오거스타 E. 스테트슨 연대표
1842(일월 미상): Augusta Emma Simmons는 메인주 Waldoboro에서 Peabody Simmons와 Salome Sprague 사이에서 태어났습니다.
1866년(14월 XNUMX일): Augusta Simmons는 선원인 Frederick J. Stetson 선장과 결혼했습니다.
1866–1870: Stetson 가족은 인도의 봄베이와 같은 곳에서 기나긴 정박을 포함하여 전 세계를 항해했습니다.
1870: Stetson 대위의 건강이 악화되어 부부는 Maine의 Damariscotta로 이사했습니다.
1873: Stetson 가족은 매사추세츠 주 Somerville에서 Augusta의 부모와 함께 이사했습니다.
1875: 메리 베이커 에디 출판 과학과 건강.
1879년(XNUMX월): Eddy는 매사추세츠주 린에서 그리스도 교회(과학자)를 조직했습니다. 그녀는 그해 후반에 서비스를 보스턴으로 옮겼습니다.
1882: Augusta E. Stetson이 보스턴의 Blish School of Oratory에 등록했습니다.
1884(봄): Stetson은 매사추세츠주 찰스타운에서 Eddy의 강의를 들었습니다.
1884(XNUMX월): Eddy의 초대로 Stetson은 Eddy의 매사추세츠 형이상학 대학에서 기독교 과학에 관한 XNUMX주간의 수업을 들었습니다.
1884–1885: 보스턴에서 크리스천 사이언스 실무자(치유사)가 된 후 Stetson은 메인 주 스코웨건과 뉴햄프셔 주 울페보로에서 아픈 환자를 성공적으로 치료하는 데 몇 주를 보냈습니다.
1885–1886: Eddy는 Stetson에게 Boston의 Hawthorne Hall에서 일요일에 그녀를 위해 설교할 것을 요청했습니다.
1886년(XNUMX월): Stetson은 기독교 과학 교사가 되기 위해 Eddy와 함께 일반 수업을 들었습니다.
1886년(XNUMX월): Eddy는 Stetson을 뉴욕으로 보내 Christian Science 소개를 돕게 했습니다.
1887년(29월 XNUMX일): Stetson은 뉴욕의 과학자인 그리스도의 제일 교회(이하 제일 교회로 알려짐)를 조직했습니다.
1890년(21월 XNUMX일): Stetson이 교회의 목사로 안수를 받았습니다.
1891 (24월 XNUMX): Stetson은 New York Christian Science Institute를 개설하여 Christian Science에 대한 수업을 가르쳤습니다.
1891년(XNUMX월): Stetson과의 마찰 후, Eddy 학생 Laura Lathrop과 다른 사람들은 Stetson의 교회에서 물러나 뉴욕의 Scientist인 Second Church of Christ가 된 조직을 조직했습니다.
1892: Eddy는 보스턴에 The Mother Church를 설립했습니다.
1894년(30월 XNUMX일): 에디는 목사를 폐지하고 성경과 과학과 건강 교회 목사로서. Stetson은 뉴욕에 있는 그녀의 교회의 첫 번째 독자가 되었습니다.
1895: Eddy는 지속적으로 개정된 그녀의 출판물을 출판했습니다. 교회 매뉴얼.
1896년(27월 1,000일): Stetson은 West 48번가에 위치한 XNUMX석 규모의 이전 성공회 교회인 그녀의 교회의 첫 건물을 헌납했습니다. 지난 XNUMX년 동안 Stetson의 회중은 가게 위의 방에서 시작하여 임대 숙소에서 예배를 드렸습니다.
1901(6월 XNUMX일): 여전히 병약한 Frederick Stetson이 뉴욕에서 사망했습니다.
1903년(29월 1,150,000일): Stetson은 $2,200 규모의 XNUMX석 규모의 뉴욕 센트럴 파크 웨스트에 있는 First Church 건물을 부채 없이 열고 헌납했습니다.
1908년(30월 8,000일): Stetson 교회의 이사회는 그녀 교회의 XNUMX석 규모 지부를 위해 Riverside Drive에 있는 큰 부지를 구입하기로 투표했습니다. 교회 매뉴얼 1909 인치
1909년(24월 XNUMX일): Eddy는 The Mother Church의 지배적인 Christian Science 이사회에 Stetson을 조사할 것을 요청했습니다. 이후 Eddy는 이사들에게 Stetson의 교회가 사건을 처리하도록 요청했습니다.
1909년(4월 XNUMX일): 긴 보고서에서 Stetson의 교회는 그녀의 학생들에 대한 부당한 통제, 다른 지교회를 합법적으로 인정하지 않는 것, Eddy의 신격화, 교회 매뉴얼.
1909년(18월 XNUMX일): 어머니 교회는 스테트슨을 파문했습니다. 그녀는 곧 뉴욕 제일 교회에서 사임했습니다.
1913: Stetson 출판 회상, 설교 및 서신.
1914: Stetson 출판 기독교 과학의 중요한 문제.
1918: Stetson은 학생들로 구성된 New York City Christian Science Institute의 New York Oratorio Society를 설립했습니다.
1923: Stetson 출판 편지에서 발췌한 편지, 1889–1909, from Mary Baker Eddy . . . 오거스타 E. 스테트슨에게.
1925: Stetson 출판 크리스천 사이언스에 관한 경전 및 기타 글을 영적으로 해석하는 설교.
1926: Stetson은 오라토리오 소사이어티의 원주민 프로그램과 콘서트를 특징으로 하는 라디오 방송국 WHAP를 시작했습니다.
1928 (12월 XNUMX): Augusta E. Stetson은 XNUMX세의 나이로 뉴욕 주 로체스터에서 사망했습니다.
2004년: Stetson의 교회는 해체되고 Lathrop의 이전 교회인 Second Church와 합병되어 새로 구성된 First Church가 되었습니다. 원래 교회 건물은 $15,000,000에 팔렸습니다.
전기
Augusta E. Stetson [오른쪽 이미지]는 여성을 위한 새로운 지평을 열었고 수백 명의 추종자들로부터 깊은 애정을 얻었으며 경쟁자들을 가혹하게 대했던 억제할 수 없는 다방면의 종교 지도자였습니다. 일부 학자들은 그녀를 "훌륭하고 변덕스러우며" "복잡한 카리스마적 성격"과 후기의 사도라고 불렀고, 다른 학자들은 그녀를 "이단자, 권력 장악자, [그리고] 맘몬 숭배자"로 묘사했습니다(Swensen 2008에서 인용됨). :76). 그녀가 세상을 떠난 지 거의 한 세기가 지난 지금은 크리스천 사이언스의 리더로서 그녀의 역할을 보다 객관적으로 검토할 때입니다.
