우크라이나 정교회

우크라이나 정교회 타임라인

988년: 볼로디미르 대공이 정통 기독교를 받아들임. 정통 신앙으로 키예프의 세례.

988년: 키예프의 첫 번째 토박이 대도시인 Ilarion이 임명되었습니다.

1240년: 몽골의 침략이 키예프를 황폐화시켰습니다.

1240년: 키예프는 폴란드-리투아니아 연방에서 중요한 정교회 소수 민족이 되었습니다.

1448년: 모스크바의 정교회 대도시가 자치령(독립)을 선언했습니다.

1450년: 콘스탄티노플 총대주교청이 키예프 대도시를 복원했습니다.

1596년: 키예프 메트로폴리아의 정교회 주교가 로마 교회와 연합을 맺었습니다.

1620년: 예루살렘 총대주교 테오파네스가 키예프 메트로폴리아의 정교회 주교직을 복원했습니다.

1686년: 콘스탄티노플 총대주교청은 모스크바 총대주교에게 키예프 대주교를 임명할 수 있는 권한을 부여했습니다.

1918년: 전 우크라이나 정교회 협의회가 세 차례에 걸쳐 모였습니다. 공의회는 자율성을 채택하고 교회 슬라브어를 전례 언어로 유지했습니다.

1921년(1월 14-XNUMX일): 전 우크라이나 교회 평의회는 우크라이나 독립 정교회(UAOC)를 창설했습니다.

1930: UAOC는 소련 당국의 협박으로 청산되었습니다.

1941년: 독일 점령 기간 동안 포차이프 수도원에서 우크라이나 자치 정교회가 탄생했습니다.

1942년: 폴란드 정교회의 디오니시 대주교가 우크라이나에 새로운 UAOC의 임시 행정부를 설립했습니다.

1944년: UAOC의 주교들이 우크라이나 외부로 망명했습니다. 본당은 러시아 정교회(ROC)에 흡수되었습니다.

1946: 스탈린과 ROC 지도자들이 L'viv에서 회의를 소집하여 우크라이나 그리스 가톨릭 교회(UGCC)를 청산하고 ROC에 흡수했습니다. 평의회는 L'viv의 사이비 평의회라는 비공식 명칭을 얻었습니다.

1989: UGCC와 UAOC는 법적 지위를 얻었고 고르바초프의 개혁 기간 동안 우크라이나로 돌아왔습니다.

1990: UAOC는 스스로를 총대주교청으로 선언하고 Mstyslav 총대주교를 첫 번째 영장류로 즉위시켰습니다.

1990년: 모스크바 총대주교 알렉시 XNUMX세는 우크라이나 정교회 총대주교에게 흐라모타를 부여하고 광범위한 자치권을 부여했습니다.

1990년: 콘스탄티노플 총대주교청이 캐나다의 우크라이나 정교회를 받아들여 이들을 친교로 회복시킵니다.

1991년: 우크라이나가 독립을 선언했습니다.

1992년(XNUMX월): 메트로폴리탄 필라렛과 UOC 주교는 ROC 총대주교 총회에 자치권을 요청했습니다.

1992년(XNUMX월): ROC 총대주교 총회는 Filaret에게 모스크바 회의에서 은퇴할 것을 지시했고 그는 동의했습니다. Filaret은 Kyiv로 돌아온 후 그의 동의를 철회했고 ROC는 그를 성스러운 명령에서 해임했습니다.

1992년(XNUMX월): UOC는 Filaret 없이 하르키우에서 협의회를 소집하고 메트로폴리탄 볼로디미르를 새로운 영장류로 선출했으며 정식 자치령을 획득하는 과정에 전념했습니다.

1992년(XNUMX월): UAOC는 UOC와의 통합을 희망하는 전체 우크라이나 평의회를 소집했지만 Filaret과 한 명의 다른 주교만 참석했습니다. 평의회는 UAOC를 해산하고 키예프 총대주교청(UOC-KP)을 창설하여 Filaret을 Mstyslav 총대주교의 대리인으로 임명했습니다. Mstyslav는 의회를 거부했고 UAOC의 소수는 UOC-KP로부터 독립을 유지했습니다.

1993: Mstyslav 총대주교가 사망하고 UOC-KP는 총대주교 Volodymyr(Romaniuk)를 새로운 영장류로 선출했습니다.

1995년: 볼로디미르 총대주교 사망. UOC-KP는 Filaret을 새로운 총대주교로 선출했습니다.

1995년: 콘스탄티노플 총대주교청은 미국의 우크라이나 정교회를 영접하여 친교를 회복했습니다.

1997: ROC는 Filaret을 분석했습니다.

2004년: 우크라이나에서 오렌지 혁명이 일어났다.

2008년: 빅토르 유시첸코(Victor Yushchenko) 대통령이 바르톨로메오스 에큐메니칼 총대주교를 키예프로 초대하여 1020년을 주재했습니다.^th Rus의 세례 기념일'과 우크라이나 교회를 통합합니다. Bartholomew가 와서 연설을했지만 통일에 실패했습니다.

2013: UOC는 1025를 주최했습니다.^th Yanukovich, Lukashenka, Putin 대통령의 방문을 포함하여 Rus의 세례 기념 기념일.

2013: 마이단의 존엄성 혁명이 시작되었습니다.

2014: Maidan은 계속해서 러시아는 크리미아를 합병하고 Donbas의 분리주의자들을 지원했습니다. Metropolitan Volodymyr (Sabodan)가 사망하고 UOC가 Metropolitan Onufry (Berezovsky)를 선출했습니다.

2015년: 콘스탄티노플 총대주교청은 UAOC와 UOC-KP를 통합하기 위해 우크라이나에 총대주교를 파견했습니다. 통일 노력은 실패했습니다.

2016년: 크레타의 범정교회 공의회가 열립니다. Verkhovna Rada는 세계 총대주교 Bartholomew에게 우크라이나 정교회에 자치권을 부여할 것을 호소합니다.

2018년(XNUMX월): Petro Poroshenko 대통령은 콘스탄티노플 총대주교청과 UAOC, UOC-KP 및 UOC를 통합하여 새 교회로 통합하고 자치권을 부여하기로 합의했습니다.

2018년(XNUMX월): 콘스탄티노플 총대주교청은 UAOC 및 UOC-KP에 대한 교회법적 형벌을 무효화하고 친교를 회복했습니다.

