오더 오브 더 모닝스타 타임라인
1910년(8월 XNUMX일): Madeleine Montalban은 Lancashire의 Blackpool에서 Madeleine Sylvia Royals로 태어났습니다.
1930: Montalban은 런던으로 이사했습니다.
1933: Montalban은 런던 라이프.
1953: Montalban은 예측.
1956: 샛별 기사단이 창설되었습니다.
1961: Alfred Douglas는 Montalban의 학생이 되었습니다.
1967: Michael Howard가 Madeline Montalban에게 연락했습니다.
1982: Madeline Montalban은 XNUMX세의 나이에 폐암으로 사망했습니다.
1982: Montalban의 작업에 대한 권리는 Jo Sheridan과 그녀의 남편 Alfred Douglas에게 샛별 기사단의 작업을 계속할 수 있는 권리를 준 딸에게 수여되었습니다.
2004: 마이클 하워드의 타락의 책 천사가 출간되었습니다.
2012: 줄리아 필립스 마들렌 몬탈반, 세인트 자일스의 마술사 출판되었습니다.
설립자 / 그룹사
샛별 기사단(OMS)은 1956년에 만난 Madeline Montalban과 Nicolas Heron에 의해 1952년에 설립되었습니다. The Order of the Order는 밀교, 점성술, 천사 루시퍼에 대한 공통 관심사를 중심으로 설립되었습니다. Montalban은 OMS의 원동력이었으며 OMS의 주요 이념이기도 했습니다. 그녀가 나중에 헤론과 결별했을 때 그가 OMS와 관련된 활동을 계속했다는 징후는 없습니다.
Madeleine Montalban은 8년 1910월 XNUMX일 Lancashire의 Blackpool에서 Madeleine Sylvia Royals로 태어났습니다. 그녀는 나중에 기사와 팜플렛을 출판할 때 사용한 몇 가지 이름(Dolores North, Madeline Alvarez, Madeline Montalban 및 기타 이름)을 채택했습니다.
그녀의 어린 시절에 대해 알려진 바가 거의 없는 것으로 보아 그녀의 부모는 난해한 문제에 관심이 없었던 것 같습니다. Julia Phillips에 따르면 어린 시절에 어떤 형태의 영성이 존재했다면 그것은 기독교였습니다(Phillips 2012:22). Montalban은 나중에 전통적인 형태의 기독교와 종종 상반되는 중심적인 성서 주제를 재해석하고 자신을 이교도라고 묘사했지만, 자라면서 성서는 그녀에게 중심이 되었고 계속해서 그녀에게 중심적인 역할을 할 것입니다. 그녀는 나중에 구약은 마술의 작품이고 신약은 신비주의의 작품이라고 주장했습니다(Howard 2016:55; Phillips 2012:26). 매들린은 1930대 초반에 런던으로 이사하여 저널리스트로서의 경력을 쌓을 가능성이 높습니다. Montalban이 런던으로 이사한 것과 1875년대 런던 오컬트 장면과의 관계에 대해 상반된 이야기가 있습니다. 다소 환상적인 이야기는 그녀의 아버지가 그녀를 어떻게 해야 할지 확신이 서지 않았기 때문에 그녀의 아버지가 저명한 오컬트 작가 Aleister Crowley(1947-2012)를 위해 일하도록 수표와 함께 그녀를 런던으로 보냈다는 것입니다(Phillips 30:1970 ). 그러나 이 이야기가 사실이라는 증거는 없으며 신비술에 관심이 없는 사람이 딸을 보내어 크롤리와 함께 살게 할 가능성은 오히려 환상적입니다. 또한 그 시대의 Crowley의 일기에는 Madeleine에 대한 언급이 없습니다. 그녀가 Crowley의 비서로 일하기 위해 파견되었다는 이야기는 재미있지만 신화적이지만 그녀가 나중에 Crowley를 알게 되었다는 몇 가지 징후가 있습니다. 그러나 그들이 어디에서 얼마나 자주 만나는지는 논란의 여지가 있습니다. Crowley에 관한 그녀의 이야기는 2012년대에 그녀의 친구들과 라디오 인터뷰에 대한 후기 이야기를 기반으로 합니다. 