ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽ റിയലൈസേഷൻ

ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽ റിയലൈസേഷൻ

സ്ഥാപകൻ: സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ (ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ്)

ജനനത്തീയതി: 1926

ജനന സ്ഥലം: വടക്കൻ കാലിഫോർണിയ

സ്ഥാപിതമായ വർഷം: 1968 (നെവാഡ സിറ്റി, CA)

പവിത്രമായ അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന പാഠങ്ങൾ: ഭഗവദ്ഗീത, ബൈബിൾ

ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പം: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏകദേശം 5,000 അംഗങ്ങൾ

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

എക്സ്. നംക്സിൽ ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ് സ്ഥാപിച്ച ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ്-റിയലൈസേഷന്റെ ചരിത്രം സ്വാമി പരമഹംസ യോഗാനന്ദയുടെയും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വളരെയധികം വേരൂന്നിയതാണ്. 1968 ൽ ജനിച്ച് നന്നായി ചെയ്യേണ്ട കുടുംബത്തിൽ വളർന്ന യോഗാനന്ദ, ആത്മീയതയോടുള്ള അതിയായ അഭിനിവേശത്തോടെയാണ് വളർന്നത് 1893. . 1 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, സ്വാമി ഓർഡറിൽ അംഗമാകുന്നതിന് ആവശ്യമായ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു. അംഗമായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, യോഗയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം വ്യക്തികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ ഗ്രൂപ്പ് സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ് 1914 ന്റെ ന്യൂക്ലിയസ് ആയിരിക്കും. .

1920-ൽ, ബോസ്റ്റൺ 4-ൽ സംസാരിക്കുന്ന വിവാഹനിശ്ചയത്തിനായി യോഗാനന്ദയ്ക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിവ് പടിഞ്ഞാറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ അമേരിക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, മികച്ച സ്വീകാര്യത നേടി, തന്മൂലം കൂടുതൽ പ്രസംഗങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും വലിയ ജനക്കൂട്ടം അദ്ദേഹത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. “ജനക്കൂട്ടം പെട്ടെന്നുതന്നെ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കൂട്ടായ്മ കണ്ടെത്താനായി, മധ്യസ്ഥതയിലും ക്രിയ യോഗ പരിശീലനങ്ങളിലും ശക്തമായ വിശ്വാസങ്ങളോടെ, ദൈവത്തെ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു [അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.” 5

അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ യോഗാനന്ദൻ സംസാരിക്കുന്നതിന്റെ അളവ് വളരെയധികം കുറയ്ക്കുകയും പുസ്തകമെഴുതുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള കൃതിയായ “ആത്മകഥ ഒരു യോഗി” (1946) അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പിന്റെ അംഗത്വത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ് 6.

1948 സെപ്റ്റംബറിൽ യോഗാനന്ദയുമായി ആഴത്തിൽ സംസാരിച്ച ശേഷം, എസ്‌ആർ‌എഫിന്റെയും യോഗാനന്ദയുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് വാൾട്ടേഴ്‌സിന് തോന്നി, അത് “അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും നിറച്ചു.” സന്യാസിയാകാൻ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ മ Mount ണ്ട് വാഷിംഗ്ടൺ സി‌എയിലേക്ക് (എസ്ആർ‌എഫിന്റെ ആസ്ഥാനം) പുറപ്പെട്ടു. തുടർന്നുള്ള നാല് വർഷങ്ങളിൽ, വാൾട്ടർ തന്റെ അദ്ധ്യാപകനോടൊപ്പം മ Mount ണ്ട് വാഷിംഗ്ടണിൽ താമസിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു, സ്വാമി ക്രമത്തിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടു (പേര് സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ), ഒപ്പം സേവനങ്ങൾ നൽകാനും തുടങ്ങി.

ക്രിയാനന്ദൻ വാഷിംഗ്ടൺ പർവതത്തിൽ ആയിരുന്ന കാലത്ത് ഏറ്റവും ക ued തുകമുണർത്തുന്നത് യോഗാനന്ദൻ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് സഹകരണ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിച്ചതാണ്.

