메르키네의 피라미드

피라미드 메르키네 타임라인

1983년: 메르키네 피라미드의 창시자인 포빌라스 지카스(Povilas Žėkas)는 리투아니아 알리투스(Alytus)에서 태어났습니다.

1990년: Žėkas는 첫 번째 계시와 “초월의 표징”을 받았습니다.

2002년: 메르키네 피라미드가 건설되었습니다.

2003년: 로마 가톨릭 주교는 메르키네의 피라미드가 어떤 식으로든 로마 가톨릭 교회와 연결되어 있지 않다는 내용의 편지를 썼습니다.

2009년: 피라미드를 덮는 측지 돔이 건설되었습니다.

2010년: 리투아니아 정부 당국으로부터 피라미드를 보호하기 위한 협회가 설립되었습니다.

2012년: 메르키네 피라미드를 보호하는 조직이 리투아니아 정부 당국을 상대로 한 법원 소송에서 승리했습니다. 합법적인 도로 표지판이 건설되었습니다.

2015년: 수호천사 공간이 열렸습니다.

2018년: 선지자 엘리야와 대천사 미가엘의 동상이 건립되었습니다.

2020년: 해방의 언덕 길과 희망의 등대가 건설되었습니다.

설립자 / 그룹사

Povilas Žėkas(b. 1983)는 리투아니아 남부 도시 Alytus에서 외동딸로 자랐습니다. [오른쪽 이미지] 그는 어린 시절의 대부분을 외할머니와 함께 피라미드가 세워질 농가에서 보냈습니다. Žėkas는 그의 할머니가 그에게 천주교에 대해 가르친 독실한 사람이라고 주장했습니다. 19세였던 이 아이는 1990년 XNUMX월 XNUMX일 미사 중 처음으로 수호천사의 음성을 들었습니다. 그날 저녁, 그는 빛기둥이 하늘에서 내려와 할머니 사유지의 초원 한가운데에 떨어지는 꿈을 꾸었습니다. 천사는 그것을 특별한 위치로 묘사했는데, Žėkas는 나중에 빛 기둥에 의해 생성된 에너지 때문이라고 설명했습니다. 어렸을 때 Žėkas는 수호 천사와의 이러한 종류의 대화에 익숙해졌고 나중에 계시에서 이러한 대화가 실제로 하나님과의 대화라는 말을 들었을 때에도 두려워하지 않았습니다.

1990년 Žėkas의 첫 번째 비전은 리투아니아에서 중요한 사회정치적 사건이 일어나고 있을 때 발생했습니다. 비폭력적인 “노래하는 혁명”은 1987년부터 1991년까지 리투아니아, 라트비아, 에스토니아에서 일어난 국가적 각성 운동의 일부였습니다. 1990년 2016월 소련으로부터 독립한 리투아니아의 이러한 애국적 각성에는 종교 개혁도 포함되었습니다. 이 순간 로마 카톨릭 교회는 조국을 위해 기도하는 사람들로 가득 찼고, Žėkas는 처음으로 수호천사의 음성을 들었을 때 교회에 있었던 것을 기억했습니다. 많은 사람들이 개종하거나 가톨릭 신자로 돌아왔거나 종교 부흥의 맥락에서 강렬한 가톨릭 및 기타 종교 활동에 참여하기 시작했습니다. 신자, 특히 로마 카톨릭 신자의 인구가 빠르게 증가했습니다(Žiliukaitė et al. XNUMX).

2002세기가 새천년으로 접어들면서 XNUMX년 피라미드 건설은 나토(NATO)와 유럽연합(EU)과 같은 국제 동맹에 대한 국가의 참여를 포함하여 XNUMX년간의 사회 정치적, 경제적 변화와 동시에 이루어졌습니다. [오른쪽 이미지] 가톨릭 교회는 메르키네 피라미드를 포함하여 교회의 가르침을 따르지 않는 개인과 기관을 배제하기 위해 경계를 긋는 동시에 이러한 공공 및 정치 생활에 참여했습니다.

