുവരെ ഏറ്റവും തീവ്രവാദികളായ) സംഘമാണ് ബോഡു ബാലസേന (ബുദ്ധശക്തിയുടെ കരസേന), അല്ലെങ്കിൽ ബി‌ബി‌എസ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ രൂപീകരിച്ചത്, ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ബുദ്ധ സന്യാസിമാരും സാധാരണക്കാരും. ഏറ്റവും മുതിർന്ന സന്യാസ വ്യക്തിത്വം (ഇപ്പോൾ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു) വെൻ. കിരാമ വിമലജോതി എന്ന പരിചയസമ്പന്നനായ സന്യാസി മലേഷ്യയിൽ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം Sri ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, വിമലജോതി സതേൺ കൊളംബോയിലെ ബുദ്ധമത സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായ 1992 ൽ ആരംഭിച്ചു, ആദ്യകാല 2000- കൾ ബുദ്ധമത പുസ്തകശാലയും പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രവുമായി മാറിയിരുന്നു. 2011 ആയപ്പോഴേക്കും ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം നഗര കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മാറി ഒരു ആധുനിക ദശലക്ഷം സംരംഭമായി മാറി. 15 മെയ് 2011 ൽ പ്രസിഡന്റ് മഹീന്ദ രാജപക്സാണ് ഈ കേന്ദ്രം തുറന്നത്, കേന്ദ്രവും ബി‌ബി‌എസും പ്രസിഡന്റ് രാജപക്സെയുടെ സംരക്ഷണ വിഭാഗത്തിന് കീഴിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് പൊതുവെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയെന്നതാണ് വിമലജോതിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിനുപുറമെ, സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഒരു കേന്ദ്രം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു, സന്യാസ ക്രമത്തിൽ സാധാരണക്കാർക്ക് താൽക്കാലിക ക്രമീകരണം (മ്യാൻമറിനും തായ്‌ലൻഡിനും വിരുദ്ധമായി ശ്രീലങ്കയിൽ ഇത് നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല), അതുപോലെ തന്നെ സ്ത്രീകളെ പൂർണ്ണമായി ക്രമീകരിക്കുക ഓർഡറിലേക്ക് (ഭിക്ഷുനി ഓർഡിനേഷൻ). കൂടാതെ, പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണപദാർത്ഥങ്ങൾ, മരുന്ന് തുടങ്ങിയ സിംഹള സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചും അതുപോലെ തന്നെ സിംഹള കുടുംബങ്ങൾക്ക് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്കുള്ള തൊഴിൽ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിമലജോതി ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ഈ ആശങ്കകൾ ബിബിഎസ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

വിമലജോതി (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് വരെ) ബി‌ബി‌എസിന്റെ മുതിർന്ന നേതാവും രക്ഷാധികാരിയുമായിരുന്നപ്പോൾ, കൂടുതൽ ജൂനിയർ സന്യാസിയായ വെ. ഗാലഗോഡ ആറ്റെ പൊതുമേഖലയിൽ പൊതുമുഖവും പ്രക്ഷോഭകാരിയുമായി മാറിയ ജ്ഞാനസാര (ബിബിഎസ് ജനറൽ സെക്രട്ടറി). . വെ. 2000 ഡിസംബറിൽ സോമാ തെറോ, 2004 ൽ രൂപംകൊണ്ട “ദേശസ്നേഹി” സന്യാസിമാരുടെ ഒരു സംഘം ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ അടങ്ങിയതാണ്, ജതിക ഹെല ഉറുമയ (നാഷണൽ ഹെറിറ്റേജ് പാർട്ടി) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ബി‌ബി‌എസ് ഒരു ഉപശാഖയാണ്.

“ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസർ” എന്ന പദവി ഏറ്റെടുത്ത ഒരു സാധാരണക്കാരനായ ദിലാന്തെ വിത്തനേജാണ് ബിബി‌എസിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു. വിത്താനേജ് ബിബിഎസ് വക്താവായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അൽ ജസീറ പോലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സംവാദങ്ങളിലും അഭിമുഖങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 2014 ൽ ഒരു സ്ട്രീം ചർച്ചയിൽ അദ്ദേഹം ബുദ്ധമതത്തെ ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ന്യായീകരിച്ചു.

