മാസിമോ ഇൻറോവിഗ്നേ

Bnei Baruch

BNEI BARUCH TIMELINE

 1884 (സെപ്റ്റംബർ 24):  പോളണ്ടിലെ വാർസോയിലാണ് യേഹൂദ അലവി അഷ്‌ലാഗ് ജനിച്ചത്.

1907 (ജനുവരി 22): പോളണ്ടിലെ വാർസോയിൽ വൈ എ അഷ്‌ലാഗിന്റെ മകനായ ബറൂച്ച് അഷ്‌ലാഗ് ജനിച്ചു.

1921: വൈ എ അഷ്‌ലാഗ് കുടുംബത്തോടൊപ്പം പലസ്തീനിലേക്ക് മാറി.

1946 (ഓഗസ്റ്റ് 31): മൈക്കൽ ലൈറ്റ്മാൻ ബെലാറസിലെ വിറ്റെബ്സ്കിൽ ജനിച്ചു.

1954 (ഒക്ടോബർ 7): യോം കിപ്പൂർ ദിനത്തിൽ ജറുസലേമിൽ വൈ എ അഷ്‌ലാഗ് അന്തരിച്ചു.

1974: സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് ലെയ്റ്റ്മാൻ ഇസ്രായേലിലേക്ക് കുടിയേറി.

1979 (ഓഗസ്റ്റ് 2): ലെയ്റ്റ്മാൻ ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിന്റെ ശിഷ്യനായി.

1991 (സെപ്റ്റംബർ 13): ഇസ്രായേലിലെ ബിനി ബ്രാക്കിൽ ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗ് അന്തരിച്ചു.

1991: ലെയ്റ്റ്മാൻ ബെയ് ബ്രാക്കിലെ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരു പഠന ഗ്രൂപ്പായി ബെയ് ബറൂക്കിനെ സ്ഥാപിച്ചു.

1997: Bnei Baruch അതിന്റെ ആദ്യത്തെ വെബ്സൈറ്റ് ആരംഭിച്ചു. ഇസ്രായേലി റേഡിയോ ഉപയോഗിച്ച് ലൈറ്റ്മാൻ തന്റെ പ്രതിവാര റേഡിയോ ഷോ ആരംഭിച്ചു.

2001: ബെയ് ബറൂച്ച് ആസ്ഥാനം പെറ്റാ തിക്വയിലേക്ക് മാറ്റി.

2004: ലൈറ്റ്മാൻ പിഎച്ച്ഡി നേടി. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ നിന്ന്.

2007: ഇസ്രായേലി കേബിൾ ടെലിവിഷനിലും ഇസ്രായേൽ ടെലിവിഷന്റെ പ്രാദേശിക ചാനലിലും “കർമ്മ” ചാനൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത ഒരു പ്രോഗ്രാം ബനി ബറൂച്ച് ആരംഭിച്ചു.

2008: ഇസ്രായേലിൽ ചാനൽ 66 സ്വന്തമായി ടെലിവിഷൻ ചാനൽ സ്വന്തമാക്കി.

2011: ബ്നെ ബറൂച്ചിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തക ശാഖയായ അർവുത് സ്ഥാപിതമായി.

2013: പെനാ തിക്വയിലെ മുനിസിപ്പൽ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായി ബെയ് ബറാച്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾ ചേർന്ന് രൂപീകരിച്ച പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായ ബയാചാദ്.

2014 (ജനുവരി 1): ബെയ് ബറൂച്ച് ആസ്ഥാനം പെറ്റ ടിക്വയിലെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു പുതിയ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് മാറ്റി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ “പുരാതന ജ്ഞാനം” കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥം യഹൂദ ലോകത്തെമ്പാടും കബാല എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അതേ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏറ്റവും ആധികാരികത കബാലയുടെ പ്രസ്താവന, ഒരു കൂട്ടം പുസ്തകങ്ങൾ സോഹർ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് സ്പെയിനിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജൂത റബ്ബിയായ ഷിമൺ ബാർ യോചായ് ഇതിന് കാരണമായി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒട്ടോമൻ സിറിയയുടെ ഭാഗമായ സഫെഡിൽ നിന്നുള്ള റബ്ബിയായ ഐസക് ലൂറിയ (1534-1572) “അരി” (സിംഹം) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, കബാലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാതാവായി ഉയർന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ (ഹസ്‌കല) യഹൂദ പതിപ്പ് പിന്തുടർന്ന ആധുനികവാദികൾ കബാലയെ ശക്തമായി വെല്ലുവിളിച്ചു. യഹൂദമതത്തിന്റെ ആധുനികവത്കരണമായി കബാലയെ അവർ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനം ആ പാരമ്പര്യത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും കബാലയോട് അവ്യക്തമായ മനോഭാവം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു. കബാലയിലെ പ്രമുഖ അക്കാദമിക് പണ്ഡിതനായ ഗെർഷോം ഷൊലെം (1897-1982) ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് 1923 ൽ ജറുസലേമിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കബാലയെ പഴയകാലത്തെ ഒരു കാര്യമായി ഷൊലെം വ്യാഖ്യാനിച്ചു, യഹൂദ ചിന്തയിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രവാഹം സർവ്വകലാശാലകളിലെ ചരിത്രപഠനത്തിന് മൂല്യമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ സമകാലീന ജൂത സംസ്കാരത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നത് വളരെ കുറവാണ്. “ജൂത നിഗൂ ism ത” എന്ന വിഭാഗത്തെ ഷൊലെം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് പ്രവാസികളിലെ ജൂത സമൂഹത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും ഒടുവിൽ പ്രബുദ്ധരായ യഹൂദമതവും സയണിസവും അതിനെ കീഴടക്കി. മുൻകാലങ്ങളിൽ കബാലയെപ്പോലെ തന്നെ പ്രധാനമായിരുന്നിരിക്കാം, അതിന്റെ സമകാലിക അവതാരങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതും പിന്തിരിപ്പനും അന്ധവിശ്വാസവും സയണിസവും സോഷ്യലിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന പലരും ഈ നിലപാട് ഇസ്രായേലിൽ പങ്കിട്ടു. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക, യെമൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കബാലയിലെ പ്രമുഖരായ യജമാനന്മാർ ഇസ്രായേലിലേക്ക് കുടിയേറി, പക്ഷേ അവരുടെ പ്രശസ്തി വളരെക്കാലം തീവ്ര-യാഥാസ്ഥിതിക ഉപസംസ്കാരത്തിൽ ഒതുങ്ങി.

രണ്ട് പ്രമുഖ റബ്ബികൾ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കബാലയുടെ പുനരുജ്ജീവനമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യത്തെ ചീഫ് റബ്ബിയായി മാറിയ അബ്രഹാം യിസ്‌ചക് ​​കുക്ക് (1865-1935) കബാലയെ തന്റെ യഹൂദ ദേശീയവാദ സംവിധാനവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും കബാല സയണിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണമെന്ന് നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. പോളണ്ടിൽ നിന്ന് യെഹൂദ ഹലേവി അഷ്‌ലാഗ് (1884-1954) പലസ്തീനിലെത്തി, “പരോപകാര കമ്യൂണിസം” സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ സോഷ്യലിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കബാലയുടെ ഒരു പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

അഷ്‌ലാഗ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വാർസിയിൽ ഒരു ഹസിഡിക് കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. താമസിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധമായി പ്രവചിച്ചു പോളണ്ട് മരിക്കും, വളരെ വൈകുന്നതിന് മുമ്പ് പലസ്തീനിലേക്ക് കുടിയേറാൻ പ്രാദേശിക ജൂത സഭയെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. പലസ്തീനിൽ ഒരു ചെറിയ കമ്യൂൺ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനായി സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്നുള്ള യാത്രക്കാരെ മുൻകൂട്ടി ഓർഡർ ചെയ്തു, പോളിഷ് ജൂതന്മാർക്ക് താമസിക്കാനും താനിങ്ങിൽ ജോലിചെയ്യാനും കഴിയുമെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചില്ല. ഓർത്തഡോക്സും പോളണ്ടിലെ മതേതര ജൂതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികളെ എതിർത്തു. ക്രമേണ അദ്ദേഹം 1921 ൽ മാത്രം പലസ്തീനിലേക്ക് മാറി.

