로모 랜드

로마랜드 타임라인

1847년: Lomaland의 리더인 Katherine Tingley가 태어났습니다.

1851년: Theosophical Society의 수장인 Tingley의 전신인 WQ Judge가 태어났습니다.

1874년: Lomaland의 지도자로서 Tingley의 후계자인 Gottfried de Purucker가 태어났습니다.

1875년: Theosophical Society가 뉴욕시에 설립되었습니다.

1883: Judge는 죽어가는 Theosophical Society를 활성화했습니다.

1894: Katherine Tingley가 Theosophical Society에 가입했습니다.

1895년: WQ Judge 아래 Theosophical Society in America가 결성되었습니다.

1896: WQ 저지 사망.

1896-1897: Tingley는 Crusade라고 하는 전 세계 여행을 떠났습니다.

1897년(XNUMX월): 로마랜드 공동체와 교육 시스템의 조직적 전신인 SRLMA(School for the Revival for the Lost Mysteries of Antiquity)의 초석 놓기 행사가 열렸습니다.

1898년(XNUMX월): Tingley와 지지자들은 시카고에서 열린 대회에서 미국의 신지학회를 Universal Brotherhood와 Theosophical Society로 이름을 바꾸었습니다.

1898년(여름~가을): Tingley는 Long Island의 Montauk Point에서 미국 스페인 전쟁에 참전한 군인들을 위한 구호 활동을 조직했습니다.

1911: Point Loma 사이트는 법적으로 Lomaland로 명명되었습니다.

1929(XNUMX월): Katherine Tingley가 사망하고 Gottfried de Purucker가 Lomaland의 지도자가 되었습니다.

1942년: 고트프리트 드 푸뤼커(Gottfried de Purucker)가 사망했습니다.

1942: Point Loma Theosophists는 캘리포니아 코비나로 이전했습니다.

설립자 / 그룹사

캘리포니아에 상륙한 최초의 유럽 탐험대는 포인트 로마에서 그렇게 했습니다. 스페인어로 Point Loma는 "Hill Point"를 의미합니다. 인근 아메리카 원주민의 언어인 쿠메야이(Kumeyaay)에서는 이 위치를 "검은 지구(Black Earth)"라고 불렀습니다.

Lomaland는 캘리포니아 주 샌디에고 시내에서 샌디에고 만 서쪽과 건너편 반도의 북쪽 끝에 있는 포인트 로마에 위치한 신지학 공동체의 이름이었습니다. Point Loma의 서쪽에는 태평양이 있습니다. 그 당시 신지학자 1890년대 후반과 1900년대 초반에 Point Loma로 이전했지만 이 지역은 대부분 미개발 상태였습니다. Theosophists는 과수원과 채소밭, 그리고 결국 Point Loma Theosophical 커뮤니티 전체를 덮는 나무와 관목을 심었습니다. Lomaland라는 이름은 1911년에 이 위치의 법적 이름이 되었습니다.

Point Loma로 이주한 Theosophists는 영국과 스웨덴뿐만 아니라 미국 전역의 여러 곳에서 살았습니다. 그들은 뉴욕시에서 1851년에 신지학 협회의 첫 인스턴스화를 시작한 개인의 원래 그룹 중 하나인 아일랜드계 미국인 William Q. Judge(1896-1875)가 이끄는 신지학 조직의 구성원이었습니다. Theosophical Society는 미국에서 처음 몇 년 동안 거의 성장하지 못했습니다. Theosophical Society의 쌍둥이 창립자 인 Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) [오른쪽 이미지]와 Henry Steele Olcott (1832-1907)은 둘 다 Spiritualist 현상을 조사하는 동안 만났습니다. 그들은 1878년에 미국을 떠나 인도로 향했습니다. 저지는 미국에서 신생 협회를 책임졌습니다. 그의 리더십 아래 상당히 성장하여 전국 도시에 지사를 설립했습니다. Judge는 뉴잉글랜드의 사회 개혁가인 Katherine Tingley(1847-1929)를 만나 그녀의 능력에 깊은 인상을 받았습니다. 그가 1896년에 사망했을 때, 그녀는 당시 다른 여러 지도자들과 뜨거운 논쟁을 벌였음에도 불구하고 그의 지도력 맨틀을 맡았습니다. Tingley 이상주의자였다. 그녀는 그녀와 그녀의 동료들이 미국 서부에 아름답고 유토피아적인 도시를 건설할 운명이라고 믿었습니다. 그녀와 다른 여러 신지학자 일행이 1896년 십자군이라고 하는 전 세계 여행을 떠났을 때 캘리포니아를 통과하는 동안 Gottfried de Purucker(1874-1942)를 만났습니다. 증거는 그녀가 캘리포니아에서 협회가 매입할 수 있는 가용 토지를 찾기 위해 대리인을 보냈지만 아무 것도 찾을 수 없었다는 것입니다. 당시 남부 캘리포니아에 살고 있었고 Tingley의 찬사였던 De Purucker는 Point Loma 반도의 북쪽 끝에 있는 땅에 대해 그녀에게 말했습니다. 그가 Point Loma의 대략적인 지도를 그린 봉투는 Point Loma 전통의 소중한 유물이 되었습니다. Tingley의 에이전트는 토지를 구입했고 Universal Brotherhood and Theosophical Society(1898년 이후 Tingley 조직의 이름)는 미국 전역의 Theosophists에게 Point Loma로 이전하도록 권유하는 과정을 시작했습니다. 신지학자들은 시간이 끊임없이 팽창하고 수축하는 주기로 흘러간다고 믿었고, 1898년은 특히 행운의 해였습니다. 신지학자들은 마스터라고 불리는 진보된 영혼이 신지학자들의 모든 노력을 인도했다고 믿었습니다. 시기가 적절했고 마스터들이 그들의 노력을 지원했기 때문에 Point Loma는 1897세기 말에 설립되었습니다. XNUMX년에는 프리메이슨 의식을 갖춘 신지학자들의 새로운 고향을 인정하는 공식 의식이 거행되었습니다.

