ജോൺ സി. പീറ്റേഴ്‌സൺ

അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് മിഷൻ

അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് ടൈംലൈൻ

1870 (മെയ് 2) വില്യം ജോസഫ് സീമോർ LA- ലെ സെന്റർ‌വില്ലെയിലാണ് ജനിച്ചത്.

ടി‌എൻ‌എക്സിലെ ഹ്യൂസ്റ്റണിലെ പർ‌ഹാമിന്റെ പുതിയ ബൈബിൾ സ്കൂളിൽ‌ ചാൾസ് പർ‌ഹാമിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി എക്സ്നൂക്സ്.

1906 (ഏപ്രിൽ) സി‌എ‌എം ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഒരു ചെറിയ ഹോളിനസ് പള്ളിയിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള ക്ഷണം പർഹാമിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ സ്വീകരിച്ചു.

1906 (സെപ്റ്റംബർ) സീമോർ, സഭയിലെ രണ്ട് അംഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പത്രം ആരംഭിച്ചു അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം.

1908 (മെയ് 3) നേരത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്ത ജെന്നി ഇവാൻസ് മൂറിനെ സീമോർ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1908 സഭയിലെ പല വെള്ളക്കാരും ഈ ദൗത്യം ഉപേക്ഷിച്ചു, ചിലർ സമാനമായ പുനരുജ്ജീവനവും മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും സഭകൾ കണ്ടെത്തി.

1909-1913 പുനരുജ്ജീവനം ക്രമേണ കുറഞ്ഞു. അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസ മിഷന്റെ പാസ്റ്ററായി സീമോർ തുടർന്നു.

1922 (സെപ്റ്റംബർ 28) സീമോർ ഹൃദയാഘാതത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചു.

1922-1931 ജെന്നി മൂർ സീമോർ പാസ്റ്ററായി ദൗത്യം തുടർന്നു, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച കെട്ടിടം മുൻ‌കൂട്ടിപ്പറയൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നതുവരെ.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന നിമിഷമായിരുന്നു അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, ഇന്ന് ഫലത്തിൽ എല്ലാ പെന്തക്കോസ്ത് ഗ്രൂപ്പുകൾ അവയുടെ ഉത്ഭവം അസുസ സ്ട്രീറ്റിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യം, പെന്തക്കോസ്ത് ഉറവിടം, ആയിരുന്നില്ല. അസൂസ സ്ട്രീറ്റിൽ സംഭവിച്ചതിൽ ഭൂരിഭാഗവും അത് വ്യതിരിക്തമാണെങ്കിലും, തികച്ചും അഭൂതപൂർവമല്ല. ഒരു തരത്തിൽ, ചരിത്രപരവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി തലമുറകളുടെ യുക്തിസഹമായ ഫലമായിരുന്നു അത് (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 3-6).

ഇതിനകം നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ മത പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് വിശ്വാസികൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത്. ലോകാവസാനം ഉടൻ വരുന്നു, “പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒഴുക്കിലൂടെ” ദൈവം, സുവിശേഷീകരണത്തിന്റെയും തയ്യാറെടുപ്പിന്റെയും അവസാനത്തെ പൊട്ടിത്തെറി സ്വീകരിക്കുന്നവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. കൂടാതെ, “ആത്മാവിൽ സ്നാനമേറ്റവർ” “പരസംഗത്തിൽ” എടുക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധന്മാരോടൊപ്പം ചേരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. വെസ്ലിയൻ സങ്കല്പത്തിൽ നിന്ന് “സമ്പൂർണ്ണ വിശുദ്ധീകരണം” എന്ന സങ്കല്പത്തിൽ നിന്ന് ഈ ധാരണ പല തലമുറകളായി വളർന്നു (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 11 -42).

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ജനകീയ മതത്തിന്റെ ചരിത്രം, കാനഡയിലും യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലും ഒരു പരിധിവരെ, പുനരുജ്ജീവന നവീകരണത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ തരംഗങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിനുമുമ്പ് പുനരുജ്ജീവനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള “മഹത്തായ ഉണർവ്വിന്റെ” മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഓരോ ക്രമേണ കൂടുതൽ "ആത്മാവ് അധിഷ്ഠിത" അമാനുഷികമോ ഊന്നൽ ഉൾപ്പെട്ട ചെയ്തു. ഭക്തിയുടെയും വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വിശുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തെ മെത്തഡിസ്റ്റുകൾ “രണ്ടാമത്തെ (അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാമത്) കൃപയുടെ പ്രവൃത്തി” അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മാവിന്റെ സ്നാനം” എന്നിവയിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പരിവർത്തനത്തെ പിന്തുടർന്നു (ചില സൂത്രവാക്യങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം) വിശ്വാസികളെ പ്രാപ്തരാക്കി പാപത്തോടുള്ള പ്രലോഭനങ്ങളെ ചെറുക്കുക (നോൾ 1992: 373-86).

ഈ പൊതുവായ ആശയം, വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ, വ്യക്തികളുടെ ജീവിതത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്കും നിരവധി പുതിയ വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ ചിലപ്പോൾ “ലാറ്റർ റെയിൻ” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, ഇത് ജോയൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, റഫറൻസ്, ഇത് സസ്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന ആദ്യകാല മഴയെയും വിളവെടുപ്പിനായി സസ്യങ്ങളെ തയ്യാറാക്കുന്ന ഒരു മഴയെയും വിവരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും ഹോളിനസ് പള്ളികളിൽ, മറ്റൊരു “p ട്ട്‌പോറിംഗിനായി” നന്നായി വികസിപ്പിച്ച പ്രത്യാശയും അത് ലോകമെമ്പാടും ഉണ്ടാകുമെന്നും എൻഡ് ടൈംസ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വിപുലമായ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും പ്രവചിക്കുന്നു. വ്യാപകമായ പുനരുജ്ജീവന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ നിരീക്ഷിച്ച പലർക്കും, “p ട്ട്‌പോറിംഗ്” അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീടുള്ള മഴ ഇതിനകം തന്നെ നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു (ബ്ലൂംഹോഫർ 2: 23-29).

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, ചിക്കാഗോയ്ക്ക് സമീപം സിയോൺ സിറ്റി പ്രസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ഓസ്ട്രേലിയൻ വംശജനായ സുവിശേഷകനായ ജോൺ അലക്സാണ്ടർ ഡോവിയുടെ അനുയായികൾ ദിവ്യാധിപത്യപരമായി ഒരു പുതിയ പട്ടണം നിർമ്മിച്ചു. ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യൻ, മിഷനറി അലയൻസ് സ്ഥാപകൻ എ ബി സിംപ്‌സന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഫ്രാങ്ക് വെസ്റ്റൺ സാൻഡ്‌ഫോർഡിന്റെ ഷിലോ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജ്യത്തുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെ വിജയകരവും വ്യാപകമായി പ്രചാരത്തിലുള്ളതുമായ നിരവധി പുനരുജ്ജീവനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച സംഭവം വെൽഷ് 1904-1905 ന്റെ പുനരുജ്ജീവനമായിരുന്നു. ഈ സംഭവം യു‌എസിൽ‌ പോലും വ്യാപകമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല അതിൽ‌ വളരെയധികം ആളുകൾ‌ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്‌തു. ഈ വേദികളിൽ പലതും രോഗശാന്തി, പ്രവചനം എന്നിവ പോലുള്ള “ആത്മാനുഗ്രഹങ്ങൾ” ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഗ്ലോസോളാലിയ (ബ്ലംഹോഫർ 1993: 43-62; ഗോഫ് 1988: 17-106).