피라미드가 건설된 지 2009년 후인 XNUMX년 봄, Žėkas는 피라미드를 덮기 위해 유리 측지 돔을 만들어야 한다는 계시를 받았습니다. 리투아니아 당국은 그러한 건물이 Žėkas 농가가 건설된 국립공원 지역의 건설에 관한 법률에 따라 위법이라고 주장하면서 이의를 제기했습니다. 돔 건설을 지지하는 수천 명의 방문객 서명을 얻었고, 정부 야당은 메르키네 피라미드 공동체의 지지자들을 단결시켰습니다. 그해 말, 측지 돔이 건설되었고, 프로젝트에 기여한 사람들은 공식적으로 공공 협회로 인정되었습니다.

여러 차례의 법원 소송 이후, 판사는 측지 돔이 남아 있을 수 있다고 판결하여 그 건설로 인해 촉발된 국가와의 갈등을 일시적으로 해결했습니다. 피라미드는 2012년 인근 고속도로에 피라미드 방향을 가리키는 공식 도로 표지판이 세워지면서 문화 명소로 공식 인정됐다. 이로 인해 피라미드의 생존을 위한 법적 싸움이 끝났습니다.

2015년에 Žėkas는 자신의 비전에 설명된 임무를 수행하기 위해 수호 천사를 기리기 위해 작은 예배당을 열었습니다. [오른쪽 이미지] 취임식에는 수백 명의 관중과 함께 언론 관계자들이 모여들었는데, 언론인들은 피라미드가 건설되자마자 시작된 메르키네의 피라미드와 그 창립자에 대한 설명을 과소평가해서는 안 됩니다. 2012년 현상(특정 신념에 따르면 세계가 그해 21월 XNUMX일에 격변적인 사건을 경험할 것이라는 기대)을 둘러싼 담론을 취재하는 기자들은 종말에서 살아남는 방법에 대한 Žėkas의 권고에 특별한 관심을 기울였습니다. 그 결과, Žėkas는 웹사이트와 소셜 네트워크를 포함한 미디어를 사용하여 자신의 생각과 교리를 전파하고 피라미드 내부의 적절한 행동을 포함하여 피라미드에 대한 정보를 제공했습니다. 하지만 그는 피라미드 내에서의 경험은 각 사람의 영적 상태에 따라 다를 것이라고 주장했습니다. 따라서 방문자는 적절하다고 생각되는 대로 행동해야 합니다.

교리 / 신념

Žėkas와 그의 어머니가 쓴 2004년 책, 오누테 지키엔네는 그의 계시에 대한 주요 서면 출처 중 하나이지만 그의 웹 사이트는 그의 계시와 방문자 질문에 대한 답변에 대한 다른 자료를 제공합니다. 그의 어머니는 Žėkas의 전기를 썼는데, 이 내용은 기독교 전통의 전형적인 하기오그래피 형식으로 책의 첫 부분에 나와 있습니다. 그것은 Žėka의 삶과 그의 독특함이나 거룩함을 강조하는 몇 가지 주목할만한 사건을 기록합니다. Žėkas의 어머니는 그가 별에 매료된 독특한 젊은이라는 말을 들었기 때문에 그의 질문에 대한 답을 찾기 위해 천문학 책을 찾아야 한다고 설명했습니다. Žėka의 할머니는 어린 아이들에게 복잡한 개념을 설명하는 데 인내심을 갖고 신학에 대해 가르치면서 교육을 계속했습니다. 다른 종교인의 삶의 경우와 마찬가지로, 어린 시절에 대한 하기학적인 언급은 그 사람의 독특함과 중요성을 강조하고 합법화하여 신자들의 눈에 지도자를 뚜렷하게 만들고 이로써 구성된 카리스마에 기여합니다. 모든 면에서 보면 Žėkas는 이러한 규범적 설명에 적합한 것 같습니다.