ലൂറിയയുടെ കബാലയുടെ പുതിയ വ്യാഖ്യാനം അഷ്‌ലാഗ് നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിൽ സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ഉൾപ്പെടുത്തി. പരോപകാര കമ്യൂണിസത്തിന്റെ അർത്ഥം, കബാല ആത്യന്തികമായി അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് പരോപകാരത്തിലേക്ക് മാറേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനുഷ്യരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും അങ്ങനെ ഒരു സമത്വ സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യും എന്നാണ്. രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവത്തിനുപകരം മനുഷ്യ പരിവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഈ മാതൃകാ സമൂഹത്തിൽ എത്തിച്ചേരേണ്ടതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

“ലാഡറിന്റെ ഉടമ” ബാൽ ഹസുലം എന്നാണ് അഷ്‌ലാഗ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. സുലം, “ലാൻഡർ” എന്നതിലെ ഒരു വ്യാഖ്യാനം സോഹർ. ലൂറിയയുടെ കൃതികൾക്ക് “ദി സ്റ്റഡി ഓഫ് ദി ടെൻ സെഫിറോട്ട്” (ടാൽമുഡ് എസർ ഹസെഫിറോട്ട്), “ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ കവാടത്തിന്റെ വീട്” (ബീറ്റ് ഷാർ ഹകവനോട്ട്), ഒപ്പം സാമൂഹിക ഉപന്യാസങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും. ൽ സുലം, അഷ്‌ലാഗ് വ്യാഖ്യാനിച്ചു സോഹർ ലൂറിയാനിക് കബാലയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ പ്രകാരം. നീണ്ട നൂറ്റാണ്ടുകളായി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കബാല വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സമയം ഒടുവിൽ എത്തിയെന്നും അഷ്‌ലാഗ് വിശ്വസിച്ചു. യഹൂദേതരരെ കബാലയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന സൂചനയും അഷ്‌ലാഗിന്റെ കൃതികളിൽ ഉണ്ട്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കും.

1954 ൽ യോം കിപ്പൂർ ദിനത്തിൽ യേശുദാ അഷ്‌ലാഗ് അന്തരിച്ചു. ആത്മീയ സംഘടനകളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘത്തിന്റെ ഐക്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ അതിജീവിച്ചില്ല. അഷ്‌ലാഗ് നാല് ആൺമക്കളെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അവരിൽ രണ്ടുപേർ കബാലിസ്റ്റിക് സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പിതാവിന്റെ ജോലിയുടെ പകർപ്പവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമപരമായ തർക്കത്തിൽ പരസ്പരം പോരടിക്കുകയും ചെയ്തു. ബറൂച്ച് ഷാലോം ഹാലെവി അഷ്‌ലാഗ് (1907-1991), ബെഞ്ചമിൻ ഷ്‌ലോമോ അഷ്‌ലാഗ് (1910-1984) എന്നിവരായിരുന്നു അവർ. അഷ്‌ലാഗിന്റെ മറ്റു ശിഷ്യന്മാർ അവരുടെ അധ്യാപകന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികളിലൊരാളായ യേശുദാ റ്റ്വി ബ്രാൻഡ്‌വെയ്‌നെ (1904-1969) പിന്തുടർന്നു, രണ്ടാം വിവാഹത്തിലൂടെ അഷ്‌ലാഗിന്റെ സഹോദരനായിത്തീരുകയും ഒരു പ്രത്യേക ബ്രാഞ്ച് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വതന്ത്ര സംഘടനകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച അഷ്‌ലാഗിലെ മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളുമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും അവർ വളരെ പരിമിതമായ വിജയങ്ങൾ നേടി.

ബെഞ്ചമിൻ ഷ്‌ലോമോയുടെ ശാഖ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പായി തുടർന്നു. അൾട്രാ ഓർത്തഡോക്സ് നഗരമായ ബ്‌നെ ബ്രാക്കിൽ അദ്ദേഹം യെശിവത് മൊഹറൽ എന്ന പേരിൽ ഒരു സെമിനാരി സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ സിംച അവ്രാഹാം അഷ്‌ലാഗ്, യെഹെസ്‌കെൽ യോസേഫ് അഷ്‌ലാഗ്, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ യെഹൂദ ബെൻ യെഹെസ്‌കെൽ യോസെഫ് അഷ്‌ലാഗ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ റബ്ബി അകിവ ഓർസെൽ, ആറ്റെരെറ്റ് ഷ്‌ലോമോയുടെ തലവൻ എന്നിവർ തുടർന്നു. അഷ്‌ലാഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.

ബ്രാൻഡ്‌വീനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കബാല പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അഷ്‌ലാഗിന്റെ പ്രവർത്തനം തുടരുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം മതകാര്യ കാര്യാലയത്തിന്റെ തലവനായിതീവ്ര യാഥാസ്ഥിതിക കബാലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ പുരികം വളർത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാത്ത ഹിസ്റ്റാഡ്രട്ട്, ഇസ്രായേലി ലേബർ യൂണിയൻ. 1969-ൽ ബ്രാൻഡ്‌വെയ്‌ന്റെ ബ്രാഞ്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണസമയത്ത് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ചെറിയ വിഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ റബ്ബി അബ്രഹാം ബ്രാൻഡ്‌വെയ്‌നിന്റെ (1945-2013) നേതൃത്വം തേടി, പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ വേഷം സ്വീകരിക്കാൻ വന്നത്. മറ്റുള്ളവർ റബ്ബി ഫീവൽ എസ്. ഗ്രുബെർജറിനെ പിന്തുടർന്നു, പിന്നീട് ഫിലിപ്പ് ഷാഗ്ര ബെർഗ് (1927-2013), [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം], മൂത്ത ബ്രാൻഡ്‌വെയ്‌ന്റെ ഒരു മരുമകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഒടുവിൽ 1971 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി. ബെർഗിന്റെ ബ്രാഞ്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സംവിധാനം 2013 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധവയായ കാരനും രണ്ട് ആൺമക്കളും ചേർന്ന് കബാലാ സെന്റർ എന്ന പേരിൽ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ഫോളോവേഴ്‌സ് നേടി. പോപ്പ് ഗായിക മഡോണയും മറ്റ് ഹോളിവുഡ് താരങ്ങളും സംഘടനയിൽ ചേർന്നതോടെ ഇത് പ്രസിദ്ധമായി.

ബ്രാൻഡ്‌വെയ്‌നിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വേരുകളുള്ള മൂന്നാമത്തെ പ്രത്യേക ശാഖ സ്ഥാപിച്ചത് അപ്പർ ഗലീലിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകൻ മൊർദെഖായി സ്‌കെയ്ൻബെർഗറാണ്. കമ്മ്യൂണിറ്റി തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, കൂടാതെ അവയിൽ പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു baalei teshuva (അതായത് മതേതര ജൂതന്മാർ പുതുതായി യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) “പരോപകാര കമ്യൂണിസത്തെ” കുറിച്ചുള്ള അഷ്‌ലാഗിന്റെ സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനും ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലി ബദൽ രോഗശാന്തിയുടെ ചുറ്റുപാടിലെ ജനപ്രിയ വ്യക്തിയായ റബ്ബി യുവാൾ ഹാക്കോഹെൻ അഷെറോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ എലിമ എന്ന പ്രകൃതി വൈദ്യശാസ്ത്ര കോളേജും ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ മൂന്നാമത്തെ പ്രധാന സംഘം യേശുദാ അഷ്‌ലാഗിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്തമകൻ ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, റബാഷ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമിയായി പലരും കരുതുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മാഞ്ചസ്റ്ററിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ബറൂക്ക്, പ്രശസ്ത ജൂത മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ റബ്ബി സോളമൻ ഡേവിഡ് സാസൂണിന്റെ (1915-1985) അദ്ധ്യാപകരിലൊരാളായിരുന്നു.

ഇസ്രായേലിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ ബറൂക്ക് [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] എളിയ ജീവിതം നയിച്ചു, ബെയ് ബ്രാക്കിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു കൂട്ടം ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചു. ഒടുവിൽ, പിതാവിന്റെ കൃതികൾ പഠിക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്തതിലൂടെ, കബാലയെ വലിയ വൃത്തങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കണമെന്നാണ് യേശു അഷ്‌ലാഗിന്റെ ഒരു പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിക്കുകയും ബനി ബ്രാക്കിലെ സിനഗോഗും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അഷ്‌ലാജിയൻ കബാലയ്‌ക്ക് ബറൂക്കിന്റെ പ്രധാന സംഭാവന, ഒരു കൂട്ടം വിദ്യാർത്ഥികളിൽ കബാലയെ മികച്ച രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രായോഗികമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ആശയമാണ്, ബെസ്റ്റോവലിന്റെ ഗുണനിലവാരം എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലൂടെ. വ്യക്തികളുടെ ആത്മീയ പരിണാമം പരിസ്ഥിതിയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “പരോപകാര കമ്യൂണിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള” പിതാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക കാലാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