이 이야기의 진실은 논쟁의 여지가 있지만 중요한 것은 그녀가 Crowley를 대조로 사용하여 자신의 마법 관행을 제시하는 방법입니다. Montalban은 Crowley가 점성술에 대한 지식이 부족하고 사람들에게 깊은 인상을 주기 위해 행한 연극적이고 과격한 의식으로 인해 마술을 추구하는 데 크게 발전하지 못했다고 생각했습니다. 이것은 그 자체로 Crowley의 Magick 시스템에 대해 많은 것을 말하지는 않지만, 그것은 마법에 관한 Montalban의 가르침의 두 가지 측면을 강조합니다. 첫째, 그녀가 한 모든 일의 중심이었던 점성술의 중요성, 둘째, The Hermetic Order of the Golden Dawn 및 그 파생물(Phillips 32:XNUMX)과 같은 오컬트 명령으로 대표되는 마술의 연극적 형태로 그녀가 본 것을 거부했습니다. ).
런던에 거주하기 시작한 Montalban은 런던 생활 1933년 점성술 칼럼니스트로 다른 가명으로 글을 씁니다. 1939년 그녀는 소방관 조지 에드워드 노스(George Edward North)와 결혼하여 딸을 낳았습니다. 결혼 생활은 지속되지 않았고 그는 나중에 그녀를 떠났습니다. 1947년에 그녀는 정기 기부자가 되었습니다. 런던 생활 그들의 점성술 칼럼을 쓰고 있습니다. 에 따르면 루미엘의 책, 1944년경 그녀는 루시퍼에 대해 더 깊은 관심을 갖기 시작했고 천사에 대한 더 많은 정보를 찾기 시작했지만 이 중 어느 것도 당시 그녀의 공개 저작물에서 찾을 수 없습니다(Phillips 2012:112).
Crowley와의 관계의 범위는 논쟁의 여지가 있지만 Montalban은 1940년대 런던의 오컬트 장면의 일부가 되었습니다. 그녀는 Gerald Gardner(1884-1964), Kenneth(1924-2011), Steffi Grant(1923-2019), 1922년 Atlantic Bookshop을 설립한 Michael Houghton과 같은 사람들을 알게 될 것입니다. 그녀는 나중에 Gerald Gardner의 소설로 도움을 줄 것입니다. 하이 매직의 도움 그것은 1949년에 Atlantis를 통해 출판되었거나 일부 계정에 따르면 그녀는 기본적으로 Gardner의 노트를 기반으로 전체 소설을 썼습니다(Phillips 2012:75-77). 소설은 Gardner가 비록 가상의 형태이기는 하지만 Witchcraft에 대한 자신의 아이디어를 발표한 첫 번째 작품이었습니다. 몬탈반과 가드너는 1960년대 중반 언젠가 서로 일을 하며 계속 사교 모임을 가졌던 것으로 보이지만 약간의 여파가 있었지만 그 이유는 불명. Gardner가 1964년에 사망함에 따라 Montalban의 점점 더 그와 Wicca에 대한 부정적인 견해는 Gardner의 사망 이후에 시작되었을 수 있습니다(Phillips 2012:77). 그녀의 전 학생 마이클 하워드(1948-2015)는 나중에 "그녀는 증오에 가까운 가드너와 위카에 대한 적대감을 나타냈다"고 썼습니다. Howard 2004:10). 1967년 Montalban과 접촉한 Howard가 1969년 Gardnerian Wicca에 입문했을 때 Montalban은 이를 "배신"으로 간주하여 완전한 단절로 이어졌습니다(Howard 2004:11; Phillips 2012:77). Wicca에 대한 그녀의 부정적인 견해에도 불구하고, 그녀는 나중에 1960년대 후반 Alex와 Maxime Sanders를 알게 되었고 Sanders는 또한 그녀의 천사 가르침의 측면을 그들의 작업에 통합했습니다(Sanders 2008:237). 여전히 Montalban은 그녀가 마녀가 아니며 그녀의 마법 형태는 Witchcraft와 아무 관련이 없다는 것을 항상 분명히 했습니다. Michael Howard의 후기 저작을 통해 그녀의 아이디어는 Howard의 원래 용어인 "Luciferian Witchcraft"(또는 "Luciferian Craft")로 정의될 수 있는 것에 통합되었습니다(Howard 2004: 12, Gregorius 2013:244).
