미셸 뮬러

페라페리아

페라페리아 타임라인

1928년(2월 XNUMX일): Frederick "Fred" McLaren Adams가 태어났습니다.

1935: 스베틀라나 부티린이 태어났습니다.

1956: 로스앤젤레스 주립 대학에 대학원생으로 등록한 프레드는 신이 기본적으로 여성적이라는 지속적인 믿음을 심어준 신비로운 계시를 경험했습니다.

1957: Fred와 친구 그룹이 Hesperian Fellowship을 설립했습니다. Fred는 "Hesperian Life and The Mother Way"(나중에 "Hesperian Life and The Maiden Way"로 출판됨)를 썼습니다.

1967(2월 501일): Feraferia는 캘리포니아에서 3(c)XNUMX 교회로 통합되었습니다. 페라페리아 뉴스레터 초창기, 코리탈리아, 출판되었습니다. 프레드 출판 올해의 XNUMX가지 왕실 패션.

1989: Jo Carson은 인터뷰를 촬영하고 Fred와 함께 신성한 장소로 여행하기 시작했습니다. 가이아와 춤추기.

1990년대: Fred와 Svetlana는 Svetlana의 성인 자녀들과 가까이 있기 위해 캘리포니아주 네바다 시로 이전했습니다.

1998: Peter "Phaedrus" Tromp는 Fred와 친구가 되었고 암스테르담에서 Feraferia 그룹을 시작하여 Feraferia 의식 스크립트를 네덜란드어로 사용할 수 있게 했습니다.

2008: 프레드가 사망하자 프레드는 Feraferia Whole Earth Initiation(Fred 자신이 평생 동안 작성한 장례 의식)으로 영예를 얻었습니다.

2009: 조 카슨의 가이아와 춤추기 페어팩스 다큐멘터리 영화제에서 초연.

2010년(6월 XNUMX일): 스베틀라나는 폐렴 재발 후 사망했습니다.

2011: Jo Carson은 이사회 회장이자 Feraferia의 대제사장직을 수락했습니다. 그녀와 그녀의 남편인 John Reed는 Feraferia 지식을 위한 웹사이트 저장소를 만들었습니다.

2012: 정보 및 발표를 위한 활성 사이트로 남아 있는 Feraferia Facebook 페이지가 시작되었습니다.

2014: 조 카슨 출판 야생을 기념하세요: 페라페리아 길에서 마법, 환희, 사랑.

설립자 / 그룹사

네오 이교도의 Feraferia 전통은 1960년대 Frederick "Fred" McLaren Adams(1928-2008)에 의해 설립되었으며 그의 파트너 Svetlana "Lady Svetlana" Butyrin(1935-2010)의 상당한 의견이 있었습니다. 회원들은 그 이름이 라틴어 fera(야생)와 feria(축제)의 합성어로 "야생의 축제"를 의미한다고 말합니다.

프레드는 젊었을 때부터 신화와 밀교를 공부한 평생 학생이었고 성인이 되어서는 정신의학, 영화 촬영, 인류학, 예술 분야에서 학위를 취득했습니다. 그는 로스앤젤레스 주립 대학에서 인류학과 순수 예술을 공부하던 대학원생이었을 때 황홀한 경험을 하고 신이 여성이라는 사실을 깨닫고 1957대 후반에 페라페리아를 설립하게 되었습니다. 501년에 Fred와 친구 그룹은 Hesperian Fellowship을 설립했습니다. Fred는 "Hesperian Life and The Mother Way"(나중에 "Hesperian Life and The Maiden Way"로 출판됨)를 썼습니다. 전통은 Feraferia로 발전했고 3년 캘리포니아에서 1967(c)XNUMX 교회로 통합되었습니다. 이 조직은 코리탈리아, 그 중 몇 가지 문제가 대학원 신학 연합의 New Religious Movements 컬렉션에 보존되어 있습니다.

Fred와 Svetlana는 1960년대 중반에 만났고 엄청난 케미스트리를 가졌습니다. [오른쪽 이미지] 그들은 삶의 동반자이자 발전하는 페라페리아 전통의 기둥이 되었습니다. 그들은 함께 대부분의 의식을 작성했습니다.