2018년(XNUMX월): ROC는 콘스탄티노플 총대주교청과 친교를 단절했습니다.

2018년(15월 XNUMX일): 콘스탄티노플 총대주교청, Poroshenko, UAOC, UOC-KP, UOC의 두 주교 대표단과 함께 성 소피아 성당에서 통일 회의가 열렸습니다. 공의회는 새로운 교회인 우크라이나 정교회(OCU)를 창설하고 대주교 에피파니(Dumenko)를 대주교로 선출했습니다. UOC는 합병을 거부했습니다.

2018년: Verkhovna Rada는 침략 국가에 센터가 있는 종교 단체의 이름을 변경하도록 요구하는 두 가지 법률을 통과시켰고 소속을 변경하려는 종교 공동체에 대한 프로세스를 수정했습니다.

2019년 6월 XNUMX일: 콘스탄티노플 총대주교청은 OCU에 자가두증을 부여했습니다.

2019년: 그리스, 알렉산드리아, 키프로스의 정교회는 OCU를 인정하고 관계를 정상화했습니다. ROC는 이러한 교회의 주교, 교구, 성직자와의 친교를 단절했습니다.

2019년: 볼로디미르 젤렌스키가 우크라이나 대통령 선거에서 승리했습니다.

2022년 24월 XNUMX일: 러시아가 우크라이나를 침공했습니다.

2022년(27월 XNUMX일): UOC는 협의회를 소집하고 ROC의 키릴 총대주교와 반대를 표명하고 법령에서 ROC에 대한 언급을 삭제하고 스스로를 독립적인 것으로 정의했습니다.

2022년(XNUMX월): 젤렌스키 대통령은 우크라이나에서 중화민국을 완전히 금지하는 새로운 법안을 제안했습니다. 우크라이나 국가보안국(SBU)은 협력자를 폭로하고 기소하기 위해 UOC 성직자와 본당에 대한 조사를 시작했습니다.

2022년(XNUMX월): 우크라이나 관리들은 UOC의 Kyiv Pechers'ka Lavra 수도원 임대를 일시 중지하고 조건 검토를 요청했습니다.

2023년(XNUMX월): 우크라이나 관리는 OCU가 휴일 동안 Kyiv Pechers'ka Lavra 수도원의 Uspens'ka 및 Trapezna 대성당을 사용하도록 허용했습니다.

2023년(XNUMX월): 우크라이나 민족정치 및 양심의 자유부는 UOC 및 OCU 성직자 회의를 주최했습니다. 참석자들은 교회 통일을 지지하고 러시아의 군사 침략을 규탄할 것을 촉구하는 공개 선언문을 발표했습니다.

2023년(XNUMX월): 우크라이나 정부는 UOC-MP와 주 사이의 임대 계약을 종료하고 주 공무원이 부동산을 평가하는 동안 UOC-MP에게 부지를 떠나라고 명령했습니다. UOC-MP는 떠나기를 거부하고 지원을 위해 수많은 공개 호소를 했습니다.

2023년(XNUMX월): 우크라이나 국가 보안국(SBU)은 Kyiv Pechers'ka Lavra 수도원 공동체의 수도원장인 메트로폴리탄 파블로(Lebid)를 XNUMX일 동안 가택 연금했습니다.

설립자 / 그룹사

우크라이나 정교회에는 엄선된 창립자와 후원자가 있습니다. 키예프의 볼로디미르 왕자는 "사도들과 동등한" 것으로 미화되었고 전기 문헌에서 콘스탄티누스 황제와 호의적으로 비교되었습니다. 그는 일반적으로 그의 어머니인 올가 공주, 그리고 아마도 키예프의 정교회 수도원 전통의 창시자, 성 안토니오, 키예프 페체르스카 라브라 수도원의 테오도시우스와 함께 키예프 기독교의 창시자로 간주됩니다. 현대에도 우크라이나 정교회의 중요한 인물들이 많이 있습니다. 여기에는 메트로폴리탄 Peter Mohyla와 같은 교회 지도자와 Konstantin Ostrozsky 왕자 및 Hetman Ivan Mazeppa와 같은 교육 및 예술 후원자가 포함됩니다.

많은 인물들이 1918세기와 2018세기에 우크라이나 정교회의 급속한 발전에 기여했습니다. 독립 교회(외부 감독자 및 자치로부터 진정으로 독립된)의 꿈은 20년에 구체화되기 시작했습니다(Denysenko 23:XNUMX-XNUMX). 우크라이나의 성직자와 평신도 집단이 티콘 총대주교의 축복을 성공적으로 얻었습니다. 러시아 정교회 1917년에 우크라이나 교회의 법령과 진로를 결정할 전우크라이나 의회를 소집했습니다. 이 협의회는 1918년 우크라이나 통제를 위한 격렬하고 폭력적인 전투가 한창이던 와중에 2018개의 세션으로 열렸습니다(Denysenko 20:23-1918). autocephaly와 Ukrainization의 지지자들은 의회 초기에 다수를 구성했습니다. 1918년 여름까지 상임위원회는 선거구에서 친우크라이나 그룹의 많은 구성원을 제거했습니다. 공의회는 XNUMX년 XNUMX월에 보수 군주주의자인 메트로폴리탄 안토니우스(크라포비츠키)를 교회의 지도자로 선출했습니다. 공의회는 자치권 대신 자치권을 채택하고 교회 슬라브어를 전례 언어로 유지했습니다. 이러한 결정은 친우크라이나적 요소를 소외시키고 분노하게 만들었습니다.

전우크라이나 의회는 전쟁 발발과 한 정부에서 다른 정부로의 지도력 이전으로 인해 중단되었습니다. 증인들은 특히 전례에 우크라이나어를 도입함으로써 교회의 우크라이나화를 위한 강력한 운동과 함께 공의회에서 자치파가 다수임을 증언했습니다. 몇 가지 사건으로 인해 공의회를 주재하는 주교들로부터 자가세팔리스트들이 격렬하게 분리되었습니다. 여기에는 자가두증 찬성 대표단의 일방적인 해임과 주교에 충성하는 대표자들로의 교체, 우크라이나화와 자치권 제안의 궁극적인 패배가 포함됩니다.