മറ്റു ശാഖകളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ശിഷ്യന്മാർ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി പിരിഞ്ഞു. യജമാനന്റെ പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിച്ചവർ ഉൾപ്പെടെ ബെയ്‌നി ബ്രാക്കിലെ ബറൂച്ച് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതിക അംഗങ്ങൾ സമൂഹത്തെ നയിക്കാൻ ബറൂക്കിന്റെ മകൻ ഷ്മുവൽ അഷ്‌ലാഗിനോട് (1928-1997) ആവശ്യപ്പെട്ടു. എ shohet, യഹൂദ നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഭക്ഷണത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ അറുക്കാൻ ഒരു ജൂത കോടതി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ വ്യക്തി, അർജന്റീനയിൽ ജോലി ചെയ്തിട്ടുള്ള വ്യക്തി. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക വിദ്യാർത്ഥികളും ബറൂക്കിന്റെ മകനായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ വിജയിപ്പിക്കണമെന്ന് സമ്മതിച്ചില്ല. ചിലർ ബിർകത്ത് ഷാലോം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിച്ച അവ്രഹാം മൊർദെഖായി ഗോട്‌ലീബിനെ പിന്തുടർന്നു. ഗോട്‌ലീബിന്റെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഭൂരിഭാഗവും തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതിക ജൂതന്മാരാണ്, ഭൂരിപക്ഷവും baalei teshuva. നിലവിൽ ജെഡിഡ കോഹന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നെഹോറ സ്കൂളും അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ ശാഖയായ നെഹോറ പ്രസ്സും ഗോട്‌ലീബിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നു, മാത്രമല്ല കബാലയെ ഒരു വലിയ ജൂത പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടുതലും ഇന്റർനെറ്റ് ആണെങ്കിലും. ബറൂക്കിനൊപ്പം കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ പഠിച്ച മറ്റുള്ളവർ അമേരിക്കയിൽ സ്വന്തം സംഘടനകൾ സ്ഥാപിച്ചു. കബാല ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് അമേരിക്കയിലെ ഫീവൽ ഒകോവിറ്റ, ന്യൂയോർക്കിലെ തന്റെ അഷ്‌ലാഗ് ഹസിദുത് വഴി പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കർശനമായ ഹസിഡിക് പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന റബ്ബി അഹരോൺ ബ്രിസെൽ എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബറൂക്കിലെ മറ്റ് ചില ശിഷ്യന്മാർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകൻ യാക്കോവ് മോഷെ ഷ്‌മുവൽ ഗാർണിറർ, ആദം സീനായി എന്നിവരും ഹസുലം എന്ന സംഘടനയിലൂടെ ഇസ്രായേലിലെ കബാലയെ തീവ്ര-യാഥാസ്ഥിതിക അനുയായികളുടെ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

ബറൂക്ക് മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മാത്രമേ യാഥാസ്ഥിതിക പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. റബാഷിന്റെ നിയുക്ത പിൻഗാമിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മൈക്കൽ ലൈറ്റ്മാൻ പലരെയും ബറൂച്ചിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു, ബറൂക്കിന്റെ വിധവയായ ഫീഗയും ഇളയ അഷ്‌ലാഗിന്റെ മുതിർന്ന ശിഷ്യന്മാരും, ചില തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതികരും ഉൾപ്പെടെ. ലെയ്റ്റ്മാനാണ് ബെയ് ബറൂക്കിന്റെ ഉത്ഭവം.

ഇന്നത്തെ ബെലാറസിലെ വിറ്റെബ്സ്കിലാണ് മൈക്കൽ ലൈറ്റ്മാൻ [ചിത്രം വലത്] ഓഗസ്റ്റ് 31, 1946 ൽ ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തെ റാവ് അല്ലെങ്കിൽ റബ്ബി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത് ഒരു നിയുക്ത റബ്ബിയല്ല, മതപരമായ സേവനങ്ങൾ നയിക്കുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കാത്തതിനാൽ, ശിഷ്യന്മാർ ഒരു മാന്യമായ പദവിയിൽ. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ലെയ്റ്റ്മാന്റെ പശ്ചാത്തലം മതത്തിലല്ല, ശാസ്ത്രത്തിലാണ്. റഷ്യയിൽ ബയോ സൈബർ നെറ്റിക്സ് പഠിച്ചു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ബ്ലഡ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ ജോലി ചെയ്തു, പിഎച്ച്ഡി പോലും ആരംഭിച്ചു. ഈ ഫീൽഡിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സമകാലിക ശാസ്ത്രം നൽകുന്ന ഉത്തരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ അസംതൃപ്തനായി. ഒരു ലിസ്റ്റ്യാനിയയിൽ അദ്ദേഹം രണ്ടുവർഷം ചെലവഴിച്ചു (അതായത്, ഒരു ജൂത സോവിയറ്റ് പൗരൻ, ഇസ്രായേലിലേക്ക് കുടിയേറാൻ അനുമതി നിഷേധിച്ചു). ഒടുവിൽ 1974 ൽ ഇസ്രായേലിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. പിഎച്ച്ഡിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഡോ. ലൈറ്റ്മാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ നിന്ന് 2004 ൽ റഷ്യയിൽ ബിരുദം നേടി.

1976- ൽ, ലെയ്റ്റ്മാൻ മതത്തിലെ തന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടാൻ തുടങ്ങി, ബാഹ്യ സമ്പ്രദായങ്ങളേക്കാൾ അതിന്റെ “ആന്തരിക” വശങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും. കബാലയെക്കുറിച്ച് ആദ്യം കേട്ട ലുബാവിറ്റർ ഗ്രാമമായ ക്ഫർ ചബാദിലാണ് അദ്ദേഹം പഠിച്ചത്. അദ്ദേഹം കബാലയെ സ്വന്തമായും കുറച്ച് അധ്യാപകരുമായും പര്യവേക്ഷണം നടത്തി. രണ്ട് മാസത്തോളം ബെർഗ് ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നിൽ പഠിച്ച അദ്ദേഹം കബാലാ സെന്ററിലെ നേതാവിൽ നിന്ന് രണ്ട് സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, പുതിയ യുഗ ശൈലിയിലുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ അതൃപ്തിയിലാക്കി. മറ്റ് പ്രമുഖ കബാലിസ്റ്റുകളുടെ അദ്ധ്യാപന ശൈലികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവസാനം, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിൽ, ലൈറ്റ്മാൻ ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിനെ കണ്ടെത്തി, അക്കാലത്ത് ആറോ ഏഴോ വിദ്യാർത്ഥികൾ അൾട്രാ ഓർത്തഡോക്സ് ഇസ്രായേലി നഗരമായ ബെയ് ബ്രാക്കിൽ മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള പന്ത്രണ്ടു വർഷങ്ങളിൽ, ലൈറ്റ്‌മാൻ ബറൂക്കിനൊപ്പം താമസിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ സേവിക്കുകയും രാവും പകലും തന്റെ ഗ്രൂപ്പിലും സ്വകാര്യമായും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. ലെയ്റ്റ്മാൻ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള താത്പര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും പ്രമുഖ ഹംഗേറിയൻ ശാസ്ത്ര തത്ത്വചിന്തകനായ എർവിൻ ലോസ്ലെയുമായി ഇന്നും സഹകരണം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിന്റെ മരണശേഷം 1991-ൽ ബെയ് ബറൂച്ച് (“ബറൂക്കിന്റെ പുത്രന്മാർ”) ആരംഭിച്ചു, ബെയ് ബ്രാക്കിലെ ലൈറ്റ്‌മാന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ ഒരു മിതമായ പഠന ഗ്രൂപ്പായി. വാസ്തവത്തിൽ, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ലൈറ്റ്മാന്റെ അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഓർത്തഡോക്സ് ജൂതന്മാരല്ല. പലരും റഷ്യൻ വംശജരായ ഇസ്രായേലി ജൂതന്മാരായിരുന്നു, ഓർത്തഡോക്സിന്റെ ശതമാനം ചരിത്രപരമായി കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ബെയ് ബ്രാക്കിലെ ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. ലൈറ്റ്‌മാൻ പോലെയുള്ള അടുത്ത ശിഷ്യനിലൂടെ മൂപ്പനായ അഷ്‌ലാഗിനെയും മകനെയും കുറിച്ച് അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം കൂടുതൽ പ്രകടിപ്പിച്ചതോടെ അവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. 1997 ൽ ഇന്റർനെറ്റ് ആദ്യത്തേതും പിന്നീട് തത്സമയ റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണവുമായാണ് ഈ വഴിത്തിരിവ് ഉണ്ടായത്. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ചിട്ടയായ ഉപയോഗം ഒരു പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പിനെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി, നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ പഠന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ടെൽ അവീവിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശത്തുള്ള ബെയ്‌നി ബ്രാക്കിൽ നിന്ന് പെറ്റാ ടിക്വയിലേക്ക് ആസ്ഥാനം മാറ്റി. സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചുള്ള വികാസം 2007 ലും തുടർന്നു, ബെയ് ബറൂക്കിന്റെ ഒരു ടിവി പ്രോഗ്രാം ഇസ്രായേലി ടെലിവിഷനിലൂടെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു. 2008 ൽ ബനി ബറൂച്ച് സ്വന്തം ചാനലായ ചാനൽ 66 സ്വന്തമാക്കി, “കബാല ചാനൽ” എന്നറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ട് ഇന്റർനെറ്റ് ടെലിവിഷൻ ചാനലുകൾ (ടിവി ചാനൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു), എആർഐ പ്രൊഡക്ഷൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ ഓപ്പൺ ടിവി, വെബ്‌സൈറ്റുകളായ www.kabbalah.info, www.kabbalahmedia.info എന്നിവ വീഡിയോയുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകളും ടെക്സ്റ്റുകളും ബനി ബറൂക്കിന്റെ കബാലിസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അവശ്യ ഉപകരണങ്ങളായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ചിട്ടയായ ഉപയോഗം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബെയ് ബറൂക്ക് ഇപ്പോഴും പ്രധാനമായും അനുയായികളുമായുള്ള ലെയ്റ്റ്മാന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഇടപെടലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനെ അദ്ദേഹം “വിദ്യാർത്ഥികൾ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്യുമ്പോഴല്ലാതെ ദിവസേന പഠിപ്പിക്കുന്നു, പെറ്റാ ടിക്വ അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രത്തിൽ.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ലൈറ്റ്മാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കബാലയും ശാസ്ത്രവും പ്രത്യേക മേഖലകളല്ല, വാസ്തവത്തിൽ കബാലയാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആത്യന്തിക തലം. യഹൂദാ അഷ്‌ലാഗിന്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കെതിരെ, കബാലയെ യഹൂദേതരരുൾപ്പെടെ എല്ലാവർക്കുമായി പ്രചരിപ്പിക്കണമെന്ന് താൻ പഠിപ്പിച്ചുവെന്നും ലെയ്റ്റ്മാൻ വാദിക്കുന്നു. യേഹൂദ അഷ്‌ലാഗിന്റെ രചനകളെ ഉദ്ധരിച്ച് ലെയ്റ്റ്മാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഇസ്രായേലിനെയും മൂപ്പൻ അഷ്‌ലാഗിന്റെ രചനകളിലെ ജൂതന്മാരെയും പരാമർശിക്കുന്നത് ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കണമെന്നാണ്. സ്രഷ്ടാവിനെ “കൈവരിക്കാനുള്ള” ആഗ്രഹം എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പദമാണ് ഇസ്രായേൽ. “ഇസ്രായേൽ” എന്ന വാക്ക് വരുന്നു, ബെയ് ബറൂക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നു യാഷർ-എൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ദൈവത്തിലേക്ക് നേരെ”, മാത്രമല്ല മനുഷ്യരാശിയെ മൊത്തത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അബ്രഹാമിനുശേഷം അവർ സ്വയം വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി യേശുദിം, ജൂതന്മാരേ, ലൈറ്റ്‌മാൻ അവകാശപ്പെടുന്നു, വാക്കിൽ നിന്ന് യിച്ചുഡ് (അർത്ഥം “ഐക്യം,” “ഏകീകരണം”). ഒരു യഹൂദൻ ഒരു ദേശീയതയല്ല, മറിച്ച് ലോകവീക്ഷണമാണ്.

കബാലയുടെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെയ്റ്റ്മാന്റെ സാർവത്രിക നിലപാട് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടിലാണ്. ബാബിലോണിലെ കബാലയുടെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ ബാബിലോണിയൻ (യഹൂദനല്ല) അബ്രഹാം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ബാബിലോണിൽ ആദ്യമായി അർഥം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, താൻ കണ്ടെത്തിയ ബന്ധത്തിന്റെ രീതി (അതായത് കബാലയുടെ ജ്ഞാനം) ഉപയോഗിച്ച് ബാബിലോണിലെ സഹോദരങ്ങളോട് ഒന്നിക്കാൻ അബ്രഹാം ആഹ്വാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. അബ്രഹാമിനെ അനുഗമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചവർക്ക് ഇസ്രായേൽ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയിൽ (അതായത് സ്രഷ്ടാവിനോട്) പറ്റിനിൽക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ പേരിലാണ്. അബ്രഹാമും അവന്റെ യഥാർത്ഥ “ഇസ്രായേലും” അഹംഭാവത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നതിനും അതിനു മുകളിലേക്ക് കയറുന്നതിനും ഒരു ചാക്രിക പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു, ഐക്യത്തിന്റെ അഴിമതിയുടെ നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം പുന rest സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും. ഒന്നാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലത്ത് ഇസ്രായേൽ ജനത പരമമായ ആത്മീയ “ബിരുദം” നേടി, പരസ്പര സ്നേഹത്തിൽ തങ്ങളുടെ അഹംഭാവത്തെക്കാൾ ഒന്നിച്ചായിരുന്നു. ഈ ആത്മീയ അവസ്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിജയം നേടി. എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ വിജയം പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല, കാരണം അഷ്‌ലാഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയിലും പ്രകടമാകണം. അങ്ങനെ, ഇസ്രായേൽ ജനത അവരുടെ ഉയർന്ന വിജയത്തിൽ നിന്ന് വീഴേണ്ടിവന്നു, അങ്ങനെ പിന്നീട് അവർ ജനതകളുമായി ഇടപഴകുകയും ഒടുവിൽ അവരുടെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ഐക്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യും, ഈ സമയം അത് ലോകവുമായി മുഴുവൻ പങ്കിടുന്നു.

ഒന്നാം മന്ദിരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇസ്രായേൽ ജനത അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അളവിൽ നിന്ന് വീഴാൻ തുടങ്ങി. അഹംഭാവത്തിന്റെ വളർച്ചയും അതിനെ സഹോദരസ്‌നേഹത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും ഇസ്രായേലിന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ബിരുദത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വീഴ്ച വരുത്തി, ഇത് ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തിന് കാരണമായി. രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശം ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കുള്ളിലെ അഹംഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പൊട്ടിത്തെറിയായിരുന്നു. തൽഫലമായി, സോഹർ പുസ്തകത്തിന്റെ രചന പൂർത്തിയായ ശേഷം, അർഥത്തിന്റെ വളർച്ചയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു തലമുറയുടെ ആവിർഭാവം വരെ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കാൻ ഷിമൺ ബാർ യോചായ് ഉത്തരവിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ പുതിയ യഹൂദന്മാർക്കും കബാലയുടെ പഠനം തുറന്നുകൊടുത്ത ലൂറിയ ഒരു പുതിയ കയറ്റവും അന്തിമ ശുദ്ധീകരണ സമയവും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു, യഹൂദ അഷ്‌ലാഗിനൊപ്പം സമാപിച്ചു, അത് യഹൂദേതരർക്കും തുറന്നുകൊടുത്തു.

യഹൂദ അഷ്‌ലാഗിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയെ ലെയ്റ്റ്മാൻ പരാമർശിക്കുന്നു, “ആഗ്രഹം” എന്ന് വിളിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു: “ആഗ്രഹം മനസ്സിന്റെ മൂലമാണ്, മനസ്സിനെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ മൂലമല്ല.” ആഗ്രഹം എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ ലെവലിൽ പ്രാഥമികവും ശാരീരികവുമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഭക്ഷണം, ലൈംഗികത എന്നിവയ്ക്കുള്ള അടിസ്ഥാന മോഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ലെവൽ പണത്തെയും സമ്പത്തിനെയും സംബന്ധിച്ചാണ്. മൂന്നാമത്തേത്, ശക്തിയും പ്രശസ്തിയും. നാലാമത്തേത്, അറിവ്. ആഗ്രഹങ്ങളെ നേരിടാൻ മനുഷ്യർ വ്യത്യസ്ത തന്ത്രങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു, അവ ആസൂത്രിതമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹത്തിന്റെ തോത് കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചോ.

വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭ material തികവാദികളായിത്തീർന്നാൽ, ലോകം നാല് തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിൽ കുറച്ചുകൂടി സംതൃപ്തനാണ്. മോഹങ്ങൾ ഇനി തൃപ്‌തിപ്പെടുന്നില്ല. ചിലർ മദ്യത്തിലും മയക്കുമരുന്നിലും രക്ഷപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വിഷാദാവസ്ഥയിലാകുകയോ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു. നിരാശയിൽ നിന്നും പ്രതിസന്ധികളിൽ നിന്നുമാണ് അഞ്ചാമത്തെ തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹം, ആത്മീയതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇത് ഒരു മതാനുഭവവുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ മനുഷ്യ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്: നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്.

ഓരോ ആഗ്രഹവും അതിന്റേതായ പൂർത്തീകരണ രീതിയിലാണ് വരുന്നത്. ആഗ്രഹത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ നില നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട രീതി കബാലയാണ്. അഞ്ചാമത്തെ തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹം വ്യാപകമാകാതിരുന്നപ്പോൾ, തിരഞ്ഞെടുത്ത കുറച്ച് പേരെ മാത്രം കബാലയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്. മാനവികതയിലുടനീളം ആത്മീയാഭിലാഷം കൂടുതലായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാം ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, കബാലയെ അത് വെളിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും അത് പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം.

