샬롯 포르텐 그림케 타임 라인
1837 (17 월 XNUMX 일) : Charlotte Forten은 펜실베이니아 주 필라델피아에서 Robert Bridges Forten과 Mary Virginia Wood Forten 사이에서 태어났습니다.
1840 (XNUMX 월) : 샬롯의 어머니가 결핵으로 사망했습니다.
1850 : 미국 의회는 노예 소유 국가에서 탈출 한 가출 노예를 압수하고 반환해야하는 도망자 노예 법을 통과 시켰습니다. 그것은 1864 년에 폐지되었습니다.
1853 (XNUMX 월) : Charlotte Forten은 필라델피아에서 매사추세츠의 Salem으로 Charles Lenox Remond 가족의 집으로 이사했습니다.
1855 (XNUMX 월) : Charlotte Forten은 Higginson Grammar School을 졸업하고 Salem Normal School (현 Salem State University)에 등록했습니다.
1855 (XNUMX 월) : Forten은 Salem Female Anti-Slavery Society에 가입했습니다.
1856 (XNUMX 월 / XNUMX 월) : Forten은 Salem Normal School을 졸업하고 Salem의 Eppes Grammar School에서 교수직을 맡았습니다.
1857 년 (6 월 XNUMX 일) : 미국 대법원은 Dred Scott의 판결을 내려 아프리카 계 미국인은 미국 시민이 아니었고 결코 될 수 없었습니다.
1857 (여름) : Forten은 병에서 회복하기 위해 필라델피아로 갔다가 계속 가르치기 위해 Salem으로 돌아 왔습니다.
1858 (XNUMX 월) : Forten은 건강이 좋지 않아 Eppes Grammar School에서 사임하고 필라델피아로 돌아 왔습니다.
1859 (XNUMX 월) : Forten은 Higginson Grammar School에서 가르치기 위해 Salem으로 돌아 왔습니다.
1860 (XNUMX 월) : 건강이 계속 악화되어 Forten은 Salem 지위를 사임했습니다.
1861 (12 월 XNUMX 일) : 미국 남북 전쟁이 시작되었습니다.
1861 (가을) : Forten은 그녀의 부계 이모 인 Margaretta Forten이 운영하는 Philadelphia의 Lombard Street School에서 가르쳤습니다.
1862 (XNUMX 월) : Forten은 Port Royal Relief Association의 후원으로 가르치기 위해 사우스 캐롤라이나로 떠났습니다.
1862 년 (XNUMX 월) : 사우스 캐롤라이나에서의 경험에 대한 Forten의 글이 미국 폐지론 저널에 게재되었습니다. 해방자.
1863 (54 월) : 사우스 캐롤라이나 주 포트 와그너에서 패배 한 후 매사추세츠 제 XNUMX 연대의 부상당한 병사들을 간호했습니다.
1864 (25 월 XNUMX 일) : Forten의 아버지는 필라델피아에서 장티푸스로 사망했습니다.
1864 년 (XNUMX 월 / XNUMX 월) : Forten의 두 부분으로 구성된 에세이“Life on the Sea Islands”가 대서양 월간.
1865 (9 월 XNUMX 일) : 미국 남북 전쟁이 끝났습니다.
1865 (XNUMX 월) : Forten은 매사추세츠 주 보스턴에있는 Freedman 's Union Commission의 New England Branch 교사위원회 비서직을 수락했습니다.
1871 : Forten은 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴에있는 Shaw Memorial School에서 교사로 일했습니다.
1872–1873 : Forten은 워싱턴 DC에있는 흑인 예비 학교 인 Dunbar High School에서 가르쳤습니다.
1873 ~ 1878 : Forten은 미국 재무부의 XNUMX 차 감사실에서 일류 서기 직을 맡았습니다.
1878 (19 월 XNUMX 일) : 워싱턴 DC에있는 Fifteenth Street Presbyterian Church의 목사 인 Francis Grimké 목사와 Forten 결혼
1880 (1 월 XNUMX 일) : Forten Grimké의 딸인 Theodora Cornelia Grimké가 태어났습니다.
1880 (10 월 XNUMX 일) : 테오도라 코르넬리아 그림 케 사망.
1885 ~ 1889 : Charlotte Grimké와 그녀의 남편은 Francis Grimké가 Laura Street Presbyterian Church의 목사였던 플로리다 주 Jacksonville로 이사했습니다.
1888 ~ 1890 년대 후반 : Charlotte Forten Grimké는 계속해서시와 에세이를 쓰고 출판했습니다.
1896 : Forten Grimké는 전국 유색 여성 협회의 창립 회원이되었습니다.
1914 (22 월 XNUMX 일) : Charlotte Forten Grimké가 워싱턴 DC에서 사망
전기
Charlotte Louise Bridges Forten [오른쪽 이미지]은 17 년 1837 월 92 일 펜실베이니아 주 필라델피아의 2002 Lombard Street에서 태어 났으며, 그녀의 조부모가 살고있는 도시에서 노예 폐지 운동에 적극적인 자유 흑인 가족이되었습니다 (Winch 280 : 1988). 그녀는 제임스와 샬롯 포텐의 손자였으며, 샬롯이 3 살 때 결핵으로 사망 한 아들 로버트 브리지스 포텐과 그의 첫 번째 부인 메리 버지니아 우드 포텐의 외동 딸이었습니다. 할머니의 이름을 따서 명명 된 Charlotte는 100,000 세대 무료 흑인 여성이었습니다 (Stevenson 2011 : 90). 그녀의 할아버지는 필라델피아에서 성공적인 돛 만들기 사업을 소유 한 저명한 제임스 포텐 (James Forten)이었고, 당시 엄청난 액수 인 1805 만 달러 이상의 재산을 모은 적이있었습니다. Charlotte Forten은 상대적인 경제적 안보에서 자랐고, 사교육을 받고, 널리 여행했으며, 다양한 사회 및 문화 활동을 즐겼습니다 (Duran 1879 : 1988). 그녀의 대가족은 노예 제도를 종식시키고 인종 차별에 맞서기 위해 깊이 헌신했습니다. James Forten은 American Anti-Slavery Society에서 중심적인 역할을했으며 폐지론자인 William Lloyd Garrison (8 ~ XNUMX)의 친구이자 지지자였습니다. Forten 여성들은 Philadelphia Female Anti-Slavery Society의 설립을 도왔습니다. 그녀의 숙모 인 Sarah, Margaretta, Harriet Forten은 그들의 지적 은사를 사용하여 노예 제도 반대 운동을 발전 시켰습니다 (Stevenson XNUMX : XNUMX).