“സ്വാമി ക്രിയാനന്ദയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു സ്വാമി യോഗാനന്ദൻ തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ“ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക മാതൃകയാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ ഒരു പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് അടിയന്തിരമായി സംസാരിച്ചു: സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ രൂപീകരണം സഹകരണ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, അല്ലെങ്കിൽ 'വേൾഡ് ബ്രദർഹുഡ് കോളനികൾ.' ”സ്വാമി ക്രിയാനന്ദൻ തന്റെ ഗുരുവിനെ ഉദ്ധരിച്ച് തുടരുന്നു:

“ദിവസം വരും, […] ഈ ആശയം കാട്ടുതീ പോലെ ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കും. നിങ്ങളിൽ ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നവർ ഒത്തുചേരുക. നിങ്ങളുടെ വിഭവങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക. രാജ്യത്ത് ഭൂമി വാങ്ങുക. ലളിതമായ ജീവിതം നിങ്ങൾക്ക് ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകും. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഐക്യം കുറച്ച് നഗരവാസികൾക്ക് അറിയാവുന്ന സന്തോഷം നൽകും. മറ്റ് സത്യാന്വേഷകരുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ധ്യാനിക്കാനും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും എളുപ്പമായിരിക്കും. ആളുകൾ സ്വയം ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ ആ ury ംബരങ്ങളുടെയും ആവശ്യകത എന്താണ്? അവരുടെ പക്കലുള്ളതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇൻസ്റ്റാൾമെന്റ് പ്ലാനിൽ അടയ്ക്കുന്നു. അവരുടെ കടങ്ങൾ അവർക്ക് നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയുടെ ഒരു ഉറവിടമാണ്. ആഡംബരങ്ങൾക്ക് പണം നൽകിയ ആളുകൾ പോലും സ are ജന്യമല്ല. അറ്റാച്ചുമെന്റ് അവരെ അടിമകളാക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കായി അവർ സ്വയം സ്വതന്ത്രരാണെന്ന് കരുതുന്നു, അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ എങ്ങനെ കൈവശപ്പെടുത്തിയെന്ന് അവർ കാണുന്നില്ല.

ആളുകളെ ആകർഷകമായ ഒരു ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഈ സന്ദേശത്തിലുണ്ടെന്ന് ക്രിയാനന്ദ പറയുന്നു. യോഗാനന്ദന്റെ അപേക്ഷയിൽ ഒരു അടിയന്തിരാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു: “സമയം കുറവാണ് […] മനുഷ്യരാശിയെ കാത്തിരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. യുദ്ധങ്ങൾക്ക് പുറമേ വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു വിഷാദവും ഉണ്ടാകും. പണം അച്ചടിച്ച പേപ്പറിന് വിലയില്ല. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ മരിക്കും 8. ”

1952 ൽ മരണമടഞ്ഞെങ്കിലും യോഗാനന്ദയുടെ സ്വപ്നം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിയാനന്ദൻ തന്റെ യജമാനന്റെയും SRF ന്റെയും പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത് “വേൾഡ് ബ്രദർഹുഡ് കോളനികൾ” സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പുമായുള്ള തന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ കടമകൾ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെന്നും അതിനാൽ താൽക്കാലികമായി ഈ ആശയം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. യോഗാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി അടുത്ത ദശകത്തിൽ അദ്ദേഹം രണ്ട് തവണ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി. 1962 ൽ പെട്ടെന്നുതന്നെ അദ്ദേഹത്തെ അമേരിക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ് പുറത്താക്കിയപ്പോൾ വിഘടനവാദത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ കൊണ്ടുവന്നതായി സഹ അംഗങ്ങൾക്ക് തോന്നിയതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ വിജയിക്കുകയും ജനപ്രിയനാവുകയും ചെയ്തു. .