Fred와 Svetlana는 소울메이트처럼 느껴졌지만 1980년대와 1990년대에는 서로 다른 파트너가 있었습니다. 그런 다음 Fred가 피부암으로 사망할 때까지(9년 2008월 2009일) 그들은 다시 함께 있었고 Svetlana는 심각한 폐렴 사례에서 재발한 후 불과 2009년 후에 사망했습니다(Carson 2008b; nd). Fred는 60년 XNUMX월(Poke, XNUMX)에 "사랑하는 죽은 자의 신체 시스템을 더 큰 지구 신체의 관련 부분에 마술처럼 헌정"(Carson XNUMXb)한 Fred 자신이 작성한 의식인 Feraferia Whole Earth Initiation에서 기념되었습니다.

페라페리아는 1970년대에 정점에 이르렀습니다. Feraferia는 결코 큰 그룹이 아니었지만 전통은 많은 사람들에게 영감을 주었고 현대 이교도에 대한 여러 학술 토론에 포함되어 적어도 역사가들에게는 그 중요성을 보여주었습니다(Adler 2006; Ellwood 1971; Clifton 2006). 프레드는 때때로 "미국인 윌리엄 블레이크"라고 불리는 윌리엄 블레이크와 비교되었습니다(CfP Runyon 2011, 59). Feraferia를 정의한 우아함을 설명하면서 Margot Adler는 다음과 같이 씁니다. Feraferia가 주장하는 귀족적 미학과 신념 체계는 축복이자 저주였습니다. 그것은 어떤 사람들에게는 호소했고 다른 사람들은 억제했습니다. 겉보기에 엘리트주의적이라는 비판을 받은 페라페리아는 다음과 같이 대답했습니다.

[Feraferia 뉴스레터의 여러 독자] 코리탈리아] 꽤 자주 나오는 종류의 "어려운" 및 "불명확한" 용어에 대해 이의를 제기했습니다. 고대 역사와 밀교와 신비주의에 관한 책을 읽어본 적이 없다면 이 용어들이 당신을 멈추게 할 것입니다. 그러나 우리는 잠시만 희망합니다. 대부분의 경우 '동일함'을 의미하는 다른 용어는 없습니다. 어쩌면 우리는 결국 만족스러운 대체품을 만들 수 있을지도 모릅니다. 그때까지 사전을 가까이에 두십시오. 우리는 반대 의견을 잊지 않습니다. 그러나 현재로서는 용어집이 우리의 시간과 에너지 자원을 넘어선 것입니다. (누군가 자원 봉사를 하고 싶습니까?) (RJS [Richard J. Stanewick], Feraferia 1970:4)

운동에 기여한 Stanewick은 더 모호한 용어("단순히 다른 용어가 없음")를 옹호했지만 변화에 대한 개방성, 특히 지원에 대한 개방성을 전달했습니다. 동시에 Elwood는 다음과 같이 관찰했습니다(1971:137).

Adams의 리더십 역할 행사는 이 직업에 내재된 문제를 설명했습니다. 그 비전은 무엇보다도 그의 것이며, 그는 대부분의 저술을 했고, 대부분의 예술을 창조했으며, 대부분의 의식을 고안했습니다. 어떤 면에서 그는 종교적 천재성에 접근했고 의심할 여지 없이 그의 노력 없이 운동은 존재하지 않았을 것입니다. 하지만 페라페리아의 진화 과정에서 그의 개성이 타인의 창의성을 억누른다고 느끼는 이들도 있다.... 어떤 사람들은 그의 비전이 너무 개인적이고 복잡해서 원하는 만큼 쉽게 전달되지 않는다고 생각합니다.

Ellwood는 일부 사람들이 "[Feraferia]를 떠나 자신의 헨지와 신이교주의 형태를 확립했다"고 보고하며, 우리는 Feraferia 전통의 모호함이 파생물 배후의 동기 요인 중 하나라고 추정할 수 있습니다.