Fortens는 뉴욕, 보스턴, 매사추세츠의 Salem에서 번영하고 교육을 잘 받았으며 사회적으로 활동적인 아프리카 계 미국인으로 구성된 대규모 네트워크의 일부였으며 모두 폐지 운동에 참여했습니다. 그러나 1840 년대 초에 James Forten & Sons의 회사는 파산을 선언했고 돈은 대가족 에서처럼 자유롭게 흐르지 않았습니다 (Winch 2002 : 344). 샬롯은 1853 년 살렘으로 보내져 어머니의 죽음 이후 샬롯을 키워온 할머니 에디 우드가 사망 한 지 몇 년 후 레몬 드와 함께 살았습니다. 어머니와 할머니를 잃고 두 번째 아내와 함께 처음에는 캐나다로, 그 다음에는 영국으로 이사 한 아버지와의 소원에 대해 오랫동안 슬퍼했습니다. 성공적인 케이터링의 아들 인 Salem의 Charles Remond는 필라델피아에있는 Fortens의 전 이웃 인 Amy Williams와 결혼하여 Charlotte Forten의 환영 가족이되었습니다. Charles와 Amy Remond는 모두 폐지 네트워크의 핵심적인 역할을했으며 Garrison, William Wells Brown, Lydia Marie Child, John Greenleaf Whittier와 같은 노예 제도 반대 유명인들이 집을 자주 방문했습니다 (Salenius, 2016 : 43). Salem은 1843 년 매사추세츠에서 처음으로 학교를 분리했습니다 (Noel 2004 : 144). Forten의 아버지는 분리 된 학교에 다니기 위해 그녀를 Salem으로 보냈고, Forten은 그녀의 친구이자“친애하는 친절한 선생님”이라고 따뜻하게 불렀던 Mary L. Shepard의지도 아래 Higginson Grammar School for Girls에 등록했습니다 (Grimké 1988 : September 30, 1854 : 102).
1854 년 매사추세츠로 이주한 Forten은 노예 소유 주에서 탈출 한 가출 노예를 압수하고 반환해야하는 연방 도망자 노예 법 (1850)의 잔인한 효과를 목격 한 동시대 증인이었습니다. 24 년 1854 월 XNUMX 일 수요일, 보스턴에서 도망자 노예 앤서니 번스에 대한 체포 영장이 발부되었습니다. [오른쪽 이미지] 그의 재판은 Forten을 포함한 폐지 론자들의 공동체에 관심을 가졌습니다. 법원은 Burns의 주인을 찬성하고 Massachusetts는 그를 버지니아의 노예로 되돌릴 준비를했습니다. Forten의 일기는 그녀가 다음과 같이 썼던 것처럼이 불의에 대한 그녀의 분노를 전달합니다.
우리의 최악의 두려움이 실현됩니다. 그 결정은 불쌍한 번스에 대한 것이었고, 그는 죽음보다 천 배나 더 나쁜 속박으로 다시 보내졌습니다. . . . 오늘날 매사추세츠는 또 다시 수치를당했습니다. 다시 그녀는 노예 권력에 대한 그녀의 복종을 보여주었습니다. . . . 노예 소유자의 요구를 충족시키기 위해 수천 명의 군인을 비겁하게 모으는 그 정부를 얼마나 경멸해야합니까? 그의 자유를 빼앗기 위해 하나님 자신의 형상으로 창조 된 사람, 그의 유일한 공격은 그의 피부색입니다! (Grimké 1988 : 2 년 1854 월 65 일 : 66–XNUMX)
살렘에 살면서 쓴 그녀의 초기 일지는 지속적으로 무가치하다는 느낌을 보여줍니다. 1858 년 XNUMX 월에 그녀는 다음과 같이 썼습니다.
철저한 자기 검사를 받고 있습니다. 그 결과 슬픔, 수치심 및 자기 경멸감이 섞여 있습니다. 내 인생에서 그 어느 때보 다 더 깊고 끔찍한 내 무지와 어리 석음을 깨달았습니다. 나는 자연의 은사, 재치, 아름다움과 재능이 없을뿐만 아니라; 내가 아는 내 나이의 거의 모든 사람이 가진 업적 없이는; 하지만 나는 지능형. 그리고에 대한 이 없다 그림자 핑계 (Grimké 1988 : June 15, 1858 : 315-16).
Forten이 성숙함에 따라 이러한 자기 비판적 생각은 가라 앉은 것처럼 보였고 그녀는 흑인 여성으로서 많은 업적을 개척했습니다. 그녀는 Salem Normal School에 입학 한 최초의 흑인 학생이자 Salem의 최초 흑인 공립학교 교사였습니다. 그녀는 잘 출판 된 작가가되었고 남북 전쟁 중 남부로 여행하여 새로 해방 된 노예를 가르쳤습니다. 그녀는 저명한 폐지 론자 집단에서 높은 평가를 받았으며 개혁 조직 창립에 참여했습니다.
Forten의 아버지는 그녀가 교육 경력을 준비하기 위해 Salem Normal School (현 Salem State University)에 다니기를 원했습니다. Charlotte 자신은이 길에 관심을 표명하지 않았습니다. 그녀의 아버지는 그것을 샬롯이 자신을 부양하는 방법으로 보았다. 그녀는 아버지를 기쁘게하고 싶었고 인종을 고양시킬 방법을 찾기로 결심했습니다. “나는 그가 원하는 사람이되기 위해 노력을 아끼지 않을 것입니다. . . 내가 억압 받고 고통받는 동료 피조물을 할 수 있도록 선을 위해 사는 것입니다.”(Grimké 1988 : October 23, 1854 : 105). Forten은 그녀의 재능을 흑인 미국인의 삶을 개선하는 데 사용하는 중요한 임무를 위해 하나님 께서 그녀를 선택 하셨다는 축복으로 고급 연구에 참여할 수있는 기회를 고려했습니다. 이 아이디어에 대한 변함없는 헌신을 통해 그녀는 때때로 개인적인 즐거움과 행복을 부인했습니다.
13 년 1855 월 1850 일, 1860 세의 Charlotte Forten은 입학 시험에 합격하여 Salem Normal School의 XNUMX과에 등록했습니다. [오른쪽 이미지] XNUMX 명의 학생 중 한 명은 아버지로부터 재정 지원을받지 못했습니다. 그녀의 선생님 인 Mary Shepard는 Forten에게 교육비를 지불하거나 빌려 주겠다고 제안했습니다. 학교에서 지적으로 번창했습니다. 그녀의 낮은 자존감은 그녀가 살았던 사회의 교활한 인종 차별에 힘 입었습니다. 물론 XNUMX 년대와 XNUMX 년대 매사추세츠 주 살렘은 훌륭한 교사 양성 학교에 다닐 수 있고시 공립학교의 교사로 고용 될 수있을만큼 진보적이었습니다. 그러나 그녀의 일기에는 급우들의 편견으로 인해 겪은 많은 경미 함이 기록되어 있으며, 그 고통으로 인해 Forten은 자신이 기독교 적 인내심을 유지하기가 어려웠습니다.
나는 선하고 침착하게 죽음을 맞이할 수 있고 두려움없이 믿음과 거룩함이 강하기를 갈망합니다. 그러나 내가 아는 이것은 오직 우리를 위해 죽으 신 분을 통해서만 가능하며, 모든 거룩하고 사랑 이신 그분의 순수하고 완전한 사랑을 통해서만 가능합니다. 그러나 나는 여전히 나의 적들에 대한 느낌,이 용서하지 않는 정신을 소중히 여기면서 어떻게 그의 사랑에 합당하게되기를 희망 할 수 있습니까? . . 억압에 대한 증오는 억압자에 대한 증오와 너무 섞여서 그들을 분리 할 수없는 것 같습니다 (Grimké 1988 : August 10, 1854 : 95).