독립주의자들은 1919-1920년 소련 정부에 우크라이나어 본당을 등록하여 우크라이나화를 추구했고, 결국 총대주교(Prelovska)와 갈등을 겪었다. 1920년까지 우크라이나 본당에서 봉사하는 모든 성직자는 정직되거나 거룩한 명령에서 면직되었습니다(Prelovska). 우크라이나의 종파 장관인 올렉산데르 로토키(Oleksander Lotocky)와 에큐메니칼 총대주교청이 맺은 관계에도 불구하고 정식 주교들의 지지를 필사적으로 찾는 그들의 노력은 실패했습니다. 1919-1920년의 콘스탄티노플(Drabynko 2018:347-57). autocephalists는 1921년 2018월에 All-Ukrainian Council을 소집하고 우크라이나화와 현대화(Sokhan')에 전념하는 교회인 우크라이나 Autocephalous 정교회(UAOC)를 창설했습니다. 평의회에 참여하는 주교가 없는 가운데, 총회는 사제, 집사, 평신도가 참여하는 혁신적인 공의회 안수 의식을 통해 대제사장 Vasyl(Lypkivsky)을 키예프의 대주교로 안수했습니다(Denysenko 43:46-1927). [오른쪽 이미지] 논쟁의 여지가 있는 교회 혁신 때문에 UAOC를 인정한 정교회는 없었고, 소련 당국은 XNUMX년에 이를 청산하는 과정을 시작했습니다.

UAOC와의 갈등의 열기에도 불구하고 우크라이나의 가부장제 교회는 자치령을 선언하고 1922년 공의회 모임에서 우크라이나화와 소보로프랍니스트'를 채택했습니다(Bociurkiw 1979-1980:100). 가부장 평의회는 또한 UAOC와의 대화를 촉구했지만 이러한 조치는 실행되지 않았고 Tikhon 총대주교의 지원이 부족했습니다. 가부장제 교회가 공의회 선언을 이행하지 못하자 교회의 주교 1925명은 1979년 Lubny에서 자치권을 선언하고 우크라이나화를 채택한 자체 공의회를 소집하도록 영감을 받았습니다(Bociurkiw 1980-104:XNUMX). 소비에트 정권의 교회에 대한 가혹한 박해는 우크라이나 자치령에 대한 이러한 모든 열망의 실현을 막았습니다.

베르사유 조약으로 인해 수백만 명의 우크라이나인과 벨로루시인이 포함된 폴란드 독립 공화국이 탄생했습니다. 폴란드 정교회는 자치령을 추구함으로써 독립된 민족 국가의 정교회 패턴을 따랐습니다. ROC가 폴란드에 자치권 부여를 거부하자 교회는 국가의 도움을 받아 1924년에 EP로부터 자치권을 받았습니다(Wynot 2014).

폴란드 교회의 우크라이나 주교들은 신학 저널 출판, 신학 교수진 역할, 현대 우크라이나어를 전례에 도입하는 등의 다양한 이니셔티브를 통해 우크라이나화를 추구했습니다. 소련이 1939년에 폴란드에 속했던 서우크라이나 영토를 흡수했을 때, 교회는 짧지만 맹렬한 박해를 견뎌야 했으며, 그 박해는 독일이 우크라이나를 점령하면서 잠시 끝났습니다. 이 경험은 이데올로기 및 정책과 함께 소련에 대한 우크라이나 인의 적대감을 불러 일으켰습니다. 재구성된 정치적 경계는 독일 점령 기간 동안 주교 측의 조정을 필요로 했습니다. 한 집단의 주교는 1918년 공의회에서 채택된 자치적 지위로 되돌아갔습니다. Policarp 대주교(Sikorski)가 이끄는 또 다른 주교 집단은 바르샤바의 메트로폴리탄 Dionisiy의 지원을 받아 자치권을 추구했습니다. Dionisiy는 정식 교회로서 우크라이나에 UAOC 설립을 축복했습니다.

자치 교회와 UAOC의 공존은 1918년 우크라이나 자치(결코 실현되지 않았음)와 1924년 자치령의 정경성에 대한 첨예한 논쟁으로 인해 격분했습니다. 1942년 UAOC가 새로운 서품 없이 1921년 UAOC의 성직자를 받아들이기로 결정하면서 교회의 논쟁적인 적대감이 더욱 심화되었습니다(Denysenko 2018:81-83). 이러한 장애물에도 불구하고 자치 교회의 지도자인 메트로폴리탄 올렉시(흐로마츠키)는 8년 1942월 1944일 UAOC의 세 주교와 연합 조인을 했습니다. 하지만 전쟁은 의미 있는 진전을 방해했습니다. UAOC 계층은 1945-1945년에 해외로 도피했고, XNUMX년 서우크라이나를 소련에 합병한 얄타 협정에 따라 대부분의 성직자와 국민은 ROC에 흡수되었습니다. 미국은 냉전 시대부터 소련 붕괴 직전까지.

미하일 고르바초프의 글라스노스트와 페레스트로이카 정책은 UGCC와 UAOC를 ROC로부터 해방시킨 새로운 종교적 자유를 불러일으켰습니다. 1989년에 UGCC와 UAOC 모두 합법적인 종교 조직이 되었습니다(Sysyn 2003:88-89). 리비브의 성 베드로와 바오로 본당은 UAOC 재탄생의 세포가 되었습니다. XNUMX년 안에 소수의 주교들이 UAOC를 위해 하원의원을 떠났고, UAOC는 평의회를 소집하고 스스로를 총대주교청으로 선언하고 UOC-USA의 대주교인 대주교 Mstyslav(Skrypnyk)를 총대주교로 선출했습니다. UGCC와 UAOC의 급속한 성장은 우크라이나 총대주교 총대주교의 대응을 필요로 했고, ROC는 두 교회가 본당 재산을 불법적으로 점유하기 위해 급진적 민족주의를 이용한다고 비난했습니다.

UAOC가 우크라이나로 돌아오면서 새롭고 다양한 정교회 지형을 확립한 일련의 교회 재구성이 시작되었습니다. ROC는 우크라이나 총독부의 법령을 개정하고 광범위한 자치권을 가진 자치 교회의 지위로 승격함으로써 이전에 불법이었던 교회의 출현에 대응했습니다(Sysyn 2003:90). 이 시점에서 러시아 정교회의 우크라이나 정교회 총대주교청은 우크라이나 정교회-모스크바 총대주교청으로 알려지게 되었습니다.