ആലുത്ഗാമ അക്രമത്തിൽ ബി‌ബി‌എസിന്റെ പങ്കാളിത്തം മൂലമാണ് മെയ് 2015 ൽ വിമലജോതി ബി‌ബി‌എസിൽ നിന്നുള്ള രാജി പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ജൂണിൽ 2015, യുണൈറ്റഡ് ലങ്ക ഗ്രേറ്റ് ക Council ൺസിലുമായി (ഏകാത് ലങ്ക മഹാസഭ) ചേർന്ന് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായി ബോഡു ജന പെരമുന ശ്രീലങ്ക (ബിജെപി) ആയി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ ബിബിഎസ് തീരുമാനിച്ചു, അതുവഴി “ബുദ്ധമത വോട്ടിനായി” ജെഎച്ചുവുമായുള്ള മത്സരം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ആ വർഷം ശ്രീലങ്കയിൽ നടന്ന പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ. പതിനാറ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജില്ലകളിലാണ് ബിജെപി മത്സരിച്ചതെങ്കിലും ദേശീയ വോട്ടുകളുടെ 0.18 ശതമാനം മാത്രമാണ് നേടിയത്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ബുദ്ധമതത്തെയും സിംഹളരെയും പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു വിദേശ അധിനിവേശമായി കരുതുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് ബിബിഎസിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ലക്ഷ്യം. പ്രസ്ഥാനം മതേതരവൽക്കരണം, സമൂഹത്തിന്റെ വ്യത്യാസം, ആഗോളവൽക്കരണം മൂലം ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അപചയം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ബുദ്ധമത “മതമൗലികവാദ” ആശങ്കകളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, സിംഹള സംസ്കാരവും പൈതൃകവും പോലുള്ള സിംഹള ദേശീയതയുടെ പ്രത്യേക ആശങ്കകളുമായി. ദ്വീപിന്റെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയുംക്കാൾ സിംഹള ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തെ ഇത് emphas ന്നിപ്പറയുകയും അന്താരാഷ്ട്ര അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശ മാതൃകയെ, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ഇസ്ലാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

2012 ജൂലൈയിൽ കൊളംബോയിൽ നടന്ന ഉദ്ഘാടന യോഗത്തിൽ ബിബിഎസ് അഞ്ച് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു: 1) സർക്കാരിന്റെ ജനന നിയന്ത്രണത്തെയും കുടുംബാസൂത്രണ നയങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ച് സിംഹള ബുദ്ധമത ജനതയുടെ വർദ്ധിച്ച ജനനനിരക്കിനായി പ്രവർത്തിക്കുക; 2) ദ്വീപിലെ ബുദ്ധമതക്കാരുടെ അവകാശങ്ങൾ മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും നിയമപരമായ ബഹുസ്വരത ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും ഒരു സിവിൽ കോഡ് നടപ്പാക്കുന്നതിനുമുള്ള നിയമ പരിഷ്കരണം (അങ്ങനെ മുസ്‌ലിം കുടുംബ നിയമം നിർത്തലാക്കുന്നു); 3) ബുദ്ധമത താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം പരിഷ്കരിക്കുക; 4) പുസ്തകങ്ങളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും ബുദ്ധമത യാഥാസ്ഥിതികത ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി സർക്കാർ സ്പോൺസർ ചെയ്ത ഒരു സംഘടന രൂപീകരിക്കുക; 5) 1950 കളിൽ ഇതിനകം നിർദ്ദേശിച്ച ബുദ്ധമതം പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി ശുപാർശകൾ നടപ്പിലാക്കുക. അഞ്ചിരട്ടിയുള്ള ഈ പ്രമേയം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്കുള്ള ശ്രീലങ്കൻ സ്ത്രീ തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റത്തെ സർക്കാർ നിരോധിക്കുന്നതായും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ശ്രീലങ്കൻ തൊഴിലാളികളുടെ മോശം പെരുമാറ്റം വളരെക്കാലമായി ശ്രീലങ്കയിൽ ഒരു മത്സര വിഷയമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് കൂടുതലായി കാണപ്പെട്ടു മതപരമായ പ്രശ്നം ബി‌ബി‌എസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമൂല രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമത ഗ്രൂപ്പുകൾ.