അതിനാൽ, പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ യാതൊരു വൈരുദ്ധ്യവുമില്ല, അവിടെ, യേശുവിന്റെ അഷ്‌ലാഗ് എഴുതിയതുപോലെ, “ആത്മാക്കളുടെ സത്ത ഏറ്റവും മോശമാണ്,” ഒപ്പം അഞ്ചാം തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും. പ്രതിസന്ധി തന്നെ ആത്മീയ മോഹത്തിന്റെ വ്യാപകമായ ആവിർഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന്, ഈ ആഗ്രഹം രണ്ട് പ്രക്രിയകൾക്ക് വിധേയമായിരിക്കണം. ആദ്യത്തേത് അതിന്റെ പരമാവധി തലത്തിലെത്തുകയാണ്: സാർവത്രിക പ്രതിസന്ധിക്ക് കാരണമായ ഒരു പ്രക്രിയയും അതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ പൊതു നിരാശയും. രണ്ടാമത്തേതിനെ “തിരുത്തൽ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പൊതുവെ കബാലയിലും ബിനി ബറൂക്കിന്റെ അദ്ധ്യാപനത്തിലും ഒരു പ്രധാന ആശയം. അഹംഭാവത്തിൽ നിന്നും സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്നും പരോപകാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിലൂടെ ജീവിതവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം “ശരിയാക്കണം”. ഇത് വളരെ നീണ്ടതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു യാത്രയാണ്, അതിൽ ഒരു സാമൂഹിക മാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം, തിരുത്തലിനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് പരോപകാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് ബെയ് ബറൂക്കിന്റെ പ്രായോഗിക കബാലയുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്. അറിവ്, നാലാമത്തെ ആഗ്രഹം ഏറ്റവും മികച്ചതായി ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക മാത്രമല്ല, അത് ആത്മീയതയുടെ പൂർത്തീകരണം, അഞ്ചാമത്തെ ആഗ്രഹം സാധ്യമാക്കുന്നു.

മറ്റൊരു പ്രധാന Bnei Baruch അദ്ധ്യാപനം “കണക്ഷൻ” എന്ന ആശയത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഉപരിതലത്തിൽ, നമ്മുടെ വാക്ക് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് കണക്ഷനല്ല, മറിച്ച് സംഘട്ടനമാണ്, സ്നേഹത്താലല്ല, വിദ്വേഷത്താലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അഹം മായ്ക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും, നമുക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന് മുകളിൽ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾക്ക് പൊരുത്തക്കേട് ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയില്ല. നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് അതിന് മുകളിൽ ഒരു പാലം സൃഷ്ടിച്ച് മറ്റൊരു ലെവൽ നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ്. ചുവടെ, ഞങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്; മുകളിൽ, ഞങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ കണക്ഷന്റെ അനുയോജ്യമായ തരം, എല്ലാ മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെയും വേരുകളായ 600,000 ആത്മാക്കളായി തകർന്ന ആദാമിന്റെ ഒരൊറ്റ ആത്മാവായിരുന്നു ലെയ്റ്റ്മാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ നമ്മുടെ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഐക്യത്തിലും പരസ്പരസ്നേഹത്തിലും വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് ആ ഒരൊറ്റ ആത്മാവിനെ പുന ores സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് സമത്വവും യോജിപ്പുമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിൽ പ്രകടമാണ്.

ലൈറ്റ്‌മാന്റെ അഷ്‌ലാജിയൻ കബാല ഒരു തരത്തിലും നിരീശ്വരവാദിയല്ല. നമ്മൾ ശരിയായി കണക്റ്റുചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു ശക്തിയുടെ പ്രത്യേക പ്രവാഹവും രക്തചംക്രമണവും നമുക്കിടയിലുള്ള കണക്ഷനുകളിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, അതിനെ “അപ്പർ ഫോഴ്സ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് അതിനെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി എന്നും വിളിക്കാം. ഈ ശക്തി, ലൈറ്റ്മാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു, “പ്രകാശത്തിന്റെ ശക്തി അഥവാ മുകളിലെ ലോകശക്തിയാണ്. ഇത് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ബോറെ, സ്രഷ്ടാവ്, വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ബോ റെ, വന്നു കാണുക, അതായത് ഞങ്ങൾ കണക്റ്റുചെയ്യുമ്പോൾ അത് കണ്ടെത്തുകയും കാണുകയും ചെയ്യും. ”

പുനർജന്മം ലൈറ്റ്മാന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഭാഗമാണ്, അത് പരോപകാര കമ്യൂണിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്” സമൂഹം ഭൂമിയിലൂടെ നമ്മിലൂടെ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുന്നതുവരെ നാം സമയവും സമയവും വീണ്ടും അവതരിക്കുന്നു. ഇതിനർ‌ത്ഥം ഞങ്ങൾ‌ സമതുലിതമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, അവിടെ ബന്ധത്തിൻറെയും സ്നേഹത്തിൻറെയും ശക്തിയായ മുകൾ‌ശക്തി നമ്മിൽ‌ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ ഞങ്ങൾ‌ പൂർണ്ണമായ തിരുത്തൽ‌ നേടും. എന്നിരുന്നാലും, “യഥാർത്ഥ” കമ്മ്യൂണിസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഏകാധിപത്യപരമായ കൃത്രിമ വ്യവസ്ഥയായിരുന്ന സോവിയറ്റ് കമ്യൂണിസവുമായി യേശുദാ അഷ്‌ലാഗിന്റെ കമ്മ്യൂണിസം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുതെന്ന് ലെയ്റ്റ്മാൻ തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മതേതര സംഘടനയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ബ്നെ ബറൂക്കിൽ ആചാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. യഹൂദന്മാരും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുമായ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇത് ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന മീറ്റിംഗുകളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട്. ചരിത്രപരമായി മറ്റ് കബാല ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സംഭവിച്ചതുപോലെ, പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതും പിന്തുടരുന്നതും ബെയ് ബറൂക്കിന്റെ പ്രധാന ആത്മീയ പരിശീലനമാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഈ പാഠങ്ങൾ സാധാരണയായി എല്ലാ ദിവസവും പെറ്റ ടിക്വ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിലെ 3 AM ൽ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഇന്റർനെറ്റ് വഴി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളും വ്യക്തിഗത വിദ്യാർത്ഥികളും പിന്തുടരുന്നു. അസാധാരണമായ ഷെഡ്യൂൾ വിമർശകർക്കിടയിൽ പുരികം ഉയർത്തി, അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ ജോലി ചെയ്യേണ്ടവർക്ക് അതിന്റെ അസ ven കര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. രാത്രിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് കബാലിസ്റ്റിക് സ്കൂളുകളിലെ ഒരു പരമ്പരാഗത “ആചാരമാണ്” എന്ന് ബനി ബറൂച്ച് ഉത്തരം നൽകുന്നു, ഇത് ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗ് തന്നെ പരിശീലിച്ചിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, വിവിധ മതങ്ങളിലെ സന്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഈ സമ്പ്രദായം നിലവിലുണ്ട്.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

മൈക്കൽ ലൈറ്റ്‌മാന്റെ അധികാരത്തെ നിയമാനുസൃത അവകാശിയായി അംഗീകരിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ് ബെയ്‌നി ബറൂച്ച് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] യേശുവിന്റെയും ബറൂക്ക് അഷ്‌ലഗിന്റെയും പിൻഗാമി. പെറ്റ ടിക്വയിൽ ചില എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് മുഴുവൻ സമയ തൊഴിലാളികളുണ്ട്, അതേസമയം മിക്ക വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ഒരു പതിവ് ജോലിയുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരു കേന്ദ്രത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇൻറർനെറ്റ് വഴി ദൈനംദിന പാഠങ്ങൾ പിന്തുടരുക.

ടെൽ അവീവ് കൺവെൻഷൻ സെന്ററിൽ ഇസ്രായേലിൽ ഒരു വാർഷിക കൺവെൻഷൻ 8,000 അനുയായികൾ ഒത്തുകൂടുന്നു. കൂടാതെ, 107 രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക പഠന ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്, ഏകദേശം 50,000 ഇസ്രായേലിലും ലോകമെമ്പാടുമായി 150,000 ത്തോളം പേർ പങ്കെടുക്കുന്നു, ശാരീരികമായും സ്ട്രീമിംഗിലൂടെയും പങ്കെടുക്കുന്നു (2,000,000 ന്റെ എണ്ണം പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും വെബ്‌സൈറ്റ് സന്ദർശകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു). മെക്സിക്കോ, തുർക്കി, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, റഷ്യ തുടങ്ങി വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക കൺവെൻഷനുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൺ‌വെൻഷനുകളും കോഴ്സുകളും സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു അസോസിയേഷനിലൂടെയാണ്. Bnei Baruch-Kabbalah L'aam (ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കബാല). പ്രസ്ഥാനത്തെ നിയോഗിക്കാൻ ഇസ്രയേൽ മാധ്യമങ്ങൾ പലപ്പോഴും കബാല ലാം എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ പദ്ധതിയും അഞ്ചാം തലത്തിലുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും മൂപ്പനായ അഷ്‌ലാഗിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, 2008 ലെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ഗുരുതരമായ വ്യവസ്ഥാപരമായ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രതിസന്ധിയുടെ നടുവിലാണ് ഞങ്ങൾ എന്ന് ബെയ് ബറൂച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു. 2011 ൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അറബ് സ്പ്രിംഗ്സ്, ഇസ്രായേൽ എന്നിവയിലൂടെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെ പ്രതിസന്ധി ബാധിച്ചു. വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിനും കബാല വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രമം ഇതിന് ആവശ്യമാണെന്ന് ലൈറ്റ്മാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ബ്യൂയി ബറൂച്ചിന്റെ ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തക ശാഖ 2011 ൽ സ്ഥാപിതമായി. അർവുത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഇസ്രായേൽ സമൂഹത്തിൽ പിരിമുറുക്കം ഇല്ലാതാക്കുക, പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, സഹായിക്കുക എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിരവധി കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രോജക്ടുകളിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. പ്രായമായവരും ദരിദ്രരും, സ്കൂളിലും സർവ്വകലാശാലയിലും വിജയം നേടാൻ പ്രതിഭാധനരായ യുവാക്കളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ലെയ്റ്റ്മാനിലെ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ ലികുഡ് പാർട്ടിയിലെ അംഗങ്ങളായി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവമാണ്, എന്നിരുന്നാലും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ ചിലർ വ്യത്യസ്ത പാർട്ടികളുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. പെനി തിക്വയിൽ 2013 ലെ തദ്ദേശ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്ത ബെയ്‌ചാഡ് (ഒരുമിച്ച്) എന്ന പേരിൽ ഒരു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയും ബനി ബറൂച്ചിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ രൂപീകരിച്ചു. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായിരുന്നു ബയാചാദ്, സിറ്റി കൗൺസിലിലേക്ക് നാല് പ്രതിനിധികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. വിവിധ പാർട്ടികളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഭൂരിപക്ഷത്തിനെതിരെ അവർ പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