수년 동안 Lomaland의 수가 증가했습니다. 성인과 어린이의 수를 추적하려는 일관된 노력은 없었지만 연방 인구 조사 기록에 따르면 Lomaland는 전성기에 수백 명의 성인과 훨씬 더 많은 수의 어린이로 구성되었습니다. 아이들은 지역 사회의 주요 초점이되었습니다. Lomalanders는 그들이 새로운 주기의 새벽에 살고 있다면 어린이와 청소년이 그 주기의 혜택을 상속받을 것이라고 추론했습니다. 그때 인간의 몸으로 태어난 아이들은 이전 세대의 아이들보다 영적으로 진보한 것으로 생각되었습니다. 로마랜드는 고도로 진화한 인간을 위한 일종의 보육원이 되었습니다. 그들의 부모와 다른 보호자들은 이 어린이와 청소년이 성인이 되었을 때 그들이 사회의 다른 사람들에게 중요한 지도자이자 역할 모델이 되기를 바랐습니다.

처음에 Tingley와 그녀의 동료 Theosophists는 Lomland에서 고대의 고대 미스터리 학교를 모델로 한 교육 기관을 시작하기를 원했습니다. 그러한 학파는 모든 것의 하나됨을 강조하는 영지주의 형이상학의 한 형태와 인간이 깊은 영적 수준에서 하나됨으로 접근할 수 있게 하는 입문 의식과 관행을 가르쳤습니다. 그들은 이 기관을 고대의 잃어버린 신비의 부활을 위한 학교(SRLMA)라고 명명했습니다. 불행히도 이 인상적인 이름은 SRLMA가 수년에 걸쳐 졸음에 빠지는 것을 막을 수 없었습니다. 그러나 그것은 SRLMA, 즉 Raja Yoga School보다 훨씬 더 효과적인 교육 운영의 선구자 역할을 했습니다.

Tingley [오른쪽 이미지]는 신지학의 가르침을 받아들이고 Point Loma로 이동하도록 많은 교육자들을 끌어들였습니다. 이 개인들은 Lomaland의 라자 요가 학교의 핵심이 되었습니다. 산스크리트어의 "라자 요가"라는 어구는 Lomalanders에 의해 사람들을 교육하고 지적, 영적, 신체적, 관계적 교육에 대한 전체론적 접근 방식으로 간주되었습니다. Lomaland의 역사가 시작될 때 학교의 대부분의 학생은 가족을 Point Loma로 이주한 성인 Theosophists의 자녀였습니다. 남아와 여아는 집단적으로 양육되고 교육을 받았으며 성별에 따라 분리되어 수용되었습니다. Lomaland와 Raja Yoga School에서 자란 사람들의 회고록에는 샌디에고 카운티 하이킹, 예술 작품 제작, 극적인 공연 및 오케스트라 콘서트 제공과 같은 그룹 활동의 공통 주제가 포함되어 있습니다. 학교의 어린이와 청소년은 당시의 기준에 따라 예술과 인문학 분야에서 우수한 교육을 받았습니다. 그것은 Lomaland에 살면서 젊은이들의 마음을 잡고 그들을 교육할 수 있었던 재능있는 어른들 덕분입니다. 불행하게도 Lomaland에는 수학적, 과학적 기술이 필요한 다양한 직업에서 훈련받은 비슷한 수의 성인이 없었습니다.