1900 നെക്കുറിച്ച്, കൻസാസിലെ ടൊപ്പേക്കയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര വിശുദ്ധി സുവിശേഷകനായ ചാൾസ് ഫോക്സ് പർഹാം ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം പഠിച്ചു
ഗ്ലൊഷൊലലിഅ നയിച്ചു നിരവധി ആത്മാവ്-oriented പുനരുദ്ധാരണ സംഘടനകൾ. പെന്തെക്കൊസ്ത് ദിനത്തിലെ പ്രവൃത്തികൾ 2: 4 ലെ വിവരണവുമായി പർഹാം ഈ പ്രതിഭാസത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, “അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക” യഥാർത്ഥത്തിൽ “ആത്മ സ്നാന” ത്തിന്റെ പ്രാരംഭ തെളിവാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തു. വ്യാഖ്യാനം, രോഗശാന്തി തുടങ്ങിയ മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളും അദ്ദേഹം കരുതി. പ്രവചിക്കുക, എല്ലാം ആത്മാവിന്റെ ഉല്ലാസകരമായ "p ർജ്ജപ്രവാഹത്തിന്റെ" സമ്മാനങ്ങളായിരുന്നു. തന്റെ ധാരണകൾക്കായി അദ്ദേഹം “അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസം” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 43-62).

കൻസാസ് അതിർത്തിയിലെ ഫാം ബോയ് ആയിരുന്ന പർഹാം ഒരു കാലത്ത് മെത്തഡിസ്റ്റ് ലേ പ്രസംഗകനായിരുന്നു. അധികാരത്തോടും പള്ളിയോ മറ്റോ ഗുരുതരമായി അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വിശുദ്ധിയുടെ ആത്മാവിനെ പിടികൂടിയ അദ്ദേഹം സ്വന്തം ദൗത്യം ആരംഭിച്ചു, ഒരു രോഗശാന്തി ഭവനം, പിന്നീട് ഒരു ബൈബിൾ വിദ്യാലയം, ചില വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉപവാസത്തിനും നീണ്ട പ്രാർഥനാ സെഷനുകൾക്കും ശേഷം അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചു. നിരവധി വിജയകരമായ പുനരുജ്ജീവനങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പ്രശസ്തി വ്യാപിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സ്കൂളിനെ ടെക്സാസിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെവെച്ച് വില്യം സീമോർ എന്ന വിദ്യാർത്ഥിയെ കണ്ടുമുട്ടി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ക്ലാസ്സിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ക്ലാസ് മുറിക്ക് പുറത്ത് അല്ലെങ്കിൽ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് മാത്രമേ ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയൂ. (Goff 1988: 17-106)

ഒരു ലോക വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു വില്യം ജെ. മുൻ അടിമകളുടെ ആദ്യ മകനായി ലൂസിയാനയിലെ സെന്റർ‌വില്ലിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലെ കരിമ്പട്ടത്തൊഴിലാളികളെ പഞ്ചസാരത്തോട്ടത്തിൽ മോചിപ്പിച്ചതിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാലം ചെലവഴിച്ചത്. മെച്ചപ്പെട്ട സമയത്തിനായി പ്രത്യാശിച്ച അദ്ദേഹം പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ തന്നെ നാടോടികളായ ഒരു അസ്തിത്വം പിന്തുടർന്നു, പ്രധാനമായും ഇന്ത്യാന, ഒഹായോ, ഇല്ലിനോയിസ്, ഒരുപക്ഷേ മിസോറി, ടെന്നസി എന്നിവിടങ്ങളിലെ നഗര ഹോട്ടലുകളിൽ വെയിറ്ററായി ജോലി ചെയ്തു. സിൻസിനാറ്റിയിൽ, വസൂരിക്ക് മാരകമായ ഒരു കേസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു കണ്ണ് നഷ്ടപ്പെടുകയും, താടി ധരിച്ചതിന് ശേഷം വടുക്കൾ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ, സീമോർ മെത്തഡിസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ ചേർന്നിരുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യാനയിലെ ആൻഡേഴ്സൺ ആസ്ഥാനമായുള്ള ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് റിഫോംമെന്റ് മൂവ്‌മെന്റിലേക്ക് മാറി. ഈ യാഥാസ്ഥിതിക വിശുദ്ധി ഗ്രൂപ്പിനെ അന്ന് ഈവനിംഗ് ലൈറ്റ് സെയിന്റ്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ സംഘത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കാൻ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം താമസം മാറ്റി ടെക്സസിലെ ഹ്യൂസ്റ്റൺ, ബന്ധുക്കളെ തിരയുന്നു; ഒരു ചെറിയ കറുത്ത വിശുദ്ധ സഭയുടെ സുഹൃത്തും പാർട്ട് ടൈം പാസ്റ്ററുമായ ലൂസി ഫാരോയിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം പർഹാമിനെ കണ്ടത്. (പീറ്റ് 2002-2012; “അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ചരിത്രം”; “ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ. സീമോർ” nd)

ഫാരോയെ അവളുടെ സഭയിലെ അംഗമായതിനാൽ സീമോറിന് അറിയാമായിരുന്നു. പർഹാം കുടുംബവും അവളെ ജോലിക്കെടുക്കുകയും അവരോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുകയും ചില അവസരങ്ങളിൽ “അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്‌തു.” ഫാരോ അത്തരമൊരു യാത്രയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, സീമോർ അവൾക്കായി നിറച്ചു. സീമോർ പ്രസംഗിച്ച ഒരു മീറ്റിംഗിൽ കാലിഫോർണിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സന്ദർശകനായിരുന്നു നീലി ടെറി, അടുത്തുള്ള ബന്ധുക്കളെ കാണാനുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ വീട്ടിൽ, ജൂലിയ ഹച്ചിൻസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സാന്താ ഫെ സ്ട്രീറ്റിലെ ഒരു ചെറിയ ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ടെറി. ഈ സഭയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹച്ചിൻസിന്റെ അനുയായികളായിരുന്നു, ഹച്ചിൻസിന്റെ വിശുദ്ധി പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാരണം എല്ലാവരേയും രണ്ടാം ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ജോലി ഫലപ്രദമായി തുടരുന്നതിന് ഒരു പുരുഷ സഹായി ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നി. നീമോ സീമോറിനെ ശുപാർശ ചെയ്തു, ഹച്ചിൻസ് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. (“അസൂസയിലേക്കുള്ള റോഡ്”; “അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ചരിത്രം” nd)

ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെത്തിയപ്പോൾ സീമോർ പ്രസംഗിച്ചത് അപ്പോസ്തലിക വിശ്വാസത്തിന്റെ പർഹാമിന്റെ സന്ദേശമാണ്. എന്നാൽ, സീമോറിന്റെ അപ്പോസ്തലിക വിശ്വാസത്തിന്റെ തീപ്പൊരി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒരു സന്ദർശനത്തിനായുള്ള (അല്ലെങ്കിൽ “p ട്ട്‌പോറിംഗ്”) പ്രതീക്ഷയുടെ വേലിയേറ്റത്തിൽ എത്തി, അത് വിശുദ്ധ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാവുകയും വിശുദ്ധ പ്രസ്ഥാനവുമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഒരു കായൽ വ്യാവസായിക പരിസരത്ത് പെന്തെക്കൊസ്ത് ദിനത്തിന്റെ ഉല്ലാസപ്രകടനമാണ് ഇതിന്റെ ഫലം. റോമൻ കത്തോലിക്കർക്ക് ശേഷം ലോകത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ക്രിസ്ത്യൻ കൂട്ടമായി അദ്ദേഹം കത്തിച്ച പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ ജ്വാല മാറി. എന്നിരുന്നാലും, ആ സമയത്ത് സന്ദേശം ഹച്ചിൻസും സതേൺ കാലിഫോർണിയ ഹോളിനെസ് അസോസിയേഷനും നിരസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ടെറി, അവളുടെ കസിൻസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം നിരസിക്കാത്ത നിരവധി അംഗങ്ങൾ എന്നിവരുമായി സീമോർ പ്രാർത്ഥന യോഗങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, എഡ്വേർഡ് ലീ ഉൾപ്പെടെ, അടുത്തുള്ള സീമോർ താമസിച്ചിരുന്ന വീട്ടിൽ. പർഹാം അയച്ച ലൂസി ഫാരോ ഉടൻ തന്നെ അവിടെയെത്തി (ക uch ച്ചി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; ബ്ലംഹോഫർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; “ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ സീമോർ”

അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിച്ചത് ടെറിയുടെ കസിൻ‌മാരായ റിച്ചാർഡ്, ബോണി ബ്രേ സ്ട്രീറ്റിലെ റൂത്ത് അസ്ബെറി എന്നിവരുടെ വീട്ടിലാണ്. സെമോറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു “പ്രാർത്ഥനാ യോഗത്തിൽ” പങ്കെടുത്ത നിരവധി പേരെ “അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാൻ” ഒരു മതാനുഭവം പ്രേരിപ്പിച്ചു, അതായത്, 1906 ഏപ്രിലിൽ അവരുടെ പ്രാദേശിക (അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് പഠിച്ച) ഭാഷയല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വാചാലമാക്കുക. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വാക്ക് വളരെ വേഗത്തിൽ പടർന്നു, ഈ റിപ്പോർട്ടുകൾ വരച്ചവരുടെ ജനക്കൂട്ടം ലഭ്യമായ സ്ഥലത്തെ മറികടന്നു. പ്രദേശത്തെ തിരച്ചിൽ 312 അസൂസ സ്ട്രീറ്റിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു പള്ളി കെട്ടിടം കണ്ടെത്തി, അവിടെ ലഭ്യമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് താൽക്കാലിക സൗകര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ബാക്ക്‌ലെസ് കസേരകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ബോർഡുകൾ. (കാവനസ്, ബാർബറ എൻ‌ഡി; “ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ സീമോർ” 2004-2011). മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും. ഈ മീറ്റിംഗുകളുടെ നിരവധി വശങ്ങൾ അക്കാലത്ത് അസാധാരണമായിരുന്നു. ആദ്യം, ആരാധകരിൽ “ജിം ക്രോ” വേർതിരിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ കറുത്തവരെയും വെള്ളക്കാരെയും ഉൾപ്പെടുത്തി. രണ്ടാമതായി, സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വം വോട്ടവകാശത്തിന് മുമ്പായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പരമ്പരാഗത പിന്തുണാ വേഷങ്ങൾക്കപ്പുറം വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. വംശവും വർഗ്ഗവും ലിംഗഭേദവും പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇല്ലാതാക്കി, വംശീയ രേഖകൾ “രക്തത്താൽ കഴുകി കളഞ്ഞു”, സെമോറിന്റെ വൈറ്റ് അസിസ്റ്റന്റുകളിലൊരാളുടെ വാക്കുകൾ, നേതൃത്വപരമായ വേഷങ്ങൾക്ക് സ്ത്രീകൾ യോഗ്യരാണെന്ന പ്രാരംഭ വിശ്വാസങ്ങൾ പെട്ടെന്നുതന്നെ ശക്തമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ 1909 നെ അതിജീവിച്ചില്ല. മൂന്നാമതായി, മീറ്റിംഗുകൾ പ്രധാനമായും ഘടനാപരവും സ്വതസിദ്ധവുമായിരുന്നു, സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലും പ്രസംഗവും സംഗീതവും യാതൊരു വ്യവസ്ഥയുമില്ലാതെ, പലപ്പോഴും വ്യക്തമായ നേതൃത്വമില്ലാതെ. നാലാമതായി, മീറ്റിംഗുകൾ വളരെ ഉയർന്ന ചാർജ്ജ് ഉള്ള വൈകാരിക അന്തരീക്ഷത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, വളരെ വ്യതിരിക്തമായ ഒരു വശത്ത്, പങ്കെടുത്ത പലരും അനിയന്ത്രിതമായ പെരുമാറ്റം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതായത് താഴേക്ക് വീഴുക, പുറത്തേക്ക് പോകുക (വിശ്വസ്തർ “ആത്മാവിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), “അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുക,” അന്യഭാഷകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുക, പ്രവചിക്കുക, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തി . ഈ പെരുമാറ്റങ്ങളെല്ലാം ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മതേതര മാധ്യമങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തുടനീളവും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ആരാധകരിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ വംശത്തിലെയും ക്ലാസിലെയും ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അക്കാലത്ത് അസാധാരണമായ ഒരു മിശ്രിതം. ഒരു ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് പത്രം ഇതിനെ “വിചിത്രമായ നാവുകളുടെ ബാബേൽ” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്, ചാൾസ് പർഹാം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ പോലും കണ്ടതിൽ അസ്വസ്ഥത പ്രകടിപ്പിച്ചു. (Goff 1988: 17-106; Blumhofer 1993: 56-62; “ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ സീമോർ” 2004-2011; ക uch ച്ചി 2004; ബ്ലംഹോഫർ 2006: 20-22; നോൾ 2002: 151).

മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്ത പാരമ്പര്യേതര അനുഭവങ്ങൾ ഉള്ളവർ ശക്തമായ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിലൂടെ നീങ്ങിയില്ല. അത്തരമൊരു നിമിഷത്തിനായി പലരും മണിക്കൂറുകളോ ദിവസങ്ങളോ തീവ്രമായി പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, “ആത്മാവിന്റെ p ർജ്ജപ്രവാഹം” പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവരിൽ ചിലർ തങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഈ p ട്ട്‌പോറിംഗിനായി കൂടുതൽ കാലം പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും, നാവുകളും പ്രവചനങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും അവ “തകർന്നിരിക്കുന്നു” എന്നതിന്റെ തെളിവായി കാണപ്പെട്ടു. പുനരുജ്ജീവന പത്രത്തിലൂടെ മറ്റ് സുവിശേഷകന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം, 1906 ന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചത്. പ്രസിദ്ധീകരണം 50,000 വരെ ഉയർന്നതാകാം. ഇത് രാജ്യവ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്തു, കുറച്ച് പകർപ്പുകൾ വിദേശത്തേക്ക് പോയി. (“അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ചരിത്രം” nd; ഡ ove വ് 2009).

പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ഭാഗം ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു, ഭൂരിഭാഗം വെള്ളക്കാരും സ്ത്രീകളും നേതാക്കൾ 1909- ൽ പുറപ്പെടുന്നതുവരെ, പലരും സ്വന്തം മന്ത്രാലയങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിനോ മറ്റുള്ളവയിൽ ചേരുന്നതിനോ. പത്രം എഡിറ്റ് ചെയ്ത ഒരു വെളുത്ത സ്ത്രീ, സീമോറിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കാം, സെമൂർ ജെന്നി ഇവാൻസ് മൂറിനെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ പോയി. അവൾ മെയിലിംഗ് ലിസ്റ്റ് എടുത്തു. അസുസ സ്ട്രീറ്റ് അപ്പോസ്തോലിക ഫെയ്ത്ത് ഹോളിനെസ് മിഷൻ, പള്ളി തന്നെ വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, എക്സ്നൂംക്സിൽ സീമോറിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് ഒരു ചെറിയ, കൂടുതലും കറുത്ത വിശുദ്ധ സഭയായി നീണ്ടുനിന്നു, 1922 ലെ മുൻ‌കൂട്ടിപ്പറയലിൽ കെട്ടിടം നഷ്ടപ്പെടുന്നതുവരെ (“ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ”; “ അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം ”1931-2004; ക uch ച്ചി 2012).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

അസുസ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ ഏതാനും വർഷങ്ങൾ മാത്രം നീണ്ടുനിന്നു, formal പചാരികമോ രേഖാമൂലമോ ആയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഇത് ഒരു പൊതു വിശുദ്ധി പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്, അക്കാലത്തെ പൊതുവായ വിശുദ്ധി വിശ്വാസങ്ങൾ കൊണ്ട് അതിന്റെ ഉപദേശപരമായ ഘടനയെ കുറച്ചുകാണാം, ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കലുമായി ഗ്ലോസോളാലിയ (“അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നു”) “സ്പിരിറ്റ് സ്നാപന” ത്തിന്റെ തെളിവായി (നോൾ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് : 1992-386).

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പൊതുവെ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും അപ്പുറത്തുള്ള പ്രത്യേക വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

* പരിശുദ്ധാത്മാവ് ലോകത്ത് സജീവമായി തുടരുകയും വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിൽ ഒരു “ആത്മാവിന്റെ സ്നാനം” കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു, സേവനത്തിനും സുവിശേഷീകരണത്തിനും പ്രലോഭനത്തിനെതിരായ ശക്തിക്കും ശക്തി നൽകുന്നു (നോൾ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുംസ്-എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

* ഈ സ്നാനത്തിന്റെ വേദപുസ്തക, പ്രാരംഭ തെളിവാണ് ഗ്ലോസോളാലിയ (നോൾ 1992: 386-7).

* ഒരു ഡിസ്പെൻസേഷണലിസ്റ്റ്-പ്രീമിലേനിയലിസ്റ്റ് ലോക കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ സ്വീകാര്യത, ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലാണ് അവർ ജീവിച്ചിരുന്നതെന്ന വിശ്വാസം, യേശുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ തിരിച്ചുവരവ് ആസന്നമായിരുന്നു. സമകാലിക പുനരുജ്ജീവന കാലഘട്ടം വളരെ വൈകുന്നതിന് മുമ്പ് ലോകത്തെ സുവിശേഷവത്ക്കരിക്കാനുള്ള അവസാന അവസരമാണെന്ന വിശ്വാസം ഈ ഉപദേശത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ആത്മാവിൽ സ്നാനമേറ്റവർ ഏഴുവർഷത്തെ കഷ്ടത ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് തട്ടിയെടുത്ത ജീവനുള്ള വിശുദ്ധന്മാരിൽ ഒരാളായിരിക്കും (ചിലപ്പോൾ “പരസംഗം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു). ഈ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം അവസാന സമയങ്ങളോടുള്ള (എസ്കാറ്റോളജി) ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് ഗണ്യമായ പ്രാധാന്യം നൽകി, മാത്രമല്ല വരാനിരിക്കുന്ന അവസാന കാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നതായി വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 55-62).

* മൗലികവാദ പ്രസ്ഥാനത്തെ സംരക്ഷിച്ച ബൈബിളിലെ അക്ഷരീയതയുടെ ആദ്യകാല രൂപത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത (ബ്ലംഹോഫർ 1993: 55-62).

* രക്ഷ (പ്രാരംഭ പരിവർത്തനം) വിശ്വാസത്താൽ (ക uch ച്ചി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

* ദൈവം, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ, വ്യാധിയും രോഗശാന്തി വേണ്ടി നൽകാൻ കഴിച്ചു. (നോൾ 1992: 386-7)

* മെയിൻലൈൻ പള്ളികൾ (“വിഭാഗീയവാദികൾ”) മതത്തെ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ചിരുന്നു, പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ തീപ്പൊരി നഷ്ടപ്പെടുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമകാലിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അംഗീകാരം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു (നോൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

* ക്രിസ്തുമതത്തിനായുള്ള ഒരു പുന oration സ്ഥാപന സ്വപ്നത്തിന്റെ ആവേശപൂർവ്വം ആലിംഗനം, അപ്പോസ്തലിക വിശ്വാസത്തിലേക്കും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമ്പ്രദായങ്ങളിലേക്കും മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 1, 4).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അസുസ സ്ട്രീറ്റ് മിഷനിലെ പുനരുജ്ജീവന ആരാധന സേവനങ്ങൾ 10: 00 am, ഉച്ചയ്ക്കും 7: 00 pm നും ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിരുന്നു, പക്ഷേ അവ പതിവായി ഓടി ഒരുമിച്ച്, അവയെ തുടർച്ചയായി മാറ്റുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ അവർ രാത്രി മുഴുവൻ ഓടി. പുനരുജ്ജീവന കാലയളവിൽ (ക uch ച്ചി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ആഴ്ചയിൽ ഏഴു ദിവസവും സേവനങ്ങൾ നടന്നു.

സേവന ക്രമം ഇല്ല, സാധാരണയായി സംഗീതത്തോടൊപ്പമുള്ള ഉപകരണങ്ങളില്ല, പലപ്പോഴും വ്യക്തിഗത നേതൃത്വമോ പ്രഭാഷണമോ ഇല്ല. ഇടയ്‌ക്കിടെ സീമോർ‌ അകത്തേക്ക്‌ വന്ന്‌, തുണികൊണ്ടുള്ള പലക ബലിപീഠത്തിൽ‌ ഒരു ബൈബിൾ‌ തുറന്ന്‌ ഇരുന്നു, പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ‌ ഒരു ഷൂ ബോക്സിൽ‌ തല മൂടുന്നു. മൌനം, പ്രാർത്ഥനയും സംഗീതം സാക്ഷ്യം, കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇടമുറിയാതെ തുടരാൻ തന്നെ. സേവനങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവാണ് നയിക്കുന്നതെന്ന് പങ്കെടുത്തവർ വിശേഷിപ്പിച്ചു. സംഭാവന ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കായി പള്ളിയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഒരു പാത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു വഴിപാടും എടുത്തില്ല (ക uch ച്ചി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