다음 해 Forten은 다음과 같이 썼습니다.
나는 모든 유색인 종이 잘못된 사람이 아닌지 궁금합니다. 분명히 우리는 인류를 미워하게 만드는 모든 것을 가지고 있습니다. 저는 교실에서 소녀들을 만났습니다. 그들은 저에게 완전히 친절하고 친절했습니다. 아마도 다음 날 거리에서 그들을 만났을 것입니다. 그들은 저를 알아 볼까 두려워했습니다. 이것들은 내가 좋아하면 조롱과 경멸로 지금 생각할 수는 있지만, 그런 조치를 할 수 없다고 믿습니다 (Grimké 1988 : September 12, 1855 : 140).
하지만 그녀의 학문적 발전은“내가 억압 받고 고통받는 사람들의 상태를 바꾸는 데 많은 일을 할 수 있도록 거룩한 대업을 위해 노력하는 데 도움이 될 것”이라고 믿으며 계속해서 말했습니다 (Grimké 1988 : June 4, 1854 : 67). 나중에 그녀는이 비전을 확장했습니다.
우리는 시련이 많고 친구가 거의없는 가난하고 억압받는 사람들입니다. 과거, 현재, 미래는 우리에게 똑같이 어둡고 음울합니다. 나는 그렇게 느끼는 것이 옳지 않다는 것을 안다. 하지만 난 항상 도와주세요. 내 마음은 살 것이 많다고 말하지만 우리가 더 깊이 고통을받을수록 더 고귀하고 거룩해질수록 우리 앞에 놓여있는 삶의 일입니다! 오! 힘을 위해; 고통을 견디고 용감하고 흔들리지 않는 일을 할 수있는 힘! (Grimké 1988 : 1 년 1856 월 163 일 : 64–XNUMX).
그녀의 확고한 기독교 신념은 그녀를이 어려운시기를 거치며 학업에 완전히 몰두했습니다.
Forten은 Normal School의 기말 시험에서 좋은 성적을 거두었고 1856 년 졸업반을위한 반 찬송가로 선정되었습니다. 그녀는 졸업 다음날 Salem에있는 Epps Grammar School에서 가르치기 시작했습니다. Salem Normal, Richard Edwards. 그녀의 연봉은 연간 $ 200였습니다. 그녀의 사랑하는 친구 Amy Remond의 죽음과 그녀의 계속되는 건강 상태는이 기간 동안 Forten을 괴롭 혔으며, 그녀는 1858 년 1858 월에 자리를 사임하고 회복을 위해 필라델피아로 돌아 왔습니다. XNUMX 년 살렘에서 그녀의 교수직을 떠나자 Forten은 세일럼 등록 그녀의 공헌을 위해. 기사에 따르면, Forten은 교육 활동에서 큰 성공을 거두었으며,“유색 인종 젊은 여성, 우리 국민의 학대가 살아있는 비난으로 식별되는 유색 인종의 젊은 여성 임에도 불구하고”“지구의 부모에게 은혜롭게 받아 들였습니다.” 공언하는 기독교 국가로서 우리에게”(Billington 1953 : 19에서 인용). 이 기사는“실험”에 대한 칭찬이 살렘 커뮤니티에 크게 재앙이되었고, 그 진보성을 축하했다 (Noel 2004 : 154).
Forten은 Mary Shepard와 함께 Higginson School에서 가르치기 위해 1859 년 Salem으로 돌아 왔고 Salem Normal School의 고급 프로그램에 등록했습니다. 유명한 Salem 항해사 Nathaniel Ingersoll Bowditch는 그녀의 후원자였습니다 (Rosemond and Maloney 1988 : 6). 그녀는 남북 전쟁이 발발하기 전에 두 번의 임기를 완료했습니다. 그런 다음 1862 년에 Forten은 사우스 캐롤라이나의 Sea Islands에있는 Gullah 커뮤니티에서 새로 해방 된 사람들의 교육을 돕기위한 요청에 응답했습니다.
이 열정으로 그녀는 새로 해방 된 남성과 여성을 돕기 위해 남부로 이주 할 준비를하기 위해 교육 프로그램을 떠나기로 결정했습니다. 연합군 관리들은 사우스 캐롤라이나 주 보 퍼트 카운티의 세인트 헬레나 섬에있는 모든 토지, 재산 및 노예를 "전쟁의 밀수품"으로 분류했지만 주요 사회 및 경제적 변화에 대처하기위한 정책을 개발해야한다는 사실이 곧 분명해졌습니다. 그들의 해방에서 비롯된 것입니다. 유용하고 도전적이며 만족스러운 개혁 작업에 대한 꿈을 향해 수년간 노력한 끝에 그녀는 펜실베이니아 주 필라델피아에 본사를 둔 Port Royal Relief Association에서 그것을 발견했습니다. Forten은 사우스 캐롤라이나 주 보 퍼트 카운티에서 XNUMX 년 이상 교사로 일하면서 그녀가 일기에서 항상 선언 한 바를 보여주었습니다. 흑인들은 학문적으로 탁월하도록 가르 칠 수 있다는 것입니다. Forten은 자신의 인종 중 가장 실망스러운 사람들을 교육하는 것이 보람 있고 신나는 일이라는 것을 발견했습니다. Forten은 다른 북부 교사들과 파트너 관계를 맺고 그곳에 살았던 크리올 어를 사용하는 Gullah 섬 주민들의 이야기와 음악에 빠져 들었습니다.
이전에 노예가 된 최초의 사우스 캐롤라이나 자원 봉사자들의 사령관 인 토마스 웬트워스 히긴슨은 그녀가 많은 부하들에게 책을 읽도록 가르쳤고 친한 친구였습니다. Forten은 또한 Robert Gould Shaw 대령과의 만남, [오른쪽 이미지] 아프리카 계 미국인 군인으로 구성된 54 번째 매사추세츠 보병 연대의 사령관 (Grimké 1988 : 2 : 1863)에 대해 애정 어린 글을 씁니다. 490 년 여름, 연합군은 찰스턴 항구를 정복하기 시작했습니다. Shaw 대령은 Fort Wagner에 대한 파멸적인 공격에서 그의 1863 연대를 이끌었고, Shaw를 포함한 수십 명의 병사들이 사망했습니다. 한적한 세인트 헬레나 섬에서 54 주 동안 전투의 결과를 듣기를 기다렸고 그녀의 일지에서 손실을 애도했습니다.“오늘 밤은 너무 슬프고 가슴이 아픕니다. 쓰기에는 너무 끔찍하고 끔찍합니다. 우리는 그것이 모두 사실이 아닐 수도 있기를 바랄뿐입니다. 우리의 고귀하고 아름다운 대령 [쇼]가 죽임을 당하고 조각으로 자르십시오. . . . 나는 기절하고 마음이 아프다. . . 나는 거의 쓸 수 없다. . . .” (Grimké 1988 : 20 : 1863 년 494 월 1864 일 월요일). Shaw는 XNUMX 세에 사망했을 때 Forten보다 한 달 더 어 렸습니다. 다음날 Forten은 군인의 간호사로 자원했습니다. 나중에 그녀의 경험에 대해 썼고, XNUMX 년에 그녀의 두 부분으로 된 에세이 인“Life on the Sea Islands”는 XNUMX 월과 XNUMX 월호에 실 렸습니다. 월간 대서양.