Feraferia의 "펄스"는 Fred와 Svetlana의 생애 동안 가장 강력했지만, Fred의 원래 의식은 Feraferia를 암스테르담으로 데려오고 계절 축제를 네덜란드어로 번역한 Peter "Phaedrus" Tromp와 같은 몇몇 헌신적인 제자에 의해 보존됩니다. 페라페리아 원칙과 미학을 영감을 주는 댄스 공연에 통합한 뉴멕시코 주에서 활동하는 전문 벨리 댄서인 레이디 셀레나(Lady Selena); 그리고 북부 캘리포니아의 영화 제작자 조 카슨. 1980년대 후반, 프레드의 사상과 가르침, 그리고 병든 건강의 현실을 보존하려는 상호 관심에 힘입어 조와 프레드는 페라페리아 전통에 적극적으로 참여하는 참가자와 페라페리아 외부의 이교도 지도자들과의 인터뷰를 촬영하기 시작했습니다. 그들의 촬영에는 고대 성지에서의 로케이션 영상도 포함되었습니다. 조는 영상을 다큐멘터리로 발전시켰다. 가이아와 춤추기 (Carson 2009a). 인터뷰 대상에는 다른 영향력 있는 이교도/여신 운동 지도자들과 함께 Fred Adams, Francesca DeGrandis, Monica Sjoo, Joan Marler 및 Kathy Jones가 포함되었습니다. 이 다큐멘터리는 2009년 페어팩스 다큐멘터리 영화제에서 초연되었습니다. 조는 2011년에 페라페리아 이사회 회장 겸 대제사장으로 임명되었습니다. 오늘날 조와 그녀의 남편 존 리드는 캘리포니아 페어팩스 헨지와 사원에서 의식을 이끌고 커뮤니티를 육성하고 있습니다. 그들은 또한 Feraferia의 웹 존재를 관리합니다.

교리 / 신념

Michael Strmiska(2005)는 재건주의와 절충주의라는 가장 현대적인 이교도를 정의하는 것으로 두 개의 극을 설명합니다. Asatru, Druidry, Hellenism 및 Khemeticism과 같은 재건주의 그룹은 일반적으로 의식을 포함하여 특정 기독교 이전 이교도, 다신교 및/또는 샤머니즘, 문화적 신념 체계의 재구성을 고수합니다. 대조적으로, 현대 이교도의 절충주의적 극을 대표하는 위카는 주로 유럽에서 온 믿음 체계와 의식 관행의 융합이지만 특정 민족적 이교도 문화를 재현한 것은 아닙니다. Feraferia는 이 범위 내에서 독특하며 재건론자와 절충주의의 극 사이 어딘가에 있습니다.

페라페리아는 그리스/그리스 이교도와 분명히 일치합니다. 그 신의 이름은 일관되게 그리스 신과 여신에서 유래했으며 계절 축제는 고대 그리스 신비 전통과 일치합니다. 그러나 설립자들은 처음부터 페라페리아의 전통과 관행을 형성하는 데 창조와 새로운 영감을 받아들였습니다. 프레드는 특히 고대 그리스-로마 고전을 널리 읽었습니다. 그는 고대 그리스의 Eleusinian Mysteries를 Feraferia(Carson nd)의 "근본"으로 생각했습니다. 그는 Carl Kerenyi의 Eleusis: 어머니와 딸의 전형적인 이미지 고대 Eleusinian Mysteries에 대한 가장 권위 있는 자료이며 Kerenyi의 해석에 많은 비중을 둡니다.

Fred는 Wicca 및 캘리포니아에서 그를 둘러싼 다른 형태의 Neo-Paganism의 영향을 분명히 받았으며, 특히 Wiccan Sabbats와 일치하는 Feraferia의 축제에서 입증되었습니다. Fred는 Tim "Oberon" Zell(Oberon Zell-Ravenheart라고도 알려짐) 모든 세계의 교회, 그리고 페라페리아의 뉴스레터 코리탈리아 만세계교회의 잡지를 자주 지적함 녹색 계란 추가 리소스로. Fred는 전 세계의 요정 이야기에 깊이 투자했습니다. 조 카슨은 프레드가 여신의 중요성에 대해 Max Freedom Long에게 영향을 주었다고 믿습니다. Long은 차례로 Victor Anderson(Feri Tradition의 공동 설립자)에게 큰 영향을 미쳤습니다.

Feraferia는 XNUMX세기 중반 Gardnerian Wicca와 많은 부분을 공유하지만 신화와 의식 전통에 특히 헬레니즘 미학이 있습니다. 전통은 여성적 신성한 원칙의 기본 우선 순위와 함께 남성-여성 파트너십의 단일성을 강조합니다. 즉, 전통 내에서는 여신이 우월하지만, 계절의 축제에서는 여성과 남성의 역동성이 강조된다. 그런 면에서 페라페리아는 제랄드 가드너의 위카와 유사하며, 자넷 및 Stewart Farrar(Alexandrian) Wicca(Gardner 1954:19, Farrar 및 Farrar 1987, Adler 2006:258–62 참조); 그러나 Feraferia는 Wicca와 무관한 고유한 스타일과 미학을 가지고 있습니다.