Augusta Emma Simmons는 1842년 Maine주 Waldoboro에서 Peabody Simmons와 Salome Sprague 사이에서 태어났습니다(일월 미상). 그녀는 고등학교에 해당하는 지역 링컨 아카데미를 포함하여 "하루 종일 완전한 교육"을 받았습니다(Cunningham 1994:15). 그녀의 음악적 재능을 인정한 그녀의 아버지는 그녀가 1870세 때 지역 감리 교회의 오르간 연주자가 되도록 주선했습니다. 그녀는 스물두 살 때 중년의 선박 중개인인 프레더릭 J. 스테트슨 선장과 결혼하여 영국, 인도, 버마 등지에서 그와 함께 살았습니다. 1882년 프레더릭의 건강이 악화되자 부부는 메인 주 다마리스코타로 이사했습니다. 1994년 후 그들은 보스턴 교외의 매사추세츠 주 서머빌에 있는 오거스타의 부모와 함께 이사했습니다. 13년에 그녀는 대중 연설 기술을 연마하기 위해 보스턴에 있는 Blish School of Oratory에 등록했습니다. 그녀의 계획은 자신과 병약한 남편을 부양하기 위해 돈을 벌기 위해 대중 강연을 하는 것이었다(Cunningham 26:XNUMX–XNUMX).
보스턴에 있는 동안 Stetson은 기독교 과학, Mary Baker Eddy(2021–8)가 최근 설립한 "새로운 기독교 정체성"(Voorhees 1821:1910)은 "원시 기독교와 치유의 잃어버린 요소를 회복해야 하는 우리 주[예수]의 말씀과 업적을 기념하기 위해" ”(에디 1936:17). 교과서 출간 XNUMX년 후, 과학과 건강 (1875), Eddy는 2018명의 추종자들과 함께 매사추세츠 린에 그리스도의 교회(과학자)를 설립했으며 같은 해 후반에 보스턴으로 봉사를 옮겼습니다(Swensen 92:93–1889). 에디는 1875년 처음으로 제멋대로인 보스턴 교회를 해체한 후 238년 후 중앙 집중식 어머니 교회인 과학자 그리스도의 첫 번째 교회를 설립했습니다. 남자와 여자 모두 완전한 신의 완전한 자녀라고 선언하면서 Eddy는 "우리는 과학에서 그다지 권위가 없습니다. 신을 남성적이라고 부르는 것과 여성적이라고 부르는 것에 대해, 후자는 마지막이므로 그에게 주어진 최고의 아이디어입니다."(Eddy 2004:47; Hicks 2006:8). 이것은 놀라운 아이디어였지만 완전히 새로운 것은 아니었습니다. 종교 역사가인 Elaine Pagels에 따르면, 성령은 원래 "여성적인 영" 또는 신성의 "어머니 같은" 측면으로 개념화되었습니다(Pagels XNUMX:XNUMX). Eddy는 아버지 어머니 하나님의 개념을 중심으로 치유 신앙을 세웠습니다.
Stetson은 1884년 매사추세츠주 찰스타운에서 Eddy의 강의를 처음 들었을 때 자신의 틈새 시장을 찾았다는 것을 알았습니다. Stetson은 나중에 Eddy의 설교에 대한 그녀의 반응을 다음과 같이 설명했습니다. /1913:1917). 종교학자인 Rosemary R. Hicks에 따르면, Eddy는 여성들에게 "제도의학이 강탈한 치유의 맨틀을 다시 시작하고 사역과 교육에서 리더십 위치를 차지하도록" 격려했습니다(Hicks 852:2004). 종교 학자 Sarah Gardner Cunningham은 Augusta E. Stetson에 대해 다음과 같이 말했습니다. Frederick과 자신을 위한 영적 치료”(Cunningham 58:1994). 그녀의 강인한 성격 때문에 Stetson은 빠르게 "Fighting Gus"로 알려지게 되었습니다(Strickler 27:1909).
Eddy가 1886년에 Stetson에게 뉴욕 시에 신앙을 소개하는 일을 도와달라고 요청했을 때, 그녀는 처음에는 친숙한 환경을 떠나 크고 낯선 도시로 모험을 떠나는 것을 주저했습니다. 그러나 Stetson은 급락하여 Empire City로 여행했습니다. 그녀는 “여기저기서 한 가족 구성원이 치유의 진리를 받아들였기 때문에 가족들은 점차 영적 통치의 새로운 기쁨의 교제 속으로 빠져들었습니다”(Stetson 1914/1917:105)라고 회상했습니다. 새로 해방된 여성들이 주도한 기독교 과학은 주로 신체적 질병의 치유 때문에 급속한 성장을 시작했습니다. 종종 즉각적인 치료를 가져오는 효과적인 치료사임을 입증한 Stetson은 Eddy에게 "치유가 놀랍습니다"라고 기뻐했습니다(Stetson 1894).
Stetson은 곧 관심을 끌기 시작했습니다. 1894년에 한 지역 언론인은 그녀가 "인간의 최고 질서를 표현하기 때문에 여성이 강단을 채우기에 남성보다 더 적합하다"고 주장했다고 보고했습니다(Unattributed clipping 1894). 거의 1896년 동안 서비스를 위한 공간을 임대한 후 Stetson은 1,000년 West 48th Street에 있는 이전 Episcopal Church의 1994석 규모 건물을 구입했습니다. "Christian Science Churches Thronged"라는 제목의 기사에서 한 지역 기자는 Stetson 교회의 일요일 예배를 다음과 같이 설명했습니다. 그리고 82명, 단정한 남자들이 종교 예배가 끝나는 것보다 1998번가 맨션에서 열리는 피로연과 같은 것에 참여했습니다.”(Cunningham 534:2006에서 인용) 전기 작가 Gillian Gill은 Stetson이 "뉴욕의 누보 부자 인구에 호소하는 세련되고 교양 있는 여성의 이미지를 투사하는 데 성공했다"고 썼습니다(Gill 379:XNUMX). 기독교 과학 학자 Stephen Gottschalk는 Stetson이 "일부 기독교 과학자들 사이에서 영성의 수사학과 미묘하고 때로는 미묘하지 않은 물질주의의 현실 사이에서 불안한 타협을 추구하는 경향의 선구자"라고 관찰했습니다(Gottschalk XNUMX: XNUMX).