യജമാനന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തുടരാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ക്രിയാനന്ദയെ ഇത് വല്ലാതെ വേദനിപ്പിച്ചു. അടുത്ത അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് (1962-1967) അദ്ദേഹം യോഗ ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിക്കുകയും യജമാനന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വരുമാനമാർഗമായി വീട്ടിൽ നിന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെ അദ്ദേഹം പതുക്കെ പുതിയ സുഹൃത്തുക്കളെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ വർദ്ധനവ് (ഒപ്പം അവരുമായി വന്ന വിജയത്തിന്റെ വികാരങ്ങളും) SRF 10 ൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്ന “ആത്മീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ” ചിന്തയെ വീണ്ടും പ്രേരിപ്പിച്ചു. “വേൾഡ് ബ്രദർഹുഡ് കോളനികളെ” കുറിച്ചുള്ള യോഗാനന്ദയുടെ യഥാർത്ഥ കാഴ്ചപ്പാട് ഇപ്പോൾ മനസ്സിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതോടെ ക്രിയാനന്ദ തന്റെ ഭാവി സമൂഹത്തിനായി സ്ഥലം കണ്ടെത്താൻ പുറപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ, സി‌എയിലെ നെവാഡ സിറ്റിക്കടുത്തുള്ള ഒരു വലിയ പാഴ്സലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഇത് കാണുമ്പോൾ ഇത് തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് തികച്ചും അനുയോജ്യമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി, അതിനാൽ അവനും മറ്റ് മൂന്ന് പുരുഷന്മാരും ഒത്തുചേർന്നു, ഓരോരുത്തരും ഭൂമിയുടെ പ്രത്യേക ഭാഗം 11 വാങ്ങുന്നു.

അടുത്ത വർഷം, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ക്രിയാനന്ദ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കും ക്ലാസുകൾക്കുമായി ഒരു വീടും ധ്യാന റിട്രീറ്റ് സെന്ററും നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിർമ്മാണ പ്രക്രിയയിലുടനീളം ഈ ക്ലാസുകളിലെയും പ്രഭാഷണങ്ങളിലെയും പ്രവേശനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ലഭിച്ച അധിക വരുമാനം, ക്രിയാനന്ദയ്ക്ക് തന്റെ ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം അടയ്ക്കാനും ചില നിർമ്മാണച്ചെലവുകൾ നികത്താനും സാധിച്ചു. 1968 അവസാനിക്കുമ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീടും ധ്യാന റിട്രീറ്റ് സെന്ററും പൂർത്തിയായി ആനന്ദ official ദ്യോഗികമായി ജനിച്ചു.

ക്രിയാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൂടുതൽ നന്നായി പിന്തുടരാൻ ആനന്ദ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചതോടെ, കൂടുതൽ കുടുംബങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് സ്വാമിക്ക് തോന്നി, അതിനാൽ അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ കുടുംബത്തെ വളർത്താൻ മതിയായ ഇടമുണ്ടാകും. 1969 ൽ, റിട്രീറ്റ് സെന്ററിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അഞ്ച് മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു ഫാമും 285 ഏക്കർ സ്ഥലവും അദ്ദേഹം വാങ്ങി.

1969 ൽ ആരംഭിച്ച് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ആനന്ദ ഫാം പൂർണ്ണമായും സ്വയംപര്യാപ്തമായി. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഒരു സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചു, ഫാം താമസക്കാർക്ക് ധാരാളം ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നു 13.14. . ഭൂമിയിൽ പേയ്‌മെന്റുകൾ തുടരുന്നതിനും സ്വയം ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിനുമായി, ചില അംഗങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് പ്രവർത്തിക്കുകയും ക്രിയാനന്ദൻ ആഴ്ചയിൽ (കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് പുറത്ത്) പണം സ്വരൂപിക്കുന്നതിന് വിപുലമായി പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, ആനന്ദയുടെ ആദ്യ കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ പെരുകി. തൽഫലമായി, ഗ്രൂപ്പിന്റെ സാമ്പത്തിക ബാധ്യതകൾ പരിപാലിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ അംഗത്വ ഫീസ് അടയ്ക്കണമെന്ന് 1970 ൽ തീരുമാനിച്ചു. .