우크라이나가 독립한 직후, UOC-MP는 처음에는 1991년 1992월에, 그리고 2018년 2018월에 다시 ROC에 자치권을 부여해 줄 것을 청원했습니다(Denysenko 1992). 모스크바는 요청을 거부하고 메트로폴리탄 필라레(Denysenko 2003)가 키예프의 대도시에서 물러날 것을 요구했습니다. Filaret은 동의했지만 키예프로 돌아오자 약속을 철회했습니다. 얼마 지나지 않아 133년 1992월 UOC-MP 주교단은 Filaret의 소집과 참여 없이 하르키우에서 만났습니다(Plokhy XNUMX:XNUMX). 주교는 Volodymyr (Sabodan)를 Kyiv의 대도시로 선출했습니다. 하르키우 의회는 정식 절차를 통해 자치권을 획득하는 절차에 전념했습니다. XNUMX년 XNUMX월 MP는 Filaret을 거룩한 명령에서 해임했습니다.

1992년 1992월에 UAOC는 교회 평의회를 소집하고 Filaret을 받았습니다. Filaret은 총대주교 Mstyslav의 대리인으로 임명되었고 교회는 Kyivan 총대주교청(UOC-KP)으로 개명되었습니다. 2000년 XNUMX월 위원회의 소수 집단은 합병을 거부하고 UAOC로 남았습니다. XNUMX년 마지막 총대주교 드미트리(자레마)가 사망한 후 UAOC는 대도시로 복귀했고 콘스탄티노플이 우크라이나 분열에 개입하기를 기다렸다.

1992년부터 2018년까지 우크라이나의 세 정교회는 서로를 불신과 적대감으로 대했습니다. UAOC와 UOC-KP는 1995년부터 2015년까지 노조 교섭을 시도했지만 모든 노력이 무산됐다. UOC-MP는 UOC-KP와의 관계가 상당히 악화된 2011년까지 UAOC와 UOC-KP 모두를 대화에 참여시켰습니다.

2012년 우크라이나 정교회는 불안한 상황에 처했습니다. 세 개의 정교회가 공존했지만 과거의 불의에 대한 쓰라린 기억이 그들을 갈라놓았습니다. 세 교회 모두 Kyivan 메트로폴리아 정교회의 정당한 후계자라고 주장했습니다. 그들의 교구는 주로 서부 우크라이나에 집중되어 있었습니다. 각 교회는 모든 우크라이나 사람들을 대표한다고 주장했습니다. 세 교회는 공동의 친교 안에서 일치라는 동방정교회의 이상을 추구하지 않고 서로 공존하는 현실을 받아들이는 모습을 보였다.

2013년 유로마이단의 존엄성 혁명은 교회에 전환점이 되었습니다. UOC-KP는 Maidan의 시위대에 대한 지원을 보여주는 정교회 지도자였습니다. 성 미카엘 대성당을 부상당한 시위자들을 위한 임시 병원으로 개조한 것은 이러한 연대를 상징했습니다. [오른쪽 이미지]

2014년 러시아의 크리미아 점령과 돈바스의 분리주의자 지원은 특히 UOC-MP에 엄청난 압력을 가했습니다. 그들의 새로운 지도자인 메트로폴리탄 오누프리는 모스크바의 키릴 총대주교에게 러시아의 침략에 개입하여 중단할 것을 긴급히 호소했습니다. 그러나 다음 해에 Onufry와 UOC-MP의 다른 지도자들은 반전 입장을 채택했고 그들이 우크라이나 의회에서 전사한 군인들을 기리기 위해 서기를 거부하면서 논란을 불러일으켰습니다. UOC-MP의 중립적 위치와 결합된 러시아의 침략으로 인해 일부 본당은 UOC-KP를 위해 UOC-MP를 남겨두고 소속을 변경했습니다.

2018년 우크라이나 대통령 페트로 포로셴코(Petro Poroshenko)는 자신의 행정부가 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청과 협력하여 교회를 통합하고 단일 우크라이나 교회에 자치권을 부여한다고 깜짝 발표했습니다(Denysenko 2020:426-27). UAOC와 UOC-KP는 2018년 XNUMX월에 만나 OCU로 통합되었습니다. [Image at right] UOC-MP의 두 주교가 합류했습니다. UOC-MP의 대다수는 새 교회를 거부했습니다. ROC는 EP와 새로운 OCU를 인정한 세 교회(그리스, 알렉산드리아, 키프로스 교회)와의 모든 관계를 끊었습니다. 새로운 현상 유지가 기존 현상을 대체했습니다. OCU는 공식적으로 인정된 독립 교회로 부상했으며 이전의 독립 교회보다 더 많은 지원을 받았습니다.

2020년 팬데믹의 맹공격은 교회 간 관계의 유기적 진화 과정을 일시적으로 중단시켰다. 2022년 XNUMX월 러시아의 우크라이나 침공은 본질적으로 현상 유지를 무너뜨렸고, 주로 UOC-MP와 관련된 일련의 사건으로 이어졌습니다.

주교, 사제 및 전체 교구는 ROC와의 관계를 끊도록 UOC-MP에 엄청난 압력을 가했습니다. 일부 교구와 학장은 공개적으로 자가두증을 호소했습니다. UOC-MP는 2022년 XNUMX월 키릴 총대주교와의 의견 불일치를 표명하고 법령에서 ROC에 대한 대부분의 언급을 삭제하고 OCU와의 새로운 대화를 촉구하면서 ROC에서 한 발짝 물러났습니다. 이러한 결정은 우크라이나 정부나 국민을 설득하지 못했습니다. 교구는 소속을 OCU로 이전하는 과정을 재개했습니다.

2022년 XNUMX월, 주정부는 UOC-MP가 상부에 있는 두 개의 성당 교회를 사용할 수 있는 특권을 취소했습니다. OCU는 당시 해당 사원에서 신성한 예배를 수행할 수 있는 권한을 얻었습니다. [오른쪽 이미지] 우크라이나 정부는 UOC-MP가 수도원 단지를 사용하기 위해 국가와 맺은 무상 임대를 종료하고 교회가 임대 조건을 위반하여 추가 및 수리를 수행했다고 주장했습니다. 국가는 UOC-MP를 구내에서 퇴거시켰고 교회 지도자들은 개입에 대한 수많은 공개 호소와 우크라이나 헌법재판소에 공식적인 법적 호소를 함으로써 대응했습니다.