ബിബിഎസ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ നിർമിതികളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ വ്യവഹാരങ്ങൾ വിവിധ തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വിവിധ താൽ‌പ്പര്യങ്ങളും ആശങ്കകളും നിറവേറ്റുന്നു: ചില പ്രഭാഷണങ്ങൾ പ്രാദേശിക ബിസിനസ്സ് മത്സരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, മറ്റുള്ളവ മുസ്‌ലിംകളെയും ഇസ്ലാമിനെയും ഭരണകൂടത്തിന് സുരക്ഷാ ഭീഷണിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രമുഖ ബി‌ബി‌എസ് പ്രഭാഷണം സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം, പൗരത്വം, മനുഷ്യാവകാശം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, ബുദ്ധമതക്കാരെ “ആതിഥേയരും” മുസ്ലീങ്ങളും (മറ്റ് മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളും) “അതിഥികളായി” ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പരിമിതമായ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 2013 ൽ കൊളംബോയിൽ നടന്ന പൊതു പ്രസംഗങ്ങളിൽ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ബിബിഎസ് വാദിച്ചത് ഭൂരിപക്ഷ വംശത്തെയും അതിന്റെ സ്വത്വത്തെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്താത്ത [ഒരു വിധത്തിൽ] ഒരു രാജ്യത്ത് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ താമസിക്കണം എന്നത് ആഗോള തത്വമാണെന്ന് വാദിച്ചു, മാത്രമല്ല, മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ സിംഹള ബുദ്ധ ആതിഥേയരോട് നന്ദികെട്ടവരായിരുന്നു. 2014 ലെ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ വിത്താനേജ് അവകാശപ്പെട്ടു, “[ഞാൻ] അപകടത്തിലായ സിംഹള ബുദ്ധമതക്കാരാണ്. നാം ഭയത്തോടെ ജീവിക്കുന്നവരാണ്. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ വിശാലമായ ശക്തികൾ കാരണം നമ്മുടെ സിംഹള ബുദ്ധമത നേതാക്കൾ നിസ്സഹായരാണ്. ” മാത്രമല്ല, പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ബിബിഎസ് സന്യാസിമാർ ശ്രീലങ്കയിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷം വംശത്തെയും അതിന്റെ സ്വത്വത്തെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന “അത്യാഗ്രഹികളായ പ്രേതങ്ങളെ” പോലെയാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇത്തരം വാചാടോപങ്ങൾ ശ്രീലങ്കയിലെ വംശീയവും ഭാഷാപരവുമായ വൈവിധ്യമാർന്ന മുസ്‌ലിം സമുദായങ്ങളുമായുള്ള സിംഹള ബുദ്ധമതക്കാരുടെ ആയിരം വർഷത്തെ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തെ അവഗണിക്കുന്നു.

ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധ-മുസ്‌ലിം സഹവർത്തിത്വമാണ് അപവാദം എന്നതിലുപരി നിയമമാണെങ്കിലും ദേശീയ സുരക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണിയായി ബിബിഎസ് പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിംകളെ നിർമ്മിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിം അസോസിയേഷനുകളെ ബിബിഎസ് സന്യാസിമാർ അന്താരാഷ്ട്ര തീവ്രവാദ ശൃംഖലയുടെ പ്രതിനിധികളായും ഇസ്ലാമിക് ആഗോള സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ഏജന്റുമാരായും കാണുന്നു. ശ്രീലങ്കയെ കാണിക്കുന്ന പോസ്റ്ററുകൾ ബി‌ബി‌എസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു നിഖാബ് പ്രതീകാത്മകമായി തിരിച്ചറിയുന്ന തിന്മ-ചുവന്ന കണ്ണുകളുള്ള സ്ത്രീ നിഖാബ് സംസ്ഥാനത്തിനും അതിന്റെ പ്രദേശത്തിനും നേരിട്ടുള്ള സുരക്ഷാ ഭീഷണിയായി. പ്രാദേശിക ആശങ്കകളെ അന്താരാഷ്ട്ര അലാറമിസവുമായി വിജയകരമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സമൂല രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമതം അപ്രതീക്ഷിത പിന്തുണ നേടി. ഭീകരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗോള വ്യവഹാരങ്ങളും മാധ്യമ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധമത ആശയങ്ങൾ ശക്തമാക്കുന്നു.