시간이 흐르고 라자 요가 학생들이 1919대와 젊은 성인으로 성장함에 따라 Lomaland 지도자들은 미국 전역의 교육 기관에 있는 대학생들도 공부할 수 있는 과목에서 대학 수준의 교육을 제공할 필요성을 인식했습니다. 여기에는 수학, 역사, 언어 및 음악과 속기 및 타이핑과 같은 직업 세계에 대비할 수 있는 과목이 포함되었습니다. 그래서 XNUMX년에 신지학 대학교가 설립되었습니다. 그것은 Lomaland의 출판 부문인 Theosophical University Press에 그 이름을 부여할 것입니다. 그것은 라자 요가 학교에서 수년 동안 가르쳤던 많은 성인들과 Lomaland에서 성장한 젊은 신지학자들로 구성되었습니다.

1929년 Tingley가 사망한 후 그녀의 후임자인 Gottfried de Purucker의 지도 아래 [오른쪽 이미지] 많은 이전 Raja Yogas가 서로 결혼하여 Point Loma에서 멀어졌습니다. 많은 사람들이 가까운 샌디에고나 로스앤젤레스에 단순히 정착했고, 다른 사람들은 더 먼 곳으로 갔다. 이것은 1930년대[대공황의 XNUMX년]이었고, Lomaland의 청년들은 수백만 명의 다른 미국인들이 직면한 당시의 많은 경제적 어려움에 직면했습니다.

Point Loma의 경우 1930년대에 거주 인구가 줄어들고 저축 조치가 채택되었으며 주간 학교 아이들이 입학할 수 있게 되었고 Lomaland에 지불하는 부모는 자녀 학비를 위해 현금이 절실히 필요했습니다. De Purucker는 독학으로 박식가였으며 특히 고대 언어와 그 언어로 쓰여진 경전에 능숙했습니다. 그는 Blavatsky와 다른 신지학 저술가들의 신지학 텍스트뿐만 아니라 고대 언어 연구에 평생을 바쳤습니다. Tingley가 죽기 전에 de Purucker는 Lomaland 주민들에게 신지학 교육의 더 깊은 측면을 소개하기 위해 매주 연구 세션을 열기 시작했습니다. 필사자이자 필사자였던 열성적인 청년 그룹은 de Purucker의 강의를 메모하여 과학, 우주론, 물리학에서 고대 역사, 언어학, 신비주의에 이르기까지 모든 방식에 대한 인상적으로 긴 책으로 만들었습니다. 그런 책은 처음이었다. 밀교 철학의 기초, 원래 1932년에 출판되었습니다. 그것은 Blavatsky의 강의를 기반으로 했습니다. 비밀 교리 (1888) 1924년에서 1927년 사이에 de Purucker가 제공했습니다.

Lomaland는 1930년대 내내 계속 축소되었습니다. 커뮤니티의 일반적인 방향은 Tingley의 지도력 하에서 있었던 것에서 변경되었습니다. 사회 개혁가로서 Tingley는 Point Loma Theosophists를 다양한 사회적 원인에 참여시켜 그녀를 뉴스 기사의 최전선에 두었습니다. 그녀는 제XNUMX차 세계대전 동안 평화를 옹호했고, 동물의 생체 해부를 반대했으며, 청소년과 어린이들에게 혁신적인 교육을 제공했습니다. 더 큰 사회와 Lomaland의 관계에 대한 가장 조용한 접근 방식은 de Purucker의 재임 기간 동안 우세했습니다. 대신 그는 그들이 "기술적 신지학"이라고 부르는 것에 집중했습니다. 많은 로마인들은 신지학 사상과 책을 깊이 있게 공부한 적이 없었고, 단순화된 윤리적 관점과 일반론을 따르는 데 만족했습니다. Blavatsky의 가르침이 사실이라는 확신. 1920년대에 de Purucker가 제공한 강의 시리즈는 많은 책으로 변환된 후속 강의로 이어졌는데, 일부는 삶, 죽음, 우주에 대한 신지학적 설명으로 빽빽하게 채워져 있었고, 다른 일부는 특정 분야에서 확실성을 갈망하는 영적 구도자들의 일반 독자층을 위해 더 많이 고안되었습니다. 충격적인 역사 시대.