സ്വാമി ക്രിയാനന്ദയുടെ പരിപാലനത്തിനിടയിൽ, ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ്-റിയലൈസേഷൻ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശകങ്ങളായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അധിക ഭൂമി വാങ്ങുകയും പുതിയ സ്കൂളുകൾ, സ്റ്റോറുകൾ, ഫാമുകൾ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുഴുവൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാഴ്ചപ്പാടും യോഗാനന്ദന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തുടർന്നും പിന്തുടരുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ആനന്ദ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും അവർ ലോകത്തെ കാണുന്ന രീതിയും സ്വാമി പരമഹംസ യോഗാനന്ദന്റെ (കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ, യോഗ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം ചേർന്നതാണ്) 17. ആനന്ദ സഭയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വളരെ വിശദമായി പഠിക്കുമെന്നും കൂടാതെ ബൈബിളും ഭഗവദ്ഗീതയും പഠിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. യോഗാനന്ദൻ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കേന്ദ്ര ആശയം സ്വയം തിരിച്ചറിവായിരുന്നു. “ഈ പദം തന്നെയും തന്നെയും രണ്ട് കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഒന്ന്, സ്വയം സാരാംശത്തിൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെന്നും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഈ അടിസ്ഥാന വസ്തുത ഒരു അനുഭവത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കാമെന്നും സമാധി. സമാധി എന്നത് ഒരു അബോധാവസ്ഥയാണ് 'അതിൽ ഒരു യോഗി വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെയും കോസ്മിക് സ്പിരിറ്റിന്റെയും വ്യക്തിത്വം തിരിച്ചറിയുന്നു;' രണ്ടാമതായി, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സമാധി 18 ൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള ഒരു മാർഗമുണ്ടെന്നാണ്. ” ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ്-റിയലൈസേഷൻ ഇത് നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗം ക്രിയ യോഗയാണ്. ക്രിയാ യോഗ എന്നത് ധ്യാനാത്മകവും ശ്വസനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുമായ ഒരു സാങ്കേതികതയാണ്, അത് ശരിയായി പരിശീലിക്കുമ്പോൾ, സമതുലിതമായ മനസ്, ശരീരം, ആത്മാവ് എന്നിവയിലേക്കും ദൈവവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ” ഇത് നിറവേറ്റുകയാണെങ്കിൽ, യോഗ ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യക്തി ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും ആത്മീയ അജ്ഞതയിൽ നിന്നും പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളവനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ക്രിയ യോഗയിലൂടെ ഒരാൾ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് നേടുന്നതിന്, എട്ട് ഘട്ടങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പൂർത്തിയാക്കണം. മുഴുവൻ പ്രക്രിയയ്ക്കും വർഷങ്ങളെടുക്കും. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ പേഴ്സണൽ ഡെവലപ്മെൻറ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ സഹായത്തോടെ ഓരോ ഘട്ടവും ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. .

യമ (വിട്ടുനിൽക്കൽ) - പരിക്ക് പറ്റാത്ത, നുണ പറയാത്ത, മോഷണമല്ലാത്ത, അത്യാഗ്രഹം അല്ലാത്തതും ഇന്ദ്രിയതയില്ലാത്തതുമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മതപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും.

നിയാമ (മതപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ) - സമ്പൂർണ്ണ ശുദ്ധീകരണം, സംതൃപ്തി, ചെലവുചുരുക്കൽ, പവിത്രമായ പഠനം, സമ്പൂർണ്ണമായ നേട്ടം എന്നിങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ആചരണങ്ങൾ, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വികാസത്തിലൂടെ മാനസിക energy ർജ്ജത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് ശുദ്ധീകരിക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും വളർത്തിയെടുക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. മന psych ശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം.