이듬해 1865 년 XNUMX 월, Forten은 매사추세츠 주 보스턴으로 돌아와 Freedman 's Union Commission의 New England Branch 교사위원회 비서직을 수락했습니다. 그녀는 매사추세츠에서 XNUMX 년 동안 살다가 남부로 돌아갈 준비를했습니다. 이 기간 동안 그녀는 마담 테레즈 (1869) 및 출판 기독교 등록, 전에, 보스턴 커먼 웰스, 및 뉴 잉글랜드 매거진 (빌링 턴 1953 : 29). 1871 년 가을, Forten은 그녀의 친구 인 고 로버트 굴드 쇼 (Robert Gould Shaw)의 이름을 딴 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴에있는 쇼 기념 학교에서 1873 년 동안 가르치기 시작했습니다. 그녀는 다음 해에 워싱턴 DC에있는 젊은 흑인 남성을위한 예비 학교에서 계속 가르쳤습니다. 1878 년차 교육 이후 Forten은 미국 재무부의 XNUMX 차 감사실에서 일류 서기로 임명되었습니다. 그녀는 XNUMX 년부터 XNUMX 년까지이 역할에서 XNUMX 년 동안 일했습니다.
1878 년, 22 세의 나이에 Forten은 Francis Grimké 목사와 결혼했습니다. [오른쪽 이미지] 워싱턴 DC에있는 Fifteenth Street Presbyterian Church의 1914 세 목사 인 그녀의 XNUMX 세 후배 인 그는 백인 폐지 론자 안젤리나와 사라 그림 케의 흑인 조카는 원래 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴의 부유 한 노예 소유 가정 출신입니다. Francis Grimké는 똑똑하고 예민했으며 자신의 직업과 종족의 발전에 열렬히 헌신했습니다. 이 부부는 어린 시절에 사망 한 딸 한 명을 낳았으며 이는 심각한 상실감으로 작용했습니다. Charlotte Forten Grimké는 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 사망했습니다.
가르침 / 교리
Forten은 열렬한 영적 기독교 신자였습니다. 어렸을 때부터 그녀는 죽은 어머니를 천사처럼 우상화했으며 부모의 탁월한 경건에 대한 이야기를 들었을 것입니다. Mary Virginia Wood Forten의 사망 기사 컬러 아메리칸 “당신은 도덕적이고 선하지만 종교가 필요하고 하나님의 은혜가 필요합니다. O 찾아라!” (글래스고 2019 : 38에서 인용). Forten은 다른 여러 여성 멘토가 역할을 수행하는 데 도움을 주었음에도 불구하고 평생 동안 어머니의 상실을 예리하게 느꼈습니다.
그녀의 초기 저널에서 Forten은 당시 특히 노예 폐지론자들 사이에서 유행했던 강신술 운동에 관심을 표명했습니다. 매체를 통해 죽은 자와 소통하는 것이 가능하다고 믿었던 Garrison을 포함하여 몇몇 저명한 사상가와 작가들은 이 개념에 흥미를 느꼈습니다. 윌리엄 쿠퍼 넬(William Cooper Nell, 1816–1874)은 저명한 흑인 노예 폐지론자이자 강신술의 신봉자였으며 Forten의 절친한 친구였습니다. 1854년 8월, Forten은 그녀의 일지에 심령술에 관한 몇 가지 항목을 작성했습니다. 1854년 XNUMX월 XNUMX일 화요일, Forten은 그녀의 사랑하는 선생님인 Mary Shepard와 함께 Salem에 있는 Harmony Grove Cemetery를 걷는 일에 대해 다음과 같이 썼습니다.
가장 사랑스러운 여름 아침만큼 아름답게 보이지 않았고, 너무나도 행복하고 평화로운 사람은 부드럽고 푸른 잔디 아래 조용한 장소에서 쉬는 것처럼 느껴졌습니다. 선생님은 여기서 자고있는 사랑하는 여동생에 대해 말씀하셨습니다. 그녀가 말했을 때, 마치 내가 그녀를 알고있는 것처럼 보였습니다. 고상하고 온화하고 따뜻한 마음을 가진 영적 존재 중 하나이며이 세상에 너무 순수하고 천상 적입니다 (Grimké 1988 : 8 : 1854).
이 산책 후 며칠 후, Forten은 Nathaniel Hawthorne의 복수에 대한 신비한 이야기를 읽기 시작했습니다. 일곱 박공의 집, 그녀에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 그녀는 적었다
그 이상하고 신비 롭고 끔찍한 현실은 우리가 사랑하고 존경하는 많은 사람들을 우리에게서 빼앗는 힘입니다. . . . 잔인한 억압과 편견으로 인해 가해진 것처럼 다른 어떤 부상도 견디기 힘들고 용서하기가 매우 힘들다고 생각합니다. 어떻게 나 자신과 공통점이 많을 때 나는 기독교인이된다. 범죄가 그렇게 잔인하고 부당하게 고통받는 일이 없기 때문이다. 시도하고 희망하는 것도 헛된 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 나는 여전히 삶에서 정말 좋고 유용한 그분을 닮고 싶어합니다 (Grimké 1988 : August 10, 1854 : 95)
며칠 만에 소설을 끝마친 Forten은 열일곱 번째 생일 전날 Nell과의 대화를 " '영적 랩'에 대해"녹음합니다.
그는 그들의“영적”기원에 대한 확고한 신자입니다. 그는 다른“영”이 그들의 존재를 나타내는 다른 방식에 대해 말했습니다. 흔들리는 나는 그에게 나를 믿는 사람이 되려면 아주“철저한 흔들림”이 필요하다고 생각한다고 말했다. 그러나 나는 가장 현명한 사람이 이해할 수없는 것을 완전히 믿지 않는다고 가정해서는 안된다 (Grimké 1988 : August 16, 1854 : 96)
1855 년 1988 월 그녀는 다시 하모니 그 로브를 걸으며 돌아가신 친구의 묘비를 염탐하면서 영매술을 다시 떠올 렸습니다. Forten은 다음과 같이 썼습니다.“몇 달 전에 우리와 함께 있었던 분의 유해가 아래에 있다는 사실을 깨닫기가 어렵습니다! 영적 주의자들의 믿음은 아름답고 행복해야합니다. 미래 세계는 이와 같은 계획에 있지만 훨씬 더 아름답고 죄가 없다는 것입니다.”(Grimké 26 : November 1855, 145 : XNUMX).