De Purucker는 형제애 운동이라고 불리는 운동을 시작하고 이끌려고 시도한 운동으로 전 세계 신지학자들 사이에서 유명해졌습니다. 그의 의도는 모든 신지학자들을 하나의 포괄적인 조직으로 통합하여 신지학을 대중에게 제공하기 위한 도구를 모두 사용하는 것이었습니다. 그러나이 운동은 Lomalanders 이외의 Theosophists의 저항에 부딪 혔습니다. 가장 큰 반대자는 Annie Besant(1847-1933), [오른쪽 이미지] 영국 사회 개혁가로 Theosophical 가르침을 받아들이고 Theosophical Society Adyar의 리더가 되었습니다. 이 협회는 인도의 Blavatsky와 Olcott의 작업을 기반으로 합니다. 아디야르(지금은 첸나이로 불림)는 신지학회 아디야르의 국제 본부가 위치한 인도 남부의 도시였습니다. 인도의 Besant와 Theosophy는 영국으로부터 독립하려는 인도의 추진과 관련이 있습니다. 그러나 신지학 전통 사이에 혼란과 갈등을 일으킨 것은 블라바츠키의 저작물에 대한 베산트의 접근 방식이었습니다.

1891년 블라바츠키가 사망했을 때, 전 세계 신지학자들은 일반적으로 신지학에서 정식 지위를 갖게 된 블라바츠키의 가장 중요한 저작물이 다음과 같다는 데 동의했습니다. Isis Unveiled (1877), [오른쪽 이미지] 비밀 교리 (1888) 신학의 열쇠 (1889) 및 침묵의 소리 (1889). Besant는 Blavatsky의 가르침을 정교화하고 확장했지만 Theosophical Society Adyar는 그녀가 Blavatsky 작품의 내용과 의도에서 결코 벗어나지 않았다고 주장합니다. 반면에 Point Loma Theosophists는 Blavatsky가 쓴 것만 가르치고 있다고 주장했으며 Blavatsky 코퍼스와 일치하지 않는 아이디어를 발명 한 것에 대해 Theosophical Society Adyar를 비난했습니다. 세 번째 주요 신지학 전통인 United Lodge of Theosophists(ULT)는 1909년 이전 Tingley 지지자 Robert Crosbie(1849-1919)에 의해 설립되었습니다. ULT는 오직 그들이 Blavatsky 텍스트의 가르침을 진실하고 완전하게 따른다고 주장했습니다. 이러한 분열을 감안할 때 형제애 운동을 시작하려는 de Purucker의 노력이 진실하고 선의는 있지만 실제로 성공할 기회가 없었던 것은 놀라운 일이 아닙니다.

Lomaland는 Point Loma 반도의 북쪽 끝에 위치했습니다. 한반도의 나머지 지역은 미군이 소유하고 있었다. 1941년 미국이 제1942차 세계대전에 참전하면서 Lomalanders는 대포와 해상 폭격 연습이 실수로 Theosophical 재산을 손상시킬 수 있다고 두려워했습니다. XNUMX년 신지학자들은 de Purucker가 그해 사망했을 때 지도력을 상실하고 Lomaland를 떠나 로스앤젤레스 북부 지역의 Covina에 있는 개종된 소년 학교에 거주했습니다. 이것은 Lomaland의 끝을 철자했습니다. Point Loma 전통은 계속되었지만 Theosophists는 Lomaland를 재창조하려는 의도로 상당한 수의 Point Loma로 돌아온 적이 없습니다.

교리 / 신념

신지학에서 가장 중심적인 교리적 개념 중에는 일원론, 라운드와 인종, 카르마, 의미가 있습니다.

신지학은 일원론(monism)을 가르칩니다. 즉, 오직 하나의 지고한 존재 또는 본질 또는 에너지가 존재하고 이 위대한 하나됨에서 모든 것이 파생된다는 의미입니다. 일원론적 코스모스는 모든 것이 연결되어 있는 우주입니다. 우리가 만드는 모든 구별은 궁극적으로 전혀 구별이 아니라 인간의 마음이 하나 이상의 실체로 보고 싶어하는 환상적 현상일 뿐입니다. 이것은 현인, 예언자, 성자 및 사제들이 알고 있는 고대의 가르침, 신지학 또는 "신성한 지혜"입니다. 이 개념은 남아시아 전통의 고대 문헌에서 발견되는 힌두교와 불교의 우주론 주장과 유사합니다. 회의론자들은 블라바츠키가 그러한 전통에서 일원론적 아이디어를 차용했다고 주장합니다. 블라바츠키와 다른 신지학자들은 일원론이 신지학이 가르치는 원래의 "신성한 지혜"의 중심이라고 주장했고, 이후의 종교적 전통은 그 신성한 지혜를 선택했습니다. 따라서 신지학자들은 “왜 모든 종교가 서로 어느 정도 닮은 점이 있습니까?”라는 질문에 쉽게 대답할 수 있습니다. 모든 종교는 근원이 같기 때문입니다. Blavatsky는 Masters가이 가르침을 그녀에게 전달했다고 주장했습니다. 그리고 그들의 도움은 필수적이었습니다. Blavatsky는 자신의 연구와 연구를 통해 일원론을 발견하지 못했다고 처음으로 고백했을 것입니다.