Stetson의 충실한 내부 서클의 모든 구성원은 그녀의 작업을 통해 경험한 치유에 대해 감사했습니다. 그녀의 첫 번째 환자 중 한 명은 전직 철도 간부이자 뉴욕의 저명한 장로교 성직자의 자손인 Edwin F. Hatfield였습니다. 그는 "의사가 완화시키지 못한 신경 쇠약을 빠르게 치료했습니다"(Stetson 1913/1917:21). Hatfield는 거의 1903년 동안 Stetson 교회 이사회 의장이 되었습니다. 성공적인 뉴욕 변호사인 George F. DeLano는 "내 아내와 나를 만성 병약 상태에서 완전한 건강으로 인도한 치유의 원리를 발견한 것"에 기뻐했습니다(First Church, New York Trustees Minutes 1895). 펜실베이니아 주 스크랜턴에 사는 윌리엄 테일러(William Taylor)는 상점을 여럿 소유하고 광산업에 큰 관심을 보였고 그의 아내도 스테트슨에게 치료를 받았고 1923년경부터 스테트슨의 열렬한 추종자였습니다. . . . 둘 다 지금은 완벽하게 잘 지내고 있습니다. 그들은 원칙, 자녀, 건강 및 사업에 모든 것을 절대적으로 신뢰합니다”(Alexander 1939–1, 108:2008). Stetson은 많은 부유한 사람들과 더 제한된 수단을 가진 사람들을 그녀의 무리로 끌어들였습니다(Swensen 84:2010; Swensen 12:14-1907; Johnston 161:XNUMX).
Stetson의 교회 출석이 급증하여 더 큰 숙소가 필요했습니다. 교회 회원들이 자유롭게 기부한 자금으로 1,150,000년 동안 계획하고 모서리를 깎지 않은 끝에 유명한 건축 회사인 Carrere and Hastings가 설계한 96번가의 센트럴 파크 웨스트에 있는 Stetson의 $1903 장엄한 보자르 건축물이 완성되었습니다. 2,200년 말. 뉴햄프셔 화강암(Eddy의 고향에서 가져온)으로 지어졌으며 센트럴 파크를 가로질러 보이는 첨탑과 함께 XNUMX명의 참배자를 수용할 수 있는 호두나무 자루, 대리석 바닥, 유명한 미국 아티스트 존 라 파지 (Swensen 2008:84 참조). 개관식과 봉헌식 직전에 Stetson은 Eddy에게 다음과 같이 편지를 썼습니다. 이것이 나에게 무엇을 의미하는지 말할 필요는 없습니다. 길고 위험한 여정, 안팎의 두려움과 적, 시기심과 모든 악의 반대입니다.”(Stetson 1913/1917:170 ).
Stetson의 부, 패션, 물질주의 포용에 대한 우려가 있었습니다. Stetson의 교회 회원인 Annie Dodge는 Eddy에게 "여기에 있는 모든 것은 화려하고 거품이 많은 것 같습니다"라고 보고했습니다(Dodge 1901). 교회 건물이 완공되기 몇 달 전에 Eddy는 Stetson에게 다음과 같이 경고했습니다.
당신의 물질적인 교회는 당신의 길에 있는 또 다른 위험입니다. 그것은 에베소의 여신인 위대한 다이아나를 음미하는 데 너무 많은 관심을 끕니다. 오 너희는 유일신. . . . 나는 Readership의 간격이 당신에게 큰 성장 in 치유 그리고 이것은 지구상의 다른 모든 것보다 더 필요합니다(Eddy 1903, 원본에 밑줄).
Eddy가 1902년 지교회 독자들에게 XNUMX년 임기를 제안한 후 Stetson은 이 새로운 제안을 더디게 받아들였습니다. 교회에 Manual 조례. 1905년에 에디는 다시 이렇게 촉구했습니다.치료자 내가 연습할 때처럼. 네가 그렇게 되기를 간청하고 기도한다”(Eddy 1905).
1908년까지 Stetson의 교회에는 출석률이 너무 높아서 일요일 아침 예배 동안 200~300명의 사람들이 서 있었습니다. 그해 말에 교회 이사들은 Riverside Drive에 8,000석 규모의 지교회를 짓기 위해 많은 부지를 매입하기로 투표했습니다(Peel 1977:334). 이는 보스턴에 있는 The Mother Church만이 지교회를 가질 수 있다는 Eddy의 규칙을 어겼습니다(Eddy 1936: 71). Annie Dodge는 Eddy에게 Stetson과 “그녀의 '속임수'가 교회를 시작할 수도 있다고 경고했습니다. . . 어느 모든 모습에 보스톤에 있는 어머니 교회의 지부가 될 것이지만, 현실에서 여기 First Church의 지부(또는 별관)일 뿐입니다”(Dodge 1909, 원본에 밑줄). 따라서 Stetson은 항상 Eddy를 따르고 있다고 주장했지만 Stetson은 Eddy와 The Mother Church에 도전하는 것으로 간주되었습니다.
1909년 여름, Eddy의 요청에 따라 The Mother Church(전직 성공한 사업가 XNUMX명으로 구성됨)의 이사회는 Stetson과 그녀의 리더십 및 기관에 대한 조사를 시작했습니다. 혐의에는 학생들에 대한 지배, 적어도 뉴욕 시에 있는 다른 모든 지교회를 불법으로 분류하고 에디를 신격화했으며 교회 매뉴얼. 18년 1909월 XNUMX일, 스테트슨과 그녀의 수행자 XNUMX명이 보스턴의 이사들에 의해 조사된 후 스테트슨은 어머니 교회에서 파문당했습니다. XNUMX일 후 그녀는 뉴욕 제일교회에서 사임했다.
축출 후 Stetson은 Eddy에 대한 충성심을 유지하고 Eddy가 진정한 Christian Science를 수행하기 위해 그녀를 선택했다고 주장하고 지칠 줄 모르는 자신을 방어하면서 적극적으로 작업을 계속했습니다. 1913년 그녀는 출판 메리 베이커 에디(Mary Baker Eddy)가 가르친 기독교 과학의 원리에 충실함을 증명하는 회상, 설교 및 서신, 여기에는 그녀의 자서전, 설교, 기사 및 학생들과 주고받은 편지가 포함되어 있습니다. 그 책이 출판된 해에 그녀는 친구에게 편지를 썼습니다.
나는 [공격하다] 역사가, 분리가 왔을 때 발생한 사건의 기록을 세계에 제공하십시오.그는 물질적 조직을 구성한 기독교 과학자들과 성경의 열쇠로 기독교 과학, 과학 및 건강 교과서의 영적 해석으로 일어선 선진 기독교 과학자들, 그리고 존경하는 지도자의 다른 저작들(Stetson 1913/1917 :1176).
다음 해에 Stetson의 출판물 기독교 과학의 중요한 문제 "물질적 조직[어머니 교회]의 구성된 권위자들에 의한 나의 가르침에 대한 지속적인 비난"(Stetson 1914/1917:362)에 대응하기 위한 것입니다. 이 책에는 그녀에 대한 어머니 교회의 혐의와 모든 비난에 대한 그녀의 반박 시도와 함께 감독 청문회에서 발췌한 증언이 포함되어 있습니다. 1923년 그녀는 출판 편지에서 발췌한 편지, 1889–1909, from Mary Baker Eddy . . . 오거스타 E. 스테트슨에게, Eddy의 긍정적인 의견만 포함하고 학생을 상담하고 교정하려는 Eddy의 노력은 모두 생략되었습니다. 이듬해 Stetson은 출판 크리스천 사이언스에 관한 경전 및 기타 글을 영적으로 해석하는 설교, "Stetson의 마지막 스크랩북 유형 컬렉션"(Paulson, Mathis, Bargmann 2021:200).