재건주의와 절충주의 사이의 페라페리아의 병치에 더하여, 페라페리아의 신학은 경성 다신교와 일원론의 경계에 있습니다. 일원론은 표면적으로는 다신교적이지만 궁극적으로 위대한 신의 "현시"로서 신들 간의 통일 이상을 수용하는 신앙 체계를 말합니다. 현대의 이교도들은 그들의 전통들 사이에서 급진적인 다신교의 패턴과 일원론의 한 형태를 논의하기 위해 "단단한 다신교"와 "연성 다신교"라는 용어를 사용했습니다(Lewis 1999:123 참조). 밀교 학자 Dion Fortune의 인기 있는 인용문, "모든 여신은 한 여신이다"(Fortune 1938:291)는 현대 이교에서 학자들이 일원론의 한 형태라고 부를 수 있는 "부드러운 다신교"의 구성에 대한 핵심 예입니다. 이 논의에 대해 Jo Carson은 다음과 같이 덧붙입니다. “Feraferia는 모든 여신을 한 여신의 측면으로 간주하지 않습니다… 어느 시점에서 우리는 신들 사이의 관계가 정확히 무엇인지 알지 못한다는 것을 인정해야 합니다. 그것은 미스터리의 일부입니다.”(Carson 개인 커뮤니케이션).

각 페라페리아 축제는 여성 신과 남성 신에 대한 그리스 신화(종종 재연 포함)를 통해 알려집니다. 매년 예배를 받는 이 독특한 신들에 대한 강조는 어느 정도의 단단한 다신교를 암시합니다. 그래도 전체적인 패턴은 하나의 여신과 하나의 신 각 계절의 축제에서 참배 (여신 Repose에서 숭배를 받음)는 대신 부드러운 다신교를 암시하며, 각 여신과 신의 쌍은 보편적인 균형을 나타냅니다.

Eleusinian Mysteries에 대한 Fred의 강조에 따라, Goddess Kore는 Feraferia의 모든 것의 중심에 있습니다. [오른쪽 이미지] 고대 그리스 이교도에서 코레("소녀"로 번역됨)는 여신 페르세포네의 이름이었습니다. Eleusinian Mysteries는 고대 그리스의 Eleusis에서 발생한 Demeter 숭배와 관련된 축제 신비였습니다. 의식은 모녀 여신인 데메테르와 페르세포네의 신화적인 이야기를 중심으로 진행되었다고 믿어집니다. 같은 일반 신화에 따르면 코레(페르세포네)는 하데스의 신부로서의 역할과 관련하여 지하 세계의 여왕으로도 알려져 있습니다. 페르세포네와 하데스의 지하세계 로맨스는 페라페리아의 삼하인 의식에서 의식화됩니다.

페라페리아의 미학은 유토피아적이고 낙원적입니다. 프레드와 스베틀라나는 채식주의자였으며 복잡한 농업 시스템에서 야생 음식과 먹이 찾기를 옹호했습니다. 조 카슨은 “[원래 의도에 따라] 풍요로운 에덴산맥의 땅이기도 한 낙원 보호 구역을 홍보하기 위해” 그룹은 현재 원예 및 원예업을 추진하고 있다고 설명합니다. '”(Carson 개인 커뮤니케이션).

의례 / 관행

Feraferia 달력은 몇 가지 예외를 제외하고는 주로 Wiccan Wheel of the Year와 일치합니다. Feraferia에는 XNUMX개의 Wiccan Sabbats와 대조적으로 XNUMX개의 축제가 있습니다. 표준 XNUMX에 페라페리아는 아홉 번째 축제인 Repose and Cosmos(또는 간단히 "Repose")를 추가합니다. 이 축제는 Samhain과 Yule 사이의 XNUMX주 기간이며 다른 축제를 통합합니다(Samhain과 Yule 사이의 중간 지점에서 해당 의식이 지켜집니다. ). 표준 Wiccan Sabbats에 추가된 Repose는 올해의 중심으로 개념화됩니다.