കബാല പൊതുവേ നിരവധി ആധുനിക വാസ്തുശില്പികൾക്കും ചിത്രകാരന്മാർക്കും സംഗീതജ്ഞർക്കും പ്രചോദനമായി. സംഗീത, നൃത്തരംഗത്ത് ബനി ബറൂച്ച് വളരെ സജീവമാണ്, അവിടെ പ്രശസ്തരായ ഇസ്രായേലി, റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ, കനേഡിയൻ, ക്രൊയേഷ്യൻ, അമേരിക്കൻ കലാകാരന്മാർക്ക് നേരിട്ട് പ്രചോദനം നൽകി, അർക്കാഡി ഡുച്ചിൻ, ടോണി കോസിനെക്, റാമി ക്ലീൻ‌ഷൈൻ, ഇസ്രായേലി റോക്ക് ബാൻഡ് HaAharon (അവസാന തലമുറ). അഭിനേതാക്കൾക്കും സംഗീതജ്ഞർക്കും പുറമേ, അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷ്വൽ ആർട്ടിസ്റ്റുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു കലാകാരനാണ് ഓസ്ട്രിയൻ വംശജനായ സെനിറ്റ കോമാഡ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ കബാലിസ്റ്റിക് ചിഹ്നങ്ങളും യേശുദാ അഷ്‌ലാഗിൽ നിന്നും ലൈറ്റ്‌മാനിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകളും വിയന്നയിലെയും മറ്റിടങ്ങളിലെയും പ്രമുഖ ഗാലറികളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു

ദൃശ്യരൂപത്തിനുപകരം ഒരു സാഹിത്യത്തിൽ, അതേ ചിന്തകൾ ജെഫ് ബോഗ്നറുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പിലും പ്രകടമാണ് അഹംഭാവം, വിരസമായ ന്യൂയോർക്ക് സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കബാലയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ യാത്രാവിവരണം, ചുവടെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക്, സ്വീകരണം മുതൽ മികച്ചത് വരെ, ബെയ് ബറൂക്കിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ ഉദാഹരണം. അത്തരത്തിലുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം നോവലാണ് കബാലിസ്റ്റ്1999 ൽ ഇസ്രായേലി ഫിലിം അക്കാദമി അവാർഡ് നേടിയ സിനി സംവിധായകനായ സെമിൻ വിനോകുർ എഴുതിയത്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഈ “സിനിമാറ്റിക് നോവൽ” യേഹൂദ അഷ്‌ലാഗിന്റെ കഥ അർദ്ധ സാങ്കൽപ്പികവും കാവ്യാത്മകവുമായ രീതിയിൽ പറയുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്ത ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ ഡിവിഷൻ ലൈറ്റ് മിഷനെ ലക്ഷ്യമിട്ട് ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യ കൾട്ട് വിരുദ്ധ മാധ്യമ പ്രചാരണം നടന്നെങ്കിലും, “കൾട്ടുകൾ” ക്കെതിരായ നിർദ്ദിഷ്ട നിയമനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഒരിക്കലും വിജയിച്ചില്ല. സ്വയം പ്രഖ്യാപിത അൾട്രാ ഓർത്തഡോക്സ് റബ്ബിയായ എലിയോർ ചെൻ, പോളിഗാമിസ്റ്റ് ഗോയൽ റാറ്റ്സൺ എന്നിവരെ 1974, 2015 എന്നിവയിലെ അടിമത്തം, ബലാത്സംഗം, കുട്ടികളെ ദുരുപയോഗം എന്നിവയ്ക്ക് കഠിനമായ ജയിൽ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചതിന് ശേഷം 2011 ൽ അവ പുനരാരംഭിച്ചു.

1992 ന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരായ നൂരിത് സൈദ്മാൻ-ഡിവിർ, സ്റ്റീഫൻ ഷാരോട്ട് (1992) എന്നിവ ഇസ്രായേലി കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷത ശ്രദ്ധിച്ചു: “മറ്റ് പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇസ്രായേലിലെ ഏറ്റവും സജീവവും ഫലപ്രദവുമായ കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും മതപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും സംഘടനകളും പ്രത്യേകിച്ചും തീവ്ര-ഓർത്തഡോക്സ് നടത്തുന്നതും. ഇസ്രായേലിലെ തീവ്ര-യാഥാസ്ഥിതിക സംഘടനകൾ വളരെ മതേതര ഗ്രൂപ്പുകളുമായും വ്യക്തികളുമായും ചേർന്ന് ആരാധന വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദന്മാരെ വശീകരിക്കുകയോ മതവിരുദ്ധരായി കാണപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന “ആരാധന” ഗ്രൂപ്പുകളായി അവർ അപലപിക്കുന്നു.

ഇസ്രായേലി കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം “കൾട്ട്” ആണെന്നും കബാലയെ തെറ്റായി ചിത്രീകരിച്ചതിനാലും ബനി ബറൂക്കിനെ വിമർശിച്ചു. നാല് മുൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ, മുൻ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പിതാവ്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മുൻ ഭാര്യ, ഏറ്റവും വലിയ ഇസ്രായേലി കൾട്ട് വിരുദ്ധ സംഘടനയുടെ നേതാവ് എന്നിവരാണ് ഇസ്രായേൽ മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ബെയ് ബറൂച്ചിനെതിരെ ശബ്ദമുയർത്തിയത്. അവരിലൊരാൾ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു സിവിൽ കേസിൽ നിക്ഷേപം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് കത്തെഴുതുകയും അച്ചടിച്ച മാധ്യമങ്ങളിലും വെബ്‌സൈറ്റുകളിലും ശത്രുതാപരമായ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിന്റെ നേതാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വ ആരാധനാലയം, വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കുകയും ജോലി, തൊഴിൽ അവസരങ്ങൾ എന്നിവ കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുക, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മേൽ കർശന നിയന്ത്രണം നിലനിർത്തുക, വിദ്യാർത്ഥികളെ വലിയ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക തുടങ്ങിയ കുറ്റങ്ങളാണ് ബെയ്‌നി ബറൂച്ചിനെതിരെ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നത്. അമിതമായ പണ സംഭാവന ആവശ്യപ്പെട്ട് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയാണെന്നും വിമർശകർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

ഈ വാദഗതികൾ ഒറിജിനൽ അല്ല, വാസ്തവത്തിൽ “കൾട്ടുകൾ” എന്ന് ലേബൽ ചെയ്തിട്ടുള്ള അസംഖ്യം ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് കൾട്ട് വിരുദ്ധ ചികിത്സയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമാണ്, അസംതൃപ്തരായ മുൻ അംഗങ്ങളെ ഒരു പ്രധാന ഉറവിടമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ആക്രമിക്കുന്നു. കൾട്ടിസ്റ്റ് വിരുദ്ധർ മുന്നോട്ടുവച്ച “കൾട്ട്” എന്ന അടിസ്ഥാന ആശയം ആരെങ്കിലും അംഗീകരിച്ചാലും, ബെയ് ബറൂച്ച് യോജിക്കുന്നില്ല. ഒരു മതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മതപരമായ “പരിവർത്തനം” അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. മിക്കതും അല്ലെങ്കിലും, ബെയ് ബറൂക്കിന്റെ സാമഗ്രികളും പാഠങ്ങളും സ of ജന്യമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും ദശാംശം നൽകാത്തവരും ഒരു തരത്തിലും അനുമതി ലഭിക്കാത്തവരുമാണെങ്കിലും അതിന്റെ പ്രധാന വരുമാന മാർഗ്ഗം ദശാംശം നൽകുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ വംശജരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഇത് വളരെ സാധാരണമാണ്. പല പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളിലും കാലാനുസൃതമായ ഒരു പരിശീലനമാണ് ദശാംശം. ലാറ്റർ-ഡേ സെയിന്റ്‌സിലെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ ഒരു പ്രധാന പരിശീലനമാണിത്.