ആസനം (പോസ്ചറുകൾ) - ഒരാളുടെ ശരീരവും മനസ്സും തമ്മിലുള്ള ശരിയായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന യോഗയുടെ ശാരീരിക നിലകളാണ് ആസനങ്ങൾ.

പ്രാണായാമം (പ്രാണ ശാസ്ത്രം) - പ്രാണായാമമാണ് പ്രാണന്റെ ശാസ്ത്രം (ജീവശക്തി), ശ്വസന പ്രക്രിയയുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധം. ഉദ്ദേശ്യം: പ്രാണായാമമാണ് പ്രാണന്റെ നിയന്ത്രണം. പ്രാണൻ ചിന്തയുടെ പാത പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് യോഗ തിരിച്ചറിയുന്നു. നമ്മൾ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നുവെന്നത് നമ്മൾ ആയിത്തീരുന്നു. നമ്മൾ എങ്ങനെ ശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നുവെന്നും തമ്മിൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുണ്ട്. ശ്വസന നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ നമുക്ക് ചിന്താ പ്രക്രിയയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും. ചിന്തയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ നമുക്ക് നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

പ്രത്യാഹാരം (ഇന്ദ്രിയ പിൻവലിക്കൽ) - ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതിയിൽ നിന്ന് ബോധത്തെ വേർതിരിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്ന ശ്വസന വ്യായാമങ്ങളുടെയും സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും ഒരു പരമ്പരയാണ് പ്രത്യാഹാരം.

ധരണ (ഏകാഗ്രത) - ബോധപൂർവമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ സഹിഷ്ണുത വളർത്തിയെടുക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മന്ത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശ്വസനരീതികളുടെയും വ്യായാമങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരയാണ് ധരണ. ഇത് കഠിനവും ശ്രമകരവുമാണ്.

ധ്യാന (ധ്യാനം) - വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള ബോധത്തിൽ നിന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്ന ശ്വസനരീതികളുടെയും വ്യായാമങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരയാണ് ധ്യാന. ഉദ്ദേശ്യം: ഏകാഗ്രതയുടെ പ്രയത്നകരമായ ജോലിയിൽ നിന്ന് ധ്യാനത്തിന്റെ അനായാസമായ ഒഴുക്ക് നിലയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ ധ്യാന അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

സമാധി (ധ്യാനം) - കാര്യകാരണശരീരത്തിലേക്ക് ബോധത്തിന്റെ വികാസം അനുഭവിച്ച അതേ ശ്വസന വ്യായാമങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും തുടർച്ചയാണ് സമാധി. ഉദ്ദേശ്യം: ബോധം തികഞ്ഞ ദിവ്യ ഐക്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോഴാണ് സമാധി. ഒരേസമയം നിരീക്ഷണത്തിന്റെ പോയിന്റ്, ഒരാൾ സ്വയം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനമായി കാണുകയും അതേ സമയം സാർവത്രികവുമാണ്.

ആനന്ദ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ക്രിയാ യോഗയുടെ വളരെയധികം പ്രാധാന്യവും വ്യാപ്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദൈവത്തെ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തീയ സമീപനം ഉണ്ടെന്നും യോഗാനന്ദൻ പഠിപ്പിച്ചു, അതിൽ ത്രിത്വം (പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ്), അതുപോലെതന്നെ തന്റെ അനുയായികളെ അദ്ദേഹം അറിയിച്ചു. സൃഷ്ടിവാദത്തിന്റെ ആശയം.