대칭과 균형이 페라페리아 의식 달력을 형성합니다. [오른쪽 이미지] Repose 후 각 축제는 기본 방향(Fred Adams nd)과 연결됩니다. 다시 Repose를 제외하고 각 축제는 여신과 신의 쌍을 중심으로 합니다. 짝짓기 중 일부는 그리스 신화의 일반적인 지식에서 잘 확립되어 있습니다(예: 헤라와 제우스, 프시케와 에로스, 아프로디테와 아도니스). Pomona의 Artemis와 Dionysos와 같은 다른 쌍은 덜 알려져 있지만 고대 텍스트와 그리스 신화의 현대 해석에서 발견됩니다. 북쪽과 관련된 Yule는 Hera와 Zeus를 중심으로 합니다. 북동부와 관련된 Oimelc는 Amphitrite와 Poseidon을 중심으로 합니다. 동쪽과 관련된 오스타라는 헤베와 가니메데를 중심으로 합니다. 남동부와 관련된 벨타네는 프시케와 에로스를 중심으로 합니다. 남쪽과 관련된 Hymenaea(Wiccan Litha에 해당)는 Selene과 Helios를 중심으로 합니다. Southwest와 관련된 Lugnasad 또는 Lammas는 아프로디테와 아도니스를 중심으로 합니다. 서쪽과 관련된 Pomona(Wiccan Mabon에 해당)는 Artemis와 Dionysos를 중심으로 합니다. (포모나는 과수와 과수원과 관련된 로마 여신의 이름으로, 직접적인 그리스 여신은 알려져 있지 않습니다.) 삼하인, 북서쪽, 페르세포네와 아이도네우스(하데스)를 중심으로. 그러나 Repose는 Arretos Koura("Nameless Maiden"[(Frederick Adams 1970)]), "우주와 신성의 창조자"(Fred Adams nd)(오른쪽 이미지)로 Kore에게 바쳐집니다. 이단적인 여성-남성 쌍이 계절 축제를 특징짓지만, 페라페리아는 여성을 신의 지배적인 얼굴로 상상합니다. 여신의 이름은 축제에 대한 페라페리아의 설명에서 신의 이름 앞에 나타나며, 전례년의 핵심인 Repose는 거의 전적으로 여성적 신성을 강조합니다. 여성으로서의 신에 대한 프레드의 1956년 주현절은 전통 안에서 끈질기게 남아 있다. XNUMX개의 축제에 대한 프레드의 해석은 그의 출판된 그림 컬렉션에서 시각적으로 기념됩니다. 올해의 XNUMX가지 왕실 패션.

조직 / 리더십

카리스마 넘치는 지도자들이 설립한 다른 그룹과 마찬가지로 Feraferia는 설립자 Fred Adams와 거의 동의어입니다. 내부 관계자는 Fred와 Svetlana가 함께 조직을 이끌었고 많은 의식이 Svetlana에 의해 작성되었다고 보고합니다.

계절 의식의 조직과 리더십과 관련하여 "여사제"와 "사제"는 전례적 역할입니다. 페라페리아에서 여신(Kore)의 수위를 상징하는 Priestesses는 Phaedrus의 온라인 컬렉션(Frederick Adams, Butyrin, and Phaedrus nd)에 게시된 의식 스크립트에 따르면 Priests보다 훨씬 더 많이 필요합니다. 사제는 가끔만 부름을 받으며(Lugnasad의 "The Evocation of Zenith, Nadir and Centre"), 성별에 관계 없는 집례자와 사제/에스는 Pomona 스크립트에 포함됩니다. 그러나 컬렉션의 모든 의식에는 여사제가 필요합니다.

다른 많은 현대 이교도 전통과 마찬가지로 입문은 페라페리아에 존재합니다. Ellwood는 “전형적인 풍경”(예: “숲, 북극, 습지)”을 포함하여 1971개의 “지구의 생물군계”를 불러일으키는 Feraferia 입문 의식(이는 Ellwood의 준수 당시 여전히 개발 과정에 있었음)의 네 가지 구성 요소를 설명했습니다. ") 및 "기본 천체"; 이러한 동일한 요소의 호출은 "헨지의 중심으로, 마법 소녀의 몸을 신비롭게 형성합니다." 동일한 요소에 자신의 신체를 매핑하는 개시자; 그리고 황홀한 춤과 Kore에 대한 선택적 서약(Ellwood 136:XNUMX).