ആഗോള ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വർധനയും ബി‌ബി‌എസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മറ്റൊരു പ്രശ്നമാണ്. ശ്രീലങ്കയിലെ മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയുടെ തർക്കം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ആരോപണം ലോകത്തെ ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുടെ വർദ്ധനവ് ബുദ്ധമതത്തിന് അസ്തിത്വപരമായ ഭീഷണിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ച ബിബിഎസിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ബാഹ്യ സമ്മർദ്ദത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ജനസംഖ്യയിലെ മുസ്‌ലിംകളുടെയും ബുദ്ധമതക്കാരുടെയും അനുപാതത്തിൽ നിന്ന് ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങൾ ഒടുവിൽ മുസ്‌ലിമായി മാറുമെന്ന് ബിബിഎസ് വാദിക്കുന്നു. “ബുദ്ധമതക്കാർ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ന്യൂനപക്ഷമാകുന്നത് തടയാൻ” (മുദ്രാവാക്യം പറയുന്നതുപോലെ), തീവ്ര ബുദ്ധമത ഗ്രൂപ്പുകൾ കുടുംബാസൂത്രണ നയങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീകളുടെ പ്രത്യുത്പാദന ആരോഗ്യത്തെ നിയമപരമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു. 2012 ലെ ബിബിഎസ് ഉദ്ഘാടന യോഗത്തിൽ സിംഹള സ്ത്രീകൾക്ക് കൂടുതൽ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ രാജ്യത്തെ എല്ലാ കുടുംബാസൂത്രണ യൂണിറ്റുകളും സർക്കാർ അടച്ചുപൂട്ടണമെന്ന് ബിബിഎസ് നേതാക്കൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, സിംഹള ബുദ്ധമത ജനസംഖ്യയിലുണ്ടായ ഇടിവ് സന്യാസികളുടെ റിക്രൂട്ട്മെന്റിന്റെ കുറവുണ്ടാക്കുമെന്ന ആശങ്ക ബി‌ബി‌എസ് പ്രകടിപ്പിച്ചു, കാരണം ചെറിയ കുടുംബങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ കുടുംബ യൂണിറ്റിലെ രണ്ട് കുട്ടികളിൽ ഒരാളെ ഓർഡറിന് സംഭാവന ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും സിംഹള വംശവും സിംഹള ബുദ്ധമത ദേശീയതയിലെ പരിചിതമായ ട്രോപ്പുകളാണ്, അതിനാൽ ബിബിഎസിന്റെ പുതുമ അതിന്റെ ശക്തമായ മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ വാചാടോപത്തിലും പൊതു ഇടങ്ങളിലെ തീവ്രവാദത്തിലും സജീവമായ അന്താരാഷ്ട്ര നെറ്റ്‌വർക്കിംഗിലുമാണ്. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ബുദ്ധമതത്തെ മുസ്‌ലിം ഭീഷണിയായി അവർ കരുതുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്താനുള്ള പങ്കിട്ട ശ്രമത്തിൽ എക്സ്എൻഎംഎക്‌സിൽ ബിബിഎസ് മ്യാൻമറിലെ തീവ്ര ബുദ്ധമത ഗ്രൂപ്പായ എക്സ്എൻഎംഎക്സുമായി formal ദ്യോഗിക സഖ്യം ഉണ്ടാക്കി. “ബുദ്ധമത ദേശീയത” മത്സരിച്ചതിനാൽ 2014, BBS എന്നിവയെ എത്രത്തോളം തരംതിരിക്കാം (ഷോണ്ടൽ, വാൾട്ടൺ 969). എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശികമായി ഉൾച്ചേർത്ത വംശീയ ഐഡന്റിറ്റികളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട പ്രാദേശിക ബുദ്ധമത രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വത്തിലേക്കുള്ള നീക്കത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കാം, അത് അവരുടെ മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ സന്ദേശത്തെ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യത്തോടും അടിയന്തിരതയോടും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഫ്രൈഡൻ‌ലൻഡ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). പല കാര്യങ്ങളിലും, കൊളോണിയൽ ഭരണം, ആധുനികത, മതേതരവൽക്കരണം എന്നിവ കൊണ്ടുവന്ന സ്ഥാപനപരമായ വ്യത്യാസത്തിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന നവ-പാരമ്പര്യവാദത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ മതമൗലികവാദത്തിന്റെ) ക്ലാസിക് മാതൃകയ്ക്ക് ബിബിഎസും എക്സ്എൻഎംഎക്സും യോജിക്കുന്നു. കൊളംബോയിൽ ഒപ്പുവച്ച ധാരണാപത്രമനുസരിച്ച്, “മതേതര, മൾട്ടി കൾച്ചറൽ, മറ്റ് ലിബറൽ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ മറവിൽ സൂക്ഷ്മമായ കടന്നുകയറ്റങ്ങൾ നടക്കുന്നു. . . . വിദേശത്ത് നിന്ന് ധനസഹായം. . . സൂക്ഷ്മമായി പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ”