5 년 1857 월 XNUMX 일, Forten은 교회에서 신학자의 연설을 들었다고 썼습니다.“대부분은 훌륭했습니다. 하지만 한 부분이있었습니다. 강신술, 나는 매우 싫어했다. 그것은 나에게 매우 부적절하고 부적절 해 보였다”(Grimké 1988 : 244). 그러나 1858 년에 Forten은 "오늘 오후에 매체라고 공언하는 어린 소녀가 들어왔다. 어떤 랩이 만들어졌지만 더 만족스러운 것은 없었다. 나는 영성주의에 대해 점점 더 회의적입니다.”(Grimké 1988 : 16 월 1858 일; 278 : XNUMX).
그러나 같은 해 Forten은“The Angel 's Visit”(Sherman 1992 : 213-15)라는시를 집필했습니다. 확실히시의 일부 대사는 영성주의에 대한 믿음과 양립 할 수 있습니다.
“이런 밤에”methought,
“앤젤 릭 형태가 가깝습니다.
우리에게 드러나지 않은 아름다움 속에서
그들은 공중에 떠 있습니다.
오 어머니, 사랑하고 길을 잃었습니다.”나는 울었습니다.
“이제 내 근처에서 네가 생각한다.
Methinks I feel your cool touch
내 눈썹 위에.“오, 슬퍼하는 아이를 인도하고 달래십시오.
그리고 만약 그의 뜻이 아니라면
당신이 나를 집으로 데려 가야합니다.
여전히 나를 보호하고 축복 해주십시오.
어둡고 끔찍한 내 삶이
부드러운 미소없이
어머니의 사랑 없이는
각 슬픔은 속이는 것입니다.”
이 영적 위기 후에도시는 계속됩니다.
나는 멈췄다 : 그리고 내 감각이 훔쳐 갔어
달래는 몽환적 인 주문,
그리고 내 귀에 부드럽게
내가 너무 좋아하는 음색;
갑작스런 장밋빛 빛의 홍수
모든 어스름 한 나무를 채웠고
그리고 반짝이는 하얀 옷을 입고
나의 천사 어머니가 섰다.그녀는 나를 그녀 곁으로 부드럽게 이끌었고
그녀는 내 입술을 눌렀다.
그리고 부드럽게 말했다.“내 아이 야, 슬퍼하지 마라.
어머니의 사랑은 당신입니다.
짓밟는 잔인한 잘못을 알아
젊고 열렬한 마음,
그러나 주저하지 마십시오. 용감하게
그리고 고상하게 그대의 역할을 맡으십시오.“당신을 위해 더 밝은 날이 준비되었습니다.
그리고 모든 진지한 영혼
그것은 목적을 높이고,
원하는 목표를 얻을 수 있습니다.
그리고 그대여, 사랑하는 여러분, 아래에는 희미하지 않습니다
지친 돌봄의 무게;
매일 우리 아버지의 보좌 앞에서
나는 너를 위해기도한다.“순수하고 거룩한 생각이
당신의 길을 축복하고 지키십시오.
고귀하고 비 이기적인 삶
당신을 위해기도합니다.”
그녀는 잠시 멈추고 다정하게 나에게 몸을 굽혀
하나의 여운 사랑의 모습,
그런 다음 부드럽게 말하고 사망했습니다.
"작별! 위에서 만나요.”
시는 그녀가 "깨어 난"꿈이라는 연사의 깨달음으로 결론을 내리지 만, 영주의의 중심에있는 죽은 자와 소통한다는 개념은 그녀의 절망이 진정되고 하나님과 더 가까워지는 것을 발견 한 연사에게 위로가된다.
그녀의 사회의 불의는 Forten에게 감정적 인 피해를 입혔습니다. 그녀의 초기 일기는 그녀가 우울증에 시달렸다는 것을 나타내지 만, 기독교에 대한 그녀의 확고한 헌신은 그녀가 자해에 대한 생각을 막았는데, 그녀는 오직 하나님 만이 사람의 삶의 길을 형성 할 수 있다고 믿었 기 때문입니다 (Stevenson 1988 : 28). 청소년기이자 청년 인 Forten은 높은 기독교 이상을 성취하기 위해 더 열심히 일하지 않는 것에 대해 매우 자기 비판적이며 자신을 이기적이라고 비난했습니다. 이것은 그녀의 졸업 찬송의 주제였으며 세일럼 등록, 16 년 1855 월 XNUMX 일. 나중에 "유색 인종의 개선"이라는 시로 출판되었습니다. 해방자, 24 년 1856 월 XNUMX 일 폐지 운동의 전국 저널 인 첫 구절은 기독교 의무의 개념을 강조합니다.
본격적인 의무의 길에서
높은 소망과 진심으로
우리는 유용한 삶을 꿈꾸며,
여기서 노동을 위해 매일 모임 (Stevenson 1988 : 25).
Forten은 또 다른 찬송가를 썼으며 세일럼 레지스터, 14 년 1856 월 XNUMX 일, Salem Normal School 시험 프로그램 중 노래 :
겨울의 흰색 왕실 가운
언덕과 골짜기에서 사라졌습니다.
그리고 봄의 기쁜 목소리
공중에 실려,
전에 우리를 만난 친구,
이 벽 안에서 더 이상 만나지 않을 것입니다.고귀한 일을 위해 그들은 :
오, 그들의 마음이 깨끗해지기를 바랍니다.
그리고 희망적인 열성과 힘은 그들의 것입니다
수고하고 견디기 위해
진지한 믿음이 증명할 수 있음을
진실의 말과 사랑의 행동으로.거룩한 임무 인 사람들이
충동적인 청소년을 안내하기 위해
그들의 영혼을 소중히 여기지 마십시오
진실에 대한 경외;
입술이 전하는 가르침을 위해
마음 속에 근원이 있어야합니다.고통받는 모든 사람들이 사랑을 나누기를 바랍니다.
가난한 사람과 억압받는 사람,
우리 하나님의 축복도
그들의 수고에 쉬십시오.
그리고 우리 모두가 여기서 다시 만날 수 있기를
모든 노예에서 행복하고 해방됩니다.
찬송가는 특히 낙담 한 사람들을 고양시키는 데있어서 교사의 중요한 역할을 묵상합니다. “모든 노예에서 해방된다”는 언급은시의 폐지 론자 주제를 말해줍니다. Forten은 교사들이 시대의 도전에 일 어설 것이라는 희망을 내놓았습니다.