우크라이나 SBU는 러시아와의 협력 혐의로 메트로폴리탄 파블로(레비드)를 가택 연금했습니다. Pavlo의 사례는 협업을 위해 UOC-MP를 조사하는 대규모 캠페인 중 가장 충격적이었습니다. 2023년 봄 이벤트는 두 가지 결과로 이어졌습니다. 첫째, 국가는 ROC와의 완전하고 영구적인 단절을 위해 UOC-MP에 최대의 압력을 가하기 위해 전략적 및 전술적으로 권력을 사용했습니다. 둘째, UOC-MP는 전쟁에 이르기까지 수년 동안 우크라이나 국가의 차별을 비난해 왔습니다. UOC-MP를 조사하는 데 상당한 자원과 에너지를 투입하기로 한 주의 결정은 일부 관찰자들에 대한 UOC-MP의 주장을 입증했습니다. 풀뿌리 수준에서 대화 사례를 통해 UOC-MP와 OCU 간의 화해에 대한 희미한 희망이 나타났습니다. UOC-MP에 대한 국가의 적극적인 캠페인은 그 과정에서 야기된 감정 때문에 교회의 잠재적인 화해를 복잡하게 만들었습니다.

교리 / 신념

OCU와 UOC는 정통 신앙을 고백합니다. 정교회는 예수 그리스도가 성육신하신 하나님의 아들이시며 완전한 하나님이시며 완전한 인간이심을 믿습니다. 정교회는 필리오케 조항 없이 니케아-콘스탄티노폴리스 신조를 고백합니다. 교회는 예수께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나 승천하셨고, 삼위일체의 두 번째 위격이시며 성부와 성령과 함께 경배와 영광을 받으셨으며, 그리스도께서 심판하실 때에 인류를 심판하시고 일으켜 세워 영생에 이르게 하실 것이라는 교리를 지지합니다. 시간의 끝. 두 교회 모두 최초의 일곱 에큐메니컬 공의회의 권위와 마리아, 성인, 이콘 숭배를 확인합니다.

의례 / 관행

OCU와 UOC는 모두 정통 비잔틴 전례 의식을 준수합니다. 이 교회들은 정교회 달력을 따르며, 두 교회 모두 28월 XNUMX일에 열리는 Rus의 세례를 주요 공휴일로 강조합니다. 몇 가지 차이점이 OCU와 UOC를 구분합니다. 첫째, UOC는 교회 슬라브어를 전례와 기도의 기본 언어로 사용합니다. UOC는 이와 관련하여 러시아, 세르비아 및 불가리아 교회와 같은 슬라브 전통의 대부분의 정교회에서 사용하는 관행을 따릅니다. UOC는 본당이 예배, 성경 읽기 및 설교에 현대 우크라이나어를 사용하도록 허용합니다.

OCU는 전례 서비스, 성경 수업, 설교 및 교육을 위해 현대 우크라이나어를 사용합니다. OCU는 UAOC 및 UOC-KP의 전임자들이 확립한 전통을 따릅니다. 한 가지 중요한 문제는 번역 방법입니다. OCU의 번역은 우크라이나 그리스 가톨릭 교회와 디아스포라의 우크라이나 정교회에서 사용하는 번역과 다릅니다.

UOC와 OCU 관행의 또 다른 중요한 차이점은 구소련 시대 이후 성도들의 시성에 관한 것입니다. OCU는 UAOC와 UOC-KP에 의해 이전에 영화롭게 된 성도들을 유지하고 새로운 성도들을 정식화했습니다. 이 성도들 중 다수는 우크라이나 정체성을 특징으로 합니다. 여기에는 2023세기 키예프의 대공인 현자 성 야로슬라프와 XNUMX세기 초 자포리자 시크의 헤트만인 성 페트로 코나셰비치-사하이다츠니가 포함됩니다(Pomisna 웹사이트 XNUMX).. OCU에 의해 소개된 새로운 성도들은 현대 우크라이나 정체성에 대한 OCU의 교회 기여자들의 신성화를 나타냅니다. Konashevych-Sahaidachnyi의 시성식은 바르샤바, 오스만 제국, 모스크바의 침략에 맞서 우크라이나 자치권을 수호한 우크라이나 지도자의 성화를 상징하기 때문에 두드러집니다.

조직 / 리더십

조직 구조와 리더십은 특히 현대에 우크라이나 정교회에서 논쟁의 원인이 되어 왔습니다. 콘스탄티노플의 세계 총대주교청은 988세기에 키예프에 정교회를 세웠습니다. 우크라이나 교회는 대부분의 역사인 1686-1686년의 EP 구조에 속했습니다. EP는 모스크바 총대주교에게 2022년 키예프 대주교를 임명할 권한을 부여했습니다(Tchentsova 45:1686). 문서에는 관할권 변경이 명시되어 있지 않지만 러시아 정교회 지도자들은 권한을 관할권 양도로 해석하고 우크라이나 교회에 대한 통치권을 가정했습니다. 우크라이나 교회는 2018년부터 2018년까지 ROC의 구조에 속했습니다. 우크라이나 교회는 1921년부터 2018년까지 현대 우크라이나 역사의 다양한 기간 동안 많은 성직자와 본당이 독립적이라고 주장했지만 XNUMX년까지 완전한 자치권을 얻지 못했습니다. XNUMX.

우크라이나에서 새로운 정교회 구조의 생성에는 조직과 리더십의 변화가 포함되었습니다. 우크라이나 교회는 EP 하에서 활동하는 동안 공식적이고 교회법적인 자치 지위를 갖지 못했지만 키예프에서 콘스탄티노플까지의 거리 때문에 상당한 양의 자치권을 누렸습니다. ROC의 우크라이나 교회 흡수는 제국 시대에 우크라이나의 도시와 제도를 러시아화하는 과정과 유사했습니다. 키예프는 사당과 수도원 생활의 인기로 인해 중요한 종교 중심지로 남아 있었지만 교회에는 자치권이 없었습니다.