അന്തരീക്ഷം വളരെ ഉയർന്ന ചാർജുള്ളതും വൈകാരികമായി തീവ്രവുമായിരുന്നു. ആളുകൾ കർശനമായി നിറഞ്ഞിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഉല്ലാസപ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകി, ചിലർ സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്തു. മീറ്റിംഗിലുടനീളം പലരും ആക്രോശിക്കുമായിരുന്നു, ചിലർ വിലപിക്കും, മറ്റുള്ളവർ തറയിൽ വീഴും, “ആത്മാവിൽ കൊല്ലപ്പെടും.” ആലാപനം വിരളമായിരുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു കാപ്പെല്ല, ആവർത്തിച്ചുള്ളത് (സ്തുതിഗീതങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല) കൂടാതെ അപൂർവമായി അന്യഭാഷകളിലുമല്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ രക്ഷ, വിശുദ്ധീകരണം, രോഗശാന്തി സ്നാപക ആവർത്തിച്ചുള്ള യാഗപീഠം കോളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. താങ്ക്സ്ഗിവിംഗ് പ്രാർത്ഥനകൾ സാധാരണയായി ഉച്ചത്തിലും പലപ്പോഴും അന്യഭാഷകളിലുമായിരുന്നു. ചില അവസരങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക അടിയന്തിരാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്നവർ, ചിലപ്പോൾ ഒന്നോ രണ്ടോ നേതാക്കളോടൊപ്പം, ഒരു മുകളിലത്തെ മുറിയിലേക്ക് നീങ്ങും, അവിടെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടും തീവ്രതയോടും കൂടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയും, പലപ്പോഴും രോഗശാന്തിക്കായി. മുറിയിൽ ആരെങ്കിലും പറയാനോ സാക്ഷ്യപത്രമുള്ള കത്തുകളോ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം മീറ്റിംഗുകൾ നീണ്ടുനിന്നു (ബ്ലൂംഹോഫർ 1993: 59; ക uch ച്ചി 2004; “നാവുകളുടെ വിചിത്രമായ ബാബൽ” 1906: 1).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അസൂസ തെരുവ് പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ നേതൃത്വം വലിയതോതിൽ അനൗപചാരികവും, വില്യം സേമൗറിനടുത്ത് വളർന്നുവന്ന വനിത വോളണ്ടിയർമാരുമാണ്. ഏതാനും പേരെ മാത്രമേ വ്യക്തിപരമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. ജൈവ ഇവാൻസ് മൂർ, ലൂസി ഫാരോ, ജൂലിയ ഹട്ചൻസ്, ഫ്രാങ്ക് ബാർറ്റൽമാൻ, ഫ്ലോറൻസ് ലൂയിസ് ക്രോഫോർഡ്, ക്ലാര ലും എന്നിവരെ പുനരധിവാസ കാലത്ത് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ള പ്രമുഖ വ്യക്തികളിൽ ഉൾപ്പെടും. പന്ത്രണ്ടാം പഞ്ചവത്സര ഭരണസമിതി ബോർഡും ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളിൽ പകുതിയോ അതിൽ കൂടുതലോ സ്ത്രീകളാണ് ("വുമൺ ലീഡേഴ്സ്", "അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ ഹിസ്റ്ററിയുടെ" ചരിത്രം; കച്ചിയുത്് 2004).

സീമെറിനുശേഷം, ജാനീ ഇവാൻസ് മൂറെ അറിയപ്പെടുന്ന നേതൃത്വ പദവി ലഭിച്ച ആദ്യ വ്യക്തിയായിരുന്നു ബോണി ബ്രെയ് സ്ട്രീറ്റിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രഭാഷണദിവസം. അവൾ "ആത്മാവിൽ സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ" അവൾ പിയാനോ വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് മുൻപ് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതാണെന്ന് പലപ്പോഴും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ സമ്മാനം തുടർന്നു. പിന്നീട് സേമൂറിന്റെ ഭാര്യയായി. അവൾ ഒരു പിന്തുണക്കുന്ന റോളായിരുന്നു. എങ്കിലും സീമൗർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും ചിലപ്പോഴെല്ലാം അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. 1922 ൽ സീമോർ‌ മരിച്ചതിനുശേഷം മൂർ അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് അപ്പോസ്‌തോലിക് ഫെയ്ത്ത് ഹോളിനെസ് മിഷന്റെ പാസ്റ്ററായി തുടർന്നു. ആദ്യകാലത്തെ പരിവർത്തനം, എവേർഡ് ലീ, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സീമൂർ റജഡും റിച്ചാർഡ് ആന്റ് റൂബൻ ആബെറിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ പുനരുദ്ധാരണം ആരംഭിച്ചു. "ആസൂസ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ";

പ്രാർഥനാ യോഗങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയയുടനെ, സീമോർ പർഹാമിനോട് സഹായം ചോദിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സുഹൃത്ത് ലൂസി ഫാരോയ്ക്ക്. പരിഹം സ്ഥിരമായി മറുപടി നൽകി ഫറോവ് ലോസ് ആഞ്ചലസിലേക്ക് അയച്ചു. ലൂസി ഫാരോയുടെ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നത്, അവൾ വിർജീനിയയിലെ അടിമത്തത്തിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും കറുത്ത വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന ഫ്രെഡറിക് ഡഗ്ലസിന്റെ മരുമകളാണെന്നും മാത്രമാണ്. ഹ്യൂസ്റ്റണിലെ എൺപത് വയസ്സിനു മുൻപ് അവൾ മിസ്സിസ്സിപ്പിയിൽ ജീവിച്ചു. അവൾ ഏഴ് കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചു, അവരിലൊരാൾ ജീവിച്ചിരുന്ന രണ്ടുപേർ മാത്രമാണ്, അവൾ സെമോറിനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ വിധവയായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ഹ്യൂസ്റ്റൺ ഏരിയയിലെ ചെറുതും, കറുത്തതുമായ വിശുദ്ധ പള്ളിയുടെ എട്ടാം വയസ്സിൽ ആയിരുന്നു. ചാൾസ് പരമിയുടെ കുടുംബത്തിന് ഒരു ഗൃഹപ്രവേശം നടത്തുകയും കുവൈറ്റിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സീമൂർ ഹുസ്റ്റണിലെത്തി, ബന്ധുക്കൾക്കായി അന്വേഷിച്ചു, അവരുടെ പള്ളിയിൽ ചേർന്നു. അവളുടെ ക്ഷണപ്രകാരം, പള്ളിയിലെ ഇടക്കാല പാസ്റ്ററായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പർഹാം കുടുംബത്തോടൊപ്പം കെ‌എസിലെ ഗലേനയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി. ഈ യാത്രയിൽ "ആത്മാവിന്റെ സ്നാപനം" അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. ബോണി ബ്രെയ്യുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സേമോറിൽ ചേർന്നു. "ആത്മാവിന്റെ സ്നാപനസമയത്ത്" സീമൗറിൽ കൈവെച്ച വ്യക്തിയാണ്. ജൂലിയ ഹച്ചിൻസ് മുതൽ ലൈബീരിയ വരെയുള്ള ഒരു മിഷണറിയായി യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനു മുമ്പ് നാലു മാസത്തോളം അസൂസ തെരുവിലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ അവർ പങ്കെടുത്തു. ഒടുവിൽ, പ്രധാന കെട്ടിടത്തിനു പിന്നിലുള്ള ഒരു "വിശ്വാസ കോട്ടേജിൽ" ജീവിക്കാൻ അസൂസയിലേക്ക് ഫറോവ് മടങ്ങിയെത്തി. പിന്നീട് ഒരു മകനോടൊപ്പം ജീവിക്കാനായി ഹ്യൂസ്റ്റണിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. "ലൈഫ് ആൻഡ് ലൂയിസ് ഫാരോ", "അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ ചരിത്രം"