그녀의 신앙은 안수받은 사역자들보다 교사들에게 더 쉽게 배치 된 것 같습니다. 많은 폐지 론자들과 마찬가지로 Forten은 노예 제도가 미국 기독교를 오염 시켰음을 우려했습니다. 그녀의 스승 인 Mary Shepard와의 초기 토론에서 Charlotte는 Shepard가 노예 제도에 완전히 반대했지만“교회와 목사들이 일반적으로 악명 높은 시스템의 지지자라고 생각하는 데 동의하지 않습니다. 나는 그것을 자유롭게 믿는다 (Grimké 1988 : May 26, 1854 : 60–61). Forten은 노예 제도가“미국 기독교”를 심하게 감염 시켰고이 법안으로 만난 목사들을 평가했다는 게리 소니 언 폐지 론자들의 공통된 믿음을 공유했습니다. Anthony Burns의 판결에 따라 Forten은 일기에서“오늘날 얼마나 많은 기독교 목사들이 그를 언급 할 것인가, 아니면 그와 함께 고통받는 사람들을 언급 할 것인가? 얼마나 많은 사람들이 방금 저지른 인류에 대한 잔인한 분노에 대해 강단에서 말할 것입니까, 아니면 매일이 나라에서 저지르고있는 많은, 더 나쁜 사람들에 대해 말할 것입니까?” (Grimké 1988 : June 4, 1854 : 66) Forten은 자신의 수사학적인 질문에 대한 대답으로 다음과 같이 대답합니다.“우리는 너무나도 적은 수밖에 없다는 것을 알고 있습니다.이 소수만이 그리스도의 목사라고 부를 자격이 있습니다. '모든 멍에를 부수고 억압받는자를 자유롭게하라'”(Grimké 1988 : 66). 매사추세츠 주 워터 타운 장관의 노예 방지 강의에 참석 한 후, Forten은 그를“감히 자유인으로 말하고 행동하며 고등 법을 준수하며 정의와 인류에 반대하는 모든 하위 법률을 경멸하는 소수의 장관 중 한 명”이라고 칭찬했습니다. (Grimké 1988 : 26 월 1854 일, 113 : XNUMX).
Grimké는 미국 교회의 순수성에 대한 회의론을 계속했지만, 그녀는 평생 동안 독실한 기독교인이었습니다. 그녀의 죽음 이후, 그녀의 조카 인 Angelina Weld Grimké (2017)는 감동적인 시인 "샬롯 포텐 그림 케의 기억을 지키기 위해"에서 그녀를 칭찬했습니다. XNUMX 절시는 그녀의 영성의 요약으로 끝납니다.
그녀는 어디로 갔습니까? 그리고 누가 말할까요?
하지만 우리는 알고 있습니다 : 그녀의 부드러운 정신은
그리고 아름다움이 결코 약해지지 않는 곳입니다.
'다른 숲 가운데, 다른 개울에 의해 퍼치;
그리고 여기 우리에게, 아! 그녀는 남아있다
사랑스러운 추억
영원까지;
그녀는 와서 사랑하고 떠났습니다.
의례 / 관행
기독교 생활의 의식에 참여하는 것 외에도 Charlotte Forten의 주요 명상 관행은 일기를 유지하는 것이 었습니다. 그녀는 24 세 때 1854 년 1988 월 58 일에 일기를 쓰기 시작했으며, 그 도시의 새로 통합 된 공립학교에 다니기 위해 매사추세츠 주 살렘으로 이사했습니다. 이 장르를 포용하면서 그녀는 여성의 다 정함을 나타내는 글쓰기 형식에 참여했습니다. 그녀의 일지 소개에서 Forten은 일기의 목적 중 하나가“해마다 내 마음의 성장과 향상을 올바르게 판단하는 것”이라고 선언했습니다 (Stevenson XNUMX : XNUMX). 저널은 전태 시대, 남북 전쟁 및 그 여파를 포함하여 XNUMX 년에 걸쳐 있습니다. 다음과 같은 다섯 가지 저널이 있습니다.
Journal 1, Salem (Massachusetts), 24 년 1854 월 31 일 ~ 1856 년 XNUMX 월 XNUMX 일;
Journal 2, Salem, 1 년 1857 월 27 일부터 1858 년 XNUMX 월 XNUMX 일까지;
Journal 3, Salem, 28 년 1858 월 14 일; 세인트 헬레나 섬 (사우스 캐롤라이나), 1863 년 XNUMX 월 XNUMX 일;
Journal 4, St. Helena Island, 15 년 1863 월 15 일부터 1864 년 XNUMX 월 XNUMX 일까지;
Journal 5, Jacksonville (Florida), 1885 년 1892 월, Lee (Massachusetts), XNUMX 년 XNUMX 월.
역사가 Ray Allen Billington은 Forten이 "일반적인 보드로 덮인 노트에 자신의 일기를 간직하고 가독성이 높은 손으로 잉크로 썼습니다"라고 썼습니다 (Billington 1953 : 31). Grimké의 저널은 현재 Howard University의 Moorland-Spingarn Research Center에 보관됩니다.
28 년 1862 월 15 일과 1864 년 XNUMX 월 XNUMX 일 사이에 Forten은 남북 전쟁 동안 연합군을 돕기 위해 탈출 한 노예 인 사우스 캐롤라이나 해 섬 "밀수품"에서의 생활을 기록했습니다. 이 기간 동안 그녀는 일기에 다음과 같이 말하기 시작했습니다. “아미” 프랑스어는 "친구"입니다. 그녀는 매사추세츠 제 54 보병, 전 노예로 구성된 사우스 캐롤라이나 제 1 및 제 2 자원 봉사 보병 연대, 몰수 된 섬의 농장에 거주 한 굴 라족의 문화와의 만남을 자세히 설명했습니다. 민족 학자의 눈으로 Forten은 사우스 캐롤라이나 해안과 조지아 해안에서 살았던 Gullah / Geechee 민족의 사회 구조를 바다 섬에 기록했습니다. 로버트 굴드 쇼 대령과 토마스 웬트워스 히긴슨과 같은 유명인들과 로케일을 공유하고 Combahee Ferry의 습격에서 제 2 사우스 캐롤라이나 자원 봉사 보병 연대를 이끌었던 해리엇 터 브먼을 개인적으로 만난 포텐은 남북 전쟁의 중요한 순간을 목격했습니다. . 엘리트 흑인 여성 폐지 론자이자 지식인으로서의 그녀의 지위는 그녀의 저널을 역사적으로 중요하게 만듭니다.
샬롯 포텐은 1863 년 목요일, 해방 선언문이 연합군의 보호 아래 배치 된 노예들에게 읽혀 졌던 자유의 시간이 도래 한 것을 감동적으로 기록합니다. 그녀는 적었다:
모든 것이 빛나는 꿈처럼 보였고 여전히 멈춰있는 것 같습니다. . . . 스탠드에 앉아 다양한 그룹을 둘러 보면서 이렇게 아름다운 광경을 본 적이 없다고 생각했습니다. 파란 코트와 진홍색 바지를 입은 흑인 병사들, 멋진 유니폼을 입은이 연대와 다른 연대의 장교들, 그리고 룩 퍼슨, 남자, 여자, 아이들의 군중이있었습니다. . . . 결론을 내리 자마자 유색 인종들 중 일부는“내 나라 Tis of Thee”를 불렀습니다. 감동적이고 아름다운 사건이었습니다 (Grimké 1988 : 설날, 1 년 1863 월 429 일 : 30–XNUMX).