1921년에 UAOC가 창설되면서 조직과 리더십에 대한 새로운 원칙이 도입되었습니다. UAOC는 주교의 결혼을 허용하고 주교와 주교의 권위를 제한하는 교회법을 발표했습니다(Sokhan'1999:478-79). 주교들은 나머지 성직자 및 평신도들과 거버넌스를 공유했으며 공의회 모임의 제안을 거부하거나 승인하는 상설 총회가 없었습니다. UAOC의 통치 원칙은 소보르노프니스트(sobornopravnist)였습니다'(Sysyn 2003:33-36). 공의회 자체는 교회 통치의 최고 권위 기관일 뿐만 아니라 모든 교회 생활을 형성했습니다. UAOC의 처음 두 주교의 서품은 공의회 성격을 나타냈습니다. 전체 회중이 성품에 손을 얹었고, 안수를 위해 그들을 선출하고 제시한 것은 평의회 자체였습니다. UAOC의 화해성 개념은 교회가 수평적 권위를 가진 단일 유기체로 작용하는 것을 강조했습니다. UAOC는 교회의 특권 계층을 용납하지 않았습니다. 수도원주의는 낙담했고 평신도는 모든 수준의 성직자와 권력을 공유했습니다.

UAOC가 우크라이나 정교회에 평등주의를 주입한 것은 영향이 제한적이었습니다. 폴란드의 정통 우크라이나인들은 UAOC의 sobornopravnist 버전을 채택하지 않았습니다. 폴란드 정교회가 1942년 독일이 점령한 우크라이나에서 UAOC의 임시 행정부를 만들었을 때, 교회는 정통에서 널리 퍼진 전통적인 리더십 스타일과 구조를 재개했습니다. 디아스포라의 우크라이나 교회는 sobornopravnist '의 일부 요소를 통합했지만 대부분의 권위는 여전히 주교에게 있습니다.

1921년 UAOC는 정교회를 현대화하고 중화민국의 패턴에서 벗어난 우크라이나 정교회를 위한 새로운 조직 청사진을 만들겠다는 희망으로 소보르노프라브니스트(sobornopravnist)와 새로운 교회법을 도입했습니다. UAOC의 평등주의는 ROC의 수직적 가부장제 구조와 대조를 이룹니다.

정통 우크라이나인들은 UAOC의 현대화된 구조를 유지하지는 않았지만 많은 경우 조직 구조를 변경했습니다. 첫 번째 변화는 1989년 UAOC가 우크라이나로 반환되면서 발생했습니다. 이 경우 교회는 총대주교청의 지위로 승격되었습니다(Denysenko 2018). 교회의 위상을 높이는 것은 총대주교이기도 한 중화민국과 동등함을 과시하는 한 방법이었습니다. 이것은 우크라이나 국민에게 UAOC의 고풍스러움과 존엄성을 설득하기 위한 전략적 결정이었습니다. 정식 지위의 변화는 또한 우크라이나 교회가 가부장적 지위를 영구적으로 소유해야 한다는 생각을 갖게 했습니다.

후기 소비에트 시대는 우크라이나 교회의 조직 구조와 리더십 스타일의 유동성을 목격했습니다. UAOC의 Mstyslav 대주교 선출은 우크라이나 교회의 탈소비에트화(Wawrzonek) 과정을 시작하려는 시도였습니다. UOC-KP(1992년 UAOC의 대다수와 UOC-MP의 두 주교의 합병)의 창설은 우크라이나 교회에서 메트로폴리탄 Filaret의 통치권을 유지하는 결과를 낳았습니다. Mstyslav 총대주교와 Volodymyr 총대주교(Romaniuk)의 총대주교로 1995년을 보낸 후 Filaret은 2018년부터 2019년까지 UOC-KP의 총대주교가 되었습니다. 그는 XNUMX년 UOC-KP를 부활시키면서 가부장적 임기를 재개했다. Filaret은 교회 구조 내에서 독재자로 통치하며 총대주교직에 권위와 권력을 투입했다.

UOC-MP 및 OCU의 리더십 스타일은 더 많은 동료성을 통합했습니다. OCU를 창설하는 통일 협의회는 주교와 함께 교회를 대표하는 교구의 성직자와 평신도의 참여를 요구했습니다. OCU는 일관된 유동성과 대표성을 보장하기 위해 지배 총회에서 구성원을 순환시킵니다. 이 법령은 고립주의의 위험을 줄이기 위해 대도시가 세계 정교회와 관련된 문제에 대해 EP와 협의하도록 권장합니다. ROC와 UOC-MP가 법령에서 EP에 관한 텍스트가 EP에 대한 OCU의 종속을 나타낸다고 주장하기 때문에 이를 비판했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다.

UOC-MP의 자율적 지위(1990-2022)는 삶의 거의 모든 측면에서 자치권을 부여했습니다. UOC-MP는 OCU와 마찬가지로 단체성에 의존했습니다. ROC에 대한 유일한 명목상 의존은 법률 변경 사항의 비준과 총대주교가 키예프의 새로운 대도시 선출과 그의 즉위 시 대통령직을 확인하는 것이었습니다. UOC-KP, OCU 및 수많은 학자와 분석가들은 UOC-MP가 실제로는 ROC에 훨씬 더 의존한다고 주장했습니다. UOC-MP의 조직 구조는 27년 2022월 1990일 UOC-MP에 광범위한 자율성을 부여한 XNUMX년의 hramota에 관한 법률을 제외하고 ROC 및 총대주교에 대한 대부분의 언급을 제거하는 새로운 법령을 채택하면서 변경되었습니다. UOC-MP는 독립 교회가 되었습니다. 지도자들은 내부 활동을 독립적으로 진행했지만, 자가두증을 선언하지는 않았다. 자가두증을 선언하지 않고 독립하기로 한 이 결정은 정교회 역사에 선례가 있었습니다. 독립된 지위는 특히 우크라이나인들이 소비에트 이후 기간 동안, 특히 OCU를 만드는 과정에서 자가격리의 개념에 익숙해졌기 때문에 약간의 혼란을 야기했습니다. 많은 우크라이나인과 외부인들은 UOC-MP가 비밀리에 ROC에 의존하고 있으며 러시아 연방의 트로이 목마 역할을 한다고 믿었습니다. UOC-MP 결정의 실질적인 중요성에 대한 의견 불일치는 전쟁 기간 동안 우크라이나 내에서 긴장과 불안정을 증가시켰습니다.

우크라이나 정교회는 현대 교회의 길을 형성한 다양한 지도자들을 소개합니다. Metropolitan Vasyl Lypkivsky와 Volodymyr Chekhivsky는 평등주의와 우크라이나화를 통해 교회를 현대화하려는 시도에서 획기적이었습니다. Ilarion Ohienko 대주교는 Cholm의 주교 재임 기간 동안 우크라이나화를 추구했으며 캐나다에서 사역을 마쳤습니다. 메트로폴리탄 므스티슬라프는 우크라이나 정교회의 대중적 얼굴이자 소비에트 시대의 종교적 권리 옹호자였으며 소비에트 후기와 포스트 소비에트 시대에 지도력을 제공한 중요한 가교 역할을 했습니다.