1953년에 그녀는 잡지와 함께 일하기 시작했습니다. 예측 그리고 그녀의 남은 생애 동안 그들을 위해 계속 글을 쓸 것입니다. 점성술과 그녀의 사적인 믿음에 초점을 맞춘 대부분의 기사는 거의 분명하지 않습니다.
1956년 그녀는 파트너인 Nicolas Heron과 함께 샛별 기사단을 설립했습니다. 교단은 학생들이 Golden Dawn, Society of Inner Light, Ordo Templi Orientis에서 볼 수 있는 전통적인 프리메이슨 입문 형식이 아닌 통신 과정을 이수할 수 있도록 조직되었으며 그룹 의식은 없었습니다. 관심 있는 사람들의 대다수는 서면 지침을 통해서만 그렇게 하고 스스로 작업하지만 소수는 나중에 Montalban의 사립 학생이 됩니다(Phillips 2012:97. 1964년 Montalban과 Heron은 헤어졌지만 OMS는 계속 작업했습니다.
런던의 오컬트 커뮤니티에 속해 있음에도 불구하고 그녀가 마법 주문에 들어갔다거나 외부에서 가르침을 받았다는 증거는 없습니다. 가드너와 그랜트와 같은 다른 사람들과 그녀가 일한 것에 대한 다양한 신뢰성과 함께 설명이 있지만 그녀는 공식적인 입문을 한 적이 없는 것 같습니다. 대신 그녀의 지식은 기본 텍스트를 연구하는 데 기반을 두었고 Howard에 따르면 그녀는 1946년에 Lucifer로부터 계시를 받기 시작한 것으로 보입니다(Phillips 2012:85; Howard 2016:56).
Montalban은 11년 1982월 1960일에 사망했으며 그녀의 작품에 대한 권리는 딸에게 돌아갔습니다. 장례식 후에 그녀, Jo Sheridan, Alfred Douglas 사이에 Sheridan과 Douglas가 OMS의 통신 과정을 계속 제공할 것이라는 합의가 있었습니다. Sheridan과 Douglas는 모두 1966년대에 Montalban을 알고 있었고 Douglas는 2012년 Grape Street의 새 아파트로 이사했을 때 그녀와 함께 살았던 학생 중 한 명이었습니다(Phillips 37: XNUMX).
Montalban에 대한 지속적인 관심의 중심은 1960년대에 Montalban의 학생이었던 Michael Howard, [오른쪽 이미지]의 글이었습니다. 위카에 대한 관심으로 인해 관계가 종료되었음에도 불구하고, 가마솥, Howard가 편집자였던 1976년 창간과 그의 사망 사이에 Montalban의 관심이 살아 남았습니다. 1990년대에 그는 루시퍼주의에 대해 "Frater Ashtan"이라는 이름으로 기사를 쓰기 시작했습니다(Howard 2004:13). 그는 거의 XNUMX년 동안 루시퍼교에 대한 관심을 비밀로 유지했지만 나중에는 더 
그것에 대해 엽니다. 2001년, 투발 가인의 기둥 Nigel Jackson과 공동 집필, 출판, 타락한 자의 책 천사 [오른쪽 이미지는 루시퍼와 그녀가 만든 밀교 전통에 대한 Montalban의 견해를 보여줍니다.