라운드와 레이스는 신지학에서 가장 혼란스럽고 복잡한 개념 중 하나입니다. 신지학자들은 각 세계가 수백만 년 동안 정해진 주기를 거치며 생명체는 주기가 진행됨에 따라 진화한다고 믿습니다. Blavatsky는 우리가 현재 주기의 대행진에서 특별한 변곡점에 있다고 가르쳤습니다. 이전 주기의 생명체는 여러 생애에 걸쳐 영적, 도덕적 힘을 축적해 왔습니다. 현재 살아 있는 사람들은 모든 삶에 큰 도움이 될 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 마스터는 역할 모델을 제공합니다. 그들은 우리와 같거나 오히려 우리는 그들과 같습니다. 그들은 단순히 우리 인간보다 진화의 길을 따라 조금 더 나아갔지만, 결국 우리는 주기적으로 우리를 따르는 생명체를 돕는 마스터가 될 것입니다.

카르마의 개념은 또한 신지학의 중심입니다. 만물이 하나라는 믿음은 한 사람이 다른 사람에게 해를 가하면 자신에게도 해를 끼친다는 것을 의미합니다. 이것은 모든 인간이 기회가 있을 때마다 서로를 돕고 돌봐야 한다는 결론에 이르게 합니다. 사실, 그것은 Point Loma Theosophists가 Lomaland 아이들에게 가르친 것입니다. 어린 나이부터 아이들은 덕스러운 관점에 몰두했습니다. 그들은 다른 많은 사람들 중에서 인내, 연민의 미덕을 실천하면서 다른 사람들에게서 좋은 점을 찾도록 격려받았습니다. 빅토리아 시대의 가치는 신지학의 카르마적 대응물과 닮았는데, 이는 틀림없이 많은 중산층 빅토리아 시대 성인이 신지학을 수용하는 것을 상대적으로 쉽게 만들었습니다.

생명은 신지학에서 심오한 의미를 가집니다. 일상의 가장 작은 것부터 삶을 변화시키는 가장 중요한 것까지 우리의 모든 행동은 신성한 하나됨을 지원하기 위해 노력합니다. 이러한 관점은 신지학이 가치 없는 사람은 없다는 희망의 메시지를 각 사람에게 제공했기 때문에 개인의 가치에 대한 감각을 뒷받침했습니다. 오히려 우리는 사물의 거대한 계획에서 무한히 중요합니다. 이것은 진지한 사람들이 기꺼이 목숨을 바친 관점입니다. 미국과 다른 나라에서 온 수백 명의 신지학자들이 캘리포니아로 이주하여 Lomaland라는 공동체에 투자하라는 Tingley의 요청에 귀를 기울인 것은 바로 이러한 가치 때문이었습니다.

의례 / 관행

Lomalanders는 일상적인 영적 모임, 특별 행사를위한 의식 모임, 그다지 의식이 아니라 단순히 예술적 표현으로 간주 될 수있는 예술적 공연을 가졌습니다. 그러나 Point Loma의 경우 이러한 문화적으로 중요한 공연은 Lomaland 커뮤니티의 삶에서 의식으로 전달되었습니다.

일일 영적 모임은 일반적으로 하루 일과가 시작되기 전에 공동체의 모든 구성원이 고대 그리스 원형 극장을 모델로 한 그리스 원형 극장에 모였을 때 이루어졌습니다. 그들은 아마도 블라바츠키의 책이나 힌두 고전에서 경건한 낭독을 들었을 것입니다. 바가바드기타, 점호에 응답합니다. 그런 다음 회원들은 아침 식사를 위해 식당으로 이동합니다. 식사 전에는 섬김의 동기에 대해 이야기하지만 그 외에는 묵묵히 식사를 하고 일상 업무도 묵묵히 진행했습니다.

특별 행사는 특히 Lomaland의 역사 초기에 의식 전시에 적합했습니다. 의식의 빈도는 Lomaland가 존재한 첫해에 더 큰 것으로 보였지만 그 주장을 뒷받침할 수 있는 정량적 데이터는 없습니다.