책의 두 번째 섹션은 질문과 답변으로 나누어져 있으며, Žėkas가 제기한 질문에 대한 답변을 하나님께서 제공하십니다. 그의 어머니의 창조에 대한 설명은 성경 창세기 1장과 2장의 두 버전과 다소 다르지만 계시의 단계와 인류를 구원하는 피라미드의 역할을 설명합니다. 그녀는 또한 아버지 하나님, 아들 하나님, 삼위일체, 천사, 수호 천사, 지옥, 계시와 같은 많은 일반적인 기독교 용어를 사용합니다. 모든 섹션은 “이것은 하나님의 말씀이다”로 끝납니다. 이 선언은 가톨릭 신자들이 전례 중에 성경을 읽은 후 흔히 사용하는 선언입니다. 이러한 기독교와의 연결은 가톨릭이 지배하는 사회 환경에서 합법화 전략으로 해석될 수 있습니다. 그러나 Žėkas의 가족과 사회 환경에서는 천주교가 지배적이었던 것도 사실입니다. 천주교의 중요한 부분은 동정녀 마리아이며, 어려운 시기, 특히 소련 시대에 마리아가 발현하여 방문하는 것은 특별한 일이 아니었습니다. 이러한 비교에도 불구하고, Žėkas는 그의 가르침에서 그녀를 중요한 인물로 강조하지 않고 로마 카톨릭에 대한 그의 인식과 리투아니아 사람들 사이에서 일반적인 인식을 구별한다는 점에 유의해야 합니다.

Žėkas는 자신이 여전히 신으로부터 계시를 받고 있다고 주장하기 때문에 그의 가르침을 체계화하기가 어렵습니다. 사회학자 Roy Wallis(1984:9-39)의 유형론에 따르면, 메르키네의 피라미드와 그 교리는 "세계 지향"에 따라 세계 긍정과 세계 수용 사이에 위치할 수 있습니다. 세계를 긍정하는 종교 운동은 인간의 잠재력을 강조하고 사람들이 삶의 목표를 달성할 수 있도록 하는 기술을 제공합니다. 메르키네 피라미드에서 방문객들은 영적 건강을 강화하고 일상 생활에서 스스로를 도울 수 있도록 초대됩니다. 실천 자체가 사람들이 목표를 달성하는 데 직접적으로 도움이 되지는 않지만 사람들이 일상적인 스트레스와 불안에 대처할 수 있게 해주는 것으로 간주될 수 있습니다. 세계를 수용하는 종교 운동은 내적(영적) 삶에 영감을 주지만, 이 삶을 살아야 하는 방식에 대해서는 제한적인 의미를 갖습니다. 존재 전체에 걸쳐 메르키네의 피라미드는 내부 생활을 장려해 왔으며, 느슨하게 구조화된 공동체와 피라미드 내에서 경험한 사람들을 포함하여 방문객과의 모호한 관계는 이 피라미드를 월리스의 세계를 수용하는 유형의 종교 운동에 더 가깝게 만듭니다.

Žėkas 신학의 두 가지 중요한 측면은 하나님의 위치와 종말에 대한 인식입니다. 그는 하나님이 각 사람 안에 계시며 모든 사람이 하나님과 관계를 맺을 수 있다고 설명합니다. 시간이 끝나면 영혼은 하나의 존재(신)에게로 여행하여 모든 영혼을 영과 다시 연결하게 될 것입니다. 성령은 태양계의 주님(주 그리스도)과 합류할 것이고, 은하계의 주님과 합류할 것이며, 그 신은 우주의 신과 재결합할 세계의 신(제카스와 소통함)과 합류할 것입니다. , 그 사람은 차례로 아버지 하나님과 합류하게 될 것입니다.