OCU의 메트로폴리탄 에피파니(Metropolitan Epifaniy)와 UOC-MP의 메트로폴리탄 오누프리(Metropolitan Onufry)는 러시아가 우크라이나를 침공한 잔인하고 폭력적인 시기에 교회를 이끄는 부럽지 않은 임무를 맡았습니다. 그들은 전쟁의 과정과 우크라이나 정교회를 분열시키는 분노한 정치의 운명에 따라 가장 중요한 인물이 될 수 있습니다. 그러나 가장 중요한 지도자는 그들의 전임자인 총대주교 Filaret과 Metropolitan Volodymyr였습니다.

Filaret 총대주교는 여러 가지 이유로 주목할 만합니다. 특히 모순을 가진 사람이기 때문입니다. [오른쪽 이미지] 냉전 동안 우크라이나 교회를 이끌기 위해 소비에트 체제에 의해 손질된 Filaret은 우크라이나 자치령과 UGCC에 대한 ROC의 공식 입장을 트럼펫으로 부른 보수적인 고위 성직자였습니다. Filaret은 현대화와 우크라이나화에 완강히 반대했으며 1989년에 UGCC와 UAOC가 우크라이나로 반환된 것을 가혹하게 비판했습니다. 본당 재산을 불법적으로 압수합니다.

Filaret은 빠르게 변화하는 우크라이나 환경을 현명하게 해석하고 ROC로부터 자치권을 획득하기 위해 주교들의 지원을 서둘러 모았습니다. ROC의 부정적인 반응에는 Filaret의 은퇴 요구가 포함되었습니다. 모든 면에서 Filaret은 정식 승인 없이 배경으로 퇴색하여 전임자들의 운명을 피할 것입니다. 우크라이나 자치권을 장악하기로 한 그의 결정은 모든 당사자들을 놀라게 했습니다. 친우크라이나의 충실한 사람들은 그를 의심스럽게 보았고 그의 결정을 개인적인 야망 중 하나로 해석했습니다. 다른 사람들은 그의 오랜 교회 회장 재임 기간과 우크라이나와 러시아의 정치적, 종교적 역학에 대한 지식이 우크라이나 교회를 자치 체제에서 성공적인 전환으로 이끌 수 있다고 믿었습니다. Filaret이 1995년 총대주교가 되었을 때 그는 이후 XNUMX년 동안 우크라이나 교회 생활을 지배했습니다.

Filaret은 성직자를 훈련시키기 위한 신학 아카데미와 다양한 사역을 전담하는 사무실이 있는 제도적 교회를 천천히 세웠습니다. Filaret에 대한 ROC의 제재로 강화된 UOC-KP에 대한 Global Orthodoxy의 거부는 교회가 특히 교육 기관을 풍요롭게 할 자매 교회와의 관례적인 관계를 막았습니다. Filaret은 우크라이나화를 추진하는 데 앞장서서 성경, 전례 및 신학 텍스트의 현대 우크라이나어 번역판을 출판했습니다.

Filaret의 가장 중요한 공헌은 그의 연설, 강의 및 설교 모음입니다. 그는 뛰어난 신학자나 이데올로그는 아니지만 러시아의 종교 식민주의와 제국주의에 ​​반대한 가장 반항적이고 전복적인 우크라이나 종교 지도자였습니다. Filaret은 지속적으로 우크라이나 자치령과 우크라이나 국가 주권 및 영토 보전을 가진 총대주교제 유지의 필요성을 일치시켰습니다. Filaret의 확고한 자가두증 방어는 그가 OCU에 EP가 부여한 자가두증 토모의 내용을 비판하도록 이끌었습니다. Filaret은 OCU를 가부장제 지위로 즉각 승격시키고, 그들 자신의 봉헌과 성유의 분배를 위해, 그리고 법령에서 EP에 대한 언급을 제거할 것을 호소했습니다. 법령에 대한 Filaret의 비판과 결국 OCU에서 탈퇴하면서 그의 동기에 대한 논쟁이 다시 일어났습니다. 일각에서는 Filaret이 단순히 총대주교로서 OCU를 통치하기를 원했고 자신의 개인적인 이익을 위해 법령 개정을 추진했다고 설명했습니다. 다른 사람들은 Filaret이 다른 가부장제와 우크라이나 교회의 평등을 보여주고 싶어한다고 믿었습니다. 두 주장 모두에 어느 정도 진실의 요소가 있을 것입니다. 주요 테이크 아웃은 Filaret의 유산에 관한 것입니다. 그는 우크라이나 자치증의 가장 목소리가 크고 논란이 많은 지지자로 기억될 것입니다.

문제점 / 과제

2018년까지 우크라이나 정교회는 두 가지 문제에 도전했습니다. 첫 번째 문제는 법령이었습니다. 전체 우크라이나 정교회는 자치와 완전한 독립에 대한 완전한 약속에 대한 합의에 도달하지 못했습니다. 두 번째 문제는 교회의 내적 정체성에 관한 것이었다. 정통 우크라이나인들은 정통의 주류 위계 구조를 채택함으로써 제한된 권한을 가진 주교들과 공유하는 통치라는 납작한 교회론을 포기했습니다. 우크라이나인들은 내부적으로 우크라이나화 플랫폼에 대해 격렬하게 동의하지 않았습니다. UOC-MP는 교회 슬라브어를 전례 언어로 계속 사용함으로써 보수적인 노선을 유지했습니다. 국가 차원에서 UOC-MP는 이중 언어를 사용하여 내부 커뮤니케이션, 설교 및 교리 교육에 러시아어와 우크라이나어를 모두 사용했습니다. OCU는 목회와 행정의 모든 활동에 우크라이나어를 채택함으로써 독립 선조들이 세운 과정을 계속했습니다. 언어는 전체 역사 동안 우크라이나 정교회 내의 경쟁 ​​코호트에 대한 가장 중요한 정체성 표시였으며 이러한 경향은 XNUMX세기에도 계속됩니다. 교회 슬라브어에 대한 UOC-MP 선호도는 현대 토착어보다 교회 슬라브어를 선호하는 다른 슬라브 교회와 가깝게 유지합니다. 교회 슬라브어의 유지는 보수주의의 외관을 부여하는 반면 전례에 대한 현대 언어를 채택하는 것은 개방성을 암시합니다. 전례 언어의 다양한 사용은 단순히 전통에 대한 논쟁이 아닙니다. 교회 자체에 대한 각 교회의 이해가 위태롭습니다.