교리 / 신념
Montalban은 평생 동안 그녀의 난해한 가르침을 출판하지 않았습니다. 다작 작가인 동안 그녀의 공개 저술은 주로 점성술에 관한 것이었습니다. 타로에 관한 그녀의 유일한 책은 1983년 그녀가 사망한 후에 출판되었습니다. OMS에서 가르치는 내용을 이해하려면 그녀의 학생들의 기억과 해석에 의존해야 합니다. Montalban에 대해 가장 광범위하게 저술한 사람은 1960년대에 그녀의 학생이었던 Michael Howard입니다. Howard는 Montalban의 가르침을 마법과 루시퍼주의에 대한 자신의 해석과 통합하지만, 현재 OMS의 수장인 Alfred Douglas에 따르면 Montalban에 대한 Howard의 발표는 정확합니다(Douglas, 개인 서신, 8년 2021월 XNUMX일).
점성술은 OMS의 가르침에서 중심적인 역할을 하며, Montalban은 점성술에 대한 지식 없이는 마법의 작용이 불가능하다고 주장했습니다. 조직은 또한 모든 사람들이 그들 자신의 특별한 천사를 가지고 있으며 OMS 내 작업의 중심 목적은 이러한 천사들과의 관계를 발전시키는 것이라고 가르칩니다. 천사에게 접근하는 방법과 작업하는 방법은 개인의 출생 차트에 대한 이해에 따라 결정됩니다. 점성술은 OMS 내의 모든 것에 영향을 미치며, 다른 밀교 주문과 마찬가지로 다른 천사가 다른 황도대 별자리 및 행성과 관련되어 있는 일련의 통신이 있습니다(Phillips 2012:98.
Montalban의 가장 유명한 가르침은 Lucifer 또는 Lumiel에 대한 그녀의 신학에 관한 것입니다(Howard 2016:56). Lumiel은 Montalban에 따르면 "신의 빛"을 의미했습니다. OMS에서 발견되는 많은 가르침이 성경에 근거한 반면, Montalban은 자신을 이교도라고 묘사하고 Lumiel을 기독교 이전 교리에 근거한 것으로 간주하여 칼데아 종교를 기원으로 언급했습니다(Phillips 2012:99; Howard 2004). 몬탈반은 칼데아인들의 종교적, 마법적 체계가 점성술에 기초한 것으로 여겼기 때문에 특히 칼데아인들에게서 발견되었습니다.
Lumiel은 OMS 가르침의 중심 인물이지만, 그는 숙련자에게 다음의 사본이 주어지는 XNUMX번째 과정까지 중요한 인물로 나타나지 않습니다. 루미엘의 책 그것은 Lumiel의 역사를 설명합니다. Howard는 또한 다음과 같은 원고를 언급합니다. 의 책 악마 비슷한 이야기가 있지만 Baphomet이라는 인물에 더 중점을 둡니다(Howard 2016:59). 루미엘의 책 스물한 페이지에 불과합니다. 필립스의 말을 인용해 몬탈반이 1944년부터 루시퍼에 대한 연구를 시작했다는 선언으로 시작된다. 필립스와 하워드에 따르면 루시퍼는 인류 진화의 원동력으로 제시되고, 루시퍼의 절망은 인류의 무지와 연결된다. 루시퍼가 갇힌 것은 인류의 무지 때문이며, 루시퍼의 해방은 인간 영혼의 해방이자 각성이기도 하다.