Stetson의 약 800명의 학생 중 약 절반은 조직화된 기독교 과학 운동과의 관계가 단절된 후에도 그녀에게 확고한 충성을 유지했습니다. Stetson의 학생인 Arnold Blome은 그녀에게 다음과 같이 썼습니다. 그녀의 학생들은 경건하게 그녀를 “선생님”이라고 불렀습니다. Stetson의 학생인 Amy R. Lewis는 "당신은 사랑의 사원에 있는 바위입니다"(Lewis 1918)라고 단언했습니다. Robert Peel을 포함한 일부 크리스천 사이언스 저술가들은 Stetson의 학생들이 그녀에 대해 느꼈던 헌신에 주목하지 못했습니다. 1923년에 뉴욕 제일 교회가 Stetson 충성주의자들을 파문하려 했으나 실패했을 때 투쟁은 1920면 뉴스였습니다.뉴욕 헤럴드 1920 : 1).
그녀의 많은 행정적 업적 외에도 Stetson은 출판된 시인이자 작곡가였습니다. 1918년에 그녀는 New York City Christian Science Institute의 300명 회원으로 구성된 New York Oratorio Society를 설립했으며, 주로 그녀의 학생들로 구성되어 있습니다. 일반 찬가: 횃불을 켜십시오 및 우리 미국: 국가. 그녀가 면접관에게 말한 것처럼 뮤지컬 아메리카, "신성한 목적의 영감 아래 공동체 노래의 일을 맡은 사람들만이 사람들의 마음에서 성공할 것입니다"(Stanley 1917:11). 1920년대에 Stetson의 라디오 방송국인 WHAP는 원주민 주의자 및 Ku Klux Klan의 정치 논평과 오라토리오 소사이어티의 콘서트를 방송했으며 때로는 뉴욕 필하모닉 소사이어티 회원과 함께하기도 했습니다. 오라토리오에 대한 Stetson의 헌신은 Eddy가 1898년 The Mother Church와 약 XNUMX년 후 지부에서 합창단을 폐지했기 때문에 조직된 기독교 과학 운동과 대조를 이룹니다.
Stetson은 자신이 영원히 살 것이라고 주장했지만 12년 1928월 2004일 뉴욕 로체스터에서 15,000,000세의 나이로 세상을 떠났습니다. XNUMX년에 참석자 수가 소수인 First Church of Christ, Scientist, New York이 해체되고 Beaux Arts 건물을 $XNUMX에 매각하고 Second Church와 합병하여 새로운 First Church, Scientist, New York을 형성했습니다.
Cunningham에 따르면, “Stetson은 교회의 변화된 단체적 특성을 결코 받아들이지 않았습니다. 그녀는 그녀의 원래 이해를 특징짓는 1994세기의 친밀하고 대인 관계적인 어휘와 여성적 참조 틀을 포기하기를 거부했습니다.”(9:1876) 전 어머니 교회 책임자이자 Eddy 전기 작가인 John V. Dittemore(1937-1884)에게 Stetson은 “지도자의 성장 능력이 부족했습니다. 그녀는 항상 1932년의 입장에 머물렀다”(Bates and Dittemore 442:XNUMX). 그녀의 교회를 세우고 수백 명의 학생들의 사랑과 충성심을 확보하기 위한 Stetson의 매우 성공적인 노력은 주목할 만한 성취였지만, 그녀의 완고함으로 인해 절름발이가 되었고, 그것은 어머니 교회의 XNUMX명의 남성 감독의 손에 직접적으로 그녀를 몰락시켰습니다. .
가르침 / 교리
Stetson은 “나는 칠판 앞에 서서 수학적 결론을 내리는 수학자 같다. 청중은 해결책에만 관심이 있는 세상입니다”(1914:646). Stetson이 1886년 뉴욕에 도착한 때부터 그녀는 학생들에게 기독교 과학에 대해 가르쳤습니다. 1891년 뉴욕 크리스천 사이언스 인스티튜트(New York Christian Science Institute)가 설립된 후, 그녀는 자신의 가르침을 보다 체계적으로 조직했으며 에디가 금지하기 전까지는 다른 도시에서 수업을 가르치려고 했습니다. 에디를 따라 교회 매뉴얼, 1895년에 처음 출판된 Stetson은 "Class Instruction"이라고 하는 연간 최대 1899명의 학생으로 구성된 한 수업을 가르쳤습니다. (1901년에 Eddy는 연간 수업당 학생 수를 XNUMX명으로 줄였습니다.) 다음은 Stetson의 헌신적인 학생인 Stella Hadden Alexander가 자신의 XNUMX년 수업을 설명한 내용입니다.
13명의 남성, 모두 중년, 학자 또는 사업가로 이루어진 멋진 반입니다. 수업 중 토론에서 알 수 있듯이 Stetson 부인의 질문에 대한 답변과 그녀에게 한 질문(Alexander 1923)을 볼 수 있습니다. –1939, 1:102).
알렉산더는 어머니에게 "새롭고 아름다운 인생관"을 발견했다고 기뻐했습니다(Alexander 1923–1939, 1:96). 얼마 지나지 않아 그녀는 부모님께 편지를 썼습니다. “오! 크리스천 사이언스가 얼마나 위대한지! 사람들을 하나로 묶는 방법! 교회는 하나의 위대한 가족처럼 보입니다”(Alexander 1923–1939, 1:104). Stetson이 사망한 직후에 루터교 성직자이자 역사가인 Altman K. Swihart는 “Mrs. Stetson의 충성스러운 학생들은 그녀를 애정 어린 존경심으로 안았습니다”(Swihart 1931:70).
Stetson은 다음과 같이 주장했습니다.과학과 건강], 내가 1913년 동안 해왔듯이”(Stetson 1917/643:1909). XNUMX년 스테트슨은 에디에게 편지를 썼다.
나는 학생들에게 거짓 인격의 놋뱀을 똑바로 바라보고 인간이 있는 것처럼 보이는 불멸의 관념인 인간을 보도록 가르쳤습니다. 악의적인 동물 자기는 일반적으로 성격에 대한 무차별적인 비난을 통해 당신이 낳은 영적 개념인 크리스천 사이언스를 죽이려는 노력을 계속하고 있습니다(Stetson 1913/1917:227).