2011년에는 Žėkas와 신과의 대화가 Merkinė 피라미드 웹사이트(nd)에 게재되었으며, 이어서 일상 생활에 대한 가르침을 실제로 적용한 미덕과 악덕에 관한 텍스트가 게재되었습니다. Žėkas는 하나님께 기독교인의 미덕과 악덕에 대해 물었고, 그의 대답은 어떤 행동이 악한 것으로 간주되어야 하는지, 아니면 카르마의 작용에 영향을 받는지 명확하게 해주었습니다. 일부 가르침은 일부일처제, 일부일처제 파트너십, 동성애에 대한 사회적 인식 제고를 장려했는데, 그 어느 것도 영적 발전에 장애물이 되지 않았습니다. 이 에세이는 소아성애를 죄이자 “사회적 질병”으로 비난하는 반면, 근친상간, 살인, 알코올 중독, 마약, 가정 폭력은 영혼에 해를 끼치기 때문에 반대해야 합니다. 일반적으로 Žėkas는 특히 성 및 가족 생활과 관련하여 가톨릭 교회에서도 다루는 민감한 문제를 다루고 있습니다. 그의 접근 방식은 좀 더 온건하고 독신을 강조하지 않으며, 가족 생활이 영적 발전을 방해하지 않으며 수도원 생활이나 성직자의 독신이 필요하지 않다는 점을 강조합니다.

의례 / 관행

메르키네 피라미드 현상의 의식과 관습은 창립자 포빌라스 지카스(Povilas Žėkas)가 새로운 계시를 받고 이에 따라 장소가 추가됨에 따라 계속해서 발전하고 있습니다.

영적인 힘이 있다고 믿어지는 피라미드는 사각형 기반인 경우가 많지만(그리고 Žėkas의 비전에서 아버지 하나님은 그에게 리투아니아의 피라미드가 영적으로나 육체적으로 치유할 수 있는 힘을 가진 신성한 장소라고 말씀하셨습니다), Merkinė의 피라미드는 삼각형입니다. 삼각형 측면을 기반으로합니다. 폭로 중에 Žėkas에게 제공된 정보에 따르면 그것은 비밀 금속 합금으로 만들어진 두 개의 십자가와 함께 알루미늄으로 구성되었습니다. Žėkas의 어머니에 따르면, 이 계시는 계약자가 합금에 더 쉽게 사용할 수 있는 금속을 사용할 수 없고 공개된 측정값과 피라미드 배치 각도를 따라야 한다는 것을 의미했기 때문에 어려움을 야기했습니다. 계시에 따르면 피라미드 내부의 십자가는 자연의 특별한 소리에 둘러싸여 있었기 때문에 특별한 관심이 주어졌습니다.

메르키네 피라미드의 측면은 삼위일체의 세 위격을 표현하고 있으며, 구석구석에는 방문자가 그 지점에서 삼위일체의 각 구성원과 관련하여 느낄 수 있는 내용이 설명되어 있습니다. 다양한 질병을 치료할 수 있는 능력이 있다고 알려진 성수병이 성령에게 봉헌된 벽 근처에 놓여 있습니다.

피라미드가 세워졌을 때 Žėkas는 방문객들에게 피라미드의 관행, 그 장소에서 행동하는 방법, 피라미드 주변을 걷는 방법, 금속 구조물 아래에 잠시 서 있는 방법을 가르치곤 했습니다. 점점 더 많은 방문객이 찾아오면서 설립자의 지시가 충분하지 않았습니다. 사람들이 서로의 행동을 따르고 있다는 것을 관찰할 수 있었습니다. 어떤 사람들은 신발을 벗고 맨발로 피라미드 주위를 걷고 있었고, 어떤 사람들은 가톨릭식으로 기도하고 피라미드 아래에 무릎을 꿇고 있었습니다. 나중에 스탠드는 소유자에 의해 지어졌으며 방문자에게 피라미드 주변에서 따라야 할 관행에 대해 지시했습니다. [오른쪽 이미지] 피라미드에서 노래하는 Povilas Žėkas는 또 다른 관행으로 소개되어 많은 방문객의 관심을 받고 있습니다. 2020년에는 해방의 길을 추가하는 등 장소가 더욱 발전함에 따라 방문객들에게 이곳의 수행에 대한 지침도 제공되었습니다.