ഇപ്പോൾ ആനന്ദ സഭയുടെ വിശ്വാസഘടനയിൽ, സ്വാമി യോഗാനന്ദ സ്ഥാപിച്ച ആനന്ദവും സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കൂട്ടായ്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണെന്ന് ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും വ്യത്യാസമുണ്ടോ എന്ന്. രണ്ട് മതങ്ങളും ഒരേ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (യോഗ വിദ്യകൾ ശരിയായി പഠിക്കുന്നതിനായി ക്രിയാനന്ദൻ തന്റെ അംഗങ്ങളെ ആദ്യം എസ്ആർ‌എഫിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. 21), അവ തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. . സഹകരണ കോളനികളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ യജമാനന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ വളരെ ഗൗരവമായി എടുക്കുകയും ആനന്ദയുടെ സ്ഥാപക തത്വങ്ങളിലൊന്നായി ഈ ആശയം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിയാനന്ദയുടെ വേർപാടിൽ SRF- നൊപ്പം തുടർന്നവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അതേ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചില്ല, പിന്നീട് ഒരിക്കലും ഈ ആശയം സ്വീകരിച്ചില്ല. കൂടാതെ, രണ്ട് മതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തിനുശേഷം, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തികച്ചും വിചിത്രമാണ്. ഒരു വശത്ത്, ക്രിയാനന്ദയും ആനന്ദ സഭയിലെ അംഗങ്ങളും യോഗാനന്ദയുടെ ഉപദേശങ്ങളോടും എസ്ആർ‌എഫിനോടും ബഹുമാനിക്കുന്നു. എസ്‌ആർ‌എഫിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടിട്ടും ക്രിയാനന്ദയ്ക്ക് ഗ്രൂപ്പിനോട് മോശമായ വികാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആനന്ദ ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ്-റിയലൈസേഷനുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് എസ്ആർ‌എഫ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ക്രിയാനന്ദയെ യോഗാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ നിയമാനുസൃത പ്രസംഗകനായി അവർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, യോഗാനന്ദയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ മുതലായവ പഠിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ, SRF മെറ്റീരിയലുകളിൽ പകർപ്പവകാശ നിയമങ്ങൾ ഫലപ്രദമായി അവഗണിക്കുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അനാനഡയെ കോടതിയിലെത്തിച്ചു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അടുത്ത കാലത്തായി, രണ്ട് പ്രധാന കാരണങ്ങളാൽ ആനന്ദൻ കോടതിമുറിയിൽ സ്വയം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദ്യം, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആനന്ദയും സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പും തമ്മിൽ നിയമപരമായ തർക്കം നിലനിൽക്കുന്നു. 1946 ൽ യോഗാനന്ദയുടെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ കൃതിയായ ആത്മകഥ ഒരു യോഗിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനും വിതരണം ചെയ്തതിനും ആനന്ദയ്‌ക്കെതിരെ കേസെടുത്തു. യോഗാനന്ദയുടെ സൃഷ്ടികളുടെ അവകാശം എസ്‌ആർ‌എഫ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അതിന്റെ പകർപ്പവകാശം പുതുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. സമയബന്ധിതമായി പുതുക്കുന്നതിനെ അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെ, ആനാന ചർച്ച് ഓഫ് സെൽഫ് റിയലൈസേഷന് യോഗാനന്ദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പുതിയ അനുയായികളെ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് SRF അൽപ്പം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കേസിന്റെ ഫലത്തിൽ ഇരുപക്ഷത്തിനും ശക്തമായി നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, അതിനാലാണ് ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെയധികം വഷളായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, നിയമപരമായ ഫീസുകൾക്കായി ഏതാനും ദശലക്ഷം ഡോളർ ഇതുവരെ ചെലവഴിച്ചു. ഈ തർക്കത്തിന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായ ഒരു അവസാനവുമില്ല 22.