신지학 지도자들의 생일은 공식적으로 지켜졌습니다. Lomaland에 거주하지 않는 저명한 신지학자나 다른 저명한 방문객의 방문도 마찬가지였습니다. 이 경우 Tingley와 다른 지도자들이 연설을 하고 Point Loma 주민들(라자 요가 학생 포함)이 음악 막간을 제공하고 연극 장면에서 공연했습니다.

뮤지컬 및 드라마 공연은 Lomaland 생활의 중요한 부분을 구성했습니다. 위에서 언급했듯이 그리스 원형 극장은 Point Loma 부지에 지어졌습니다. 고대 그리스 연극과 셰익스피어 연극이 공연되었습니다. Point Loma 오케스트라와 합창단은 서부 음악 정경에서 음악을 제공합니다. Lomaland는 아시아 해안에 닿은 태평양에 있었고 잡지 기사는 종종 동양 주제를 논의했지만 Lomalanders는 아시아 예술의 가치를 거의 인정하지 않았습니다. 서양 음악과 드라마에 대한 강조는 로마인 사이의 근본적인 신조를 가리킨다: 신지학적 가치와 믿음은 서양 예술과 철학과 동일하다. 일반적으로 Point Loma는 역사를 거슬러 올라가 미래를 가리키는 등대라고 생각했습니다. 과거에 신지학은 고대, 중세, 초기 현대 예술과 문화에 깊은 뿌리를 두고 있었습니다. 미래에 신지학은 문명의 변혁에 중요한 역할을 할 것입니다.

조직 / 리더십

WQ Judge 재임 기간 동안 Theosophists는 강의 및 토론 아이디어를 듣기 위한 정기 회의와 같은 지역 롯지 활동에 참여함으로써 Theosophical Society의 성장에 기여했습니다. 협회의 본부는 아리안 신지학회(Aryan Theosophical Society)라고 불리는 초기 롯지와 함께 뉴욕 시에 있었는데, 그곳에서 몇몇 포인트 로마 신지학자들이 왔습니다. 판사 밑에서 신지학자들은 블라바츠키 텍스트를 연구했고 또한 경로, 신지학의 가르침과 시사 문제에 대한 기사를 포함하는 정기 간행물. 지역 롯지는 독립형이었고 Lotus Circles라고 불리는 아이들을 위한 신지학 주일 학교를 설립하는 것 외에는 개혁의 방법으로 많은 일을 하지 않았습니다.

무한한 에너지와 자신의 행동이 옳다는 확신을 가진 실제보다 더 큰 보스인 Katherine Tingley를 만나보세요. 그녀는 또한 다른 사람들이 인정하는 심오한 영적 측면을 가졌습니다. 그녀를 아는 대부분의 사람들은 그녀가 대부분의 인간이 모을 수 있는 것보다 훨씬 더 깊은 수준에서 사람들을 "읽고" 이해할 수 있게 해주는 강력한 직관적 속성을 가지고 있다고 생각했습니다. Judge가 사망 한 후 Tingley가 그녀를 통제하기 위해 움직 였을 때 상당한 논란이 이어졌습니다. Judge에게 충성했던 일부 리더는 Tingley가 자신을 잘못된 길로 인도할 것이라고 생각하고 조직을 떠났습니다. 다른 사람들은 Tingley가 잘못을 저지를 수 없다고 믿었고 Point Loma로 이사하라는 그녀의 부름에 기꺼이 주의를 기울였습니다.

Judge와 Tingley, 그리고 De Purucker는 둘 다 Theosophical Society 내의 Esoteric Section(Eastern School of Theosophy라고도 함)의 Outer Heads였습니다. 이너 헤드는 마스터 그 자체였습니다. 원래 Blavatsky에 의해 시작된 이 난해한 하위 그룹에는 나중에 Point Loma 전통 또는 Theosophical Society Adyar에 가입한 회원이 포함되었습니다. Outer Head는 Masters로부터 메시지와 지시를 받았다고 가정했습니다. 따라서 아우터 헤드에 동의하지 않는 사람은 마스터의 반박할 수 없는 가르침에도 반대하는 것입니다. Masters에 대한 이러한 연결은 Blavatsky가 작성한 정경 텍스트에 의해 지원되었습니다.