산부인과에 대한 Stetson의 가르침은 이례적이었고 어떤 면에서는 원형 페미니스트였지만 Eddy의 경계를 넘어섰습니다. Eddy는 "새 아이의 탄생 또는 신성한 생각에 적절하게 참석하기 위해서는 출생이 자연스럽고 안전할 것이라는 물질적 개념에서 생각을 분리해야 합니다"(Eddy 1934:463)라고 썼습니다. Stetson의 "Obstetrics" 수업의 타이핑된 텍스트는 학생이 작성한 수업 노트로 구성됩니다. Stetson은 “어머니[하나님]는 한 분뿐이며 어머니의 법은 조화, 평화, 순결, 불멸의 유일한 법입니다”라고 선언했습니다(Stetson nd:2). 형이상학적으로 말하면, 그녀는 성별, 수정란, 인종, 젠더 또는 성교가 없다고 주장하면서 남성과 여성 생식기의 존재를 부인했습니다(Stetson nd:12). Stetson이 가르쳤듯이 "문제는 없습니다. 남성이나 여성, 물질적 개념, 태아 성장, 물질적 인간, 남성 또는 여성 아기, 잃을 아기, 아기에 대한 믿음이 없습니다."(Stetson nd:12; 참조) 또한 Bates 및 Dittemore 1932:365).
Stetson에게 Eddy는 여성 그리스도 또는 "메시아"였으며 Eddy는 반복적으로 거부했습니다. "하지만 내 사랑," Eddy는 경고했습니다. "당신은 대의를 해치고 내가 그리스도라고 생각하거나 그런 말을 함으로써 나에게 불순종합니다"(Eddy 1900b; Thomas 1994:274). Arnold Blome과 같은 Stetson의 학생들은 예수가 "하나님의 아버지됨"을 요약한 반면 Eddy는 "하나님의 어머니됨"을 나타낸다고 계속해서 주장했습니다(Blome 1918). 그녀가 세상을 떠나기 XNUMX년 전에 Stetson은 다음과 같이 재확인했습니다. 하나님은 아버지이자 어머니이시다”(뉴욕 타임스 1927 : 10).
의례 / 관행
크리스천 사이언스 운동은 치유에 기반을 두고 있습니다. 놀랍도록 성공적인 치료사인 Stetson의 작업 중 이 부분은 그녀의 교회와 학생들에 대한 그녀의 세심한 관심으로 인해 점점 소외되었습니다. 그럼에도 불구하고 치유는 Stetson의 New York City 교회의 중요한 측면이었습니다. 치유 활동은 그녀가 에디에게 보낸 1908년 추수감사절에 그녀의 교회에 즉석에서 한 연설의 사본에 언급되어 있습니다. 이 연설에서 Stetson은 "[그녀의 교회에서] 병자를 고치고 죄인을 깨우는 실무자들과 시간과 돈을 바쳐 사랑의 일을 하는 교회 회원들"을 언급했습니다(Stetson 1913/1917:156). 연간 45,000명 이상의 사람들이 뉴욕 퍼스트 처치 건물에 위치한 크리스천 사이언스 열람실을 방문했습니다. 근무 중인 4,523명의 의사가 치료한 3,000건의 질병 중 1909건 이상이 "치유되거나 영구적인 혜택을 받았습니다"(Strickler 257:1909; First Church, New York XNUMXb).
그녀의 다른 관심사에도 불구하고 Stetson은 계속해서 탁월한 치료사였습니다. 그녀는 1904년 에디에게 보낸 편지에서 이렇게 보고했습니다. .” Stetson은 다음과 같이 회고했습니다.
치유는 계속되었고 암은 마치 외과의의 칼로 제거한 것처럼 고통 없이 그리고 자유롭게 날마다 점차 사라져 1913주 후에는 후유증 외에는 질병의 증거가 없었습니다.”(Stetson 1917/173:XNUMX ).
두세 번의 재발이 있었지만(환자는 한 번은 1913시간 동안 "맥박이 없었다"고 주장함) Stetson은 치유가 완료되었다고 주장했습니다(Stetson 1917/175:XNUMX).
Stetson은 리사이틀과 연극 제작을 포함하여 학생들 사이에서 사회 및 문화 행사를 장려했지만 다른 Christian Science 교사들은 이를 소홀히 했습니다. Stetson은 Eddy에게 문화 행사에 참석할 시간이 없었지만 그녀의 교회는 활동의 벌집이었고 Eddy가 자신의 진화를 통해 지교회의 분주함을 자주 제한하면서 활동이 줄어들었다고 말했습니다. 교회 매뉴얼. 이러한 제한에는 Stetson 교회의 위층에 소규모 사무실을 갖고 있던 25명의 수련생을 퇴거시키는 것이 포함되었습니다(Eddy 1936:74). 보스턴의 메리 베이커 에디 도서관(Mary Baker Eddy Library)에 있는 뉴욕 퍼스트 처치(First Church, New York)의 약 75 선형 피트 기록은 스테트슨과 그녀의 교회와 관련된 많은 문화 활동과 사교 행사를 보여줍니다. 이러한 기록은 오늘날 지교회에 텅 빈 교회 강당을 채우는 방법에 대한 최소한 몇 가지 아이디어를 제공할 수 있습니다(Baxter 2004:110 참조).
Stetson의 교회에서 열린 일요일 예배와 수요일 간증 모임은 감동적이고 극적이었습니다. [오른쪽 이미지] 1906년에 그녀는 Eddy에게 이렇게 썼습니다.
교회 예배 중에 얼마나 자주 여러분이 위대한 회중을 보고 사람들의 간증을 듣고 죄와 질병과 슬픔과 죽음으로부터 놀라운 구원을 얻었으며 여러분의 위대한 업적과 과학에 대한 그들의 감사를 들었으면 좋겠습니다. 및 건강; 음악이 보이지 않는 천사 합창단과 섞이는 것처럼 보이고 영원의 위대한 오르간이 당신의 사역에 대해 하나님을 찬양하는 테데움에서 그 다이아파송을 부풀릴 때까지 높은 돔을 채우는 당신의 찬송가에서 당신의 말씀이 울려 퍼지는 것을 들을 수 있었습니다. 인류에게 (Stetson 1913/1917:181).
66 등급, XNUMX 수동 Hutchings–Votey 오르간을 지휘 한 Stetson 학생 Mary Pinney는 아마도 뉴욕시의 큰 교회에서 유일한 여성 오르간 연주자 였을 것입니다. 회중은 Stetson이 "개성"에 대한 Eddy의 경멸에 반하는 관행 인 성소에 들어감에 따라 일어날 것입니다.
Stetson은 그녀의 지교회가 뉴욕시에서 가장 중요하다고 주장했기 때문에 그녀는 도시의 다른 크리스천 사이언스 지교회들과 거리를 두었고 심지어 공동 크리스천 사이언스 열람실에 참여하는 것을 거부했습니다. Stetson에 따르면, "연합과 사랑 이외의 특성에서 비롯된 가지 교회는 영적 의미에서 합법적인 크리스천 사이언스 교회로 적절하게 간주될 수 없습니다." 즉, Stetson은 뉴욕 시에 있는 다른 모든 지교회를 “분파적” 교회로 보았다(Stetson 1914/1917:307).