조직 / 리더십

메르키네의 피라미드 추종자들은 영적 치유를 받기 위해 이곳에 매력을 느꼈고, 건립 당시부터 개인 네트워크를 통해 그에 대한 지식을 공유하는 컬트 장소 역할을 해왔습니다. 국가 당국과의 갈등이 발생했을 때, 메르키네 피라미드를 방어하기 위해 법정 소송에 참여할 법인이 필요했습니다. "메르키네의 피라미드" 협회는 2010년에 설립되어 계속해서 존재하고 있습니다. 정치인 알기만타스 노르빌라스(Algimantas Norvilas)가 협회를 이끌고 있으며, 공식 정보에 따르면 해당 조직의 직원은 XNUMX명이다. 조직에는 회원 자격 요건이 없으며, 메르키네 피라미드의 추종자와 창립자인 Povilas Žėkas는 조직된 그룹이 아닌 네트워크로 식별될 수 있습니다. 단, 기존 협회는 해당 장소에 대한 내부 지식을 공유하는 그룹과 유사합니다. 외부 문의에는 개발 및 자금 지원이 불가능합니다.

문제점 / 과제

메르키네의 피라미드는 건립부터 지배적인 로마 카톨릭 교회의 관심을 끌었으며, 이로 인해 2003년에 발표된 피라미드와 카톨릭의 연관성을 공식적으로 부인하게 되었습니다(Žeižienė 2003). 메르키네 피라미드가 건설된 이후 직면한 또 다른 문제는 피라미드의 금속 구조 위에 측지 돔을 건설하는 허가와 관련하여 리투아니아 국가 당국과의 갈등이었습니다. 로마 카톨릭 교회와의 긴장이 계속되는 동안, 이곳이 영적인 순례 명소가 되었고 리투아니아에서 영적인 생각을 가진 사람들 사이에서 방문할 수 있는 다른 장소 중 그 자리를 찾았기 때문에 국가 당국과의 관계는 완화되었습니다. 이는 지역의 사회경제적 발전에 지속적으로 기여하고 있습니다.

이미지 **
** 모든 이미지는 작성자의 자산이며 허가를 받아 사용되었습니다.

이미지 #1: Povilas Žėkas.
이미지 #2: 피라미드 Merkinė,
이미지 #3: 피라미드 메르키네(Pyramid Merkinė)의 예배당.
이미지 #4: 피라미드 방문자를 위한 지침.

참조 **
** 달리 명시하지 않는 한, 이 프로필의 자료는 Milda Ališauskienė에서 가져온 것입니다. 2017. “가톨릭 피라미드? 종교 분야 안팎에서 메르키네의 피라미드를 찾아보세요.” 노바 종교. 대안 및 신흥 종교 저널 20:36-56 및 Milda Ališauskienė 및 Massimo Introvigne. 2015. "리투아니아 문화와 메르키네의 피라미드: 혁신인가 연속성인가?" PP. 411-440인치 북유럽 신종 종교 수첩, James R. Lewis와 Inga Bårdsen Tøllefsen 편집. 레이든: 브릴.

메르키네 피라미드 웹사이트. nd 머킨의 피라미드: 영적 체험과 치유의 장소. 에서 액세스 한 https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ 15 8 월 2023에.

월리스, 로이 1984. 새로운 종교 생활의 초등 형식. 런던 : Routledge.

Žeižienė, Elvyra. 2003. “Laiškas kunigams dėl Çesukų piramidės.” XX나는지우스. 2003-05-02 라. 다음에서 액세스 https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html 23 8 월 2023에.

질류카이테, 루타, Arūnas 포빌리우나스와 아이다 사비카. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės 메티. 빌니우스: Vilniaus Universiteto Leidykla.

발행일:
25 8월 2023