Blavatksy가 사망한 후 Judge는 모든 Theosophists에 대한 그의 리더십을 인정하도록 전 세계 Theosophists를 설득하려고 했습니다. 이로 인해 신지학 역사에서 판사 사건이라고 하는 매우 복잡한 순간이 발생했습니다. 역사가 단순한 문제라고 생각하는 사람이라면 이 사건과 관련된 많은 자료를 읽어보아야 합니다. 물론 베산트가 이끄는 신지학자들은 저지를 반대했고, 장기적으로 그는 미국과 유럽의 신지학자 중 일부만이 그를 지지하도록 설득했습니다. 지역 롯지에서 신지학을 위해 일하는 이 프로 판사 회원들은 Tingley가 모든 것을 버리고 Point Loma로 이동하도록 요청하는 추종자가 될 것입니다. Judge의 지도력이 없었다면 Point Loma 커뮤니티는 결코 실현되지 못했을 것입니다.

Point Loma의 조직은 그러한 의도적인 커뮤니티에 대해 상당히 표준적인 조직이었습니다. 개별 리더는 다양한 부서를 담당했습니다. 라자 요가 교육, 부지와 건물 유지, 하루 세 번 음식 수확 및 준비, Point Loma 정기 간행물 및 다양한 보조 신지학 텍스트 출판. Tingley는 Lomaland의 모든 활동을 지속적으로 감시했습니다. 때때로 그녀는 세세한 부분까지 관리하는 죄를 지었지만 누군가가 자신의 일을 제대로 하고 있다고 만족하면 그들을 내버려 두었습니다.

돈은 항상 Lomaland의 중요한 측면이었습니다. 아래에 언급된 바와 같이 Tingley는 때때로 사망한 회원들로부터 돈을 물려받았습니다. Lomaland는 또한 Point Loma에서 발행 및 인쇄되는 다양한 잡지 구독권을 판매하여 돈을 벌었습니다. 또한 Blavatsky 및 기타 Theosophical 작가의 책이 판매되었습니다. Lomalanders는 또한 크든 작든 자신의 부를 지역 사회에 기부했습니다.

Lomaland는 수입을 창출했을 뿐만 아니라 비용도 절감했습니다. Lomalanders가 소비하는 농산물 및 기타 식료품은 Lomaland 사이트에서 재배되었습니다. 다른 기업들도 로마랜드에서 만든 옷을 입고 큰아이가 동생에게 옷을 물려주는 등 돈을 아꼈다. 자급 자족하려는 이러한 시도는 결코 완전히 효과적이지 않았지만 다른 유사한 그룹과 마찬가지로 Lomaland는 가능한 한 자급 자족하려고 시도했습니다.

문제점 / 과제

Tingley는 꽤 자주 뉴스에 나왔습니다. 그녀는 솔직한 공인이었고 항상 신문 카피에 적합했습니다. 수년 동안 Point Loma는 신지학자들이 연설을 하고 연극과 콘서트를 공연하는 샌디에이고 시내의 오페라 하우스를 소유했습니다. 이러한 행사는 일반 대중을 대상으로 공개되었으며 일반적으로 지역 신문에 호의적으로 보도되었습니다.

그러나 Tingley가 기자들에 의해 항상 긍정적인 빛을 받은 것은 아닙니다. 그녀는 Point Loma 지도자로 재직하는 동안 많은 법정 소송에 휘말렸습니다. Tingley와 관련된 세 가지 유형의 사건.

일부 사례는 아동 및 아동 양육권과 관련이 있습니다. Point Loma는 어떤 이유로든 자녀를 주차할 장소가 필요한 부모 또는 자녀의 친척을 위한 옵션을 제공했습니다. 표면적으로 Point Loma의 학교 시스템과 생활 방식은 중산층 사람들에게 깊은 인상을 남겼습니다. 여러 측면에서 Point Loma는 당시 수백 개의 유사한 교육 기관과 다르지 않았습니다. 그러나 Tingley는 도덕적 행동에 대한 엄격한 접근 방식을 주장했습니다. 라자 요가 학생들은 오늘날 "빅토리아"라고 불리는 윤리적 가치를 고수할 것으로 기대되었습니다. 특히 그녀는 섹슈얼리티가 범람하는 것을 원하지 않았지만, 어린이와 청소년의 섹슈얼리티는 그녀가 통제할 수 없었습니다. 아이들, 특히 사춘기에 접어들거나 사춘기에 접어든 아이들은 밤에 자위를 하고, 서로 "부적절하게" 만지며, 동성 및 이성애자 모두의 우정을 형성합니다. Point Loma 성인은 이를 위험하고 비난할 가치가 있다고 생각했습니다.