ആന്തരിക മത ശുദ്ധീകരണം ബിബിഎസ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ (ഡീഗല്ലെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) മറ്റൊരു, എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ട ഒരു വശമാണ്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ശത്രുക്കളെ ബി‌ബി‌എസ് ദേശീയഗാനത്തിൽ നേരിട്ട് നിർവചിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും (ബി‌ബി‌എസിന് ശക്തമായ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധവും മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധവുമായ നിലപാട് നൽകിയാൽ ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധമത ഇതര ന്യൂനപക്ഷങ്ങളാണെന്ന് പരക്കെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു), ദേശീയഗാനം വ്യാജ ബുദ്ധന്മാരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭാവിയിലെ ബുദ്ധൻ, മൈത്രേയനെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗാലെ ജില്ലയിലെ പ്രശസ്തവും എന്നാൽ വിവാദപരവുമായ ബുദ്ധമത പ്രസംഗകനായ സിരിവർധന ബുദ്ധനെ ജൂൺ 2016, 24 ആക്രമിച്ചു. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ബുദ്ധമതത്തെ അപമാനിച്ച സിരിവർധനയ്‌ക്കെതിരെ ബുദ്ധമത മന്ത്രാലയം നടപടിയെടുക്കണമെന്ന് ബിബിഎസ് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ബദൽ രൂപത്തെ ബി‌ബി‌എസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല, അതിലെ അംഗങ്ങളും അനുഭാവികളും “മുഖ്യധാര” യിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധമത പഠന സ്ഥാപനങ്ങളും പരിശീലനങ്ങളും. പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്ന പൊതു ഇടങ്ങളിൽ ബി‌ബി‌എസ് സമ്മേളനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം യോഗങ്ങളിൽ, ബി‌ബി‌എസ് സന്യാസിമാർ ശ്രീലങ്കയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ മതപരിവർത്തനം അല്ലെങ്കിൽ ഹലാൽ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ പോലുള്ള ആശങ്കകൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] യോഗങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധമത പ്രസംഗത്തിന്റെ രൂപമുണ്ട് (വിളിക്കുന്നു) എന്നോട് സിംഹളത്തിൽ) ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ സംസാരിക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് ഒരു പല്ലേഡിയത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച സാധാരണക്കാർ നിലത്ത് ഇരിക്കുന്നു. വെ. ജ്ഞാനസാര ഒരു അംഗീകൃത മന്ത്രവാദിയാണ്, കൂടാതെ പാലി കാനോനിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണ വാക്യങ്ങൾ ബിബിഎസ് വിതരണം ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന് ജയ പിരിത) അവരുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് വഴി. ഒരു ഉപദേശപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ബുദ്ധമത ആചാരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്ന ആധുനിക ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തെ ബിബിഎസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രമുഖ ബി‌ബി‌എസ് സന്യാസിമാർ സാധാരണക്കാർക്ക് സന്യാസ ക്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് താൽക്കാലിക ക്രമീകരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു (ഇത് തായ്‌ലൻഡിനും മ്യാൻമറിനും വിരുദ്ധമായി ശ്രീലങ്കയിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല), കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെ അവർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ഇത് കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ക്രമം വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (അത് ഥേരവാദത്തിൽ ബുദ്ധമതം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അപചയത്തിനുശേഷം formal ദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല). ബുദ്ധന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയിൽ ബി‌ബി‌എസിന് ആശങ്കയുണ്ട്, കൂടാതെ “ജനപ്രിയമായ” ബുദ്ധമതം, ദേവാരാധന, സമൂലമായ മത നവീകരണം എന്നിവയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, ഇത് സാധാരണ പ്രസംഗകനായ സിരിവർധനയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ബി‌ബി‌എസ് ഒരു സന്യാസ സംഘടനയാണ്, എന്നാൽ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളെ അതിന്റെ നിയോജകമണ്ഡലമായി അംഗീകരിക്കുന്നു: സന്യാസിമാർ, കന്യാസ്ത്രീകൾ, സാധാരണക്കാർ, സാധാരണ സ്ത്രീകൾ,തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധ, ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധ, സിംഹള ദേശീയ അജണ്ട പങ്കിടുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തകരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കൊളംബോയിലെ ശ്രീ സംബുദ്ദ ​​ജയന്തി മന്ദിരയിലാണ്.

ഇന്റർനെറ്റ് പോലുള്ള ആധുനിക ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യ ബി‌ബി‌എസ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന് അതിന്റെ വെബ്‌പേജ് (ബോഡു ബാല സേന വെബ്‌പേജ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഫേസ്ബുക്ക് പോലുള്ള സോഷ്യൽ മീഡിയ എന്നിവ കാണുക. ബി‌ബി‌എസിന് സന്ദേശം കൈമാറുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന ഉപകരണമാണ് ബി‌ബി‌എസ് ദേശീയഗാനം. പ്രശസ്ത സിംഹള ഗായകൻ സുനിൽ എഡിരിസിംഗ, ദേശീയഗാനം ദ്വീപിലെ ബുദ്ധമതക്കാരോട് ബുദ്ധമതത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ സേന ഏറ്റെടുക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “മാരയുടെ തീവ്രശക്തികൾ” (അതായത് ബുദ്ധമതത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികൾ) ക്കെതിരെ ശുദ്ധമായ “ധർമ്മ യുദ്ധം” (ധർമ്മ യുദ്ദായക്). ശ്രീലങ്ക ടെലികോമിന്റെ മൊബിറ്റെൽ 2013 ൽ ബി‌ബി‌എസിന്റെ ദേശീയഗാനം റിംഗ് ടോണായി ഡ download ൺ‌ലോഡുചെയ്യുന്നതിന് ലഭ്യമാക്കി. ടോൺ ഡൗൺലോഡുചെയ്യുന്നത് ഓർഗനൈസേഷന് ധനസഹായം നൽകുമെന്ന് ബിബിഎസ് അറിയിപ്പ് പറയുന്നു. പൊതു വിവാദങ്ങൾക്ക് ശേഷം മോബിറ്റെൽ ക്ഷമ ചോദിച്ചു, റിംഗ് ടോണുകളുടെ മറ്റെല്ലാ ഉള്ളടക്ക ദാതാക്കളെയും പോലെ (വരുമാന പങ്കിടൽ രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) ബി‌ബി‌എസിനെ പരിഗണിച്ചിരുന്നു.