리더십
Swihart에 따르면 Stetson은 추종자들로부터 개인적인 충성을 구했지만 Eddy는 그녀를 통해 순종을 요구했습니다. 교회 매뉴얼. Eddy와 마찬가지로 Stetson은 그녀의 교회를 운영할 충성스러운 남성을 선택했으며, 교회는 "모든 활동을 통제하는 지배적인 인물에 대한 애착과 효율성의 경이로움이 되었습니다"(Swihart 1931:57). Stetson의 교회 통제는 Eddy를 화나게했습니다. Eddy's가 진화하는 많은 조례 교회 매뉴얼, 목회자를 폐지하고 평신도 독자를 세우기로 한 그녀의 결정을 포함하여 부분적으로 Stetson을 향했습니다. Christian Science 회중에서 두 명의 독자가 번갈아 성경 구절을 읽고 과학 건강, 이 텍스트는 그리스도 교회의 목회자로 지정되고 있습니다. 교회 매뉴얼 (Peel 1977:32-33; Gottschalk 2006:226-228 참조). Eddy는 나중에 독자의 임기를 1893년으로 제한했으며, 이는 그녀의 교회에서 Stetson의 권위를 축소하기 위한 또 다른 조치였습니다. 이러한 제한에도 불구하고 Stetson은 반복적으로 Eddy와의 특별한 관계를 주장했고 후자는 그녀에게 "당신은 내가 선택한 사람이 아니라고 주장하지 마십시오"(Eddy 1897b)라고 편지를 쓰도록 했습니다. 그러나 Stetson은 나중에 Eddy에게 다음과 같이 썼습니다.
한 현대 잡지는 Stetson이 "깨뜨릴 수 없는 예비력"을 소유한 것으로 묘사했습니다(Johnston 1907:159). 그러나 Stetson이 사용한 방법은 Stetson의 New York City 무리에서 Eddy의 지지자들 사이에 강한 불만의 물결을 일으켰습니다. Eddy는 Stetson에게 이렇게 썼습니다. "당신은 그녀가 당신의 모임에서 말하는 것을 허용하지 않을 것이며 당신의 학생들이 당신의 교회를 떠나는 대가로 그녀의 모임에 참석하는 것을 허용하지 않을 것입니다"(Eddy 1895). Eddy는 이전에 그녀의 입양된 아들에게 다음과 같이 썼습니다. 오해 Mrs. Stetson과 저 사이에 수행된 것은 . . . 그만큼 붕괴 우리의 모든 기대치 중”(Eddy 1893a, 원본에 밑줄). 고집불통이지만 재능 있는 학생을 통제하기 위해 Eddy는 참을성이 많았고 종종 편지에서 그녀를 "달링"이라고 부르고 반복적으로 그녀에게 뉴욕시에서 보닛과 드레스를 사달라고 요청했습니다(Peel 1971:177; Peel 1977:331; Gottschalk 2006:368–71).
크리스천 사이언스 운동에서 Stetson의 영향력은 뉴욕시를 훨씬 넘어 확장되었습니다. 세 개의 지교회는 본질적으로 Stetson과 그녀의 학생들 사이의 긴밀한 연결을 통해 뉴욕시 과학자 인 First Church of Christ의 지부였습니다 : Albany, New York; 윌밍턴, 노스캐롤라이나; 및 뉴저지주 크랜포드(Strickler 1909:208). 그녀의 학생들은 조지 아주 애틀랜타와 같은 곳에서도 매우 활동적이었습니다. 뷰트, 몬태나; 그리고 1898년까지 오리건 주 포틀랜드. Eddy의 거듭된 부인에도 불구하고 Stetson은 그녀가 교단의 지도자로서 Eddy의 뒤를 이을 것이라고 믿었습니다(Peel 1977:332; Gottschalk 2006:371).
문제점 / 과제
Eddy는 Stetson에게 이렇게 말했습니다. . .” (에디 1897a). Stetson이 자신의 교인들을 지배했다는 주장은 1897년 그녀의 가까운 추종자이자 전 부목사인 Carol Norton의 궤도에서 이탈하는 원인이 되었습니다. Eddy는 Stetson에게 그녀가 "미친 야망"을 멈추지 않으면 그리고 '당신이 거부하는 돌은 당신을 가루로 만들 것입니다'”(Eddy 1897b). 1903년 Stetson의 당당한 교회 건물이 문을 열었을 때 불만을 품은 한 회원은 "여기 당신은 일종의 정신적 마피아와 정신적 암살에 직면해 있습니다."(뉴욕 타임스 1903:5). 사회 역사가인 Robert David Thomas는 Stetson의 "분열성"(Thomas 1994:268)에 주목하고 Gill은 Stetson을 "성가신 치료사"(Gill 1998:537)로 묘사합니다. Stetson의 바람에 반대하고 "불응하는" 행동을 보인 사람들은 1864년에 Stetson과 결별한 The Mother Church의 미래 첫 번째 독자인 William D. McCrackan(1923–1906)을 포함하여 그녀의 교회에서 배척당하거나 심지어 파문당했습니다(Swensen 2010: 7).
1909년 1909월 초에 Riverside Drive에 제안된 지교회에 대한 보도가 언론에 실린 후 Stetson은 Eddy에게 학생들이 그녀에 대한 간략하고 칭찬하는 진술로 구성된 합성 편지를 보냈습니다. 이 편지에서 Arnold Blome은 Stetson에게 "당신의 완벽한 삶은 사랑의 완벽한 아이디어에 빠르게 접근하고 있습니다"라고 외쳤고 Kate Y. Remer는 "당신은 우리를 진정한 에덴 동산으로 데려갔습니다"(Stetson 2)라고 기뻐했습니다. :1977). 복합 편지에 충격을 받은 Eddy는 어머니 교회 감독들에게 Stetson에 대한 조사를 시작하고 그녀를 보스턴으로 불러 심문하고 그녀가 고집스러운 견해와 관행을 중단하지 않으면 교회에서 추방하겠다고 위협할 것을 요청했습니다(Peel 336:43–2006). ; Gottschalk 371:79–1932; Bates 및 Dittemore 432:33–1909). Eddy는 Stetson과 추리하려고 노력했지만 Christian Science 정기 간행물의 편집자이자 책임자인 Archibald McLellan에게 "Christian Science라는 이름으로 출판된 Augusta E. Stetson의 자료에 대한 The Mother Church의 책망에 대한 명확하고 강력한 성명"을 작성하도록 요청했습니다. 에디 XNUMXa).