Point Loma의 위치 특성은 의심할 여지 없이 금지된 성행위에 기여했습니다. 커뮤니티는 태평양 해변이 내려다 보이는 절벽에 위치했습니다. Lomalanders는 종종 해변으로 가서 수영하고 파도를 즐겼습니다. 해변에서 감독이 느슨하면 십대들은 들떠 있고 성적인 행동에 빠질 수 있습니다. 또한 XNUMX대와 젊은 성인들은 하루 종일 감독을 받지 않았습니다. 그들은 스스로 목욕하고 옷을 입고 수업에 참석하고 지역 사회에서 일하는 일을 담당했습니다. 일반적으로 어른들은 십대들이 언제 어디에 있어야 하는지 알고 있었지만 어른들의 시선을 피하는 것은 그리 어렵지 않았습니다.

라자 요가 학교에서 비극적, 심지어 충격적인 경험을 한 다양한 어린이들의 이야기는 종종 Tingley가 법정에서 Point Loma와 그녀의 교육자 및 간병인을 변호하는 것으로 끝났습니다. 아이들은 매주 일요일 오후 몇 시간 동안만 부모나 다른 친척을 방문할 수 있었습니다. 그것은 아이들이 부모와 유대감을 형성할 시간이 거의 없었습니다. 종종 부모는 자신의 자녀가 말한 성행위 및 훈육과 관련된 사건에 대해 들었는데, 자녀는 어떤 방식으로든 처벌(잠긴 방에 몇 시간 또는 며칠 동안 격리되는 것과 같은)을 당할 수 있어 부모가 당황스러워할 것입니다.

Tingley는 또한 자녀 양육권 문제로 법정에 출두했습니다. 많은 고아들이 Point Loma에 왔습니다. 예를 들어, 뉴욕 주 버팔로에 있는 신지학자들은 고아원을 세웠고 그들이 포인트 로마로 이사할 당시 거의 XNUMX명의 유아를 두었는데, 로마인들은 버팔로 아기들이라고 불렀습니다. 이 아이들은 결혼하고 이사할 나이가 될 때까지 Point Loma에 남아 있었습니다. 그러나 Point Loma의 다른 고아들은 항상 긍정적인 경험을 한 것은 아닙니다. 부모나 다른 보호자가 연락할 수 없거나 자녀가 방문했을 때 학대한 경우 Tingley는 판사를 설득하여 이러한 어린이에 대한 Lomaland 보호를 승인하려고 할 수 있습니다. Tingley의 그러한 갈등의 반대편에 있는 사람들은 Tingley가 취약한 어린이들에게 터무니없고 심지어 사악한 세계관을 강요했다는 진부한 비판을 할 수 있습니다.

Tingley는 결혼 생활에서 배우자 중 한 명이 다른 배우자보다 Point Loma를 더 좋아할 때 법정에 출두했습니다. 종종 아내는 Point Loma를 좋아했고 남편은 좋아하지 않았습니다. 사랑 없는 결혼 생활에 갇혀 있고 전통적인 교회가 제공할 수 있는 것보다 더 깊은 영성을 갈망하는 많은 여성들에게 로마랜드는 지상의 어떤 곳보다 이상적인 집에 가까웠습니다. 남편들은 분명히 Lomaland의 경이로움을 감상하지 못했고 심지어 그들이 땅에 사는 동안 그들에게 할당된 책임에 분개했습니다.

Tingley와 관련된 법원 사건의 세 번째 범주는 상속을 중심으로 이루어졌습니다. 살아있는 동안 Point Loma를 좋아했던 사람들은 사망시 Point Loma에 재산을 남겼습니다. 고인의 친척들은 고인이 된 친척의 재산에 대한 Tingley의 권리에 대해 이의를 제기했습니다. 때때로 이러한 재산의 금전적 가치는 상당했습니다. Tingley는 부유하고 교양 있는 사람들을 양성하는 데 탁월하여 자신이 그들 중 한 명이라고 확신시켰습니다. 어느 정도 그녀는 아마 그렇게 믿었을 것입니다. 그러나 그녀는 죽은 친척의 재산을 얻으려는 도둑으로 다른 사람들에게 나타났습니다.

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이미지 #1: Helena Petrovna Blavatsky.
이미지 #2: 캐서린 틴슬리.
이미지 #3: Gottfried de Purucker,
Image #4 : 애니 베 잔트.
이미지 #5 : 앞 표지 Isis는 밝힙니다.
이미지 #6: WQ 판사.

참조 **
** 별도의 언급이 없는 한 이 프로필의 자료는 Michael W. Ashcraft에서 가져온 것입니다. 2002. 새로운 주기의 새벽: 포인트 로마 신지학자와 미국 문화. 녹스빌, 테네시: The University of Tennessee Press.

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발행일:
9 8월 2023