അതിന്റെ പ്രധാന താവളം ശ്രീലങ്കയിലാണെങ്കിലും, ഓസ്‌ട്രേലിയ, യുകെ, യുഎസ് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ വിദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന സിംഹള ബുദ്ധമതക്കാരുടെ പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നതിനാൽ ബി‌ബി‌എസ് ബുദ്ധമത ആക്ടിവിസത്തിന്റെയും വംശീയ-മത ദേശീയതയുടെയും ഒരു അന്തർദേശീയ രൂപത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യു‌എസിലെ ഇന്ത്യാന ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ മന്ത്രോച്ചാരണത്തിന് 2013 ൽ ജ്ഞാനസാര നേതൃത്വം നൽകുന്നു

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഭീകരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗോള വ്യവഹാരങ്ങളും മത ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ രണ്ട് പ്രധാന വശങ്ങളാണ്. ബുദ്ധമത മുസ്ലീം വിരുദ്ധ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ നിർണായകവും എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ടതുമായ മറ്റൊരു വശം സാമ്പത്തിക മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 2013 ലെ ശ്രീലങ്കയിൽ ഹലാൽ കശാപ്പ് നിരോധിക്കണമെന്ന് ബിബിഎസ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു ബി‌ബി‌എസ് സന്യാസി ഹലാൽ വിഷയത്തിൽ സ്വയം അനശ്വരനാകാൻ പോലും പോയി, ശ്രീലങ്കയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സ്വയം സദാചാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ സന്യാസിയായി. ബുദ്ധമത അജണ്ടയിൽ (തീവ്ര രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധമതക്കാർക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല) മൃഗങ്ങളുടെ അവകാശം ഉയർന്നതാണ്, എന്നാൽ ശ്രീലങ്കയിലെ ഹലാൽ വിവാദത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് മൃഗങ്ങളെയും പ്രത്യേകിച്ച് പശുവിനെയും സംരക്ഷിക്കുക, കഥയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. 2012 ലെ കൊളംബോയിൽ ഒരു പത്രസമ്മേളനത്തിൽ, വെ. മുസ്ലീങ്ങൾ ഹലാൽ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ ഇല്ലാത്ത കടകളെ ബഹിഷ്കരിക്കുമെന്നതിനാൽ ഹലാൽ-സർട്ടിഫിക്കേഷൻ സമ്പ്രദായം സിംഹള കടയുടമകളോട് അന്യായമായി പെരുമാറുന്നതായി സൂചിപ്പിച്ചതായി ജ്ഞാനസാര സിംഹള-ബുദ്ധ ബിസിനസ് മത്സരത്തിന്റെ പ്രത്യേക വിഷയം ഉന്നയിച്ചു. “ഇതൊരു സിംഹള ബുദ്ധമതമാണ്,” വെ. ജ്ഞാനീസാര വാദിച്ചു, “പുരാതന കാലം മുതൽ സിംഹളന്മാർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ബിസിനസ്സ് സമൂഹത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും അവരുടെ ബിസിനസ്സ് നടത്തുന്നതിനും സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ഈ ബിസിനസുകൾക്ക് ഈ മുസ്ലീങ്ങൾ ഹലാൽ ചിഹ്നവും സർട്ടിഫിക്കേഷനും നൽകി ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് അതിൽ നിന്ന് ഒരു ബിസിനസ്സ് നടത്താം. ”ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധമത രാഷ്ട്രീയ അജണ്ടയിൽ ഉയർന്നതാണ്, അതിനാൽ, സിംഹള-മുസ്‌ലിം സാമ്പത്തിക മത്സരം, പ്രത്യേകിച്ചും നിർമ്മാതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള ഹലാൽ അല്ലാത്തതും ഹലാൽ അല്ലാത്തതുമായ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, സൂപ്പർമാർക്കറ്റ് അലമാരയിലെ ഉൽപ്പന്ന സ്ഥലങ്ങൾ, ബുദ്ധ സന്യാസിമാർക്ക് ഹലാൽ സർട്ടിഫിക്കേഷനോടുകൂടിയ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ എത്രത്തോളം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാം. വാസ്തവത്തിൽ, സിംഹള ബിസിനസ്സ് സമൂഹത്തിന്റെ ആശങ്കകളെ ബി‌ബി‌എസ് വ്യക്തമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. മുസ്‌ലിം ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അറവുശാലകൾ, സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകൾ, കടകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട് എന്നതും ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്.

മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരായ നേരിട്ടുള്ള അക്രമാസക്തമായ നടപടിയെക്കുറിച്ച് ബി‌ബി‌എസിനെതിരായ ഏറ്റവും കടുത്ത ആരോപണം പലപ്പോഴും കലാപങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് “ആലുത്ഗാമ കലാപം.” [ചിത്രം വലത്] ജൂൺ 15-16, 2014, തെക്കൻ പട്ടണങ്ങളായ ആലുത്ഗാമ, ധാർഗ ട Town ൺ, വലിപണ്ണ, ബെറുവേല എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളെ ജനക്കൂട്ടം ആക്രമിച്ചു, മൂന്ന് മുസ്ലീം മരണങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് വീടുകളും കടകളും പ്രധാനമായും മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ ബാധിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ പലായനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അക്രമത്തിന് രണ്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, സോഷ്യൽ മീഡിയ വഴിയും പൊതു പ്രതിഷേധത്തിലൂടെയും മാധ്യമ പ്രസ്താവനകളിലൂടെയും ബിബിഎസ് വിദ്വേഷ വികാരം വളർത്തിയിരുന്നു. ഇതേ കാലയളവിൽ രാജ്യത്തുടനീളം മുസ്‌ലിം സമുദായങ്ങൾക്കെതിരെ ഇടയ്ക്കിടെ അക്രമങ്ങൾ നടന്നിരുന്നുവെങ്കിലും ആലുത്ഗാമ കലാപം അഭൂതപൂർവമായ ഒരു സംഘടനയും സംഘാടനവും പ്രകടമാക്കി (ഹനിഫ മറ്റുള്ളവരും എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). ബുദ്ധമത സന്യാസിയും മൂന്ന് മുസ്ലീം യുവാക്കളും തമ്മിലുള്ള സംഭവത്തെത്തുടർന്ന് ജൂൺ 2014, 15 ൽ ബി‌ബി‌എസ് ആലുത്ഗാമയിൽ ഒരു പൊതു റാലി നടത്തി. തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ, ബി‌ബി‌എസ് ജനറൽ സെക്രട്ടറി ജ്ഞാനസാര അവസാനിപ്പിച്ചത്, “ഭാവിയിൽ മറ്റൊരു മഞ്ഞ അങ്കി പോലും സ്പർശിച്ചാൽ പോലീസിൽ പോകേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാടിന്റെ നിയമം ഏറ്റെടുക്കട്ടെ” (ഹനിഫയും മറ്റുള്ളവരും 2014 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്: 2014). പിന്നീട് റാലി പട്ടണത്തിലൂടെ ഒരു ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് രൂപം നൽകി, ഇത് വൻ കലാപത്തിൽ അവസാനിച്ചു. സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കാലഗണനയും (പ്രദേശത്തെ ബിബിഎസ് അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീം യുവാക്കൾ വഹിച്ച പങ്കും അവ്യക്തവും മത്സരപരവുമായി തുടരുന്നു), കലാപം പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിം സമുദായങ്ങളെ അവരുടെ സിംഹള ബുദ്ധ അയൽവാസികളേക്കാൾ കൂടുതൽ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കി എന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ശ്രീലങ്കയിലെ ബി‌ബി‌എസിനും സമാനമായ നിരവധി ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ‌ക്കും അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമങ്ങളോ പ്രാദേശിക എതിരാളികളോ “തീവ്രവാദി” അല്ലെങ്കിൽ “തീവ്രവാദി” എന്ന ലേബൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയോ തീവ്രവാദ വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യാത്തതിനാൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ തന്നെ അത്തരം ലേബലുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സമകാലീന ബുദ്ധമത സമ്മർദ്ദ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പലതും സൈന്യത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു വാചാടോപം, ഉപയോഗിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ “ശക്തി” (ബാല) “സൈന്യം” (സേന) അവരുടെ സംഘടനാ നാമങ്ങളിൽ, മുസ്ലീം വിരുദ്ധ അക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടതായി അവർ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, അത്തരം അക്രമങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങൾ, കൊളംബോയിലെ മുസ്ലീം ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കടകൾ ആക്രമണം, 2014 ൽ ആലുത്ഗാമയിലെ മുസ്ലീം സമുദായത്തിന് നേരെയുള്ള വ്യാപകമായ ആക്രമണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രസിഡന്റ് രാജപക്സെയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടം (2005-2015) അത്തരം തീവ്ര ബുദ്ധമതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. നിശബ്ദ പോലീസ് പിന്തുണ നേടുന്നതിലൂടെയും (ജാഗ്രതയോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നതിലൂടെയും) പിന്നീട് ശിക്ഷാനടപടികളിലൂടെയും. രാഷ്ട്രപതിയുടെ സഹോദരൻ, അന്നത്തെ പ്രതിരോധ സെക്രട്ടറി ഗോതബയ രാജപക്സെ, ബിബിഎസ് സന്യാസിമാർക്ക് പിന്തുണ പ്രഖ്യാപിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ബി‌ബി‌എസ് തന്നെ സായുധരായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ പിന്തുണയിൽ സംസ്ഥാന സായുധ സേനയെ അണിനിരത്താമെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