Virgil O. Strickler(1863-1921), 스테트슨 교회의 첫 번째 독자이자 전 오마하 변호사이자 포퓰리스트당 지도자였던 그는 1909년 1909월 스테트슨이 매일 54시간 동안 수행자들과 함께 하는 회의에 그를 초대한 후 일기를 썼습니다. Strickler에게 Stetson은 다른 New York City Christian Science 교회는 합법적이지 않으며 이러한 "조직은 죽어야 했다"(Strickler 1845:1922)고 주장했으며 Laura Lathrop(XNUMX–XNUMX)이 그녀와 싸우는 것을 중단해야 한다고 경고했습니다. “[Lathrop]이 옳지 않다면 반드시 나가그리고 더 빨리 나갈수록 더 좋고, 더 많이 고통받을수록 더 좋습니다”(Strickler 1909:187, 원본에 밑줄). Stetson은 다음과 같이 위협했습니다.공격하다] 그는 땅 밑으로 1909피트 들어갈 것입니다”(Strickler 189:1909) 그리고 “어머니 교회는 악마의 손 안에 있기 때문에” 시들고 죽어야 한다고 선언했습니다(Strickler 208:09). -1909). Stetson이 감독들과의 만남에서 돌아온 후 Strickler는 그녀를 "거의 히스테리적"이라고 묘사하면서 "그들을 데려간 것은 그녀가 아니었습니다. [감독/Lathrop]; 그런 말을 한 것은 인간이었고 인간은 그녀의 진정한 자아가 아니었다”(Strickler 277:1). Stetson은 하나님의 형상으로 된 그녀의 완전한 자아(창 27:XNUMX 참조)가 그런 위협을 하지 않았다고 주장했습니다. 이러한 의견을 인지하지 못한 Eddy는 XNUMX월 초 이사들에게 교회 매뉴얼.
Strickler가 30년 1909월 1909일에 어머니 교회 지도자들에게 자신의 일기를 보여주었을 때, 그들은 "드디어 Mrs. Eddy와 그들 자신이 New York City의 First Church의 숨겨진 미스터리에 대한 진실을 알게 된 것에 그저 기뻐서 할 말을 잃었습니다."(Strickler 306:1909). 이사들이 Strickler의 일기 내용을 Eddy에게 보고했을 때, 그녀는 그들에게 Stetson의 "불경한 행동"을 처리하도록 요청했습니다(Eddy 1909c). 이제 Stetson에게 완전히 분노한 Eddy는 그녀가 "나와 내 생각에 대한 당신의 인식이 어둡다"고 경고했습니다(Eddy 60,000b). 1901명의 Stetson 실무자에 대한 이사의 심문 중에 Stetson과 그녀의 일부 학생이 Helen C의 유언장과 관련된 사건에서 New York City의 First Church of Christ, Scientist가 1998달러를 받도록 맹세하면서 거짓말을 했다는 것이 밝혀졌습니다. 513년 붓다(Gill 1909:XNUMX). 거의 모든 XNUMX명의 실무자들이 Stetson에게 충성을 유지했고 그녀를 따라 조직화된 기독교 과학 운동에서 나왔습니다. Eddy는 이사들에게 이렇게 썼습니다. 내가 이 주제에 대해 당신에게 쓴 것을 아무에게도 알리지 마십시오”(Eddy XNUMXd).
그러나 그녀가 지은 교회 건물에 인접한 타운 하우스에 살았던 Stetson은 [오른쪽 이미지]는 그녀의 회중에서 영향력을 유지했습니다. 4년 1909월 1,000일 뉴욕 시 퍼스트처치(First Church)의 떠들썩한 모임에서 스테트슨의 측근이 작성한 1909페이지가 넘는 보고서와 많은 교인과의 상세한 인터뷰를 통해 그녀는 모든 혐의에 대해 결백함을 발견했습니다(퍼스트처치 참조). , 뉴욕 XNUMXa). Strickler는 회의에서 현장을 기록했습니다. “보고서는 폭동을 촉발했습니다. XNUMX시간 동안 사람들은 고함을 지르고 고함을 쳤으며, 그렇지 않으면 야생 인디언처럼 행동했습니다.공격하다]”(Strickler 1909:327). Eddy는 Stetson 교회의 “불명예스러운 반란”을 비난했습니다. . . . 스텟슨 부인. . . 시내산의 천둥 소리에 깨어날 것이다. . .” (에디 1909e). 18년 1909월 1910일, 이사들이 1932일에 걸쳐 439시간 동안 강도 높은 반대 심문을 한 후 Stetson은 어머니 교회에서 파문당했습니다. 42일 후 그녀는 자신이 설립하고 1928년 동안 인도한 교회의 교인직을 사임했습니다. XNUMX년 XNUMX월 뉴욕 퍼스트처치(First Church)의 논쟁적인 연례 회의에서 에디(Eddy)의 촉구로 회원들은 스테트슨의 장교 명단을 결정적으로 패배시켰다(Bates and Dittemore XNUMX:XNUMX-XNUMX). Stetson은 XNUMX년 세상을 떠날 때까지 타운하우스에서 계속 살았고 충실한 학생들과 정기적으로 만났습니다.
종교에있어서 여성의 연구에 대한 중요성
Augusta E. Stetson은 Mary Baker Eddy의 "새로 권한을 부여받은 여성" 크리스천 사이언스와 치유의 복음을 대중에게 소개한 그녀는 "'개성'을 정복하고 그녀의 운동을 가부장적 문화에 받아들일 수 있는 성공적인 남성 아래 두려는" Eddy의 계획에 장애물이 되었습니다(Swensen 2008:75, 76). [오른쪽 이미지] Stetson은 종종 자신이 용감하고 끊임없이 교회를 방어해야 한다고 말했기 때문에 Eddy는 “당신은 용감하지만 남자의 눈에는 여자입니다. . .” (에디 1900a). 즉, Eddy는 Stetson이 자신이 가부장적 문화에서 자제력 없이 행동하고 있다는 사실을 깨닫거나 신경 쓰지 않는 것 같고, 남성과 여성 모두에서 그녀에 대한 반대가 증가하고 있음을 우려했습니다. Eddy는 자신과 Christian Science가 직면한 사회적 반대를 잘 알고 있었습니다(Peel 1977:194–97, 200–02, 229–33; Gottschalk 2006:17–20, 46-47, 260–82; Bates and Dittemore 1932: 372, 378, 384, 403–18). 심지어 뉴욕 타임스 Eddy는 "역병 컬트"의 "대제사장"으로 언급되었으며 "Christian Science 유형"이 "머리가 둔하고" "오만한 여성"이라고 비난했습니다(New York Times 1904, Swensen 2008:83에서 인용).
그러나 Stetson은 계속해서 가부장적 지배를 거부했습니다. 그녀는 “상호 사상의 흐름을 통해 여성들은 신성한 해석에 반응했으며 인간이 만든 법과 정신적 노예 제도로부터의 해방을 요구하고 있다”고 추론했습니다(Stetson 1913/1917:715). 그녀는 언론에 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다.