സ്വാമി ക്രിയാനന്ദയ്‌ക്കും സഭയ്‌ക്കുമെതിരെ കൊണ്ടുവന്ന ലൈംഗിക ദുരുപയോഗ കേസുകൾ ചിതറിക്കിടക്കുക എന്നതാണ് സഭയ്ക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന പ്രശ്നം. ഈ കേസുകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് 1997-ൽ പാലോ ആൾട്ടോ, സിഎയിൽ നിന്നുള്ള 31 കാരിയായ മുതിർന്ന ആനന്ദ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ആൻ മേരി ബെർട്ടാലൂച്ചിയും മറ്റ് 6 വനിതാ ഭക്തരും ഉൾപ്പെട്ട ലൈംഗിക അപവാദമാണ്. ബ്രഹ്മചര്യം സ്വാമി എന്ന് പതിവായി ലൈംഗിക പ്രവർത്തികൾ നടത്താൻ ക്രിയാനന്ദയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അവരുടെ ആത്മീയ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം. ജൂറി സ്ത്രീകൾക്ക് അനുകൂലമായി കണ്ടെത്തി, അവർക്ക് ഒരു വലിയ ഒത്തുതീർപ്പ് നൽകി, ഏകദേശം ഒരു വർഷം വൈകി, ക്രിയാനന്ദ അവരുടെ ആത്മീയ നേതാവായി സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞു. ക്രിയാനന്ദ ഇപ്പോൾ ഇറ്റലിയിലെ അസീസിയിലെ ആനന്ദ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സഭയിൽ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുണ്ട്.

അവലംബം

ക്രിയാനന്ദ, സ്വാമി [ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ്]. 1968. സഹകരണ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, അവ എങ്ങനെ ആരംഭിക്കാം, എന്തുകൊണ്ട്. നെവാഡ സിറ്റി, സി‌എ: ആനന്ദ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

ക്രിയാനന്ദ, സ്വാമി [ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ്]. 1972. ആധുനിക ചിന്തയിലെ പ്രതിസന്ധികൾ. നെവാഡ സിറ്റി, സി‌എ: ആനന്ദ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

ക്രിയാനന്ദ, സ്വാമി [ജെ. ഡൊണാൾഡ് വാൾട്ടേഴ്‌സ്]. 1977. പാത: ഒരു പാശ്ചാത്യ യോഗിയുടെ ആത്മകഥ. നെവാഡ സിറ്റി, സി‌എ: ആനന്ദ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

മെൽട്ടൺ, ജെ. ഗോർഡൻ. 1996. “ആനന്ദൻ” ൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് അമേരിക്കൻ റിലീജിയൻസ്. അഞ്ചാം പതിപ്പ്. പി. 843

നോർഡ്ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലും മൂല്യങ്ങളിലും മനോഭാവങ്ങളിലും ഒരു പഠനം. ഉപ്‌സാല, സ്വീഡൻ: ഉപ്‌സാല സർവകലാശാല. മതം ഹിസ്റ്റോറിസ്ക ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ മോണോഗ്രഫി സീരീസ്.

റിച്ചാർഡ്സൺ, ജെയിംസ് ടി. 1985. “സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് സൈക്കിയാട്രിക് സ്റ്റഡീസ് ഓഫ് ന്യൂ റിലീജിയൻസ്,” ലോറൻസ് ബ്ര rown ൺ, എഡി. മതത്തിന്റെ മന ology ശാസ്ത്രത്തിലെ പുരോഗതി. ന്യൂയോർക്ക്: പെർഗമോൺ പ്രസ്സ്. 209-233.

റോസൻ, ആൻ സോഫിയ, ടെഡ് നോർഡ്ക്വിസ്റ്റ്. 1980. “ഒരു യോഗ സമൂഹത്തിലെ അഹം വികസന നിലകളും മൂല്യങ്ങളും,” ജേണൽ ഓഫ് പേഴ്സണാലിറ്റി ആൻഡ് സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി. XXX: 39- നം.