에서 제시한 신화 루미엘의 책 세상은 "남성과 여성의 완전한 이성"(하워드 2004:27)으로 여겨지는 하나님에 의해 창조되었다는 것입니다. 신은 자신의 능력을 자신과 자신의 여성 자아 사이에 동등하게 나누어 빛과 지능 사이에 분할을 만들고, 이로부터 최초의 존재인 루미엘을 창조합니다. 더욱이 이 구분에서 하나님의 아들과 딸인 벤 엘로힘이 나옵니다. 이들은 대천사가 되어 일곱 행성을 다스리게 됩니다. 이어지는 이야기는 아마도 Helena Blavatsky에서 영감을 받은 진화에 대한 Montalbans의 이해와 혼합된 영지주의적 가르침이 혼합된 것입니다. 지구상의 생명체는 천사적 존재에 의해 완벽하게 인도되며, 아스트랄 형태의 상위는 인문 진화의 목표인 "레이 피플"입니다. Lumiel은 진화가 진행되도록 내버려 두지 않고 속도를 높여 발전시키려고 합니다. 하워드에 따르면:
OMS의 가르침에 따르면, 루시퍼는 '털 없는 원숭이'로 묘사되는 원시 인류의 느린 진화에 좌절했고, 따라서 천사들은 '땅의 딸들'과 '그들의 진동'을 섞었습니다. 불행히도 인류는 이 과정에서 부여된 힘을 사용할 만큼 충분히 진화하지 않았고 그것을 오용하여 혼돈과 무정부 상태를 초래했습니다(Howard 2016:59).
이로 인해 루시퍼는 형벌로 물질에 갇혀 인류에게 깨달음의 길을 알려주고 '세상의 빛'이 되기 위해 대대로 육신으로 환생할 수밖에 없었다. Montalban은 Frazer의 영향을 받은 것으로 보이며, 그가 다음과 같이 쓰고 있는 죽음과 부활의 신에 대한 이론:
인류가 내가 누구이고 무엇인지 알기 전까지는 그들이 알고 이해해야 하는 것이 아니라, 인류의 고통이 그러하듯이 육체적이어야만 하는 내 자신의 고통이…이 동일한 고통과 희생이 인류를 구속해야 합니다. 나는 희생양이었고, 내가 저지른 그 오류가 인류가 지혜로워지고 경험을 통해 완전히 선해질 때까지 부끄러움과 무지를 겪으며 평생을 광야로 쫓겨났습니다(Motalban이 Howard 2004:123에서 인용). ).
심지어 그리스도는 Montalbans의 가르침에서 루시퍼의 화신으로 보여졌습니다. Montalban의 가르침은 정신이 물질에 갇혀 해방을 추구하는 신 영지주의의 한 형태로 볼 수 있습니다. 에덴동산은 예를 들어 아스트랄의 장소입니다(Howard 2004:31). 루시퍼의 이미지는 다음을 기반으로 합니다. 성경 및 에녹서 그러나 루시퍼는 결국 이전의 영광으로 돌아갈 선을 위한 힘으로 재해석되었습니다. 루시퍼는 비록 그를 둘러싼 신화가 루시퍼와 반역 천사들의 몰락에 기반을 두고 있더라도 사탄의 인물이 아닙니다. OMS의 가르침은 Luciferian으로 볼 수 있지만 사탄은 아닙니다. 하나님과 루시퍼 사이에는 갈등이 없습니다. 오히려 루시퍼는 그의 초기 오류를 통해 인류의 안내자가 됩니다. Howard는 그녀가 대부분의 인류를 잠들어 있는 것으로 보았다는 점에서 Montalban의 견해를 Gurdjieff의 견해와 비교합니다.
의례 / 관행
Montalban은 Hermetic Order of the Golden Dawn과 같은 조직에서 발견한 의식 마법의 연극적 형태로 본 것에 매우 중요했습니다. 그녀의 공연 의식에 대한 설명은 종종 양초, 타로, 점성술적 타이밍을 사용하여 간단합니다. [오른쪽 이미지] 의식은 2012개의 행성과 그들 사이의 통신과 자신의 출생 차트를 기반으로 했습니다. 일곱 행성과 그들의 지배하는 영, 황도대와 요일은 다음과 같습니다(Phillips 103: XNUMX).