페라페리아의 영향력은 컸지만 그 수는 적었다. 1971년 Robert Ellwood는 약 1971명의 회원이 있다고 보고했습니다(Ellwood 137:XNUMX). 오늘날 Fred's의 몇몇 학생, 특히 Jo Carson의 독립적인 지도 하에 조직화된 Feraferia 활동의 작은 주머니가 있습니다.

문제점 / 과제

역사에서 알 수 있듯 페라페리아가 직면한 가장 큰 도전은 자신의 생존이었습니다. 이 그룹은 1960년대와 1970년대에 남부 캘리포니아에서 활동했으며 1990년대에 Svetlana와 Fred가 Svetlana의 성장한 아이들(Carson, nd ; 2009b).

Feraferia는 우리가 "멸종 위기에 처한" 네오 이교도 전통이라고 부를 수 있는 것입니다. 특정 카리스마적 지도자에 의존하고 지도자의 생애 동안 특정 회원 수준에 도달하지 못하는 새로운 종교 운동은 위험에 처하거나 멸종될 가능성이 높습니다. Robert Ellwood는 1971년에 이 결과를 예측했습니다. 이 시점에서 그것이 사회학적 실체로서 그를 생존할 가능성이 있는지 여부는 분명하지 않습니다.”(Ellwood 1971:137). 대조적인 예로, 모든 세계의 교회(CAW) 설립자 Oberon Zell과 사실상 분리할 수 없었지만 CAW의 회원 수는 1990년대에 수백 명에 이르렀으며 오늘날 미국, 호주, 독일, 스위스 및 오스트리아에 존재합니다. 현재 XNUMX세인 Zell은 여전히 ​​CAW의 주요 인플루언서이지만 앞으로 최소한 한 세대 동안 CAW를 계속할 수 있는 회원, 리더 및 둥지가 충분히 있습니다. 차이점은 창립자의 생애 동안 운동의 확장과 창립자와 독립적으로 존재하도록 운동의 기반을 육성하는 것 같습니다.

최근 수십 년 동안 Feraferia의 성장에 대한 도전에도 불구하고 현재 리더십은 낙관적이며 Feraferia가 상승세에 있다고 믿습니다. Jo와 다른 회원들은 Feraferia의 메시지가 Fred의 생애보다 지금 더 중요할 수 있다고 믿으며, Feraferia에 대한 Ellwood의 1971년 예측에 분명히 동의하지 않습니다. 대신, 회원들의 현재 믿음은 Fred의 예측과 일치합니다. "그는 그 비전이 그의 생애가 끝날 때까지 실현될 것이라고 생각하지도 않는다"(Adler 2006:251)라고 말한 것으로 알려져 있기 때문입니다. 봉사 활동을 우선시하는 Jo는 두 가지 모두를 이끌었습니다. 2012년경부터 PantheaCon에서 페라페리아의 역사와 페라페리아 의식에 대한 워크숍이 자주 열렸습니다. (판테아콘은 2020년을 최종 회의로 발표했습니다.) 그녀[오른쪽 이미지]와 그녀의 남편 존은 또한 대형 웹사이트(feraferia 웹사이트 2022)와 페라페리아 페이스북 페이지를 관리하고 있습니다. 커뮤니티를 연결하고 잠재적인 신규 회원 및 동수에게 다가갈 수 있도록 합니다. 조 출판 야생을 기념하세요: 페라페리아 길에서 마법, 환희, 사랑 2014년, 그녀는 현재 프레드의 예술과 페라페리아의 "심리-우주 조정 시스템"인 에니어스피어를 기반으로 페라페리아의 타로를 만드는 작업을 하고 있습니다. 조와 다른 이들은 또한 그들이 실천하는 다른 이교 전통에 페라페리아의 아이디어와 기술을 주입함으로써 페라페리아의 연속성을 보고 있습니다.

이미지

이미지 #1: Harold Moss의 Frederick "Fred" McLaren Adams 및 Svetlana Butyrin https://wildhunt.org/2010/05/pagan-passages-barbara-stacy-and-lady-svetlana.html.
이미지 #2: 여신 코어. 조 카슨의 저작권.
이미지 #3: 페라페리아 의식 달력. 조 카슨의 저작권.
이미지 #4: "휴식" 조 카슨의 저작권.
이미지 #5: 조 카슨. 조 카슨의 저작권.

참조

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발행일:
1월 5 2022

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