വാൾട്ടേഴ്‌സ്, ജെ. ഡൊണാൾഡ് [സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ]. 2001. ലാബിരിന് പുറത്ത്. നെവാഡ സിറ്റി, സി‌എ: ക്രിസ്റ്റൽ ക്ലാരിറ്റി പബ്ലിഷേഴ്‌സ്

വാൾട്ടേഴ്‌സ്, ജെ. ഡൊണാൾഡ് [സ്വാമി ക്രിയാനന്ദ]. 2001. അമർത്യതയുടെ വാഗ്ദാനം: ബൈബിളിന്റെയും ഭഗവദ്ഗീതയുടെയും യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കൽ. നെവാഡ സിറ്റി, സി‌എ: ക്രിസ്റ്റൽ ക്ലാരിറ്റി പബ്ലിഷേഴ്‌സ്

യോഗാനന്ദൻ, പരമഹംസ 1972. ഒരു യോഗിയുടെ ആത്മകഥ. ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: സ്വയം തിരിച്ചറിവ് ഫെലോഷിപ്പ്. ഫ്രിസ്റ്റ് 1946 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. “ഓൺലൈൻ പതിപ്പ്

അവലംബം

  • റസ്സൽ, റോൺ, സ്വാമിയുടെ മടങ്ങിവരവ്, ന്യൂസ് ടൈംസ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് (പേജ് 13, അവസാന ഖണ്ഡിക)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • റസ്സൽ, റോൺ, സ്വാമിയുടെ മടങ്ങിവരവ്, ന്യൂസ് ടൈംസ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് (പേജ് 13, അവസാന ഖണ്ഡിക)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഹോം‌പേജ്: “സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കൂട്ടായ്മ” (അവസാന ഖണ്ഡിക, പേജ് 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഹോം‌പേജ്: “സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കൂട്ടായ്മ” (ആദ്യ ഖണ്ഡിക, പേജ് 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഹോം‌പേജ്: “സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കൂട്ടായ്മ” (ആദ്യ ഖണ്ഡിക, പേജ് 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • ബോൾ, ജോൺ 1982. “ആനന്ദൻ: എവിടെ യോഗ ലൈവ്സ്” (പേജ് 25, ഖണ്ഡിക 2)
  • ബോൾ, ജോൺ 1982. “ആനന്ദൻ: എവിടെ യോഗ ലൈവ്സ്” (പേജ് 27-28)
  • ബോൾ, ജോൺ 1982. “ആനന്ദൻ: എവിടെ യോഗ ലൈവ്സ്” (പേജ് 27-28)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 28)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 28)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 28)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 28)
  • ബോൾ, ജോൺ 1982. “ആനന്ദൻ: എവിടെ യോഗ ലൈവ്സ്” (പേജ് 49)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 31)
  • ബോൾ, ജോൺ 1982. “ആനന്ദൻ: എവിടെ യോഗ ലൈവ്സ്” (പേജ് 60, അവസാന ഖണ്ഡിക)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 45, ആദ്യ ഖണ്ഡിക)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 60)
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 61)
  • ഗിരി, സ്വാമി ഹരിഹരാനന്ദ 1981. “ക്രിയയോഗ.” (പേജ് 47)
  • ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ പേഴ്സണൽ ഡെവലപ്മെന്റ്, ക്രിയ യോഗ ആശ്രമം http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • നോർഡ്‌ക്വിസ്റ്റ്, ടെഡ് എ. 1978. “ആനന്ദ സഹകരണ ഗ്രാമം: ഒരു നവയുഗ മത സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” (പേജ് 66)
  • റസ്സൽ, റോൺ, സ്വാമി മടങ്ങിവരവ്, ന്യൂസ് ടൈംസ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • റസ്സൽ, റോൺ, സ്വാമി മടങ്ങിവരവ്, ന്യൂസ് ടൈംസ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

റയാൻ റോസ്ബുഷ് സൃഷ്ടിച്ചത്
Soc 452 നായി: മതപരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം
വിർജീനിയ സർവകലാശാല
സ്പ്രിംഗ് ടേം, 2000
അവസാനം പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്: 12 / 04 / 01

 

പങ്കിടുക