പുനരുജ്ജീവന യോഗത്തിൽ വിശുദ്ധ സന്ദേശം പഠിച്ചപ്പോൾ ജൂലിയ ഹച്ചൻസ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ രണ്ടാമത്തെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിലെ ഒരു അംഗമായിരുന്നു. അവൾ തന്റെ സഭയിലെ മറ്റുള്ളവരെ വിശുദ്ധ വിശ്വാസങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ അവളെയും എട്ട് കുടുംബങ്ങളെയും അവരുടെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. സാന്താ ഫെ സ്ട്രീറ്റിലെ വിശുദ്ധ പരിശുദ്ധാ ആയി അവർ കണ്ടുമുട്ടാൻ തുടങ്ങി, നസറേൻ സഭയുമായി ഈ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. നീലി ടെറി ആ സംഘത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു. ഒരു ശുശ്രൂഷകനല്ല, അവളെ സഹായിക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും ആവശ്യമാണെന്ന് ഹച്ചിൻസ് കരുതി. വീട്ടുകാരുടെ സന്ദർശനത്തിനിടയിൽ ഹ്യൂസ്റ്റണിലെ ഫാറോസ് പള്ളിയിൽവെച്ച് താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ സിറിയറിയെ ടറി ശുപാർശ ചെയ്തു. അന്യഭാഷാബോധവും "ആത്മസ്നാനവും" എന്ന ആശയത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ അവൾ ആദ്യം വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ, ബോണി ബ്രെയ് സ്ട്രീറ്റിന്റെ യോഗങ്ങളിൽ അവൾക്ക് ഉടൻതന്നെ അനുഭവം ഉണ്ടായി. ഹുച്ചനുകൾ പിന്നീട് സഭയുടെ സഹായത്തോടെ റിവൈവലിൽ ചേർന്നു. പിന്നീട് അവർ ല്യൂകിയയിലേക്ക് ലുസി ഫറോവൊ (കാവനെസ്, ഡബ്ല്യു.

അസൻസ തെരുവ് പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിച്ചപ്പോഴെല്ലാം പെൻസിൽവാനിയയിൽ നിന്നു വന്ന പവിത്രൻ സുവിശേഷകനായ ഫ്രാങ്ക് ബാർറ്റ്ലെമാൻ, ദൈവം എവിടെ എന്ന് വിളിക്കുവാനായി ഒരുങ്ങിയിരിക്കാനുള്ള ഒരു മാതൃക തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. അവന്റെ സ്വന്തം നാട്ടിൽ ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളിയിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ലൈസൻസ് നേടിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഇതിനിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് പരിശുദ്ധിക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിട്ടു. ലോസ് ഏഞ്ചലസിലെ തെരുവ് ദൗത്യങ്ങളിൽ ഇദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തിരുന്നു. എന്നാൽ, അടുത്തകാലത്ത് വിശുദ്ധ പത്രങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വിശ്വസനീയവും പ്രചോദിതരും ആയിരുന്ന ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനായി അദ്ദേഹം അടുത്തിടെ പ്രശസ്തനായി. വിശുദ്ധ വിഷയങ്ങളിൽ ലഘുലേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനും തുടങ്ങിയിരുന്നു. അസൂസ തെരുവിൽ ബാർട്ടലനും അത് കേട്ടതും ഉടൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ തന്നെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ഭൂകമ്പം തകർന്നു. ഇവ രണ്ടും ലോകത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെന്നും അസൂസയിലെ പ്രവചനത്തിൽ ഭൂകമ്പം പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും സൂചിപ്പിച്ച് ബാർട്ട്ലെമാൻ ഇവ രണ്ടും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലഘുലേഖ തയ്യാറാക്കി. ഈ ലഘുലേഖകൾ വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും പുനരുൽപാദനത്തിന് ഹാജരാകുന്നതിന് മുൻകൂട്ടി വർധിക്കുകയും മാധ്യമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ നേരത്തെ സ്ഥാപിച്ച പാറ്റേൺ പോലെ, Bartleman സഞ്ചരിച്ചു മടങ്ങിവരുന്നതിനു മുമ്പ് കുറച്ചു സമയം Azusa ൽ. അസൂസയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഡയറികൾ ഉപയോഗിച്ച് ബാർറ്റ്ലെമാൻ നിരവധി ലേഖനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും എഴുതി പെന്തക്കോസ്ത് മുതൽ ലോസ് ആഞ്ചലസ് വരെ (1925). അവൻ മരിച്ചത് ക്രിസ്തുമസ് ദൈവമല്ല (മത്താ 9: 10;

രണ്ടുപേരുടെ അമ്മയും കെട്ടിട കരാറുകാരന്റെ ഭാര്യയുമായ ഫ്ലോറൻസ് ലൂയിസ് ക്രോഫോർഡ് കുട്ടിക്കാലത്തെ പരിക്ക്, നട്ടെല്ല് മെനിഞ്ചൈറ്റിസ് എന്നിവ അനുഭവിച്ചിട്ടും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വനിതാ സംഘടനകളിലും സജീവമായിരുന്നു. അസൂസയിൽ ഒരു നേതൃപാടവം ഏറ്റെടുത്തു, പത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ഒറിഗോണിലെ സിയാറ്റിലിലും പോർട്ട്‌ലാന്റിലും ബ്രാഞ്ചുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് തന്റെ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒറിഗോൺ ദൗത്യത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ അതു വികസിപ്പിക്കുകയും അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിന്റെ പൊതു മേൽവിചാരകനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ക്ലാര ലും ഈ ചിത്രത്തിൽ ചേർന്നു.

ക്ലെറാ ലും, ഒരു വെളുത്ത സ്ത്രീയും, ഒരു സ്റ്റെനോഗ്രാഫറായിരുന്നു, ഇദ്ദേഹം സീമറിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. മിഷന്റെ പത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അവൾ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു, അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം, അവൻ സെമറുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു. ഫ്ലോറൻസ് ക്രോഫോർഡിന്റെ അപ്പോസ്തോലിക് വിശ്വാസ വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രസിദ്ധീകരണമായ ചാൾസ് ഹാരിസൺ മാസൻ ക്രിസ്തുമസ് ദൈവസഭയുടെ സ്ഥാപകനായ സെമോറിനെ അവളെ വിവാഹം ചെയ്യരുതെന്ന് ഉപദേശിച്ചു. സീറോർ ജെന്ന ഇവാൻസ് മൂറെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ ഒസോസ സ്ട്രീറ്റ് ഉപേക്ഷിച്ച് ഓറിഗോണിലെ ഫ്ലോറൻസ് ക്രോഫോർഡ്സിൽ ചേർന്നു. അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം അവർ തുടരുന്ന പത്രം. എന്നിരുന്നാലും, അവർ പോർട്ട് ലാൻഡ് മിഷന്റെ വിലാസം സംഭാവനയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചു, അസൂസ സ്ട്രീറ്റിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചില്ല, അതുവഴി സെയ്മറിന്റെ പരസ്യത്തിലേക്കും സാമ്പത്തിക സഹായത്തിലേക്കും ഉള്ള പ്രവേശനം ഇല്ലാതാക്കി (ക uch ച്ചി 2004; “പരാജയപ്പെട്ട അന്തർ-വംശീയ പ്രണയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ”, “അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം” 2004- 2011).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തോടുള്ള ആദ്യകാല വെല്ലുവിളി കേവലം ഉപദേശപരമായിരുന്നു, പക്ഷേ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ വിമർശനം അതിവേഗം വളർന്നു. അസൂസ സ്ട്രീറ്റിലെ സംഭവങ്ങൾ‌ അതിന്റെ വിമർശകരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ‌, അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ‌ ഇന്റർ‌പെറേറ്റിലേക്ക്‌ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. വില്യം സീമോർ 1906 ൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട സാന്താ ഫെ സ്ട്രീറ്റിലെ ചെറിയ ഹോളിനസ് മിഷനിലേക്ക് പോയി. സതേൺ കാലിഫോർണിയ ഹോളിനെസ് അസോസിയേഷനുമായി പള്ളി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിരുന്നു. ആദ്യ ഞായറാഴ്ച സീമോർ പരിഹാത്തിന്റെ അപ്പോസ്തലിക വിശ്വാസസന്ദേശം പ്രസംഗിച്ചു, അന്യഭാഷകളോടൊപ്പം "ആത്മസ്നാനം" എന്നതിനുള്ള തെളിവായി. അടുത്ത ആഴ്ച മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അദ്ദേഹം വാതിൽക്കൽ തട്ടിവീഴുകയായിരുന്നു. സെലിവർ ടെക്സിലെ പരംശത്തിന്റെ സന്ദേശം പ്രസംഗിക്കാൻ നീയറി ടെറി കേട്ടതായും, ജൂലിയ ഹച്ചിൻസിനെ ക്ഷണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഹച്ചിൻസും അവളുടെ സഭാ മൂപ്പന്മാരും ഈ സന്ദേശം കേട്ടപ്പോൾ അവർക്ക് അസ്വാസ്ഥ്യവും അത്തരത്തിലുള്ള അസന്തുഷ്ടതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. "പുതിയ കാര്യം" സീമോർ വിശുദ്ധ വിശുദ്ധീകരണത്തിന് എതിരായി പ്രസംഗിച്ചു, വിശുദ്ധീകരണവും "ആത്മാവിലുള്ള സ്നാപനവും" ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു. സീമോറിന് ഇതുവരെ അനുഭവം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ അവർ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു (“ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ. സീമോർ” 2004-2011; പീറ്റ് 2001-2012).