마이클(태양), 일요일, 사자자리
가브리엘(달), 월요일, 게자리
사마엘(화성), 화요일, 양자리와 전갈자리
라파엘(수성), 수요일, 쌍둥이자리와 처녀자리
사치엘(목성), 목요일, 궁수자리와 물고기자리
Anael(금성), 금요일, 황소자리와 천칭자리
카시엘(토성), 토요일, 염소자리와 물병자리
의식은 개별적으로 수행되도록 설계되었습니다. OMS의 가르침은 그 자체로 비밀이며 회원에게만 공개되지만 프레젠테이션에서는 주로 르네상스 마법을 영감의 원천으로 언급합니다.
그녀의 시스템의 기초는 이탈리아 르네상스 시대에 개발되고 Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Cornelius Agrippa 및 John Dee가 수행한 신비주의 마술이었습니다. 그녀의 출처에는 Picatrix와 Corpus Hermeticum, Peter d'Abano의 Heptameron, 솔로몬의 열쇠, Abramelin의 신성한 마술, Agrippa의 신비로운 철학(OMS nd)이 포함됩니다.
의식은 마법에 대한 자신의 이해의 일환으로 주로 학생 스스로 수행하도록 설계되었습니다. 이것의 중심 부분은 정확한 점성학적 시기에 부적을 사용하고 구성하는 것입니다. 처음에는 신입생을 위해 태양과 달의 천사를 나타내는 별자리가 주어졌습니다. 첫 번째 코스는 달의 신비로운 비밀 (Phillips 2012: 96) 달에 대한 초점을 나타냅니다.
조직 / 리더십
보다 비공식적인 순서이지만 OMS는 여전히 학생이 얼마나 발전했는지에 따라 다른 학위로 나뉩니다. Montalban이 살아 있을 때, 그녀는 이너 서클을 형성할 학생들을 직접 데려갔습니다. 여전히 명확한 학위가 없으며 시스템은 1950년대에 일반적이었던 학위 기반 명령 유형의 거부를 기반으로 합니다(Phillips 2012:96-98).
OMS의 초기 리더십은 Montalban과 Heron이었습니다. 그들의 관계가 1964년에 끝났을 때, 그녀는 자신을 계속했습니다. 1982년 Montalban이 사망한 후 그녀의 작품에 대한 저작권은 OMS에서 작업을 계속하기 위해 Jo Sheridan과 Alfred Douglas에게 연락한 딸에게 주어졌습니다. OMS는 Alfred Douglas의 지도 아래 계속 활동했습니다.
문제점 / 과제
OMS에 관한 주요 문제는 루시퍼에 대한 강조였으며, 이는 사탄주의와 연관되게 했습니다. 마이클 하워드의 글에 따르면, 영국 이교계 내에서 사탄교와 연루될 가능성이 있어 루시퍼리안으로 나오는 데 약간의 난관이 있었던 것으로 보인다. OMS는 루시퍼를 긍정적인 존재로 여기고 사탄숭배를 조장하지 않는다는 점을 강조했습니다. 대신 OMS는 루시퍼를 인간의 의식을 더 높은 인식으로 여는 "빛을 가져오는 자"로 봅니다(Douglas, 개인 커뮤니케이션, 13년 2021월 XNUMX일).