എല്ലാ ആത്മീയ ഗ്രൂപ്പുകളിലും നേതാക്കളെയും പ്രത്യേകിച്ച് സ്ഥാപകരെയും വളരെ ഭക്തിയോടെ പരിഗണിക്കുന്നു. Bnei Baruch- ൽ, നേതാവിന്റെ അതിരുകടന്ന വ്യക്തിത്വ ആരാധനയില്ല. ലൈറ്റ്‌മാന്റെ രചനകൾ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല സോഹർ യേശുവിന്റെയും ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിന്റെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. ലെയ്റ്റ്മാന്റെ അദ്ധ്യാപന ശൈലി നിരന്തരം ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നത് “രീതി” എന്നാണ്, അത് അധ്യാപകരുടെ രചനകളുടെ ഫലമാണ്, അവന്റെയോ സ്വന്തം രചനകളുടെയോ അല്ല.

വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവനുമായി കൂടിയാലോചിക്കാമെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ജോലി, വിവാഹം, വിവാഹമോചനം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിൽ ലൈറ്റ്മാൻ അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ “ആജ്ഞാപിക്കുന്നു” എന്ന വിമർശനം കേവലം അപവാദമാണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ തള്ളിക്കളയുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ബെയ്‌നി ബറൂച്ചിനായി മാത്രം ജീവിതം സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി ജോലി ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥികളെ ക്ഷണിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ശക്തമായി നിഷേധിക്കുന്നു. ലെയ്റ്റ്മാന്റെ രചനകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജോലിയുടെ മൂല്യത്തെ ize ന്നിപ്പറയുന്നു. ജോലി ചെയ്യാത്ത ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കുടുംബത്തിന് നൽകാൻ കഴിവില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി വാസ്തവത്തിൽ അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ആത്മീയ പാതയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ സജീവ അംഗങ്ങളാകാനും നികുതി അടയ്ക്കാനും സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനും ഒരു കരിയർ തുടരാനും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കാനും വിദ്യാർത്ഥികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

വിമർശനത്തിന്റെ മറ്റൊരു മേഖല സ്ത്രീകളെയാണ്. രാത്രികാല പാഠങ്ങളിൽ (മറ്റ് പാഠങ്ങളിലോ കോഴ്സുകളിലോ ഇല്ലെങ്കിലും) പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീകൾ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിൽ നിന്ന് മീറ്റിംഗുകൾ പിന്തുടരുന്നു. ഇതിനും മറ്റ് കാരണങ്ങളാലും പുരുഷാധിപത്യ മനോഭാവം, സ്ത്രീകളോട് വിവേചനം കാണിക്കൽ എന്നീ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തിയിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് കബാല ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഹസിഡിക് ജൂഡായിസം, ഓർത്തഡോക്സ് ജൂഡായിസം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെയും ഒരു വിമർശനം ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്. യഹൂദ അഷ്‌ലാഗിന്റെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെ കബാലയിലെ ക്ലാസിക്കുകളിലെ സ്ത്രീയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു പരിധിവരെ പരമ്പരാഗതമാണെന്നും പാഠങ്ങൾക്കിടയിൽ വേർപിരിയുന്ന രീതി യഹൂദ തീവ്ര-ഓർത്തഡോക്സ് ഗ്രൂപ്പുകളിലും സാധാരണമാണെന്നും സമ്മതിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ചില തീവ്രവാദ മുൻ അംഗങ്ങൾ നൽകിയ അഭിമുഖങ്ങളിൽ ഇത് ഇടയ്ക്കിടെ വെറും കാരിക്കേച്ചറായി ചുരുങ്ങുന്നു. “പ്രതിദിനം ഏഴ് മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തരുത്” എന്ന് ഭാര്യമാർക്കായി സമർപ്പിക്കാൻ ഭർത്താക്കന്മാരെ ലൈറ്റ്മാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. Bnei Baruch ലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇത് പരിഹാസ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. ലെയ്റ്റ്മാന്റെ കൃതികൾ വിവാഹം, കുടുംബം, ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ആരോഗ്യകരമായ ബന്ധത്തിന്റെ മൂല്യം ize ന്നിപ്പറയുന്നു. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള സ്നേഹബന്ധത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അഷ്‌ലാഗുകളുടെ ആത്മാവിൽ നിരവധി പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലൈറ്റ്മാൻ സമാഹരിച്ചു, ഇത് തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു വിഷയമാണ്. ഭാര്യയുമായുള്ള സ്വന്തം ബന്ധത്തെ ഒരു ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാധാരണഗതിയിൽ ഓരോ ദിവസവും ഒരു മണിക്കൂറെങ്കിലും അവളോടൊപ്പം കടൽത്തീരത്ത് നടക്കുകയും ഓരോ വർഷവും മൂന്ന് തവണയെങ്കിലും ഒരു കുടുംബ അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിബറൽ സംസ്കാരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലൈറ്റ്മാന്റെ ആശയങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഫെമിനിസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നാൽ അവർ സ്ത്രീകളെയോ സ്വവർഗാനുരാഗികളെയോ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയോ വിവേചനം കാണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ടെൽ അവീവ് ഗേ ബാർ എവിറ്റയുടെ ഉടമ ഷേ റോകാച്ച് ഇസ്രായേലിലെ അറിയപ്പെടുന്ന എൽജിബിടി പ്രവർത്തകനും ബെയ് ബറൂച്ചിലെ വിദ്യാർത്ഥിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം 2011 ൽ ടെൽ അവീവിലെ ഗേ സെന്ററിൽ ലൈറ്റ്മാൻ സംസാരിച്ചു.

പഴയ യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ “കൾട്ട് യുദ്ധങ്ങളുടെ” ഇസ്രായേലി റീമേക്കിന്റെ ഭാഗമായാണ് ബെയ് ബറൂച്ചിനെ വിമർശിക്കുന്നത് ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. മാർഗരറ്റ് സിംഗർ “കൾട്ട് യുദ്ധങ്ങളിൽ” വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മസ്തിഷ്കപ്രക്ഷാളനം, മനസ് നിയന്ത്രണം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ബനി ബറൂക്കിന്റെ ആരോപണങ്ങൾക്ക് ആന്റി കൾട്ടിസ്റ്റുകൾ പതിവായി ബാധകമാണ്. (1921-2003) കൂടാതെ മറ്റ് കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രതിഭകളും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ പ്രധാന അക്കാദമിക് പണ്ഡിതന്മാർ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, കർശനമായ “ചട്ടം” (ടകനോൺ) ഒപ്പിടാൻ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്നും ചില പഠിപ്പിക്കലുകൾ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു കൂട്ടം ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തൂ എന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇത് നിഷേധിക്കുന്നു, ബനി ബറൂച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക് ഗവേഷണത്തിൽ ഈ ആരോപണങ്ങൾക്ക് തെളിവുകളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. മറുവശത്ത്, ബെയ് ബറൂക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്രായേലി വിവാദം കൾട്ട് വിരുദ്ധ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ മറികടന്ന് കബാലയ്ക്കുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

കബാല പല വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. അവയെ അക്കാദമിക്, മത, നിഗൂ, ത, പ്രായോഗികം എന്നിങ്ങനെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം. ഷൊലെമിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലെ അക്കാദമിക് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സമകാലിക പ്രതിനിധി മോഷെ ഐഡൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനത്തിലൂടെ കബാലയുടെ ഏറ്റവും പഴയ പതിപ്പുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രായോഗിക വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അവർ പലപ്പോഴും വിമർശിക്കുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ടാമത്തേത് സങ്കീർ‌ണ്ണമായ പാഠഭാഗങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയെ ലളിതമാക്കുന്നു, കൂടാതെ വ്യത്യസ്‌തവും പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ഉറവിടങ്ങൾ‌ക്ക് യോജിച്ച അർത്ഥം നൽകുന്നു. മതപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കബാല യഹൂദ പ്രമാണങ്ങളുമായി അന്തർലീനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു മതത്തിന്റെ ഭാഗമായ യഹൂദമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും വാദിക്കുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ചിലത്, ഒരു തരത്തിലും ഇല്ലെങ്കിലും, കബാല വാസ്തവത്തിൽ യഹൂദമതത്തിന്റെ നിഗൂ content ഉള്ളടക്കമാണ്. മതപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യോഗ്യതയില്ലാത്തവർക്ക് കബാല പഠിപ്പിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, യഹൂദേതരർക്ക് ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നത് യാഗത്തിന് തുല്യമാണ്.

തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രധാന സ്ഥാപകനും ദി ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ സ്ഥാപകരുമായ മാഡം ഹെലീന ബ്ലാവട്‌സ്കി (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) പോലുള്ള നിഗൂ ists ശാസ്ത്രജ്ഞർ എസോട്ടറിക് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. അവർ കബാലിസ്റ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കി അവരുടേതായ നിഗൂ systems സംവിധാനങ്ങളുടെ ലെൻസുകളിലൂടെ വായിച്ചു.

ഇതിനു വിപരീതമായി, കബാല ഒരു മതത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്നോ ഒരു നിശ്ചിത വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാണെന്നോ ബെയ് ബറൂച്ചിനെപ്പോലുള്ള പ്രായോഗിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ആഴമേറിയ ആത്മീയ മോഹങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരമാണ് കബാല. അതിനാൽ, ഇത് എല്ലാ മതത്തിലുമുള്ള ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനോ യഹൂദമതത്തിന്റെ കുറിപ്പടി പാലിക്കാനോ ആവശ്യമില്ല. പ്രായോഗിക കബാലയിലെ പ്രമുഖ യജമാനന്മാർ അക്കാദമിക് സാഹിത്യത്തെ അവഗണിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അവർ സമന്വയം, ലാളിത്യം, മികച്ച ആത്മീയ ഉപദേശം എന്നിവ തേടുന്നു, അവിടെ പണ്ഡിതന്മാർ സങ്കീർണ്ണത, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

ഈ നാല് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള കബാലയ്ക്കുള്ള പോരാട്ടം പൂർണ്ണമായും വൈജ്ഞാനികമല്ല. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, കബാലയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സാമൂഹികമായി കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും രാഷ്ട്രീയമായി ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ വ്യാഖ്യാനവും അതിന്റേതായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. പൊരുത്തക്കേട് മിക്കവാറും ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. യഹൂദമതത്തിന്റെ ഭാഗമായി കബാലയെ നിർവചിക്കാനുള്ള ഏക അധികാരം തങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് നടിക്കുന്ന മതവിശ്വാസികൾ ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേലിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആരാധന വിരുദ്ധ കാലാവസ്ഥയിൽ ഒരു “കൾട്ട്” മതേതര പ്രായോഗിക കബാല എന്ന് മുദ്രകുത്തി തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരമാണ് കാണുന്നത്, അതിൽ ബെയ് ബറൂച്ച് ഏറ്റവും വിജയകരമായ ഉദാഹരണമാണ്. പ്രായോഗിക സംവിധാനങ്ങളോട് വലിയ സഹതാപമില്ലാത്ത കബാലയിലെ അക്കാദമിക് ചരിത്രകാരന്മാരും താരതമ്യ മതത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാരും ഇടയ്ക്കിടെ നെഗറ്റീവ് അഭിപ്രായം നൽകിയേക്കാം. പ്രായോഗിക കബാലയെ അയോഗ്യരാക്കുന്നതിന് നിർദ്ദിഷ്ട നിഗൂ groups ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പോലും അവരുടെ സ്വന്തം ബ്രാൻഡുകളായ കബാലിസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്കുള്ള മത്സരമായിരിക്കാം.

ഈ വിവാദത്തെ കേവലം സൈദ്ധാന്തികമോ ദാർശനികമോ ആയ കാരണങ്ങളാൽ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കും. കബാലയെ “സ്വന്തമാക്കാനുള്ള” ശ്രമം പ്രധാനമായും അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമാണ്. മതപരവും ഒരു പരിധിവരെ, കബാലയുടെ അക്കാദമിക്, നിഗൂ def നിർവചനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് അവരുടെ ശക്തി സ്ഥിരീകരിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളാണ്, പൊതുജനാഭിപ്രായം വലിയ തോതിൽ സ്വയമേവയുള്ള പങ്ക് സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിലൂടെ “ആധികാരിക” നിർവചനത്തിന്റെ ഏക രക്ഷാധികാരി എന്താണ് കബാല.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: സോഹർ, മാന്റുവ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് എന്നിവയുടെ ആദ്യ അച്ചടിച്ച പതിപ്പിന്റെ ടി ഇറ്റ്ലെ പേജിന്റെ ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസിൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണം.
ചിത്രം #2: യേഹൂദ ഹലേവി അഷ്‌ലാഗിന്റെ ഫോട്ടോ. സോഹറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനമായ “ദി ലാഡർ” എന്ന സുലത്തിന്റെ രചയിതാവായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ “ലാഡറിന്റെ ഉടമ” ബാൽ ഹസുലം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ചിത്രം #3: ഫിലിപ്പ് ഷാഗ്ര ബെർഗിന്റെ (1927-2013) ഫോട്ടോ, മുമ്പ് ഫീവൽ എസ്. ഗ്രുബെർജർ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബെർഗ് കബാലാ സെന്റർ സ്ഥാപിച്ചു.
ചിത്രം #4: യേശുദാ അഷ്‌ലാഗിന്റെ അനുയായിയായ ബറൂക്ക് അഷ്‌ലാഗിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 5: ബെയ് ബറൂച്ച് കബാല എഡ്യൂക്കേഷൻ & റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത മൈക്കൽ ലൈറ്റ്മാന്റെ ഫോട്ടോ. ബറൂച്ച് അഷ്‌ലാഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു ലെയ്റ്റ്മാൻ.
ചിത്രം #6: Bnei Baruch- ന്റെ ലോഗോയുടെ പുനർനിർമ്മാണം.

അവലംബം

ബെൻ ടാൽ, ഷായ്. 2010. “ബെയ്-ബറൂച്ച് - ഒരു പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കഥ.” അക്ദാമോട്ട് 25: 148-67 [ഹീബ്രു].

Bnei Baruch. 2008. വിദ്യാർത്ഥിക്ക് കബാല. ടൊറന്റോ, ഒന്റാറിയോ, ബ്രൂക്ലിൻ, എൻ‌വൈ: ലൈറ്റ്മാൻ കബാല പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ബോഗ്നർ, ജെഫ്. 2014. ദി എഗോട്ടിസ്റ്റ്: എ മെമ്മോയിർ. ടൊറന്റോ, ഒന്റാറിയോ, ബ്രൂക്ലിൻ, എൻ‌വൈ: ലൈറ്റ്മാൻ കബാല പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

ഹസ്, ബോവാസ്. 2015. “കബാലയും അതിന്റെ സമകാലിക പുനരുജ്ജീവനവും.” പേജ്. 8-18- ൽ കബാലയും സൂഫിസവും: മോഡേൺ ടൈംസിൽ യഹൂദമതത്തിലും ഇസ്‌ലാമിലുമുള്ള എസോട്ടറിക് വിശ്വാസങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും - ജൂതപഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 8th വാർഷിക സിസ്‌മോർ സമ്മേളനം (ക്യോട്ടോ: സെന്റർ ഫോർ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സ്റ്റഡി ഓഫ് മോണോതെസ്റ്റിക് റിലീജിയൻസ് [CISMOR], ദോഷിഷ യൂണിവേഴ്സിറ്റി).

കോമാഡ്, സെനിറ്റ. 2015. WE: ആർട്ടിസ്റ്റ്, കബാലിസ്റ്റ്, സർക്കിൾ എക്സ്പെരിമെന്റ്. ടൊറന്റോ, ഒന്റാറിയോ, ബ്രൂക്ലിൻ, ന്യൂയോർക്ക്: ARI പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

മിയേഴ്സ്, ജോഡി. 2011. “വിജാതീയർക്കായുള്ള കബാല: സമകാലിക കബാലയിലെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മാക്കളും സാർവത്രികതയും.” പേജ്. 181-212- ൽ കബാലയും സമകാലിക ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനവും, ബോവസ് ഹസ് എഡിറ്റുചെയ്തത്. ബിയർ-ഷെവ: ബെൻ-ഗുരിയോൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നെഗേവ് പ്രസ്സ്.

പെർസിക്കോ, ടോമർ. 2014. “ഇസ്രായേലി സമകാലിക ആത്മീയതയിലെ നിയോ-ഹസിഡിസവും നിയോ-കബാലയും: യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ സെൽഫിന്റെ ഉദയം.” ഇതര ആത്മീയതയും മത അവലോകനവും XXX: 5- നം.

വിനോകൂർ, സെമിയോൺ. 2012. ദി കബാലിസ്റ്റ്: ഒരു സിനിമാറ്റിക് നോവൽ. ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ. ടൊറന്റോ, ഒന്റാറിയോ, ബ്രൂക്ലിൻ, എൻ‌വൈ: ലൈറ്റ്മാൻ കബാല പബ്ലിഷേഴ്‌സ്.

സൈദ്മാൻ-ഡിവിർ, നൂരിറ്റ്, സ്റ്റീഫൻ ഷാരോട്ട്. 1992. “പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളോട് ഇസ്രായേലി സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രതികരണം: ഇസ്‌കോണും തെഷുവയും,” മതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനുള്ള ജേണൽ XXX: 31- നം.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
3 ജൂലൈ 2016

പങ്കിടുക