സഭാ അംഗം എഡ്വേർഡ് ലീയോടൊപ്പം സീമൂർ താമസിക്കുകയായിരുന്നു. ലീ, ടെറി, ടെറി കസിൻ, റിച്ചാർഡ് അസ്ബെറി, അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭാര്യ റൂത്ത് എന്നിവരോടൊപ്പം സീമോറിന്റെ നിരോധനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. ഈ ചെറിയ കൂട്ടായ്മ "പ്രാർഥനയോഗങ്ങൾക്ക്" വേണ്ടി കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി, പിന്നീട് പുനർവിൽപ്പന ആരംഭിച്ച അസ്ബെറിയുടെ ബോണി ബ്രെയ്യുടെ വിലാസത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. ലീയിൽ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ആദ്യ ആളായിരുന്നു ലീ. അയൽവാസിയായ ജെന്നി ഇവാൻസ് മൂർ (പിന്നീട് സീമറിന്റെ ഭാര്യ), ഒടുവിൽ ജൂലിയ ഹച്ചിൻസ് എന്നിവരും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ആ പ്രാരംഭ വിവാദങ്ങൾ അവസാനിച്ചു ("ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ. സീമോർ" 2004- 2011, കേവൻസും ബാർബറയും)

അസൂസ തെരുവിലേക്ക് നീങ്ങിയ ഉടൻ തന്നെ വിമർശനം വീണ്ടും ചൂടാക്കി. ദി ലോസ് ഏയ്ഞ്ചൽസ് ടൈംസ് "വിദ്വേഷം വളർത്തുന്ന ബാബേൽ" എന്ന തലക്കെട്ടിലേയ്ക്ക് ഇദ്ദേഹം തുടർന്നു. "അസാധാരണമായ വാക്കുകളും ശ്വസനത്തെക്കുറിച്ചും മനസിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മനുഷ്യനെ വായിക്കാനാവുന്നതിന്", തുടർന്നുള്ള ലോസ് ആഞ്ചലസിൽ പുതിയ മത വിഭാഗങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. റേസ് ... അവർ കരയുന്നു, പകൽ മുഴുവൻ പകലും രാത്രിയിലും മുഴങ്ങുന്നു. അവർ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചാടുക, കുലുക്കുക, അവരുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള ശബ്ദം കേട്ട്, സർക്കിളുകളിൽ കറങ്ങുക, മാത്രമാവില്ല പുഴുക്കടിയിൽ തറയിൽ വീഴുക, അതിനെ തുളച്ചുകയറുക, എല്ലാം ചുറ്റുക ... ... ഈ ആളുകൾ ഭ്രാന്തന്മാരെയോ, മാനസികമായി കളങ്കിതനെയോ, ഒരു അക്ഷരപ്പിശക് അവർ ആത്മാവിൽ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഒരു കണ്ണും, നിരക്ഷരനുമായ, നീഗ്രോ അവരുടെ പ്രസംഗകനായിട്ടാണ്, തല മറച്ച് സമയം മുട്ടുമുകളിൽ നിൽക്കുന്നു .... "ആ ദി കോംഫർട്ടർ ഹസ് കം" എന്ന ഗാനം അവർ വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു. "പുനരുജ്ജീവനം ചെയ്യാൻ പോകുന്നവർ" ഹോളി റോളേർസ് "," ടാൻഗ്ലഡ് തഞ്ചാവൂർ "(" നാവുകളുടെ വ്യാവസായിക ബാബേൽ " ദി ലോസ് ഏയ്ഞ്ചൽ ഡെയ്ലി ടൈംസ് 1906; “അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ചരിത്രം” nd; വിൽസൺ 2006).

ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ചാൾസ് പരമഹേം കുറവാണ്. "സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ, ശാസ്ത്രികൾ, കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ എന്നിവർ ഒന്നിച്ചു നിൽക്കുകയോ പരസ്പരം ഇടിച്ചുതാഴ്ത്തുകയോ ചെയ്തു. ഒരു ധനികനും സംസ്കാരവുമൊക്കെ ഒരു വെളുത്ത സ്ത്രീയെ ഒരു വലിയ 'ബക്ക് നൈഗർ' യുടെ കയ്യിൽ കൊണ്ടുവന്ന് കാണാൻ കഴിയും. പെന്തക്കോസ്റ്റിന്റെ പ്രതേക അനുകരണത്തിൽ അവൾ കുലുങ്ങി, കുലുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, അത്രയും മുറുകെ പിടിച്ചു. ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമായ നാണക്കേട്. ”പർഹാമിനെ അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് സേവനങ്ങളിലേക്ക് പെട്ടെന്ന്“ ക്ഷണിച്ചിട്ടില്ല ”, തുടർന്ന് ചെറിയ വിജയമൊന്നുമില്ലാതെ, സമീപത്ത് ഒരു മത്സര പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ശ്രമിച്ചു. മുഖ്യധാരാ സഭകൾക്കും മതനേതാക്കൾക്കും പലപ്പോഴും വിഭജിത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെ പലപ്പോഴും വിമർശനമുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വിരുദ്ധ വൈജ്ഞാനിക രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (അസ്സുസാ സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവലിന്റെ ചരിത്രം "(Goff 1988: 130, 132, 133) "അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് ക്രിട്ടിക്സ്" 2004 - 2011).