많은 밀교 교사와 마찬가지로 Montalban의 전기에 대한 질문이 있었고 당시 다른 신비주의자들과의 관계에 대한 그녀의 이야기가 어느 정도 사실인지에 대한 질문이 있었습니다. 이것은 이전에 언급했듯이 그녀가 Aleister Crowley를 알게 된 방법에 관한 경우입니다. 자신이 직접 들은 이야기 외에도 의심스러운 다른 출처의 이야기도 있습니다. Gerald Gardner는 Montalban이 Mountbatten 경과 밀접한 관련이 있음을 암시하는 것으로 보이며, Gardner는 그녀가 실제로 심령 고문이자 "개인 투시자"(Heselton 2000:301)로 일했다고 주장합니다. 그랜트에서 발견되는 제럴드 가드너와 케네스 그랜트와 함께 Montalban이 수행한 의식에 대한 설명도 마찬가지로 기발합니다. 에덴의 밤 (Grant 1977:122-24; Phillips 2012:83). 이러한 유형의 문제는 대부분의 전기에서 흔히 볼 수 있으며 OMS 및 Montalban에 대한 추가 연구를 통해 이러한 이야기를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그럼에도 불구하고 Montalban에 대한 유일한 전기를 쓴 Julia Phillips에 따르면, 그녀를 아는 사람들과 인터뷰를 할 때 그녀에 대한 다소 동질적인 그림이 나타났고 대부분의 이야기가 일관성이 있고 여러 출처에서 확인되었습니다(Phillips, 개인 서신 13월 2021년 XNUMX월 XNUMX일).
Montalban과 OMS는 비록 그녀의 해석이 대부분의 현대적 형태와 거리가 멀더라도 루시퍼주의의 아주 초기 사례였습니다. 그녀 자신은 Witchcraft를 거부했지만 Michael Howard의 저술을 통해 그녀는 현대 Luciferian Witchcraft에 대한 중요한 영감의 원천이 되었습니다.
이미지
이미지 #1: 마이클 하워드.
이미지 #2 : 타락한 자의 책 천사.
이미지 #3: Madeline Montalban의 인간, 신화와 마법 1970에서
참조
더글라스, 알프레드. 2021. 개인 서신, 13월 XNUMX일.
그랜트, 케네스. 1977. 에덴의 밤. 런던. 스쿱 북 퍼블리싱.
그레고리우스, 프레드릭. 2013. "Luciferian Witchcraft: 이교도와 사탄주의의 교차로에서." pp. 229-49인치 악마의 당 : 현대의 사탄주의, Per Faxneld 및 Jesper Aa 편집. 피터슨. 뉴욕: 옥스포드 대학 출판부.
헤 셀턴, 필립 2003. Gerald Gardner와 영감의 가마솥: Gardnerian Witchcraft의 근원에 대한 조사. 공중제비. 카폴 반 출판
헤 셀턴, 필립 2000. Wiccan Roots: Gerald Gardner와 현대 마법 부흥. 버크스. 카폴 반 출판.
하워드, 마이클. 2016. "빛의 가르침: 매들린 몬탈반과 샛별 기사단." 55-65페이지 Luminous Stone: 서양 밀교의 루시퍼, Michael Howard와 Daniel A. Schulke 편집. 리치몬드 비스타: 쓰리 핸즈 프레스.
하워드, 마이클. 2004. 타락한 천사의 책. 서머셋: Capall Bann Publishing.
허튼, 로널드. 1999. 달의 승리 : 현대 이교도 요술의 역사. Oxford : Oxford University Press.
옴. nd "마들린 몬탈반과 샛별 기사단." 액세스 위치 https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ 15 8 월 2021에.
필립스, 줄리아. 2021. 개인 서신, 13월 XNUMX일.
필립스, 줄리아. 2012. 매들린 몬탈반: 세인트 자일스의 마술사. 런던: 넵튠 프레스
필립스, 줄리아. 2009. "Madeline Montalban, Elemental and Fallen Angels." B 77-88 페이지천국의 다른 면: 천사, 타락한 천사 및 악마의 기원, 역사, 자연 및 마법 관행을 탐구하는 에세이 모음, Sorita d'Este 편집. 런던: 아발로니아.
샌더스, 맥신. 2008. Firechild: Maxine Sanders의 삶과 마법. 옥스포드: 옥스포드의 맨드레이크.
Valiente, Doreen. 1989. 요술의 재 탄생. 런던 : Robert Hale.
발행일:
19 8월 2021