러시아의 우크라이나 침공은 각 교회의 상호 배타적인 자기 이해에 엄청난 스트레스를 주었습니다. OCU는 우크라이나 국민과의 연대를 보여주고 UOC-MP와의 통일을 긴급 호소함으로써 대응했습니다. UOC-MP는 ROC와의 오랜 연관성과 의존성으로 인해 훨씬 ​​더 많은 난기류를 견뎌냈습니다. 2022년 XNUMX월 ROC와 거리를 두기로 한 결정은 우크라이나 국민에게 우크라이나에 대한 지지를 확신시키려는 시도였습니다.

우크라이나 정부는 UOC-MP가 진정으로 ROC와의 관계를 단절했다고 확신하지 않았기 때문에 UOC-MP에 대해 이러한 전술 무기를 사용했습니다. 정부는 러시아 연방이 UOC-MP를 조작하여 우크라이나에서 불화를 일으키고 있다고 의심했습니다. 러시아의 우크라이나 침공은 UOC-MP에 대한 새로운 긴박감을 만들어 바늘을 움직였습니다. 교회 지도자들은 그 자치적 지위가 OCU보다 더 많은 독립성을 부여했으며 우크라이나 주권과 영토 보전을 진정으로 지원한다고 주장하려고 시도했습니다. SBU의 조사는 다양한 수준의 협력을 이끌어 냈습니다. 우크라이나 언론은 본당 공동체에 친러시아 문학이 존재하는 것에 대해 강하게 반응했지만 이는 우크라이나 법을 위반한 것이 아닙니다. SBU는 우크라이나 도시 합병의 공개 축하 행사에 참여한 주교와 암살 음모에 협력한 성직자를 포함하여 협력의 개별 사례를 발견했습니다. 가장 논란이 많은 사건은 Kyiv Caves Monastery의 수도원 공동체 수도 원장 인 Metropolitan Pavlo (Lebid)에 관한 것입니다. 재산 분쟁의 공개적 성격과 교회에서 친러시아 인사를 제거하려는 국가의 캠페인은 우크라이나 대중에게 영향을 미쳤습니다. 전쟁에 지친 사람들은 UOC-MP에 반대하기 시작했습니다. 교구 공동체가 OCU를 위해 UOC-MP를 떠나는 경향은 전쟁 중에 증가했습니다. Lavra의 드라마와 본당 이전의 증가는 UOC-MP와 OCU 사이의 이미 열악한 관계를 긴장시켰습니다.

요약하면 우크라이나 정교회에는 네 가지 주요 과제가 있습니다. 교회는 러시아 및 중화민국과의 관계를 받아들여야 하고, 다른 자매 정교회와의 관계를 정상화해야 하며, 국가와의 상호 작용에 주의를 기울여야 하며, 우크라이나는 끔찍합니다.

우크라이나 정교회의 오랜 러시아화 과정은 소비에트 시대가 끝나고 1991년 우크라이나가 독립하면서 무너지기 시작했습니다. 2018년 법령 개정. 우크라이나 정교회의 구조 조정은 2022년이 넘는 기간에 걸쳐 점진적으로 추가된 러시아 정교회의 구성 요소를 제거하지 않습니다. 정통 우크라이나인들은 ROC와 관계를 맺는 방법과 우크라이나 교회에서 러시아 요소를 다루는 방법에 대한 질문과 수십 년 동안 씨름할 것입니다. ROC와의 관계를 수정하고 교회를 탈러시아화하고 우크라이나화하는 프로그램을 고려하는 과정은 앞으로 몇 년 동안 우크라이나 교회 생활에서 지배적인 요인이 될 것입니다.

자치령을 추구한 우크라이나 교회의 파문은 자매 정교회 사이에서 우크라이나 교회의 명성을 손상시켰습니다. 다른 정교회는 EP가 천천히 autocephalist 교회를 재건하는 과정을 시작할 때까지 ROC에 종속되지 않은 우크라이나 사람들과 정상적인 관계를 갖지 않았습니다. 사생아라는 오명 때문에 다른 정교회는 특히 OCU와의 관계 갱신을 주저하게 되었습니다. 전쟁은 우크라이나 정교회에 추가적인 스트레스를 더했습니다. 자매 정교회와 정상적인 관계를 형성하는 것은 우크라이나 교회의 우선 순위 목록에서 높습니다.

우크라이나 통치 당국은 정부의 방향에 따라 우크라이나의 정교회 그룹 중 하나를 다른 정교회 그룹보다 선호하는 경향이 있습니다. Lavra의 최근 드라마는 국가와의 관계에서 교회의 맹목적인 측면을 폭로합니다. UOC-MP가 누리는 자격은 유한한 것으로 판명되었습니다. 정교회는 교회 안보, 지속 가능성 및 유연성을 극대화하기 위해 국가와의 관계를 재정의하려고 시도할 가능성이 높습니다.

큰 교회가 사명과 정체성에 대해 서로 다른 견해를 가진 구성 집단을 갖는 것은 드문 일이 아닙니다. 정통 우크라이나인을 분열시키는 문제는 특히 소비에트 이후 시대에 사회에 악영향을 미쳤습니다. 대부분의 관심은 겉보기에 양립할 수 없는 차이의 문제에 집중되었습니다. 교회는 공유된 가치와 공통 관심사를 기반으로 하려고 시도하지 않았습니다. 우크라이나 정교회가 사회 번영에 기여하는 안정적인 조직이 되려면 교회는 사명과 정체성에 대한 합의를 추구해야 합니다. 자치 문제의 진전, 우크라이나화, 현대 사회 참여에 대한 접근 방식은 우크라이나 정교회의 미래 과정을 형성할 가능성이 높습니다.

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이미지 #1: UAOC(Autocephalous Orthodox Church) 안수 집회.
Image #2: 성 미카엘 대성당.
이미지 #3: 2018년 XNUMX월 UAOC 및 UOC-KP 회의에서 OCU로 통합.
이미지 #4; 페체르스카 라브라 수도원.
이미지 #5; 총 대주교 Filaret.

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발행일:
17 월 2023