പലതരം വിമർശനങ്ങൾക്കിടയിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ മൂന്നുവർഷമായി അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചെങ്കിലും, ആത്യന്തികമായി അത് പല ആദ്യകാല വിഭജനങ്ങളായി അലിഞ്ഞുചേർന്നു, ഈ രീതി നിരവധി വർഷങ്ങളായി തുടർന്നു. കറുത്തവർഗക്കാർ പലരും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുവിൻറെ സഭയുടെ ചാൾസ് മാസൻ ശാഖയിൽ ചേരുന്നതോടെ, കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ സാധിച്ചു എന്ന വസ്തുതയാണ് പ്രത്യേകിച്ചും ചില നിരാശകൾ. ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലൂടെ വൈറ്റ് പരിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, ക്രമേണ പെന്റുകോസ്റ്റൽ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അസംബ്ളിസ് ഓഫ് ദൈവം സ്ഥാപിച്ചു. ഈ സംഘത്തിനകത്തുതന്നെ ആദ്യകാലവിഭജനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ മറ്റു പല വലിയ പെന്തക്കോസ്തു നാണയങ്ങളും ഫലമായി ഉണ്ടായി. പുനരുജ്ജീവനം തന്നെ നിലനിന്നില്ലെങ്കിലും, സമകാലിക പെന്തക്കോസ്ത്കളുടേയും ചാൾസ്മാറ്റിക്സികളിലും മറ്റ് അസോസിയേഷനുകളിൽ അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് അവരുടെ ഉറവിടമായി കരുതുന്നു. ഇന്നത്തെ ലോകത്തിലെ അഞ്ചിലൊന്ന് പെന്തക്കോസ്റ്റാലുകളും ചാർളിസ്മാറ്റിക്സും ഉണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും നാലിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും, കൂട്ടത്തോടെയുള്ള ക്രൈസ്തവതയുടെ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ വളരുന്ന വിഭാഗവും ("അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ ഹിസ്റ്ററി", ഹോൽസ്റ്റീൻ 2006; ബ്ലംഹോഫർ 2006).

അവലംബം

“അസുസ സ്ട്രീറ്റ് ക്രിട്ടിക്സ്.” Nd അസൂസ സ്ട്രീറ്റ്. 26 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ http://www.azusastreet.org/AzusaStreetCritics.html- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

ബാർറ്റ്ലെമാൻ, ഫ്രാങ്ക്. 1925. പെന്തെക്കൊസ്ത് ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് വന്നതെങ്ങനെ. ലോസ് ഏയ്ഞ്ചൽസ്: ഫ്രാങ്ക് ബാർറ്റ്ലെമാൻ.

“ബിഷപ്പ് വില്യം ജെ. സീമോർ.” Nd അസൂസ സ്ട്രീറ്റ്. ഏപ്രിൽ 29-ന് http://www.azusastreet.org എന്ന വിലാസത്തിലാണ് പ്രവേശിച്ചത്.

ബ്ലൂംഫയർ, എഡിത്ത്. 2006. "അസൂസ് സ്ട്രീറ്റ് റിവൈവൽ." അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് ദൗത്യം. Http://www.religion-online.org- ൽ showarticle.asp ൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ടോ? 3321 ശീർഷകം 8 ഏപ്രിൽ 2012.

ബ്ലൂമെഫർ, എഡിത്ത്. 1993 വിശ്വാസത്തെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു ഉർബാന, ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇല്ലിനോയിസ് പ്രസ്സ്.

കോച്ചി, ടോണി. 2004. "വില്യം സീമോർ ആൻഡ് അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് ഔട്ട്പുഴ്സിംഗ് ഹിസ്റ്ററി." പുനരുജ്ജീവന ലൈബ്രറി. Http: //www.revival - library.org/pensketches/am.../Seymourazusa.html.

കാവൻസേ, ബാർബറ. nd "ആത്മീയ ചെയിൻ പ്രതികരണങ്ങൾ: സ്ത്രീകൾ ദൈവത്താൽ ഉപയോഗിച്ചു." നെറ്റ്‌വർക്ക്. ഏപ്രിൽ 20 മുതൽ www.womeninministry.ag.org/history/spiritual_chain_reactions.cfm- ൽ ലഭ്യമാണ്.

ഡോവ്, സ്റ്റീഫൻ. 2009. "അസൂസ തെരുവ് റിവൈവൽ ഹംനോഡി ആൻഡ് ലിറിജിയേൻ - 1906 - 1908." ന്യൂമാ 31 (2). ആക്സസ് ചെയ്തത് http://dx.doi.org/10 25 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ.

"വർണ്ണവിവേചനം സൃഷ്ടിക്കാത്ത വർണ താൽപര്യങ്ങൾ Azusa Street Revival- ന്റെ നിഷ്ഠൂരത്തിന് വിധേയമായിരുന്നിരിക്കാം." Nd മെത്രാപ്പോലീത്ത സഭാ ന്യായാധികാരം COGIC. 27 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ http://www.azusa.mejcogic.org/apostolicfaithpub.html- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

ഗോഫ്, ജെയിംസ് ആർ., ജൂനിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. വിളവെടുപ്പ് ഫെയ്റ്റ് വില്ലി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അർക്കൻസാസ് പ്രസ്സ്.

“അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ചരിത്രം.” Nd സൗഹൃദ പള്ളി ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ. 6 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ http://www.friendlycogic.com/azusa/azusa- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

ഹോൾസ്റ്റീൻ, ജോവാൻ. 2006. “അസുസ (എ സൂസ) തെരുവ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ.” ബെക്കർ ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ. Http://www.guidedbiblestudies.com/library/asusa_street_revival ൽ പ്രവേശിച്ചു. hN, 25 ഏപ്രിൽ 2012.

നോൾ, മാർക്ക് A. 1992. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലും കാനഡയിലും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ: വില്യം ബി. എർഡ്‌മാൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

നോൾ, മാർക്ക് A..2002. ഒരു പുതിയ ലോകത്തിലെ പഴയ മതം. ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എം‌ഐ / കേംബ്രിഡ്ജ്, യുകെ: വില്യം ബി. എർഡ്‌മാൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

പീറ്റ്, റെവ് 'എം. 2001-2012. “വിശുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാർ.” ൽ ജോൺ വെസ്ലി പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ വിശുദ്ധ പ്രസംഗത്തിന്റെ സ്വാധീനവും വർഗ്ഗീയതയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ p ട്ട്‌പോറിംഗും, അധ്യായം 8. Http://www.revempete.us/research/holiness/africanamericans- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു. 26 ഏപ്രിൽ 2012- ലെ Html.

“അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസം.” 2004 - 2012. അസൂസ സ്ട്രീറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത്: www.azusastreet.org/TheApostolicFaith.htm 27 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ.

“ലൂസി ഫാരോയുടെ ജീവിതവും മന്ത്രാലയവും.” Nd സീയോൻ ക്രിസ്ത്യൻ ശുശ്രൂഷ. 26 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ http://www.zionchristianministry.com/azusa/the-life-and-ministry-of-lucy-farrow/ ൽ പ്രവേശിച്ചു.

“അസൂസയിലേക്കുള്ള വഴി.” Nd മെത്രാപ്പോലീത്ത സഭാ ന്യായാധികാരം COGIC. 22 ഏപ്രിൽ 2012- ൽ http: //www.azusa.mejcogic/roadazusa.html ൽ ആക്സസ് ചെയ്തു.

“നാവുകളുടെ വിചിത്രമായ ബാബേൽ.” 1906. ദി ലോസ് ഏയ്ഞ്ചൽ ഡെയ്ലി ടൈംസ്. ഏപ്രിൽ 18, 1906. Http://312azusastreet.org/beginnings/latimes.htm- ൽ പ്രവേശിച്ചു.

വിൽസൺ, ബില്ലി. 2006. “അസുസ സ്ട്രീറ്റിലെ അത്ഭുതം.” 700 ക്ലബ്. 700 ജൂൺ 030706- ൽ http://www.cbn.com/13 ക്ലബ് / ബയോസ് / ബില്ലിവിൽസൺ 2012.aspx- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

“വനിതാ നേതാക്കൾ.” Nd ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ. 27April 2012- ൽ http://www.scatteredchristians.org/Pentecostal Women.html- ൽ ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തു.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
17 ജൂൺ 2012

പങ്കിടുക