그녀의 저널과 그녀의 편지에서 해방자, Forten은 바다 섬의 사람들과 문화를 꼼꼼하게 설명했습니다. 그녀는 그들을 노예로부터 해방시키고, 자신의 주체를 인간화하고 동정적으로 묘사 한 연방군에 감사하는 신을 두려워하고 예의 바르고 근면 한 사람들로 제시했습니다. 20 년 1862 월 XNUMX 일, Forten에서 보낸 다음 편지가 해방자:
내가 관찰 할 수있는 한 – 내가 여기 오래 있지는 않았지만 많은 사람들을보고 이야기를 나눴습니다. 여기에있는 흑인들은 대부분 정직하고 부지런하며 현명한 사람들 인 것 같습니다. . 그들은 배우고 싶어합니다. 그들은 새로 찾은 자유를 기뻐합니다. 그들이 부르는“secesh”마스터의 몰락에 대해 그들이 얼마나 기뻐하는지 보는 것은 좋은 일입니다. 나는 다시 노예가되는 것에 복종 할 분별있는 나이에 남자, 여자, 심지어 아이가 있다고 믿지 않는다. 그들의 영혼에는 결코있을 수없는 깊은 결심이 분명히 있습니다. 그들의 마음은 정부와“Yankees”에 대한 감사로 가득 차 있습니다.
학생들의 꾸준하고 빠른 발전을 강조하면서 Forten은 그녀의 에세이“Life on the Sea Islands”에 썼으며 대서양 월간, 1864 :
나는 인종이 너무나 절망적이고 자연적으로 열등하다고 말하는 북한 사람들 중 일부가 오랫동안 억압 받고 모든 특권을 박탈당한이 아이들이 배우고 이해하는 준비 상태를 볼 수 있기를 바랍니다.
한때 노예 제도의 공포에서 해방되고 교육의 기회가 주어지면 이전에 노예였던이 사람들은 책임있는 시민이 될 것이라고 강력하게 주장했습니다. 한 학자는 저널을 다음과 같이 설명합니다.“샬럿 포텐의 저널은 일기 쓰기, 자서전 고유 및 인종 전기의 혼합형입니다.”(Cobb-Moore 1996 : 140). 광범위한 문화 기록으로서 Forten의 저널은 백인 세계에서 엘리트 흑인 여성으로서 그녀의 변칙적 위치를 탐구하고 그녀의 교육과 사회 개혁자로서의 발전을 생생하게 추적합니다. 저널은 2005 세기 여성의 구성을 비판적으로 조사하고 Forten의 정치적, 예술적 의식의 발전을 촉진합니다. 그녀의 저널에 실린 Forten의 정교한 수사학 [오른쪽 이미지]은 미국의 인종적 불의에 대한 예리한 비판과 매우 문학적 공감의 도출과 균형을 이루는 후대를위한 미래의 공개 문서라는 인식을 바탕으로 구축되었습니다. 호주 학자 실비아 자비에르 (Silvia Xavier)는 Forten이 노예제 종식의 원인을 진전시키기 위해 급진적으로 수사를 사용한 것에 대해 인정받을 가치가 있다고 주장했습니다 (438 : 2005). "Forten의 작업은이 시대의 '민주화'문화를 믿고있는 수사학과 현실 사이의 격차를 증명하며, 인종 문제를 해결하지 못한 수사학 교육학의 문화적 사회적 역할의 한계를 보여줍니다."(Xavier 438 : 2005) . Xavier는 Forten은 또한 연사와 청중 사이를 성공적으로 중재하여 동정심을 이끌어 내고, 열정을 움직이고, 행동을 유도하는 438 세기 수사적 관행을 채택했습니다 (Xavier 1892 : 2017). 나중에 Forten Grimké는 적은 수의 항목을 작성했습니다. 그녀의 마지막 항목은 150 년 51 월 매사추세츠 주 Lee에서 작성되었으며, 그녀는 건강을 개선하기 위해 버크셔에서 여름 몇 주를 자주 보냈습니다 (Maillard XNUMX : XNUMX–XNUMX).
리더십
그녀의 초기 양육에서 Forten은 폐지 작업에 참여했습니다. Salem에 새로 도착한 Forten은 Remonds가 탈주 한 Anthony Burns를 구출하도록 옹호하는 것을 도왔습니다. Salem에서 공부하는 동안 Forten은 보스턴의 New England Anti-Slavery Christmas Bazaar와 같은 폐지 운동을위한 박람회에서 기금을 마련하기 위해 옷과 기타 기사를 꿰매 었습니다. Forten은 아프리카 계 미국인의 XNUMX 세기 문학 작품에 중요한 공헌을했으며, 사우스 캐롤라이나에서 그녀의 경험을 유명한 대서양 월간. 남북 전쟁이 끝났을 때 그녀는 1865 년 1871 월 보스턴으로 이주하여 자유민 연합위원회의 뉴 잉글랜드 지부 교사위원회 비서가되어 1997 년까지 자유 노예의 교사를 모집하고 훈련했습니다 (Sterling, 285 : 1869). . 그녀는 최고의 흑인 지식인 및 언어 학자로서의 일을 계속했습니다. XNUMX 년, 에밀 에르 크 만과 알렉산드르 샤르 트레인의 프랑스 소설 번역, 마담 테레즈; 또는 '92의 자원 봉사자 출판되었지만 그녀의 이름은 에디션에 나와 있지 않습니다. Billington은 발행인의 메모에서 "Miss Charlotte L. Forten은 의심 할 여지없이 원본에 대해 아는 모든 사람들이 인정할 수있는 정확성과 정신으로 번역 작업을 수행했습니다"라고 언급합니다. (빌링 턴 1953 : 210). 다음 해, 할머니와 함께 필라델피아에 살면서 이모의 학교에서 가르치고있을 때 인구 조사는 그녀의 직업을“Authoress”로 기록합니다 (Winch 2002 : 348).
Forten은 교육 경력이 부족한 동안에도 사람들을위한 투쟁에 적극적으로 남아있었습니다. 그녀는 봉사의 삶에 깊이 헌신했습니다. Forten은 Robert Gould Shaw를 기리기 위해 명명 된 학교에서 Charleston의 자유민을 가르치기 위해 1871 년 동안 남부로 돌아 왔습니다. 1873 년에 그녀는 워싱턴 DC의 흑인 예비 학교에서 가르쳤습니다. 1878 년부터 XNUMX 년까지 XNUMX 년 동안 미국 재무부 제 XNUMX 감사실에서 통계학 자로 일했습니다. 그만큼 새로운 국가 시대 "Miss Forten이 1997 명의 지원자 중 285 명 중 한 명이어야한다는 것은 경주에 대한 찬사입니다"(Sterling, XNUMX : XNUMX 인용). 그녀가 미래의 남편을 만난 것은 재무부에서였습니다.