മൈത്രിപാല സിരിസേനയുടെ (2015-) പുതിയ ഭരണകൂടത്തോടെ അത്തരം പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കുള്ള പൊതുജന പിന്തുണയും രാഷ്ട്രീയ ഇടവും കുറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂലമായ ബുദ്ധമത സമ്മർദ്ദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ശ്രീലങ്കയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിനാൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള നിലവിലെ ഇടം വരും വർഷങ്ങളിൽ പുതുക്കിയ പ്രാധാന്യത്തെ തടയില്ല.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ബി‌ബി‌എസ് സ്ഥാപകനായ വെൻ‌. കിരാമ വിമലജോതി.
ചിത്രം #2: Ven ന്റെ ഫോട്ടോ. ഗാലഗോഡ ആറ്റെ ജ്ഞാനസാര, ബിബിഎസ് ജനറൽ സെക്രട്ടറി.
ചിത്രം #3: Ven ന്റെ ഫോട്ടോ. 2013 ൽ കൊളംബോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ മഹാരാഗാമയിൽ നടന്ന ഒരു ബിബിഎസ് ബഹുജന റാലിയിൽ സംസാരിച്ച ജ്ഞാനസാര. ചിത്രം #4: ശ്രീലങ്കയിലെ ഹലാൽ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ സംവിധാനത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്ന സാധാരണ ബിബിഎസ് അനുഭാവികളുടെ ഫോട്ടോ. ചിത്രം #5: ബിബിഎസ് ലോഗോയുടെ പുനർനിർമ്മാണം.
ചിത്രം #6: 2014Image #7 ലെ “ആലുത്ഗാമ കലാപത്തിൽ” കാണികളുടെ ഫോട്ടോ: മുൻ പ്രതിരോധ സെക്രട്ടറി ഗോതബയ രാജപക്സെയുടെ ഫോട്ടോ 2013 ലെ ഒരു ബി‌ബി‌എസ് പരിപാടിയിൽ.

അവലംബം

ബോഡു ബാലസേന വെബ്സൈറ്റ്. 2015. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.bodubalasena.org ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഡെഗല്ലെ, മഹീന്ദ. 2016. “ശ്രീലങ്കൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ബുദ്ധശക്തിയുടെ സൈന്യം”. പി.പി. 121-44 ഇഞ്ച് ബുദ്ധമതവും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഹിരോക്കോ കവാനാമി. ലണ്ടൻ: പാൽഗ്രേവ് മാക്മില്ലൻ.

ഫ്രൈഡൻ‌ലൻഡ്, ഇസെലിൻ. 2016. “യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മാർഗങ്ങളിലൂടെ പ്രത്യേക ലക്ഷ്യങ്ങൾ: ശ്രീലങ്കയിലെ ബുദ്ധമത പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിരോധാഭാസം.” പേജ്. 97-120- ൽ ബുദ്ധമതവും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഹിരോക്കോ കവാനാമി .. ലണ്ടൻ: പാൽഗ്രേവ് മാക്മില്ലൻ.

ഫ്രൈഡൻ‌ലൻഡ്, ഇസെലിൻ. 2015. “ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധ-മുസ്‌ലിം സംഘർഷത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും പരിവർത്തനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളും.” നോറെഫ് (നോർവീജിയൻ പീസ് ബിൽഡിംഗ് റിസോഴ്‌സ് സെന്റർ): നോർഫ് റിപ്പോർട്ട്, ഡിസംബർ 15. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.peacebuilding.no/Regions/Asia/Publications/The-rise-of-Buddhist-Muslim-conflict-in-Asia-and-possibilities-for-transformation ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഹനിഫ, ഫർസാന. 2016, വരാനിരിക്കുന്ന. “ആലുത്ഗാമയ്ക്കുശേഷമുള്ള കഥകൾ.” ൽ ബുദ്ധ തീവ്രവാദികളും മുസ്ലീം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജോൺ ക്ലിഫോർഡ് ഹോൾട്ട്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹനിഫ, ഫർസാന തുടങ്ങിയവർ. 2014. “എല്ലാ അയൽവാസികളും എവിടെ പോയി? ആലുത്ഗാമ കലാപവും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. ആലുത്ഗാമ, ധാർഗ ട Town ൺ, വലിപണ്ണ, ബെറുവേല എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ഒരു വസ്തുത കണ്ടെത്തൽ ദൗത്യം. ”കൊളംബോ: ലോ ആൻഡ് സൊസൈറ്റി ട്രസ്റ്റ്.

ഷോണ്ടൽ, ബെഞ്ചമിൻ, മാറ്റ് വാൾട്ടൺ. 2016. “(പുതിയ) ബുദ്ധ ദേശീയത? ശ്രീലങ്കയിലെയും മ്യാൻമറിലെയും സമമിതികളും സവിശേഷതകളും. ” സമകാലീന ബുദ്ധമതം XXX: 17- നം.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
5 ഓഗസ്റ്റ് 2016

പങ്കിടുക