누가가 전한 이야기는 예수님이 여자들에게 보이셨지만, 베드로와 다른 사람들이 무덤에 갔을 때 주님의 물질적인 몸이 거기에 없다는 것을 알았음에도 불구하고 그들은 영적인 남자를 알아보지 못했다는 것을 보여줍니다—“ 그들은 그를 보지 못했다”(Stetson 1913/1917:955).
Stetson은 여성의 성경적 역할에 대해 훨씬 더 명확하게 설명했습니다. 여기서 Stetson은 Eddy가 "태양을 입은 여자"(계 1913:1917-87)라고 부끄럽지 않게 주장했습니다. Eddy에 대한 이러한 견해를 주장한 것은 그녀만이 아니었습니다(Thomas 12:1-2).
종교학자인 수잔 힐 린들리는 "[에디에게] 일어날 잠재적인 경쟁자, 특히 그녀의 제자인 오거스타 스텟슨은 무자비하게 끊어졌다"(Lindley 1996:270)고 썼습니다. Lindley는 Eddy가 자신을 그녀 운동의 유일한 "지도자"로 보았다는 것은 맞지만 Stetson과 Mother Church Directors는 모두 가혹한 방식으로 행동했습니다. Mother Church 대변인 Alfred A. Farlow(1860-1919)에 따르면 Stetson의 퇴학은 "징계 행위"였습니다(Farlow, 1909, Swensen 2020:39에서 인용). 또 다른 유력한 여성도 이때 버려졌다. Dittemore는 Strickler에게 이사회가 최근에 “여성이 Stetson 부인이 퍼스트 처치[뉴욕]에 있는 것만큼 강하게 자리잡은 것처럼 보이는 큰 교회”를 조사했다고 말했습니다. 이사들은 "48시간 이내에" 그녀의 축출을 설계했습니다(Strickler 1909:245). Eddy는 "[전문적인] 남성을 기독교 과학의 대중적 얼굴로 보았고" "운동을 처음부터 구축"하기 위해 자기 표현적인 여성에 의존했기 때문에(Gottschalk 2006:185), Stetson의 우뚝 솟은 존재감과 그녀의 양극화 노력은 그 전략에 심각한 위협이 됩니다.
Stetson의 추방은 남성과 여성 모두를 포함하는 과정인 그리스도의 교회, 과학자 교단에서 기업 스타일의 중앙 집중화, 순응 및 통합을 달성하기 위한 어머니 교회 이사들의 캠페인의 시작을 알렸습니다. 이 과정은 1910년 후반에 Eddy가 사망한 후 추진력을 얻었습니다. 1912년까지 수년 동안 The Mother Church의 출판 위원회의 강력하고 독립적인 관리자였던 Farlow는 자신이 "그만큼 영향력이 없었다"( 헨드릭 1912:482). 그는 병에 걸리고 장기 휴직을 했으며 1914년에 사임했다.뉴욕 트리뷴 1914:1). (1900년에 Eddy는 사무, 의료 및 입법상의 위협으로부터 운동을 보호하기 위해 감시자 역할을 하기 위해 캘리포니아에 두 개 있는 주 출판위원회를 설립했습니다.) 1922-1919년에 "Great Litigation"(Swensen 1921:2020-40)이라고 불리는 장기간의 격렬한 소송 이후 Christian Science Publishing Society의 남성 이사. 46년 이사들은 비협조적인 Dittemore를 해고하고 그를 Eddy 학생으로 교체했습니다. 애니 엠 노트(1850~1941), 이사회에서 봉사하는 최초의 여성. 법적 절차가 시작될 때 Stetson은 “이제 보스턴에서 또 다른 재판이 있습니다. 우리는 시편 7:15에서 확인된 말씀을 봅니다”(Cunningham 1994:198에서 인용). 이 구절은 “그가 웅덩이를 만들어 그것을 파고 그가 만든 도랑에 빠졌더라”(KJV)라고 읽습니다. 따라서 Stetson의 폐기는 Christian Science 운동의 주요 구조 조정의 일부였습니다(Swensen 2020:49).
뛰어난 조직가, 뉴욕 시에 있는 유명한 보자르 교회 건물의 건축자, 성공적인 치료자, 재능 있는 연설가, 재능 있는 시인, 영적 음악 작가는 한동안 성공적인 여성 종교 지도자의 모범이었습니다. 그녀는 학생들에게 사랑을 받았지만 그녀의 단호한 행동이 Eddy와 그녀의 남성 이사들이 만들고 있던 논란이 많은 교회 조직을 위협했을 때 길가에 떨어졌습니다. Stetson의 수많은 업적은 더 많은 연구가 필요하며 세계 종교 지도자들의 역사에서 자리를 차지합니다.
이미지
이미지 #1: Augusta E. Stetson(1842-1928). 의회 도서관 제공, #94508910.
Image #2: First Church of Christ, Scientist, New York City, Central Park West 및 96번가. Carrere & Hastings, 건축가. 사진 건축 기록, 1904년 XNUMX월. 저작권이 만료되었습니다.
Image #3: 그리스도의 첫 번째 교회, 과학자, 뉴욕시, 센트럴 파크 웨스트 및 96번가의 내부. Carrere & Hastings, 건축가. Charles H. Carttell이 장식했습니다. 사진 건축 기록, 1904년 XNUMX월. 저작권이 만료되었습니다.
Image #4: 뉴욕시 Augusta E. Stetson의 거주지. 오른쪽은 뉴욕 시 과학자인 First Church of Christ, Scientist 건물의 후면입니다. 헌트 앤 헌트, 건축가. 저작권이 만료되었습니다.
Image #5: 1908년 Augusta E. Stetson의 초상화는 1898년 Eddy가 Stetson에게 준 다이아몬드로 둘러싸이고 금으로 세팅된 Mary Baker Eddy의 초상화로 구성된 핀을 착용하고 있습니다. 핀 뒷면에는 "어머니"가 새겨져 있습니다. , 1898.” 국회 도서관. 롱이어 박물관, https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.
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감사의 글
저자는 Mary Baker Eddy Library에 감사드립니다. Burke 도서관, Union Theological Seminary; 그리고 헌팅턴 도서관. The Mother Church, The First Church of Christ, Scientist, Boston, Massachusetts의 Mary Baker Eddy Library 직원은 텍스트와 참조의 정확성을 위해 프로필을 주의 깊게 검토했습니다. 어머니 교회 출판위원회는 승인 절차를 친절하게 도와주었습니다. 이 작업에서 저자가 표현한 의견은 전적으로 자신의 의견이며 Mary Baker Eddy Library 또는 The Mary Baker Eddy Collection에서 보증하지 않습니다.
발행일:
1월 23 2023