1878 년 Francis Grimké와 결혼 한 후 Forten Grimké는 출판을 위해시와 에세이를 계속 썼지 만 공공 생활에서 물러났습니다. 워싱턴 DC의 1608 R Street NW에있는 Grimké 집 [오른쪽 이미지]은 흑인 지식인들의 사회 문화 센터 역할을했습니다. Mary Maillard의 연구는 세련된 가구, 영감을주는 예술품, 고급 프랑스 도자기와 반짝이는은 수저로 가득 찬 테이블 등 잘 정돈되고 세련된 인테리어의 세부 사항을 밝혀 냈습니다 (Maillard, 2017 : 7–9). 1887 년 Grimkés는 손님이 예술에서 시민권에 이르기까지 다양한 주제에 대해 토론하는 주간 살롱을 개최하기 시작했습니다 (Roberts, 2018 : 69). 그녀는 또한 문화적, 사회적 문제를 논의하기 위해 엘리트 흑인 여성들을위한 클럽 인“Booklovers”로 알려진 그룹을 조직하는 것을 도왔습니다 (Roberts, 2018 : 70). 1896 년 건강이 좋지 않았지만 Forten은 전국 유색 여성 협회의 창립 회원 중 하나였습니다. 그녀의 Dupont Circle 벽돌 주택은 1976 년에 국립 역사 랜드 마크로 지정되었습니다.
문제점 / 과제
1850 년대 중반 매사추세츠 주 살렘에서의 Forten의 삶은 현대 유색 인종의 삶과 비교했을 때 상대적으로 온화했습니다. 그녀는 셰익스피어, 초서, 밀턴, 필리스 휘 틀리, 바이런 경, 엘리자베스 배렛 브라우닝과 같은 작가들의 글을 널리 읽었습니다. 그녀는 Salem과 Boston에서 강의에 참석했으며 특히 노예 제도가 이미 폐지 된 영국과 같은 국가에 대해 배우는 것을 즐겼습니다. Forten은 Salem의 East India Marine Society 및 Essex Institute에서 볼 수있는 역사적 및 과학적 전시회에 매료되었습니다. 동시에 그녀는 미국 문화에 깊이 엮여있는 인종적 편견으로 깊은 고통을 겪었습니다.
많은 사람들보다 특권이 많았지 만 Forten은 간헐적으로 경제적 박탈로 고통 받았습니다. Philadelphia Forten 기업이 파산하자 아버지는 그녀에게 많은 재정적 지원을 제공 할 수 없었습니다. 이러한 경제적 압박은 노스 캐롤라이나 주지사이자 상원 의원의 아들 인 백인 할아버지 James Cathcart Johnston (1792–1865)에 의해 쉽게 개선 될 수 있었으며, 그녀는 1846 세가 될 때까지 살았습니다. Forten의 할머니, 노예 여성 Edith Wood는 2013 년 사망하기 전에이 저명한 부유 한 백인 남부 재배자의 여주인이었습니다 (Maillard 267 : 1865). 역사가 Mary Maillard는 그의 부의 범위를 자세히 설명합니다.“Johnston은 광대 한 재산을 소유했습니다. 그는 2013 년 사망 당시 '남부에서 가장 부유 한 사람'으로 묘사되었습니다. 267 개 카운티에 걸쳐있는 그의 재산은 수백만 달러로 평가되었으며 'Roanoke 강에있는 그의 막대한 재산은 [d] 미국에서 가장 부유 한 땅을 구성합니다'”(Maillard 2017 : 150). Forten은 Johnston이 51 개의 농장을 포함하여 그의 모든 재산을 XNUMX 명의 친구에게 남겼 기 때문에이 광대 한 재산의 어떤 부분도받지 못했습니다. 그녀의 할머니의 전 애인에 대한 추측이나 존스턴에 대한 언급은 그녀의 일지나 편지에 나타나지 않지만, 그녀는 거의 존스턴의 막내 딸인 이모의 자매로서 자랐기 때문에 어머니의 혈통을 알고 있었을 것입니다. Annie J. Webb은 상속을 위해 Johnston의 재산을 고소했습니다. Forten Grimke의 생애 후반에도 성공적인 결혼 생활을하는 동안 진정한 경제적 안정은 여전히 어려웠습니다 (Maillard XNUMX : XNUMX–XNUMX).
Charlotte Forten의 "Valedictory Poem"의 마지막 연, [오른쪽 이미지] Salem Normal School XNUMX 학년 졸업반의 작별 연습을 위해 작성되었으며 세일럼 등록 28 년 1856 월 XNUMX 일은 노예제 종식 전쟁과 개혁을 통한 사회 개선에 대한 그녀의 맹렬한 헌신을 요약합니다. 또한 그녀의 확고한 기독교 신앙을 보여줍니다.
그러나 우리는 진지한 노력을 다할 것을 맹세했습니다.
다른 사람들의 좋은 경작을 위해 토양을 풍부하게하십시오.
풍성한 수확이 이루어질 때까지
우리는 현장에서 끊임없는 일꾼이어야합니다.
그리고 약속을 지키면 우리의 선의가
우리가 죽음에서 잠을 잘 때까지 깨지지 않고 남아 있으십시오.
다시 한 번 만나 밝은 땅에서
이별이 알려지지 않은 곳-즐거운 밴드.
1992 년 동안 혼자서 211 년 동안 남편과 파트너 관계를 맺은 Forten Grimké는 인종 평등을 증진하기 위해 노력했습니다. 부부의 워싱턴 DC 집은 인종 및 양성 평등과 같은 지원하는 대의를 돕기 위해 잘 참석하는 미용실과 회의를위한 장소였습니다. Forten은 생애의 마지막 1855 년 동안 병자로 크게 고통 받았지만 Grimké 집은 흑인 미국인의 삶을 개선하기위한 활동을위한 사회 및 문화적 중심지로 남아있었습니다 (Sherman 1890 : XNUMX). Charlotte Forten Grimké의 XNUMX 개의 알려진시에는 미국의 "독립 기념일"축하의 위선에 대한 풍자적 인 시선을 돌리는 타오르는 패러디 "Red, White and Blue"와 XNUMX ~ XNUMX 년의 주요 정기 간행물에 나오는 많은 수필이 있습니다. XNUMX 년대에는 그녀의 강렬한 영성과 깊은 기독교 의식이 주입되었습니다. 교육자, 작가, 개혁자로서의 샬롯 포텐 그림 케의 획기적인 업적과 장로교 목사의 결혼 파트너로서의 헌신적 인 업적은 그녀를 종교와 영성 영역에서 중요한 인물로 확보했습니다.
이미지
이미지 # 1 : 젊은 학자 인 Charlotte Forten.
Image # 2 : The Story of Anthony Burns, Library of Congress 팜플렛.
이미지 # 3 : 매사추세츠 주 세일럼에있는 세일럼 사범 학교.
이미지 # 4 : 매사추세츠 제 54 보병 연대의 사령관 Robert Gould Shaw 대령.
이미지 # 5 : Charlotte Forten의 남편 인 Francis James Grimké 목사.
이미지 # 6 : 1870 년경 Charlotte Forten.
이미지 # 7 : 샬럿 포텐 그림 케 하우스, 워싱턴 DC, 국립 사적지.
이미지 # 8 : Charlotte Forten의 "Valedictory Poem"은 세일럼 등록, 1856.
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발행일:
21 6월 2021
